សហ៊ីហ៍ មូស្លីម صحيح مسلم
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,563 ហាឌីស។
Abd Sa'id ខូឌ្រី បានរាយការណ៍ទៅសាវ័ករបស់អល់ឡោះថាៈ មានស្ត្រីម្នាក់មកពី Bani Isra'il ដែលមានរាងខ្លី ហើយនាងបានដើរជាក្រុមស្ត្រីខ្ពស់ពីរនាក់ជាមួយនឹងស្បែកជើងឈើនៅជើងរបស់នាង និងចិញ្ចៀនមាសធ្វើអំពីចានដែលមាន musk ពេញក្នុងពួកគេ រួចមើលទៅ ហើយ musk គឺជាក្លិនក្រអូបដ៏ល្អបំផុត។ បន្ទាប់មកនាងបានដើររវាងស្ត្រីពីរនាក់ ហើយពួកគេ (ប្រជាជន) មិនស្គាល់នាងទេ ហើយនាងបានធ្វើកាយវិការដោយដៃរបស់នាងដូចនេះ ហើយ Shu'ba បានចាប់ដៃរបស់គាត់ដើម្បីបង្ហាញពីរបៀបដែលនាងចាប់ដៃរបស់នាង។
Abd Sa'id Khudri reported Allah's Apostle (ﷺ) as saying:There was a woman from Bani Isra'il who was short-statured and she walked in the company of two tall women with wooden sandals in her feet and a ring of gold made of plates with musk filled in them and then looked up, and musk is the best of scents; then she walked between two women and they (the people) did not recognise her, and she made a gesture with her hand like this, and Shu'ba shook his hand in order to give an indication how she shook her hand
Abu Sa'id ខូឌ្រី បានរាយការណ៍ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព.
Abu Sa'id Khudri reported that Allah's Messenger (ﷺ) made a mention of a woman of Bana Isra'il who had filled her ring with musk and musk is the most fragrant of the scents
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍ទៅរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព.
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:He who is presented with a flower should not reject it, for it is light to carry and pleasant in odour
Nafi' បានរាយការណ៍ថា នៅពេលដែល Ibn អ៊ូម៉ារ ចង់បានការដុត គាត់បានយកវាពី aloeswood ដោយមិនលាយអ្វីជាមួយវា ឬគាត់បានដាក់ camphor ជាមួយ aloeswood ហើយបន្ទាប់មកបាននិយាយថា: នេះជារបៀបដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) fumigation ។
Nafi' reported that when Ibn Umar wanted fumigation he got it from aloeswood without mixing anything with it, or he put camphor along with aloeswood and then said:This is how Allah's Messenger (ﷺ) fumigated
អាមរ ខ. Sharid បានរាយការណ៍ទៅឪពុករបស់គាត់ថាៈ ថ្ងៃមួយនៅពេលដែលខ្ញុំបានជិះពីក្រោយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) គាត់បាននិយាយ (មកកាន់ខ្ញុំ) ថាៈ តើអ្នកចងចាំកំណាព្យណាមួយរបស់ Umayya b. អាប៊ូអំបិល។ ខ្ញុំបាននិយាយថា: បាទ។ គាត់បាននិយាយថា: បន្ទាប់មកបន្ត។ ខ្ញុំបានសូត្រមួយគូ ហើយគាត់បាននិយាយថា ៖ បន្តទៅទៀត។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានសូត្រមួយគូម្ដងទៀត ហើយគាត់បាននិយាយថា ៖ បន្តទៅទៀត។ ខ្ញុំបានសូត្រមួយរយគូ (នៃកំណាព្យរបស់គាត់)។ ហាឌីស នេះត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Sharid តាមរយៈខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនមួយផ្សេងទៀតប៉ុន្តែជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៃពាក្យ
Amr b. Sharid reported his father as saying:One day when I rode behind Allah's Messenger (ﷺ), he said (to me): Do you remember any poetry of Umayya b. Abu Salt. I said: Yes. He said: Then go on. I recited a couplet, and he said: Go on. Then I again recited a couplet and he said: Go on. I recited one hundred couplets (of his poetry). This hadith has been reported on the authority of Sharid through another chain of transmitters but with a slight variation of wording
អាមរ ខ. Sharid បានរាយការណ៍ទៅឪពុករបស់គាត់ថាៈ ថ្ងៃមួយនៅពេលដែលខ្ញុំបានជិះពីក្រោយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) គាត់បាននិយាយ (មកកាន់ខ្ញុំ) ថាៈ តើអ្នកចងចាំកំណាព្យណាមួយរបស់ Umayya b. អាប៊ូអំបិល។ ខ្ញុំបាននិយាយថា: បាទ។ គាត់បាននិយាយថា: បន្ទាប់មកបន្ត។ ខ្ញុំបានសូត្រមួយគូ ហើយគាត់បាននិយាយថា ៖ បន្តទៅទៀត។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានសូត្រមួយគូម្ដងទៀត ហើយគាត់បាននិយាយថា ៖ បន្តទៅទៀត។ ខ្ញុំបានសូត្រមួយរយគូ (នៃកំណាព្យរបស់គាត់)។ ហាឌីស នេះត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Sharid តាមរយៈខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនមួយផ្សេងទៀតប៉ុន្តែជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៃពាក្យ
