សហ៊ីហ៍ មូស្លីម
"ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,526 ហាឌីស។"
A'អ៊ីស្ហា បាននិយាយទាក់ទងនឹងខគម្ពីរថា "ហើយប្រសិនបើស្ត្រីមានហេតុផលដើម្បីខ្លាចការប្រព្រឹត្តអាក្រក់ពីប្តីរបស់នាងឬថាគាត់អាចងាកចេញពីនាង" (iv. 128) ថាវាត្រូវបានបើកឱ្យឃើញនៅក្នុងករណីនៃស្ត្រីដែលបានរួមរស់ជាមួយមនុស្សយូរមកហើយ (ជាប្រពន្ធរបស់គាត់) ហើយឥឡូវនេះគាត់មានបំណងចង់លែងលះនាងហើយនាងនិយាយថា: កុំលែងលះខ្ញុំប៉ុន្តែបានអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំរស់នៅជាមួយប្រពន្ធរបស់អ្នក (ដូចជាប្រពន្ធរបស់គាត់) ។ វាគឺនៅក្នុងបរិបទនេះដែលខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
A'isha said in connection with the verse:" And if a woman has reason to fear ill-treatment from her husband or that he might turn away from her" (iv. 128) that it was revealed in case of a woman who had long association with a person (as his wife) and now he intends to divorce her and she says: Do not divorce me, but retain me (as wife in your house) and you are permitted to live with another wife. It is in this context that this verse was revealed
A'អ៊ីស្ហា បាននិយាយទាក់ទងនឹងពាក្យទាំងនេះរបស់ព្រះអាឡស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់និងរុងរឿងថា: "ហើយប្រសិនបើស្ត្រីមានហេតុផលខ្លាចការប្រព្រឹត្តអាក្រក់ពីប្តីរបស់នាងឬថាគាត់អាចងាកចេញពីនាង" វាត្រូវបានគេបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងករណីស្ត្រីដែលរស់នៅជាមួយមនុស្សហើយប្រហែលជាគាត់មិនចង់ពន្យារ (ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយនាង) ខណៈពេលដែលនាងមានទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទជាមួយគាត់ (ហើយជាលទ្ធផលដែលនាងមិនដូចកូនក្មេង) ។ នាងបានលែងលះគ្នាហើយ ដូច្នេះនាងក៏និយាយទៅកាន់គាត់ថា ៖ ខ្ញុំអនុញ្ញាតឱ្យអ្នករស់នៅជាមួយប្រពន្ធផ្សេង
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
A'isha said in connection with these words of Allah, the Exalted and Glorious:" And if a woman has reason to fear ill-treatment from her husband or that he might turn away from her" that it was revealed in case of a woman who lived with a person and perhaps he does not want to prolong (his relationship with her) whereas she has had sexual relationship with him (and as a result thereof) she got a child from him and she does not like that she should be divorced, so she says to him: I permit you to live with the other wife
Urwa បានរាយការណ៍អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុកគាត់ថា 'A'អ៊ីស្ហា បាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា: អូ កូនប្រុសរបស់បងស្រីខ្ញុំ ប្រជាជនម៉ូស្លីមត្រូវបានបង្គាប់ឱ្យស្វែងរកការអភ័យទោសដល់ដៃគូរបស់សាវ័ករបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) ប៉ុន្តែពួកគេបានជេរប្រមាថពួកគេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Urwa reported on the authority of his father that 'A'isha said to him:O, the son of my sister, the Muslims were commanded to seek forgiveness for the Companions of Allah's Apostle (ﷺ) but they reviled them
ហាឌីស នេះត្រូវបានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Usama ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃអ្នកនិទានរឿង
