Skip to content
CamQuran
CamQuran Plus
Logo
CamQuran Plus
Digital Islamic Center
Download Android APK
Latest Version 1.5.4 - Install on Phone
Download
Login / Register
CamQuran Plus © 2026

ហ្វាតវ៉ា នូរ៉ុន អាឡា ដារប៍ (ពន្លឺលើមាគ៌ា)

⚖️ Fiqh Academy Ibn Baz (عبد العزيز بن عبد الله بن باز (المتوفى: 1420هـ
فتاوى نور على الدرب

ហ្វាតវ៉ា នូរ៉ុន អាឡា ដារប៍ (ពន្លឺលើមាគ៌ា)

"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 203 ជំពូក។"

203 ផ្នែក
Ibn Baz (عبد العزيز بن عبد الله بن باز (المتوفى: 1420هـ
41
#41
សញ្ញានៃការឈប់នៅក្នុងគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) គម្ពីរ (ទំព័រ 79)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(١٠) القرآن
ការបកប្រែខ្មែរ

១០. គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

علامات الوقف في القرآن الكريم

ឌុយអាល់
42
#42
ការអានព្រះគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)របស់និស្សិតក្នុងវគ្គសិក្សានិងការបរិសុទ្ធរបស់វា (ទំព័រ 79)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
علامات الوقف في القرآن الكريم س ٣١: يقول السائل: يوجد في القرآن الكريم حروف معينة وضعت على بعض الآيات أو بعض المواقف، كالجيم والطاء وغيرهما، تدل على وجوب الوقوف، فمن وضع هذه الأحرف؟ وهل يلزم التقيد بها؟ علما أننا نسمع من بعض أئمة الحرمين في قراءة التراويح أنهم يقفون على غير أماكن الوقف فهل هذا صحيح أم لا؟ الجواب: هذه الحروف لا أعرف من وضعها، يضعها بعض القراء للإشارة إلى أن هذا الوقف جائز أو لازم لبيان المعاني، ولكن هذه لا يلتفت إليها ولا تلزم، وإنما السنة الوقوف على رؤوس الآيات فكان النبي ﷺ يقف عند رؤوس الآيات، فهذا هو الأفضل، وهذا هو الترتيل. وأما هذه الحروف فلا يلزم التقيد بها، ولكن إذا أراد أن يقف يتحرى الوقف المناسب الواضح الذي ليس له صلة بما قبله، فعند الحاجة إلى الوقف يقف على الآيات التي يحسن الوقوف عندها، أما الآية المتصلة بما قبلها فينبغي أن يقرأها حتى يتضح المعنى، وأما الوقوف على بعض الآية فلا يناسب بل عليه أن يكمل الآية.قراءة الطالب للقرآن الكريمة في حصصه، والطهارة لها س ٣٢: سائل يقول: هل يجب علي أن أتوضأ قبل كل حصة من حصص القرآن الكريم وأنا في المدرسة؟ أفيدونا أفادكم الله.
ការបកប្រែខ្មែរ

សញ្ញានៃការឈរនៅក្នុងគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) គម្ពីរដ៏អស្ចារ្យ S31: អ្នកសួរនិយាយថាមានអក្សរមួយចំនួននៅក្នុងគម្ពីរគម្ពីរ់ដ៏អាម៉េរិកដែលបានដាក់លើអត្ថបទឬស្ថានភាពមួយចំនួនដូចជាហ្ស៊ីមនិងតានិងអត្ថបទផ្សេងទៀតដែលបង្ហាញពីការឈប់ហើយតើនរណាបានដាក់អត្ថបទទាំងនេះហើយតើគេត្រូវគោរពវាដែរឬទេ? ទោះបីយើងបានឮពីអត្ថបទខ្លះនៃគម្ពីរហារ៉ាម (ហាមឃាត់សាសនា) នៅក្នុងការអានអត្ថបទថាពួកគេឈរលើកន្លែងផ្សេងទៀតនៃអត្ថបទតើនេះជាការពិតឬទេ? អក្សរទាំងនេះមិនចាំបាច់ត្រូវគោរពឡើយប៉ុន្តែបើគាត់ចង់ឈរស្វែងរកការឈរដែលត្រឹមត្រូវដែលមិនទាក់ទងនឹងអ្វីដែលបាននិយាយនោះទេនោះនៅពេលដែលត្រូវការការឈប់នោះគាត់ឈរលើអត្ថបទដែលល្អជាងដើម្បីឈរនៅទីនោះហើយអត្ថបទពាក់ព័ន្ធនឹងអ្វីដែលបាននិយាយមុននោះគាត់ត្រូវតែអានវារហូតដល់មានអត្ថន័យច្បាស់លាស់ហើយការឈរនៅអត្ថបទមួយចំនួនមិនសមស្របទេប៉ុន្តែគាត់ត្រូវតែបំពេញអត្ថបទនោះ។ ការអានរបស់និស្សិតនៃគម្ពីរគម្ពីរិងការសិក្សារបស់គាត់គឺមានភាពស្អាតស្អំ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

قراءة الطالب للقرآن الكريمة في حصصه والطهارة لها

ឌុយអាល់
43
#43
ច្បាប់នៃការប៉ះពាល់ដល់ការរំលោភបំពាននិងការដកដង្ហើមរបស់សៀវភៅដែលមានអត្ថបទគម្ពីរី (ទំព័រ 79)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
الجواب: ليس عليك الوضوء إذا كنت على طهارة، وكذلك إذا كانت القراءة عن ظهر قلب، أي من غير المصحف فليس عليك أن تتطهر. أما إذا كانت القراءة من المصحف، وقد أحدثت بعد الحصة الأولى، فعليك أن تتطهر للحصة الثانية، وهكذا الثالثة، فكلما أردت أن تقرأ من المصحف وأنت على غير وضوء، فعليك أن تتطهر; لما جاء في الحديث عن النبي ﷺ أنه قال: «لا يمس القرآن إلا طاهر» (١) وهكذا أفتى أصحاب النبي ﷺ بأن المحدث لا يمس القرآن، وهو الذي عليه جمهور أهل العلم، من الأئمة الأربعة وغيرهم. فالواجب عليك يا أخي إذا أردت القراءة من المصحف وأنت على غير طهارة أن تتوضأ الوضوء الشرعي، أما إذا كنت على جنابة فليس لك أن تقرأ، لا عن ظهر قلب ولا من المصحف حتى تغتسل، والله ولي التوفيق. _________ (١) موطأ مالك النداء للصلاة (٤٦٨) .حكم لمس الحائض والنفساء والجنب للكتب التي بها آيات قرآنية س ٣٣: سائلة تقول في رسالتها: هل يجوز لمس الكتاب الذي توجد فيه آيات قرآنية وأحاديث نبوية من قبل المرأة التي عليها عادة أو جنابة؟ أفيدونا أفادكم الله. الجواب: نعم، لا بأس بذلك. لا بأس أن تلمس المرأة الكتاب الذي فيه آيات وأحاديث مثل صحيح البخاري ومثل زاد المعاد لابن القيم، وغيرها من الكتب الإسلامية التي بها آيات وأحاديث، مثل كتب
ការបកប្រែខ្មែរ

ចម្លើយ: អ្នកមិនចាំបាច់ពិចារណាបើអ្នកនៅក្នុងភាពស្អាតស្អំនោះទេហើយក៏ដូចជាបើការអានដោយផ្ទាល់មិនមែនជាការអានរបស់អ្នកដែលមិនមានចំណេះដឹងនោះដែរអ្នកក៏មិនត្រូវការពិនិត្យនោះដែរ។ ប៉ុន្តែបើអ្នកអានពីចំណេះដឹងនោះហើយបានធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីវគ្គទី ១ នោះអ្នកត្រូវតែពិនិត្យឡើងវិញសម្រាប់វគ្គទី ២ និងទី ៣ ជាដើម។ ពេលណាដែលអ្នកចង់អានពីចំណេះដឹងនេះហើយមិនមានពិនិត្យឡើងវិញអ្នកត្រូវតែពិនិត្យមើលឡើងវិញ។ បើនិយាយពីព្រះពុទ្ធសាសនាព្រះអង្គបានមានបន្ទូលថា " កុំប៉ះពាល់គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) ទេក្រៅពីអ្នកស្អាតស្អាត " (១) ដូច្នេះអ្នកដែលបានអានបាននិយាយថាអ្នកអានថ្មីមិនត្រូវប៉ះពាល់ទៅនឹងកូរ៉ាណាដែលជាអ្នកអានរបស់ពួកអ្នកជំនាញអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យាដែលមានអ្នកគាំទ្រចំនួន ៤ នាក់ទៀតនោះទេ។ ដូច្នេះអ្នកមានកាតព្វកិច្ចអ្វីខ្លះទេបងប្អូនខ្ញុំបើអ្នកចង់ពិនិត្យទៅលើចំណេះទស្សន៖ របស់អ្នកដោយផ្ទៀងផ្ទាល់មុនពេលអ្នកមិនបានពិនិត្យលើចក្ខុវិស័យត្រឹមត្រូវនោះទេនោះបើអ្នកមិនចង់ពិចានោះទេអ្នកនឹងមិនអាចរកឃើញចម្លាក់ព័ន្ធទៅនឹងព្រះពុទ្ធសាសនារបស់អ្នកនោះទេឬក៏មិនអាចពិនិត្យមើលទៅលើចម្លងរបស់អ្នកទាំងអស់គ្នាដែរ? (៣.៣.៤.៨)។ ចម្លើយគឺថាមិនអីទេស្ត្រីអាចប៉ះពាល់នឹងសៀវភៅដែលមានអាយ៉ាតនិងអរិយធម៌ដូចជាសាលាប៊ុកហារីនិងអាយ៉ាដអាដអាបេនគីមនិងសៀវភៅអ៊ីស្លាមផ្សេងទៀតដែលមានអាយ៉ាត់និងអាជ្ញធម៌ដូចជាសៀវភៅ

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

حكم لمس الحائض والنفساء والجنب للكتب التي بها آيات قرآنية

ឌុយអាល់
44
#44
អំពីការអានព្រះគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) និងការបរិសុទ្ធ (ទំព័រ ៧៩)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
التفسير كذلك، ومثل تفسير ابن كثير وغيره، فلا حرج أن تلمس المرأة الجنب، والرجل الجنب كذلك، وهكذا الحائض والنفساء. لا حرج في ذلك عليها. وإنما الممنوع القرآن نفسه، فليس للمرأة الجنب أو الحائض أو المحدث أن يمس القرآن- أي: المصحف- إلا على طهارة.حول قراءة القرآن والطهارة س ٣٤: يقول السائل: أقرأ القرآن وخاصة بعض الآيات القصيرة غيبا ولكنني أكون في بعض الأحيان غير متوضئ أو غير طاهر. فهل يجوز لي أن أقرأ القرآن في هذه الحالة؟ أفيدوني أفادكم الله. الجواب: يجوز للمسلم والمسلمة قراءة القرآن ولو كانا على غير طهارة إذا لم يكونا جنبين، فيجوز له أن يقرأ عن ظهر قلب سورا أو آيات، وأن يقرأ ما تيسر له من القرآن، مثل قصار المفصل، الزلزلة والعاديات والقارعة وغيرها، يقرأ ما تيسر له من القرآن عن ظهر قلب، أما من المصحف فلا يقرأ حتى يتوضأ، إذا كان يقرأ من المصحف فلا يمس المصحف حتى يتوضأ. أما إذا كان عن ظهر قلب من غير مس المصحف فلا بأس أن يقرأ، إلا إذا كان جنبا، فالجنب لا يقرأ حتى يغتسل، قال علي ﵁: «كان النبي ﷺ لا يحجبه شيء عن القرآن إلا الجنابة» (١)، وقال ﷺ: «أما الجنب فلا ولا آية» (٢) فالجنب لا يقرأ حتى يغتسل. وأما الحائض والنفساء فلا تقرأا من المصحف لكن تقرأ عن ظهر _________ (١) سنن الترمذي الطهارة (١٤٦)،سنن النسائي الطهارة (٢٦٥)،سنن أبو داود الطهارة (٢٢٩)،سنن ابن ماجه الطهارة وسننها (٥٩٤)،مسند أحمد بن حنبل (١/١٢٤) . (٢) مسند أحمد بن حنبل (١/١١٠) . قلب كالمحدث حدثا أصغر. وقال بعض أهل العلم: إنهما كالجنب لا يقرآن ولو عن ظهر قلب؛ لأنهما كالجنب; لأن عليهم الغسل، والصحيح أنهما ليستا كالجنب لأن حدثهما يطول لأيام كثيرة، ويشق عليهما ترك القراءة، وربما ضيعتا حفظهما. فالصحيح أنه يجوز لهما أن يقرآ عن ظهر قلب من الآيات كما يقرأ المحدث حدثا أصغر، وأما الجنب خاصة فهو الذي يمنع من القراءة حتى يغتسل، وأما من المصحف فيمنع الجميع، الجنب والحائض والنفساء والمحدث حدثا أصغر، كلهم يمنعون من المصحف حتى يتطهروا، لقول سبحانه: ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ (١) في أحد قولي العلماء في تفسير الآية. ولما جاء في الحديث عن رسول الله ﷺ قال: «لا يمس القرآن إلا طاهر» (٢) وكتب بها إلى أهل اليمن ألا يمس القرآن إلا طاهر، وهو حديث له طرق يشد بعضها بعضا وجيد. والخلاصة أن الجنب والحائض والنفساء ومن ليس على طهارة من ريح أو بول ليس لهم جميعا أن يقرؤوا من المصحف، وأما عن ظهر قلب فيجوز للمحدث حدثا أصغر أن يقرأ عن ظهر قلب، وللحائض والنفساء عن ظهر قلب على الصحيح، وأما الجنب فلا يقرأ القرآن عن ظهر قلب ولا من المصحف حتى يغتسل، هذا هو خلاصة البحث وهو مهم. _________ (١) سورة الواقعة الآية ٧٩ (٢) موطأ مالك النداء للصلاة (٤٦٨) .
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបកស្រាយដូចគ្នាហើយដូចការបកប្រែរបស់ Ibn អាល់-Baqih និងអ្នកដទៃទៀតគឺមិនខុសទេដែលស្ត្រីប៉ះពាល់នឹងអាវទ្រនាប់និងបុរសប៉ះពាល់ដល់អាវទ្រនាប់ដូចគ្នាហើយក៏ដូចគ្នាដែរដែលជាហេតុធ្វើឲ្យមានការឈឺចាប់និងអាការ៖មិនស្អាត។ មិនខុសទេចំពោះស្ត្រីនោះទេតែការហាមឃាត់របស់ព្រះគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)ផ្ទាល់ខ្លួនគឺមិនត្រឹមតែជាអាវុធឬអាវយឺតរបស់ស្ត្រីឬអ្នកដែលកំពុងតែនិយាយឬអ្នកដែលកំពុងនិយាយនោះទេដែលអាចប៉ះទៅនឹងព្រះគម្ពីរនោះទេបើសិនជាវាមិនច្បាស់លាស់នោះអ្នកដែលសួរនឹងនិយាយថាសូមអានព្រះគិរីជាពិសេសអត្ថបទខ្លីមួយចំនួនដោយមិនដឹងខ្លួនប៉ុន្តែពេលខ្លះខ្ញុំមិនសុទ្ធសាធឬមិនសាធារណ៖ ដូច្នេះតើខ្ញុំអាចអានព្រះគិរីក្នុងស្ថានភាពនេះបានទេ? សូមជួយអញ្ជើញព្រះអគ្គមហាក្សត្រមកជួយអ្នករាល់គ្នាវិញ។ ការឆ្លើយតបគឺអាចឲ្យអ្នកដែលអានព្រះកុដិនិងព្រះវិហារអានព្រះគោរមងារនេះបានដែរបើទោះបីជាអត្ថបទនោះមានអក្សរផ្សេងៗ ប៉ុន្តែបើសិនជាអ្នកមានបេះដូងដោយមិនប៉ះពាល់នឹងអក្សរនោះមិនមានបញ្ហានោះទេប៉ុន្តែអ្នកអាចអានបានដោយមិនចាំបាច់ទេលើកលែងតែនៅក្បែរអ្នកនោះទេនោះទេហើយអ្នកនោះមិនអាចអានរហូតដល់ពេលដែលអ្នកនោះបានលាងសម្អាតខ្លួនបានទេលោកអាលីបាននិយាយថា: លោកនាយករដ្ឋមន្ត្រីហ៊ុនសែនមិនមានអ្វីហាមឃាត់អ្នកនោះពីគម្ពីរោះទេក្រៅពីអក្សរសាស្ត្រ (១) ហើយលោកបាននិយាយថា: "បើសិនជាអ្នកនោះគ្មានទេទេទេ (2) អ្នកនោះក៏មិនអាចអានបានទេរហូតដល់ពេលអ្នកនោះលាងសម្អាតខ្លួនបានដែរហើយអ្នកដែលមានពិការនិងអ្នកដែលកំពុងដកដង្ហើមមិនអាច đọc បានទេប៉ុន្តែត្រូវអានពីក្បាលអក្សរនោះទេ 👉 (១)... (១)) ឆ្នាំរបស់អ្នកដែលបានលះបង់ភាពស្អាតស្អំ (១៤៦) ឆ្នាំរបស់ស្ត្រីស្អាតស្អាត (២៦៥) ឆ្នាំនៃលោកអាប់ប៊ូដាវដាដ (២២២៩៩) ឆ្នាំរបស់បុត្រីរបស់លោកហ៊ុនសែន (៥៩៤) ឆ្នាំដែលបានកើតមានអាការមិនស្អាតព្រោះអ្វីដែលកើតមាននៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នកនោះកើតមានច្រើនដូចជាហេតុការណ៍ដែលកើតឡើងនៅក្នុងបេះដូងរបស់លោកអាប (១០៤) និងអាចធ្វើឲ្យអ្នកនោះមានអារម្មណ៍មិនសប្បាយចិត្តព្រោះអ្វីកើតឡើង។ ការពិតណាស់ពួកគេអាចអានអាយ៉ាតដោយសង្រ្គោះចិត្តដូចអ្នកអានអត្ថបទតូចជាងគេហើយអាយ៉ាអត្ថបទសំខាន់គឺអ្នកដែលរារាំងមិនឱ្យអានរហូតដល់គេបានដុសធ្មេញប៉ុន្តែអាយាអត្ថបទពិសេសគឺអ្នកដែលរារែកមិនឱ្យអ្នកអានទាំងអស់, អាយ៉ាអត្ថបទសំខាន់គឺអ្នកអានខ្លះនឹងមិនអាចអានបានទេព្រោះថាអាយាយ៉ានេះមិនត្រូវប៉ះពាល់ដល់អ្នកដែលបានលាងខ្លួនឡើយ (១) តាមការនិយាយរបស់អ្នកជំនាញមួយរូបក្នុងការបកស្រាយអត្ថបទនោះហើយនៅពេលដែលគាត់បាននិយាយអំពីរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់ព្រះពុទ្ធសាសនិកថា "អាយអត្ថបទមិនប៉ះពាល់ដល់គម្ពីរោះទេទេទេតែអាសន៖សុទ្ធ" (២) ហើយវាមិនសំខាន់សម្រាប់ជនជាតិយេម៉ែនទេដែលអាយអត្ថបទខ្លីនេះគឺអត្ថបទសុទ្ធតែមានន័យថាវាជាអត្ថបទមួយដែលអាចអានទៅបានហើយអ្នកខ្លះមិនគួរអានទេប៉ុន្តែអត្ថបទនេះមិនចាំបាច់ត្រូវអានពីបេះដូងរបស់អ្នកអានឬអ្នកដែលចង់ដឹងពីអត្ថបទរបស់អាយអូឌីយ៉ូនោះទេ (៧៩)។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