Amr b. Sharid reported his father as saying:One day when I rode behind Allah's Messenger (ﷺ), he said (to me): Do you remember any poetry of Umayya b. Abu Salt. I said: Yes. He said: Then go on. I recited a couplet, and he said: Go on. Then I again recited a couplet and he said: Go on. I recited one hundred couplets (of his poetry). This hadith has been reported on the authority of Sharid through another chain of transmitters but with a slight variation of wording
អាមរ ខ. Sharid បានរាយការណ៍អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុកគាត់ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព.
Amr b. Sharid reported on the authority of his father that Allah's Messenger (ﷺ) asked him to recite poetry, the rest of the hadith is the same, but with this addition:"He (that is Umayya b. Abu Salt) was about to become a Muslim", and in the hadith transmitted on the authority of Ibn Mahdi (the words are) "He was almost a Muslim in his poetry
លោក អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍ទៅរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព.
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:The truest word spoken by an Arab (pre-Islamic) in poetry is this verse of Labid: "Behold! apart from Allah everything is vain
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. Abu Salt ស្ទើរតែជាមូស្លីម
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:The truest word uttered by a poet is this verse of Labid: "Behold! apart from Allah everything is vain," and Umayya b. Abu Salt was almost a Muslim
លោក អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព.
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:The truest verse recited by a poet is: "Behold! apart from Allah everything is vain," and Ibn Abu Salt was almost a Muslim
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍ពីសាវ័ករបស់អល់ឡោះ ((ព.
Abu Huraira reported Allah's Apostle (ﷺ) as saying:The truest couplet recited by a poet is: "Behold! apart from Allah everything is vain," and he made no addition to it
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍ថា: ខ្ញុំបានលឺរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ប)) ដោយនិយាយថា៖ ពាក្យពិតដែលកវីបាននិយាយគឺពាក្យរបស់ឡាប៊ីដថាៈ មើលចុះ! ក្រៅពីអល់ឡោះ អ្វីៗគឺឥតប្រយោជន៍។
Abu Huraira reported:I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The truest word which the poet stated is the word of Labid: "Behold! apart from Allah everything is vain
លោក អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍ទៅរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. អាប៊ូ ប៉ាកកើ បានរាយការណ៍វាជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៃពាក្យ
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:It is better for a man's belly to be stuffed with pus which corrodes it than to stuff (one's mind) with frivolous poetry. Abu Bakr has reported it with a slight variation of wording
Sa'd បានរាយការណ៍ពីសាវ័ករបស់អល់ឡោះ ((ប.
Sa`d reported Allah's Apostle (ﷺ) as saying:It is better for the belly of any one of you to be stuffed with pus rather than to stuff (one's mind) with poetry
Abu Sa`id អាល់-ខូឌ្រី បានរាយការណ៍ថាៈ ពួកយើងនឹងទៅជាមួយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh))។ កាលយើងទៅដល់ទីនោះ (គេស្គាល់ថាជា) អាចារបានជួបនឹងកវីម្នាក់ដែលកំពុងសូត្រកំណាព្យ។ ពេលនោះរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) មានបន្ទូលថាៈ ចាប់សាតាំង ឬឃុំឃាំងសាតាំង ព្រោះការបំពេញពោះរបស់មនុស្សដែលមានខ្ទុះ ប្រសើរជាងការបញ្ចូលខួរក្បាលដោយកំណាព្យ។
Abu Sa`id Al-Khudri reported:We were going with Allah's Messenger (ﷺ). As we reached the place (known as) `Arj there met (us) a poet who had been reciting poetry. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Catch the satan or detain the satan, for filling the belly of a man with pus is better than stuffing his brain with poetry
Buraida បានរាយការណ៍អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុកគាត់ថា សាវករបស់អល់ឡោះ ((ព.
