Skip to content
CamQuran
CamQuran Plus
Logo
CamQuran Plus
Digital Islamic Center
Download Android APK
Latest Version 1.5.3 - Install on Phone
Download
Login / Register
CamQuran Plus © 2026

ហ្វាតវ៉ា នូរ៉ុន អាឡា ដារប៍ (ពន្លឺលើមាគ៌ា)

⚖️ Fiqh Academy Ibn Baz (عبد العزيز بن عبد الله بن باز (المتوفى: 1420هـ
فتاوى نور على الدرب

ហ្វាតវ៉ា នូរ៉ុន អាឡា ដារប៍ (ពន្លឺលើមាគ៌ា)

"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 203 ជំពូក។"

203 ផ្នែក
Ibn Baz (عبد العزيز بن عبد الله بن باز (المتوفى: 1420هـ
1
#1
ទំព័រដើម (ទំព័រ 5)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
المقدمة بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ (١) [آل عمران: ١٠٢] . ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ (٢) [النساء: ١] . ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا﴾ (٣) ﴿يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ (٤) [الأحزاب: ٧٠، ٧١] . أما بعد: فإن الله ﷾ أنعم علينا بنعمة الإسلام وأكمل لنا الدين، وجعلنا من خير أمة أخرجت للناس، وبين ﷾ أن طريق الخير خير طريق للمؤمنين والدعوة إلى الله على بصيرة أفضل ما يقوم به أهل الفضل والإحسان والدين: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ (٥) [فصلت: ٣٣] . ومن تمام نعمته ﷾ على عباده أن هيأ لهذه الأمة في _________ (١) سورة آل عمران الآية ١٠٢ (٢) سورة النساء الآية ١ (٣) سورة الأحزاب الآية ٧٠ (٤) سورة الأحزاب الآية ٧١ (٥) سورة فصلت الآية ٣٣ مختلف العصور علماء عاملين مخلصين وقفوا حياتهم على خدمة الشريعة ونشرها بين الناس؛ تعليما وتأليفا ودعوة، وصيانة لها من تحريف الغالين وانتحال المبطلين، ويأتي على رأس هؤلاء في عصرنا -ولا نزكي على الله أحدا- سماحة والدنا وشيخنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، الذي وقف حياته على العلم والتدريس وقضاء حاجات الناس، فوضع الله له القبول في الأرض، وسرت فتاواه وتوجيهاته في العالمين، وانتشر طلابه في أنحاء العالم الإسلامي ينقلون عنه، ويبثون علمه، فتعلم على يديه خلق عظيم ممن جلس على يديه أو سمع منه أو قرأ له. ومن أكثر ما نفع الله به من دروس شيخنا وفتاواه: برنامجه الأسبوعي الإذاعي (نور على الدرب)، حيث يستمع إليه خلق عظيم ويسجلونه ويتناقلونه بينهم، وهذا البرنامج تعرض فيه أسئلة متنوعة، تعالج مشاكل الناس وما يحتاجون إليه في شئون دينهم، وعلاقاتهم مع بعضهم، ومعاملاتهم فيما بينهم، فيجدون في إجابة الشيخ العلاج النافع، والبلسم الشافي الموثق بالدليل من الكتاب والسنة. ورغبة منا في تعميم فائدة هذا البرنامج؛ ليستفيد منه وينتفع به من لم يتيسر له -وهم كثير- حرصنا على نشره والعناية به وترتيبه. وقد بذلنا وسعنا، فإن وفقنا فمن الله فله الحمد والمنة، وهذا جزء من حق شيخنا علينا، وإن كانت الأخرى فمن أنفسنا ومن الشيطان، ونستغفر الله ونتوب إليه، ونعتذر من شيخنا اعتذار الابن من أبيه، والتلميذ من شيخه. نسأل الله بمنه وكرمه أن ينفع بهذا الكتاب، وأن يعلي منزلة شيخنا ويمتعه بالصحة والعافية، ويجمعنا وإياه ووالدينا في جنات النعيم. آمين. ونرجو صادقين من كل أخ يطلع عليه، وتكون له ملاحظة أو توجيه أن يفيدنا به، وله منا الدعاء بالتوفيق والصلاح والرشاد. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على أشرف المرسلين، نبينا محمد، وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وكتب: أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار أبو عبد الله محمد بن موسى الموسى
ការបកប្រែខ្មែរ

ការលើកឡើងក្នុងនាមព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យអាណិតអាសូរសប្បុរសសរសើរដល់ព្រះដែលយើងសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) និងសឡាតដល់ព្រះអង្គនិងសូមការលើកលែងទោសនិងវិលត្រឡប់មករកព្រះអង្គហើយអង្វរព្រះអង្គពីអំពើអាក្រក់របស់ខ្លួននិងអំពើអាក្រក់នៃកិច្ចការរបស់យើងអ្នកណាដែលព្រះទ្រង់ណែនាំគ្មានអ្នកណាធ្វើឲ្យខកខានឡើយហើយអ្នកណាដើរឆ្ងាយគ្មាននរណាធ្វើឲ្យមានអ្នកណាជួយដឹកនាំហើយសក្ខីភាពថាលោកម៉ូហាម៉ាដជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះអង្គនិងប្រមុខរបស់ព្រះអង្គ។ (" ឱអ្នកដែលជឿ! ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីនោះហើយដែលព្រះបានប្រទានព្រះហឫទ័យសប្បុរសដល់យើងហើយបានបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់យើងនិងបានធ្វើឲ្យយើងក្លាយជាសហគមន៍ដ៏ល្អបំផុតដែលបានបង្កើតឡើងសម្រាប់មនុស្សហើយនៅក្នុងចំណោមពួកអ្នកដែលមានជំនឿនិងការអំពាវនាវទៅកាន់ព្រះជាម្ចាស់ដែលមានការមើលឃើញល្អជាងគេបំផុតរបស់ពួកអ្នកមានអំណរនិងការធ្វើការល្អនិងសាសនានោះតើមាននរណាដែលមានពាក្យល្អជាងអ្នកដែលអញ្ជើញទៅរកព្រះជាម្ចាស់និងប្រព្រឹត្តអំពើល្អហើយនិយាយថា "ខ្ញុំពិតជាជាក្នុងពួកអ្នកស្មោះត្រង់" (៥) [Furqan: ៣៣]។ ដោយព្រះគុណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្រះអង្គព្រះអង្គបានប្រោសឲ្យប្រទេសជាតិនេះទទួលបានការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុង (ﷺ)១០២ (១) ស.រ.អ.អា. អ.អាម៉េរិក (១០០២) អាម៉េរិក (២) ស៊ូរ៉ាអាដាម (១.៣) អាស៊ាន (៧០) អាឌាម (៧១) អាហ្វហ្គានីស្ថាន (៣៣) ស៊ូរ៉ាត់អាហ្ស៊ីប (៧៣) ស៊ូរ៉ាត់អាដាអាហ្សាប៊ូឌីយ៉ា (៧២) និងស៊ូរ៉ាត់ត (៧៥) អារ៉ាប់រួម (៤៣)។ សុទ្ធតែមានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិងអ្នកធ្វើការដ៏ស្មោះត្រង់ដែលបានប្តេជ្ញាចិត្តបម្រើសេរីភាពនិងផ្សព្វផ្សាយក្នុងចំណោមប្រជាជនដោយការបង្រៀននិងបង្កើតនិងអំពាវុធនិងការអញ្ជើញនិងការការពារពីការបំផ្លាញនិងការក្លែងបន្លំរបស់ពួកអ្នកដែលដើរតាមសាសនាឥស្លាមហើយនៅក្នុងសម័យបច្ចុប្បន្ននេះអ្នកទាំងនោះបានទទួលបាននូវការគាំទ្រពីឪពុករបស់យើងនិងលោកសាយ៉ាប៊ូអាប់អាប់ឌីហ្ស៊ីសអាប់ (Abdullah) អាប់អាប់ឌាមអាប់ដាមអាប៊ូស (Abdammud) អ៊ាម៉ាប់ឌាអាប់ដាម (អាប៊ាមាម៉ាហ្សីស្លា) ដែលបានផ្តល់នូវជីវិតរបស់គាត់សម្រាប់ការអប់រំឭកនិងការបំអប់រំរបស់ប្រជាជន។ ក្នុងចំណោមការប្រកបដោយប្រយោជន៍ច្រើនបំផុតរបស់ព្រះអង្គក្នុងការបង្រៀនរបស់លោក Sheikh និង Fatwa គឺកម្មវិធីវិទ្យុរបស់ព្រះអង្គ (Nur pada Darshab) ដែលមានអ្នកស្ដាប់ជារៀងរាល់សប្តាហ៍ដែលមានមនុស្សជាច្រើនបានចាក់បញ្ចាំងនិងផ្សព្វផ្សាយជាមួយគ្នា។ កម្មវិធីនេះបានបង្ហាញពីសំណួរផ្សេងៗ ដែលពិភាក្សាអំពីបញ្ហារបស់មនុស្សនិងអ្វីដែលពួកគេត្រូវការក្នុងរឿងសាសនារបស់ពួកគេនិងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយគ្នានិងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់ពួកគេនឹងគ្នា។ ពួកគេបានរកឃើញនៅក្នុងការឆ្លើយតបរបស់លោក Shaykh នូវការព្យាបាលដែលមានប្រយោជន៍និងថ្នាំព្យាបាទដែលមានការបញ្ជាក់ពីភស្តុតាងពីគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) និងសៀវភៅ។ និងការចង់ឲ្យយើងផ្សព្វផ្សាយពីប្រយោជន៍នៃកម្មវិធីនេះមិនមែនដើម្បីផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់អ្នកដែលមិនមានលទ្ធភាពក្នុងការប្រើប្រាស់កម្មវិធីនេះទេគឺជាច្រើនដែលយើងត្រូវប្រយ័ត្នប្រយែងផ្សព្វផ្សាយនិងយកចិត្តទុកដាក់។ ប្រសិនបើយើងបានយកចិត្តទុកដាក់វាហើយយើងអាចធ្វើបានហើយយើងជឿជាក់ថាការសរសើររបស់យើងគឺមកពីព្រះអង្គហើយនេះជាផ្នែកមួយនៃការប្រទានរបស់ព្រះអង្គហើយយើងត្រូវជឿជាក់លើព្រះអង្គនិងការបញ្ជាធម៌របស់ព្រះអង្គដែលយើងបានទទួលស្គាល់ហើយយើងក៏ត្រូវប្រតិបត្តិតាមគម្ពីររបស់ព្រះអង្គនិងការបំភ្លឺតព្រះអង្គផងដែរ។ យើងសង្ឃឹមយ៉ាងមុតមាំពីបងប្អូនម្នាក់ៗ ឲ្យបានដឹងពីគាត់ហើយឲ្យគាត់មានការសង្កេតឬការណែនាំដើម្បីឲ្យគាត់អាចជួយយើងបានហើយយើងសូមអង្វរឲ្យគាត់ទទួលបានសុភមង្គលនិងភាពល្អប្រសើរនិងការដឹកនាំ។ ហើយការអំពាវនាវចុងក្រោយរបស់យើងគឺសូមអរព្រះគុណដល់ព្រះជាម្ចាស់ជាម្ចាស់នៃពិភពលោកហើយសូមព្រះអង្គប្រោសប្រទានពរដល់ពួកសាវ័កដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតគឺលោកនាយករដ្ឋមន្រ្តីម៉ូហាម៉េតនិងព្រះអង្គនិងពួកអ្នកគាំទ្ររបស់ព្រះអង្គទាំងអស់ដែលបានដើរតាមពួកគេដោយគុណធម៌រហូតដល់ថ្ងៃនៃការវិនិច្ឆ័យទោស។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

المقدمة

ឌុយអាល់
2
#2
ប្រភពទទួល (ទំព័រ 9)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
مصادر التلقي
ការបកប្រែខ្មែរ

ប្រភពទទួល

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

مصادر التلقي

ឌុយអាល់
3
#3
សូមមើលព្រះគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) និងគម្ពីរសុទ្ធ (ទំព័រ៩)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
مصادر التلقي حكم الاطلاع على الإنجيل والتوراة س ١: يقول السائل: هل يجوز لي وأنا مسلم أن أطلع على الإنجيل وأقرأ فيه من باب الاطلاع فقط، وليس لأي غرض آخر؟ وهل الإيمان بالكتب السماوية يعني الإيمان بأنها من عند الله أم نؤمن بما جاء فيها؟ أفيدونا أفادكم الله. الجواب: على كل مسلم أن يؤمن بها أنها من عند الله: التوراة والإنجيل والزبور، فيؤمن أن الله أنزل الكتب على الأنبياء، وأنزل عليهم صحفا فيها: الأمر والنهي، والوعظ والتذكير، والإخبار عن بعض الأمور الماضية، وعن أمور الجنة والنار ونحو ذلك، لكن ليس له أن يستعملها؛ لأنها دخلها التحريف والتبديل والتغيير، فليس له أن يقتني التوراة أو الإنجيل أو الزبور أو يقرأ فيها؛ لأن في هذا خطرا؛ لأنه ربما كذب بحق أو صدق بباطل؛ لأن هذه الكتب قد حرفت وغيرت، ودخلها من أولئك اليهود والنصارى وغيرهم التبديل والتحريف والتقديم والتأخير، وقد أغنانا الله عنها بكتابنا العظيم: القرآن الكريم. وقد روي عن رسول الله ﷺ أنه «رأى في يد عمر شيئا من التوراة فغضب وقال: أفي شك أنت يا ابن الخطاب؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية لو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي» (١) ﵊. والمقصود: أننا ننصحك وننصح غيرك ألا تأخذوا منها شيئا، لا من التوراة، ولا من الزبور، ولا من الإنجيل، ولا تقتنوا منها شيئا، ولا _________ (١) مسند أحمد بن حنبل (٣/٣٨٧)،سنن الدارمي المقدمة (٤٣٥) .
ការបកប្រែខ្មែរ

ប្រភពនៃការទទួលការកាត់ទោសនៃការពិនិត្យមើលព្រះគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) និងធម្មបទស.១: អ្នកសួរនិយាយថាតើខ្ញុំដែលជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមអាចមើលព្រះគម្ពីរនិងអានក្នុងនោះដោយគ្រាន់តែដើម្បីពិនិត្យមើលប៉ុណ្ណោះឬទេហើយមិនមែនសម្រាប់គោលបំណងអ្វីផ្សេងទៀតទេ? ហើយតើការជឿលើគម្ពីរដែលមាននៅស្ថានបរមសុខមានន័យថាការជឿថាវាមកពីព្រះឬយើងជឿលើអ្វីដែលបានមកពីវា? តើព្រះបានជួយយើងទេ? ចម្លើយ: អ្នកជឿគ្រប់រូបត្រូវតែជឿថាវាមកពីព្រះ: ធម្មបទ, ធម្មនុញ្ញនិងគម្ពីរហេប៊ើរីម, គាត់ជឿថាព្រះបានបញ្ចេញគម្ពីរមកលើពួកព្យាការី, និងបានបញ្ចុះបញ្ចូលលើពួកគេផ្នែកមួយចំនួន: ការបញ្ជា, ការបញ្ចប់, ការប្រកាសនិងការរំឭក, និងការរៀបរាប់ពីរឿងមួយចំនួនដែលបានកើតឡើងកន្លងមក, និងពីរឿងនានានៃស្ថានបរមសុខនិងអគ្គីភ័យនិងរឿងផ្សេងៗ ប៉ុន្តែមិនមែនជាជនជាតិយូដាទេដែលត្រូវប្រើវាព្រោះវាបានចូលទៅក្នុងការបំផ្លាញនិងការផ្លាស់ប្តូរនោះទេដូច្នេះពួកគេត្រូវតែយកគម្ពីរនោះមកចម្លងឬបំភ្លេចវាទៅវិញព្រោះពួកគេដឹងថាវាពិតជាគម្ពីរដ៏ប្រសើរឬមិនពិតប្រាកដឬក៏ជាការបំភ្លេចដោយសារតែពួកគេមិនដឹងពីព្រះ; ប្រហែលជាពួកនេះជាមនុស្សដែលបានដឹងពីការពិតនិងការពិតនៃគម្ពីរនេះហើយពួកគេបានបំផ្ទេចព្រះគោរពព្រះគុណព្រះនិងធម៌ទាំងនោះព្រោះពួកនេះគឺជាមនុស្សដ៏ខ្ពរុងខ្ពស់និងអ្នកដែលមិនស្គាល់ព្រះ។ លោកបានរៀបរាប់ពីរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ) របស់ព្រះសង្ឃថាលោកបានឃើញក្នុងដៃរបស់លោកអូម៉ារនូវរឿងមួយចំនួននៃគម្ពីរធម្មនុញ្ញហើយលោកបានខឹងហើយនិយាយថា "តើលោកមានការសង្ស័យឬកូនរបស់គម្ពីរ? ខ្ញុំបាននាំយកវាមកជូនលោកអ្នកដោយសុទ្ធសាធបើលោកម៉ូសេនៅរស់នោះគឺមានតែអ្នកដែលតាមលោកទេដែលអាចយកបាន"។ និងមានន័យថា "យើងណែនាំលោកនិងណែនាំអ្នកផ្សេងទៀតមិនត្រូវយកអ្វីមួយពីក្នុងនោះទេមិនមែនពីក្នុងគម្ពីរតូរ៉ាតឬពីក្នុងហ្សូរ៉ូឬពីអង់គ្លេសហើយក៏មិនត្រូវរក្សាទុកអ្វីមួយដែរ"។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

الاطلاع على الإنجيل والتوراة

ឌុយអាល់
4
#4
តើមានប្រាក់ចំណូលក្នុងការអានអត្ថបទព្យាការីឬទេ? (ទំព័រ៩)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
تقرءوا فيها شيئا، بل إذا وجد عندكم شيء فادفنوه أو حرقوه؛ لأن الحق الذي فيها قد جاء ما يغني عنه في كتاب الله القرآن، وما دخلها من التغيير والتبديل فهو منكر وباطل، فالواجب على المؤمن أن يتحرز من ذلك، وأن يحذر أن يطلع عليها، فربما صدق بباطل وربما كذب حقا، فطريق السلامة منها إما بدفنها وإما بحرقها. وقد يجوز للعالم البصير أن ينظر فيها للرد على خصوم الإسلام من اليهود والنصارى، كما دعا النبي ﷺ بالتوراة لما أنكر الرجم اليهود حتى اطلع عليها ﵊، واعترفوا بعد ذلك. فالمقصود: أن العلماء العارفين بالشريعة المحمدية قد يحتاجون إلى الاطلاع على التوراة أو الإنجيل أو الزبور لقصد إسلامي؛ كالرد على أعداء الله، ولبيان فضل القرآن وما فيه من الحق والهدى، أما العامة وأشباه العامة فليس لهم شيء من هذا، بل متى وجد عندهم شيء من التوراة أو الإنجيل أو الزبور، فالواجب دفنها في محل طيب أو إحراقها حتى لا يضل بها أحد.هل هناك أجر في قراءة الأحاديث النبوية؟ س٢: يقول السائل: وردت الأدلة على الأجر في قراءة القرآن الكريم، فهل هناك أجر في قراءة الأحاديث النبوية؟ أفيدونا بارك الله فيكم. الجواب: نعم قراءة العلم كلها فيها أجر، تعلم العلم، وطلب العلم من طريق القرآن، ومن طريق السنة فيه أجر عظيم، فالعلم يؤخذ من الكتاب، ويؤخذ من السنة، يقول النبي ﷺ: «خيركم من تعلم العلم وعلمه» (١) وجاء في قراءة القرآن أحاديث كثيرة، منها قول النبي ﷺ: «اقرءوا القرآن؛ فإنه يأتي شفيعا لأصحابه يوم القيامة» (٢) رواه مسلم. وقال -ذات يوم- ﵊: «أيحب أحدكم أن يذهب إلى بطحان -وادي في المدينة - فيأتي بناقتين عظيمتين في غير إثم ولا قطيعة رحم؟ فقالوا: كلنا يحب ذلك يا رسول الله، فقال: لأن يذهب أحدكم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين، وثلاث خير من ثلاث، وأربع خير من أربع، ومن أعدادهن من الإبل» (٣) أو كما قال ﵊، فهذا يدل على فضل تعلم القرآن، وقراءة القرآن. وفي حديث ابن مسعود: «من قرأ حرفا من القرآن فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها» (٤) . هكذا السنة إذا تعلمها المؤمن، فقرأ الأحاديث ودرسها يكون له أجر عظيم؛ لأن هذا من تعلم العلم، يقول النبي ﷺ: «من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة» (٥)، وهذا يدل على أن دراسة العلم، وحفظ الأحاديث، والمذاكرة فيها من أسباب دخول الجنة والنجاة من النار، وهكذا قول النبي ﷺ: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين» (٦) متفق عليه، والتفقه في الدين يكون من طريق الكتاب، ويكون من طريق السنة، والتفقه في السنة من الدلائل على أن الله أراد بالعبد خيرا كما أن التفقه في القرآن دليل على ذلك، والأدلة في هذا كثيرة والحمد لله. _________ (١) صحيح البخاري فضائل القرآن (٤٧٣٩)،سنن الترمذي فضائل القرآن (٢٩٠٧)،سنن أبو داود الصلاة (١٤٥٢)،سنن ابن ماجه المقدمة (٢١١)،مسند أحمد بن حنبل (١/٦٩)،سنن الدارمي فضائل القرآن (٣٣٣٨) . (٢) صحيح مسلم صلاة المسافرين وقصرها (٨٠٤)،مسند أحمد بن حنبل (٥/٢٥٥) . (٣) صحيح مسلم صلاة المسافرين وقصرها (٨٠٣)،سنن أبو داود الصلاة (١٤٥٦)،مسند أحمد بن حنبل (٤/١٥٤) . (٤) سنن الترمذي فضائل القرآن (٢٩١٠) . (٥) صحيح مسلم الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (٢٦٩٩)،سنن الترمذي العلم (٢٦٤٦)،سنن أبو داود الأدب (٤٩٤٦)،سنن ابن ماجه المقدمة (٢٢٥)،مسند أحمد بن حنبل (٢/٢٥٢)،سنن الدارمي المقدمة (٣٤٤) . (٦) صحيح البخاري العلم (٧١)،صحيح مسلم الإمارة (١٠٣٧)،سنن ابن ماجه المقدمة (٢٢١)،مسند أحمد بن حنبل (٤/٩٣)،موطأ مالك الجامع (١٦٦٧)،سنن الدارمي المقدمة (٢٢٦) .
ការបកប្រែខ្មែរ