حول قراءة القرآن والطهارة

ឌុយអាល់
45
#45
យកពីគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)អ្វីដែលអ្នកចង់យកអ្វីដែលអ្នកចូលចិត្តតើអត្ថន័យនេះពិតឬទេអំពីព្រះពុទ្ធសាសនិក (ទំព័រ 84)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
خذ من القرآن ما شئت لما شئت هل هذا الأثر صحيح عن النبي ﷺ
ការបកប្រែខ្មែរ

យកអ្វីដែលអ្នកចង់បានពីព្រះគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)សម្រាប់អ្វីដែលអ្នកចូលចិត្តតើនេះជាសញ្ញាពិតប្រាកដអំពីព្រះភិក្ខុទេ?

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

خذ من القرآن ما شئت لما شئت هل هذا الأثر صحيح عن النبي ﷺ

ឌុយអាល់
46
#46
សាលក្រមពីការដុតគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) ដ៏អស្ចារ្យដោយចៃដន្យឬដោយចេតនា (ទំព័រ 84)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
«خذ من القرآن ما شئت لما شئت» هل هذا الأثر صحيح عن النبي ﷺ؟ س ٣٥: يقول السائل: ما معنى قول الرسول ﷺ: «خذ من القرآن ما شئت لما شئت»؟ الجواب: لا أعرف هذا الحديث، ولا أعتقد أنه صحيح، القرآن كلام الله ﷿، وينبغي للمؤمن أن يكثر من تلاوته، وهكذا المؤمنة ينبغي أن تكثر من تلاوته مع التدبر والتعقل والعمل، لقول الله سبحانه: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ (١) [ص: ٢٩] . وقوله سبحانه: ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾ (٢) [الإسراء: ٩] . ولقوله ﷿: ﴿قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ﴾ (٣) [فصلت: ٤٤] . ولقوله ﷾: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ (٤) [محمد: ٢٤] . فكتاب الله فيه الهدى والنور، فينبغي للمؤمنين جميعا والمؤمنات العناية بهذا الكتاب العظيم تلاوة وتدبرا وتعقلا وعملا في الليل والنهار وفي كل وقت. _________ (١) سورة ص الآية ٢٩ (٢) سورة الإسراء الآية ٩ (٣) سورة فصلت الآية ٤٤ (٤) سورة محمد الآية ٢٤حكم من حرق القرآن الكريم سهوا أو عمدا س ٣٦: ما جزاء من قام بحرق القرآن الكريم سهوا ولم يعرف إلا بعد ما مضى هذا الفعل؟
ការបកប្រែខ្មែរ

យកពីគម្ពីរ់អ្វីដែលអ្នកចង់បានតើនេះជាអត្ថន័យត្រឹមត្រូវពីព្រះពុទ្ធសាសនាទេ? សំណួរទី ៣៥: អ្នកសួរថាតើព្រះពោធិសត្វមានន័យយ៉ាងម៉េចថា "យកពីគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)អ្វីដែលអ្នកចូលចិត្ត"? ចម្លើយ: ខ្ញុំមិនដឹងអំពីពាក្យនេះទេហើយខ្ញុំមិនជឿថាវាជាការពិតទេ, គម្ពីរគឺជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះទេ, ហើយអ្នកជឿត្រូវតែអានច្រើនជាងនេះ, ដូច្នេះអ្នកជឿគួរតែអានច្រើនជាងនេះជាមួយការគិតគូរនិងការយល់ដឹងនិងការធ្វើ, ដើម្បីនិយាយថាព្រះពុទ្ធសត្វមានព្រះបន្ទូលថា "នេះជាគម្ពីរដែលយើងបានបញ្ចុះមកលើអ្នកដែលមានពរពរដើម្បីឱ្យអ្នកទាំងឡាយពិចារណាអត្ថបទរបស់វានិងចងចាំអត្ថបទនៅពេលព្រឹកនិងពេលយប់" (សំណួរទី ២៥:២៥) ហើយអ្នកដែលជឿលើអត្ថបទនេះគឺត្រូវតែយល់ដឹងថាអត្ថបទទាំងឡែកនេះគឺជាអត្ថបទដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់អ្នកដែលយល់ដឹងអំពីព្រះគម្ពីរ។ [អត្ថបទទី ២៤:២៤] [អត្ថប្រយោជន៍នៃអត្ថបទ] [ទី ២៣:៤ ] [ទី ៣៤:៤] និងអ្នកដែលមិនយល់ដឹងពីអត្ថបទទាំងអស់នេះគឺត្រូវតែគិតគម្ពីររបស់ព្រះ។ [ទី ៤:៤៣] _________ (១) ស៊ូរ៉ាត់ស.វ. ២៩ (២) ស៊ូរ៉ាត់អេសរ៉ាវ. ៩ (៣) ស៊ូរ៉ាផាសូលវ. ៤៤ (៤) ស៊ុរ៉ាម៉ូហាម៉េដវ. ២៤ ការកាត់ទោសពីការដុតគម្ពីរិងកូរ៉ានីមដោយចៃដន្យឬដោយចេតនាស. ៣៦: តើអ្វីជាសំណងរបស់អ្នកដែលបានដុតកុរ៉ាន់នីមដោយចៃដង្ហើមហើយមិនបានដឹងរហូតដល់ក្រោយពេលដែលសកម្មភាពនេះបានឆ្លងកាត់?

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

حكم من حرق القرآن الكريم سهوا أو عمدا

ឌុយអាល់
47
#47
ស្តាប់ការអានរបស់ស្ត្រីនៃព្រះគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) (ទំព័រ 84)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
الجواب: ليس عليه شيء ما دام سهوا مثل أن يحرقه وهو لا يدري أنه قرآن، وكذلك إذا حرقه عمدا لكونه متقطعا لا ينتفع به، حتى لا يمتهن، فلا بأس عليه; لأن القرآن إذا تقطع وتمزق ولم ينتفع به يحرق أو يدفن في محل طيب حتى لا يمتهن. أما إذا حرقه كارها له، سابا له، مبغضا له، فهذا منكر عظيم وردة عن الإسلام. وهكذا لو قعد عليه، أو وطأ عليه برجله إهانة له، أو لطخه بالنجاسة، أو سبه وسب من تكلم به، فهذا كفر أكبر وردة عن الإسلام والعياذ بالله.حكم الاستماع إلى تلاوة النساء للقرآن الكريم س ٣٧: ما حكم الاستماع إلى تلاوة النساء في مسابقات القرآن الكريم التي تقام سنويا في بعض البلاد الإسلامية؟ أفيدونا أفادكم الله. الجواب: لا أعلم بأسا في هذا الشيء إذا كان النساء على حدة والرجال على حدة، من غير اختلاط في محل المسابقة، بل يكن على حدة، مع تسترهن وتحجبهن عن الرجال. وأما المستمع فإذا استمع للفائدة والتدبر لكلام الله فلا بأس، أما مع التلذذ بأصواتهن فلا يجوز. أما إذا كان القصد الاستماع للفائدة، والتلذذ في استماع القرآن والاستفادة من القرآن فلا حرج إن شاء الله في ذلك.
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំផ្លាញសត្វព្រៃឬការធ្វើបាតុកម្មប្រឆាំងនឹងអំពើពុករលួយគឺជាការប្រព្រឹត្តអំពើហិង្សាដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។ ដូច្នេះបើសិនជាបុរសម្នាក់អង្គុយលើសត្វនេះឬបង្កឲ្យមានការរិះគន់ដល់វាឬបំពុលវាដោយអំពើអាសអាភាសឬប្រមាថអ្នកដែលនិយាយបែបនេះនោះវាមិនមែនជាការប្រឆាំងព្រះពុទ្ធសាសនានិងអំពាវនាវដល់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)នោះទេ។ ការកាត់បន្ថយការស្តាប់ស្តាប់ការអានរបស់ស្ត្រីនៃអត្ថបទអក្សរដ៏វិសេសវិសាលនៃអក្សរសាស្ត្រនេះគឺមិនខុសពីការស្តាំស្តាប់អត្ថបទរបស់ស្ដ្រីនៅក្នុងអត្ថបទដែលសុទ្ធសឹងតែមាននៅក្នុងប្រទេសអ៊ិស្លាមនោះទេ។ ហើយបើសិនជាស្ត្រីខ្លះមិនស្តាប់បង្គាប់របស់បុរសនោះទេនោះពួកគេមិនគួរឆ្លើយតបទៅនឹងពាក្យសម្ដីរបស់បុរសនោះទេប្រសិនបើពួកគេមិនយល់ព្រមទទួលយកការឆ្លើយតបរបស់ស្ត្រីនោះទេនោះពួកគេមិនត្រូវឆ្លើយតបទៅនឹងពាក្យសំដីរបស់មនុស្សស្រីនោះឡើយ។ បើសិនជាអ្នកមិនយល់ស្របនឹងការឆ្លើយបំភ្លឺរបស់មនុស្សប្រុសនោះទេអ្នកគួរតែឆ្លើយតបទៅកាន់មនុស្សស្រីវិញ។ ប៉ុន្តែបើសិនជាអ្នកចង់ស្តាប់ដើម្បីផលប្រយោជន៍និងដើម្បីសប្បាយចិត្តក្នុងការស្តាប់និងរៀនសូត្រពីព្រះគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) នោះវាមិនមានអ្វីខុសទេបើព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ចង់។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

الاستماع إلى تلاوة النساء للقرآن الكريم

ឌុយអាល់
48
#48
ការទទួលប្រាក់ខែសម្រាប់ការអាន (ទំព័រ ៨៦)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
أخذ الأجر على التلاوة
ការបកប្រែខ្មែរ

គាត់បានទទួលប្រាក់ខែសម្រាប់ការអាន។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

