មូ៉វ៉ាត់ត អ៊ីម៉ាម ម៉ាលីក
"ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 1,859 ហាឌីស។"
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី Ibn Shihab ដែល Said ibn អាល់-Musayyab ធ្លាប់និយាយថា "សាច់ឈាមពេញលេញគឺត្រូវបង់សម្រាប់ការកាត់បបូរមាត់ទាំងពីរប៉ុន្តែនៅពេលដែលផ្នែកខាងក្រោមត្រូវបានកាត់តែប៉ុណ្ណោះ ពីរភាគបីនៃឈាមគឺត្រូវបង់សម្រាប់វា។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Yahya related to me from Malik from Ibn Shihab that Said ibn al- Musayyab used to say, "The full blood-money is payable for cutting off both lips, but when the lower one only is cut off, two-thirds of the blood-money is due for it
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ថាគាត់បានសួរ Ibn Shihab អំពីបុរសដែលមានភ្នែកតែមួយដែលបានកាត់ចេញពីភ្នែករបស់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ។ លោក Ibn Shihab បាននិយាយថា "ប្រសិនបើមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អចង់សងសឹកគាត់ គាត់អាចសងសឹកបាន ប្រសិនបើគាត់ពេញចិត្ត គាត់មានប្រាក់មួយពាន់ឌីណា មួយម៉ឺនពីរពាន់ដាហាម" ។ Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ថាគាត់បានលឺថាឈាមពេញគឺត្រូវបង់សម្រាប់គូនៃអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងបុរសម្នាក់ដែលកើតឡើងជាគូហើយអណ្តាតមានឈាមពេញ។ ត្រចៀកពេលឮចេញទៅ មានឈាមពេញខ្លួន ទោះគេកាត់ឬមិនកាត់ក៏ដោយ ប្រដាប់ភេទបុរសមានឈាមពេញពងស្វាស ហើយពងស្វាសមានឈាមពេញខ្លួន។ Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ថាគាត់បានលឺថាសុដន់របស់ស្ត្រីមានឈាមពេញលុយ។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា “តិចបំផុតនោះគឺចិញ្ចើម និងដើមទ្រូងរបស់បុរស”។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "អ្វីដែលគេធ្វើនៅក្នុងសហគមន៍របស់យើង នៅពេលដែលបុរសម្នាក់រងរបួសត្រង់ចុងដៃជើង ដល់កម្រិតដែលតម្រូវឱ្យបង់ប្រាក់លើសពីចំនួនឈាមពេញរបស់គាត់ គឺវាជាសិទ្ធិរបស់គាត់ ហើយប្រសិនបើដៃ ជើង និងភ្នែករបស់គាត់រងរបួសទាំងអស់ គាត់មានឈាមពេញចំនួនបី"។ ម៉ាលីក និយាយអំពីសំឡេងភ្នែកម្ខាងពេលឆក់ដោយចៃដន្យថា «ឈាមពេញលុយត្រូវសង
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Yahya related to me from Malik that he asked Ibn Shihab about the one-eyed man who gouged out the eye of a healthy person. Ibn Shihab said, "If the healthy person wants to take retaliation from him, he can have his retaliation. If he prefers, he has blood-money of one thousand dinars, twelve thousand dirhams." Yahya related to me from Malik that he heard that full blood- money was payable for both of a pair of anything in a man that occurred in pairs, and the tongue had full blood-money. The ears, when their hearing departed, had full blood-money, whether or not they were cut off, and a man's penis had full blood-money and the testicles had full blood-money. Yahya related to me from Malik that he heard that the breasts of a woman had full blood-money. Malik said, "The least of that are the eyebrows and a man's breasts." Malik said, "What is done in our community when a man is injured in his extremities to an extent that obliges payment of more than the amount of his full blood-money, is that it is his right. If his hands, feet, and eyes are all injured, he has three full blood-moneys." Malik said about the sound eye of a one-eyed man when it is accidentally gouged out, "The full blood-money is payable for it