Buraida reported on the authority of his father that Allah's Apostle (ﷺ) said:He who played Nardashir (a game similar to backgammon) is like one who dyed his hand with the flesh and blood of swine
Abu Salama បានរាយការណ៍ថា: ខ្ញុំធ្លាប់ឃើញសុបិន (ហើយមានការរំខានយ៉ាងខ្លាំង) ដែលខ្ញុំចាប់ផ្តើមញ័រ និងមានសីតុណ្ហភាព ប៉ុន្តែមិនបានគ្របខ្លួនខ្ញុំជាមួយនឹងអាវធំនោះទេ។ ខ្ញុំបានជួប Abu Qatada ហើយបាននិយាយប្រាប់គាត់។ គាត់បាននិយាយថាៈ ខ្ញុំបានលឺរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ដូច្នេះ កាលណាអ្នកឃើញសុបិនអាក្រក់ (អល់ឡោះ) ដែលគាត់មិនចូលចិត្ត គាត់គួរតែស្ដោះទឹកមាត់ដាក់ខាងឆ្វេងរបស់គាត់បីដង ហើយស្វែងរកការជ្រកកោនជាមួយអល់ឡោះពីអំពើអាក្រក់របស់វា។ បន្ទាប់មកវានឹងមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់គាត់ទេ។
Abu Salama reported:I used to see dreams (and was so much perturbed) that I began to quiver and have temperature, but did not cover myself with a mantle. I met Abu Qatada and made a mention of that to him. He said: I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: A good vision comes from Allah and a (bad) dream (hulm) from devil. So when one of you sees a bad dream (hulm) which he does not like, he should spit on his left side thrice and seek refuge with Allah from its evil; then it will not harm him
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Qatada ប៉ុន្តែមិនមានការលើកឡើងពីពាក្យរបស់ Abu Salama ថា: "ខ្ញុំបានឃើញសុបិន (ដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំមានការរំខាន) ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនបានបិទបាំងខ្លួនខ្ញុំជាមួយនឹងអាវធំនោះទេ។
This hadith has been narrated on the authority of Abu Qatada, but there is no mention of the words of Abu Salama:"I saw dreams (which perturbed me) but I did not cover myself with a mantle
ហាឌីស នេះត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើអាជ្ញាធររបស់ Zuhri ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់បញ្ជូនដូចគ្នាប៉ុន្តែវាមិនមានពាក្យថា: "ខ្ញុំមានអារម្មណ៍រំខានដោយសារតែនោះ" ហើយមានការបន្ថែមនៃពាក្យទាំងនេះនៅក្នុង ហាឌីស ដែលបានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Yunus: "បន្ទាប់មកស្តោះទឹកមាត់បីដងនៅខាងឆ្វេងនៅពេលអ្នកក្រោកពីដំណេក។
This hadith has been reported on the authority of Zuhri with the same chain of transmitters, but it does not contain the words:"I felt disturbed because of that," and there is an addition of these words in the hadith transmitted on the authority of Yunus: "Then spit thrice on the left side when you get up from sleep
អាប៊ូ កាតាដា បានរាយការណ៍ពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកឃើញអ្វីមួយ (ក្នុងសុបិន) ដែលគាត់មិនចូលចិត្ត គាត់គួរតែស្ដោះទឹកមាត់ដាក់ខាងឆ្វេងរបស់គាត់បីដង ហើយស្វែងរកការជ្រកកោនជាមួយអល់ឡោះពីអំពើអាក្រក់របស់វា ហើយបន្ទាប់មកវានឹងមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់គាត់ឡើយ។ Abu Salama បាននិយាយថា: ខ្ញុំធ្លាប់ឃើញសុបិនដែលមានទម្ងន់ធ្ងន់លើខ្ញុំជាងភ្នំមួយទៅទៀត។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីខ្ញុំបានឮ ហាឌីស នេះខ្ញុំមិនខ្វល់សម្រាប់វា (បន្ទុករបស់វា)
Abu Qatada reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:A good vision is from Allah and a bad dream (hulm) is from the satan; so if one of you sees anything (in a dream) which he dislikes, he should spit on his left side thrice and seek refuge with Allah from its evil, and then it will never harm him. Abu Salama said: I used to see dreams weighing more heavily upon me than a mountain; but since I heard this hadith I don't care for it (its burden)