أخذ الأجر على التلاوة

ឌុយអាល់
49
#49
កិច្ចប្រជុំត្រូវអានសៀវភៅ Yes ជាច្រើនដងហើយបន្ទាប់មកការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) (ទំព័រ ៨៦)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
حكم أخذ الأجر على التلاوة س٣٨: يقول السائل: إذا جاء الإنسان بشخص إلى بيته ليقرأ عنده القرآن، ويجزيه بعد ذلك بمبلغ من المال. فما حكم ذلك أفيدونا أفادكم الله؟ الجواب: أخذ الأجرة على التلاوة أمر لا يجوز، وقد حكى بعض أهل العلم إجماع أهل العلم على ذلك، فلا يجوز أن يقرأ الإنسان بالأجرة، فلا يقوم بالتلاوة حتى يأخذ الأجرة في بيت فلان أو فلان، أو على ميت فلان، بل يقرأ احتسابا ولا يعطى أجرة. أما إن أهدي هدية أو أعطي شيئا من دون مشارطة فنرجو ألا يكون عليه شيء في ذلك، من باب الإحسان إذا كان فقيرا، أما أن يكون مشارطة، يعني أن يكون اليوم بكذا، أو الجزء بكذا، أو السورة بكذا، فهذا منكر لا يجوز.الاجتماع على قراءة يس عدة مرات ثم الدعاء س ٣٩: يوجد بالسجن بعض الأشخاص يجتمعون ويقرءون سورة يس، ثم يتقدم أحدهم ويدعو، والباقي يرفعون أيديهم ويؤمنون على دعائه، وتكون القراءة بعدد معين مرة أو أكثر. فهل جاء في القرآن أو السنة ما يؤيد هذا؟ أفيدونا أفادكم الله؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله، وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين. أما بعد: فقد كان النبي ﷺ يجتمع بأصحابه ويقرأ القرآن في مجالسه ﵊، ويذكر أصحابه ويعلمهم ويوجههم إلى الخير ﵊، وربما مر بالسجدة في القرآن فيسجد ويسجدون معه، وربما أمر بعض أصحابه أن يقرأ وهو يستمع كما ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود ﵁ أن النبي ﷺ قال له ذات يوم: «يا عبد الله اقرأ علي القرآن، فقال يا رسول الله كيف أقرأ عليك وعليك أنزل؟ فقال ﷺ: إني أحب أن أسمعه من غيري ﵊ قال عبد الله: فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت قوله تعالى: [النساء: ٤١] قال: حسبك. قال عبد الله: فنظرت إليه فإذا عيناه تذرفان» (٢) ﵊، يعني يبكي لما تذكر هذا الموقف العظيم يوم القيامة ﵊. فإذا اجتمع السجناء أو الإخوان في مجلس، أو في أي مكان، وقرءوا ما تيسر من القرآن وتدبروا وتعقلوا وتذكروا فهذا خير عظيم، وفيه فضل كبير ويستحب لمن يسمع القرآن أن ينصت، حتى يستفيد ويتدبر، وإذا دعوا بعد القراءة بما شاءوا من الدعاء فلا حرج في ذلك. لكن كونهم يعتادون تكرار يس أو غيرها عددا معينا فهذا ما لا نعلم له أصلا ولكن يقرءون ما تيسر من يس أو من البقرة أو من غير ذلك، أو يتدارسون من أول القرآن إلى آخره، هذا يقرأ ثم يقرأ الآخر وهكذا، أو يقرأ هذا ثم يعيد القراءة هذا، حتى يستفيدوا جميعا ويتدبروا. _________ (١) صحيح البخاري تفسير القرآن (٤٣٠٦)،صحيح مسلم صلاة المسافرين وقصرها (٨٠٠)،سنن الترمذي تفسير القرآن (٣٠٢٥)،سنن أبو داود العلم (٣٦٦٨)،سنن ابن ماجه الزهد (٤١٩٤)،مسند أحمد بن حنبل (١/٣٧٤) . (٢) سورة النساء الآية ٤١ (١) ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾
ការបកប្រែខ្មែរ

សាលក្រមនៃការយកប្រាក់ឈ្នួលក្នុងការអានគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) សង្ឃ ៣៨: អ្នកសួរនិយាយថាបើមនុស្សម្នាក់មកផ្ទះរបស់គាត់ដើម្បីអានគណ៖កម្មាធិការហើយគាត់បង់ប្រាក់ឲ្យគាត់បន្ទាប់ពីនោះតើសាលក្រមនេះមានន័យថាអ្វីបានជាលោកអ្នកបានទទួលប្រយោជន៍ពីព្រះអង្គ? ចម្លើយ: ការយកប្រាក់ឈ្នៃក្នុងការអានគម្ពីរមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេហើយមានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនបាននិយាយថាការទទួលយកប្រាក់ឈ្នួលពីអ្នកវិជ្ជាជីវ៖ មិនត្រូវការឲ្យមនុស្សម្នាក់អានគុណនោះទេគឺមិនត្រូវអានរហូតដល់ពេលដែលគាត់ទទួលប្រាក់ឈ្មួញនៅក្នុងផ្ទះរបស់លោកឬភិក្ខុនោះទេប៉ុន្តែត្រូវអានគណនាហើយមិនត្រូវផ្តល់ប្រាក់ឈ្នះនោះទេហើយបើសិនជាខ្ញុំផ្តល់អំណោយឬផ្តល់អ្វីមួយដោយមិនមានការចូលរួមទេនោះយើងមិនត្រូវមានអ្វីក្នុងរឿងនោះទេដោយសារតែការអំពាវនាវនោះជាការសប្បុរសធម៌ទេបើសិនជាពួកគេចូលរួមនោះគឺថាថ្ងៃនេះជាថ្ងៃរបស់អ្នកឬជាផ្នែកមួយរបស់ពួកគេឬក៏ពួកគេមិនត្រូវចូលរួមក្នុងការសិក្សានោះទេបើសុទ្ធតែមានការសរសេរសៀវភៅឬសៀវភៅនោះទេពួកគេនឹងចូលរួមអានសៀវភៅនេះច្រើនដងហើយបន្ទាប់មកពួកគេត្រូវចែកចាយទៅកាន់សាធិប្បាយអាជ្ញាធរឬសាធិបតី ៣៩ ដងឬច្រើនដង។ ដូច្នេះតើមានអ្វីមកពីគម្ពីរឬសៀវភៅដែលបញ្ជាក់ពីរឿងនេះ? តើព្រះបានជួយយើងឬទេ? ការឆ្លើយតបគឺថា: ដោយព្រះនាមរបស់ព្រះអរហន្តព្រះមហាក្សត្រដ៏មេត្តាករុណាដ៏អាណិតអាសូរនិងសរសើរដល់ព្រះជាម្ចាស់ដែលបានសំរេចព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គចំពោះព្រះរាជអាជ្ញារបស់ព្រះអង្គនិងព្រះសង្ឃរបស់យើងនិងលោកម៉ូហាម៉ាត់ប៊ិនអាប់ដលឡានិងអ្នកដែលបានដើរតាមផ្លូវរបស់ព្រះអង្គរហូតដល់ថ្ងៃនៃការវិនិច្ឆ័យ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីនោះព្រះអង្គបានជួបប្រជុំជាមួយនឹងពួកអ្នកគោរពព្រះវិញ្ញាណក្ខន្ធរបស់ព្រះអង្គនិងបានអានព្រះគម្ពីរនៅក្នុងតំបន់របស់ព្រះអង្គហើយបានរំឭកដល់ពួកសង្ឃនិងបានបង្រៀនពួកគេនិងបានដឹកនាំពួកគេទៅកាន់ការល្អប្រសើរ។ ហើយប្រហែលជាអ្នកដែលចូលរួមក្នុងការសំរាកនៅក្នុងគម្ពីរនោះនឹងបានស្ទាក់ចុះថ្វាយបង្គំជាមួយនឹងព្រះអង្គហើយក៏អាចមានន័យថាអ្នកខ្លះដែលបានបង្គាប់ឲ្យពួកសិក្ខាអានបានស្តាប់ដូចដែលបានបញ្ជាក់ក្នុងការនិយាយរបស់អ៊ាប់ដឡាប៊ុលប៊នអាប់ដលាដែលជាអ្នកស្តាប់ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលថាព្រះអង្គធ្លាប់បានប្រាប់ព្រះអង្គថា "ព្រះអង្គបានអានគម្ពីរមួយថ្ងៃនោះខ្ញុំនឹងរំឮព្រះអង្គដូច្នេះតើខ្ញុំនឹងដឹងព្រះនឹកឃើញព្រះអង្គយ៉ាងម៉េចដូចម្ដេច"។ ព្រះអង្គក៏បាននិយាយថា "អើយព្រះអម្ចាស់អើយ! តើអ្នកបានប្រាប់ខ្ញុំថាតើខ្ញុំចង់ឃើញព្រះភ្ញើព្រះអង្គនៅទីណា? "។ បើអ្នកទោសឬបងប្អូននៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាឬកន្លែងណាក៏ដោយប្រមូលផ្តុំគ្នាហើយអានអ្វីដែលងាយស្រួលពីគម្ពីរោះហើយគិតនិងយល់និងចងចាំវាជារឿងល្អបំផុតហើយវាមានគុណសម្បត្តិដ៏ធំធេងនិងគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍ចំពោះអ្នកដែលស្តាប់កូរ៉ានាដើម្បីស្តាប់ដើម្បីទទួលបានផលប្រយោជន៍និងគិតហើយបើពួកគេហៅក្រោយការអានអ្វីដែលពួកគេចង់បានពីការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) នោះគ្មានបញ្ហានោះទេ។ ប៉ុន្តែការដែលពួកគេញឹកញាប់រិះគន់អ៊ីសឬអ្វីផ្សេងទៀតចំនួនមួយគឺយើងមិនដឹងពីមុនឡើយប៉ុន្តែពួកគេអានពីអ៊ីសឬពីគោឬអ្វីផ្សេងទៀតឬសិក្សាពីដំបូងមកដល់ចុងក្រោយនេះអានបន្ទាប់មកអានទៀតនិងដូចនេះឬអាននេះហើយអានមុនការអាននេះដើម្បីទទួលបានផលប្រយោជននិងគិត។ __________ ____________ ___________ _______________ __________________ ____________________ ___________________ _ ______________ _______________________

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

الاجتماع على قراءة يس عدة مرات ثم الدعاء

ឌុយអាល់
50
#50
ការចូលទៅក្នុងបរិយាកាសដែលមានការលើកឡើងពីព្រះ (ទំព័រ 86)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
أما تخصيص عدد معين من السور وتكرار السورة فهذا ما لا أعلم له أصلا، وكذلك رفع الأيدي لا أعلم أنه وقع في عهد النبي ﷺ في اجتماعاته مع الصحابة ﵃ وأرضاهم، فالأولى أن يكون الدعاء بما تيسر من غير رفع أيد، ومن غير دعاء جماعي، بل كل يدعو لنفسه بما تيسر بينه وبين نفسه، هذا هو الذي نعلمه من السنة، ولكن ينبغي على كل جالس التدبر والتعقل، وأن تكون القراءة مقصودة ليس لمجرد القراءة فقط. ولكن يعتني المؤمن بما يقرأ وبما يسمع ويتدبر; لقوله ﷿: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ (١) [ص: ٢٩] فالمقصود من القراءة التدبر والتعقل والعمل والفائدة، نسأل الله التوفيق والهداية. _________ (١) سورة ص الآية ٢٩دخول الخلاء بما فيه ذكر الله س٤٠: يقول السائل: إننا نتعامل بدنانير كتب عليها سورة الإخلاص، فهل يجوز أن أدخل بها الكنيف أم لا؟ وإن كان غير جائز فماذا أفعل وخاصة عندما أكون خارج المنزل في مكان لا آمن فيه؟ الجواب: هذا فيه تفصيل; إذا كنت في محل آمن فاتركها في خارج المرحاض أو الكنيف، كأن تكون عند أهلك، أو في مكان آخر مأمون حتى تخرج; تعظيما لكلام الله ﷿، وهكذا إذا كان فيها ذكر الله فالأفضل إخراجها، كالخاتم الذي فيه ذكر الله، أو رسائل فيها ذكر الله،
ការបកប្រែខ្មែរ

ចំណែកការកំណត់ចំនួនមួយនៃផ្ទាំងនិងការកត់ត្រាស៊ូរ៉ាត់នោះគឺជាអ្វីដែលខ្ញុំមិនបានដឹងពីមុនឡើយក៏ដូចជាការលើកដៃខ្ញុំមិនដឹងថាវាបានចុះកិច្ចសន្យាជាមួយនឹងព្យាការី صلى الله عليه وسلم ក្នុងការជួបជាមួយពួកសាមគ្គីនិងពួកគេដែរប៉ុន្តែទីមួយគឺការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) ដោយងាយស្រួលដោយមិនលើកដៃនិងដោយមិនមានការសឡាតជាក្រុមនោះទេប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់ៗ _________ (១) ស៊ូរ៉ាត់ស.វ ២៩ ចូលទៅក្នុងបរិយាកាសដែលមានការលើកឡើងពីព្រះអាទិត្យ ៤០: អ្នកសួរថាយើងកំពុងធ្វើការជាមួយដានីញ៉ូដែលមានស៊ូរ៉ាត់គុណភាពសរសេរនៅលើវាតើខ្ញុំអាចបញ្ចូលគ្រាប់បែកបានឬអត់? ប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេតើខ្ញុំត្រូវធ្វើដូចម្តេចជាពិសេសនៅពេលខ្ញុំនៅក្រៅផ្ទះក្នុងកន្លែងដែលមិនសូវមានសុវត្ថិភាព? ចម្លើយ: នេះមានលក្ខណ៖លម្អិតប្រសិនបើអ្នកនៅកន្លែងសុវត្តិភាពចូរទុកវានៅក្រៅបន្ទប់ទឹកឬបន្ទប់បង្អួចដូចជានៅជាមួយគ្រួសាររបស់អ្នកឬកន្លែងស្ងប់ស្ងាត់ផ្សេងទៀតរហូតដល់អ្នកចេញ; ការពង្រីកព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអគ្គមហេសី, ដូច្នេះប្រសិនបើវាមានការនិយាយអំពីព្រះអាត្មានោះវាជាការល្អជាងគេដើម្បីបញ្ចេញវាដូចជាស្លាកដែលមានការនិយាយអំពីព្រះឬសារដែលមានការនិយាយអំពីព្រះអគ្គមហេស៊ី។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

دخول الخلاء بما فيه ذكر الله

ឌុយអាល់
51
#51
ការប្រគល់ការអានគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)គម្ពីរិមិត្ដដល់ព្រះភិក្ខុឬអ្នកដទៃ (ទំព័រ 86)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
تجعلها في الخارج إذا تيسر ذلك؛ لأن النبي ﷺ «كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه» (١) خارجه، لأن فيه محمدا رسول الله. أما إذا كنت في محل غير آمن فلا حرج عليك أن تدخل وهي معك; لأن الله يقول: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ (٢) [التغابن: ١٦] . _________ (١) سنن الترمذي اللباس (١٧٤٦)،سنن النسائي الزينة (٥٢١٣)،سنن أبو داود الطهارة (١٩)،سنن ابن ماجه الطهارة وسننها (٣٠٣) . (٢) سورة التغابن الآية ١٦إهداء قراءة القرآن الكريم للرسول ﷺ أو لغيره س٤١: ما حكم إهداء قراءة القرآن الكريم للرسول ﷺ أو لغيره؟ الجواب: إهداء قراءة القرآن الكريم لروح الرسول ﷺ والأموات لا أصل له، وليس بمشروع ولا فعله الصحابة ﵃، والخير في اتباعهم. ولأن الرسول ﷺ يعطى مثل أجورنا; عما فعلناه من الخير فله مثل أجورنا; لأنه الدال عليه ﵊، وقد قال ﵊: «من دل على خير فله مثل أجر فاعله» (١)، فهو الذي دل أمته على الخير وأرشدهم إلى الخير; فإذا قرأ الإنسان أو صلى أو صام أو تصدق، فالرسول ﷺ يعطى مثل أجور هؤلاء من أمته لأنه هو الذي دلهم على الخير وأرشدهم إليه ﵊، فلا حاجة به إلى أن يهدى له القراءة أو غيرها، لأن ذلك ليس له أصل كما تقدم. وقد قال ﷺ: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» (٢) . وهكذا القراءة للأموات أيضا ليس لها أصل والواجب ترك ذلك. أما الصدقة عن أموات المسلمين والدعاء لهم، فكل ذلك مشروع، _________ (١) صحيح مسلم الإمارة (١٨٩٣)،سنن الترمذي العلم (٢٦٧١)،سنن أبو داود الأدب (٥١٢٩)،مسند أحمد بن حنبل (٤/١٢٠) . (٢) صحيح البخاري الصلح (٢٥٥٠)،صحيح مسلم الأقضية (١٧١٨)،سنن أبو داود السنة (٤٦٠٦)،سنن ابن ماجه المقدمة (١٤)،مسند أحمد بن حنبل (٦/٢٥٦) . كما قال الله ﷿ في صفة عباده الصالحين التابعين للسلف الصالح: ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ﴾ (١) الآية [الحشر: ١٠] . وقد شرع الله صلاة الجنازة للدعاء والترحم عليهم، وهكذا الصدقة عن الميت تنفعه كما صحت بذلك الأحاديث عن رسول الله ﷺ. وهكذا الحج عنهم، والعمرة، وقضاء الدين، كل ذلك ينفع الميت المسلم. _________ (١) سورة الحشر الآية ١٠
ការបកប្រែខ្មែរ