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី Yahya ibn Said ពី Sulayman ibn Yasar ដែល Zayd ibn Thabit ធ្លាប់និយាយថា "នៅពេលដែលភ្នែកនៅសល់ប៉ុន្តែការមើលឃើញត្រូវបានបាត់បង់នោះមួយរយ dinar ត្រូវបង់សម្រាប់វា" ។ Yahya បាននិយាយថា " ម៉ាលីក ត្រូវបានគេសួរអំពីការកាត់ផ្នែកខាងក្រោមនៃភ្នែកនិងឆ្អឹងនៅជុំវិញភ្នែក គាត់បាននិយាយថា "មានតែ ijtihad នៅក្នុងនោះលុះត្រាតែការមើលឃើញនៃភ្នែកត្រូវបានចុះខ្សោយ។ គាត់មានសិទ្ធិក្នុងចំនួនទឹកប្រាក់ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងវិសាលភាពនៃចក្ខុវិស័យនៃភ្នែកត្រូវបានចុះខ្សោយ" ។ Yahya បាននិយាយថា ម៉ាលីក បាននិយាយថា "អ្វីដែលបានធ្វើនៅក្នុងសហគមន៍របស់យើងអំពីការដកភ្នែកអាក្រក់របស់បុរសភ្នែកម្ខាងនៅពេលដែលវាបានខ្វាក់រួចហើយហើយនៅតែមាននៅក្នុងកន្លែងរបស់វាហើយដៃខ្វិននៅពេលដែលវាត្រូវបានកាត់ចេញគឺមានតែ ijtihad នៅក្នុងនោះហើយមិនមានឈាមតាមវេជ្ជបញ្ជាទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Yahya related to me from Malik from Yahya ibn Said from Sulayman ibn Yasar that Zayd ibn Thabit used to say, "When the eye remains but the sight is lost, one hundred dinars are payable for it." Yahya said, "Malik was asked about cutting off the lower lid of the eye and the bone around the eye. He said, 'There is only ijtihad in that unless the vision of the eye is impaired. He is entitled to an amount that is compatible to the extent the vision of the eye has been impaired." Yahya said that Malik said, "What is done in our community about removing the bad eye of a one-eyed man when it has already been blinded and still remains there in its place and the paralyzed hand when it is cut off, is that there is only ijtihad in that, and there is no prescribed blood-money
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ថា Yahya ibn Said បានលឺ Sulayman ibn Yasar និយាយថាមុខរបួសដែលឆ្អឹងត្រូវបាន bark ប្រៀបដូចជារបួសក្បាលដែលឆ្អឹងនៅទទេលុះត្រាតែមុខមានស្នាមរបួស។ បន្ទាប់មកឈាម-លុយត្រូវបានកើនឡើងមួយពាក់កណ្តាលនៃឈាម-ប្រាក់នៃក្បាលរបួសដែលស្បែកត្រូវបាន bark ដូច្នេះ ចិតសិបប្រាំឌីណាត្រូវបង់សម្រាប់វា។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "អ្វីដែលត្រូវបានធ្វើនៅក្នុងសហគមន៍របស់យើងគឺថាក្បាលរបួសដោយបំបែកមានអូដ្ឋដប់ប្រាំ" ។ គាត់បានពន្យល់ថា "ក្បាលរបួសដោយស្នាមប្រេះគឺបំណែកនៃឆ្អឹងដែលហើរចេញហើយដែលមិនទៅដល់ខួរក្បាល។ វាអាចនៅក្បាលឬមុខ" ។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "ជាទូទៅការព្រមព្រៀងគ្នាលើវិធីធ្វើអ្វីៗនៅក្នុងសហគមន៍របស់យើង គឺគ្មានការសងសឹកចំពោះរបួសខួរក្បាល ឬរបួសក្បាលពោះទេ ហើយ Ibn Shihab បាននិយាយថា "មិនមានការសងសឹកចំពោះរបួសខួរក្បាលទេ" ។ ម៉ាលីក ពន្យល់ថា "របួសដល់ខួរក្បាលគឺជាអ្វីដែលទម្លុះឆ្អឹងទៅខួរក្បាល។ មុខរបួសប្រភេទនេះកើតឡើងតែលើក្បាលប៉ុណ្ណោះ។ វាគឺជាអ្វីដែលចូលដល់ខួរក្បាលនៅពេលដែលឆ្អឹងត្រូវបានទម្លុះ»។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "អ្វីដែលបានធ្វើនៅក្នុងសហគមន៍របស់យើង គឺគ្មានការបង់ឈាមលើរបួសក្បាលណាមួយតិចជាងរបួសក្បាលដែលលលាដ៍ក្បាលនោះទេ ឈាមគឺត្រូវបង់សម្រាប់តែរបួសក្បាលដែលបែកឆ្អឹងប៉ុណ្ណោះ ហើយអ្វីដែលអាក្រក់ជាងនេះទៅទៀតនោះ គឺដោយសារតែរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ដោយឈប់នៅមុខរបួសក្បាលដែលបាក់ឆ្អឹង។ អ៊ីម៉ាំអតីតកាលនិងទំ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Yahya related to me from Malik that Yahya ibn Said heard Sulayman ibn Yasar mention that a face wound in which the bone was bared was like a head wound in which the bone was bared, unless the face was scarred by the wound. Then the blood-money is increased by one half of the blood-money of the head wound in which