មូ៉វ៉ាត់ត អ៊ីម៉ាម ម៉ាលីក
"ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 1,859 ហាឌីស។"
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman ថាបុរសម្នាក់នៅក្នុងសម័យនៃ Aban ibn Uthman amirates បានដោះលែងទាសកររបស់គាត់ទាំងអស់ហើយមិនមានទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងទៀតក្រៅពីពួកគេ។ Aban ibn Uthman បានកាន់កាប់ទាសករហើយពួកគេត្រូវបានបែងចែកជាបីក្រុម។ បន្ទាប់មកគាត់ចាប់ឆ្នោតដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានថា ក្រុមណាដែលចាប់ព្រួញមនុស្សស្លាប់នឹងមានសេរីភាព។ ព្រួញធ្លាក់ដល់មួយភាគបី ហើយទីបីនោះបានរួចខ្លួន
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik related to me from Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman that a man in the time of Aban ibn Uthman's amirate freed all of his slaves and did not have other property than them. Aban ibn Uthman took charge of the slaves and they were divided into three groups. Then he drew lots on the basis that which ever group drew the dead man's arrow would be free. The arrow fell to one of the thirds, and that third was freed
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំថាគាត់បានឮ Ibn Shihab និយាយថា "គំរូនៃ Sunna គឺថានៅពេលដែលទាសករត្រូវបានដោះលែងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់តាមគាត់" ។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "រឿងមួយដែលបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ទាសករធ្វើតាមគាត់នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានដោះលែងគឺនៅពេលដែលកិច្ចសន្យា (mukatab) ត្រូវបានសរសេរសម្រាប់សេរីភាពរបស់គាត់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់តាមគាត់ទោះបីជាគាត់មិនបានចែងក៏ដោយ។ នោះក៏ព្រោះតែចំណងនៃ kitaba គឺជាចំណងនៃ wala" នៅពេលដែលវាត្រូវបានបញ្ចប់។ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ទាសករនិង mukatab មិនត្រូវបានប្រព្រឹត្តដូចកូន ៗ ដូចគ្នាទេ។ ជាទាសកររបស់ខ្លួន មិនមែនតាមកម្មសិទ្ធរបស់ខ្លួនទេ នេះក៏ព្រោះថា សណ្ឋានមិនមានជម្លោះ គឺនៅពេលដែលទាសករបានរួចខ្លួន ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់តាមគាត់ ហើយកូនរបស់គាត់មិនធ្វើតាមគាត់ទេ ហើយនៅពេលដែល mukatab សរសេរកិច្ចសន្យាដើម្បីសេរីភាពរបស់គាត់ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់តាមគាត់ ហើយកូនរបស់គាត់មិនធ្វើតាមគាត់។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "រឿងមួយដែលបញ្ជាក់ច្បាស់នោះគឺថា នៅពេលដែលទាសករ ឬ mukatab ក្ស័យធន ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេត្រូវបានដកហូត ប៉ុន្តែម្តាយរបស់កូន និងកូនរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានយកទេ ព្រោះមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ"។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "រឿងមួយទៀតដែលបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នោះគឺថា នៅពេលដែលទាសករត្រូវបានលក់ ហើយអ្នកដែលទិញគាត់កំណត់ការរួមបញ្ចូលទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ កូនរបស់គាត់មិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់"។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "រឿងមួយទៀតដែលបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់នោះគឺថា នៅពេលដែលទាសករធ្វើបាបនរណាម្នាក់ គាត់និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ត្រូវបានដកហូត ហើយកូនរបស់គាត់មិនត្រូវបានយកទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik related to me that he heard Ibn Shihab say, "The precedent of the sunna is that when a slave is freed, his property follows him." Malik said, "One thing which makes clear that the property of a slave follows him when he is freed is that when the contract (mukatab) is written for his freedom, his property follows him even if he did not stipulate it. That is because the bond of kitaba is the bond of wala' when it is complete. The property of a slave and a mukatab is not treated in the same way as any children they may have. Their children are only treated in the same way as their own slaves, not in the same way as their property. This is because the sunna, in which there is no dispute, is that when a slave is freed, his property follows him and his children do not follow him, and when a mukatab writes the