សហ៊ីហ៍ អាល់-ពូខារី
"ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,583 ហាឌីស។"
លោក អាល់-បារ៉ក បានរៀបរាប់ថា៖ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់បានថ្វាយបង្គំព្រះបែរទៅរកបៃតុលម៉ាកឌីស (ក្រុងយេរូសាឡឹម) អស់រយៈពេលដប់ប្រាំមួយខែ ឬដប់ប្រាំពីរខែ ហើយលោកចូលចិត្តឲ្យទិសថ្វាយបង្គំរបស់លោកបែរទៅរកផ្ទះកាអ៍បះ។ មានគ្រាមួយ លោកបានថ្វាយបង្គំព្រះ ឬមានគេបានថ្វាយបង្គំព្រះ ក្នុងការថ្វាយបង្គំពេលរសៀល ហើយមានមនុស្សមួយក្រុមបានថ្វាយបង្គំជាមួយលោក។ បុរសម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានថ្វាយបង្គំជាមួយលោក បានចាកចេញទៅ ហើយដើរកាត់អ្នកនៅវិហារមួយ ពេលពួកគេកំពុងឱនថ្វាយបង្គំ។ គាត់និយាយថា៖ «ខ្ញុំសូមធ្វើសក្ខីភាពក្នុងនាមព្រះជាម្ចាស់ថា ខ្ញុំបានថ្វាយបង្គំព្រះជាមួយព្យាការី ដោយបែរមុខទៅរកម៉ាក្កះ»។ ពួកគេក៏បង្វិលខ្លួនទាំងនៅដដែលនោះ ទៅរកផ្ទះកាអ៍បះ។ មានបុរសខ្លះដែលបានស្លាប់ មុនពេលទិសថ្វាយបង្គំត្រូវបានប្តូរទៅរកផ្ទះកាអ៍បះ គឺពួកគេត្រូវគេសម្លាប់ ហើយយើងមិនដឹងថាត្រូវនិយាយអ្វីអំពីពួកគេទេ។ ដូច្នេះ ព្រះជាម្ចាស់បានបញ្ចុះថា៖ «ហើយព្រះជាម្ចាស់នឹងមិនធ្វើឲ្យជំនឿរបស់អ្នករាល់គ្នាបាត់បង់ឡើយ។ ពិតណាស់ ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់មានព្រះទ័យអាណិតអាសូរ និងមេត្តាករុណាចំពោះមនុស្សលោក»។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated Al-Bara:The Prophet (ﷺ) prayed facing Bait-ulMaqdis (i.e. Jerusalem) for sixteen or seventeen months but he wished that his Qibla would be the Ka`ba (at Mecca). (So Allah Revealed (2.144) and he offered `Asr prayers(in his Mosque facing Ka`ba at Mecca) and some people prayed with him. A man from among those who had prayed with him, went out and passed by some people offering prayer in another mosque, and they were in the state of bowing. He said, "I, (swearing by Allah,) testify that I have prayed with the Prophet (ﷺ) facing Mecca." Hearing that, they turned their faces to the Ka`ba while they were still bowing. Some men had died before the Qibla was changed towards the Ka`ba. They had been killed and we did not know what to say about them (i.e. whether their prayers towards Jerusalem were accepted or not). So Allah revealed:-- "And Allah would never make your faith (i.e. prayer) to be lost (i.e. your prayers offered (towards Jerusalem). Truly Allah is Full of Pity, Most Merciful towards mankind
លោក អាប៊ូ សាអ៊ីដ អាល់-ខុទរី បានរៀបរាប់ថា៖ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់មានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅថ្ងៃជំនុំជម្រះ លោក នូហ៍ នឹងត្រូវគេហៅ ហើយលោកនឹងទូលថា៖ «បាទ ខ្ញុំនៅទីនេះ ហើយខ្ញុំត្រៀមបម្រើ ឱព្រះអម្ចាស់!» ទ្រង់មានបន្ទូលថា៖ «តើអ្នកបានជូនសារហើយឬទេ?» លោកទូលថា៖ «បាទ បានហើយ»។ បន្ទាប់មក គេនឹងសួរសហគមន៍របស់លោកថា៖ «តើគាត់បានជូនសារដល់អ្នករាល់គ្នាឬទេ?» ពួកគេនឹងឆ្លើយថា៖ «គ្មានអ្នកដាស់តឿនណាមកដល់យើងទេ»។ ទ្រង់មានបន្ទូលថា៖ «តើអ្នកណាធ្វើជាសាក្សីឲ្យអ្នក?» លោកទូលថា៖ «លោក មូហាំម៉ាត់ និងសហគមន៍របស់លោក»។ ដូច្នេះ អ្នករាល់គ្នានឹងធ្វើជាសាក្សីថា លោកបានជូនសារហើយ»។ «ហើយអ្នកនាំសារនឹងធ្វើជាសាក្សីលើអ្នករាល់គ្នា» នោះគឺជាបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមថា៖ «ហើយដូច្នោះឯង យើងបានធ្វើឲ្យអ្នករាល់គ្នាក្លាយជាសហគមន៍កណ្ដាល ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាធ្វើជាសាក្សីលើមនុស្សលោក ហើយអ្នកនាំសារធ្វើជាសាក្សីលើអ្នករាល់គ្នា»។ ពាក្យ «កណ្ដាល» មានន័យថា ភាពយុត្តិធម៌។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:Allah's Messenger (ﷺ) said, "Noah will be called on the Day of Resurrection and he will say, 'Labbaik and Sa`daik, O my Lord!' Allah will say, 'Did you convey the Message?' Noah will say, 'Yes.' His nation will then be asked, 'Did he convey the Message to you?' They will say, 'No Warner came to us.' Then Allah will say (to Noah), 'Who will bear witness in your favor?' He will say, 'Muhammad and his followers. So they (i.e. Muslims) will testify that he conveyed the Message. And the Apostle (Muhammad) will be a witness over yourselves, and that is what is meant by the Statement of Allah "Thus We have made of you a just and the best nation that you may be witnesses over mankind and the Apostle (Muhammad) will be a witness over yourselves
លោក អ៊ីប៊ីន អ៊ូម៉ារ បានរៀបរាប់ថា៖ កំពុងដែលមនុស្សថ្វាយបង្គំព្រះពេលព្រលឹមនៅវិហារគូបា ស្រាប់តែមានអ្នកម្នាក់មកដល់ ហើយនិយាយថា៖ «ព្រះជាម្ចាស់បានបញ្ចុះគម្ពីរគួរអានមួយចំណែកដល់ព្យាការី ឲ្យលោកបែរមុខទៅរកផ្ទះកាអ៍បះ ដូច្នេះ ចូរអ្នករាល់គ្នាបែរទៅរកវាដែរ»។ ពួកគេក៏បែរទៅរកផ្ទះកាអ៍បះ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated Ibn `Umar:While some people were offering Fajr prayer in the Quba' mosque, some-one came and said, "Allah has revealed to the Prophet (ﷺ) Qur'anic instructions that you should face the Ka`ba (while praying) so you too, should face it." Those people then turned towards the Ka`ba
លោក អាណាស បានរៀបរាប់ថា៖ «ក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានថ្វាយបង្គំព្រះបែរទៅរកទិសថ្វាយបង្គំទាំងពីរ គ្មាននរណានៅសល់ក្រៅពីខ្ញុំឡើយ»។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated Anas:None remains of those who prayed facing both Qiblas (that is, Jerusalem and Mecca) except myself