the skin was bared so that seventy five dinars are payable for it. Malik said, "What is done in our community is that the head wound with splinters has fifteen camels." He explained, "The head wound with splinters is that from which pieces of bone fly off and which does not reach the brain. It can be in the head or the face." Malik said, "The generally agreed on way of doing things in our community, is that there is no retaliation for a wound to the brain or a belly wound, and Ibn Shihab has said, 'There is no retaliation for a wound to the brain.' " Malik explained, "The wound to the brain is what pierces the bones to the brain. This type of wound only occurs in the head. It is that which reaches the brain when the bones are pierced." Malik said, "What is done in our community is that there is no blood-money paid on any head wound less than one which lays bare the skull. Blood-money is payable only for the head wound that bares the bone and what is worse than that. That is because the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, stopped at the head wound which bared the bone in his letter to Amr ibn Hazm. He made it five camels. The imams, past and present, have not made any blood- money payable for injuries less than the head wound which bares the bone
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក មកពី Yahya ibn Said ដែល Said ibn អាល់-Musayyab បាននិយាយថា "សម្រាប់រាល់របួសដែលចោះនៅក្នុងសរីរាង្គឬអវយវៈណាមួយនៃរាងកាយ មួយភាគបីនៃឈាមនៃអវយវៈនោះត្រូវបង់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Yahya related to me from Malik from Yahya ibn Said, that Said ibn al-Musayyab said, "For every piercing wound in any of the organs or limbs of the body, one third of the blood-money of that limb is payable
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំថា "Ibn Shihab មិនបានគិតទេ ហើយខ្ញុំក៏មិនបានគិតដែរថា មានការយល់ព្រមជាទូទៅលើវិធីធ្វើកិច្ចការទាក់ទងនឹងការចោះរបួសនៅក្នុងសរីរាង្គ ឬអវយវៈណាមួយនៃរាងកាយ ប៉ុន្តែខ្ញុំគិតថាមាន ijtihad ក្នុងករណី។ អ៊ីម៉ាមប្រើ ijtihad នៅក្នុងវា ហើយមិនមានការយល់ព្រមជាទូទៅអំពីវិធីធ្វើវានៅក្នុងសហគមន៍របស់យើងទេ។" ម៉ាលីក បាននិយាយថា "អ្វីដែលបានធ្វើនៅក្នុងសហគមន៍របស់យើងអំពីរបួសដល់ខួរក្បាលនិងរបួសដែលបំបែកឆ្អឹងហើយរបួសដែលឆ្អឹងគឺវាលាបតែលើក្បាលនិងមុខ។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា “ខ្ញុំមិនគិតថា ថ្គាមក្រោម និងច្រមុះ គឺជាផ្នែកនៃរបួសក្បាលរបស់ពួកគេទេ ព្រោះវាជាឆ្អឹងដាច់ដោយឡែក ហើយលើកលែងតែក្បាលរបស់ពួកគេ គឺជាឆ្អឹងតែមួយ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik related to me, "Ibn Shihab did not think and nor do I, that there is a generally agreed on way of doing things regarding a piercing wound in any of the organs or limbs of the body, but I think that there is ijtihad in the case. The imam uses ijtihad in it, and there is no generally agreed on way of doing things in our community about it." Malik said, "What is done in our community about the wound to the brain and the wound which splinters the bone, and the wound that bares the bone is that they apply only to the head and face. Whatever of that occurs in the body only has ijtihad in it." Malik said, "I do not think the lower jaw and the nose are part of the head in their injury because they are separate bones, and except for them the head is one bone