contract for his freedom, his property follows him and his children do not follow him." Malik said, "One thing which makes that clear is that when a slave or a mukatab are bankrupt, their property is taken but the mothers of their children and their children are not taken because they are not their property." Malik said, "Another thing which makes it clear is that when a slave is sold and the person who buys him stipulates the inclusions of his property, his children are not included in his property." Malik said, "Another thing which makes it clear is that when a slave does injure some one, he and his property are taken, and his children are not taken
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី Nafi ពី Abdullah ibn អ៊ូម៉ារ ដែល អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab បាននិយាយថា "ប្រសិនបើទាសករផ្តល់កំណើតឱ្យកូនដោយម្ចាស់របស់គាត់ គាត់មិនត្រូវលក់នាង ប្រគល់នាងឱ្យឆ្ងាយ ឬធ្វើជាម្ចាស់លើនាងឡើយ។ គាត់រីករាយនឹងនាង ហើយនៅពេលដែលគាត់ស្លាប់ នាងមានសេរីភាព
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik related to me from Nafi from Abdullah ibn Umar that Umar ibn al-Khattab said, "If a slave-girl gives birth to a child by her master, he must not sell her, give her away, or bequeath her. He enjoys her and when he dies she is free
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំថា គាត់បានឮថាទាសករម្នាក់បានមកជួប អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab (ដែលត្រូវបានម្ចាស់របស់នាងវាយដោយដែកក្តៅក្រហម) ហើយគាត់បានដោះលែងនាង។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "វិធីដែលយល់ស្របជាទូទៅក្នុងចំណោមពួកយើងគឺបុរសមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមានសេរីភាពនៅពេលដែលគាត់មានបំណុលប្រឆាំងនឹងគាត់ដែលលើសពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ក្មេងប្រុសមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យដោះលែងរហូតដល់គាត់ឈានដល់វ័យពេញវ័យ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik related to me that he had heard that a slave-girl came to Umar ibn al-Khattab (who had been beaten by her master with a red hot iron) and he set her free. Malik said, "The generally agreed- on way of doing things among us is that a man is not permitted to be freed while he has a debt against him which exceeds his property. A boy is not allowed to be set free until he has reached puberty. The young person whose affairs are managed cannot set free in his property, even when he reaches puberty, until he manages his property
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី Hilal ibn Usama ពី Ata ibn Yasar ថា អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Hakam បាននិយាយថា "ខ្ញុំបានទៅរករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ ហើយផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ហើយនិយាយថា 'រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ជាទាសកររបស់ខ្ញុំកំពុងចិញ្ចឹមចៀមរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានមករកនាង ហើយចៀមមួយក្បាលក៏ត្រូវបាត់បង់ ហើយខ្ញុំបានសួរវាទៅ។ ខ្ញុំជាកូនរបស់អ័ដាម ដូច្នេះខ្ញុំវាយនាងចំមុខខ្ញុំត្រូវដោះលែងខ្ញុំបម្រើ តើខ្ញុំនឹងដោះលែងនាងឬ?' រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ដោយសួរនាងថា 'អល់ឡោះនៅឯណា?' នាងបាននិយាយថា "នៅស្ថានសួគ៌"។ គាត់និយាយថា 'ខ្ញុំជានរណា?' នាងបាននិយាយថា "អ្នកគឺជារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)"។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ ហើយផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ដោយបាននិយាយថា 'ដោះលែងនាង
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik related to me from Hilal ibn Usama from Ata ibn Yasar that Umar ibn al-Hakam said, "I went to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and said, 'Messenger of Allah, a slave girl of mine was tending my sheep. I came to her and one of the sheep was lost. I asked her about it and she said that a wolf had eaten it, so I became angry and I am one of the children of Adam, so I struck her on the face. As it happens, I have to set a slave free, shall I free her?' The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, questioned her, 'Where is Allah?' She said, 'In heaven.' He said, 'Who am I?' She said, 'You are the Messenger of Allah.' The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, 'Free her