លោក អ៊ីប៊ីន អ៊ូម៉ារ បានរៀបរាប់ថា៖ កំពុងដែលមនុស្សថ្វាយបង្គំព្រះពេលព្រលឹមនៅគូបា ស្រាប់តែមានបុរសម្នាក់មករកពួកគេ ហើយនិយាយថា៖ «ពិតណាស់ យប់នេះមានគម្ពីរគួរអានបានបញ្ចុះមកលើអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ ហើយលោកត្រូវបានបញ្ជាឲ្យបែរមុខទៅរកផ្ទះកាអ៍បះ។ ដូច្នេះ ចូរអ្នករាល់គ្នាបែរទៅរកវាចុះ»។ ពេលនោះ មុខរបស់មនុស្សបែរទៅរកស្រុកស្ហាម ពួកគេក៏បង្វិលមុខទៅរកផ្ទះកាអ៍បះ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated Ibn `Umar:While some people were offering morning prayer at Quba' a man came to them and said, "A Qur'anic Order has been revealed to Allah's Messenger (ﷺ) tonight that he should face the Ka`ba at Mecca (in prayer), so you too should turn your faces towards it." At that moment their faces were towards Sham (i.e. Jerusalem) (and on hearing that) they turned towards the Ka`ba (at Mecca)
លោក អ៊ីប៊ីន អ៊ូម៉ារ បានរៀបរាប់ថា៖ កំពុងដែលមនុស្សនៅគូបា ក្នុងការថ្វាយបង្គំព្រះពេលព្រលឹម ស្រាប់តែមានអ្នកម្នាក់មករកពួកគេ ហើយនិយាយថា៖ «ពិតណាស់ យប់នេះមានគម្ពីរគួរអានបានបញ្ចុះមកលើព្យាការី ហើយលោកត្រូវបានបញ្ជាឲ្យបែរមុខទៅរកផ្ទះកាអ៍បះ។ ដូច្នេះ ចូរអ្នករាល់គ្នាបែរទៅរកវាចុះ»។ មុខរបស់ពួកគេបែរទៅរកស្រុកស្ហាម ពួកគេក៏បង្វិលទៅរកផ្ទះកាអ៍បះ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated Ibn `Umar:While some people were offering Fajr prayer at Quba' (mosque), some-one came to them and said, "Tonight some Qur'anic Verses have been revealed to the Prophet (ﷺ) and he has been ordered to face the Ka`ba (at Mecca) (during prayers), so you too should turn your faces towards it." At that time their faces were towards Sham (Jerusalem) so they turned towards the Ka`ba (at Mecca)
លោក អាល់-បារ៉ក បានរៀបរាប់ថា៖ យើងបានថ្វាយបង្គំព្រះជាមួយព្យាការី បែរទៅរកបៃតុលម៉ាកឌីស អស់រយៈពេលដប់ប្រាំមួយខែ ឬដប់ប្រាំពីរខែ។ បន្ទាប់មក លោកត្រូវបានបង្វែរទៅរកទិសថ្វាយបង្គំ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated Al-Bara:We prayed along with the Prophet (ﷺ) facing Jerusalem for sixteen or seventeen months. Then Allah ordered him to turn his face towards the Qibla (in Mecca):-- "And from whence-so-ever you start forth (for prayers) turn your face in the direction of (the Sacred Mosque of Mecca) Al-Masjid-ul Haram
លោក អ៊ីប៊ីន អ៊ូម៉ារ បានរៀបរាប់ថា៖ កំពុងដែលមនុស្សនៅគូបា ក្នុងការថ្វាយបង្គំព្រះពេលព្រលឹម ស្រាប់តែមានបុរសម្នាក់មករកពួកគេ ហើយនិយាយថា៖ «យប់នេះមានគម្ពីរគួរអានបានបញ្ចុះមក ហើយលោកត្រូវបានបញ្ជាឲ្យបែរមុខទៅរកផ្ទះកាអ៍បះ។ ដូច្នេះ ចូរអ្នករាល់គ្នាបែរទៅរកវាចុះ»។ ពួកគេក៏បង្វិលខ្លួនតាមដែលពួកគេកំពុងឈរនោះ ហើយបែរទៅរកផ្ទះកាអ៍បះ ដ្បិតមុខរបស់មនុស្សបែរទៅរកស្រុកស្ហាម។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated Ibn `Umar:While some people were at Quba (offering) morning prayer, a man came to them and said, "Last night Qur'anic Verses have been revealed whereby the Prophet (ﷺ) has been ordered to face the Ka`ba (at Mecca), so you too should face it." So they, keeping their postures, turned towards the Ka`ba. Formerly the people were facing Sham (Jerusalem) (Allah said):-- "And from whence-so-ever you start forth (for prayers), turn your face in the direction of the Sacred Mosque of Mecca (Al-Masjid-ul-Haram), and whence-so-ever you are, turn your face towards it (when you pray)