អ្នកត្រូវដាក់វានៅខាងក្រៅប្រសិនបើវាងាយស្រួលពីព្រោះថាលោកនាយករដ្ឋមន្ត្រីពេលដែលលោកចូលទៅក្នុងទីស្ងាត់លោកត្រូវដាក់ស្លាកលេខរបស់លោកនៅខាងក្រៅព្រោះថាលោកមានលោកម៉មសូណង់ដូជារ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ) របស់ព្រះមហាក្សត្រ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើលោកនៅក្នុងកន្លែងដែលមិនមានសុវត្ថិភាពនោះលោកអ្នកមិនមានបញ្ហាក្នុងការចូលទៅដោយលោកអ្នកនៅជាមួយលោកទេព្រោះថាព្រះអង្គមានបន្ទូលថា "ចូរគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះជាម្ចាស់តាមលទ្ធភាពរបស់លោកអ្នក" (២) [ការចាកចេញ: ១៦)។ _________ (១) ឆ្នាំដែលអ្នកស្លៀកពាក់ (១៧៤៦) ឆ្នាំរបស់ស្ត្រីដែលមានសម្លៀកបំពាក់ (៥២១៣) ឆ្នាំនៃព្រះបាទដាវីឌ (១៩១៩) ឆ្នាំរបស់កូនរបស់ព្រះអង្គដែលមានការចរចានិងឆ្នាំរបស់គាត់ (៣០៣)។ ២) ស៊ូរ៉ាត់តថាគត ១៦ អាទិត្យការអានគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) គម្ពីរដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដល់ព្រះអង្គឬកូនរបស់ព្រះអង្គ (១៤៤៤) តើអ្នករាល់គ្នាមានសិទ្ធិអ្វីក្នុងការអានព្រះគម្ពីរឬការអាននិងការសរសេរគម្ពីរនេះ? ហើយដោយសារតែរ៉សូលរបស់ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធបានផ្តល់នូវរង្វាន់ដូចរង្វាន់របស់យើងពីអ្វីដែលយើងបានធ្វើពីការប្រសើរគឺវាមានរង្វាន់ដូចរង្វាន់យើងព្រោះថាវាមានចែងទុកមកលើព្រះអង្គហើយទ្រង់បានមានព្រះបន្ទូលថា "អ្នកណាដែលប្រាថ្នាឲ្យបានល្អនោះមានរង្វាន់ដូចជារង្វាន់របស់អ្នកដែលប្រតិបត្តិបានល្អ" (១) ហើយវាគឺជាអ្នកដែលបានប្រថុយប្រថានូវប្រជាជនរបស់ខ្លួនឲ្យបានល្អហើយបានដឹកនាំពួកគេទៅកាន់ការប្រព្រឹត្តល្អនោះបើសិនជាមនុស្សម្នាក់បានអានសៀវភៅឬសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) ឬប្រកបដោយការតម្រូវឲ្យចូលនិវត្តន៍ឬប្រគល់សៀវភៅនោះរ៉សូលនឹងផ្តល់រង្វាន់ស្មើនឹងរង្វាន់អ្នកទាំងនោះពីប្រជាជនរបស់ព្រះអង្គព្រោះវាជាអ្នកដែលបានបញ្ជាឲ្យពួកគេទៅដល់ការប្រាស្រ័យល្អហើយក៏បានដឹកនាំពួកគាត់ទៅរកការប្រតិបត្ដិការល្អនោះហើយព្រះអង្គមិនចាំបាច់ឲ្យអ្នកនោះណែនាំអ្នកនោះឲ្យអានឬធ្វើអ្វីផ្សេងទៀតទេព្រោះវាគ្មានមូលដ្ឋានដូចដែលព្រះអង្គបានលើកឡើងនោះឡើយព្រះរាជរាជសារនៃព្រះសម្ពុទ្ធបានមានព្រះបន្ទូលថា "អ្វីមួយដែលយើងមិនបញ្ជាបញ្ជាមកលើអ្នកនោះគឺត្រូវទទួលរង្វាន់" (២) ហើយដូច្នេះការអានសៀវភៅនេះក៏មិនចាំបាច់ផ្តល់មូលដ្ឋានដល់អ្នកស្លាប់នោះទេហើយក៏មិនត្រូវឲ្យអ្នកដែលជាសាវ័កប្រថយ៍នោះទទួលមូលដ្ឋាននោះទេដូច្នេះព្រះរាជបុត្រយុទ្ធទាំងឡាយុទ្ធទាំងពីរបានចោទប្រាថ្នារបស់ព្រះសង្ឃទាំងអស់នោះគឺព្រះសុទ្ធសាសនិកាយរបស់ព្រះយុទ្ធ (យុទ្ធសាសនា) គឺព្រះគ្រីស្ទ (ព្រះពុទ្ធសាសន៖) ជាអ្នកមានគុណ (ព្រះគ្រឹស្តេច) ជាគ្រឹទ្ធសាសនា (គ្រឹទ្ធិ) គឺគ្រឹះជាគ្រឹស្ដាចក្រពុទ្ធ (ព្រះសាសនាគ្រឹទិស័ន) ជាព្រះគ្រសាសនាគ្រឹទ្ធ) ជាទី១៨៥៥៥៨៥៤៥៨៨៥៨៤៨៨៨៩៨៨១៨១១៨៨៤៩៨១៥៨៩១៨៤១៨៩៩១៩១១៩៩៨២១៨២៨១៩២៨៨២៩១៤៨១៤១៩៨៩២១៩៤១១១២៨២២១២១១៣១៨៣១១៤២១៤៤១២៤១៤៣១២២២៨៣២១៣២២៣១៣៤១៣៨១២៥១១៥១២៣២៣៣២៤២២៤៤២៣៤២៤៨២៤៣៣១៤៥២១៥២២៥២៤៥១៣៣៣៤៤៤៣២៨៤៤៨៣៣៨២៣៨៣៤៣៤៨៤៣៨៤២៥៣១៥៤១៥៣៣៥១៤៩១៣៥៤៤៥៣២៥៨១៣៧១១៦១៤៦១១៧២១៦២១៧១៤៧១៣៩១២៦១២៧១២៩២២៦២២៩៣១៦៤១៦៣១៩៣៣៩២៤៩២៣៥២៣៩៤៤៩៣៤៥៤៣៥៨២៥៤២៨៩៣២៩៤៣៩៨៣៨៩៤២៩៨៤៥៥១៨ (១១) ដូចដែលព្រះមានព្រះបន្ទូលថាក្នុងនាមជាអ្នកបំរើដ៏ល្អរបស់ព្រះអង្គដែលជាអ្នកជំនួសអ្នកល្អនោះ "អ្នកដែលមកពីក្រោយពួកគេនិយាយថា "ព្រះអម្ចាស់អើយសូមប្រោសប្រណីដល់យើងនិងដល់បងប្អូនរបស់យើងដែលបានចូលកាន់ជំនឿមុនយើង" (១) អាយ៉ាត [ហ៊ូរ៖:១០]។ ព្រះមានព្រះភាគបង្គាប់ឲ្យប្រារព្ធពិធីបុណ្យសពដើម្បីអង្វរនិងអាណិតអាសូរដល់អ្នកស្លាប់ដូច្នេះការឧបត្ថម្ភពីអ្នកស្លាប់មានប្រយោជន៍ដល់គេដូចដែលមានប្រសាសន៍ពីរ៉សូលរបស់រ៉សូលរដ្ឋមន្ត្រី។ ដូច្នេះការធ្វើដំណើរហាជីមនិងអុំទូកនិងការធ្វើព្រះសង្ឃគឺមានប្រសិទ្ធភាពដល់សុទ្ធសាធារណជន។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

إهداء قراءة القرآن الكريم للرسول ﷺ أو لغيره

ឌុយអាល់
52
#52
សាវ័ក (ទំព័រ ៩១)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
الرسل
ការបកប្រែខ្មែរ

ពួកភិក្ខុ

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

الرسل

ឌុយអាល់
53
#53
"ព្រះមហាវីរក្សត្របានបញ្ជាឲ្យគេធ្វើអ្វីៗ" (ទំព័រ ៩១)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(١١) الرسل الرسول يدخل في الأوامر التي جاءت على يديه س٤٢: يقول السائل: هل كل أمر موجه إلى رسول الله ﷺ أو أهل بيته يكون موجها إلينا جميعا؟ الجواب: نعم، هذا هو الأصل; الرسول يدخل في الأوامر التي جاءت على يديه، وهكذا أهل بيته كجميع الناس. فالرسل داخلون فيما جاء على أيديهم من الأوامر والنواهي، فقوله جل وعلا: ﴿وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ (١) [يونس: ١٠٦] يعم الجميع وقوله تعالى: ﴿وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ (٢) [الجن: ١٨]، يعم الجميع، يعم الرسل وغيرهم، وقوله: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ (٣) [البينة: ٥] يعم الجميع، وقوله: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ (٤) [البقرة: ٤٣] يعم الجميع، وقوله: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا﴾ (٥) [النساء: ٢٢] يعم الجميع. وهكذا، الأصل أن الأنبياء والرسل داخلون في الأوامر والنواهي التي جاءوا بها، وهكذا أهل بيوتهم داخلون إلا ما قام الدليل على التخصيص، فإذا قام دليل خاص على أن هذا خاص بالرسول أو خاص بفلان، كالتسع له ﷺ من الزوجات فهذا خاص به ﷺ، وكعناق أبي بردة جاء الحديث أنها خاصة به لما ضحى بها وهي لم تبلغ الثنية. والمقصود: أن الأصل هو العموم فيما يأتي من الأوامر والنواهي على أيدي الرسل; تعم الرسل، وتعم أهل بيوتهم إلا ما خصه الدليل. _________ (١) سورة يونس الآية ١٠٦ (٢) سورة الجن الآية ١٨ (٣) سورة البينة الآية ٥ (٤) سورة البقرة الآية ٤٣ (٥) سورة النساء الآية ٢٢
ការបកប្រែខ្មែរ

(១១) រាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គចូលទៅក្នុងបទបញ្ជាដែលបានមកដល់ព្រះអង្គស.៤២: អ្នកសួរសួរថាតើរឿងគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានដឹកនាំទៅកាន់ព្រះអង្គឬក្រុមគ្រួសាររបស់ព្រះអង្គគឺត្រូវតែដឹកនាំមកដល់យើងទាំងអស់គ្នាដែរឬទេ? ចម្លើយគឺថាបាទ, នេះគឺជាដើមហេតុ; ព្រះអង្គបានចូលមកក្នុងបទបញ្ជាដែលមកដល់ព្រះអង្គហើយក្រុមគ្រិស្ដរបស់ព្រះអង្គក៏ដូចជាមនុស្សទាំងអស់ដែរ។ ដូច្នេះពួករាស្តិបានចូលទៅក្នុងអ្វីដែលបានទៅដល់ពួកគេពីបទបញ្ញត្តិនិងបទបញ្ញត្តិហើយបាននិយាយយ៉ាងខ្លាំងថា: "កុំអង្វរនរណាម្នាក់ក្រៅពីព្រះអង្គ" (១) [អាសា:១០៦] មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលថា "ព្រះវិហារជារបស់ព្រះហើយអ្នករាល់គ្នាមិនត្រូវអង្វារអ្វីដែលព្រះអង្គផ្តល់ឲ្យពួកគេជាមួយនឹងព្រះវិហារនោះទេ" (អា.សា.២៥:២៣) ហើយពួកអ្នកទាំងអស់ត្រូវអំពាវនាវឲ្យមនុស្សគ្រប់រូបសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) ទៅកាន់ព្រះអង្គដូចពួកអ្នកដែលបានអង្វែងព្រះអង្គនិងពួកអ្នកណាដែលនៅជុំវិញព្រះអង្គ។ (អ.ស.២៤:២) [អ្នកដែលបានចូលរួមអង្វរកព្រះអង្គទាំងអស់ទាំងអស់អ្នកដែលមានជំនឿនិងអ្នកដែលនៅជិតខាងព្រះអង្គ] [អង្វរព្រះអង្គមិនត្រូវដឹងថាតើពួកគេបានសឡាតនៅកន្លែងណានោះទេ " (អំពាវុធ៖២:៣:៤) [មនុស្សទាំងអស់ដែលមានការអំពើបព្រះអង្គអង្វត្តិនិងអ្នកឯអ្នកដែលកំពុងអង្វាតព្រះអង្គនោះមិនដឹងថាពួកគេមិនបានចូលអង្វើព្រះអង្គទេ]។ យ៉ាងនេះក្តីប្រភពថាព្យាការីនិងអ្នកសារព័ត៌មានចូលទៅក្នុងបញ្ជានិងបទបញ្ជាដែលពួកគេបានមកជាមួយហើយដូច្នេះប្រជាជននៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេចូលទៅក្រៅពីអ្វីដែលភស្តុតាងបានកំណត់នោះបើសិនជាមានភស្តុភ័ណ្ឌឯកជនមួយថានេះគឺជារបស់ព្រះសង្ឃឬសម្រាប់ភរិយាមួយនោះគឺរបស់គាត់ហើយដូចការទទួលស្គាល់របស់អាប៊ីបាដាមកដល់ពាក្យថាវាគឺជារបស់គាត់សម្រាប់អ្វីដែលគាត់បានលះបង់នៅពេលដែលនាងមិនទាន់ដល់វ័យជំទង់ហើយគោលបំណងគឺថាមូលដ្ឋានគឺជាទូទៅនៅក្នុងអ្វីដែលមកពីបទបញ្ជានិងការណែនាំពីដៃរបស់អ្នកសារព័ត៌មាន; សាធារណជននៃព្រះសម្មរាស្ដ្រ, និងប្រជាជនក្នុងផ្ទះរបស់គេតែអ្វីដែលភស្តុសញ្ញាបានកំណត់។ _________ (១) ស៊ូរ៉ាត់យ៉ូណេស ១០៦ (២) ស៊ូរ៉ាត់ហ្ស៊ីនីយ៉ា ១៨ (៣) សួរាភស្តុភ័ណ្ឌ ៥៤ (៤) គូរ៉ា ៤៣ (៤៥) ស្ត្រី ២២ (២២)។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