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី Ibn Shihab ពី Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud ថា Ansar ម្នាក់បានមករករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ហើយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសន្តិភាពជាមួយនឹងទាសករស្បែកខ្មៅរបស់គាត់។ គាត់បាននិយាយថា “រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ខ្ញុំត្រូវតែដោះលែងទាសករម្នាក់ដែលជាមូមីន។ ប្រសិនបើអ្នកគិតថានាងជាមូមីនណា ខ្ញុំនឹងដោះលែងនាងវិញ”។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ ហើយផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ គាត់បានសួរនាងថា "តើអ្នកធ្វើបន្ទាល់ថាគ្មានព្រះក្រៅពីអល់ឡោះទេ?" នាងបាននិយាយថា "បាទ" ។ "តើអ្នកធ្វើបន្ទាល់ថា Muhammad គឺជារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)ទេ?" នាងបាននិយាយថា "បាទ" ។ "តើអ្នកប្រាកដអំពីការកើនឡើងបន្ទាប់ពីការស្លាប់?" នាងបាននិយាយថា "បាទ" ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ ហើយផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយថា "ដោះលែងនាង
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik related to me from Ibn Shihab from Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud that one of the Ansar came to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, with a black slave- girl of his. He said, "Messenger of Allah, I must set a slave free who is a mumina. If you think that she is mumina, I will free her." The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, questioned her, "Do you testify that there is no god but Allah?" She said, "Yes." "Do you testify that Muhammad is the Messenger of Allah?" She said, "Yes." "Are you certain about the rising after death?" She said, "Yes." The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "Free her
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំថាគាត់បានឮថា អាល់-Maqburi បាននិយាយថា Abu Hurayra ត្រូវបានសួរថាតើបុរសម្នាក់ដែលត្រូវដោះលែងទាសករអាចដោះលែងកូនខុសច្បាប់ដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ចនោះ។ Abu Hurayra បាននិយាយថា “បាទ។ វានឹងផ្តល់នូវការពេញចិត្តសម្រាប់គាត់
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik related to me that he had heard that al-Maqburi said that Abu Hurayra was asked whether a man who had to free a slave, could free an illegitimate child to fulfil that obligation. Abu Hurayra said, "Yes. That will give satisfaction for him
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំថាគាត់បានលឺថា Fadala ibn Ubayd អាល់-អាន់សារី ដែលជាដៃគូររបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ត្រូវបានគេសួរថាតើវាអនុញ្ញាតសម្រាប់បុរសដែលត្រូវដោះលែងទាសករ ដើម្បីដោះលែងកូនខុសច្បាប់ដែរឬទេ។ គាត់បាននិយាយថា “បាទ នោះនឹងផ្តល់ការពេញចិត្តសម្រាប់គាត់
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik related to me that he had heard that Fadala ibn Ubayd al- Ansari who was one of the companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was asked whether it was permissible for a man who had to free a slave to free an illegitimate child. He said, "Yes, That will give satisfaction for him
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំថាគាត់បានលឺថា Abdullah ibn អ៊ូម៉ារ ត្រូវបានសួរថាតើទាសករអាចត្រូវបានទិញតាមលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់ដែលវាត្រូវប្រើដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ចដោះលែងទាសករទេហើយគាត់បាននិយាយថា "ទេ" ។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "នេះគឺជាអ្វីដែលខ្ញុំបានលឺអំពីកាតព្វកិច្ចដោះលែងទាសករ។ អ្នកណាដែលត្រូវដោះលែងទាសករម្នាក់ដោយសារកាតព្វកិច្ចលើគាត់នោះ មិនអាចទិញមួយក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលគាត់ដោះលែងនោះទេ ព្រោះប្រសិនបើគាត់ធ្វើនោះ អ្វីក៏ដោយដែលគាត់ទិញមិនមែនជាទាសករទាំងស្រុងនោះទេ ពីព្រោះគាត់បានកាត់បន្ថយតម្លៃតាមលក្ខខណ្ឌដែលគាត់បានធ្វើឱ្យមានសេរីភាព"។ ម៉ាលីក បានបន្ថែមថា "ទោះជាយ៉ាងណា វាគ្មានគ្រោះថ្នាក់អ្វីទេ ក្នុងការទិញមនុស្សឱ្យច្បាស់លាស់ ដើម្បីដោះលែងគាត់"។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "អ្វីដែលល្អបំផុតដែលខ្ញុំបានលឺអំពីកាតព្វកិច្ចនៃការដោះលែងទាសករគឺវាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យដោះលែងគ្រីស្ទានឬជនជាតិយូដាដើម្បីបំពេញវាទេហើយនរណាម្នាក់មិនដោះលែង mukatab ឬ mudabbar ឬ umm walad ឬទាសករឱ្យត្រូវបានដោះលែងបន្ទាប់ពីប៉ុន្មានឆ្នាំឬមនុស្សខ្វាក់។ ព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់ត្រាស់ថា ក្នុងគម្ពីររបស់ទ្រង់ថា 'ទោះជាការពេញចិត្តនៅពេលនោះ ឬដោយការលោះក៏ដោយ' (សុរ៉ា ៤៧ អាយ៉ាត ៤) ការអនុគ្រោះគឺរួចផុត។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា “ចំពោះកាតព្វកិច្ចដោះលែងទាសករ ដែលអល់ឡោះបានរៀបរាប់នៅក្នុងគម្ពីរ មានតែម្នាក់ដោះលែងទាសករម្នាក់សម្រាប់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ”។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា “វាដូចជាអញ្ចឹងដែរ ក្នុងការផ្តល់អាហារដល់ប្រជាជនក្រីក្រសម្រាប់ kaffara។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែចិញ្ចឹមតែមូស្លីម ហើយម្នាក់មិនចិញ្ចឹមនរណាម្នាក់ក្រៅពី deen នៃសាសនាឥស្លាម។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik related to me that he had heard that Abdullah ibn Umar was asked whether a slave could be bought on the specific condition that it was to be used to fulfil the obligation of freeing a slave, and he said, "No." Malik said, "That is the best of what I have heard on the obligation of freeing slaves. Someone who has to set a slave free because of an obligation on him, may not buy one on the condition that he sets it free because if he does that, whatever he buys is not completely a slave because he has reduced its price by the condition he has made of setting it free." Malik added, "There is no harm, however, in someone buying a person expressly to set him free." Malik said, "The best of what I have heard on the obligation of freeing slaves is that it is not permitted to free a christian or a jew to fulfil it, and one does not free a mukatab or a mudabbar or an umm walad or a slave to be freed after a certain number of years, or a blind person. There is no harm in freeing a christian, jew, or magian voluntarily, because Allah, the Blessed, the Exalted, said in His Book, 'either as a favour then or by ransom,' (Sura 47 ayat 4) The favour is setting free." Malik said, "As for obligations of freeing slaves which Allah has mentioned in the Book, one only frees a mumin slave for them." Malik said, "It is like that in feeding poor people for kaffara. One must only feed muslims and one does not feed anyone outside of the deen of Islam
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី Abd ar-Rahman ibn Abi Amra អាល់-អាន់សារី ដែលម្តាយរបស់គាត់ចង់ធ្វើពិធីសុំទាន ប៉ុន្តែនាងបានពន្យារពេលរហូតដល់ព្រឹក ហើយបានស្លាប់។ នាងមានបំណងចង់ដោះលែងនរណាម្នាក់ ដូច្នេះ Abd ar-Rahman បាននិយាយថា 'ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់ អាល់-Qasim ibn Muhammad ថា 'តើវានឹងជួយនាងទេ ប្រសិនបើខ្ញុំដោះលែងទាសករឱ្យនាង?' អាល់-Qasim បានឆ្លើយតបថា 'Sad ibn Ubada បាននិយាយទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ថា 'ម្តាយរបស់ខ្ញុំបានស្លាប់ តើវានឹងជួយនាងទេ ប្រសិនបើខ្ញុំដោះលែងទាសករឱ្យនាង? រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយថា "បាទ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik related to me from Abd ar-Rahman ibn Abi Amra al-Ansari that his mother had wanted to make a bequest, but she delayed until morning and died. She had intended to set someone free, so Abd ar- Rahman said, 'I said to al-Qasim ibn Muhammad, 'Will it help her if I free a slave for her?' Al-Qasim replied, 'Sad ibn Ubada said to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, 'My mother died, will it help her if I set a slave free for her?' The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said "Yes