"សូមអ្នកទាំងឡាយទាំងអស់គ្នាប្រយ័ត្នប្រយែងនឹងសេចក្តីដែលបានចែងទុកក្នុងក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះយេហូវ៉ាហើយប្រយ័ត្នប្រយែងដើម្បីនឹងទទួលបានសេចក្តីសុខសាន្តពីសេចក្តីដែលអ្នកទាំងឡាយបានចងទុកឬបានដុតទុក"។ ចំណុចដែលចង់និយាយគឺថាអ្នកជំនាញដែលស្គាល់ច្បាប់ម៉ូហាម៉េដីអាចត្រូវការមើលតូរ៉ាតឬអ៊ីនជែលឬសំបូរដើម្បីបំណងអ៊ិស្លាមីដូចជាការឆ្លើយតបទៅនឹងសត្រូវរបស់ព្រះឥស្លាមនិងការបង្ហាញគុណសម្បត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងអ្វីដែលមាននៅក្នុងវាគឺការពិតនិងការណែនាំហើយអ្នកទូទៅនិងអ្នកដែលមិនទូទៅមិនមានអ្វីទាំងអស់នោះទេប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេរកឃើញអ្វីមួយពីតូរ៉ាឬអ៊ីញជែលឬសំបុត្រនោះពួកគេត្រូវបញ្ចុះនៅកន្លែងល្អឬដុតវាដើម្បីកុំឲ្យមានអ្នកណាម្នាក់បាត់បង់។ តើមានប្រាក់រង្វាន់អ្វីខ្លះក្នុងការអានអត្ថបទព្យាការីទេ? សំណួរទី២: អ្នកសួរថាតើមានភស្តុតាងអំពីប្រាក់រៀលនៅក្នុងការអានគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)ដ៏ថ្លៃថ្លារបស់ព្រះគ្រូទេ? សូមអញ្ជើញពួកយើងឲ្យមានព្រះពរព្រះគុណនៅក្នុងអ្នករាល់គ្នា។ ចម្លើយថា "បាទការអានអក្សរទាំងមូលគឺជាប្រាក់រង្វាន់ដែលល្អបំផុតហើយអ្នកដែលអានអត្ថបទនេះនឹងទទួលបានចំណេះដឹងពីអត្ថបទនេះហើយអ្នកដែលមានជំនឿលើអត្ថបទនោះនឹងទទួលបានការយល់ដឹងពីអត្ថបទដ៏ធំជាងគេ"។ ហើយអ្នកខ្លះនឹងនិយាយថា "អ្នកដែលអានអត្ថបទនេះគឺជាអ្នកដែលមានជំនឿទៅលើព្រះគម្ពីរ" ហើយអ្នកដទៃនឹងពោលថា "អ្នកអានអក្សរថាអត្ថបទដែលល្អជាងគេគឺអ្នកដែលពិចារណា"។ "តើអ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងពីរចង់ទៅកាន់ភ្នំតាហាន (ភ្នំ) ក្នុងទីក្រុងហើយមកជាមួយនឹងអាវធំពីរដែលគ្មានកំហុសនិងគ្មានការកាត់ស្បូនដែរឬទេ?" ពួកគេបាននិយាយថា "យើងទាំងអស់គ្នាចូលចិត្តវា"។ គាត់បាននិយាយថា "សម្រាប់អ្នកណាមួយក្នុងចំណូលរបស់អ្នកទាំងពីរដែលទៅកាន់វត្តហើយរៀនពីគម្ពីររបស់ព្រះជាម្ចាស់គឺប្រសើរជាងអាវធំពីរឬបីឬបួនឬបីហើយសម្រាប់អ្នកដែលរៀបចំពីអាវចៀម"។ ដូច្នេះបើសិនជាអ្នកជឿរៀនសូត្រអរិយធម៌និងសិក្សាវានឹងទទួលបានប្រាក់រង្វាន់ដ៏ធំពីព្រោះថាអ្នកដែលរៀនអរិយធម៌នោះគឺអ្នកដែលបានរៀនអាជ្ញធម៌ហើយប្រាជ្ញធម៌នៅក្នុងអរិយធម៌គឺជាភស្តុតាងមួយដែលបញ្ជាក់ថាព្រះជាម្ចាស់ចង់ឲ្យមានអរិយវិជ្ជាដូចដែលអរិយវិជ្ជានៅក្នុងព្រះគម្ពីរជាភស្ដុតាងដ៏ច្រើនដែលបញ្ជាក់អំពីរឿងនេះហើយជាភ័ស្តុតុតាងដែលបង្ហាញថាព្រះអង្គមានព្រះភាគច្រើនក្នុងការសរសើរព្រះពុទ្ធសាសនា។ (១) អរិយបណ្ឌិតអ៊ុកបូរិន (អាប៊ូបាករ៍) អតីតព្រះសង្ឃឥស្លាម (A.S.A.P.R.S) និងអរិយាបណ្ឌិតហ៊ូប៊ឺរ (H.B.U.R) (A'S.B.) (A.'S.H.R.) (Hossein) អធិការបតីតុលាការក្រុងភ្នំពេញ។ (២) អាជ្ញាធរស្រុកភ្នំពេញខេត្តព្រះវិហារ (A). (៣) ព្រះអង្គព្រះអង្គជាព្រះអង្គដែលមានព្រះភ័ក្តិសិរីគុណដ៏ខ្ពុងខ្ពស់ (A) (B.H) (H) និងព្រះអង្គជាព្រះអង្គដ៏មានព្រះជន្មរាជបុត្រា (A.) (B). (៤) (៥) (១៨) (៣០) (០) និង (០៤)។ (១៤) (៤) សណ្ឋាគារអភិវឌ្ឍន៍គុណសម្បត្តិនៃព្រះគម្ពីរគម្ពីរគម្ពីរ (២៩១០)។ (៥) សាន់ដេម៉ូស្លីមបុរសនិងការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) និងការបួងសួងនិងការលើកលែងទោស (២៦៩៩), សាន់ដេម៉ូឌីអាល្លឺម៉ង់ (២٦៤៦),សាន់ដែអាប់ដាវីតអាដប៊ូ (៤៩៤៦), សាន់ឌីម៉ាហ្សេអ៊ូអត្ថបទ (២២៥), ម្សីនអាហាម៉ាតប៊នហានប៊ល (២/២៥២), ម៉្សីនអាល់ដាមីអត្ថបទ ៣៤៤). (៦) សានដេមូឌិអាល្ហាម៉ាអត្ថបទ ៧១, សានឌិម៉ាហ្សេអ៊ូអត្ថបទ (១០៣៧),ម្សីនាអាហាម៉ាត់ប៊ិនហានប៊លអត្ថបទ ២២១),ម៉្សីមូដេអាម៉ាអ៊ុអត្ថបទ ១៦៦៧)។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

هل هناك أجر في قراءة الأحاديث النبوية

ឌុយអាល់
5
#5
ជនជាតិនិងក្រុមគ្រួសារ (ទំព័រ 13)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
أهل السنة والجماعة
ការបកប្រែខ្មែរ

មនុស្សឆ្នាំនិងក្រុមគ្រួសារ

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

أهل السنة والجماعة

ឌុយអាល់
6
#6
ការរីកចម្រើននៃក្រុមជំនុំដែលអះអាងថាពួកគេជាក្រុមគ្រឹះ (ទំព័រ 13)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(٢) أهل السنة والجماعة كثرة الطوائف الزاعمة أنها الطائفة المنصورة س ٣: كثرت الطوائف والفرق التي تزعم أنها هي الطائفة المنصورة، واشتبه على كثير من الناس الأمر، فماذا نفعل خاصة أن هناك فرقا تنتسب للإسلام كالصوفية والسلفية ونحو ذلك من الفرق فكيف نميز؟ بارك الله فيكم. الجواب: ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال: «افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة- يعني: كلها في النار إلا واحدة، وهم أتباع موسى ﵇ وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة- والمعنى: أن كلها في النار إلا واحدة، وهم التابعون لعيسى ﵇ قال: وستفترق هذه الأمة- يعني: أمة محمد ﵊ على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة» (١) قيل: يا رسول الله، من هي الفرقة الناجية؟ قال: "الجماعة"، وفي لفظ: «ما أنا عليه وأصحابي» (٢) . هذه هي الفرقة الناجية، الذين اجتمعوا على الحق الذي جاء به الرسول ﷺ واستقاموا عليه، وساروا على نهج الرسول ﷺ ونهج أصحابه، وهم أهل السنة والجماعة، وهم أهل الحديث الشريف السلفيون الذين تابعوا السلف الصالح، وساروا على نهجهم في العمل بالقرآن والسنة، وكل فرقة تخالفهم فهي متوعدة بالنار. فعليك -أيتها السائلة- أن تنظري في كل فرقة تدعي أنها فرقة ناجية، فتنظري أعمالها؛ فإن كانت أعمالها مطابقة للشرع فهي من الفرقة _________ (١) سنن ابن ماجه الفتن (٣٩٩٢) . (٢) سنن الترمذي الإيمان (٢٦٤١) .
ការបកប្រែខ្មែរ

(២) ជនជាតិស៊ុននីនិងក្រុមហ៊ុនជាច្រើនដែលអះអាងថាពួកគេជាក្រុមគ្រឹស្តសាសនាម៉ានស៊ូរ៉ាត់ស ៣: មានក្រុមនិងក្រុមជាច្រើនបានអះអាងថាខ្លួនជាក្រុមគ្រឹស្តសាសនាម៉ានសូរាហើយមានមនុស្សជាច្រើនសង្ស័យរឿងនេះតើយើងត្រូវធ្វើយ៉ាងណាជាពិសេសថាមានក្រុមគ្រួសារមួយដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសាសនាឥស្លាមដូចជាស្វ៊ីបនិងសាលាវ៉ាត្រាហើយប្រហែលជាក្រុមនេះហើយតើយើងអាចបែងចែកគ្នាបានយ៉ាងដូចម្តេច? សូមព្រះពរពរដល់អ្នករាល់គ្នា។ ការឆ្លើយតប: វាត្រូវបានបញ្ជាក់ពីព្រះរាជទូតថាព្រះអង្គមានបន្ទូលថា "ជនជាតិយូដាបានបែកបាក់គ្នាទៅជាក្រុម ៧១ ក្រុម" មានន័យថា "ទាំងអស់នៅក្នុងភ្លើងលើកលែងតែមួយក្រុមគឺពួកអ្នកកាន់សាសនាលោកម៉ូសេ" និង "ពួកគ្រឹស្ដសាសនិកបានបែងបែកបាក់គ្នាមកជាក្រុម ២៧ ក្រុម" ដែលមាននាទីថា "សុទ្ធតែនៅក្នុងភ្លើងតែមួយក្រុម" មានន័យថាពួកអ្នកគោរពតាមព្រះយេស៊ូវ។ ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលថា "អ្នកទាំងអស់នឹងបែកគ្នាទៅវិញ" មានបីក្រុមនិង ៧០ នាក់នៅក្នុងអគ្គីភ័យតែមួយ។ "ខ្ញុំ" ជាអ្នកគាំទ្ររបស់ព្រះរាជាម្ចាស់"។ នេះគឺជាក្រុមអ្នកដែលបានរួចជីវិតដែលបានប្រមូលផ្តុំគ្នាលើការពិតដែលបាននាំមកដោយព្រះរាជអាជ្ញាហើយបានឈរត្រង់លើវាហើយបានដើរតាមវិធីសាស្ត្ររបស់ព្រះរាជាណាចក្រនិងវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកអ្នកគាំទ្ររបស់ព្រះអង្គគឺពួកគេជាជនជាតិស៊នណេនិងចាម៉ាតាដែលជាជនជាតិហាដសេរីហ្វារ៉េប (Salafists) ដែលបានធ្វើតាមស្នាដៃរបស់ពួកគេក្នុងការធ្វើការតាមគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) គម្ពីរនិងគម្ពីរស៊នណេហើយក្រុមទាំងអស់ដែលប្រឆាំងនឹងពួកគេគឺជាក្រុមដែលត្រូវទទួលរងនូវភ្លើងអគ្គីភ័យ។ ដូច្នេះអ្នកគួរតែមើលទៅលើក្រុមទាំងឡាយដែលអះអាងថាខ្លួនជាក្រុមអ្នករួចជីវិតហើយមើលទៅតាមសកម្មភាពរបស់ពួកគាត់បើសិនជាសកម្មភាពពួកគេមានលក្ខណ៖ ស្របតាមច្បាប់នោះគឺពួកគាត់ជាក្រុម _________ (១) ក្រុមកូនរបស់ម៉ាជេហ្វត (៣៩៩២) ក្រុមអ្នកបដិសេធជំនឿ (២៦៤១)។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

كثرة الطوائف الزاعمة أنها الطائفة المنصورة

ឌុយអាល់
7
#7
ការបកស្រាយថ្មីនៃអ៊ីស្លាមបានចាប់ផ្តើមប្លែក (ទំព័រ 13)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
الناجية، وإلا فلا. والمقصود أن الميزان هو القرآن العظيم والسنة المطهرة في حق كل فرقة، فمن كانت أعمالها وأقوالها تسير على كتاب الله وسنة الرسول ﷺ فهذه داخلة في الفرقة الناجية، ومن كانت بخلاف ذلك؛ كالجهمية والمعتزلة والرافضة والمرجئة وغير ذلك، وغالب الصوفية الذين يبتدعون في الدين ما لم يأذن به الله، هؤلاء كلهم داخلون في الفرق التي توعدها الرسول ﷺ بالنار حتى يتوبوا مما يخالف الشرع. وكل فرقة عندها شيء يخالف الشرع المطهر فعليها أن تتوب منه، وترجع إلى الصواب وإلى الحق الذي جاء به نبينا محمد ﷺ، وبهذا تنجو من الوعيد، أما إذا بقيت على البدع التي أحدثتها في الدين ولم تستقم على طريقة الرسول ﷺ، فإنها داخلة في الفرق المتوعدة، وليست كلها كافرة، إنما هي متوعدة بالنار، فقد يكون فيها من هو كافر لفعله شيئا من الكفر، وقد يكون فيها من هو ليس بكافر ولكنه متوعد بالنار، بسبب ابتداعه في الدين، وشرعه في الدين ما لم يأذن به الله ﷾.تفسير حديث: بدأ الإسلام غريبا.. س ٤: قال الحبيب ﷺ: «بدأ الإسلام غريبا وسيعود ...» (١) إلى آخر الحديث. نرجو تفسير هذا الحديث وبيان مدى صحته؟ الجواب: هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ أنه قال: «بدأ الإسلام غريبا وسيعود _________ (١) صحيح مسلم الإيمان (١٤٥)،سنن ابن ماجه الفتن (٣٩٨٦)،مسند أحمد بن حنبل (٢/٣٨٩) . غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء» (١) وهو حديث صحيح ثابت عن رسول الله ﵊. زاد جماعة من أئمة الحديث في رواية أخرى: «قيل: يا رسول الله من الغرباء؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس» (٢) وفي لفظ آخر: «الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنتي» (٣) وفي لفظ آخر: «هم النزاع من القبائل» (٤)، وفي لفظ آخر: «هم أناس صالحون قليل في أناس سوء كثير» (٥) . فالمقصود أن الغرباء هم أهل الاستقامة، وأن الجنة والسعادة للغرباء الذين يصلحون عند فساد الناس، إذا تغيرت الأحوال والتبست الأمور وقل أهل الخير ثبتوا هم على الحق واستقاموا على دين الله ووحدوا الله وأخلصوا له العبادة واستقاموا على الصلاة والزكاة والصيام والحج وسائر أمور الدين، هؤلاء هم الغرباء، وهم الذين قال الله فيهم وفي أشباههم: ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ﴾ (٦) ﴿نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ﴾ (٧) ﴿نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ﴾ (٨) [فصلت: ٣٠-٣٢] . ﴿مَا تَدَّعُونَ﴾ (٩) أي ما تطلبون. فالإسلام بدأ قليلا غريبا في مكة لم يؤمن به إلا القليل، وأكثر الخلق عادوه وعاندوا النبي ﷺ وآذوه، وآذوا أصحابه الذين أسلموا، ثم انتقل إلى المدينة مهاجرا وانتقل معه من قدر من أصحابه، وكان غريبا أيضا حتى كثر أهله في المدينة وفي بقية الأمصار، ثم دخل الناس في دين الله _________ (١) صحيح مسلم الإيمان (١٤٥)،سنن ابن ماجه الفتن (٣٩٨٦)،مسند أحمد بن حنبل (٢/٣٨٩) . (٢) مسند أحمد بن حنبل (٤/٧٤) . (٣) سنن الترمذي الإيمان (٢٦٣٠) . (٤) سنن الترمذي الإيمان (٢٦٢٩)،سنن ابن ماجه الفتن (٣٩٨٨)،مسند أحمد بن حنبل (١/٣٩٨)،سنن الدارمي الرقاق (٢٧٥٥) . (٥) مسند أحمد بن حنبل (٢/١٧٧) . (٦) سورة فصلت الآية ٣٠ (٧) سورة فصلت الآية ٣١ (٨) سورة فصلت الآية ٣٢ (٩) سورة فصلت الآية ٣١
ការបកប្រែខ្មែរ

អ្នកដែលមានសតិមិនស្របតាមព្រះគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) និងព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធនោះគឺជាអ្នកដែលបានទទួលការបដិសេធពីព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គហើយអ្នកណាដែលមានការបំភ្លេចពីព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គនោះគឺអ្នកនោះជាអ្នកទទួលបានការប្ដូរវិញហើយអ្នកដែលមិនព្រមទទួលការដោះស្រាយនោះគឺខ្លួនឯងបានរួចផុតពីអំពើអាក្រក់ហើយបើអ្នកនោះមិនបានចូលទៅក្នុងសាសនានោះអ្នកនោះនឹងត្រូវរងទុក្ខវេទនាយ៉ាងខ្លាំងព្រោះអ្នកទាំងនោះមិនជឿតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទេគឺអ្នកទាំងអស់គ្នាជាមនុស្សដែលមិនជឿលើព្រះបន្ទូលនៃព្រះអង្គ។ សំណួរ ៤: លោកហាប៊ីបបាននិយាយថាអ៊ីស្លាមបានចាប់ផ្តើមជារឿងចម្លែកហើយនឹងវិលត្រឡប់មកវិញ... (១) ដល់ចុងនៃការនិយាយ។ យើងសូមពន្យល់អំពីរឿងនេះនិងបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់វា? ចម្លើយ: រឿងនេះគឺជាការពិតដែលមានចែងដោយលោកមូស្លីមក្នុងការនិយាយអំពីលោកអាប៊ីហេរេរ៉ា (២) អំពីព្យាការីថាលោកបាននិយាយថា: "អ៊ីស្លាំបានចាប់ផ្ដើមជារឿងចម្លាក់ហើយនឹងវិលត្រឡប់មកវិញ" (១))។ លោកមូស្លិមជឿជាក់ថា (១៤៥)។ លោកស៊ីនអាប់ប៊ិនម៉ាហ្វតន (៣៩៨៦) លោកអាម៉ង់អាម៉ាឌីន (២/៣៨៩) លោកហានប៊ន (១/៣ ៨៩៩) និងលោកអាដាមអាមាម៉ាន់ (១៣៨៨)។ គាត់និយាយថា: "អ្នកដែលកែប្រែបើមនុស្សកែប្រែ" (៣)។ "អ្នកដែលនិយាយថាព្រះជាម្ចាស់របស់យើងហើយក៏បានសម្រួលខ្លួនបានទេវតាបានចុះមកលើពួកគេតើអ្នកមិនខ្លាចទេឬមិនគិតពីអ្វីដែលអ្នកបានធ្វើក្នុងចិត្តរបស់អ្នកទេឬអ្នកមិនគិតអំពីអ្វីដែលគេបានធ្វើនៅក្នុងដៃអ្នកទេ"។ (១៩:៨៣)។ អ៊ីស្លាមបានចាប់ផ្តើមយ៉ាងតិចប្លែកនៅក្នុងម៉ាក្កះមិនជឿលើវាច្រើនទេតែតិចតួចតែប៉ុណ្ណោះហើយច្រើនជាងការបង្កើតបានប្រឆាំងនឹងវានិងប្រឆាំងព្រះពុទ្ធសាសនិកនិងធ្វើអោយខូចខាតវាហើយបានបង្កឱ្យមានការឈឺចាប់ដល់មិត្តភ័ក្ដិរបស់គាត់ដែលបានប្រកាន់សាសនាហើយបន្ទាប់មកគាត់បានផ្លាស់ទៅទីក្រុងជាជនអន្តោប្រវេសន៍ហើយបានផ្លាស់ប្តូរជាមួយគាត់ពីចំណុចមួយនៃមិត្តភក្តិរបស់គាត់ហើយគាត់ក៏ជាជនបរទេសផងដែររហូតដល់មានប្រជាជនជាច្រើននៅក្នុងទីក្រុងនិងនៅឯតំបន់ផ្សេងទៀតនៃមាសារបន្ទាប់មកមនុស្សបានចូលទៅក្នុងព្រះពិភពព្រះ _________ (១) ពិតជាមូស្លីមជំនឿ (១៤៥) សណនអ៊ិនម៉ាហ្វតន (៣៩៨៦) មូស្លិមអាហាមេដអ៊ាំងហានប៊ល (២/៣៨៩) មាសារ៉ាតអ៊ែនហានប៊លអ៊នហាន (៤/៤៨៤) មេសាអ៊ិនស៊ូរ៉ាត់ន់ (២៦៣៣០៣) សុនណនអ៊ឺរ៉ូ (២៣៦៣៨៣) ម៉ាសារ៉ាដិនអ៊ូ (៣៧៣៣៣) អាហ្វទ្រីស (៣៨៤៣) ទទួលបានមាសាឌីនអឺរណូ (១៧៣)។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