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក មកពី Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman ថា Abdullah ibn az-Zubayr បានអនុញ្ញាតឱ្យមានការសងសឹកចំពោះរបួសក្បាលដែលបានបំបែកឆ្អឹង។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Yahya related to me from Malik from Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman that Abdullah ibn az-Zubayr allowed retaliation for a head wound which splintered the bone
ibn Abi Abd ar-Rahman បាននិយាយថា "ខ្ញុំបានសួរ Said ibn al Musayyab 'តើម្រាមដៃរបស់ស្ត្រីប៉ុន្មាន? គាត់និយាយថា អូដ្ឋដប់ក្បាល ខ្ញុំឆ្លើយថា ម្រាមដៃពីរប៉ុន្មាន? គាត់និយាយថា អូដ្ឋម្ភៃក្បាល។ ខ្ញុំបាននិយាយថា 'តម្លៃប៉ុន្មានសម្រាប់បី?' គាត់និយាយថា អូដ្ឋសាមសិបក្បាល។ ខ្ញុំបាននិយាយថា 'តម្លៃប៉ុន្មានសម្រាប់បួន?' គាត់និយាយថា អូដ្ឋម្ភៃក្បាល។ ខ្ញុំបាននិយាយថា 'ពេលរបួសនាងកាន់តែខ្លាំង ហើយទុក្ខលំបាករបស់នាងកាន់តែខ្លាំង តើឈាមរបស់នាងមានប្រាក់តិចឬ?' គាត់បាននិយាយថា "តើអ្នកជាជនជាតិអ៊ីរ៉ាក់ទេ?" ខ្ញុំបាននិយាយថា 'ផ្ទុយទៅវិញ ខ្ញុំជាអ្នកប្រាជ្ញដែលស្វែងរកការផ្ទៀងផ្ទាត់វត្ថុ ឬមនុស្សល្ងង់ដែលស្វែងរកការរៀនសូត្រ។ និយាយថា 'វាជាព្រះអាទិត្យក្មួយប្រុសរបស់ខ្ញុំ' ។ " ម៉ាលីក បាននិយាយថា "អ្វីដែលត្រូវបានធ្វើនៅក្នុងសហគមន៍របស់យើងអំពីម្រាមដៃទាំងអស់នៃដៃដែលត្រូវបានកាត់ផ្តាច់គឺឈាម - លុយរបស់វាបានបញ្ចប់។ នោះគឺដោយសារតែពេលដែលម្រាមដៃទាំងប្រាំត្រូវបានគេកាត់ នោះឈាមរបស់វាគឺជាឈាមនៃដៃ៖ អូដ្ឋហាសិប។ ម្រាមដៃនីមួយៗមានអូដ្ឋដប់»។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា “ការរាប់ម្រាមដៃគឺសាមសិបបីឌីណាសម្រាប់ចុងម្រាមដៃនីមួយៗ ហើយនោះគឺជាចំណែកបី និងមួយភាគបីនៃសត្វអូដ្ឋ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
ibn Abi Abd ar-Rahman said, "I asked Said ibn al Musayyab, 'How much for the finger of a woman?' He said, 'Ten camels' I said, 'How much for two fingers?' He said, 'Twenty camels.' I said, 'How much for three?' He said, 'Thirty camels.' I said, 'How much for four?' He said, 'Twenty camels.' I said, 'When her wound is greater and her affliction stronger, is her blood-money then less?' He said, 'Are you an Iraqi?' I said, 'Rather, I am a scholar who seeks to verify things, or an ignorant man who seeks to learn.' Said said, 'It is the sunna, my nephew.' " Malik said, "What is done in our community about all the fingers of the hand being cut off is that its blood- money is complete. That is because when five fingers are cut, their blood-money is the blood-money of the hand:fifty camels. Each finger has ten camels." Malik said, "The reckoning of the fingers is thirty-three dinars for each fingertip, and that is three and a third shares of camels
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក មកពី Zayd ibn Aslam ពីមូស្លីម ibn Jundub មកពី Aslam, mawla របស់ អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab ដែល អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab បានសម្រេចចិត្តលើអូដ្ឋសម្រាប់ថ្គាម អូដ្ឋសម្រាប់ឆ្អឹងក និងអូដ្ឋសម្រាប់ឆ្អឹងជំនីរ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Yahya related to me from Malik from Zayd ibn Aslam from Muslim ibn Jundub from Aslam, the mawla of Umar ibn al-Khattab that Umar ibn al-Khattab decided on a camel for a molar, a camel for a collar-bone, and a camel for a rib