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំថា Yahya ibn Said បាននិយាយថា "Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr បានស្លាប់នៅក្នុងដំណេករបស់គាត់ ហើយ A'អ៊ីស្ហា ដែលជាភរិយារបស់នប៊ី (ﷺ) សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ដោះលែងទាសករជាច្រើនសម្រាប់គាត់" ម៉ាលីក បាននិយាយថា "នេះគឺជាអ្វីដែលខ្ញុំចូលចិត្តបំផុតនៃអ្វីដែលខ្ញុំបានឮអំពីប្រធានបទនេះ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik related to me that Yahya ibn Said said, ''Abd ar-Rahman ibn Abi Bakr died in his sleep, and A'isha, the wife of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, set free many slaves for him." Malik said, "This is what I like best of what I have heard on the subject
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ហិសាម ibn Urwa ពីឪពុករបស់គាត់ពី A'អ៊ីស្ហា ដែលជាភរិយារបស់នប៊ី (ﷺ) សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ដើម្បីឱ្យរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ត្រូវបានគេសួរថាតើទាសករបែបណាដែលល្អបំផុតដើម្បីមានសេរីភាព។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ឆ្លើយថាៈ ថ្លៃបំផុត និងមានតម្លៃបំផុតចំពោះម្ចាស់របស់គាត់
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik related to me from Hisham ibn Urwa from his father from A'isha, the wife of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was asked what was the most excellent kind of slave to free. The Messenger of Allah, May Allah bless him and grant him peace, answered, "The most expensive and the most valuable to his master
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពីណាហ្វីថា Abdullah ibn អ៊ូម៉ារ បានដោះលែងកូនខុសច្បាប់ និងម្តាយរបស់វា
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik related to me from Nafi that Abdullah ibn Umar freed an illegitimate child and its mother
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ហិសាម ibn Urwa ពីឪពុករបស់គាត់ថា A'អ៊ីស្ហា ភរិយារបស់នប៊ី (ﷺ)សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់បាននិយាយថា "Barira បានមករកខ្ញុំហើយនិយាយថា "ខ្ញុំបានសរសេរខ្លួនខ្ញុំជា mukatab សម្រាប់ប្រជាជនរបស់ខ្ញុំសម្រាប់ប្រាំបួន uqiyas មួយ uqiya ក្នុងមួយឆ្នាំដូច្នេះជួយខ្ញុំ។ A'អ៊ីស្ហា បាននិយាយថា "ប្រសិនបើប្រជាជនរបស់អ្នកយល់ព្រមថាខ្ញុំបង់ប្រាក់ឱ្យពួកគេទាំងអស់សម្រាប់អ្នកហើយថាប្រសិនបើខ្ញុំបង់វា wala របស់អ្នក" នោះខ្ញុំនឹងធ្វើវា។ Barira បានទៅជួបចៅហ្វាយនាយរបស់នាង ហើយប្រាប់ពួកគេថាពួកគេមិនយល់ព្រមទេ។ នាងបានត្រលប់ពីចៅហ្វាយរបស់នាងវិញ ខណៈពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ កំពុងអង្គុយ។ នាងនិយាយទៅកាន់ A'អ៊ីស្ហា ថា 'ខ្ញុំបានជូនរបស់នោះទៅពួកគេ ហើយគេមិនព្រមអោយខ្ញុំទេ លុះត្រាតែពួកគេមិនមាន wala'។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ ហើយផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ដោយបានឮដូច្នេះ ហើយបានសួរនាងអំពីវា A'អ៊ីស្ហា បានប្រាប់គាត់ និងរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ ហើយផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ដោយបាននិយាយថា 'យកនាងទៅ ហើយកំណត់ថា វ៉ាឡា' គឺជារបស់អ្នក ត្បិតវ៉ាឡាគឺសម្រាប់អ្នកដែលបានដោះលែង។ ដូច្នេះ A'អ៊ីស្ហា បានធ្វើដូច្នេះ ហើយបន្ទាប់មក រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ក្រោកឈរឡើងនៅចំពោះមុខប្រជាជន ហើយសរសើរតម្កើងអល់ឡោះ ហើយអរព្រះគុណដល់ទ្រង់។ បន្ទាប់មកគាត់បានពោលថាៈ តើមានកំហុសអ្វីចំពោះមនុស្សដែលបង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលមិនមាននៅក្នុងគម្ពីរអល់ឡោះ? លក្ខខណ្ឌណាមួយដែលមិនមាននៅក្នុងគម្ពីរអល់ឡោះ គឺមិនត្រឹមត្រូវទេ ទោះបីវាជាលក្ខខណ្ឌមួយរយក៏ដោយ។ ក្រឹត្យរបស់អល់ឡោះគឺពិតជាង ហើយលក្ខខណ្ឌរបស់អល់ឡោះកាន់តែតឹងរ៉ឹង ហើយវ៉ាឡាគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកដែលរំដោះខ្លួន។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik related to me from Hisham ibn Urwa from his father that A'isha, the wife of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "Barira came to me and said, 'I have written myself as mukatab for my people for nine uqiyas, one uqiya per year, so help me.' A'isha said, 'If your people agree that I pay it all to them for you, and that if I pay it, your wala' is mine, then I will do it.' Barira went to her masters and told them that and they didn't agree. She came back from her masters while the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, was sitting. She said