الرسول يدخل في الأوامر التي جاءت على يديه

ឌុយអាល់
54
#54
អំពីការនិយាយថាព្រះបានហាមឃាត់លើផែនដីមិនឲ្យបរិភោគសាច់ព្យាការី (ទំព័រ 93)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
حول حديث: «إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء» (١) س٤٣: سائل يقول: سمعت أحد المذيعين يوم جمعة وكان يتحدث في فضل يوم الجمعة، وقد أورد حديثا يقول: «فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي، قالوا: يا رسول الله، وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت؟ فقال: إن الله ﷿ حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء» (٢) رواه الخمسة إلا الترمذي. أليس هذا يتعارض مع الآية الكريمة التي يقول الله فيها: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ﴾ (٣) [الكهف: ١١٠]، وقوله: ﴿وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا﴾ (٤) [الكهف: ٨]، وأنه لما دخل عليه العباس عمه حينما مات، ومكث ثلاثة أيام قبل أن يدفن، وكان واضعا يديه على أنفه، وقال: عجلوا بدفن صاحبكم، والله إنه ليأسن كما يأسن سائر البشر. وهذا الحديث الذي سمعته موجود في كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخيار، والحديث أخرجه أيضا ابن حبان في صحيحه، والحاكم في مستدركه، وقال: صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه. وذكره ابن أبي حاتم في العلل وحكى عن أبيه بأنه حديث منكر; لأن في إسناده عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وهو منكر الحديث، وقال ابن العربي إن الحديث لم يثبت. وأسأل الله تعالى أن يوفقني وإياكم لما يحبه ويرضاه؟ الجواب: الحديث المذكور معروف عند أهل العلم ولا بأس به عند أهل العلم، ولا نكارة في ذلك، فإن الله جل وعلا له أن يخص من شاء من _________ (١) سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (١٠٨٥) . (٢) سنن النسائي الجمعة (١٣٧٤)،سنن أبو داود الصلاة (١٠٤٧)،سنن ابن ماجه ما جاء في الجنائز (١٦٣٦)،مسند أحمد بن حنبل (٤/٨)،سنن الدارمي الصلاة (١٥٧٢) . (٣) سورة الكهف الآية ١١٠ (٤) سورة الكهف الآية ٨ عباده بما يشاء ﷾، فإذا خص الأنبياء بتحريم أجسادهم على الأرض فلا غرابة في ذلك; لما لهم لديه من الكرامة. والصلاة والسلام عليه مشروعة مطلقا، ولو فرضنا أن الجسد قد أكلته الأرض كما تأكل أجساد الناس الآخرين، فإن هذا لا يمنع من الصلاة والسلام عليه، ولا يمنع أيضا من تخصيص الجمعة بالإكثار من ذلك لما جاء في الحديث، فإن الصلاة والسلام عليه مشروعان دائما ﵊ في حياته وبعد وفاته ﵊. وقد قال الله ﷿: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ (١) [الأحزاب: ٥٦]، اللهم صل عليه وسلم صلاة وسلاما دائمين إلى يوم الدين. وقال ﵊ كما روى مسلم في الصحيح: «من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا» (٢) . فالصلاة والسلام عليه أمر مشروع في حياته وبعد وفاته، حال كونه في البرزخ وفي غير ذلك، وهذا أمر مشروع ومعلوم عند الجميع. أما كون جسده يبقى فهو في هذا الحديث، وسنده لا بأس به عند أهل العلم، أما قول العباس، فلم أعلم إلى يومي هذا صحته ولم أتتبع أسانيده، ولو فرضنا صحة هذا عن العباس فإنه لا ينافيه; فقد يعتري الجسد ما يعتريه ولكنه يسلم ويبقى، ويحرم على الأرض أن تأكله، ويزول ما يعتريه من تغير ورائحة، فإن الله على كل شيء قدير ﷾، فإذا وضع في القبر ففي الإمكان أن تزول هذه الرائحة وهذا التغير، وأن يبقى الجسد سليما طريا، وليس في الشرع ولا في العقل _________ (١) سورة الأحزاب الآية ٥٦ (٢) صحيح مسلم الصلاة (٣٨٤)،سنن الترمذي المناقب (٣٦١٤)،سنن النسائي الأذان (٦٧٨)،سنن أبو داود الصلاة (٥٢٣)،مسند أحمد بن حنبل (٢/١٦٨) . ما يمنع ذلك. والمقصود أن الصلاة والسلام عليه مشروعان مطلقا سواء بقي الجسد أم لم يبق الجسد، وكونه تعرض صلاتنا عليه لا يمنع ذلك فناء جسده لو لم يصح الحديث; لأن الروح باقية في الرفيق الأعلى، وهكذا الأرواح باقية عند أهل السنة والجماعة، أرواح المؤمنين في الجنة، وأرواح الكفار في النار، وروحه ﷺ في أعلى عليين ﵊، وأرواح المؤمنين في طيور تعلق في شجر الجنة كما صح بذلك الحديث، وأرواح الشهداء تسرح في الجنة حيث شاءت، ثم ترجع إلى قناديل معلقة تحت العرش، وهي في أجواف طير خضر كما جاء في الحديث الشريف. فالمقصود أن الأرواح باقية وفي الإمكان عرض الصلاة والسلام عليه، ﵊، ولو ذهب الجسد، ولكن حديث «إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء» (١) لا بأس به، فالأصل الأخذ به والبقاء عليه، حتى يعلم بالأدلة التي لا شك فيها ما يخالف ذلك. وقوله ﷺ: «إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء» (٢) خبر منه ﷺ وهو لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، فمتى سلم الخبر من العلة، وهو عند أهل العلم في ظاهر أسانيده صحيح ولا بأس به، وإذا ثبت أثر العباس، فإن ما قاله العباس لو ثبت ووقع لا يمنع من بقاء الجسد وزوال هذا الأثر كما تقدم. _________ (١) سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (١٠٨٥) . (٢) سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (١٠٨٥) .
ការបកប្រែខ្មែរ

ស.៤៣: សារីតនិយាយថា: ខ្ញុំបានឮអ្នកផ្សាយមួយរូបនិយាយនៅថ្ងៃសុក្រហើយគាត់និយាយក្នុងព្រះគុណនៃថ្ងៃសៅរ៍ហើយគាត់បានរៀបរាប់ថា: "អញ្ចឹងសូមសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ឱ្យខ្ញុំច្រើនជាងពេលដែលសឡាតរបស់អ្នកត្រូវបានដាក់នៅលើខ្ញុំ" ពួកគេនិយាយថា: "លោកអ្នកជារ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)រងនៃព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជា! តើលោកអ្នកបានសឡាតឲ្យយើងបានយ៉ាងម៉េចនៅពេលដែលយើងបានអញ្ជើញអ្នក?" គាត់បាននិយាយថា: ព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជាបានហាមឃាត់អ្នកមិនឲ្យបរិភោគសពព្យាការីទេ (២) រ៉ាវ៉ាម៉ាយ ៥ លើកលែងតែអ្នកដែលថ្វាយបង្គំ។ តើនេះមិនប្រឆាំងនឹងអត្ថន័យដ៏ថ្លៃថ្នូរទេដែលព្រះមានព្រះបន្ទូលថា "ចូរនិយាយថាយើងជាមនុស្សដូចអ្នករាល់គ្នាទេ" (៣) [កំពូលភ្នំ: ១១០] ហើយលោកបាននិយាយថា "យើងមិនបានបញ្ចុះព្រះសពរបស់ព្រះសង្ឃនៅថ្ងៃណាមួយទេមុនពេលព្រះរាជបុត្រារបស់ខ្ញុំបានចេញព្រះពុទ្ធសាសនារបស់លោកខ្ញុំ"។ លោកបាននិយាយថា "នេះគឺជាការពិតណាស់" ហើយរ៉សូលបាននិយាយយ៉ាងច្បាស់ថា "ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធសករុរ៖មាននៅក្នុងព្រះភូមិស័ក្តិរបស់លោកអ្នក" (៨៤) ហើយព្រះករុណាបានប្រាប់ថាព្រះសម្ពរ៖នេះគឺជារឿងពិត"។ លោកអាប់ប៊ីហាតមបានលើកឡើងថាលោកបាននិយាយពីឪពុករបស់លោកថាវាជារឿងដែលមិនពិតប្រាកដព្រោះក្នុងការលើកឡើងរបស់លោកអាប់រ៉ាហាំប៊នយីហ្ស៊ីដប៊ិនហ្សាប៊រ (Abdul Rahman អ៊ីប៊ីន Yazid អ៊ីប៊ីន Jaber) ដែលជារឿងមិនពិតនោះលោកអាប៊ីអារ៉ាប៊ីបាននិយាយថារឿងនោះមិនបានបញ្ជាក់ច្បាស់លាស់ហើយលោកបានសួរថាតើព្រះជាម្ចាស់នឹងជួយខ្ញុំនិងអ្នករាល់គ្នាឲ្យបានត្រឹមត្រូវចំពោះអ្វីដែលលោកស្រឡាញ់និងពេញចិត្តដែរឬទេ? ការសឡាតនិងសន្តិភាពចំពោះព្រះអង្គគឺជាការស្រេចហើយបើសិនជាយើងគិតថារូបកាយបានបរិភោគព្រះអង្គដូចដីបរិភោគរូបកាយរបស់មនុស្សដទៃទៀតនោះវាមិនរារាំងមិនឲ្យលោកសឡាតនិងសឡាតចំពោះព្រះអង្គនោះទេហើយក៏មិនរារាំងពីការផ្តល់ថ្ងៃសុក្រច្រើនជាងនេះសម្រាប់អ្វីដែលបានមកក្នុងការនិយាយនោះដែរគឺការសឡាតនិងសន្ដិភាពចំពោះព្រះអង្គគឺជាការស្រេចនៅគ្រប់ពេលដែលព្រះអង្គនៅរស់និងក្រោយពេលព្រះអង្គបានស្លាប់ផងដែរ។ ហើយអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) បានមានបន្ទូលថា "ព្រះនិងទេវតារបស់ព្រះអង្គតែងតែសឡាតដល់ព្រះភិក្ខុរបស់ព្រះអង្គហើយអ្នកដែលជឿទាំងអស់គ្នាសូមសឡាតទៅលើព្រះអង្គហើយសូមអរព្រះពរព្រះអង្គ "។ [១] គណបក្សទាំង ៥: ៥: ៦ នេះជាការស្រេចចំពោះព្រះភក្ដិរបស់ព្រះអង្គនៅគ្រប់ថ្ងៃនៃជីវិតរបស់ព្រះអង្គ។ ដូច្នេះការសឡាតរបស់ព្រះអង្គគឺមិនមែនជាការសឡាតរបស់មនុស្សគ្រប់រូបទេ។ [២] និងការអរព្រះពររបស់ព្រះអង្គនោះគឺជារឿងមួយដែលត្រូវបានសឡាតនៅគ្រប់ពេលដែលលោកនៅរស់។ [៣] រីឯការដែលរាងកាយរបស់គាត់នៅតែមាននៅក្នុងការនិយាយនេះហើយវាមិនល្អសម្រាប់អ្នកជំនាញទេប៉ុន្តែការនិយាយរបស់អាបាសខ្ញុំមិនទាន់ដឹងថាវាមានសុវត្ថិភាពទេហើយក៏មិនបានតាមដានអាសានរបស់គាត់ដែរបើសិនជាយើងសន្មតថាវាមានសុវត្តិភាពពីអាបាសវាមិនអាចបដិសេធវាទេវាអាចធ្វើឱ្យរាង្គកាយគិតថាវាមិនមានប្រសិទ្ធភាពប៉ុន្តែវាទទួលយកហើយនៅតែមានហើយវាត្រូវបានហាមឃាត់នៅលើដីមិនឱ្យបរិភោគវាហើយវាអាចបំបាត់នូវអ្វីដែលវាមិនបានពីការប្រែប្រួលនិងក្លិនក្លិននោះទេអល់ឡោះមានអំណាចលើគ្រប់យ៉ាងដូច្នេះប្រសិនបើគេដាក់វានៅក្នុងផ្នូរវាអាចនឹងបំបែកក្លិននេះនិងការប្រែប្រួលនេះហើយរាងកាយអាចនៅតែល្អឥតខ្ចោះមិនមានកំហុសនិងមិនមានបញ្ហាក្នុងចិត្តនោះទេ។ ហើយមានន័យថាការសឡាតនិងសន្តិភាពលើគាត់គឺជាគម្រោងពីរយ៉ាងពិតប្រាកដទោះបីជាសរីរាង្គនៅឬមិននៅឡើយក៏ដោយហើយការដាក់ពាក្យសឡាតរបស់យើងលើគាត់មិនរារាំងការបាត់បង់សរសៃឈាមរបស់គាត់ទេបើសិនជាការនិយាយមិនត្រឹមត្រូវនោះទេព្រោះថាព្រលឹងនៅតែស្ថិតនៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពដ៏ខ្ពស់បំផុតហើយដូច្នេះព្រលប់នៅតែមាននៅក្នុងប្រជាជនស៊ូណានិងសហគមន៍ព្រលះរបស់អ្នកជឿក្នុងឋានសួគ៌និងព្រលិតរបស់អ្នកមិនជឿនៅក្នុងភ្លើងហើយព្រលើយរបស់លោកនៅតែនៅលើផែនដីនិងព្រលិតរបស់ពួកអ្នកជឿនៅតែក្នុងសត្វស្លាបជាប់នៅក្នុងដើមឈើនៃសួនច្បារដូចជាការសន្យាថានឹងនិយាយដូច្នេះហើយព្រលះរបស់សពៃនៃជនសង្ស័យត្រូវបានបញ្ជូនទៅក្នុងស្រះនៅទីណាដែលគេចង់ហើយបន្ទាប់មកត្រឡប់ទៅកាន់សត្វកណ្តុរដែលជាប់នៅក្រោមព្រះរាជ្យដែលនៅក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់សត្វបក្សីដូចដែលបាននិយាយនៅក្នុងការនិយាយដ៏ស្រស់ស្អាតនោះ។ ហេតុផលគឺថាព្រលក្ខណ៍នៅតែមាននៅក្នុងការបង្ហាញព្រះពុទ្ធសាសនានិងសង្គមអ៊ីស្លាមហើយប្រសិនបើសត្វនោះបាត់បាតទៅវិញនោះក៏មិនអាចកើតឡើងនៅលើដីល្លែងនោះទេប៉ុន្តែព្រះអង្គទ្រង់មិនដឹងថាអ្វីដែលអាចកើតមាននៅលើលោកទេព្រោះការបរាជ្យ៖ របស់ពួកសង្ឃមិនអាចបង្កើនឡើងរហូតដល់ការបង្កេតនោះឡើយ (មិនប្រាកដទេ)។ ការនិយាយថា "អល់ឡោះបានហាមឃាត់អ្នកមិនឲ្យបរិភោគសពព្យាការី" (២) ជាដំណឹងពីព្រះអង្គដោយលោកមិននិយាយពីការចង់បាននោះទេគឺគ្រាន់តែជាវិញ្ញាណក្ខន្ធដែលត្រូវបានគេបញ្ជូនមកដល់គាត់។ ដូច្នេះនៅពេលដែលលោកបានបញ្ជូនដំណឹងនេះពីអាលាលាដែលមានអ្នកមានអភិរក្សវប្បធម៌ជាសាធារណ៖ គឺវាពិតជាត្រឹមត្រូវហើយមិនល្អទេហើយប្រសិនបើសញ្ញារបស់អាបាសត្រូវបានបញ្ជាក់នោះអ្វីដែលអាប៉ាសបាននិយាយថាបើសិនជាត្រូវបានបញ្ជាក់និងបានចុះបញ្ជីនោះមិនរារាំងពីការសល់សាច់និងការបាត់បង់សញ្ញានេះដូចដែលលោកលើកឡើងនោះទេ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