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ដែល Yahya ibn Said បានឮ Said ibn អាល់-Musayyab និយាយថា "អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab បានសម្រេចចិត្តលើសត្វអូដ្ឋសម្រាប់ថ្គាមនីមួយៗ ហើយ Muawiya ibn Abi Sufyan បានសម្រេចចិត្តលើសត្វអូដ្ឋចំនួនប្រាំក្បាលសម្រាប់ថ្គាមនីមួយៗ" ។ ការវិនិច្ឆ័យរបស់ Muawiya ។ ប្រសិនបើវាជាខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងធ្វើវាបានពីរអូដ្ឋសម្រាប់ថ្គាមនីមួយៗ។ នោះជាសាច់ឈាមដ៏យុត្តិធម៌ ហើយអ្នកណាដែលខំប្រឹងប្រែងនឹងអ៊ីធីហាតត្រូវបានរង្វាន់
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Yahya related to me from Malik that Yahya ibn Said heard Said ibn al-Musayyab say, ''Umar ibn al-Khattab decided on a camel for each molar, and Muawiya ibn Abi Sufyan decided on five camels for each molar." Said ibn al-Musayyab said, "The blood-money is less in the judgement of Umar ibn al-Khattab and more in the judgement of Muawiya. Had it been me, I would have made it two camels for each molar. That is the fair blood-money, and every one who strives with ijtihad is rewarded
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក មកពី Yahya ibn បាននិយាយថា Said ibn អាល់-Musayyab ធ្លាប់និយាយថា' 'នៅពេលដែលធ្មេញត្រូវបានវាយប្រហារហើយក្លាយជាខ្មៅវាមានឈាមពេញលេញសម្រាប់វា។ ប្រសិនបើវាធ្លាក់បន្ទាប់ពីវាក្លាយជាពណ៌ខ្មៅ វាក៏មានឈាមពេញលេញសម្រាប់វាដែរ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Yahya related to me from Malik from Yahya ibn Said that Said ibn al-Musayyab used to say,' 'When a tooth is struck and becomes black, there is complete blood- money for it. If it falls out after it becomes black, there is also the complete blood-money for it
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី Da'ud ibn អាល់-Husayn ថា Abu Ghatafan ibn Tarif អាល់-Murri បានប្រាប់គាត់ថា Marwan ibn អាល់-Hakam បានបញ្ជូនគាត់ទៅ Abdullah អ៊ីប៊ីន អាប់បាស ដើម្បីសួរគាត់ថាតើមានអ្វីសម្រាប់ថ្គាម។ Abdullah អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បាននិយាយថា "មានអូដ្ឋប្រាំសម្រាប់វា" ។ គាត់បាននិយាយថា "ម៉ាវ៉ានបានបញ្ជូនខ្ញុំម្តងទៀតទៅ Abdullah អ៊ីប៊ីន អាប់បាស" គាត់បាននិយាយថា "តើអ្នកធ្វើឱ្យធ្មេញខាងមុខដូចធ្មេញថ្គាមទេ?" Abdullah អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បាននិយាយថា "វាគ្រប់គ្រាន់ហើយដែលអ្នកយកម្រាមដៃធ្វើជាគំរូសម្រាប់នោះ ឈាមរបស់ពួកគេគឺដូចគ្នាទាំងអស់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Yahya related to me from Malik from Da'ud ibn al-Husayn that Abu Ghatafan ibn Tarif al-Murri informed him that Marwan ibn al-Hakam sent him to Abdullah ibn Abbas to ask him what there was for the molar. Abdullah ibn Abbas said, "There are five camels for it." He said, "Marwan sent me back again to Abdullah ibn Abbas.'' He said, "Do you make front teeth like molars?" Abdullah ibn Abbas said, "It is enough that you take the fingers as the example for that, their blood-moneys being all the same
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី ហិសាម ibn Urwa ថាឪពុករបស់គាត់បានធ្វើធ្មេញដូចគ្នានៅក្នុងឈាម - លុយហើយមិនចូលចិត្តប្រភេទណាមួយជាងអ្នកដទៃទេ។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "អ្វីដែលបានធ្វើនៅក្នុងសហគមន៍របស់យើងគឺថា ធ្មេញមុខ ថ្គាម និងធ្មេញភ្នែកមានឈាមដូចគ្នា នោះក៏ព្រោះតែរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ដោយបាននិយាយថា "ធ្មេញមានអូដ្ឋប្រាំ" ។ ថ្គាមគឺជាធ្មេញមួយ ហើយគាត់មិនចូលចិត្តប្រភេទផ្សេងទៀតទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Yahya related to me from Malik from Hisham ibn Urwa that his father made all the teeth the same in the blood-money and did not prefer any kind over others. Malik said, "What is done in our community is that the front teeth, molars, and eye-teeth have the same blood-money. That is because the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, 'The tooth has five camels.' The molar is one of the teeth and he did not prefer any kind over the others