លោក អ៊ីប៊ីន អ៊ូម៉ារ បានរៀបរាប់ថា៖ កំពុងដែលមនុស្សនៅគូបា ក្នុងការថ្វាយបង្គំព្រះពេលព្រលឹម ស្រាប់តែមានអ្នកម្នាក់មករកពួកគេ ហើយនិយាយថា៖ «ពិតណាស់ យប់នេះមានអ្វីមួយបានបញ្ចុះមកលើអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ ហើយលោកត្រូវបានបញ្ជាឲ្យបែរមុខទៅរកផ្ទះកាអ៍បះ។ ដូច្នេះ ចូរអ្នករាល់គ្នាបែរទៅរកវាចុះ»។ មុខរបស់ពួកគេបែរទៅរកស្រុកស្ហាម ពួកគេក៏បង្វិលទៅរកទិសថ្វាយបង្គំ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated Ibn `Umar:While some people were offering Fajr prayer at Quba mosque, someone came to them and said, "Qur'anic literature" has been revealed to Allah's Messenger (ﷺ) tonight, and he has been ordered to face the Ka`ba (of Mecca) so you too, should turn your faces towards it. Their faces were then towards Sham (Jerusalem), so they turned towards the Qibla (i.e. Ka`ba of Mecca)
លោក អ៊ូរវ៉ះ បានរៀបរាប់ថា៖ ខ្ញុំបានសួរលោកស្រី អាយស្ហះ ភរិយារបស់ព្យាការី ហើយពេលនោះខ្ញុំនៅក្មេង ថា៖ «តើលោកស្រីយល់ដូចម្ដេចចំពោះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដ៏មានពរ និងខ្ពង់ខ្ពស់ថា៖ «ពិតណាស់ ភ្នំសហ្វា និងភ្នំម៉ារវ៉ះ ជាសញ្ញាមួយរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ដូច្នេះ អ្នកណាដែលធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ផ្ទះនោះ ឬធ្វើធម្មយាត្រាតូច គ្មានបាបអ្វីចំពោះគាត់ក្នុងការដើរទៅមករវាងភ្នំទាំងពីរនោះទេ»។ តាមខ្ញុំយល់ គ្មានបាបអ្វីចំពោះអ្នកណាដែលមិនដើរទៅមករវាងភ្នំទាំងពីរនោះទេ»។ លោកស្រី អាយស្ហះ ឆ្លើយថា៖ «មិនមែនទេ! ប្រសិនបើដូចអ្វីដែលអ្នកនិយាយ ខគម្ពីរនោះនឹងចែងថា «គ្មានបាបអ្វីចំពោះគាត់ ក្នុងការមិនដើរទៅមករវាងភ្នំទាំងពីរនោះទេ»។ តាមពិត ខគម្ពីរនេះបានចុះមកអំពីពួកអាន់សារ ដែលពីមុនពួកគេធ្លាប់ចូលស្ថានភាពធម្មយាត្រាសម្រាប់ម៉ាណាត ហើយម៉ាណាតនៅជិតគូឌៃដ។ ពួកគេមានការរឹតបន្តឹងចិត្តក្នុងការដើរទៅមករវាងភ្នំសហ្វា និងភ្នំម៉ារវ៉ះ។ លុះពេលសាសនាអ៊ីស្លាមមកដល់ ពួកគេបានសួរអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់អំពីរឿងនោះ ហើយព្រះជាម្ចាស់ក៏បានបញ្ចុះថា៖ «ពិតណាស់ ភ្នំសហ្វា និងភ្នំម៉ារវ៉ះ ជាសញ្ញាមួយរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ដូច្នេះ អ្នកណាដែលធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ផ្ទះនោះ ឬធ្វើធម្មយាត្រាតូច គ្មានបាបអ្វីចំពោះគាត់ក្នុងការដើរទៅមករវាងភ្នំទាំងពីរនោះទេ»»។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated `Urwa:I said to `Aisha, the wife of the Prophet, and I was at that time a young boy, "How do you interpret the Statement of Allah: "Verily, Safa and Marwa (i.e. two mountains at Mecca) are