حول حديث إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء

ឌុយអាល់
55
#55
តើព្យាការីត្រូវបានបង្កើតឡើងពីពន្លឺ (ទំព័រ 96)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
هل النبي ﷺ مخلوق من نور؟ س٤٤: سائل يقول: نسمع في بعض خطب الجمعة عندنا أن رسول الله ﷺ مخلوق من نور، وليس من تراب كسائر الناس. نسأل عن صحة هذا الكلام؟ الجواب: هذا كلام باطل وليس له أصل، فالله خلق نبينا ﷺ مثل ما خلق بقية البشر; من ماء مهين، من ماء أبيه عبد الله وأمه آمنة، كما قال الله جل وعلا في كتابه العظيم: ﴿ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ﴾ (١) [السجدة: ٨]، فمحمد ﷺ من نسل آدم، وجميع نسل آدم كلهم من سلالة من ماء مهين وهو منهم. أما ما يروى أنه خلق من النور فهذا لا أصل له، وهو حديث موضوع مكذوب باطل لا أصل له، وبعضهم يعزوه إلى مسند أحمد عن جابر، وهذا لا أصل له، وبعضهم يعزوه لمصنف عبد الرزاق وهذا لا أصل له. والمقصود أنه حديث باطل لا أصل له عن النبي ﷺ، وإنما خلقه الله مما خلق منه بني آدم، وخلق منه الأنبياء جميعا، وهو من ماء الرجل وماء المرأة، هذا هو الأمر المعلوم، وأما ما يدعيه بعض الغلاة، وبعض الجهلة أنه خلق من النور فهذا باطل لا أصل له. وهو نور ﷺ، جعله الله نورا للناس بما أوحى الله إليه من الهدى، من الكتاب العزيز والسنة المطهرة، كما قال الله ﷾: ﴿قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ﴾ (٢) [المائدة: ١٥]، هذا النور هو محمد ﷺ بما أوحى الله إليه من النور، سماه الله نورا; لأن الله جعله نورا بما أوحى إليه من الهدى، كما قال في الآية الأخرى: _________ (١) سورة السجدة الآية ٨ (٢) سورة المائدة الآية ١٥
ការបកប្រែខ្មែរ

តើព្រះពុទ្ធទ្រង់បានបង្កើតលោកពីពន្លឺដែរឬទេ? សំណួរ ៤៤: អ្នកសួរនិយាយថា: យើងបានឮនៅក្នុងសុន្ទរកថាមួយចំនួនរបស់យើងថាព្រះពុទ្ធទ្រង់មានការបង្កើតពីពពកមិនមែនពីដីដូចមនុស្សដទៃទៀតនោះទេយើងបានសួរអំពីការពិតនៃការនិយាយនេះ? ចម្លើយ: នេះជាការនិយាយមិនពិតដែលគ្មានដើមកំណើតនោះទេព្រះបានបង្កើតព្រះពោធិសត្វរបស់យើងដូចព្រះអង្គបានបង្កើតមនុស្សដដែលពីទឹកដែលមានលក្ខណ៖ មិនសមរម្យពីទឹករបស់ឪពុករបស់លោកអាប់ដុល្លានិងម្តាយរបស់លោកដែលមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ដូចដែលព្រះបានមានបន្ទូលនៅក្នុងគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) ដ៏ធំរបស់ព្រះអង្គថា: "បន្ទាប់មកទ្រង់បានធ្វើឲ្យកូនចៅរបស់ទ្រង់ពីទឹកដ៏មានលក្ខណមិនសមរម្យ" (១) [សុគត: ៨] ដូច្នេះព្រះពលរដ្ឋមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) បានបង្កើតពីទឹកដីរបស់អាដាមហើយកូនចិញ្ចឹមទាំងអស់របស់គេបានបង្កើតចេញពីទឹកអាដាមហើយពួកគេទាំងអស់គ្នាគឺជាកូនចៀមរបស់ពួកគេប៉ុន្តែពួកគេមិនដឹងថាព្រះពលរដ្ឋរបស់ព្រះពោធិសព្ទបានបង្កើតអ្វីពីទឹកនោះទេហើយព្រះពរិ៍ទ្រង់មិនបានបង្គាប់ព្រះពង្សរបស់អាបនោះទេព្រោះព្រះពញាតុនោះមិនបានបង្កើតមកពីព្រះពពុទ្ធសាសនានោះទេ។ ជាពន្លឺដែលព្រះជាម្ចាស់បានធ្វើឲ្យវាជាពន្លឺសម្រាប់មនុស្សដែលអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) បានបង្ហោះមកលើគាត់ពីការណែនាំពីសៀវភៅដ៏មានតម្លៃនិងសៀវភៅសុទ្ធសាធដូចដែលព្រះអង្គបានមានបន្ទូលថា: {មានពន្លាស់មួយមកដល់អ្នករាល់គ្នាពីព្រះជាម្ចាស់និងជាសៀវភៅមួយដែលបង្ហាញឲ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់}[2] [តារាង: ១៥] ពន្លាយនេះគឺលោកម៉ូហាម៉េដដែលបានព្រះជាអម្ចាស់បង្ហើបមកលើលោកពីពន្លាតដែលព្រះជាតិបានហៅថាពន្លាព្រោះព្រះជាម្ចាស់បានធ្វើឱ្យវាជាពណ៌ដោយសារតែការណែនាំដែលព្រះអង្គបានផ្តល់ឲ្យគាត់ពីការណែនាំដូចដែលព្រះអង្គមានបន្ទូលនៅក្នុងអត្ថបទផ្សេងទៀតថា: _________ (១) អត្ថបទសុរា ៨-២ អត្ថបទសូត្រា ១៥

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

هل النبي ﷺ مخلوق من نور

ឌុយអាល់
56
#56
ការនិយាយថាអ្វីដែលព្រះបានបង្កើតដំបូងគឺពន្លឺរបស់ព្រះអង្គ។ (ទំព័រ ៩៦)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
﴿إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴾ (١) ﴿وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا﴾ (٢) [الأحزاب: ٤٥، ٤٦] . فهو السراج المنير، وهو نور لما أعطاه الله من الوحي العظيم من القرآن والسنة، فإن الله أنار بهما الطريق، وأوضح بهما الصراط المستقيم، وهدى بهما الأمة إلى الخير، فهو نور وجاء بالنور ﵊، وليس معناه أنه خلق من نور، إنما خلق من ماء مهين، لكنه نور بما أوحى الله إليه من الهدى، وما أعطاه الله من العلم الذي علمه الناس ﷺ، فالرسل نور، والعلماء نور; علماء الحق، لما أعطاهم الله من الهدى، فهم نور للعالم بما اقتبسوه مما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام. _________ (١) سورة الأحزاب الآية ٤٥ (٢) سورة الأحزاب الآية ٤٦حكم القول بأن أول ما خلق الله نور محمد ﷺ س٤٥: يقول السائل: سمعت أناسا يقولون: إن الرسول ﷺ خلق من نور، وأول ما خلق الله هو نور محمد ﷺ، وهؤلاء يقرءون القرآن الكريم، ويهدون ثوابه إلى الرسول ﷺ، والأموات ... أفيدونا عن صحة هذا جزاكم الله خيرا. الجواب: ما يقوله الناس من أنه ﷺ خلق من نور فهذا كله لا أصل له، فقولهم إنه خلق من نور أو أنه أول ما خلق نور محمد، هذه كلها أخبار موضوعة لا أصل لها، ولا أساس لها عن النبي ﷺ، بل هي موضوعة ومكذوبة على الرسول ﷺ.
ការបកប្រែខ្មែរ

"យើងបានចាត់អ្នកឲ្យធ្វើជាសាក្សីនិងជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អនិងជាមនុស្សព្រមាន" (១) "ជាអ្នកអំពាវនាវទៅកាន់ព្រះដោយព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គនិងជាចង្កៀងភ្លឺថ្លា" (២) [ភាគ ៤៥, ៤៦]។ ព្រះអង្គបានចាត់លោកឲ្យធ្វើជាពន្លឺនៃព្រះបន្ទូលដ៏ធំរបស់ព្រះអង្គដែលបានបញ្ចេញពីព្រះគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) និងសៀវភៅដែលព្រះជាម្ចាស់បានបញ្ចាំងដោយព្រះបន្ទូលទាំងពីរនេះហើយបានបង្ហាញផ្លូវឆ្ពោះទៅរកសេចក្តីសុចរិតហើយបានដឹកនាំប្រជាជាតិទាំងពីរទៅកាន់សេចក្តីល្អ។ ព្រះអង្គមិនបានបង្កើតលោកឲ្យមានពន្លាស់នោះទេគឺលោកបានបង្កើតពន្លាពីទឹកនោះទេប៉ុន្តែលោកបានបង្កើតពន្លាសដែលព្រះអង្គប្រទានឲ្យលោកមានពណ៌ដែលព្រះទ្រង់បានបញ្ជូនមកវិញហើយព្រះអង្គមានបន្ទូលថា "អ្នកទាំងនោះជាពន្លាយដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រទានមកអ្នករាល់គ្នាហើយអ្នកទាំងនោះបានដឹងពីពន្លៃរបស់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គដែលព្រះអង្គបានបញ្ចូលមកដល់អ្នករាល់គ្នា" (៤៥)។ "ព្រះអង្គបានបង្កើតភស្តុតាងទាំងនោះដោយព្រះអង្គនិងព្រះអង្គក៏បានបង្កើតវាដោយពន្លាក់ពន្លែងពីព្រះបន្ទូលព្រះអង្គផងដែរ" (៥៤៦)។ "អ្នករាល់គ្នានិយាយថាព្រះអង្គបានបង្កើតលោកពីពន្លឺឬថាព្រះអង្គបានបង្កើតពន្លកមុនគេ"។ នេះគឺជាព័ត៌មានមិនពិតប្រាកដដែលគ្មានមូលដ្ឋានច្បាស់លាស់អំពីព្រះអង្គទេប៉ុន្តែវាគឺជាការចោទប្រកាន់ដែលមានការកុហកលើព្រះអង្គ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

حكم القول بأن أول ما خلق الله نور محمد ﷺ

ឌុយអាល់
57
#57
ការអះអាងថាលោកីយ៍ទាំងឡាយត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ព្រះភិក្ខុ (ទំព័រ ៩៦)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وإنما الحق أنه ﷺ خلق من ماء مهين كما خلق الناس الآخرون، خلق من ماء عبد الله بن عبد المطلب، ومن ماء آمنة أمه، ولم يخلق من نور ولكن الله جعله نورا ﵊، جعله سراجا منيرا بما أعطاه الله من الوحي، وبما أنزل الله من القرآن والسنة، جعله الله نورا للناس، جعله الله سراجا منيرا بالدعوة إلى الله، وبيان الحق للناس وإرشادهم وتوجيههم إلى الخير، فهو نور جاءه بعدما أوحى الله إليه ﵊، وإلا فهو بشر من بني آدم خلق من ماء مهين، من ماء أبيه وأمه. وأما ما يقوله بعض الناس، وبعض المخرفين، وبعض الصوفيين: إنه خلق من نور، أو إن أول شيء خلق هو نور محمد، فهذه كلها أخبار لا أصل لها، وكلها باطلة، وهي أخبار موضوعة لا أساس لها كما تقدم. وقد قال الله سبحانه في سورة الأحزاب: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴾ (١) ﴿وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا﴾ (٢) [الأحزاب: ٤٥، ٤٦]، وذلك بما أوحى الله إليه من الكتاب والسنة ﵊. _________ (١) سورة الأحزاب الآية ٤٥ (٢) سورة الأحزاب الآية ٤٦الزعم بأن الدنيا بما فيها خلقت من أجل الرسول ﷺ س٤٦: يقول سائل: لقد أصبح من المتعارف عليه وشائعا على ألسنة الناس عندنا وكأنما هو شيء بديهيا أن الدنيا بما فيها خلقت لأجل رسول الله ﷺ، ولولاه لم تكن ولم تخلق ولم توجد. نرجو من فضيلة الشيخ المجيب على أسئلة المستمعين الإجابة على سؤالي مع الأدلة الشافية إن كان كما قيل، وجزيتم خيرا؟ الجواب: هذا ينقل من كلام بعض العامة وهم لا يفهمون، يقول بعض الناس: إن الدنيا خلقت من أجل محمد ولولا محمد ما خلقت الدنيا ولا خلق الناس وهذا باطل لا أصل له، وهذا كلام فاسد، فالله خلق الدنيا ليعرف ويعلم ﷾ وليعبد جل وعلا، خلق الدنيا وخلق الخلق ليعرف بأسمائه وصفاته، وبقدرته وعلمه، وليعبد وحده لا شريك له ويطاع ﷾، لا من أجل محمد، ولا من أجل نوح، ولا موسى، ولا عيسى، ولا غيرهم من الأنبياء، بل خلق الله الخلق ليعبد وحده لا شريك له. خلق الله الدنيا وسائر الخلق ليعبد ويعرف ويعظم، وليعلم أنه على كل شيء قدير، وأنه بكل شيء عليم، كما قال ﷾: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ (١) [الذاريات: ٥٦]، بين أنه خلقهم ليعبدوه، لا من أجل محمد ﵊. ومحمد من جملتهم خلق ليعبد ربه، كما قال له سبحانه: ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾ (٢) [الحجر: ٩٩]، وقال ﷾ في سورة الطلاق: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ (٣) [الطلاق: ١٢]، وقال ﷾: ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا﴾ (٤) [ص: ٢٧] . فالله جل وعلا خلق الخلق ليعبد، خلقه بالحق وللحق ليعبد ويطاع ويعظم، وليعلم أنه على كل شيء قدير، وأنه العالم بكل شيء ﷾. _________ (١) سورة الذاريات الآية ٥٦ (٢) سورة الحجر الآية ٩٩ (٣) سورة الطلاق الآية ١٢ (٤) سورة ص الآية ٢٧ فأيها السائل، هذه الأشياء التي سمعتها باطلة لا أساس لها، لم يخلق الله الخلق، لا الجن، ولا الإنس، ولا السماء، ولا الأرض، ولا غير ذلك; لم يخلق ذلك من أجل محمد ﵊، ولا من أجل غيره من الرسل، وإنما خلق الخلق وخلق الدنيا ليعبد وحده لا شريك له، وليعرف بأسمائه وصفاته. فهذا هو الحق، وهذا الذي قامت عليه الأدلة، وإن كان محمد ﷺ هو أشرف الناس، وهو أفضل الناس ﵊ وخاتم الأنبياء وسيد ولد آدم، لكن الله خلقه ليعبد ربه، وخلق الناس ليعبدوا ربهم ﷾، ما خلقهم من أجل محمد، وإن كان أفضل الناس، فاعرف هذا وبلغه لغيرك أيها السائل; لأن هذه مسألة مهمة، وقد وقع فيها بعض من ينتسب إلى العلم وهو من الجهلة ومن الغلاة، الذين ليس عندهم العلم الحقيقي الأصيل، وإنما هم في الحقيقة من الجهلة والعامة الذين ليس عندهم علم. أما أهل العلم والبصائر فهم يعلمون أن هذا باطل، وأن الله خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له، وليعرف بأسمائه وصفاته وأنه الحكيم العليم، وأنه السميع المجيب، وأنه العليم القادر على كل شيء ﷾، وأنه الكامل في صفاته وأسمائه وذاته وأفعاله ﷾ كما سبق.
ការបកប្រែខ្មែរ