Yahya និយាយអំពីខ្ញុំពី ម៉ាលីក ថាគាត់បានលឺថា Said ibn អាល់-Musayyab និង Sulayman ibn Yasar បាននិយាយថា "របួសក្បាលរបស់ទាសករដែលឆ្អឹងត្រូវបាន bark មានតម្លៃម្ភៃនៃតម្លៃរបស់គាត់
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Yahya related to me from Malik that he had heard that Said ibn al-Musayyab and Sulayman ibn Yasar said, "The head wound of the slave in which the bone is bared is a twentieth of his price
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំថាគាត់បានលឺថា Marwan ibn អាល់-Hakam បានផ្តល់ការសម្រេចចិត្តអំពីទាសករម្នាក់ដែលរងរបួសថាអ្នកដែលធ្វើឱ្យគាត់រងរបួសត្រូវសងអ្វីដែលគាត់បានកាត់បន្ថយតម្លៃនៃទាសករ។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "អ្វីដែលបានធ្វើនៅក្នុងសហគមន៍របស់យើងគឺសម្រាប់របួសក្បាលរបស់ទាសករដែលទទេឆ្អឹងមានតម្លៃម្ភៃនៃតម្លៃរបស់គាត់។ របួសក្បាលដែលបំបែកឆ្អឹងគឺ 3 ម្ភៃនៃតម្លៃរបស់គាត់។ ទាំងរបួសដល់ខួរក្បាលនិងរបួសក្បាលពោះគឺមួយភាគបីនៃតម្លៃរបស់គាត់។ ក្រៅពីរបួសទាំងបួនប្រភេទផ្សេងទៀតដែលតម្លៃនៃទាសករត្រូវបានចាត់ទុកថាល្អហើយតម្លៃនៃទាសករ។ របស់ទាសករគឺបន្ទាប់ពីរបួសរបស់គាត់ ហើយតម្លៃរបស់គាត់ទាំងមូលគឺមុនពេលគាត់មានរបួស បន្ទាប់មកអ្នកដែលរបួសគាត់ត្រូវបង់ភាពខុសគ្នារវាងតម្លៃទាំងពីរ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik related to me that he had heard that Marwan ibn al-Hakam gave a decision about a slave who was injured that the person who injured him had to pay what he had diminished of the value of the slave. Malik said, "What is done in our community is that for the head wound of a slave that bares the bone, there is a twentieth of his price. The head wound which splinters the bone is three twentieths of his price. Both the wound to the brain and the belly wound are a third of his price. Besides these four, any other types of injury that decrease the price of the slave are considered after the slave is better and well, and one sees what the value of the slave is after his injury and what his value whole was before he had the injury. Then the one who injured him pays the difference between the two values
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ថាគាត់បានលឺថា អ៊ូម៉ារ ibn Abd អាល់-Aziz បានផ្តល់ការសម្រេចចិត្តថានៅពេលដែលជនជាតិយូដាឬគ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់ត្រូវបានសម្លាប់ លុយឈាមរបស់គាត់គឺពាក់កណ្តាលនៃឈាមនៃឥស្លាមសេរី។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "អ្វីដែលបានធ្វើនៅក្នុងសហគមន៍របស់យើងគឺថា មូស្លីមមិនត្រូវបានសម្លាប់សម្រាប់ kafir ទេ លុះត្រាតែមូស្លីមសម្លាប់គាត់ដោយការបោកប្រាស់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Yahya related to me from Malik that he heard that Umar ibn Abd al-Aziz gave a decision that when a jew or christian was killed, his blood-money was half the blood-money of a free muslim. Malik said, "What is done in our community, is that a muslim is not killed for a kafir unless the muslim kills him by deceit. Then he is killed for it