تفسير حديث بدأ الإسلام غريبا

ឌុយអាល់
8
#8
សន្ទរកថាជាតិរបស់ខ្ញុំនឹងបែកបាក់ទៅ ៧៣ ក្រុម (ទំព័រ ១៣)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
أفواجا بعد أن فتح الله على نبيه مكة ﵊، فأوله كان غريبا بين الناس، وأكثر الخلق على الكفر بالله والشرك بالله وعبادة الأصنام والأنبياء والصالحين والأشجار والأحجار ونحو ذلك. ثم هدى الله من هدى على يد رسوله محمد ﷺ وعلى يد أصحابه فدخلوا في دين الله وأخلصوا العبادة لله وتركوا عبادة الأصنام والأوثان والأنبياء والصالحين وأخلصوا لله العبادة فصاروا لا يعبدون إلا الله وحده، لا يصلون إلا له، ولا يسجدون إلا له; ولا يتوجهون بالدعاء والاستعانة وطلب الشفاء إلا له ﷾، لا يسألون أصحاب القبور، ولا يطلبون منهم المدد، ولا يستغيثون بهم، ولا يستغيثون بالأصنام والأشجار والأحجار ولا بالكواكب والجن والملائكة، بل لا يعبدون إلا الله وحده ﷾، هؤلاء هم الغرباء. وهكذا في آخر الزمان هم الذين يستقيمون على دين الله عندما يتأخر الناس عن دين الله، وعندما يكفر الناس، وعندما تكثر معاصيهم وشرورهم يستقيم هؤلاء الغرباء على طاعة الله ودينه، فلهم الجنة والسعادة ولهم العاقبة الحميدة في الدنيا وفي الآخرة.حديث: ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة س ٥: يقول السائل: هل الملل والنحل والطرق الموجودة الآن هي التي ينطبق عليها قول الرسول ﷺ: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (١) والقول الآخر: «ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة» (٢)؟ أفيدونا بالصواب جزاكم الله خيرا. _________ (١) صحيح البخاري الصلح (٢٥٥٠)،صحيح مسلم الأقضية (١٧١٨)،سنن أبو داود السنة (٤٦٠٦)،سنن ابن ماجه المقدمة (١٤)،مسند أحمد بن حنبل (٦/٢٧٠) . (٢) سنن الترمذي الإيمان (٢٦٤١) . الجواب: كل طريقة وكل نحلة يحدثها الناس تخالف شرع الله، فهي داخلة في قول رسول الله ﷺ: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (١) وداخلة في الحديث الصحيح: «ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل: ومن هي يا رسول الله؟ قال: الجماعة» (٢) . وفي رواية أخرى: «ما أنا عليه وأصحابي» (٣) فكل طريقة أو عمل أو عبادة يحدثها الناس يتقربون بها إلى الله ويرونها عبادة ويبتغون بها الثواب وهي تخالف شرع الله فإنها تكون بدعة، وتكون داخلة في هذا الذم والعيب الذي بينه رسول الله ﷺ. فالواجب على جميع أهل الإسلام أن يزنوا أقوالهم وأعمالهم وعباداتهم بما قاله الله ورسوله، وما شرعه الله، وما ثبت عن الرسول ﷺ، بما وافق الشرع وما جاء في كتابه وما ثبت عن رسوله ﷺ ويعرضوها عليها فهذا هو الحق المقبول، وما خالف كتاب الله، أو خالف السنة من عباداتهم وطرقهم فهو المردود، وهو الداخل في قول الرسول ﷺ: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (٤) . وهذا كله يتعلق بما يتعبد به الناس، وبما يقصد به الناس القربى، أما ما أحدثه الناس من الصنائع والاختراعات كالسلاح، أو من المركوبات أو الملابس أو المآكل فهذا كله غير داخل في هذا، وإنما الحديث يتعلق بالعبادات التي يتعبد بها الناس، ويتقربون بها إلى الله، هذا هو المراد بقوله ﷺ: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» (٥) وقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (٦) . ولكن يدخل في هذا الحديث أيضا: العقود المخالفة لشرع الله، _________ (١) صحيح البخاري الصلح (٢٥٥٠)،صحيح مسلم الأقضية (١٧١٨)،سنن أبو داود السنة (٤٦٠٦)،سنن ابن ماجه المقدمة (١٤)،مسند أحمد بن حنبل (٦/٢٧٠) . (٢) سنن الترمذي الإيمان (٢٦٤١) . (٣) سنن الترمذي الإيمان (٢٦٤١) . (٤) صحيح البخاري الصلح (٢٥٥٠)،صحيح مسلم الأقضية (١٧١٨)،سنن أبو داود السنة (٤٦٠٦)،سنن ابن ماجه المقدمة (١٤)،مسند أحمد بن حنبل (٦/٢٧٠) . (٥) صحيح البخاري الصلح (٢٥٥٠)،صحيح مسلم الأقضية (١٧١٨)،سنن أبو داود السنة (٤٦٠٦)،سنن ابن ماجه المقدمة (١٤)،مسند أحمد بن حنبل (٦/٢٥٦) . (٦) صحيح البخاري الصلح (٢٥٥٠)،صحيح مسلم الأقضية (١٧١٨)،سنن أبو داود السنة (٤٦٠٦)،سنن ابن ماجه المقدمة (١٤)،مسند أحمد بن حنبل (٦/٢٧٠) .
ការបកប្រែខ្មែរ

ពួកគេមិនអើពើដល់ព្រះអង្គទេគេមិនគោរពបូជាព្រះអង្គទេគេក៏មិនអង្វរដល់អ្នកដែលនៅក្នុងផ្នូរគេមិនសួរពីអ្នកដែលរស់នៅក្នុងភ្នំគេមិនសុំការបំភ្លឺពីអ្នកទាំងនោះទេហើយពួកគេក៏ពុំអង្វារឲ្យអ្នកដែលកំពុងរស់នៅលើផ្នួសនិងពួកអ្នកដែលស្ថិតនៅក្នុងឋានសួគ៌នោះទេពួកគេគ្រាន់តែសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) ដល់ព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះ។ ហើយដូច្នេះនៅក្នុងអំឡុងពេលចុងក្រោយពួកគេជាអ្នកកាន់សាសនារបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅពេលដែលមនុស្សនៅឆ្ងាយពីសាសនាព្រះជាម្ចាស់ហើយនៅពេលមនុស្សមិនជឿនិងនៅពេលមានអំពើបាបនិងអំពើអាក្រក់ច្រើនឡើងពួកគេនឹងទទួលបានសុភមង្គលនិងសប្បាយរីករាយហើយពួកគេមានជោគជ័យដ៏ល្អបំផុតនៅក្នុងលោកីយ៍និងអនាគត។ ហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី): My Ummah will be divided into seventy-three divisions S5: The questioner says: Is the boredom and the bees and the roads that exist now the ones to which the ព្យាការី's saying applies: The latest in our matter is that this is not from him is the answer (១) and the other saying: ♂️ Will my Ummah be split into seventio-thirteen divisions all in the fire except one (២)? please inform us with the good rewards of អល់ឡោះ. __________ ព្រះអង្គមានបន្ទូលថា " គ្រប់មាគ៌ានិងគ្រប់សត្វផ្សោតដែលមនុស្សនិយាយគឺផ្ទុយពីច្បាប់របស់ព្រះជាម្ចាស់ហើយវាស្ថិតក្នុងការនិយាយរបស់ព្រះអង្គថា " អ្នកណាដែលនិយាយអំពីរឿងរបស់យើងនេះគឺមិនមែនជារបស់ព្រះអង្គនោះទេ "។ ដូច្នេះអ្នកដែលនិយាយពីរឿងនេះគឺជាការកុហកហើយវាក៏ស្ថិតក្នុងកំហុសដែលព្រះអង្គមិនបាននិយាយនោះដែរ។ ដូច្នេះប្រជាជនអ៊ីស្លាមទាំងអស់ត្រូវតែនិយាយអំពីច្បាប់របស់ពួកគេនិងការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកគាត់ដែលផ្ទុយទៅនឹងព្រះគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) និងអ្វីដែលព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធបានថ្លែងនិងអ្វីដែលព្រះសង្ឃបាននិយាយហើយអ្វីដែលពួកគេបានសរសេរនោះគឺជាសេចក្តីពិត។ " នេះគឺជាការពាក់ព័ន្ធទៅនឹងអ្វីដែលមនុស្សសឡាតហើយអ្វីដែលមនុស្សជិតស្និទ្ធមានន័យគឺអ្វីដែលមនុស្សបានបង្កើតឡើងពីផលិតផលនិងការបង្កើតឡើងដូចជាអាវុធឬរថយន្តឬសម្លៀកបំពាក់ឬអាហារទាំងអស់នេះមិនមែនជាផ្នែកមួយនៃរឿងនេះទេប៉ុន្តែពាក្យពេចន៍នេះគឺពាក់ព័ន្ធទៅនឹងការសឡាតដែលមនុស្សបានសឡាតនិងបានឈានទៅរកព្រះដ៏មានព្រះភាគនេះគឺការចង់បានដោយលោកថាពីការធ្វើកិច្ចការមួយដែលយើងមិនបញ្ជាទេនោះគឺការឆ្លើយតប (៥) និងនិយាយថា: ពីរឿងថ្មីបំផុតនៅក្នុងយើងនេះគឺអ្វីដែលមិនមែនជាការឆ្លើយបំភ្លឺ (៦) ប៉ុន្តែវាចូលទៅក្នុងពាក្យនេះផងដែរ: កិច្ចសន្យាដែលខុសពីច្បាប់របស់ព្រះ, _________ (១) ការពិតរបស់ប៊ូខារីសន្តិភាព (២៥៥០),ការពិតរបស់មូស្លីម (១៧១៨) ការពិតរបស់អ៊ូបូអាប៊ូអាបូឌូឌាដ (២៦០) ស្លាកលេខភ្នំពេញ (ស្លាក:IPA) កូនប្រុសអ៊ូអាប់អាបូដាដម៉ាម៉ាដាម៉ាកលី (១៨១៤០) (២៧១/១៧០៤) (១៩១៤) សញ្ញា (២១៨២) (៣០១៨ (២៤០១) (០១៩២) ស្ថាមូស្លិលីមស្លីម៉ា (១៤១១) អ៊ិនហ្ស៊ីស្លាម (១៦០២) អា (២៨១៨០) អតីតុល (១០១០) (៥) សុក្រប៊ូខារីសន្តិភាព (២៥៥០), សុក្រមូស្លីមអាកាសយានដ្ឋាន (១៧១៨), ឆ្នាំអ៊ូដាវដូឆ្នាំ (៤៦០៦),ឆ្នាំអ៊ុនម៉ាហ្វាម៉ាតា (១៤), ម្សិលមិញអហាម៉ាត់ប៊នហានប៊ល (៦/២៥៦)។ (៦) សុក្រមូសលីមសន្តិសុខ (២៦៥០),ឆ្នាំអាហាម៉ែតអាកា (៧១៧),សណ្ឋានអ៊ូឌាវដូឆ្នាំ ៤៦០៧,សន្ឋានអ៊ួនម៉៉ាហ្វ៉ាម៉ាថា ( ១៤) ،សណ្ធានអាហាម៉េតប៊នហានប៊ល ០៦/២០៧០)

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة

ឌុយអាល់
9
#9
ការអំពាវនាវរបស់អ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ិនអាប់ឌុលវ៉ាហាប់ (Mohammed អ៊ីប៊ីន Abdul Wahhab) ទៅកាន់ការបង្រួបបង្រួម (ទំព័រ 13)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فكل عقد يخالف شرع الله فإنه رد.دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀ إلى التوحيد س ٦:يقول السائل: فضيلة الشيخ، يسمي بعض الناس عندنا العلماء في المملكة العربية السعودية بالوهابية فهل ترضون بهذه التسمية؟ وما هو الرد على من يسميكم بهذا الاسم؟ الجواب: هذا لقب مشهور لعلماء التوحيد علماء نجد ينسبونهم إلى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه؛ لأنه دعا إلى الله ﷿ في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، واجتهد في إيضاح التوحيد وبيان الشرك للناس، حتى هدى به الله جما غفيرا، ودخل الناس في توحيد الله، وتركوا ما هم عليه من أنواع الشرك الأكبر، من عبادة أهل القبور، ومن البدع المتعلقة بالقبور، وعبادة الأشجار والأحجار، والغلو في الصالحين. فصارت دعوته تجديدية إسلامية عظيمة، نفع الله بها المسلمين في الجزيرة العربية وفي غيرها ﵀ رحمة واسعة، وصار أتباعه ومن دعا بدعوته ونشأ على هذه الدعوة في نجد يسمى بالوهابي، وكان هذا اللقب علما لكل من دعا إلى توحيد الله، ونهى عن الشرك وعن التعلق بأهل القبور، أو التعلق بالأشجار والأحجار، وأمر بالإخلاص لله وحده وسمي وهابيا، فهو لقب شريف عظيم يدل على أن من لقب به فهو من أهل التوحيد، ومن أهل الإخلاص لله، وممن ينهى عن الشرك بالله، وعن عبادة القبور والأشجار والأحجار والأصنام والأوثان. هذا هو أصل هذه التسمية وهذا اللقب، هو نسبة إلى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي الداعي إلى الله ﷿ ﵀ رحمة واسعة، فقد نشأ في نجد، وتعلم في نجد، ثم سافر إلى مكة والمدينة والعراق والأحساء وأخذ عن علمائها من أهل السنة، ثم رجع إلى نجد فرأى ما الناس فيه من الجهل، وعبادة القبور والغلو فيها، والشرك بالله ﷾، ودعاء الأموات والاستعانة بهم والبناء على قبورهم، فدعا إلى الله، وأرشد الناس ونهاهم عن الشرك، وبين لهم أن التوحيد هو حق لله ﷿ على عباده، وأنه الذي دعت إليه الرسل عليهم الصلاة والسلام. وبين لهم معنى لا إله إلا الله، وأن معناها: لا معبود حق إلا الله، يعني أنها نفي وإثبات، تنفي الإلهية عن غير الله وتثبت العبادة لله وحده ﷾، كما قال ﷿: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ﴾ (١) [الحج: ٦٢] . وقال سبحانه: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ (٢) [الفاتحة: ٥] . وقال ﷿: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ﴾ (٣) [الأنبياء: ٢٥] . وقال سبحانه: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ﴾ (٤) [الإسراء: ٢٣] . وقال ﷿: ﴿فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ (٥) [غافر: ١٤] . وقال سبحانه: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ﴾ (٦) [البينة: ٥] . فالشيخ ﵀ محمد بن عبد الوهاب - قام بهذه الدعوة في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري، وكان ذلك في العيينة في _________ (١) سورة الحج الآية ٦٢ (٢) سورة الفاتحة الآية ٥ (٣) سورة الأنبياء الآية ٢٥ (٤) سورة الإسراء الآية ٢٣ (٥) سورة غافر الآية ١٤ (٦) سورة البينة الآية ٥ بلدة قريبة من الرياض، دعا إلى الله فيها، ونشر التوحيد وصارت عنده حلقة عظيمة في التعليم، ثم انتقل لأسباب معروفة إلى الدرعية، وتلقاه أميرها محمد بن سعود وبايعه على الدعوة إلى الله ﷿، وعلى نشر الإسلام في الدرعية وما حولها فنفع الله بذلك، وتعاون الإمامان: الإمام محمد بن عبد الوهاب والإمام محمد بن سعود جد العائلة المالكة الآن، فتعاونا في سبيل الدعوة، وكان ذلك في عام ثمان وخمسين ومائة وألف من الهجرة النبوية. هكذا بدأ الدعوة في الدرعية بعد أن انتقل من العيينة، فانتشر الإسلام هناك، وأزيلت القباب التي على القبور، وانتشر التوحيد بين الناس، وعرفوا حقيقة معنى لا إله إلا الله، ثم قامت دولة آل سعود في بقية الجزيرة، وانتشر أمر التوحيد في أطراف الجزيرة، فنفع الله بهذه الدعوة نفعا عظيما، وظهر بها الحق، وانتصر بها أهل التوحيد، وصارت علما لأهل التوحيد في كل مكان. ثم انتشرت هذه الدعوة أيضا في اليمن، وفي جهات كثيرة من الهند والشام والعراق ومصر، حيث تلقاها أئمة الهدى وعلماء الحق بالقبول، وساعدوا الشيخ محمدا ﵀ ودعوا بدعوته. وخالفه آخرون ممن غلب عليهم الجهل أو التقليد والتعصب لآبائهم وأسلافهم، أو غلب عليهم الهوى والتعصب لما هم عليه لئلا يقول الناس: لماذا لم تعلمونا، فعادوا هذه الدعوة، وكتبوا كتابات باطلة ضدها، ولكن الله سبحانه نصر الدعوة وأهلها واستقام أمر التوحيد في الجزيرة، وانتشر أمر الله بحمد الله، فصار أتباع هذه الدعوة ومن يدعون إلى توحيد الله من علماء التوحيد من علماء نجد وغيرهم يلقبون بالوهابية، فهو لقب معروف شريف وليس بمستنكر، فهو لقب أهل التوحيد والإيمان، من أهل الدعوة إلى الله ﷿. وهكذا انتشر هذا اللقب في كثير من البلدان الخارجية التي لا تنتسب إلى نجد، إذا رأوا من يدعو إلى الله ويبين حقيقة التوحيد، وينهى عن الشرك في إفريقيا أو في اليمن أو في الشام أو في جهات أخرى، إذا رآهم بعض الغلاة وبعض المنحرفين قالوا: هذا وهابي؛ حتى ينفروا الناس عن دعوته، وحتى يظن الناس أن هذه الدعوة دعوة- باطلة، أو دعوة مخالفة للشرع، وهو غلط قبيح ومنكر، بل هي حقيقة ما دعا إليه الرسول كلية، فإن الرسول ﷺ دعا إلى توحيد الله، وهكذا الرسل جميعا كلهم دعوا إلى توحيد الله، ونشروا دين الله -عليهم الصلاة والسلام-، كما قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ (١) [النحل: ٣٦] . هذه دعوة الرسل -عليهم الصلاة والسلام- جميعا، وهي دعوة نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله ﵊، فإنه دعا إلى توحيد الله وقام في مكة بالدعوة وصار المشركون يسمون من أجاب دعوته صابئا، كما يقال للموحد الآن وهابي، فمن أجاب دعوة محمد ﷺ في مكة قالوا له: صابئ. وهكذا بعدما هاجر، لكن الله نصر الدعوة وأيد نبيه محمدا ﷺ، وانتشرت الدعوة في مكة، وفيما حولها، ثم هاجر ﵊ إلى المدينة، وانتصرت الدعوة، وقام سوق الجهاد، وصارت المدينة معقل الإسلام، ومدينة الإسلام، والعاصمة الأولى للإسلام، _________ (١) سورة النحل الآية ٣٦
ការបកប្រែខ្មែរ