ព្រះអង្គបានបង្កើតមនុស្សពីទឹកដែលមិនសូវមានប្រយោជន៍ដូចការបង្កើតមនុស្សដទៃទៀតដែរគឺលោកបានបង្កើតពីទឹករបស់ព្រះបាទអាប់ឌុលប៊ិនអាប់ដុល (អាដាម) និងទឹកដែលស្ងប់ស្ងាត់ពីម្តាយរបស់គាត់ហើយព្រះអង្គមិនបានបង្កើតចេញពីពន្លឺទេប៉ុន្តែព្រះអង្គធ្វើឲ្យវាមានប្រវត្តិជាពន្លិចដែលបានព្រះអង្គផ្តល់ឲ្យវាពីការបង្ហើបឲ្យដឹងពីព្រះអង្គហើយអ្វីដែលព្រះអង្គបានបញ្ចេញពីព្រះគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) និងសញ្ញាបត្រព្រះអង្គក៏បានធ្វើឱ្យវាជាប្រវត្ដិសាស្ត្រសម្រាប់មនុស្សព្រះអង្គបង្កើតវាជាបញ្ញត្តិដែលបានអំពាវនាវឲ្យទៅកាន់ព្រះអង្គនិងជាការបង្ហាញពីការពិតនិងការណែនាំដល់ពួកគេទៅកាន់សេចក្តីល្អដែលបានមកដល់ព្រះអង្គបន្ទាប់ពីព្រះទ្រង់បានបញ្ចេញព្រះបន្ទូលដល់វាហើយបើមិនដូច្នោះទេព្រះអង្គនឹងបង្កើតមនុស្សម្នាក់ពីទឹកដ៏ស្ងួតពីឪពុករបស់វានិងពីទឹកនៃម្តាយវាប៉ុន្តែបើទោះបីជាមនុស្សខ្លះបានបង្កើតវាចេញពីការណាក៏ដោយក៏ដោយប៉ុន្តែអ្នកខ្លះបាននិយាយថាវាជាភពន្លឺឬក៏វាជាការបង្កើតរបស់វាដូចជាភ្ជាប់ពន្លាយរបស់វានោះគឺព្រះអង្គទ្រង់បានបង្កើតផ្កាយទាំងអស់ទាំងអស់នេះគឺជាភស្តុតទាំងអស់ដែលមិនមានទីបញ្ចប់ហើយវាជាដំណឹងដ៏ល្អបំផុតដែលមានប្រសើរបំផុតដែលព្រះជាព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលក្នុងគម្ពីរថា "ព្រះអង្គបានប្រទានពន្លាក់ពន្លៃរបស់ព្រះអង្គ" (អាទអាប៊ិនអាប់ដល)។ _________ (១) ស៊ូរ៉ាត់អាហ្វាសាប៊ុកវគ្គ ៤៥ (២) សូរ៉ាអាហ្វាស៊ុរ៉ាវគ្គ៤៦ (៤៦) ការអះអាងថាពិភពលោកទាំងឡាយត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ព្រះភ័ក្ត្រព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ ((ﷺ)វ. ៤៦) និយាយថា: លោកសាអ៊ូលបានក្លាយជាមនុស្សដែលគេស្គាល់និងជាមនុស្សទូទៅនៅក្នុងភាសារបស់មនុស្សយើងដូចជាថាវាជារឿងសាមញ្ញថាពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីព្រះភិក្ត្រព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធហើយបើគ្មានព្រះបាទទេនោះលោកសាអាអាប៊ុលមិនបានបង្កើតឡើងនិងក៏មិនមានដែរ។ យើងសុំពីគុណភាពរបស់ព្រះសង្ឃដែលឆ្លើយតបទៅនឹងសំណួររបស់អ្នកស្តាប់ឲ្យបានឆ្លើយតបនឹងសំណួររបស់ខ្ញុំជាមួយនឹងភស្តុតាងដ៏ច្បាស់លាស់បើសិនជាដូចបាននិយាយហើយហើយអ្នករាល់គ្នាបានធ្វើអ្វីល្អជាងនេះទេ? ចម្លើយ: ការបង្កើតនេះគឺបានមកពីពាក្យសាធារណ៖មួយចំនួនដែលពួកគេមិនយល់ទេ។ មនុស្សមួយចំនួននិយាយថាពិភពលោកទាំងឡាវត្រូវបានបង្កើតសម្រាប់លោកម៉ូហាម៉េដនិងលោកម៉ូហាមេដហើយពិភពលោកមិនបានបង្កើតអ្វីទេប៉ុន្តែមនុស្សបានបង្កើតវាដោយគ្មានមូលហេតុអ្វីឡើយ។ នេះគឺជាពាក្យសាម៉េចង្កត់របស់ពិភពលោកនេះដើម្បីឲ្យព្រះបិតាបានដឹងពីពិភពទាំងឡែកនិងលោកនិងលោកលោកលោកនិងអ្នកដទៃទៀតផងនិងលោកម៉ូសេនិងលោកអ៊ីសាអាប៊ូលមិនមានអ្វីដែលអាចបង្កើតបានឡើយក្រៅពីព្រះបពិតប្រាកដលោកនិងព្រះភិក្ខារបស់លោកនិងលោកនេះទេ។ មិនមានអ្នកណាជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះភីសាសម្មសម្ពុទ្ធនោះទេ។ លោកនិងអ្នកទាំងឡាននោះមិនមែនជាអ្នកដែលបានបង្កើតដោយខ្លួនឯងទេ។ ព្រះបានបង្កើតលោកីយ៍និងសត្វដទៃទៀតដើម្បីគោរពបូជានិងដឹងនិងលើកតម្កើងព្រះអង្គនិងដើម្បីឲ្យព្រះអង្គដឹងថាព្រះអង្គមានអំណាចគ្រប់យ៉ាងនិងទ្រង់ដឹងគ្រប់យ៉ាងដូចដែលព្រះអង្គបានមានបន្ទូលថា "ខ្ញុំមិនបានបង្កើតមនុស្សនិងឧក្រិដ្ឋជនឲ្យមានអ្វីក្រៅពីដើម្បីឲ្យពួកគេគោរពបូជា" (១) [សារ៉ាយត:៥៦] ដោយសារតែព្រះអង្គបានបង្កើតពួកគេដើម្បីឲ្យពួកគេគោរពប្រតិបត្តិព្រះអង្គមិនមែនសម្រាប់លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) នោះទេហើយលោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) បានបង្កើតអ្វីៗ _________ (១) ស៊ូរ៉ាតារ៉ីត ៥៦ (២) ស៊ូរ៉ាត់តហ្គារ៉ាឌី ៩៩ (៣) ស៊ុរាតឡាវ៉ាត់ ១២ (៤) អ៊ូអាចារាអាសាវីត ២៧ រឿងទាំងនេះដែលអ្នកបានឮគឺជារឿងមិនពិតគ្មានមូលដ្ឋានទេព្រះមិនបានបង្កើតមនុស្សទាំងអស់នោះទេមិនមែនឧទ្ទាមឬមនុស្សទេហើយក៏មិនមែនមេឃឬផែនដីឬអ្វីផ្សេងទៀតឡើយព្រះមិនបានបង្កើតវាសម្រាប់លោកម៉ូហាម៉េតឬអ្នកដទៃទៀតទេប៉ុន្តែព្រះអង្គបានបង្កើតវានិងបង្កើតពិភពលោកដើម្បីគោរពបូជាតែព្រះអង្គតែប៉ុណ្ណោះមិនមានដៃគូណាមួយសម្រាប់ព្រះអង្គទេហើយដើម្បីដឹងពីឈ្មោះនិងលក្ខណ៖ របស់ព្រះអង្គនោះគឺជាការពិតហើយនេះគឺជាអ្វីដែលភស្តុតាងបានលើកឡើងហើយបើទោះបីជាលោកម៉ូហាម៉ែតជាមនុស្សល្អជាងគេក៏ដោយក៏ដោយលោកម៉ូសេតនិងពួកព្យាការីមិនមែនជាកូនរបស់លោកអាដាមទេប៉ុន្តែព្រះបានបង្កើតគាត់ដើម្បីបំរើព្រះជាម្ចាស់របស់គេនិងដើម្បីគាំទ្រព្រះជាម្ចាស់របស់ពួកគេក៏ដោយហេតុនេះហើយលោកម៉ូម៉េតមានចំណេះដឹងល្អជាងមនុស្សទាំងនោះដែរព្រោះអ្នកខ្លះមិនដឹងពីការពិតនិងអ្នកខ្លះដែលមិនដឹងអំពីការពិត។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលមានភស្តុតាងច្បាស់ណាស់ថាព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់បានបង្កើតសត្វទាំងឡាយដើម្បីគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះអង្គតែព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះហើយព្រះអង្គទ្រង់ជាព្រះដ៏មានព្រះនាមនិងព្រះធម៌ទ្រង់ទ្រង់ជាអ្នកស្តាប់ឮហើយជាអ្នកដឹងហើយទ្រង់មានអំណាចគ្រប់យ៉ាង។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

الزعم بأن الدنيا بما فيها خلقت من أجل الرسول ﷺ

ឌុយអាល់
58
#58
អាកាសយានិកទី១ (ទំព័រ 101)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
عرج بالنبي ﷺ إلى السماوات، فهل هو أول رائد فضاء؟ س٤٧: يقول السائل في رسالته: عندما كنت أدرس بالمرحلة المتوسطة طرح لنا أحد الأساتذة سؤالا وقال فيه: من هو أول رائد للفضاء؟ فأجبنا على سؤاله بأنه سوفيتي الجنسية. وقال لنا الأستاذ الإجابة خطأ. وقال: إن أول رائد للفضاء هو نبينا محمد ﷺ، عندما عرج به إلى السماوات، وكانت مركبته البراق. فهل هذا صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله. الجواب: لا نعلم في الموضوع غير ما ذكره المجيب; فإننا لا نعلم أحدا عرج به إلى السماء وفرضت عليه صلوات خمس سوى نبينا ﵊، فإنه عرج به إلى السماء السابعة حتى كان فوقها، وحتى سمع كلام الرب ﷿. فإذا عبر عنه بأنه رائد فضاء فهذا له بعض الوجاهة، لكن ليس بصحيح أنه رائد فضاء، بل إنما عرج به إلى السماء، إلى ربه ﷿ ليفيض عليه بما يشاء ﷾، وليس المقصود من هذه الرحلة أن يجوب الفضاء، وأن ينظر في الفضاء، بل المقصود من هذه الرحلة مع الملك جبرائيل ﵊ أن يرتفع إلى الله، ويجوب السماوات حتى يصل إلى ما فوق السماء السابعة، وحتى يسمع كلام ربه، وليس المقصود أن يجوب الفضاء. وهذا الكلام الذي قاله هذا المجيب له بعض الوجاهة من جهة أن النبي ﷺ شق الفضاء كله حتى جاوز السبع الطباق، فله وجه من هذه الحقيقة، لكن ليس هو المعنى المقصود عند الدول الموجودة اليوم أمريكا والسوفيت وغيرهم; فإن مقصودهم هو اختبار الفضاء، واختبار
ការបកប្រែខ្មែរ

អញ្ជើញលោកនាយករដ្ឋមន្រ្តីទៅកាន់មេឃតើលោកជាអ្នកទេសចរណ៍ដំបូងគេឬទេ? សំណួរ ៤៧: អ្នកសួរនិយាយថានៅពេលខ្ញុំកំពុងសិក្សានៅវគ្គមធ្យមសិក្ខាសាលាគ្រូម្នាក់បានសួរយើងថាតើអ្នកទេសចរណ៍ទី ១ ជានរណា? យើងបានឆ្លើយថាគាត់ជាជនជាតិសូវៀត។ គ្រូបានប្រាប់យើងថាការឆ្លើយរបស់គាត់ខុស។ គាត់បាននិយាយថាទេសចរណ៍ទី ២ គឺលោកនាវតាម៉ូហាម៉េតពេលដែលលោកបានអញ្ជើញលោកទៅកាន់មេឃហើយរថយន្តរបស់លោកមានពណ៌ភ្លឺថ្លាតើនេះជាការពិតទេ? អាវីដូណាបានប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថាព្រះជាម្ចាស់? ចម្លើយ: យើងមិនដឹងអំពីរឿងនេះទេក្រៅពីអ្វីដែលអ្នកឆ្លើយបាននិយាយទេយើងមិនដឹងពីនរណាម្នាក់ដែលបានអំពាវនាវឲ្យគាត់ទៅមេឃទេហើយបានបង្ខំឲ្យគាត់សឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) ក្រៅពីអ្នកទេវតា ៥ នាក់នោះទេគាត់បានសឡាតទៅមេហាមទី ៧ រហូតដល់គាត់នៅលើវាហើយក៏បានឮព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គដែរ។ បើនិយាយថាគាត់ជាអ្នកទេសចរណ៍វាមានន័យមួយចំនួនប៉ុន្តែវាមិនមែនជាការពិតទេថាគាត់គឺជាអ្នកទេសចរណ៍នោះទេប៉ុន្តែគាត់បានជិះវាទៅកាន់មេឃទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់របស់គាត់ដើម្បីឲ្យព្រះអង្គបំពេញតាមអ្វីដែលព្រះអង្គចង់បានហើយវាមិនមែនជាការធ្វើដំណើរនេះដើម្បីជិះជុំវិញមេឃនិងមើលទៅលើមេឃទេវាគឺជាការធ្វើដំណើរជាមួយព្រះមហាក្សត្រហ្គាបេរីយែលដើម្បីឡើងទៅរកព្រះអង្គនិងជិះជុំវិញមេឃរហូតដល់ទៅលើមេឃទី ៧ ហើយដើម្បីស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាការធ្វើដំណើរទៅលើទីលានទេសចរណ៍។ ពាក្យដែលព្រះមហាក្សត្របាននិយាយនេះមាននាទីមួយចំនួនដោយសារតែព្រះអង្គបានបំបែកមេឃទាំងមូលរហូតដល់លើសពី ៧ ជាន់វាមានន័យមួយនេះប៉ុន្តែវាពុំមែនជាន័យដែលមាននៅក្នុងប្រទេសអាមេរិកនិងអារ៉ាប៊ីសាអូឌីតនិងប្រទេសដទៃទៀតទេ។ គោលដៅរបស់វាគឺការសាកល្បងអវកាស។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