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី Yahya ibn បាននិយាយថា Sulayman ibn Yasar បាននិយាយថា "ឈាម - លុយរបស់គ្រូមន្តអាគមគឺប្រាំបីរយ dirhams" ។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "នេះគឺជាអ្វីដែលបានធ្វើនៅក្នុងសហគមន៍របស់យើង" ។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា “ឈាមរបស់ជនជាតិយូដា គ្រិស្តបរិស័ទ និងគ្រូមន្តអាគមក្នុងរបួសរបស់ពួកគេគឺយោងទៅតាមរបួសរបស់មូស្លីមក្នុងឈាមរបស់ពួកគេ។ របួសក្បាលគឺម្ភៃនៃឈាមពេញរបស់គាត់។ របួសដែលបើកក្បាលគឺជាប្រាក់មួយភាគបីនៃឈាមរបស់គាត់។ របួសក្បាលពោះគឺមួយភាគបីនៃឈាមរបស់គាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Yahya related to me from Malik from Yahya ibn Said that Sulayman ibn Yasar said, "The blood-money of a magian is eight hundred dirhams." Malik said, "This is what is done in our community." Malik said, "The blood-monies of the jew, christian, and magian in their injuries, is according to the injury of the muslims in their blood-moneys. The head wound is a twentieth of his full blood-money. The wound that opens the head is a third of his blood-money. The belly-wound is a third of his blood-money. All their injuries are according to this calculation
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី ហិសាម ibn Urwa ដែលឪពុករបស់គាត់បាននិយាយថា "កុលសម្ព័ន្ធមិនមានកាតព្វកិច្ចបង់ប្រាក់ឈាមសម្រាប់ឃាតកម្មដោយចេតនាទេ។ ពួកគេបង់ប្រាក់ឈាមសម្រាប់ការសម្លាប់ដោយចៃដន្យ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Yahya related to me from Malik from Hisham ibn Urwa that his father said, "The tribe is not obliged to pay blood-money for intentional murder. They pay blood-money for accidental killing
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ដែល Ibn Shihab បាននិយាយថា "គំរូនៃ Sunna គឺថាកុលសម្ព័ន្ធមិនទទួលខុសត្រូវចំពោះឈាមណាមួយនៃការសម្លាប់ដោយចេតនាទេលុះត្រាតែពួកគេចង់បាន" ។ Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី Yahya ibn បាននិយាយដូចគ្នានឹងនោះ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Yahya related to me from Malik that Ibn Shihab said, "The precedent of the sunna is that the tribe are not liable for any blood- money of an intentional killing unless they wish that." Yahya related to me from Malik from Yahya ibn Said the same as that
ម៉ាលីក បាននិយាយថា Ibn Shihab បាននិយាយថា "បុព្វហេតុនៃ Sunna ក្នុងឃាតកម្មដោយចេតនាគឺថានៅពេលដែលសាច់ញាតិរបស់ឃាតករបានលះបង់ការសងសឹកវិញនោះឈាម - លុយត្រូវបានជំពាក់ដោយឃាតករពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់លុះត្រាតែកុលសម្ព័ន្ធជួយគាត់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត" ។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "អ្វីដែលបានធ្វើនៅក្នុងសហគមន៍របស់យើងគឺថា ឈាម-លុយមិនមានកាតព្វកិច្ចប្រឆាំងនឹងកុលសម្ព័ន្ធរហូតដល់វាឈានដល់មួយភាគបីនៃចំនួនសរុបនិងឡើង។ អ្វីក៏ដោយដែលឈានដល់មួយភាគបីគឺប្រឆាំងនឹងកុលសម្ព័ន្ធហើយអ្វីដែលទាបជាងមួយភាគបីគឺប្រឆាំងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដែលបានធ្វើឱ្យរបួស" ។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា “វិធីនៃការធ្វើរឿងដែលមិនមានជម្លោះរវាងយើង ក្នុងករណីអ្នកដែលមានឈាម-លុយទទួលយកពីគាត់ក្នុងអំពើឃាតកម្មដោយចេតនា ឬរបួសណាមួយ មានការសងសឹកនោះ គឺសាច់ឈាមមិនមែនមកពីកុលសម្ព័ន្ធទេ លុះត្រាតែពួកគេប្រាថ្នាចង់បាន។ កុលសម្ព័ន្ធជំពាក់គេ លុះត្រាតែពួកគេចង់បាន”។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "កុលសម្ព័ន្ធនេះមិនផ្តល់សាច់ឈាមដល់នរណាម្នាក់ដែលធ្វើបាបខ្លួនឯងដោយចេតនា ឬដោយចៃដន្យនោះទេ នេះជាគំនិតរបស់ប្រជាជន fiqh នៅក្នុងសហគមន៍របស់យើង។ ខ្ញុំមិនដែលឮថានរណាម្នាក់បានធ្វើឱ្យកុលសម្ព័ន្ធនេះទទួលខុសត្រូវចំពោះប្រាក់សាច់ឈាមណាមួយដែលកើតឡើងដោយចេតនានោះទេ។ ផ្នែកមួយនៃអ្វីដែលគេដឹងច្បាស់នោះគឺថា អល់ឡោះ ជាអ្នកប្រទានពរ និងជាអ្នកលើកតម្កើងគាត់។ គួរតែធ្វើតាម