ការអំពាវនាវរបស់អ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) ម៉ូហាមម៉ាឌម៉ាដប៊នអាប់ឌុលវ៉ាហាប់ទៅកាន់ការបង្រួបបង្រួមស. ៦: អ្នកសួរនិយាយថា: កុសលភាពរបស់សាយហាក់, មនុស្សមួយចំនួននៅឯយើងហៅអ្នកជំនាញនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រអារ៉ាប៊ីសាអ៊ូឌីតថាជាវ៉ាហាប់អ៊ីចឹងតើអ្នករាល់គ្នាពេញចិត្តនឹងការហៅនេះដែរឬទេ? ហើយការឆ្លើយតបចំពោះអ្នកដែលហៅអ្នករាល់គ្នាដោយឈ្មោះនេះគឺអ្វី? ការឆ្លើយ: នេះគឺជាកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏ល្បីល្បាញរបស់អ្នកជំនួញបង្រួបបង្រួមដែលយើងរកឃើញថាពួកគេបានសរសេរមកលើសាយហាក់អ៊ីមាមម៉ាមម៉ាហាមម៉ាកម៉ាដប៊នអាប់ដុលវាហាប់ព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គព្រោះថាគាត់បានអំពាវនាវដល់ព្រះអង្គនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ២១, គាត់បានខិតខំក្នុងការបង្ហាញការបង្វួបបង្វឹកបង្របង្រួលនិងការបង្ហាញភាពជាដៃគូទ័ពដល់មនុស្ស, រហូតដល់ព្រះអង្គបានដឹកនាំពួកគេទៅកាន់ការបង្រ្រួមបង្រ្គោះអារ៉ាប់អ៊ីម៉ាល់អ៊ីមា់ហើយមនុស្សបានចូលទៅក្នុងការអភិវ៉ាប់ព្រះអង្គហើយបានបោះបង់ចោលអ្វីដែលជាច្រើនពីប្រភេទរបស់ពួកអ្នកជំនឿយុទ្ធ, អ្នកដែលបានធ្វើការ, និងអ្នកដែលមានចិត្តស្មោះត្រង់។ ការអំពាវនាវរបស់លោកបានក្លាយជាការកែច្នៃអ៊ិស្លាមដ៏ធំធេងដែលមានប្រយោជន៍ដល់អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមនៅតំបន់អារ៉ាប់និងទីកន្លែងផ្សេងទៀតព្រះមហាក្សត្រមានមេត្តាដ៏ទូលំទូលាយហើយបានក្លាយជាអ្នកតាមដានរបស់គាត់ហើយអ្នកដែលអញ្ជើញគាត់និងកើតឡើងលើការអំពូមពរនេះនៅក្នុងតំបន់មួយដែលហៅថាវ៉ាហាប់ី (Whaabi) ដែលជានាមត្រកូលនេះគឺជាចំណេះដឹងសម្រាប់អ្នកទាំងអស់ដែលអំពើបំរើសរួបរួមគ្នាជាមួយព្រះ (Tawhid) ហើយបានបដិសេធពីការគោរពបូជានិងការជាប់គុកជាមួយអ្នកមានមរណភាពឬការជាប់គុកជាមួយដើមឈើនិងថ្មនិងបានបញ្ជាឱ្យស្មោះត្រង់នឹងព្រះតែម្នាក់ឯងនិងមានឈ្មោះថាវាហាប៊ីយ៉ា (Waabiyah) វាគឺជានាមត្រកូលដ៏ធំមួយដែលបង្ហាញថាអ្នកដែលមានឈ្មោះត្រកុលនេះគឺជាអ្នកមានភាពស្មោះស្ម័គ្រនិងជាអ្នកដែលគោរពបូជាជាមួយព្រះនិងការអភិវឌ្ឍមរណ៖ និងឈើនិងរូបចម្លាក់។ នេះជាដើមចមនៃឈ្មោះនេះនិងនាមត្រកូលនេះគឺសម្រាប់លោក Sheikh អ៊ីម៉ាម Muhammad អ៊ីប៊ីន Abdul Wahhab អ៊ីប៊ីន Sulaiman អ៊ីប៊ីនអាលី Tamimi ដែលជាជនអំពាវនាវទៅកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនាដែលមានមេត្តាដ៏ទូលំទូលាយគាត់បានលូតលាស់នៅ Najd ហើយបានរៀននៅ Najad បន្ទាប់មកគាត់បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ម៉ាក្កះនិងម៉ាឌីណះនិង Iraq និង Ahsa និងបានយកចំណេះដឹងពីប្រជាជនស៊ូណាន់ (ប្រពៃណីរបស់ព្យាការី) ហើយបានវិលត្រឡប់មក Najd គាត់បានឃើញអ្វីដែលមនុស្សមិនដឹងពីការគោរពសពនិងការលួងលោមក្នុងនោះនិងការគំរាមកំហែងដល់ព្រះជាជាងព្រះហើយគាត់បានអង្វរដល់ព្រះហើយបានណែនាំប្រជាជននិងបញ្ជាឱ្យពួកគេមិនគោរពសិទ្ធិមនុស្សហើយក្នុងចំណោមពួកគេថាការគោរពតែព្រះអង្គគឺជាការពិតរបស់ព្រះលើពួកអ្នកគោរពព្រះពុតរបស់ព្រះអង្គដែលព្រះសង្ឃបានហៅពួកគេឲ្យគោរពបូជានិងសន្តិភាពហើយពួកគេបាននិយាយថាគ្មានព្រះណាម្នាក់ក្រៅពីព្រះទេហើយពួកគេត្រូវបានគេគោរពប្រតិបត្ដិតាមការពិតរបស់ព្រះទេដោយពួកគេបាននិយាយថាពួកគេជាព្រះដ៏មានព្រះភាគបណ្ដាប់តែមួយគត់។ [១] [២] [៣] [៤] [៥] [៦] [៧] [៨] [៩] "យើងមិនបានបញ្ជូនអ្នកសារព័ត៌មានមុនអ្នកទេប៉ុន្តែយើងបានបញ្ចេញនូវវិញ្ញាណក្ខន្ធទៅកាន់គាត់ថាគ្មានព្រះទេពកោសល្យណាក្រៅពីខ្ញុំខ្ញុំនឹងបំរើគាត់" "អ្នកសារពត៏មាន:២៥" "ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់បានចែងថាអ្នករាល់គ្នាមិនគួរបំរើសេវាអ្វីក្រៅពីព្រះអង្គ" "អេសរ:២៣" "ចូរអង្វរព្រះភក្ត្ររបស់ព្រះអង្គដោយស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះអង្គនិងចំពោះព្រះសម្ពុទ្ធរបស់ព្រះអង្គ" លោក Sheikh Mohammed អ៊ីប៊ីន Abdul Wahhab - បានធ្វើការអំពាវនាវនេះនៅពាក់កណ្តាលទី ២ នៃសតវត្សរ៍ទី ១២ នៃអាណានិគមនិយមហ៊ីជីរីហើយវាគឺជាការអញ្ជើញនៅក្នុង _________ (១) ស៊ូរ៉ាត់ហ្ស៊កទី ៦២ (២) សួរ៉ាហ្វាតាទី ៥ (៣) សូរ៉ានាយករដ្ឋមន្ត្រី ២៥ (៤) សុរ៉ាអេសរ៉ាទី ២៣ (៥) សួរ៉ាហ្គាហ្វើទី ១៤ (៦) ស្ស៊ូរ៉ាត់ប៊ីណាទី ៥ ភូមិជិតទីក្រុងរីយ៉ាដលោកបានអំពើបាបដល់ព្រះពុទ្ធសាសនានៅក្នុងនោះហើយការផ្សព្វផ្សាយអធិបតេយ្យភាពបានក្លាយជាឧបសគ្គដ៏ធំធេងក្នុងការអប់រំបន្ទាប់មកគាត់បានផ្លាស់ទៅកាន់សាលារៀនដោយហេតុផលដែលគេស្គាល់ថាលោកបានជួបលោកអ៊ឹមមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីនសាអូឌីនិងបាននាំយកការអភិវឌ្ឍន៍ទៅកាន់ព្រះពោធិសាលានិងការផ្សាយអ៊ិស្លាម៉ីសាលីនៅសាលានិងនៅជុំវិញនោះហើយលោកអាម៉ុនអ៊ាមុនអាម៉ាតអ៊ូអាមុន: Mohamed អ៊ីប៊ីន Abd អាល់-Abdullah និងអាមុនសាអាមុឌីសានិងលោកអាម៊ូឌីសានិងម៉ូអាមុដបានក្លាយជាមនុស្សមួយក្នុងចំណោមមនុស្សប្រម្នាលប្រមាណានសាលរាស្រ័យសាលប្រមហ៍ទាំងពីររយសាលនេះ។ ដូច្នេះការអំពាវនាវបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទីក្រុងដារ៉ាយ៉ាបន្ទាប់ពីគាត់បានផ្លាស់ប្តូរពីអាយណាយ៉ាហើយអ៊ីស្លាមបានរីករាលដាលនៅទីនោះនិងបានលុបបំបាត់អំបិលដែលនៅលើផ្នូរហើយការបង្រួបបង្រួមរវាងប្រជាជនបានរាលដាលហើយពួកគេបានដឹងពីការពិតនៃអត្ថន័យគ្មានព្រះទេក្រៅពីព្រះអង្គបន្ទាប់មករដ្ឋរបស់អាល់សាអ៊ូដបានឡើងនៅក្នុងកោះដទៃទៀតហើយការបញ្ជាបង្រួមបានរលាយនៅជុំវិញកោះនោះហើយព្រះអង្គបានផ្តល់ផលប្រយោជន៍យ៉ាងច្រើនចំពោះការអញ្ជើញនេះហើយបានបង្ហាញពីការពិតហើយអ្នកដែលបង្រួបបង្រួលបានឈ្នះដោយការអះអាងនេះហើយវាបានក្លាយជាចំណេះដឹងសម្រាប់អ្នកដែលបង្រ្គោះនៅគ្រប់ទីកន្លែង។ បន្ទាប់មកការអំពាវនាវនេះក៏បានរីករាលដាយនៅក្នុងប្រទេសយេម៉ែននិងនៅក្នុងតំបន់ជាច្រើននៃប្រទេសឥណ្ឌា, សាម, អ៊ីរ៉ាក់និងអេហ្ស៊ីបដែលបានទទួលបាននូវការពិតរបស់ពួកអ៊ំម៉ានៃការណែនាំនិងអ្នកជំនាញដោយទទួលស្គាល់ហើយបានជួយលោក Sheikh Mohammad និងអញ្ជរឲ្យអញ្ជូន។ អ្នកខ្លះទៀតដែលមិនស្គាល់ព្រះពុទ្ធសាសនាបាននិយាយថា "ហេតុអ្វីបានជាអ្នករាល់គ្នាមិនបានស្គាល់យើង" ហើយពួកគេបានសរសេរអក្សរមិនពិតប្រាកដប្រឆាំងនឹងអត្ថបទទាំងនោះប៉ុន្តែព្រះជាម្ចាស់បានជួយពួកគេនិងពួកអ្នកមានជំនឿហើយបានធ្វើឲ្យការបង្រៀនរបស់ពួកគេត្រឹមត្រូវនៅក្នុងស្រុកយូដាហើយបញ្ជារបស់ព្រះបានរាលដាលដោយការសរសើររបស់ព្រះជាម្ចាស់ដូច្នេះពួកអ្នកដែលគាំទ្រអត្ថបទនេះបានក្លាយទៅជាអ្នកដែលអំពាវនាវឲ្យបង្រៀនព្រះពុទ្ធសាសនាពីពួកអ្នកចេះបង្រៀននិងអ្នកដទៃទៀតដែលគេហៅថាជាអ្នកវ៉ាហាប៊ី។ វាជាកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏មានកិត្តិយសមិនមែនជាអ្នកប្រមាថនោះទេវាជាឈ្មោះរបស់អ្នកដែលជឿនិងជាអ្នកអំពើបព្រះអង្គ។ ដូច្នេះហើយបានជាស្លាកនេះបានរាលដាលទៅកាន់ប្រទេសជាច្រើនក្រៅប្រទេសដែលមិនមែនជាប្រទេសណាមួយដែលមិនស្ថិតនៅក្នុងចំណោមយើងហើយបើគេឃើញអ្នកដែលអំពាវនាវឲ្យមានការបង្រួបបង្រួមហើយបញ្ឈប់ការគោរពសាសនានៅអាហ្វ្រិកឬនៅយេម៉ែនឬនៅសៀមឬនៅតាមទីកន្លែងផ្សេងទៀតបើគេមើលឃើញពួកគេខ្លះអំពើបាបនិងអ្នកបះបោរខ្លះបាននិយាយថានេះជាវ៉ាហាប់ី (Whaby) រហូតដល់ពួកគេបដិសេធការអំពាវនាវរបស់គេហើយរហូតដល់មនុស្សគិតថានេះគឺជាការអញ្ជើញមិនត្រឹមត្រូវឬការអំពើរប្រឆាំងនឹងសាលក្រមដែលវាជាការមិនប្រក្រតីនិងក្លែងក្លាយប៉ុន្តែវាគឺជាការពិតនៃអ្វីដែលសាវ័ក (សង្ឃ) បានអំពើលិលឲ្យមានការបង្រួមសាសនាទាំងមូលនោះគឺសាវុធ (សាវ័ក) បានអំពើលីលិលី (Sulaiman) ហើយដូច្នេះសាវ៉េត (សវ័ក) ទាំងអស់បានអញ្ជ្ញើឲ្យមានសាវរ៖ បង្រៀងបង្រួបបង្របង្របង្រៀនសាសនារបស់ពួកគេហើយបានផ្សព្វផ្សាយការអបញ្ជញ្ជរ៖ ទៅកាន់ព្រះពរ៖ របស់ព្រះ (សុធ) ដូចដែលសម្តេចនរបាទសង្ឃ (សម្តេចព្រះនរោតេជ្ញាធិបតី) មានបន្ទូលថា " (លោកអ៊ូតាមហាវរា) បានហៅពួកយើងទាំងអស់គ្នាអំពះអំពើរទៅកាន់ព្រះ (ព្រះ) " ដូចដែលព្រះករុទ័យរបស់ព្រះអង្គ (ព្រះអង្គ (មហាម) និងព្រះអង្គ "។ ដូច្នេះហើយបន្ទាប់ពីលោកបានធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសឥស្លាមប៉ុន្តែអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)បានជួយដល់ការអំពាវនាវនិងបានគាំទ្រលោកប្រធានាធិបតីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ហើយការអញ្ជើញបានរីកចម្រើននៅម៉ាក្កះនិងនៅជុំវិញនោះបន្ទាប់មកលោកបានអញ្ជើញទៅកាន់ទីក្រុងហើយការអំពាវនាវបានឈ្នះហើយទីផ្សារហ៊ីហ្ស៊ីដបានឡើងហើយទីក្រុងបានក្លាយជាទីតាំងដ៏សំខាន់មួយនៃអ៊ីស្លាំនិងជាទីក្រុងអ៊ីសាលីនិងជារដ្ឋធានីដំបូងនៃអ៊ីស្លាម។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀ إلى التوحيد

ឌុយអាល់
10
#10
ការប្រមាថព្រះមហាក្សត្រ Mohammed អ៊ីប៊ីន Abd អាល់-Wahhab ដោយអ្នកច្នៃប្រឌិត (ទំព័រ 13)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
والحمد لله. والمقصود من هذا كله أن هذه الدعوة وهذا اللقب لكل من دعا إلى توحيد الله، وأنكر الشرك يسميه بعض الجهلة وهابيا، لجهلهم للحقيقة وعدم علمهم بها، والحقيقة هي ما ذكرنا أنها دعوة عظيمة إلى توحيد الله وإلى اتباع رسول الله ﷺ وعدم التقليد الأعمى والتعصب المقيت، وعدم البدع والخرافات، وعدم الشرك والتعلق بالأموات وبالأشجار والأحجار، أو بالأنبياء والصالحين أو بالأصنام، فهذه الدعوة تحارب أهل الشرك وتدعو إلى توحيد الله والإخلاص له، والإيمان بمعنى لا إله إلا الله وتحقيقها، وتحقيق اتباع الرسول ﷺ، والتمسك بسنته وطريقته، والاستقامة على ذلك، هذه هي دعوة الشيخ محمد ﵀.الافتراء على الإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀ من قبل المبتدعة س ٧: إن الذي يؤمن بالكتاب والسنة والرسل في قريتنا أو مدينتنا ولا يعتقد في الأسياد الذين يضربون أنفسهم في الحديد وغيره كما ذكرت في السؤال السابق يقولون عنه: أنت وهابي، ويزعمون أن هذا المذهب لا يعترف حتى بالرسول الكريم محمد ﷺ. أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء. الجواب: هؤلاء مثل ما تقدم جهال أو متعصبون ملبسون على الناس مخادعون، فهم بين جهل وضلال، وبين خداع وتلبيس، فالذي يؤمن بالله واليوم الآخر ويعلم أن محمدا ﷺ رسول الله ينكر عملهم هذا السيئ فينكر طعنهم أنفسهم بالسلاح، أو إدخال أنفسهم في النار، أو تقربهم إلى أسيادهم بالذبائح والنذور، فكل هذا ينكره أهل العلم بالله، وينكره أصحاب النبي ﷺ كما أنكره الرسول ﵊ وحذر منه؛ لأنه قال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» (١) وليس هذا العمل من أمر الرسول ﷺ، ولا من أمر الصحابة، ولا من دين الله الذي جاء به نبينا ﷺ، فهو باطل. أما الوهابية فهم أتباع الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي ﵀، فهو إمام مشهور دعا إلى الله ﷿ في نجد في القرن الثاني عشر. دعا إلى الله، وإلى التمسك بالإسلام، وإلى تحكيم الشريعة المطهرة، وحذر الناس من الغلو في الأنبياء والصالحين، وعبادة القبور، وعبادة الأشجار والأحجار. ودعا الولاة في زمانه، والأمراء، والعامة إلى توحيد الله والإخلاص له، واتباع الشريعة وتعظيمها، وإقامة الصلوات في المساجد، والمحافظة على شعائر الله، فيسر الله له الأنصار والأعوان من آل سعود، وقام دين الله بأسباب دعوته في الجزيرة العربية، وظهر الحق، وانتصر الحق، وخذل الله الباطل، وحكمت الشريعة الإسلامية في هذه الجزيرة بأسباب دعوته، ولم تزل بحمد الله في آثارها وفي بقاعها. نسأل الله أن يثبتنا ويميتنا على الحق والهدى، فالشيخ محمد ﵀ وأتباعه هم من أنصار الحق، ومن دعاة الهدى، وهم الذين نصروا دين الله في وقت الغربة في القرن الثاني عشر، وأعلوا كلمة الله، _________ (١) صحيح البخاري الصلح (٢٥٥٠)،صحيح مسلم الأقضية (١٧١٨)،سنن أبو داود السنة (٤٦٠٦)،سنن ابن ماجه المقدمة (١٤)،مسند أحمد بن حنبل (٦/٢٥٦) .
ការបកប្រែខ្មែរ