among the Symbols of Allah." So it is not harmful of those who perform the Hajj to the House of Allah) or perform the Umra, to ambulate (Tawaf) between them. In my opinion it is not sinful for one not to ambulate (Tawaf) between them." `Aisha said, "Your interpretation is wrong for as you say, the Verse should have been: "So it is not harmful of those who perform the Hajj or Umra to the House, not to ambulate (Tawaf) between them.' This Verse was revealed in connection with the Ansar who (during the Pre-Islamic Period) used to visit Manat (i.e. an idol) after assuming their Ihram, and it was situated near Qudaid (i.e. a place at Mecca), and they used to regard it sinful to ambulate between Safa and Marwa after embracing Islam. When Islam came, they asked Allah's Messenger (ﷺ) about it, whereupon Allah revealed:-- "Verily, Safa and Marwa (i.e. two mountains at Mecca) are among the Symbols of Allah. So it is not harmful of those who perform the Hajj of the House (of Allah) or perform the Umra, to ambulate (Tawaf) between them
លោក អាស៊ីម អ៊ីប៊ីន ស៊ូឡៃម៉ាន បានរៀបរាប់ថា៖ ខ្ញុំបានសួរលោក អាណាស អ៊ីប៊ីន ម៉ាលីក អំពីភ្នំសហ្វា និងភ្នំម៉ារវ៉ះ។ លោកឆ្លើយថា៖ «យើងធ្លាប់គិតថា ភ្នំទាំងពីរនោះជារឿងមួយនៃសម័យល្ងង់ខ្លៅ។ លុះពេលសាសនាអ៊ីស្លាមមកដល់ យើងក៏ឈប់ធ្វើអ្វីចំពោះភ្នំទាំងពីរនោះ។ បន្ទាប់មក ព្រះជាម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ក៏បានបញ្ចុះថា៖ «ពិតណាស់ ភ្នំសហ្វា និងភ្នំម៉ារវ៉ះ …» រហូតដល់ពាក្យថា៖ «ក្នុងការដើរទៅមករវាងភ្នំទាំងពីរនោះ»»។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated `Asim bin Sulaiman:I asked Anas bin Malik about Safa and Marwa. Anas replied, "We used to consider (i.e. going around) them a custom of the Pre-islamic period of Ignorance, so when Islam came, we gave up going around them. Then Allah revealed" "Verily, Safa and Marwa (i.e. two mountains at Mecca) are among the Symbols of Allah. So it is not harmful of those who perform the Hajj of the House (of Allah) or perform the Umra to ambulate (Tawaf) between them
លោក អាប់ឌុលឡោះ បានរៀបរាប់ថា៖ ព្យាការីបានមានប្រសាសន៍មួយឃ្លា ហើយខ្ញុំបាននិយាយមួយឃ្លាទៀត។ ព្យាការីមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្នកណាស្លាប់ទាំងអំពាវនាវដល់អ្វីផ្សេងក្រៅពីព្រះជាម្ចាស់ ដោយយកធ្វើជាដៃគូស្មើនឹងព្រះជាម្ចាស់ អ្នកនោះនឹងចូលឋាននរក»។ ហើយខ្ញុំបាននិយាយថា៖ «អ្នកណាស្លាប់ទាំងមិនអំពាវនាវដល់អ្វីមួយជាដៃគូស្មើនឹងព្រះជាម្ចាស់ អ្នកនោះនឹងចូលឋានសួគ៌»។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated `Abdullah:The Prophet (ﷺ) said one statement and I said another. The Prophet (ﷺ) said "Whoever dies while still invoking anything other than Allah as a rival to Allah, will enter Hell (Fire)." And I said, "Whoever dies without invoking anything as a rival to Allah, will enter Paradise