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Malik said that Ibn Shihab said, "The precedent of the sunna in the intentional murder is that when the relatives of the murdered person relinquish retaliation, the blood-money is owed by the murderer from his own property unless the tribe helps him with it willingly." Malik said, "What is done in our community is that the blood- money is not obliged against the tribe until it has reached a third of the full amount and upwards. Whatever reaches a third is against the tribe, and whatever is below a third, is against the property of the one who did the injury." Malik said, "The way of doing things about which there is no dispute among us, in the case of someone who has the blood-money accepted from him in intentional murder or in any injury in which there is retaliation, is that that blood-money is not due from the tribe unless they wish it. The blood-money for that is from the property of the murderer or the injurer if he has property. If he does not have any property, it is a debt against him, and none of it is owed by the tribe unless they wish." Malik said, "The tribe does not pay blood-money to anyone who injures himself, intentionally or accidentally. This is the opinion of the people of fiqh in our community. I have not heard that anyone has made the tribe liable for any blood-money incurred by intentional acts. Part of what is well-known of that is that Allah, the Blessed, and the Exalted, said in His Book, 'Whoever has something pardoned him by his brother, should follow it with what is accepted and pay it with good will' (Sura 2 ayat 178) The commentary on that - in our view - and Allah knows best, is that whoever gives his brother something of the blood- money, should follow it with what is accepted and pay him with good will." Malik spoke about a child who had no property and a woman who had no property. He said, "When one of them causes an injury below a third of the blood-money, it is taken on behalf of the child and woman from their personal property, if they have property from which it may be taken. If not, the injury which each of them has caused is a debt against them. The tribe does not have to pay any of it and the father of a child is not liable for the blood-money of an injury caused by the child and he is not responsible for it." Malik said, "The way of doing things in our community about which there is no dispute, is that when a slave is killed, the value for him is that of the day on which he was killed. The tribe of the murderer is not liable for any of the value of the slave, great or small. That is the responsibility of the one who struck him from his own personal property as far as it covers. If the value of the slave is the blood- money or more, that is against him in his property. That is because the slave is a certain type of goods