ការអំពាវនាវនេះគឺជាការអំពាវនាវដ៏អស្ចារ្យមួយទៅកាន់ការអភិវឌ្ឍន៍និងការគោរពតាមព្រះរាជឱង្ការរបស់ព្រះអង្គហើយការមិនធ្វើតាមប្រពៃណីអសុរោះនិងការមិនគោរពប្រណិប័តន៍ព្រះពុទ្ធសាសនានិងការមិនគោរពដល់មនុស្សស្លាប់ឬឈើឬថ្មឬព្យាការីឬមនុស្សល្អឬរូបព្រះចម្លាក់នោះគឺការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកអ្នកអភិរក្សនិងការជឿជាក់លើការអង្វរឲ្យមានព្រះគុណតែមួយគត់និងការទទួលបាននូវការជឿជាក់ថាមានព្រះអង្គតែម្នាក់គត់ដែលមានព្រះនាមព្រះអង្គនិងទទួលបានលទ្ធផលនិងទទួលបាននូវលទ្ធផលនៃការធ្វើតាមព្រះសាវ័កដ៏មានគុណនិងសុចរិតរបស់ព្រះអង្គហើយអ្នកដែលជឿលើព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធដែលបានទទួលលទ្ធផលនេះគឺមិនមែនជាការល្អប្រសើរទេសូម្បីតែអ្នកដែលបានអានព្រះគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) របស់ព្រះមហាវីរក្សត្រម៉ូហាម៉េដនិងអ្នកដែលមិនជឿលើទ្រង់នោះក៏មិនមែនមានលទ្ធផលល្អប្រយោជន៍អ្វីដែរ។ "អ្នកណាដែលជឿលើព្រះអង្គនិងថ្ងៃក្រោយហើយដឹងថាព្រះអង្គជាព្រះរាជបុត្រារបស់ព្រះអង្គមិនជឿលើការប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់នេះទេនោះអ្នកនោះជាអ្នកគោរពតាមព្រះពុទ្ធសាសនារបស់យើងហើយអ្នកដែលគោរពប្រតិបត្តិតាមព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះជាម្ចាស់គឺជាអ្នកដែលទទួលបានការព្រមានពីព្រះអង្គហើយអ្នកនោះក៏ជាអ្នកមានជំនឿដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់និងមានការជឿជាក់លើព្រះមហាក្សត្រដែរ"។ លោកបានអំពាវនាវដល់អ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងសម័យរបស់លោកនិងអាជ្ញាធរនិងសាធារណជនឲ្យបង្រួបបង្រួមព្រះពុទ្ធសាសនានិងគោរពព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គនិងធ្វើតាមសេរីភាពនិងការលើកតម្កើងព្រះហិង្សានិងការប្រារព្ធពិធីសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) នៅក្នុងវត្តនិងការថែរក្សាធម្មតារបស់ព្រះពោធិសត្វ។ លោកបានទទួលការគាំទ្រពីក្រុមអ្នកគាំទ្រនិងអ្នកជួយរបស់លោកនៅក្នុងគ្រាដែលលោកបានរស់នៅក្នុងតំបន់អារ៉ាប់ប៊ីសាអូឌីតហើយបានបង្ហាញការពិតហើយបានទទួលជ័យជម្នះពីការពិតនិងបានបដិសេធការមិនគោរពរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនានិងបានសម្រេចនូវច្បាប់អ៊ិស្លាមនៅលើតំបន់នេះដោយសារតែការគោរពតាមព្រះហត្ថលេខារបស់ព្រះមហាក្សត្រព្រះបាទនរោត្តមសីហមុនី។ យើងសូមឲ្យព្រះពរឲ្យបានបញ្ជាក់ថាយើងបានទទួលបានការគាំទ្រនិងការគំរាមកំហែងពីព្រះភក្ត្រនិងការដឹកនាំ។ លោកហ៊ុនម៉ាឌីនិងអ្នកគាំពាររបស់លោកគឺជាអ្នកគោរពនូវសេរីភាពនិងការយោគជ័យពិតហើយពួកគេបានជួយដល់ព្រះពង្សានៅក្នុងពេលបារណាចក្រនៅឆ្នាំទី ១២១២១ ហើយបានប្រកាសព្រះបន្ទូលថាព្រះសម្ពុទ្ធសាសន៖ របស់ព្រះបិតាគឺព្រះបង្គំជាព្រះពញាតិ៍របស់ព្រះអង្គ។ (ព្រះពុទ្ធសាសន៖) គឺព្រះមហ៊ូ (១៥៥៥០៤០៤)។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

الافتراء على الإمام محمد بن عبد الوهاب ﵀ من قبل المبتدعة

ឌុយអាល់
11
#11
វិធីសាស្ត្រនៅក្នុងអ៊ីស្លាម (ទំព័រ 13)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وجاهدوا عليها، وحكموا شرع الله في هذه الجزيرة. وهو يدعو إلى الصلاة على النبي ﷺ، وإلى تعظيم شريعته واتباع ما جاء به، والناس يكذبون عليه وعلى أتباعه، ويقولون: إنه لا يصلي على النبي، ويقولون: إنه يقول: عصاي أحسن من النبي، وكل هذا من الباطل ومن أكاذيب أعداء الله، فهو يعتقد أن الرسول ﷺ أحب الناس إلى الله، وأنه أفضل الخلق، وأفضل عباد الله، وهو سيد ولد آدم، وهو إنما قام يدعو إلى شريعته وإلى اتباع ما جاء به ﵊، وهو ممن يعظم أمر الله ونهيه، وينادي في بلاده: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله. ويرى ﵀ أن الصلاة على النبي ﷺ في التحيات في آخر الصلاة ركن من أركان الصلاة، فكيف يقال إنه لا يصلي عليه، إذا كان يرى أن الصلاة عليه ركن من أركان الصلاة في آخر التحيات في آخر الصلاة؟ ! ولكن أعداء الله عندهم الكذب، وعندهم التلبيس، وعندهم البهتان، وعدم المبالاة بأمر الله ورسوله. ولا حول ولا قوة إلا بالله.حكم الطرق في الإسلام س ٨: تقول السائلة: ما حكم الطرق في الإسلام؟ علما أنني سألت بعض الأساتذة فقال: هذا حرام، وقال البعض الآخر: ليست فرضا ولا حراما. أرجو الإجابة الواضحة على ذلك وفقكم الله؟ الجواب: هذا السؤال عن الطرق مجمل، فإن كانت السائلة تريد الطرق الصوفية فهي منكرة، وبعضها كفر وبعضها بدعة وليس بكفر; لأن الطريق الذي يجب سلوكه هو طريق نبينا محمد ﷺ. قال الله جل وعلا: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ﴾ (١) [الأنعام: ١٥٣] . وقال ﷾: ﴿وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ﴾ (٢) [الأنعام: ١٥٥] . وقال جل وعلا: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ (٣) [الحشر: ٧] . فالواجب على أهل الإسلام أن يسيروا على نهج محمد ﷺ، وأن يستقيموا على سيرته ودينه، قال تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ (٤) [آل عمران: ٣١] . فصراط الله المستقيم هو ما جاء به نبينا محمد ﷺ وهو طريق المنعم عليهم المذكورين في قوله جل وعلا: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ (٥) ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ (٦) وهم النبيون والصديقون والشهداء والصالحون المذكورون في قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾ (٧) [النساء: ٤] . فهذا هو الطريق السوي، أما طرق الصوفية ففيها الشرك، كعبادة بعض شيوخهم، والاستغاثة ببعض شيوخهم، وكهجر بعضهم لعلوم السنة، وقوله: حدثني قلبي عن ربي، وعدم الاعتراف بالشرع الذي جاء به محمد ﵊، إلى غير هذا من بدعهم الكثيرة. وكفعل بعضهم مع المريدين، حيث يقول: عليك أن تسلم للشيخ حاله ومراده، وألا تعترض عليه، وأن تكون معه كالميت بين يدي الغاسل، فهذه كلها طرق فاسدة وكلها ضالة. _________ (١) سورة الأنعام الآية ١٥٣ (٢) سورة الأنعام الآية ١٥٥ (٣) سورة الحشر الآية ٧ (٤) سورة آل عمران الآية ٣١ (٥) سورة الفاتحة الآية ٦ (٦) سورة الفاتحة الآية ٧ (٧) سورة النساء الآية ٦٩
ការបកប្រែខ្មែរ

គេនិយាយថាគាត់មិនសរសើរទេគេនិយាយថាគាត់និយាយថាថ្មរបស់គាត់ល្អជាងថ្មរបស់គាត់ប៉ុន្តែវាជារឿងអសុរោះនិងជាការកុហករបស់ពួកខ្មាំងសត្រូវរបស់គាត់គាត់គិតថាគាត់ជាអ្នកស្រឡាញ់មនុស្សជាងឫសរបស់គាត់ហើយគាត់ជាមនុស្សល្អជាងគេបំផុតក្នុងចំណោមពួកអ្នកបំរើរបស់គាត់គឺគាត់ជាមេដឹកនាំរបស់កូនរបស់អាដាមគាត់បានឈរលើឫស្សីរបស់គាត់និងតាមឫកដែលគាត់បាននាំមកហើយគាត់បានអំពាវនាវឲ្យមានការគោរពច្បាប់របស់ព្រះអង្គនិងការគាំទ្រអ្វីដែលបានមកគាត់និងគាត់បានប្រកាសនៅក្នុងប្រទេសរបស់គាត់ថា " ខ្ញុំសង្កេតឃើញថាគ្មានព្រះគុណណាក្រៅពីព្រះអង្គខ្ញុំសក្ខីភាពថាលោកម៉ូហាមដាជាព្រះសាវ័ករបស់ព្រះអង្គ "។ គ្មានអ៊ុំម៉ារឬកម្លាំងណាក្រៅពីព្រះអង្គទេ។ ការវិនិច្ឆ័យផ្លូវនៅក្នុងសាសនាឥស្លាមសំណួរទី ៨: អ្នកសួរថាតើការវិនិយោគផ្លូវនៅអ៊ីស្លាមមានន័យយ៉ាងណា? ទោះបីខ្ញុំបានសួរពួកគ្រូមួយចំនួនហើយពួកគេបាននិយាយថានេះជាការហាមឃាត់ហើយអ្នកខ្លះទៀតបាននិយាយថាវាមិនមែនជាការតម្រូវឬមិនមែនការហារ៉ាមនោះទេតើខ្ញុំសូមឲ្យមានការឆ្លើយតបយ៉ាងច្បាស់លាស់ចំពោះរឿងនេះតាមព្រះអង្គដែរឬទេ? ចម្លើយ: សំណួរនេះគឺអំពីផ្លូវទាំងមូលបើសិនជាអ្នកសួរចង់បានផ្លូវស៊ូហ្វ៊ីនោះគឺជាការបដិសេធហើយខ្លះទៀតជាការមិនជឿនិងខ្លះទៀតគឺជារឿងអយុត្តិធម៌មិនមែនជាការមិនជឿព្រោះផ្លូវដែលត្រូវដើរគឺជាផ្លូវរបស់ព្យាការីម៉ូហាម៉េដ (Muhammad)។ ព្រះអង្គមានបន្ទូលថា: " ហើយបើសិនជានេះជាសាសនារបស់ខ្ញុំដែលត្រឹមត្រូវនោះចូរអ្នករាល់គ្នាដើរតាមវា " (១)។ [ អាន ១៥: ១៥៣ ]។ " ពេលដែលខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកដែលបានសួរថា " នេះជាដំណឹងដ៏អាក្រក់ " នោះពួកគេបានឆ្លើយថា " មិនមែនទេ "។ " ពួកគេនិយាយថា " ពួកអ្នកទាំងនោះបានដើរតាមព្រះអង្គហើយពួកគេមិនជឿ "។ "អ្នកណាដែលគោរពតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់និងព្រះរាជអាជ្ញារបស់ព្រះអង្គអ្នកនោះខ្ញុំនឹងទុកអ្នកនៅជាមួយនឹងអ្នកណាដែលព្រះជាម្ចាស់បានគាំទ្រ" (យ៉ូហាន ១:១៥)។ "អ្នកដែលគាំទ្រតាមព្រះហឫទ្ទរបស់ព្រះអង្គអ្នកនោះនឹងមានកំហុសឆ្គង" (យូហាន ២:១៦)។ _________ (១) ស៊ូរ៉ាត់អាណាម៉ាល់អត្ថបទ ១៥៣ (២) សុរាអាណអត្ថបទ១៥៥ (៣) សុរាហ៊ូរអត្ថបទ ៧ (៤) សុារ៉ាអាល់អ៊ឹមរ៉ានអត្ថបទ ៣១ (៥) សុារ៉ាហ្វាតាអត្ថបទ ៦ (៦) សុរ៉ាហ្វាតាអៀវភៅ ៧ (៧) សុសារាហ៊ីងអត្ថបទ៦៩

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

الطرق في الإسلام

ឌុយអាល់
12
#12
សាសនាទាំងបួន (ទំព័រ ១៣)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
أما إن أرادت بالطرق- الطرق يعني: الخط في الأرض، كتلك الخطوط الأرضية التي يخطها المشعوذون والرمالون، ويدعون بها علم الغيب، فهذا منكر آخر ولا يجوز، وهو من الشرك الأكبر، فمن فعل خطوطا في الأرض، وزعم أنه يعلم الغيب بذلك، وأنه يخبر بالغيب بهذا العمل، فإن فعله هذا من الشرك الأكبر، ومن دعوى علم الغيب والعياذ بالله، وقد قال الله سبحانه: ﴿قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ﴾ (١) الآية [النمل: ٦٥] . _________ (١) سورة النمل الآية ٦٥المذاهب الأربعة س ٩: سائل يسأل ويقول: الطرائق الأربعة: الأحمدية والشافعية والمالكية والحنفية. هل هذه الطرائق صحيحة؟ وفي أي زمن وجدت؟ الجواب: الأصوب أن يقول المذاهب الأربعة. والأحمدية هم أتباع أحمد بن حنبل ﵀، والشافعية هم أتباع محمد بن إدريس الشافعي ﵀، والمالكية هم أتباع الإمام مالك بن أنس ﵀، والحنفية هم أتباع أبي حنيفة النعمان بن ثابت ﵀، وهذه المذاهب معروفة عند أهل العلم وقد انتشرت في القرون المتأخرة، في القرن الثالث وما بعده، أما مذهب أبي حنيفة فعرف وانتشر في القرن الثاني، وهكذا مذهب الإمام مالك في القرن الثاني. وأما مذهب الشافعي وأحمد فاشتهر بعد ذلك في القرن الثالث وما بعده، وهم على خير وعلى هدى وعلى حق ﵃ ورحمهم الله، وهم علماء هدى وعلماء خير، ولكن لا يجوز أن يقال إن واحدا منهم معصوم لا يقع منه خطأ، بل كل واحد له أغلاط حسب ما خفي عليه من السنة، وحسب ما عرفوا من كتاب الله ﷿، فقد يفوت بعضهم شيء من العلم وشيء من السنة، فهذا أمر معلوم يشملهم وغيرهم، كالأوزاعي، وإسحاق بن راهويه وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، ووكيع بن الجراح، وغيرهم من الأئمة المعروفين. فكل واحد منهم قد يفوته بعض العلم؛ لأنه ليس كل واحد يحيط بالسنة ويحيط بالعلم، فقد يفوته بعض الأشياء، لكنهم أئمة الهدى، ولهم أتباع نظموا مذاهبهم، وجمعوا مسائلهم وفتاواهم، وكتبوا في ذلك حتى انتشرت هذه المذاهب وعلمت بسبب أتباعهم الذين ألفوا فيها، وجمعوا فيها مسائل هؤلاء الأئمة وما أفتوا به في ذلك، فقد يقع بعض الأخطاء من بعضهم؛ لأنه لم تبلغه السنة في بعض المسائل فأفتى باجتهاده، قد يقع الخطأ من أجل ذلك، والآخر بلغه الحديث وعرف الحديث فأفتى بالصواب، فهذه تقع لكل واحد منهم في مسائل معدودة ﵏؛ ولهذا قال مالك ﵀: (ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر) يعني: رسول الله ﷺ. وأما اختيار مذهب معين فهذا في حق طلبة العلم، فطلبة العلم عليهم ألا يقلدوا أحدا، ولكن إذا انتسب إلى أحد المذاهب من باب الانتساب، لأنه رأى قواعده وأصوله توافقه فلا بأس، لكن ليس له أن يقلد الشافعي ولا أحمد ولا مالكا ولا أبا حنيفة، ولا غيرهم، بل عليه أن يأخذ من حيث أخذوا، وعليه أن ينظر في الأدلة، فما رجح في الأدلة من مسائل الخلاف أخذ به، وأما ما أجمع عليه العلماء فليس لأحد أن يخالفه؛ لأن العلماء لا يجمعون على باطل لقول النبي ﷺ: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة» الحديث. فإذا أجمعوا فهذه الطائفة منهم. لكن يجب على العالم في مسائل الخلاف أن ينظر في الأدلة، فإذا كان الدليل مع أبي حنيفة أخذ به، وإذا كان مع مالك أخذ به، وإذا كان مع الشافعي أخذ به، وإذا كان مع أحمد أخذ به، وهكذا لو كان مع الأوزاعي أو مع إسحاق بن راهويه أو غيرهما. فالواجب الأخذ بالدليل وترك ما خالفه؛ لأن الله سبحانه يقول: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ (١) [النساء: ٥٩] . ويقول سبحانه: ﴿وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ﴾ (٢) [الشورى: ١٠] . فالواجب على أهل العلم أن يعرضوا ما تنازع فيه الناس على الأدلة الشرعية فما رجح بالدليل وجب الأخذ به. أما العامي فيسأل أهل العلم في زمانه، يتخير العالم الطيب الذي يظهر عليه التأسي بالنبي ﷺ، والورع، ويظهر منه العلم، ويشهد له الناس بالخير، فيتحرى ويسأل، ومذهبه مذهب من أفتاه، لكن عليه أن يتحرى أهل العلم، ويسأل في بلاده أو في غير بلاده عن المعروفين بالعلم، والفضل، واتباع الحق، والمحافظة على الصلوات، والذين يعرفون باتباع السنة، من توفير اللحى، وعدم الإسبال، والبعد عن مواقف التهم، إلى غير هذا من الدلائل على استقامة العالم، فإذا أرشد إلى عالم ظاهره الخير ومعروف بالعلم، سأله عما أشكل عليه والحمد لله. ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ (٣) [التغابن: ١٦]، وقال سبحانه: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ (٤) [الأنبياء: ٧] . _________ (١) سورة النساء الآية ٥٩ (٢) سورة الشورى الآية ١٠ (٣) سورة التغابن الآية ١٦ (٤) سورة الأنبياء الآية ٧
ការបកប្រែខ្មែរ