to A'isha, 'I offered that to them and they refused me unless they had the wala'.' The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, heard that and asked her about it A'isha told him and the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, 'Take her and stipulate that the wala' is yours, for the wala' is for the one who sets free.' So A'isha did that and then the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, stood up in front of the people, and praised Allah and gave thanks to Him. Then he said, 'What is wrong with the people who make conditions which are not in the Book of Allah? Any condition which is not in the Book of Allah is invalid even if it is a hundred conditions. The decree of Allah is truer and the conditions of Allah are firmer, and the wala' only belongs to the one who sets free
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី Nafi ពី Abdullah ibn អ៊ូម៉ារ ថា A'អ៊ីស្ហា umm អាល់-muminin ចង់ទិញទាសករក្មេងស្រីហើយដោះលែងនាង។ ប្រជាជនរបស់នាងបាននិយាយថា “យើងនឹងលក់នាងទៅឲ្យអ្នករាល់គ្នា បើនាងជារបស់យើង”។ នាងបាននិយាយទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ហើយគាត់បាននិយាយថា "កុំឱ្យវារារាំងអ្នកឡើយ ពីព្រោះវ៉ាឡាគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកដែលបានដោះលែង។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik related to me from Nafi from Abdullah ibn Umar that A'isha umm al-muminin wanted to buy a slave-girl and set her free. Her people said, "We will sell her to you provided that her wala' is ours." She mentioned that to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and he said, "Don't let that hinder you, for the wala' only belongs to the one who sets free
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី Yahya ibn Said ពី Amra ពិនត៍ Abd ar-Rahman ថា Barira បានមកសុំជំនួយពី A'អ៊ីស្ហា, umm អាល់-muminin ។ A'អ៊ីស្ហា បាននិយាយថា "ប្រសិនបើចៅហ្វាយនាយរបស់អ្នកយល់ព្រមឱ្យខ្ញុំបង់ឱ្យពួកគេនូវតម្លៃរបស់អ្នកជាប្រាក់មួយដុំហើយដោះលែងអ្នកខ្ញុំនឹងធ្វើវា" ។ Barira បាននិយាយទៅកាន់ចៅហ្វាយនាយរបស់នាង ហើយពួកគេនិយាយថា "ទេ មិនមែនទេ លើកលែងតែ wala របស់អ្នកជារបស់យើង" ។ Yahya ibn Said បានបន្ថែមថា Amra ពិនត៍ Abd ar-Rahman បានអះអាងថា A'អ៊ីស្ហា បានរៀបរាប់ថាទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ហើយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សូមឲ្យអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ថា "ទិញនាង ហើយដោះលែងនាង។ វ៉ាឡា" ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកដែលបានដោះលែង។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik related to me from Yahya ibn Said from Amra bint Abd ar- Rahman that Barira came asking the help of A'isha, umm al-muminin. A'isha said, "If your masters agree that I pay them your price in one lump sum and set you free I will do it." Barira mentioned that to her masters and they said, "No, not unless your wala' is ours." Yahya ibn Said added that Amra bint Abd ar-Rahman claimed that A'isha mentioned that to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace said, "Buy her and set her free. The wala' only belongs to the one who sets free
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី Abdullah ibn Dinar ពី Abdullah ibn អ៊ូម៉ារ ថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)ហាមឃាត់ការលក់ឬការផ្តល់វ៉ាឡា។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik related to me from Abdullah ibn Dinar from Abdullah ibn Umar that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade selling or giving away the wala