លោក អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បានរៀបរាប់ថា៖ ក្នុងចំណោមពួកកូនចៅអ៊ីស្រាអែល មានច្បាប់សងសឹកស្មើគ្នា ប៉ុន្តែគ្មានសំណងជីវិតទេ។ ព្រះជាម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ក៏មានបន្ទូលទៅកាន់សហគមន៍នេះថា៖ «បានកំណត់ជាកាតព្វកិច្ចលើអ្នករាល់គ្នា នូវច្បាប់សងសឹកស្មើគ្នាក្នុងរឿងអ្នកដែលត្រូវគេសម្លាប់ ៖ អ្នកមានសេរីភាពសងនឹងអ្នកមានសេរីភាព ទាសករសងនឹងទាសករ ស្ត្រីសងនឹងស្ត្រី។ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលបងប្អូនរបស់ខ្លួនបានលើកលែងឲ្យបន្តិចបន្តួច»។ ការលើកលែងនោះ គឺការទទួលយកសំណងជីវិត ក្នុងករណីសម្លាប់ដោយចេតនា។ «នោះត្រូវតាមទារដោយសមរម្យ ហើយសងដល់គាត់ដោយចិត្តល្អ» គឺគាត់ត្រូវតាមទារដោយសមរម្យ ហើយសងដោយចិត្តល្អ។ «នេះជាការបន្ធូរបន្ថយពីព្រះអម្ចាស់របស់អ្នករាល់គ្នា» ហើយជាក្តីមេត្តា ពីអ្វីដែលបានកំណត់លើអ្នកមុនអ្នករាល់គ្នា។ «ក្រោយពីនោះ អ្នកណាដែលរំលោភ អ្នកនោះនឹងទទួលទារុណកម្មដ៏ឈឺចាប់» គឺអ្នកដែលសម្លាប់ក្រោយពីបានទទួលយកសំណងជីវិត។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated Ibn `Abbas:The law of Qisas (i.e. equality in punishment) was prescribed for the children of Israel, but the Diya (i.e. blood money was not ordained for them). So Allah said to this Nation (i.e. Muslims): "O you who believe! The law of Al-Qisas (i.e. equality in punishment) is prescribed for you in cases of murder: The free for the free, the slave for the slave, and the female for the female. But if the relatives (or one of them) of the killed (person) forgive their brother (i.e. the killers something of Qisas (i.e. not to kill the killer by accepting blood money in the case of intentional murder)----then the relatives (of the killed person) should demand blood-money in a reasonable manner and the killer must pay with handsome gratitude. This is an alleviation and a Mercy from your Lord, (in comparison to what was prescribed for the nations before you). So after this, whoever transgresses the limits (i.e. to kill the killer after taking the blood-money) shall have a painful torment
លោក អាណាស បានរៀបរាប់ពីព្យាការីថា លោកមានប្រសាសន៍ថា៖ «ច្បាប់របស់ព្រះជាម្ចាស់ គឺការសងសឹកស្មើគ្នា»។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated Anas:The Prophet (ﷺ) said, "The prescribed Law of Allah is the equality in punishment (i.e. Al-Qisas)." (In cases of murders, etc)