បើសិនជាអ្នកចង់បានផ្លូវ - ផ្លូវមានន័យថា: គន្លងនៅលើផែនដីដូចគន្លងផែនដីដែលពួកចារកម្មនិងអ្នកលួចលាក់បានកំណត់ហើយហៅថាជាការដឹងអាថ៌កំបាំងនោះវាជាការបដិសេធមួយទៀតដែលមិនអាចអនុញ្ញាតបានហើយវាជាគុណសាសនាដ៏ធំបំផុតហើយអ្នកណាដែលធ្វើគន្លងក្នុងផែនដីហើយអះអាងថាខ្លួនដឹងអត្ថន័យអាថ៍កំប្លែងដោយការធ្វើបែបនេះហើយថាខ្លួនបានប្រាប់អត្ថប្រយោជន៍អាថ្ទិកដោយការធ្វើបែបនេះគឺធ្វើបែបនេះគឺជាការធ្វើគុណសាសនាដ៏ធំបំផុតហើយការអះអាងពីការដឹងអាថ៏កំប៉ោងនិងអត្តសញ្ញាណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ហើយព្រះទ្រង់បានមានបន្ទូលថា៖ " សូមប្រាប់ថាគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងឋានសួគ៌និងផែនដីដឹងអត្ដសញ្ញាណនោះទេក្រៅពីព្រះអង្គ "។ (១) អាយ៉ៃ [អក្សរ: ៦៥ ]។ ( ១) អត្ថបទអាយ៉ា ៦៥ អត្ថបទអាទិ៍អត្ថបទ ៤ អត្ថបទ ៥ អត្ថបទ ៩ អត្ថបទ ៧ អត្ថបទ ៨ អត្ថបទ ៦ អត្ថបទ ១០ អត្ថបទ ១ អត្ថបទ ៣ អត្ថបទទាំងអស់ដែលមានអត្តសញ្ញាណនិងអក្សរអាទិទេពទាំងអស់នេះតើមានអត្ថិភាពឬទេ? និងអហាម៉េឌីគឺជាអ្នកគាំទ្ររបស់អាម៉ាហាមឌីអ៊ីប៊ីន Hanbal, និងសាហ្វាវីជាអ្នកគាំទ្រនៃមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីប៊ីន Idris Shafi, និងម៉ាលីកាជាអ្នកដឹកនាំរបស់អ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) ម៉ាលីកអ៊ីប៊ីនអាណាសនិងហានាហ្វីយ៉ាជាអ្នកដឹកនាំរបស់អាប៊ីហានីហ្វានណាម៉ាន់អ៊ីប៊ីនតាស្ថាបហើយសាសនាទាំងនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាមានប្រជាជននៃអាលេមហើយបានរីកចម្រើននៅក្នុងសតវត្សរ៍ចុងក្រោយ, ក្នុងសតវត្សវត៍ទី៣ និងបន្ទាប់មក, ប៉ុន្តែសាសនារបស់អាបីហានីវ៉ាបានស្គាល់និងរីកដុះដាលនៅក្នុងសតវត្សវរ៍ទី២, និងដូច្នេះសាសនារបស់អ៊ីម៉ាម៉ាល់នៅសតាវត្សទី២. រីឯសាសនានៃសាហាហ្វវីនិងអាមាម៉ាតត្រូវបានគេស្គាល់បន្ទាប់មកក្នុងសត្សវត្ទី៣និងបន្ទាប់មកហើយពួកគេស្ថិតនៅលើការប្រសើរនិងលើការដឹកនាំនិងលើការគ្រប់គ្រងព្រះពុទ្ធសាសនានិងព្រះគុណរបស់ពួកគេ, ពួកគេជាអ្នកជំនាញាចារ្យដែលមិនប្រសើរជាងគេនិងមិនប្រក្រតីជាងគេ, ប៉ុន្តែវាអាចនិយាយបានថាពួកគាត់ជាមនុស្សជំនាញមួយរូបដែលមិនមានកំហុសអ្វីទេ, តាមរយ៖ការណែនាំរបស់ព្រះគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)របស់ពួកគាត់, ពួកគាត់បានដឹងអំពីការដឹកនាំរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា, ពួកអ្នកជំនឿយុទ្ធ, និងអ្នកជំនាន់ក្រោយរបស់ពួកវា, ពួកគេបានដឹងពីព្រះពរាជាមនុស្សដែលមិនដឹងអ្វីទេ។ ពួកគេអាចនឹងបាត់បង់ចំណេះដឹងខ្លះព្រោះមិនមែនគ្រប់គ្នាគ្រប់គ្នាបានដឹងពីអរិយធម៌និងពុទ្ធសាសនាទេពួកគេអាចបាត់បង់រឿងមួយចំនួនប៉ុន្តែពួកគេជាអ្នកគោរពតាមផ្លូវឆ្ពោះទៅរកគុណធម៌ហើយពួកគេមានអ្នកគាំទ្រដែលបានរៀបចំសាសនារបស់ពួកគេហើយបានប្រមូលសំណួររបស់ពួកគេនិងការសន្និដ្ឋានរបស់ពួកគេដែលពួកគេបានសរសេរក្នុងនោះរហូតដល់សាសនាទាំងនេះបានរាលដាលនិងបានដឹងដោយសារអ្នកគាំទ្ររបស់ពួកគេបានប្រមាថក្នុងនោះហើយពួកគេបានប្រមូលសំណុំរឿងរបស់ពួកគេនិងអ្វីដែលពួកគេមិនបានដឹងក្នុងនោះពួកគេអាចមានកំហុសខ្លះពីមួយចំនួនពីពួកគេព្រោះពួកគេមិនទាន់មានវ័យក្នុងរឿងមួយចំនួនដូច្នេះពួកគេអាចធ្លាក់ខ្លួនក្នុងភាពខុសឆ្គងដោយសារតែវាហើយអ្នកផ្សេងទៀតបាននិយាយពាក្យសម្តីនិងដឹងពាក្យសម្តីដូច្នេះពួកគេបានធ្លាក់ខ្លួនក្នុងភាពត្រឹមត្រូវនេះគឺវាស្ថិតនៅក្នុងសំណួរមួយចំនួនរបស់ពួកគេទាំងអស់។ ហេតុនេះហើយបានជាលោកម៉ាលីកបាននិយាយថា "យើងមានតែមនុស្សមួយចំនួនដែលបានឆ្លើយតបទៅវិញទេក្រៅពីអ្នកដែលបាននិយាយនេះ"។ ចំណែកឯការជ្រើសរើសសាសនាមួយនេះគឺមានសិទ្ធិរបស់អ្នកដែលកំពុងរៀនសូត្រហើយអ្នកដែលរៀនមិនត្រូវធ្វើតេស្តអ្នកណាទេប៉ុន្តែបើអ្នកនោះចូលរួមក្នុងសាសនាណាមួយដោយសារតែគេឃើញថាគោលការណ៍និងមូលដ្ឋានរបស់វាស្រដៀងគ្នាមិនខុសទេប៉ុន្តែអ្នកនោះមិនអាចធ្វើតេស្ដសាវ៉ីឬអហាម៉ាត់ឬម៉ាលីកាឬអាប៉ាហានីហ្វាឬអ្នកដទៃទៀតទេប៉ុន្តែគាត់ត្រូវយកពីកន្លែងដែលគេយកហើយគាត់ត្រូវពិចារណាលើភស្តុតាងអ្វីៗ ដូច្នេះត្រូវយកភស្តុតាងហើយទុកចោលអ្វីដែលផ្ទុយពីវាដោយសារតែព្រះអង្គមានបន្ទូលថា "បើអ្នករាល់គ្នាមានការខ្វែងគំនិតគ្នាអំពីរឿងអ្វីមួយចូរបញ្ជូនវាទៅកាន់ព្រះអង្គនិងព្រះរាជសារព័ត៌មានបើអ្នករាល់គ្នាជឿលើព្រះអង្គហើយនិងថ្ងៃទី ២១ នេះនោះគឺជាការល្អប្រសើរជាងនិងជាការកែប្រែដ៏ល្អប្រសើបំផុត"។ ព្រះអង្គបានមានបន្ទូលថា "បើអ្នករាល់គ្នាបានខ្វល់គំនិតគ្នាពីរឿងអ្វីមួយនោះចូរប្រគល់វាទៅឲ្យព្រះនិងរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)ព័ត៌មានប្រសិនបើអ្នករាល់គ្នាមានជំនឿលើព្រះនិងថ្ងៃចុងក្រោយនោះ"។ ហើយព្រះអង្គនិយាយថា "អ្វីដែលអ្នករាល់គ្នាខ្វែកគំនិតគ្នានោះគឺរឿងអាក្រក់មួយដែលអ្នករាល់គ្នាគួរតែដឹងពីព្រះអង្គ"។ ដូច្នេះអ្នករាល់គ្នាគួរតែធ្វើការសម្របសម្រួលគ្នាទៅវិញទៅមក។ ចំណែកជនអាមីវិញគាត់នឹងសួរពលរដ្ឋអភិវឌ្ឍន៍នៅសម័យរបស់គាត់ថាតើមានពិភពលោកល្អដែលបង្ហាញឲ្យឃើញនូវការគោរពប្រណិប័តន៍របស់ព្រះពុទ្ធសាសនានិងការភ័យខ្លាចហើយគាត់នឹងបង្ហាញពលរដ្ឋអភិឌ្ឈន៍ពីពិភពលោកហើយមនុស្សនឹងសង្កេតឃើញពីភាពល្អរបស់គាត់គាត់នឹងសិក្សាស្រាវជ្រាវនិងសួរអំពីសាសនារបស់គាត់ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវតែស្វែងរកពលករអភិស័ទដែលមានពលកម្មនៅក្នុងប្រទេសរបស់គាត់ឬនៅក្រៅប្រទេសអំពីអ្នកដែលមានចំណេះដឹងនិងការគាំទ្រនិងការប្រតិបត្តិការត្រឹមត្រូវនិងការរក្សាការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) និងអ្នកដែលដឹងអំពីការគាំទ្រស៊ុនណេពីការចិញ្ចឹមស្បែកខ្លានិងការមិនបំពាននិងការចៀសវាងការចោទប្រកាន់ពីអ្វីផ្សេងទៀតដែលជាភស្តុតាងបង្ហាញពីការប្រកបដោយពិភពលោកដូច្នេះគាត់នឹងត្រូវសួរព្រះពលរដ្ឋដែលមានរូបរាងល្អនិងបានស្គាល់ពីការអភិបាលកិច្ចរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាថាតើអ្វីជាព្រះពលិកានិងសរសរសរសើរដល់ព្រះអង្គ។ (អានស៊ូរ៉ាត់វុត្រលេខ ៧៣១៤)។ (អានគ.(ﷺ))

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

المذاهب الأربعة

ឌុយអាល់
13
#13
ជំនឿនិងអ៊ីស្លាម (ទំព័រ ៣១)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
الإيمان والإسلام
ការបកប្រែខ្មែរ

ជំនឿនិងអ៊ីស្លាម

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

الإيمان والإسلام

ឌុយអាល់
14
#14
លក្ខខណ្ឌនៃសាសនាអ៊ីស្លាម (ទំព័រ ៣១)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(٣) الإيمان والإسلام شروط الإسلام س ١٠: ما هي شروط الإسلام؟ الجواب: شروط الإسلام شرطان: الشرط الأول: الإخلاص لله، وأن تقصد بإسلامك ودخولك في دين الله وأعمالك وجه الله ﷿، هذا لا بد منه؛ لأن كل عمل تعمله وليس لوجه الله سواء كان صلاة أو صدقة أو صياما أو غير هذا لا يكون نافعا ولا مقبولا، حتى الشهادتين لو فعلتهما رياء أو نفاقا لا تقبل ولا تنفعك وتكون من المنافقين. فلا بد أن يكون قولك: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله صدقا من قلبك، تؤمن بالله وحده وأنه المعبود بالحق، وأن محمدا رسول الله صادق، وأنه رسول الله حقا إلى جميع الثقلين، وأنه خاتم الأنبياء، فإذا كان ذلك منك صدقا وإخلاصا نفعك ذلك، وهكذا في صلاتك تعبد الله بها وحده، وهكذا صدقاتك، وهكذا قراءتك، وتهليلك، وصومك، وحجك يكون لله وحده. الشرط الثاني: الموافقة للشريعة، فلا بد أن تكون أعمالك موافقة للشريعة، وليس من عند رأيك ولا من اجتهادك، بل لا بد أن تتحرى موافقة الشريعة فتصلي كما شرع الله، وتصوم كما شرع الله، وتزكي كما شرع الله،
ការបកប្រែខ្មែរ

(៣) ជំនឿនិងអ៊ីស្លាមលក្ខខណ្ឌនៃអ៊ិស្លាមសំណួរ ១០: តើលក្ខខណ្ឌរបស់អ៊ិស្លាមជាអ្វី? ចម្លើយ: លក្ខណ្ឌនៃអ៊ីសលាមជាលក្ខបណ្ឌមួយគឺ: ការស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះជាម្ចាស់និងមានគោលបំណងចូលរួមក្នុងសាសនារបស់ព្រះជាម្ចាស់និងការប្រព្រឹត្តរបស់អ្នកគឺជាព្រះភក្ត្ររបស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ), នេះគឺជាការចាំបាច់ព្រោះរាល់សកម្មភាពដែលអ្នកធ្វើមិនមែនដើម្បីព្រះជាព្រះនោះទេទោះបីជាជាជាការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) ឬការផ្តល់សប្បុរសធម៌ឬការតមអាហារឬអ្វីផ្សេងទៀតនោះក៏មិនមានប្រយោជន៍ឬទទួលយកបានដែរសូម្បីតែសក្ខីភាពទាំងពីរនេះបើសិនជាធ្វើដោយភាពអព្យាក្រឹតឬការមានក្បត់មិនទទួលយកឬទទួលយកបានទេហើយអ្នកក៏ជាមនុស្សមានកុហកដែរ។ ដូច្នេះអ្នកត្រូវតែនិយាយថា " ខ្ញុំសង្កេតឃើញថាគ្មានព្រះទេលើកលែងតែព្រះអង្គទេហើយខ្ញុំសក្ខិណាថាលោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ជាអ្នកបំរើការរបស់ព្រះអង្គដោយស្មោះត្រង់ពីចិត្តរបស់អ្នកដូចជាអ្នកជឿជាក់លើព្រះអង្គតែម្នាក់គត់និងថាអ្នកបម្រើនោះជាអ្នកគោរពតាមច្បាប់របស់ព្រះហើយមិនមែនជាអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើរបស់ព្រះទេហើយបើអ្នកមានការស្មោះត្រង់នោះអ្នកនឹងទទួលបាននូវការសក្ខុណាដែលព្រះជាម្ចាស់បានបង្គាប់ហើយដូច្នេះអ្នកមិនត្រូវប្រព្រឹត្ដនោះឡើយ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

شروط الإسلام

ឌុយអាល់
15
#15
តើការជឿក្នុងចិត្តគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីឲ្យមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាមឬទេ (ទំព័រ ៣១)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وتجاهد كما شرع الله وتحج كما شرع الله، وهكذا. لقول النبي ﷺ: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» (١) والله يقول في كتابه العظيم: ﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ﴾ (٢) [الشورى: ٢١] . يعيبهم سبحانه بهذا العمل. ويقول سبحانه: ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ (٣) ﴿إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا﴾ (٤) [الجاثية: ١٨، ١٩] . فالواجب اتباع الشريعة التي شرعها الله على يد رسوله محمد ﷺ، وعدم الخروج عنها في جميع العبادات التي تتقرب بها إلى الله ﷾، وهذه هي شروط الإسلام، وهي شرطان: الأول: الإخلاص لله في العمل، والثاني: الموافقة للشريعة، هذا هو الذي به تنتفع بعباداتك، ويقبل الله منك عباداتك إذا كنت مسلما. _________ (١) صحيح البخاري الصلح (٢٥٥٠)،صحيح مسلم الأقضية (١٧١٨)،سنن أبو داود السنة (٤٦٠٦)،سنن ابن ماجه المقدمة (١٤)،مسند أحمد بن حنبل (٦/٢٥٦) . (٢) سورة الشورى الآية ٢١ (٣) سورة الجاثية الآية ١٨ (٤) سورة الجاثية الآية ١٩س ١١: تسأل الأخت وتقول: هل الإيمان بالقلب يكفي لأن يكون الإنسان مسلما بعيدا عن الصلاة والصوم والزكاة؟ الجواب: الإيمان بالقلب لا يكفي عن الصلاة وغيرها، بل يجب أن يؤمن بقلبه وأن الله واحد لا شريك له، وأنه ربه وخالقه، ويجب أن يخصه بالعبادة ﷾، ويؤمن بالرسول محمد ﷺ، وأنه رسول الله حقا إلى جميع الثقلين، كل هذا لا بد منه، فهذا أصل الدين وأساسه كما يجب على المكلف أن يؤمن بكل ما أخبر الله به ورسوله من أمر الجنة والنار والصراط والميزان وغير ذلك مما دل عليه القرآن الكريم والسنة الصحيحة المطهرة. ولا بد مع ذلك من النطق بشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله كما أنه لا بد من الصلاة وبقية أمور الدين، فإذا صلى فقد أدى ما عليه، وإن لم يصل كفر، لأن ترك الصلاة كفر. أما الزكاة والصيام والحج وبقية الأمور الواجبة إذا اعتقدها وأنها واجبة، ولكن تساهل فلا يكفر بذلك، بل يكون عاصيا، ويكون إيمانه ضعيفا ناقصا؛ لأن الإيمان يزيد وينقص، يزيد الإيمان بالطاعات والأعمال الصالحات، وينقص بالمعاصي عند أهل السنة والجماعة. أما الصلاة وحدها خاصة فإن تركها كفر عند كثير من أهل العلم وإن لم يجحد وجوبها، وهو أصح قولي العلماء، بخلاف بقية أمور العبادات، من الزكاة والصوم والحج ونحو ذلك، فإن تركها ليس بكفر أكبر على الصحيح، ولكن نقص في الإيمان، وضعف في الإيمان، وكبيرة عظيمة من كبائر الذنوب، فترك الزكاة كبيرة عظيمة، وترك الصيام كبيرة عظيمة، وترك الحج مع الاستطاعة كبيرة عظيمة، ولكن لا يكون كفرا أكبر إذا كان مؤمنا بأن الزكاة حق، وأن الصيام حق، وأن الحج لمن استطاع إليه سبيلا حق، ما كذب بذلك ولا أنكر وجوب ذلك، ولكنه تساهل في الفعل، فلا يكون كافرا بذلك على الصحيح. أما الصلاة فإنه إذا تركها يكفر في أصح قولي العلماء كفرا أكبر والعياذ بالله وإن لم يجحد وجوبها كما تقدم؛ لقول النبي ﷺ: «بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة» (١) أخرجه مسلم في صحيحه، _________ (١) صحيح مسلم الإيمان (٨٢)،سنن الترمذي الإيمان (٢٦٢٠)،سنن أبو داود السنة (٤٦٧٨)،سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (١٠٧٨)،مسند أحمد بن حنبل (٣/٣٨٩)،سنن الدارمي الصلاة (١٢٣٣) .
ការបកប្រែខ្មែរ

ហើយប្រយុទ្ធដូចដែលអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) បានបង្គាប់ហើយហែហែដូចដែលព្រះអង្គបានបញ្ញត្តិដូច្នេះហើយ។ ចំពោះការនិយាយរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាថា: "អ្នកណាដែលធ្វើកិច្ចការដែលយើងមិនបានបញ្ជានោះគឺជាការឆ្លើយតប" (១) ព្រះមានព្រះបន្ទូលក្នុងគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) ដ៏ធំរបស់ព្រះអង្គថា "តើពួកគេមានគូប្រជែងណាដែលបានរៀបចំឲ្យពួកគេធ្វើតាមសាសនាដែលអល់ឡោះមិនបានអនុញ្ញាតឲ្យធ្វើ" (២) [សូរ៉ី: ២១]។ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់ប្រោសពួកគេឲ្យប្រព្រឹត្តបែបនេះហើយទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា "បើយើងបានធ្វើឲ្យអ្នកនៅលើច្បាប់មួយដែលមិនស្របតាមការបញ្ជារបស់យើងនោះចូរអ្នកប្រតិបត្តិតាមសេចក្តីសរសើរដែលព្រះបាទម៉ូសេបានសន្យាដល់អ្នកហើយកុំឲ្យមានការប្រយោជន៍អ្វីដល់កូនរបស់ព្រះអង្គនោះទេ" (ម៉ូសេ: ១៨:២១) [ស៊ូរី: ១២១] [អាដាម: ១៤០] (នេះគឺជាច្បាប់ដែលពួកអ្នកជឿលើព្រះសម្ពុទ្ធសាសនារបស់អ្នកទាំងអស់ដែលអ្នកជឿថាជាសាធារណរដ្ឋអ៊ីស្លាម] (ម៉ូស្សេ: ១៩: ១៥០) (នេះជាការសរសរសើររបស់អ្នកដែលបានសំរេចក្បថថាអ្នកនឹងទទួលការសង្គ្រោះពីព្រះសង្ឃរបស់ព្រះអង្គ) (មូហាំម៉ាត់ (ﷺ): ១.១៨:១៤០) [ម៉ូស្ថាអ្នកជឿព្រះសេរីសាសនាទាំងអស់ទាំងអស់នោះជាសុទ្ធសាសនិយុទ្ធសាសនិយដ្ឋានរបស់អ្នកជឿជាអ្នកជឿនឹងព្រះសាធារណ៖] (អ៊ូឌីសុទ្ធសាសន៖) [អ្នកជឿថាអ្នកជឿថាព្រះពល] (ព្រះសង្ឃទាំងនោះជាអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីសង្ឃ] (យូដ៖ គឺអ្នកជឿ។ (២) ស៊ូរ៉ាត់សូរី ២១.៣ សូរាកាតា ១៨.៤ ស៊ូរ៉ាត់កាតា ១៩.១១: អ្នកស្រីសួរថាតើការជឿដោយចិត្តគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីឲ្យមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាមដោយចែករំលែកពីការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) និងការតមអាហារនិងការបូជាឬយ៉ាងណា? ចម្លើយ: ជំនឿដោយចិត្តមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការសឡាតនិងអ្វីផ្សេងទៀតនោះទេប៉ុន្តែអ្នកស្រីត្រូវជឿក្នុងចិត្តរបស់អ្នកស្រីថាព្រះជាម្ចាស់តែម្នាក់គត់គ្មានគូប្រៀបនោះទេហើយថាព្រះអង្គជាព្រះអម្ចាស់និងជាព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធរបស់ព្រះអង្គហើយត្រូវតែគោរពប្រតិបត្ដិទ្រង់ហើយជឿលើព្រះរាជបុត្រាមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) និងថាព្រះអង្គពិតជារ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ) របស់ព្រះជាម្ចាស់លើមនុស្សគ្រប់រូបដែលមានកម្លាំងធ្ងន់ធ្ងរទាំងអស់នេះគឺជាការចាំបាច់ហើយនេះជាមូលដ្ឋាននៃសាសនាហើយអ្នកដែលត្រូវទទួលខុសត្រូវត្រូវត្រូវជឿលើអ្វីដែលព្រះបានប្រាប់អ្នកស្រីអំពីស្ថានបរមសុខនិងអគ្គីភ័យនិងផ្លូវឆ្ពោះនិងតុល្យភាពនិងព្រះគម្ពីរដ៏សុចរិតជាដើម។ បើអ្នកស្រីមិនជឿនោះអ្នកស្រីនឹងមិនបដាច់បំណងសឡាតឡើយព្រោះអ្នកស្រីបានបដូរចេញពីព្រះគុណរបស់ព្រះដោយមិនគិតពីព្រះ។ ការបួងសួងតែមួយគត់គឺជាការបដិសេធដោយការបំភ្លេចដោយការបំភ្លៃដោយអ្នកមានចំណេះដឹងច្រើននាក់បើសិនជាអ្នកមិនបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួនហើយវាជាការពិតបំផុតរបស់អ្នកជំនាញបើមិនដូចការបួងសួងផ្សេងទៀតគឺការបិទគឺមិនមែនជាការបំផ្លាញដ៏ធំជាងការពិតទេប៉ុន្តែគឺការបំបាក់ក្នុងជំនឿនិងការបំពានក្នុងជំនឿហើយក៏ជាអំពើបាបដ៏ធំធេងជាងការបាបដ៏ធំធេងដូច្នេះសូមបិទការបិទការបង្អង់គឺជាការបិទទ្វារដ៏ធំធេងនិងបិទទ្វារដ៏ធំធាត់ប៉ុន្តែបើបិទបាំងការបង្ខំនេះមិនអាចធ្វើបាននោះទេនោះវាជាការបំផ្លើសដ៏ធំដុំហើយបើបិទបំបាត់ការបបិទមិនអាចបិទបាននោះទេគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទេបើអ្នកបិទបំបាត់ការបបួលនោះគឺមិនអាចបំភ្លេចបានឡើយ។ ចំណែកសុគតនោះបើបន្សល់ទុកឲ្យអ្នកដែលមិនជឿតាមការនិយាយដ៏ត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់អ្នកជំនាញគឺការកុហកដ៏ធំធេងនិងអយ្យការរបស់ព្រះអាទិត្យបើសិនជាគាត់មិនបដិសេធនូវតួនាទីរបស់វាដូចដែលបានលើកឡើង; ដើម្បីនិយាយពីព្រះពុទ្ធសាសនាថា: "ក្នុងចំណោមមនុស្សនិងក្នុងចំណែកកុម្មុយនិស្តនិងការគោរពបូជាគឺការបោះបង់ចោលសូគត" (១) ចេញផ្សាយដោយលោកមូស្លីមនៅក្នុងសុាគតរបស់គាត់, _________ (១).