ម៉ាលីក បាននិយាយថា វាមិនអនុញ្ញាតឱ្យទាសករម្នាក់ទិញខ្លួនពីម្ចាស់របស់គាត់លើការផ្តល់ដែលគាត់អាចផ្តល់ wala ដល់អ្នកណាដែលគាត់ប្រាថ្នាដូច wala គឺសម្រាប់អ្នកដែលបានដោះលែងគាត់ ហើយបុរសនោះបានផ្តល់ការអនុញ្ញាតឱ្យ mawla របស់គាត់ផ្តល់ wala ដល់អ្នកណាដែលគាត់ប្រាថ្នា នោះនឹងមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ ពីព្រោះរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)មានសេចក្តីសុខសាន្ត។ អ្នកដែលបានដោះលែង "រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ហាមលក់ ឬ ផ្តល់វ៉ាឡា"។ ប្រសិនបើវាត្រូវបានអនុញ្ញាតិឱ្យម្ចាស់កំណត់ថាសម្រាប់គាត់ហើយឱ្យគាត់អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ផ្តល់វ៉ាឡាទៅអ្នកណាដែលគាត់ចូលចិត្តនោះនឹងក្លាយជាអំណោយ។ ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី Rabia ibn Abd ar-Rahman ថា az-Zubayr ibn អាល់-Awwam បានទិញទាសករម្នាក់ហើយដោះលែងគាត់។ ទាសករមានកូនដោយស្ត្រីទំនេរ។ នៅពេលដែល az-Zubayr ដោះលែងគាត់ គាត់បាននិយាយថា "ពួកគេគឺជា mawali របស់ខ្ញុំ" ។ បុរសនោះបានប្រកែកថា៖ «ពួកគេជាម៉ាវ៉ាលីរបស់ម្តាយពួកគេ។ ពួកគេបានយកជម្លោះទៅ Uthman ibn Affan ហើយ Uthman បានផ្តល់ការវិនិច្ឆ័យថា az-Zubayr មាន wala របស់ពួកគេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik said that it was not permissible for a slave to buy himself from his master on the provision that he could give the wala' to whomever he wished as the wala' was for the one who set him free, and that had a man given permission to his mawla to give the wala' to whomever he wished, that would not have been permitted, because the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, had said, "The wala' is for the one who sets free. " The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade selling or giving away the wala'. For if it was permitted to the master to stipulate that for him and to give him permission to give the wala' to whomever he liked, that would be a gift. Malik related to me from Rabia ibn Abd ar-Rahman that az-Zubayr ibn al-Awwam bought a slave and set him free. The slave had children by a free woman. When az-Zubayr freed him, he said, "They are my mawali." The man argued, "They are the mawali of their mother. Rather, they are our mawali." They took the dispute to Uthman ibn Affan, and Uthman gave a judgement that az-Zubayr had their wala
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំថាគាត់បានលឺថា Said ibn អាល់-Musayyab ត្រូវបានសួរថាតើនរណាមាន wala' របស់កុមារដែលទាសករមានដោយស្ត្រីទំនេរ។ បាននិយាយថា “ប្រសិនបើឪពុករបស់ពួកគេស្លាប់ ហើយគាត់ជាទាសករដែលមិនត្រូវបានដោះលែង នោះវ៉ាឡារបស់ពួកគេជារបស់ម៉ាវ៉ាលីរបស់ម្តាយពួកគេ”។ ម៉ាលីក និយាយថា “វាដូចជាកូនរបស់ស្រ្តីជាម៉ាវឡា ដែលលែងលះគ្នាដោយលីលាន កូននោះជាប់នឹងម៉ាវ៉ាលីរបស់ម្តាយ ហើយពួកគេជាម៉ាវ៉ាលីរបស់គាត់ បើគាត់ស្លាប់ ពួកគេទទួលមរតកពីគាត់ បើគាត់ប្រព្រឹត្តិឧក្រិដ្ឋ ពួកគេបង់ថ្លៃឈាមឱ្យគាត់ បើឪពុកគាត់ទទួលស្គាល់ គាត់ក៏ប្រគល់ម៉ាវ៉ាលីទៅឱ្យគាត់។ អ្នកទទួលមរតក ពួកគេបានបង់ប្រាក់បង្ហូរឈាមរបស់គាត់ ហើយឪពុករបស់គាត់ត្រូវបានទទួលទោសដោយការផ្ដន្ទាទោសដោយការផ្ដន្ទាទោស»។ ម៉ាលីក និយាយថា “គឺបែបនេះជាមួយស្ត្រីដែលកើតមកដោយសេរី លែងលះគ្នាដោយលីលាន ប្រសិនបើប្តីរបស់នាងដែលជេរនាងដោយ លីអាន មិនទទួលស្គាល់កូនទេ កូនត្រូវដោះស្រាយតាមរបៀបដូចគ្នា លើកលែងតែមរតកដែលនៅសេសសល់ បន្ទាប់ពីមរតកពីម្តាយ និងបងប្អូនពីម្តាយទៅមូស្លីមទាំងអស់ ដរាបណាគាត់មិនត្រូវបានផ្តល់ញាតិសន្តានដល់ លី អាន របស់ឪពុកគឺជាប់នឹងកូន។ ទាល់តែឪពុកគាត់ទទួលស្គាល់គាត់ ព្រោះគាត់មិនមានពូជពង្ស ឬទំនាក់ទំនងខាងឪពុកទេ ប្រសិនបើត្រកូលគាត់ត្រូវបានគេបញ្ជាក់ នោះវាទៅលើទំនាក់ទំនងខាងឪពុក»។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "វិធីដែលព្រមព្រៀងគ្នាជាទូទៅក្នុងការធ្វើអ្វីៗក្នុងចំណោមពួកយើងអំពីកូនរបស់ទាសករដោយស្ត្រីទំនេរម្នាក់ខណៈពេលដែលឪពុករបស់ទាសករមានសេរីភាពនោះគឺថាជីតា។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik related to me that he had heard that Said ibn al-Musayyab was asked who had the wala' of the children whom a slave had by a free woman. Said said, "If their father dies and he is a slave who was not set free, their wala' belongs to the mawali of their mother." Malik said, "That is like the child of a woman who is a mawla who has been divorced by lian; the child is attached to the mawali of his mother and they are his mawali. If he dies, they inherit from him. If he commits a crime, they pay the blood-money for him. If his father acknowledges him, he is given a kinship to him and his wala' goes to the mawali of his father. They are his heirs, they pay his blood-money and his father is punished with the hadd-punishment." Malik said, "It is like that with a free-born woman divorced by lian. If her husband who curses her by lian does not acknowledge