លោក អាណាស បានរៀបរាប់ថា៖ មីងរបស់គាត់ឈ្មោះ រូបៃយិអ៍ បានធ្វើឲ្យធ្មេញមុខរបស់ក្មេងស្រីម្នាក់បាក់។ ពួកគេបានសុំឲ្យអ្នកទាំងនោះលើកលែង ប៉ុន្តែអ្នកទាំងនោះមិនព្រម។ ពួកគេក៏ផ្តល់សំណង ប៉ុន្តែអ្នកទាំងនោះនៅតែមិនព្រម។ ពួកគេក៏មករកអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ ហើយអ្នកទាំងនោះមិនព្រមអ្វីក្រៅពីការសងសឹកស្មើគ្នាឡើយ។ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ក៏បញ្ជាឲ្យសងសឹកស្មើគ្នា។ លោក អាណាស អ៊ីប៊ីន អាន់-ណាឌ្រ ទូលថា៖ «ឱអ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ តើធ្មេញមុខរបស់ រូបៃយិអ៍ នឹងត្រូវគេធ្វើឲ្យបាក់ឬ? ទេ! ខ្ញុំស្បថនឹងព្រះដែលបានចាត់លោកមកដោយសេចក្ដីពិត ធ្មេញមុខរបស់នាងនឹងមិនត្រូវបាក់ឡើយ»។ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ឱ អាណាស ច្បាប់របស់ព្រះជាម្ចាស់ គឺការសងសឹកស្មើគ្នា»។ ក្រុមមនុស្សនោះក៏ពេញចិត្ត ហើយបានលើកលែងឲ្យ។ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ក៏មានប្រសាសន៍ថា៖ «ក្នុងចំណោមខ្ញុំបម្រើរបស់ព្រះជាម្ចាស់ មានអ្នកខ្លះដែលប្រសិនបើគាត់ស្បថនឹងព្រះជាម្ចាស់ ទ្រង់នឹងធ្វើឲ្យសម្រេចតាមពាក្យស្បថរបស់គាត់»។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated Anas:That his aunt, Ar-Rubai' broke an incisor tooth of a girl. My aunt's family requested the girl's relatives for forgiveness but they refused; then they proposed a compensation, but they refused. Then they went to Allah's Messenger (ﷺ) and refused everything except Al-Qisas (i.e. equality in punishment). So Allah's Apostle passed the judgment of Al-Qisas (i.e. equality of punishment). Anas bin Al-Nadr said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! Will the incisor tooth of Ar-Rubai be broken? No, by Him Who sent you with the Truth, her incisor tooth will not be broken." Allah's Messenger (ﷺ) said, "O Anas! The prescribed law of Allah is equality in punishment (i.e. Al-Qisas.)" Thereupon those people became satisfied and forgave her. Then Allah's Messenger (ﷺ) said, "Among Allah's Worshippers there are some who, if they took Allah's Oath (for something), Allah fulfills their oaths
លោក អ៊ីប៊ីន អ៊ូម៉ារ បានរៀបរាប់ថា៖ ថ្ងៃអាស្ហូរ៉ា ជាថ្ងៃដែលអ្នកសម័យល្ងង់ខ្លៅតមអាហារ។ លុះពេលខែរ៉ាម៉ាដានត្រូវបានបញ្ចុះមក ព្យាការីមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្នកណាចង់តម ក៏អាចតមបាន អ្នកណាមិនចង់តម ក៏អាចមិនតមបាន»។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated Ibn `Umar:Fasting was observed on the day of 'Ashura' (i.e. 10th of Muharram) by the people of the Pre-Islamic Period. But when (the order of compulsory fasting) in the month of Ramadan was revealed, the Prophet said, "It is up to one to fast on it (i.e. day of 'Ashura') or not
លោកស្រី អាយស្ហះ បានរៀបរាប់ថា៖ ថ្ងៃអាស្ហូរ៉ា ត្រូវបានគេតមអាហារ មុនខែរ៉ាម៉ាដាន។ លុះពេលខែរ៉ាម៉ាដានត្រូវបានបញ្ចុះមក ព្យាការីមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្នកណាចង់តម ក៏តមទៅ អ្នកណាចង់បរិភោគ ក៏បរិភោគទៅ»។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated `Aisha:The people used to fast on the day of 'Ashura' before fasting in Ramadan was prescribed but when (the order of compulsory fasting in) Ramadan was revealed, it was up to one to fast on it (i.e. 'Ashura') or not