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

هل الإيمان بالقلب يكفي ليكون الإنسان مسلما

ឌុយអាល់
16
#16
តើមនុស្សម្នាក់អាចក្លាយជាអ្នកកាន់សាសនាអ៊ិស្លាមបានដែរឬទេបើសិនជាគាត់មិនបានចូលរួមក្នុងសាសនា? (ទំព័រ ៣១)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وقوله ﷺ: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر» (١) أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن الأربعة بإسناد صحيح، والمرأة مثل الرجل في ذلك. نسأل الله العافية والسلامة. _________ (١) سنن الترمذي الإيمان (٢٦٢١)،سنن النسائي الصلاة (٤٦٣)،سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (١٠٧٩)،مسند أحمد بن حنبل (٥/٣٤٦) .هل يكون الإنسان مسلما ولو لم يأت بأركان الدين؟ س ١٢: وتقول السائلة: إن هناك شيئا يتردد بين أوساط الناس حيث يقولون: إن الصلاة يشترط لها الإسلام، والحج يشترط له الإسلام، فالإنسان قد يكون مسلما ولو لم يأت ببقية أركان الإسلام. فنريد تجلية هذا الموضوع. بارك الله فيكم؟ الجواب: نعم. هو مسلم بالشهادتين، فمتى أقر بالشهادتين ووحد الله ﷿ وصدق رسول الله محمدا ﷺ دخل في الإسلام، ثم ينظر فإن صلى تم إسلامه، وإن لم يصل صار مرتدا، وهكذا لو أنكر الصلاة بعد ذلك صار مرتدا، أو أنكر صيام شهر رمضان صار مرتدا، أو قال الزكاة غير واجبة صار مرتدا، أو قال الحج مع الاستطاعة غير واجب، صار مرتدا، أو استهزأ بالدين أو سب الله أو سب الرسول صار مرتدا. فهذا الأمر ينبغي أن يكون واضحا، فإذا دخل في الإسلام بالشهادتين حكم له بالإسلام، ثم ينظر بعد ذلك في بقية الأمور فإن استقام على الحق تم إسلامه، وإذا وجد منه ما ينقض الإسلام؛ من سب الدين، أو من تكذيب الرسول ﷺ، أو من جحد لما أوجبه الله ﷾ من صلاة وصوم، أو جحد لما حرم الله كما لو قال: الزنا حلال، فإنه يرتد عن الإسلام بهذا، ولو صلى وصام، ولو قال أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله. فلو قال: إن الزنا حلال، وهو يعلم الأدلة وقد أقيمت عليه الحجة، يكون كافرا بالله كفرا أكبر والعياذ بالله، أو قال: الخمر حلال، وقد بينت له الأدلة ووضحت له الأدلة ثم أصر يقول: إن الخمر حلال، يكون ذلك كفرا أكبر، وردة عن الإسلام والعياذ بالله، أو قال مثلا: إن العقوق حلال، يكون ردة عن الإسلام والعياذ بالله، أو قال إن شهادة الزور حلال، يكون هذا ردة عن الإسلام بعد أن تبين له الأدلة الشرعية. كذلك إذا قال: الصلاة غير واجبة، أو الزكاة غير واجبة، أو صيام رمضان غير واجب، أو الحج مع الاستطاعة غير واجب، كل هذه نواقض من نواقض الإسلام يكون بها كافرا والعياذ بالله. إنما الخلاف إذا قال: إن الصلاة واجبة، ولكن أنا أتساهل ولا أصلي، فجمهور الفقهاء يقولون: لا يكفر ويكون عاصيا يستتاب فإن تاب وإلا قتل حدا. وذهب آخرون من أهل العلم وهو المنقول عن الصحابة ﵃ أنه يكفر بذلك كفرا أكبر، فيستتاب فإن تاب وإلا قتل كافرا؛ لقول الله جل وعلا: ﴿فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ﴾ (١) [التوبة: ٥]، فدل ذلك على أن الذي لا يقيم الصلاة لا يخلى سبيله، بل يستتاب فإن تاب وإلا قتل، وقال سبحانه: ﴿فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ﴾ (٢) [التوبة: ١١]، فدل ذلك على أن الذي لا يقيم الصلاة ولا يصلي ليس بأخ في الدين. _________ (١) سورة التوبة الآية ٥ (٢) سورة التوبة الآية ١١ س ١٣: ما معنى قوله تعالى: ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ﴾ (١) [البقرة: ٢٨٤] . وكيف نجمع بين معناها وبين الحديث الشريف الذي معناه: أن الله تعالى تجاوز عن أمة محمد ﷺ ما حدثت به أنفسها ما لم تفعله أو تتكلم به؟ الجواب: هذه الآية الكريمة قد أشكلت على كثير من الصحابة ﵃ لما نزلت، وهي قوله تعالى: ﴿لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (٢) [البقرة: ٢٨٤]، شق عليهم هذا الأمر، وجاءوا للنبي ﷺ وذكروا أن هذا شيء لا يطيقونه، فقال لهم ﷺ: «أتريدون أن تقولوا كما قال من قبلكم: سمعنا وعصينا، قولوا: سمعنا وأطعنا» (٣) فقالوا: سمعنا وأطعنا، فلما قالوها وذلت بها ألسنتهم أنزل الله بعدها قوله سبحانه: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾ (٤) ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ (٥) [البقرة: ٢٨٥، ٢٨٦] . فسامحهم الله وعفا ﷾، ونسخ ما دل عليه مضمون هذه الآية، وأنهم لا يؤاخذون إلا بما عملوا أو بما أصروا عليه وثبتوا عليه، وأما ما يخطر من الخطرات في النفوس والقلوب فهذا معفو عنه؛ ولهذا صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم» (٦) . فزال هذا الإشكال والحمد لله، وصار المؤمن غير مؤاخذ إلا بما _________ (١) سورة البقرة الآية ٢٨٤ (٢) سورة البقرة الآية ٢٨٤ (٣) صحيح مسلم الإيمان (١٢٥)،مسند أحمد بن حنبل (٢/٤١٢) . (٤) سورة البقرة الآية ٢٨٥ (٥) سورة البقرة الآية ٢٨٦ (٦) صحيح البخاري الطلاق (٤٩٦٨)،صحيح مسلم الإيمان (١٢٧)،سنن الترمذي الطلاق (١١٨٣)،سنن النسائي الطلاق (٣٤٣٣)،سنن أبو داود الطلاق (٢٢٠٩)،سنن ابن ماجه الطلاق (٢٠٤٠)،مسند أحمد بن حنبل (٢/٤٩١) . عمله أو قاله أو أصر عليه بقلبه عملا بقلبه كإصراره على ما يقع له من الكبر والنفاق ونحو ذلك. أما الخواطر والشكوك التي تعرض ثم تزول بالإيمان واليقين، فهذه لا تضر، بل هي عارضة من الشيطان ولا تضر; ولهذا لما قال الصحابة: «يا رسول الله، إن أحدنا يجد في نفسه ما أن يخر من السماء أسهل عليه من أن ينطق به. أو كما قالوا قال ﷺ: ذاك صريح الإيمان» (١) . فتلك الوسوسة من الشيطان؛ إذا رأى من المؤمن الصدق والإخلاص وصحة الإيمان والرغبة فيما عند الله وسوس عليه بعض الشيء، وألقى في قلبه خواطر خبيثة؛ فإذا جاهدها وحاربها بالإيمان والتعوذ بالله من الشيطان سلم من شرها؛ ولهذا جاء في الحديث الآخر يقول ﵊: «لا يزال الناس يتساءلون حتى يقولوا: هذا الله خلق كل شيء فمن خلق الله؟ فمن وجد ذلك فليقل: آمنت بالله ورسله» (٢)، وفي لفظ: «فليستعذ بالله ولينته» (٣) . هذا يدلنا على أن الإنسان عرضة للوساوس الشيطانية، فإذا عرض له وساوس خبيثة وخطرات منكرة فليبتعد عنها وليقل: آمنت بالله ورسله، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ولينته، ولا يلتفت إليها؛ فإنها باطلة ولا تضره، وهي من الخطرات التي عفا الله عنها ﷾. _________ (١) صحيح مسلم الإيمان (١٣٢)،سنن أبو داود الأدب (٥١١١)،مسند أحمد بن حنبل (٢/٤٤١) . (٢) صحيح البخاري الاعتصام بالكتاب والسنة (٦٨٦٦)،صحيح مسلم الإيمان (١٣٦)،مسند أحمد بن حنبل (٣/١٠٢) . (٣) صحيح البخاري بدء الخلق (٣١٠٢)،صحيح مسلم الإيمان (١٣٤)،سنن أبو داود السنة (٤٧٢٢)،مسند أحمد بن حنبل (٢/٣٣١) .
ការបកប្រែខ្មែរ

និយាយថា: សន្ធិសញ្ញាដែលមានរវាងយើងនិងគេពេលដែលគេបែកបាក់បាតុកម្មនោះគឺបានប្រកបដោយការកុហក (១) ចេញដោយលោកអ៊ុំម៉ាមអហាម៉ាត់និងក្រុមអ្នកជំនឿសាសនាទាំងបួនរូបដោយមានការគាំទ្រត្រឹមត្រូវហើយស្ត្រីក៏ដូចជាបុរសដែរ។ យើងសូមសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ដល់ព្រះពុទ្ធសាសនា (២៦២១), សម័យប្រជុំប្រជុំសភា (៤៦៣),សម័យប្រជុំសភានៃព្រះវិហារ (១០៧៩) និងសម័យប្រឹក្សាប្រជុំ (៥/៣៤៦)។ តើមនុស្សអាចជាមូស្លីមបានទេបើសិនជាគាត់មិនមកជាមួយអាកាសធាតុសាសនា? ១២. សំណួរ: តើមានអ្វីកើតឡើងនៅក្នុងចំណោមមនុស្សដែលគេនិយាយថា: ការសឡាតគឺតម្រូវឱ្យអ៊ីស្លាម, ហើយការធ្វើដំណើរគឺតម្រូវឱ្យអ៊ីស្លាំ, ដូច្នេះមនុស្សអាចមានអ្វីដែលមិនត្រូវនឹងវាទេ? សូមសួរថាតើប្រធានបទនេះមានន័យយ៉ាងដូចម្តេច? គាត់ជាអ្នកជឿតាមសក្ខីភាពទាំងពីរនេះហើយពេលគាត់ទទួលស្គាល់សក្ខិណាទាំងពីរនោះគាត់បានចូលកាន់សាសនាឥស្លាមហើយបើគាត់មើលឃើញថាគាត់បានធ្វើសក្ខុណានោះគាត់ក៏បានទទួលស្គាល់ថាគាត់ជាអ៊ីស្លាមហើយប្រសិនបើគាត់មិនបានចូលគាត់ក៏គាត់បានក្លាយជាអ្នកបដិសេធហើយបើសិនជាគាត់បានបដិវត្តពីការសរសើរសង្ឃនោះគាត់នឹងក្លាយទៅជាអ្នកប្រឆាំងឬមិនព្រមទទួលស្គាល់ការកាន់មាតុភូមិនិវត្តន៍ឬមិនចូលរួមក្នុងការធ្វើបុណ្យអុំទូកបើគាត់អាចធ្វើបាននោះគាត់គឺក្លាយមកជាអ្នកភេរវកម្មឬធ្វើការប្រមាថសាសនាឬក៏ព្រះពុទ្ធសាសនាហើយការធ្វើសង្ឃនេះគឺក្លែងទៅជាមនុស្សបដិបត្តិ។ ដូច្នេះរឿងនេះគួរតែច្បាស់ណាស់ថាបើគាត់ចូលកាន់សាសនាអ៊ីសឡាមដោយការសះស្បើយពីសក្ខក្ខីកម្មទាំងពីរនេះហើយគាត់បានមើលឃើញពីរឿងផ្សេងទៀតនោះគាត់ត្រូវបានកែប្រែទៅជាអ៊ីស្លាម។ បើគាត់រកឃើញថាមានអ្វីដែលផ្ទុយពីសាសនានោះគាត់មិនអាចបដាស់ប្តឹងពីព្រះពុទ្ធសាសនាបានទេឬក៏បាននិយាយថាព្រះពោធិ៍ឬក៏សង្ឃឬអ្នកណាដែលបានធ្វើសក្ខីណ៏នោះគឺមិនអាចធ្វើសច្ច័យបានទេបើគាត់និយាយថាគ្មាននរណាម្នាក់ដែលបាននិយាយអំពីព្រះពរាជាព្រះពង្សីនោះទេ។ បើអ្នកណានិយាយថា "ការល្មើសផ្លូវភេទត្រូវបានអនុញ្ញាត " ហើយមានភស្តុតាងច្បាស់លាស់មកលើអ្នកនោះវាជាការមិនជឿដ៏ធំជាងគេឬនិយាយថា" គ្រឿងស្រវឹងត្រូវបានអនុញ្ញាត " និងមានភស្ដុតាងច្បាស់លាស់មកលើអ្នកនោះហើយអ្នកនោះនិយាយថា " គ្រឿងស្រវឹងត្រូវបានអនុញ្ញាត" នោះគឺជាការមិនជឿដ៏ធំជាងគេហើយបើអ្នកនោះនិយាយថា" ការល្មើសព្រហ្មទណ្ឌ " នោះវាគឺជាការមិនជឿដ៏ធំជាងគេហើយប្រសិនបើអ្នកនោះបាននិយាយថា: " ខ្ញុំបានទទួលការអនុញ្ញាតហើយខ្ញុំបានទទួលការអនុគ្រោះ " នោះអ្នកនោះនឹងនិយាយថា: " មិនមែនខ្ញុំទេ "។ បើអ្នកឯងនិយាយថា៖ " ខ្ញុំមិនបានទទួលការអនុញ្ញាតទេ " អ្នកនោះនឹងនិយាយថា៖ " មិនមានទេ " ហើយអ្នកឯងនឹងមិនទទួលការអនុញ្ញាតឡើយ "។ ចំណែកអ្នកជំនាញមួយចំនួនទៀតបាននិយាយថាការប្រឆាំងនឹងការធ្វើបែបនេះគឺជាការប្រមាថដ៏ធំធេងបំផុតដោយពួកគេជឿជាក់ថាប្រសិនបើពួកគេឌូអា (ការអង្វរសុំព្រះ) ឬក៏សម្លាប់អ្នកប្រឆាំងនោះពួកគេជាបងប្អូនរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គមដែលពួកគេមិនជឿជាក់ថាពួកគេនឹងទទួលបានការបន់ស្រង់នោះទេ។ [១] [២] [៣] [៤] [៥] [៦] [៧] [៨] [៩] [១០] [២០] តើយើងអាចភ្ជាប់គ្នាយ៉ាងណាទៅនឹងពាក្យថាអាល់ឡាហ្សារ៉ាត់ដែលមានន័យថា "ព្រះជាម្ចាស់បានរំលងនូវអ្វីដែលបានកើតឡើងលើសង្គមរបស់លោកម៉ូហាម៉ាត" ដែលលោកមិនបាននិយាយឬធ្វើអ្វីនោះទេ? ការឆ្លើយតបគឺថាអាយ៉ាតនេះបានធ្វើឲ្យមានការយល់ដឹងច្រើនអំពីអាសាហារ៖ ដែលបានចុះមកនោះគឺថា "របស់ព្រះជាម្ចាស់គឺអ្វីដែលនៅក្នុងផ្ទៃមេឃនិងអ្វីដែលស្ថិតនៅលើផែនដីហើយប្រសិនបើអ្នករាល់គ្នាបង្ហាញអ្វីដែលមាននៅក្នុងខ្លួនអ្នករាល់គ្នានោះឬបិទបាំងវានោះព្រះជាម្ចាស់នឹងសួរអ្នករាល់គ្នាអំពីរឿងនោះហើយព្រះជាព្រះនឹងលើកលែងទោសដល់អ្នកណាដែលព្រះអង្គសព្វព្រះហឫទ័យនិងលើកលោះអ្នកណាដែលព្រះអង្គសព្វព្រះហឫទ័យហើយនឹងធ្វើតាមអ្វីដែលព្រះអង្គបានបង្គាប់ឲ្យអ្នករាល់គ្នានិយាយដូច្នេះអ្នករាល់គ្នានឹងនិយាយថា "យើងបានឮហើយយើងជឿហើយយើងបានទទួលការបញ្ជាពីព្រះហើយយើងមិនបានបញ្ជាអ្វីឡើយ"។ ពួកគេនឹងនិយាយថា "យើងបានឮហើយមិនបានជឿទេយើងបានឮ" ហើយអ្នករាល់គ្នាក៏នឹងនិយាយទៅកាន់ពួកគេថា "ពួកយើងបានស្តាប់ហើយយើងបានបញ្ជា" ហើយពួកគេមិនជឿឡើយ។ ព្រះករុណាព្រះបាទសម្តេចព្រះនរោត្តមសីហមុនីព្រះមហាក្សត្រនៃព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជានិងសម្តេចព្រះមហាវីរក្សត្រីនរោត្ដមមុនីនាថសីហាព្រះវររាជមាតាជាតិខ្មែរនិងសម្តេចកិត្តិព្រឹទ្ធបណ្ឌិតប៊ុនរ៉ានីហ៊ុនសែនសូមគោរពជូនពរដល់បងប្អូនប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ដែលបានចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យអុំទូកបណ្តែតប្រទីបនិងអបអរសាទរខួបលើកទី១៥ ទិវាពិភពលោកកាកបាទក្រហមកម្ពុជា ៨មករាឆ្នាំ២០១៨ ដែលបានប្រារព្ធឡើងនៅខេត្តកំពង់ស្ពឺ។ បើសិនជាអ្នកជឿឃើញការពិតនិងភាពស្មោះត្រង់និងភាពត្រឹមត្រូវនៃជំនឿនិងការចង់បានអ្វីដែលមាននៅចំពោះព្រះជាម្ចាស់ហើយគាត់មានការសង្ស័យក្នុងចិត្តរបស់គាត់ថាវាជារឿងអាក្រក់នោះគាត់នឹងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងវាហើយប្រយោលប្រយែងប្រឆាំងនឹងវាដោយការជឿនិងការពារពីព្រះជាម្ចាស់។ ហើយនៅពេលដែលវាបានមកដល់ក្នុងរឿងចុងក្រោយនោះគាត់និយាយថា " កុំឲ្យមនុស្សសួរអំពីរឿងនេះរហូតដល់ពួកគេនិយាយថាតើអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) បានបង្កើតអ្វីមួយនោះទេ "។ ដូច្នេះគាត់ក៏បានជឿថាព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតវាហើយគាត់ក៏ជឿថាវាគឺជារឿងអាក្រក់មួយដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងព្រះជាអម្ចាស់និងរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ) របស់ព្រះអង្គហើយគាត់បាននិយាយថាវាគឺជាការបំភ្លឺមួយសម្រាប់មនុស្ស។ _________ (១) صحيح مسلم الإيمان (១៣២),سنن أبو داود الأدب (៥១១១) ،مسند أحمد بن حنبل (២/៤៤១). (២) صحيح البخاري ការតវ៉ាដោយសៀវភៅនិងសៀវភៅ (៦៨៦៦) ،صحيح مسلم الايمان (១༣៦),مسند أَحَمَّدُ بن حَنْبَلَ (៣/១០២).