عرج بالنبي ﷺ إلى السماوات فهل هو أول رائد فضاء

ឌុយអាល់
59
#59
អំពីការឃើញព្រះភិក្ខុនៅក្នុងសុបិន (ទំព័រ 101)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
ما فيه من العجائب وهو ما دون السماء الدنيا، وليس المقصود هذا المعنى الذي حصل للنبي ﷺ. فالمجيب الذي قال: السوفيتي له وجه، والسائل الذي سأله لقصده وجه، ولكن ليس منطبقا على مراد الناس اليوم، وعلى مقصود الناس اليوم; لأن الرسول ﷺ لم يرتحل ليجوب الفضاء، وإنما ارتحل بأمر ربه، ليتصل بالله ﷿ فوق السماء السابعة، وليسمع كلامه ﷾، وليمتثل أمره جل وعلا، فالرسول ﷺ مأمور بأن يرتحل هذه الرحلة العظيمة، ويسمع كلام ربه، وليفرض الله عليه هذه الصلوات العظيمة التي هي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين. والله ولي التوفيق.حول رؤية الرسول ﷺ في المنام س٤٨: يقول السائل: ادعى بعض الناس أنه رأى النبي ﷺ في المنام، وأنه ﵊ قال له: إنه خجلان في قبره؛ لأن الحرب لم تتوقف بين إيران والعراق. وقال آخر: إنه رآه ﵊ وقال له: سوف تستمر الحرب ستة وثلاثين شهرا وها قد مضى على الحرب الآن أربع سنوات فما حكم الشرع في مثل هذه الرؤى التي فيها ما يخالف الواقع؟ الجواب: كثير من الناس يدعي أنه رأى النبي ﷺ، وهو إما كاذب، وإما أنه لم يعرف الرسول ﷺ، وظن أنه الرسول وليس هو الرسول ﵊. وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: «من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي» (١)، فمن رآه في صورته فقد رآه، وهو ﷺ لا يقول إلا الحق. لكن هذه المرائي تعرض على ما علم من الشرع، فإن وافقت ما علم من الشرع فهي حق، وإلا فهي تلبيس على صاحبها، وأن صاحبها لم ير الرسول ﷺ، وإنما خيل له وظن أنه الرسول وليس هو الرسول، فقد يراه بعض الناس في صورة شاب أمرد، وقد يراه بعض الناس شيبة قد ابيض شعره، وقد يراه بعض الناس في صورة إنسان قصير، وقد يراه بعض الناس في صورة إنسان طويل، وقد يراه بعض الناس في صورة إنسان أسود اللون، وقد يراه بعض الناس في صور أخرى، وهذا ليس هو الرسول ﷺ. الرسول ربعة من الرجال، أبيض اللون، مشرب بحمرة ﵊، من أجمل الرجال ﵊، شعره أسود ليس فيه إلا بياض قليل، شعرات قليلة من الشيب. فلا بد في الرائي أن يكون رآه على صورته المعروفة في كتب الحديث والسيرة، وأن يكون ثقة معروفا بالصدق والأمانة والعدالة، وإلا فإنه لا يعتمد على قوله؛ ولهذا قال ﷺ: «فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي» (٢) ولم يقل لا يتمثل بي، بل قال: «في صورتي» (٣)، فدل ذلك على أنه إذا رآه الإنسان في غير صورته فليس هو النبي ﵊، ثم إذا رآه فلا بد أن يعرض ما رآه على ما جاء به الشرع إن كانت تتعلق بالأحكام والعبادات فتعرض على الشرع، فإن خالفت الشرع فليس هو النبي عليه _________ (١) صحيح البخاري العلم (١١٠)،صحيح مسلم الرؤيا (٢٢٦٦)،سنن الترمذي الرؤيا (٢٢٨٠)،سنن أبو داود الأدب (٤٩٦٥)،سنن ابن ماجه تعبير الرؤيا (٣٩٠١)،مسند أحمد بن حنبل (٢/٢٣٢) . (٢) صحيح البخاري العلم (١١٠)،صحيح مسلم الرؤيا (٢٢٦٦)،سنن الترمذي الرؤيا (٢٢٨٠)،سنن أبو داود الأدب (٤٩٦٥)،سنن ابن ماجه تعبير الرؤيا (٣٩٠١)،مسند أحمد بن حنبل (٢/٢٣٢) . (٣) صحيح البخاري العلم (١١٠)،صحيح مسلم الرؤيا (٢٢٦٦)،سنن الترمذي الرؤيا (٢٢٨٠)،سنن أبو داود الأدب (٤٩٦٥)،سنن ابن ماجه تعبير الرؤيا (٣٩٠١)،مسند أحمد بن حنبل (٢/٢٣٢) .
ការបកប្រែខ្មែរ

អ្វីដែលមានក្នុងអាថ៌កំបាំងនោះគឺអ្វីដែលនៅក្រោមមេឃខាងក្រោមមិនមែនមានន័យថាមានន័យដូចនេះទេដែលបានកើតឡើងចំពោះលោកនាយករដ្ឋមន្ត្រីនោះគឺអ្នកឆ្លើយដែលបាននិយាយថា "សូវៀតមានមុខ" និងអ្នកសួរដែលបានសួរគាត់អំពីគោលបំណងរបស់គាត់គឺមុខប៉ុន្តែមិនមែនជាការពាក់ព័ន្ធនឹងការបារម្ភរបស់មនុស្សនៅថ្ងៃនេះទេព្រោះថាលោកនីតិបណ្ឌិតមិនបានធ្វើដំណើរដើម្បីដើរល្បាតក្នុងបរិយាកាសទេប៉ុន្តែលោកបានធ្វើដំណើរតាមបញ្ជារបស់ព្រះអម្ចាស់ដើម្បីទាក់ទងនឹងព្រះជាម្ចាស់នៅលើមេឃទី ៧ និងដើម្បីស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គនិងដើម្បីគោរពតាមព្រះបន្ទូលដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្រះអង្គដូច្នេះព្រះរាជទូតត្រូវបានបញ្ជាឲ្យធ្វើដំណើរក្នុងដំណើរដ៏ធំមួយនេះនិងស្តាប់ពាក្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ហើយសូមឲ្យព្រះអង្គបង្គាប់ឲ្យលោកធ្វើការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) ដ៏ធំនេះដែលជាផ្នែកធំបំផុតនៃសាសនាឥស្លាមបន្ទាប់ពីការសក្ខីភាពពីរ។ ព្រះជាព្រះនៃការផ្លាស់ប្តូរ។ ព្រះអង្គនាយករុណាបានមានព្រះបន្ទូលថាមនុស្សមួយចំនួនបានយល់ឃើញថាព្រះបាទនរោត្តមមានព្រះអង្គនៅក្នុងព្រលានហើយព្រះអង្គមិនបានឈប់ក្នុងការសង្គ្រាមនោះទេព្រោះព្រះអង្គបានប្រកាសថាព្រះអង្គនៅក្នុងព្រលាននិងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់។ អ្នកខ្លះទៀតបាននិយាយថា "គាត់បានឃើញខ្ញុំក្នុងសុបិននោះគាត់បានឃើញអារ៉ាប៊ីសាអ៊ូឌីតមិនមែនជារូបខ្ញុំទេ" ប៉ុន្តែអ្នកខ្លះបាននិយាយថាគាត់បានមើលរូបខ្ញុំនៅក្នុងរូបមនុស្សម្នាក់នេះហើយអ្នកខ្លះមើលរូបគាត់ក្នុងរូបមនុស្សមួយនេះហើយមនុស្សខ្លះមើលឃើញរូបគាត់នៅក្នុងរូបមនុស្សមួយនេះគឺមនុស្សមួយរូប។ ព្រះអង្គមានបុរស ៤ នាក់ពណ៌សពណ៌ក្រហមពណ៌ស្រស់ស្អាតជាងគេក្នុងចំណោមបុរស ៣ នាក់ដែលមានសក់ខ្មៅមានតែសក់ស្បែកតិចតួចប៉ុណ្ណោះហើយមានស្លឹកសក់តិចតួចតែប៉ុណ្ណោះ។ ត្រូវតែឃើញព្រះអង្គនៅក្នុងភពព្រះអង្គក្នុងរូបព្រះអង្គដែលគេស្គាល់ក្នុងសៀវភៅហាដិបនិងប្រវត្តិសាស្ត្រហើយត្រូវមានទំនុកចិត្តដែលគេដឹងថាជាមនុស្សស្មោះត្រង់និងស្មោះត្រង់ហើយបើមិនដូច្នេះទេព្រះអង្គមិនពឹងផ្អែកលើពាក្យរបស់ព្រះអង្គទេហេតុនេះហើយបានជាព្រះអង្គបានមានបន្ទូលថា " ស្ហៃតន (អារក្ស) មិនស្ថិតនៅក្នុងរូបខ្ញុំទេ " ហើយក៏មិនបាននិយាយថា " មិនស្ថិតក្នុងរូបខ្ញុំ " ប៉ុន្តែព្រះអង្គបានមានប្រសាសន៍ថា " ស្ថិតនៅលើរូបខ្ញុំ " ដូច្នេះវាបង្ហាញថាបើសិនជាមនុស្សឃើញព្រះអង្គក្នុងរូបផ្សេងទៀតនោះព្រះអង្គមិនមែនជាព្យាការីទេ " បន្ទាប់មកបើព្រះអង្គឃើញព្រះអង្គមិនគួរបង្ហាញអ្វីដែលព្រះអង្គមើលឃើញនោះលើអ្វីដែលបានមកជាមួយនឹងវិន័យនោះទេបើសិនជាវាពាក់ព័ន្ធនឹងការវិនិច្ឆ័យនិងការគោរពវិន័យព្រះអង្គនោះគឺព្រះអង្គជាបុត្រីរបស់ព្រះបាទនរោហ្ម័នព្រះអង្គព្រះអង្គ " (ព្រះអង្គជាម្ចាស់)។ (២) ព្រះបាទប៊ូខារីព្រះពុទ្ធសាសនា (១១០) ព្រះមហាវីរក្សត្រ (២២៦៦) ព្រះរាជាណាចក្រអង់គ្លេសព្រះចៅអធិការវត្តភ្នំ (២៨៨០)ព្រះមហាក្សត្រអ៊ុកដាវីត (៤៩៦៥) រ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)រងអាជ្ញាប័ណ្ណ (៣៩០១) ព្រះករុណាព្រះបាទសម្តេចព្រះបរមនាថនរោត្តមសីហមុនីព្រះមហាវិបុលសេនាបតីតេជោហ៊ុនសែននាយករដ្ឋមន្រ្តីនៃកម្ពុជាព្រះរាជអាជ្ញាអន្តរជាតិ (២/២៣២)

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

حول رؤية الرسول ﷺ في المنام

ឌុយអាល់
60
#60
ការបួងសួងទៅលើវានៅពេលដែលវាបានឆ្លងកាត់ (ទំព័រ 101)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
الصلاة والسلام. ثم قوله: خجلان ليس من لغة النبي ﷺ، بل هذه من لغة العصر، فهذا دليل على أنه لم ير الرسول ﵊ وإنما رأى شيطانا، ثم الرسول ﷺ لا يعلم الغيب، والوحي قد انقطع، فهو لا يعلم الغيب في حياته إنما يعلم ما أوحى الله إليه وبينه له ﷾، وما لم يأت به الوحي لا يعلمه ﵊ من أمور الغيب، فهو لا يعلم شأن الحرب التي بين العراق وبين إيران، والوحي قد انقطع بوفاته ﵊، وهذا من أوضح الدلالة على أن هذه الرؤيا مكذوبة وليست من النبي ﷺ، بل هي من بعض الشياطين الذين تراءوا للرجل القائل، أو أنه كاذب في رؤياه ولم ير شيئا.الواجب الصلاة عليه إذا مر ذكره ﷺ س٤٩: يقول السائل: هل يجب أن يصلى على النبي ﷺ كلما مر ذكره أم إن ذلك سنة؟ الجواب: الواجب الصلاة عليه إذا مر ذكره ﵊; لما ثبت عنه ﷺ أنه قال: «رغم أنف امرئ ذكرت عنده فلم يصل علي» (١)، وهذا يدل على أن الصلاة عليه واجبة عند ذكره ﷺ. _________ (١) سنن الترمذي الدعوات (٣٥٤٥)،مسند أحمد بن حنبل (٢/٢٥٤) .
ការបកប្រែខ្មែរ

សាលានិងសន្តិភាព។ បន្ទាប់មកនិយាយថា: ខ្មាសអៀនមិនមែនពីភាសារបស់ព្យាការីទេប៉ុន្តែនេះគឺពីភាសាបរិស្ថាននេះគឺជាភស្តុតាងដែលបញ្ជាក់ថាលោកមិនបានឃើញទេប៉ុន្តែលោកបានឃើញស្ហៃតន (អារក្ស) ហើយបន្ទាប់មកលោកមិនដឹងអាថ៌កំបាំងទេហើយវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍នេះត្រូវបានកាត់បន្ថយហើយលោកមិនស្គាល់អត្ថន័យក្នុងជីវិតរបស់លោកទេគឺលោកដឹងតែអ្វីដែលព្រះជាម្ចាស់បានបង្ហើបប្រាប់លោកនិងក្នុងវត្ថុតាងនោះទេហើយអ្វីដែលមិនត្រូវបានគេបង្ហោះប្រាប់លោកគឺលោកមិនដឹងពីរឿងអាថ៍កំប្លែងនោះទេលោកមិនមានដឹងពីរឿងសង្គ្រាមរវាងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់និងអ៊ីរ៉ង់ទេវត្ថុបុរិយោនោះត្រូវបានបិទបិទដោយការស្លាប់របស់លោកនោះទេនេះជាសញ្ញាច្បាស់បំផុតដែលបង្ហាញថាវត្តមានទាំងនេះជាការកុហកមិនមែនមកពីលោកទេប៉ុន្តែវាមកពីអារក្សសាត្រីមួយចំនួនដែលបានបំផ្លាញមនុស្សដ៏មានឥទ្ធិពលឬក៏គាត់បានបំពានអ្វីមួយនៅក្នុងវត្តភាពរបស់លោកហើយមិនបានទទួលការចោទប្រកាន់ទេបើសម្តេចតម្កើងថាព្រះអង្គបានចោទប្រកាន់ថាព្រះសង្ឃទាំងអស់ត្រូវតែចោទថាព្រះពុទ្ធសាសនាបានទទួលបានចម្លែងនូវការចម្លើយនោះដែរឬទេ?

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

الواجب الصلاة عليه إذا مر ذكره ﷺ

ឌុយអាល់

CamQuran AI

Smart Islamic Assistant

Hello! I am CamQuran AI

Ask questions about the Quran, Hadith, Prophets, Aqeedah, and Islam. I answer from the CamQuran library data.

🕌
អាដាន — ADHAN

ដល់ម៉ោងសឡាតហើយ (Hayya 'alas-Salah)

⚠️ Browser ទាមទារឱ្យចុចដើម្បីបន្លឺសំឡេង