លោក អាប់ឌុលឡោះ បានរៀបរាប់ថា៖ លោក អាល់-អាស្អាស បានចូលមករកគាត់ ពេលគាត់កំពុងបរិភោគ ហើយលោក អាល់-អាស្អាស និយាយថា៖ «ថ្ងៃនេះជាថ្ងៃអាស្ហូរ៉ា»។ គាត់ឆ្លើយថា៖ «ថ្ងៃនោះត្រូវបានគេតម មុនពេលខែរ៉ាម៉ាដានត្រូវបានបញ្ចុះមក។ លុះពេលខែរ៉ាម៉ាដានត្រូវបានបញ្ចុះមក គេក៏ឈប់តមថ្ងៃនោះ។ ដូច្នេះ ចូរចូលមកជិត ហើយបរិភោគចុះ»។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated `Abdullah:That Al-Ash'ath entered upon him while he was eating. Al-Ash'ath said, "Today is 'Ashura." I said (to him), "Fasting had been observed (on such a day) before (the order of compulsory fasting in) Ramadan was revealed. But when (the order of fasting in) Ramadan was revealed, fasting (on 'Ashura') was given up, so come and eat
លោកស្រី អាយស្ហះ បានរៀបរាប់ថា៖ ថ្ងៃអាស្ហូរ៉ា ជាថ្ងៃដែលពួកកុរ៉ៃស្ហតមអាហារក្នុងសម័យល្ងង់ខ្លៅ ហើយព្យាការីក៏ធ្លាប់តមថ្ងៃនោះដែរ។ លុះពេលលោកមកដល់ម៉ាឌីណះ លោកបានតមថ្ងៃនោះ ហើយបានបញ្ជាឲ្យគេតមផង។ លុះពេលខែរ៉ាម៉ាដានត្រូវបានបញ្ចុះមក ខែរ៉ាម៉ាដានក៏ក្លាយជាកាតព្វកិច្ច ហើយថ្ងៃអាស្ហូរ៉ាត្រូវបានលែងតម។ អ្នកណាចង់តម ក៏តមថ្ងៃនោះ អ្នកណាមិនចង់តម ក៏មិនតម។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated Aisha:During the Pre-Islamic Period of ignorance the Quraish used to observe fasting on the day of 'Ashura', and the Prophet (ﷺ) himself used to observe fasting on it too. But when he came to Medina, he fasted on that day and ordered the Muslims to fast on it. When (the order of compulsory fasting in ) Ramadan was revealed, fasting in Ramadan became an obligation, and fasting on 'Ashura' was given up, and who ever wished to fast (on it) did so, and whoever did not wish to fast on it, did not fast
លោក អាតាអ៍ បានរៀបរាប់ថា៖ គាត់បានឮលោក អ៊ីប៊ីន អាប់បាស អានខគម្ពីរថា៖ «ហើយចំពោះអ្នកដែលពិបាកនឹងតម ត្រូវបង់សំណងជាការផ្តល់អាហារដល់អ្នកក្រម្នាក់»។ លោក អ៊ីប៊ីន អាប់បាស មានប្រសាសន៍ថា៖ «ខគម្ពីរនេះមិនត្រូវបានលុបចោលទេ។ វាសម្រាប់បុរសចាស់ និងស្ត្រីចាស់ ដែលគ្មានកម្លាំងអាចតមបាន។ ពួកគេត្រូវផ្តល់អាហារដល់អ្នកក្រម្នាក់ជំនួសរាល់ថ្ងៃ»។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated 'Ata:That he heard Ibn `Abbas reciting the Divine Verse:-- "And for those who can fast they had a choice to either fast, or feed a poor for every day.." (2.184) Ibn `Abbas said, "This Verse is not abrogated, but it is meant for old men and old women who have no strength to fast, so they should feed one poor person for each day of fasting (instead of fasting)