her child, the child is dealt with in the same way except that the rest of his inheritance after the inheritance of his mother and his brothers from his mother goes to all the muslims as long as he was not given kinship to his father. The child of the lian is attached to the patronage of the mawali of his mother until his father acknowledges him because he does not have a lineage or paternal relations. If his lineage is confirmed, it goes to his paternal relations." Malik said, "The generally agreed-on way of doing things among us about a child of a slave by a free woman, while the father of the slave is free, is that the grandfather (the father of the slave), attracts the wala' of his son's free children by a free woman. They leave their inheritance to him as long as their father is a slave. If the father becomes free, the wala' returns to his mawali. If he dies and he is still a slave, the inheritance and the wala' go to the grandfather. If the slave has two free sons, and one of them dies while the father is still a slave, the grandfather, the father of the father, attracts the wala' and the inheritance." Malik spoke about a slave-girl who was set free while she was pregnant and her husband was a slave and then her husband became free before she gave birth, or after she gave birth. He said, "The wala' of what is in her womb goes to the person who set the mother free because slavery touched the child before the mother was set free. It is not treated in the same way as a child conceived by its mother after she has been set free because the wala' of such a child, is attracted by the father when he is set free." Malik said that if a slave asked his master's permission to free a slave of his and his master gave permission, the wala' of the freed slave went to the master of his master, and his wala' did not return to the master who had set him free, even if he were to become free himself
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm ពី Abd អាល់-ម៉ាលីក ibn Abi Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al- Harith ibn ហិសាម ថាឪពុករបស់គាត់បានប្រាប់គាត់ថា អាល់-Asi ibn ហិសាម បានស្លាប់ហើយបានបន្សល់ទុកកូនប្រុសបីនាក់ ពីរនាក់ប្រពន្ធមួយ និងម្នាក់ទៀត។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពីរនាក់ដែលមានម្តាយដូចគ្នាបានស្លាប់បាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិនិងម៉ាវ៉ាលី។ បងប្រុសពេញរបស់គាត់បានទទួលមរតកនូវទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់និង wala' mawali របស់គាត់។ បន្ទាប់មក គាត់ក៏ស្លាប់ទៅ ហើយទុកជាអ្នកស្នងកូនប្រុស និងបងប្អូនបង្កើតរបស់គាត់។ កូនប្រុសនិយាយថា៖ «ខ្ញុំទទួលបានរបស់ដែលឪពុកខ្ញុំទទួលជាមរតកពីទ្រព្យសម្បត្តិ និងវលារបស់ម៉ាវ៉ាលី»។ ប្អូនប្រុសគាត់ថាមិនដូច្នោះទេ ប្អូនបានទ្រព្យសម្បត្ដិ ចំណែកឯវល្លិ៍ម៉ាវ៉ាលីក៏មិនដូច្នោះដែរ តើបងគិតថាជាបងប្រុសដំបូងរបស់ខ្ញុំដែលបានស្លាប់សព្វថ្ងៃនេះ ខ្ញុំមិនទទួលមរតកពីគាត់ទេ? ពួកគេបានប្រកែកគ្នា ហើយបានទៅជួប Uthman ibn Affan ។ គាត់បានវិនិច្ឆ័យថាប្អូនប្រុសមានវល្លិ៍របស់ម៉ាវ៉ាលី
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik related to me from Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm from Abd al-Malik ibn Abi Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al- Harith ibn Hisham that his father told him that al-Asi ibn Hisham had died and left three sons, two by one wife and one by another wife. One of the two with the same mother died and left property and mawali. His full brother inherited his property and the wala' of his mawali. Then he also died, and left as heirs his son and his paternal half brother. His son said, "I obtain what my father inherited of property and the wala' of the mawali." His brother said, "It is not like that. You obtain the property. As for the wala' of the mawali, it is not so. Do you think that had it been my first brother who died today, I would not have inherited from him?" They argued and went to Uthman ibn Affan. He gave a judgement that the brother had the wala' of the mawali