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

هل يكون الإنسان مسلما ولو لم يأت بأركان الدين

ឌុយអាល់
17
#17
ការអភិវឌ្ឍន៍ (ទំព័រ ៣៩)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
الربوبية
ការបកប្រែខ្មែរ

ព្រះពុទ្ធសាសនា

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

الربوبية

ឌុយអាល់
18
#18
"ខ្ញុំនឹងបង្កើតអ្នកជំនួសអ្នកនៅលើផែនដី"។
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(٤) الربوبية حول قوله تعالى: إني جاعل في الأرض خليفة س ١٤: يقول السائل: قال الله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ (١) [البقرة: ٣٠] . يقول: هل معنى هذا أن الله خلق الإنسان قبل آدم ﵇؟ وإلا فكيف عرفت الملائكة أن الإنسان يفسد في الأرض ويسفك الدماء؟ وما المقصود من أن الله جاعل في الأرض خليفة؟ وخليفة عمن؟ الجواب: الآية الكريمة تدل على أن الله جل وعلا جعل هذا الإنسان وهو آدم ﵊ خليفة في الأرض عمن كان فيها من أهل الفساد وعدم الاستقامة، وقول الملائكة يدل على أنه كان هناك قوم يفسدون في الأرض، فبنت ما قالت على ما جرى في الأرض، أو لأسباب أخرى اطلعت عليها فقالت ما قالت، فأخبرهم الله ﷾ بأنه يعلم ما لا تعلمه الملائكة، وأن هذا الخليفة يحكم الأرض بشرع الله ودين الله، وينشر الدعوة إلى توحيده، والإخلاص له، والإيمان به. وهكذا ذريته بعده يكون فيهم الأنبياء، ويكون فيهم الرسل، والأخيار، والعلماء الصالحون، والعباد المخلصون، إلى غير ذلك مما حصل في الأرض؛ من العبادة لله وحده، وتحكيم شريعته، والأمر _________ (١) سورة البقرة الآية ٣٠ بما أمر به، والنهي عما نهى عنه. هكذا جرى من الأنبياء والرسل، والعلماء الصالحين، والعباد المخلصين، إلى غير ذلك، وظهر أمر الله في ذلك، وعلمت الملائكة بعد ذلك هذا الخير العظيم، ويقال: إن الذي قبل آدم هم طوائف من الناس ومن الخليقة يقال لهم: الجن والحن. وبكل حال فهو خليفة لمن مضى قبله وصار قبله في أرض الله ممن يعلمهم الله ﷾، وليس لدينا أدلة قاطعة في بيان من كان هناك قبل آدم، وصفاتهم، وأعمالهم، فليس هناك ما يبين هذا الأمر، لكن جعله خليفة يدل على أن هناك من كان قبله في الأرض، فهو يخلفهم في إظهار الحق، وبيان شريعة الله التي شرعها له، وبيان ما يرضي الله ويقرب لديه، وينهى عن الفساد فيها. وهكذا من جاء بعده من ذريته قاموا بهذا الأمر العظيم، من الأنبياء، والصلحاء، والأخيار؛ دعوا إلى الحق ووضحوه، وأرشدوا إلى دين الله، وعمروا الأرض بطاعة الله وتوحيده والحكم بشريعته، وأنكروا على من خالف ذلك.
ការបកប្រែខ្មែរ

(៤) ព្រះរាជាណាចក្រស្តីពីព្រះមានព្រះបន្ទូលថា: ខ្ញុំនឹងបង្កើតគណបក្សមួយនៅលើផែនដីស. ១៤: អ្នកសួរថា: ព្រះមានព្រះបន្ទូលថា: "កាលដែលព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកមានបន្ទូលទៅពួកទេវតាថា "ខ្ញុំនឹងបង្កើតគណ៖បក្សមួយនៅលើផែនដី" ពួកគេបាននិយាយថា "ខ្ញុំនឹងបង្កើតអ្នកដែលបំផ្លាញក្នុងនោះនិងបង្ហូរឈាម" ហើយយើងសរសើរព្រះនាមរបស់អ្នកហើយយើងបាននិយាយថា "យើងដឹងអ្វីដែលអ្នកមិនដឹង" (កូរ៉េ ៣:១០)។ "តើមានន័យថាអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) បានបង្កើតមនុស្សមុនលោកអាដាមឬទេ? បើមិនដូច្នោះទេតើទេវតាបានដឹងយ៉ាងណាថាមនុស្សនឹងបំផ្លាញក្នុងផែនដីនិងបង្ហូរឈាម? តើមានន័យយ៉ាងណាដែលថាព្រះអង្គបានបង្កើតអ្នកជំនួសនៅលើផែនដី? និងជាអ្នកជំនួសរបស់នរណា? ចម្លើយ: អាទិភាពគឺថាអល់ឡោះនិងព្រះអង្គបានធ្វើឲ្យមនុស្សម្នាក់នេះគឺលោកអាម៉ាស់ជាអ្នកជំនាន់ក្រោយនៅលើផែនដីពីអ្នកដែលមានការបំផ្ទុះនិងមិនត្រឹមត្រូវនៅក្នុងនោះ? ហើយការនិយាយរបស់ទេវតារាបង្ហាញថាមានប្រជាជនមួយចំនួនបានបង្កឲ្យមានភាពអសកម្មនៅលើទឹកដីដូច្នេះនាងបាននិយាយអ្វីដែលនាងនិយាយអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅលើទឹកដីឬពីហេតុផលផ្សេងទៀតដែលនាងបានមើលឃើញវាដូច្នេះនាងនិយាយថានាងបានប្រាប់ពួកគេថានាងដឹងអ្វីដែលទេវតារាមិនបានដឹងហើយថាអ្នកជំនាន់ក្រោយនេះបានផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អដល់អ្នករាល់គ្នាអំពីព្រះនិងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះហើយនាងផ្សព្វផ្សាយការអញ្ជើញទៅរកព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គនិងការបោះឆ្នោតនិងជំនឿរបស់ព្រះអង្គ។ ដូចនេះហើយនៅក្នុងពួកព្យាការីនិងពួកអ្នកដែលបានមកពីក្រោយព្រះអង្គគឺមានសេចក្តីសុចរិតនិងសេចក្តីប្រាជ្ញានិងការត្រឹមត្រូវដែលកើតមាននៅលើភពិភពលោក។"។ "អ្នកដែលនៅមុនលោកអាដាមគឺជាមនុស្សមួយចំនួនហើយអ្នកដែលនៅក្រោយលោកគឺជាឧទ្ទាម"។ (មានន័យថា) "អ្នកណាដែលនៅពីក្រោយលោកអាបាមនោះអ្នកណាដែលបានរស់នៅលើផែនដីនោះអ្នកនោះជាអ្នកដែលអល់ឡោះបានស្គាល់"។ យើងមិនមានភស្តុតាងច្បាស់លាស់ក្នុងការនិយាយអំពីអ្នកណានៅពីមុនគាត់ទេប៉ុន្តែការធ្វើឲ្យគាត់ជាអ្នកជំនួសរបស់គាត់គឺជាការបង្ហាញពីអ្នកដែលរស់នៅក្នុងផែនដីមុនគាត់។ គាត់ជាមនុស្សដែលបានសម្ដែងនូវការពិតដែលព្រះបានបង្គាប់ឲ្យគាត់ធ្វើនិងការបង្ហាញនូវអ្វីដែលព្រះសព្វព្រះហឫទ័យនឹងព្រះអង្គនិងការបំផ្លាញ។ ដូច្នេះអ្នកណាមកពីក្រោយគាត់គឺអ្នកដែលបានបង្ហាញពីការពិតរបស់ព្រះអង្គហើយអ្នកណាបានបង្ហាញអំពីការពិតនោះអ្នកទាំងអស់គ្នាសូមអរព្រះគុណដល់ព្រះជាម្ចាស់និងអ្នកណាក៏ដោយដើម្បីឲ្យអ្នកទាំងនោះបានប្រសើរឡើងវិញ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

حول قوله تعالى إني جاعل في الأرض خليفة

ឌុយអាល់
19
#19
សញ្ញាបត្រ (ទំព័រ ៤៣)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
الشهادتان
ការបកប្រែខ្មែរ

សញ្ញាបត្រទាំងពីរ

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

الشهادتان

ឌុយអាល់
20
#20
និយាយថាគ្មានព្រះពុទ្ធសាសនាណាក្រៅពីព្រះអាទិត្យហើយចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌ (ទំព័រ ៤៣)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(٥) الشهادتان قول: لا إله إلا الله ودخول الجنة س ١٥: يسأل السائل عن قول: (لا إله إلا الله محمد رسول الله)، ويقول: إن الرسول ﷺ قال: من قالها دخل الجنة. أريد أن أعرف هل من قالها في عمره مرة يكفي، أو عدة مرات، أو عند الممات، أو في أي وقت؟ وهل تنفع صاحبها مع ارتكابه للمعاصي؟ أفيدونا أفادكم الله. الجواب: إذا قال العبد: لا إله إلا الله، وشهد أن محمدا رسول الله عن صدق وعن إيمان، فعبد الله وحده، وأفرده بالعبادة، لا يدعو معه أمواتا، ولا أحجارا، ولا أصناما، ولا كواكب ولا غير ذلك، بل يعبده وحده ﷾، ويصدق رسوله، ويشهد أنه رسول الحق إلى الثقلين، ثم مات على ذلك غير مصر على سيئة، بل أسلم وأدى هذه الشهادة ومات، فإنه من أهل الجنة. أما إن كان عنده معاص، بأن كان أتى شيئا من المعاصي فهو تحت مشيئة الله; كالزنا، أو شرب الخمر، أو عقوق الوالدين، أو قطيعة الرحم، فهذا تحت مشيئة الله، إن شاء غفر له، وإن شاء أدخله النار حتى يعذب على قدر معاصيه، ثم يخرج من النار إلى الجنة؛ لقول الله جل وعلا: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ (١) [النساء: ٤٨] . وعليه أيضا مع هاتين الشهادتين أن يؤدي الفرائض; فعليه أن يؤدي _________ (١) سورة النساء الآية ٤٨ الصلوات الخمس، وعليه أن يؤدي الزكاة، وعليه أن يصوم رمضان، وعليه أن يحج البيت، وعليه أن يؤدي كل ما فرضه الله عليه، فلا بد من هذا، ولا بد من تجنبه ما حرم الله عليه، فإن أتى بناقض من نواقض الإسلام كفر، ولو أتى بالشهادتين، فإن المنافقين يقولون الشهادتين: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، لكنهم في الباطن يكذبون، يكذبون الرسول، ويكذبون الله فيما قال، فصاروا كفارا في الدرك الأسفل من النار. وهكذا لو قال هذه الشهادة: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، ثم سب الدين، أو سب الله كفر، وخرج عن الإسلام -والعياذ بالله-. وكذلك لو ترك الصلاة عمدا وإن لم يجحد وجوبها كفر عند كثير من أهل العلم، وهو الصحيح؛ لقول النبي ﷺ: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر» (١) وقال ﵊: «بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة» (٢) أما من جحد وجوبها فإنه يكفر بالإجماع وإن صلى؛ لأنه مكذب لله سبحانه ولرسوله. أما لو ترك الصيام أو ترك الزكاة وهو يعلم أنها واجبة، ويعلم أن الصيام واجب ولكن تساهل، فهذا قد أتى ذنبا عظيما ومنكرا كبيرا، وقد توعده الله بالعذاب يوم القيامة إلا أن يعفو الله عنه، فهو تحت مشيئة الله ﷾. وهكذا لو أتى بعض المعاصي التي تقدم ذكرها؛ كالخمر، أو _________ (١) سنن الترمذي الإيمان (٢٦٢١)،سنن النسائي الصلاة (٤٦٣)،سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (١٠٧٩)،مسند أحمد بن حنبل (٥/٣٤٦) . (٢) صحيح مسلم الإيمان (٨٢)،سنن الترمذي الإيمان (٢٦٢٠)،سنن أبو داود السنة (٤٦٧٨)،سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (١٠٧٨)،مسند أحمد بن حنبل (٣/٣٨٩)،سنن الدارمي الصلاة (١٢٣٣) . العقوق، أو قطيعة الرحم، أو الربا، فهذه معاصي إذا كان لا يستحل ما حرم الله، وهو يعلم أنها معاص ولكن أتاها طاعة لهواه وشيطانه ولجلساء السوء، فهذا يكون قد أتى ذنبا عظيما، ويكون إيمانه بهذا ناقصا وضعيفا، ويكون تحت مشيئة الله عند أهل السنة، لا يكفر بذلك خلافا للخوارج، بل يكون تحت مشيئة الله، ويكون ضعيف الإيمان، فإن شاء الله غفر له ﷾، وإن شاء عذبه في النار على قدر الجرائم التي مات عليها، وبعد التطهير والتمحيص في النار، يخرجه الله منها إلى الجنة، ولا يخلد في النار الخلود الأبدي إلا الكفار. أما الخلود المؤقت فهذا قد يقع لبعض أهل المعاصي كما توعد الله بهذا القاتل، والزاني، وقاتل نفسه، فهو خلود مؤقت له نهاية، أما خلود الكفار فهو خلود دائم ليس له نهاية، كما في قوله ﷾: ﴿كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ﴾ (١) [البقرة: ١٦٧] . ويقول سبحانه: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ﴾ (٢) [المائدة: ٣٧] . نسأل الله العافية. _________ (١) سورة البقرة الآية ١٦٧ (٢) سورة المائدة الآية ٣٧
ការបកប្រែខ្មែរ

(៥) សក្ខីកម្មទាំងពីរថាគ្មានព្រះគុណណាក្រៅពីព្រះអង្គនិងចូលទៅក្នុងព្រៃសក្ការ៖ (១៥) អ្នកសួរសួរអំពីការនិយាយថា "គ្មានព្រះគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) ក្រៅពីព្រះអង្គនិងម៉មហាម៉េដជាព្រះសាវ័ករបស់ព្រះអង្គ " អ្នកសួរថា "អ្នកដែលនិយាយពាក្យនេះបានចូលទៅក្នុងព្រៃសក្កាថា" ខ្ញុំចង់ដឹងថាអ្នកដែលនិយាយវាក្នុងអាយុរបស់គាត់បាននិយាយម្តងឬច្រើនឬនៅពេលគាត់ស្លាប់ឬពេលណាហើយតើវាមានប្រយោជន៍អ្វីដល់អ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិតនោះ? តើព្រះបានប្រាប់អ្នករាល់គ្នាទេ? " អ្នកឆ្លើយថា "ប្រសិនបើអ្នកបម្រើនិយាយថាមិនមានព្រះគោរពក្រៅពីអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ទេហើយបានសង្កេតឃើញថាម៉មហាម៉ែដជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះជាព្រះអង្គតែម្នាក់នោះទេនោះទេហើយអ្នកនោះមិនបានហៅមនុស្សស្លាប់ឬថ្មឬរូបចម្លាក់ឬផ្កាយឬភពផែនដីឬអ្វីផ្សេងទៀតនោះទេប៉ុន្តែអ្នកនោះបានជឿលើព្រះអង្គហើយអ្នកនេះជាអ្នកដែលរស់នៅដោយស្មោះត្រង់និងស្មោះត្រង់នោះទេ"។ នេះគឺជាការសន្យារបស់អ្នកដែលមានគំនិតពិតហើយអ្នកទាំងនោះគឺជាមនុស្សដែលមានចិត្តដឹងច្បាស់អំពីព្រះអង្គ។ ប៉ុន្តែបើគាត់មានកំហុសអ្វីមួយដែលធ្វើឲ្យគាត់ប្រព្រឹត្តបទល្មើសនោះវាស្ថិតនៅក្រោមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដូចជាការប្រព្រឹត្តអំពើពុករលួយឬការផឹកស្រាស្រវឹងឬការរំលោភបំពានលើឪពុកម្តាយឬការកាត់ពោះកូននោះស្ថិតនៅក្រោមព្រះហឫទ្ធរបស់អល់ឡោះបើព្រះអង្គចង់លើកលែងទោសដល់គាត់ហើយបើព្រះហ៊ានលើកលែងទោសឲ្យគាត់ចូលទៅក្នុងអគ្គិភ័យរហូតដល់គាត់ទទួលរងនូវការគាបសង្កត់ចំពោះកំហឹងរបស់គាត់ហើយបន្ទាប់មកគាត់នឹងចេញពីអគ្គីភ័យនោះទៅសួគ៌ដើម្បីនិយាយថា "ព្រះជាម្ចាស់នឹងមិនលើកលែងឲ្យមានការដាក់គូប្រជែងជាមួយព្រះអង្គទេហើយព្រះអង្គនឹងលើកលែងនូវអំពើខុសឆ្គងផ្សេងទៀតដល់អ្នកណាដែលព្រះជាម្ចាស់ចង់បាន" (១)។ (ស្ត្រី ៤៨)។ ហេតុនេះហើយបានជាអ្នកទាំងពីរនាក់នេះក៏បាននាំគ្នាធ្វើសក្ខីកម្មថាព្រះសាវ័កទ្រង់នឹងធ្វើឲ្យគេចូលមកក្នុងអណ្តាតភ្លើងនោះដែរបើព្រះជាព្រះសាវុធរបស់ព្រះអង្គហើយអ្នកទាំងពីរមិនព្រមចូលទៅក្នុងអណ្ដាតភ្លើងនោះទេនោះគឺអ្នកទាំងអស់ដែលមិនជឿនឹងព្រះជាអ្នកដែលចូលទៅកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនានោះមិនអាចចូលទៅចូលមកក្នុងអាងព្រះជាសាវុទ្ធនោះឡើយ។ ដូច្នេះបើសិនជាគាត់និយាយថាខ្ញុំសង្កេតឃើញថាគ្មានព្រះគុណណាក្រៅពីព្រះអង្គហើយសង្កត់ធ្ងន់ថាលោកម៉មសូណង់ដូជាព្រះសាវករបស់ព្រះហើយបន្ទាប់មកគាត់បដិសេធសាសនានោះឬក៏គាត់បានក្លាយជាអ្នកមិនជឿហើយចេញពីសាសនាឥស្លាមហើយក៏ដូច្នោះដែរបើគាត់បោះបង់ចោលការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) ដោយចេតនាហើយបើគាត់មិនបកស្រាយនិងបដិវត្តន៍វាគឺជាការក្លែងបន្លំរបស់អ្នកមានចំណេះដឹងជាច្រើនដែលជាមនុស្សត្រឹមត្រូវដើម្បីនិយាយថាអ្នកដែលបោះបង់ចោលសន្ធិសញ្ញាដែលមានរវាងយើងនិងពួកគេនោះគឺជាអ្នកដែលបានក្លែងបន្លំ។ គាត់បាននិយាយថាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងចំណោមអ្នកដែលមិនជឿនិងអ្នកដែលគោរពបំពាននោះគឺបានបោះបង់ចោលការសឡាត។ គាត់បកប្រែវាដោយមិនដឹងថាតើគាត់បានសឡាតឬមិនបានសឡាតព្រោះគាត់បានកុហកចំពោះព្រះជាម្ចាស់និងប្រាសាទព្រះអង្គ។ ប៉ុន្តែបើគាត់ដឹងថាការអំពាវុធគឺជាកាតព្វកិច្ចហើយគាត់ដឹងថាវាជាការតម្រូវការប៉ុន្តែគាត់អត់ធ្មត់នោះគាត់បានប្រព្រឹត្តអំពើបាបដ៏ធំធេងណាស់បើសិនជាគាត់បានបដាច់បន្លត់ព្រះអង្គព្រះអង្គឬក៏ដូចជាមនុស្សដែលមានជំនឿលើព្រះអង្គនោះគឺមិនបានទទួលការលើកលែងទោសឡើយ។ (១៤.៥.៦.៤.៤)។ (២) សុទ្ធមូស្លីមមីន (៨២), សាន់អាប៊ូដាវ៉ាត់ (២៦២០),សាន់អាប៊ូឌាវុឌ (៤៦៧៨) សាន់អ៊ីនម៉ាហេ (១០៧៨), សាន់មូអាម៉ាដអាហាម៉េត (៣/៣៨៩) សានអាដមី (១២៣៣)។ អាកុក (Aaquk) ឬកាច់ស្បូនឬរបបអារ៉ាបា (Riba) នេះជាកំហុសរបស់ខ្ញុំបើសិនជាគាត់មិនយកអ្វីដែលអាម៉េរិក (Haram) របស់ព្រះជាម្ចាស់មកធ្វើជាកំហឹងប៉ុន្តែគាត់ដឹងថាវាជាក្បត់ដែលបានមកពីការគោរពព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គនិងស្ហៃតន (អារក្ស) របស់ព្រះអង្គហើយដូច្នេះគាត់ត្រូវតែទទួលរងនូវទោសដ៏ធ្ងន់ធ្ងរហើយជំនឿរបស់គាត់នឹងត្រូវបានដាក់នៅក្រោមព្រះហឫទ័យរបស់អល់ឡោះនៅក្នុងស្ថានសួគ៌។ ចំណែកឯអនិច្ចាបណ្តោះអាសន្ននោះវាអាចនឹងកើតមានចំពោះប្រជាជនកំហុសមួយចំនួនដូចដែលព្រះបានសន្យាដល់ឃាតកម្នាក់នេះនិងអ្នកល្មើសហើយបានសម្លាប់ខ្លួនឯងនោះគឺជាអនត្តាបណ្ដោះអាសន្នដែលមានទីបញ្ចប់ប៉ុន្តែអនត្ដារបស់អ្នកមិនជឿគឺជាអនត្តាបច្ចុប្បន្នដែលគ្មានទីបញ្ឈប់ដូចដែលមានចែងក្នុងគម្ពីរ: "ដូច្នោះព្រះទ្រង់នឹងបង្ហាញឲ្យគេឃើញអំពើរបស់គេដែលគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមហើយគេមិនអាចចេញពីអាកាសភ្លើងបានទេ" [១] [គម្ពីរគោ:១៦៧]។ ព្រះអង្គទ្រង់មានបន្ទូលថា: "ពួកគេចង់ចេញពីភ្លើងហើយអ្វីដែលពួកគេបានចេញមកនោះជាប្រាក់រង្វាន់របស់ពួកគេ" (គម្ពីរស៊ូរ៉ាត់ ៣៧:១២)។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

قول لا إله إلا الله ودخول الجنة

ឌុយអាល់

CamQuran AI

Smart Islamic Assistant

Hello! I am CamQuran AI

Ask questions about the Quran, Hadith, Prophets, Aqeedah, and Islam. I answer from the CamQuran library data.

🕌
អាដាន — ADHAN

ដល់ម៉ោងសឡាតហើយ (Hayya 'alas-Salah)

⚠️ Browser ទាមទារឱ្យចុចដើម្បីបន្លឺសំឡេង