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This hadith has been transmitted on the authority of Abu Usama with the same chain of narrators
សាអ៊ីដ ខ. Jubair បានរាយការណ៍ថា: អ្នកស្រុក Kufa មានភាពខុសប្លែកគ្នាទាក់ទងនឹងខគម្ពីរនេះថា "ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលសម្លាប់អ្នកជឿផ្សេងទៀតដោយចេតនា ការសងសឹករបស់គាត់នឹងទៅជានរក" (iv. 92) ដូច្នេះខ្ញុំបានទៅ អ៊ីប៊ីន អាប់បាស ហើយបានសួរគាត់អំពីវា បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយថា: នេះត្រូវបានបង្ហាញហើយគ្មានអ្វីត្រូវបានលុបចោលទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Sa'id b. Jubair reported:The inhabitants of Kufa differed in regard to this verse:" But whoever slays another believer intentionally, his requital shall be Hell" (iv. 92), so I went to Ibn 'Abbas and asked him about it, whereupon he said: This has been revealed and nothing abrogated it
ហាឌីស នេះត្រូវបានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Shu'ba ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃអ្នកនិទានរឿងប៉ុន្តែជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៃពាក្យ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This hadith has been transmitted on the authority of Shu'ba with the same chain of narrators but with a slight variation of wording
សាអ៊ីដ ខ. Jubair បានរាយការណ៍ថា: 'Abd al Rahman ខ។ Abzi បានបង្គាប់ខ្ញុំថា ខ្ញុំគួរតែសួរ អ៊ីប៊ីន អាប់បាស អំពីខគម្ពីរទាំងពីរនេះ៖ «អ្នកណាដែលសម្លាប់អ្នកជឿដោយចេតនា ការសងសឹករបស់គាត់នឹងទៅជានរកដែលគាត់នឹងនៅជារៀងរហូត» (iv. 92) ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបានសួរគាត់ ហើយគាត់បានឆ្លើយថា៖ «គ្មានអ្វីបានលុបចោលទេ។ ហើយចំពោះខគម្ពីរនេះ៖ "ហើយពួកណាដែលមិនអំពាវនាវដល់ព្រះមួយផ្សេងទៀតជាមួយអល់ឡោះ ហើយមិនត្រូវសម្លាប់ព្រលឹងដែលអល់ឡោះបានហាមឃាត់ឡើយ លើកលែងតែក្នុងបុព្វហេតុនៃយុត្តិធម៍" (xv.
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Sa'id b. Jubair reported:'Abd al Rahman b. Abzi commanded me that I should ask Ibn 'Abbas about these two verses:" He who slays a believer intentionally his requital shall be Hell where he would abide for ever" (iv. 92). So, I asked him and he said: Nothing has abrogated it. And as for this verse:" And they who call not upon another god with Allah and slay not the soul which Allah has forbidden, except in the cause of justice" (xxv. 68), he (Ibn Abbas) said: This has been revealed in regard to the polytheists
អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បាននិយាយថា: ខគម្ពីរនេះត្រូវបានបើកសម្តែងនៅក្នុង មេកកះ ថា: "ហើយអ្នកដែលមិនអំពាវនាវដល់ព្រះផ្សេងទៀតជាមួយអល់ឡោះ ហើយកុំសម្លាប់ព្រលឹងដែលអល់ឡោះបានហាមឃាត់ លើកលែងតែក្នុងបុព្វហេតុនៃយុត្តិធម៌" រហូតដល់ពាក្យ Muhdana (ផ្អែកលើ) ។ ពេលនោះពួកអ្នកប្រាជ្ញបានពោលថាៈ ឥស្លាមមិនមានប្រយោជន៍សម្រាប់យើងទេ ត្បិតយើងបានចងសម្ព័ន្ធមិត្តជាមួយអល់ឡោះ ហើយយើងបានសម្លាប់ព្រលឹងដែលអល់ឡោះហាមមិនឲ្យធ្វើ ហើយយើងបានប្រព្រឹត្តអំពើថោកទាប ហើយវាជា (ក្នុងឱកាសនេះ) ដែលអល់ឡោះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងរុងរឿង បានបង្ហាញខគម្ពីរនេះថាៈ “លើកលែងតែអ្នកដែលប្រែចិត្ត និងជឿ និងធ្វើអំពើល្អ” រហូតដល់ទីបញ្ចប់នៃបញ្ញត្តិរបស់អ៊ីប៊ីប៊ី បាននិយាយថា៖ ហើយបន្ទាប់មកសម្លាប់ព្រលឹង គ្មានការប្រែចិត្តសម្រាប់គាត់ទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Ibn 'Abbas said:This verse was revealed in Mecca:" And they who call not upon another god with Allah and slay not the soul which Allah has forbidden except in the cause of justice" up to the word Muhdana (abased). Thereupon the polytheists said: Islam is of no avail to us for we have made peer with Allah and we killed the soul which Allah had forbidden to do and we committed debauchery, and it was (on this occasion) that Allah, the Exalted and Glorious, revealed this verse:" Except him who repents and believes and does good deeds" up to the end Ibn 'Abbis says: He who enters the fold of Islam and understands its command and then kills the soul there is no repentance for him
សាអ៊ីដ ខ. Jubair បានរាយការណ៍ថា: ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់ អ៊ីប៊ីន អាប់បាស ថា: តើការប្រែចិត្តរបស់មនុស្សនោះនឹងត្រូវបានទទួលយកដែលសម្លាប់អ្នកជឿដោយចេតនាទេ? គាត់បាននិយាយថាៈ ទេ ខ្ញុំបានសូត្រដល់គាត់នូវខគម្ពីរនេះនៃ Sura អាល់-Furqan (xix ។ )៖ "ហើយអ្នកដែលមិនអំពាវនាវដល់ព្រះផ្សេងទៀតជាមួយអល់ឡោះ ហើយកុំសម្លាប់ព្រលឹងដែលអល់ឡោះបានហាមឃាត់ លើកលែងតែក្នុងបុព្វហេតុនៃយុត្តិធម៌" រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃខ។ គាត់បាននិយាយថា: នេះគឺជាខគម្ពីរ Meccan ដែលត្រូវបានលុបចោលដោយខគម្ពីរដែលបានបង្ហាញនៅ ម៉ាឌីណះ ថា: "អ្នកដែលសម្លាប់អ្នកជឿដោយចេតនាសម្រាប់គាត់គឺជាការសងសឹកនៃភ្លើងនរកដែលគាត់នឹងនៅជារៀងរហូត" ហើយនៅក្នុងនិទានរឿងរបស់ Ibn ហិសាម (ពាក្យគឺ): ខ្ញុំបានសូត្រដល់គាត់នូវខគម្ពីរនេះរបស់ Sura អាល់-Furqan លើកលែងតែអ្នកដែលបានធ្វើ:
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Sa'id b. Jubair reported:I said to Ibn Abbas: Will the repentance of that person be accepted who kills a believer intentionally? He said: No. I recited to him this verse of Sura al-Furqan (xix.):" And those who call not upon another god with Allah and slay not the soul which Allah has forbidden except in the cause of justice" to the end of the verse. He said: This is a Meccan verse which has been abrogated by a verse revealed at Medina:" He who slays a believer intentionally, for him is the requital of Hell-Fire where he would abide for ever," and in the narration of Ibn Hisham (the words are): I recited to him this verse of Sura al-Furqan:" Except one who made repentance
Ubaidullah ខ. 'អាប់ឌុលឡា ខ. 'Utba បានរាយការណ៍ថា: អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បាននិយាយមកកាន់ខ្ញុំថា: តើអ្នកដឹងទេ - ហើយនៅក្នុងពាក្យរបស់ Harun (អ្នកនិទានរឿងផ្សេងទៀត): តើអ្នកដឹងទេ - Sura ចុងក្រោយដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង គួរអាន ទាំងមូល? ខ្ញុំបាននិយាយថាៈ បាទ ជំនួយពីអល់ឡោះ និងជ័យជំនះបានមកដល់នៅពេលណា” (គ។ ពេលនោះគាត់បាននិយាយថា៖ អ្នកបាននិយាយការពិតហើយ។ ហើយនៅក្នុងការនិទានរឿងរបស់ Abu Shaiba (ពាក្យគឺ) តើអ្នកស្គាល់ Sura ទេ? ហើយគាត់មិនបាននិយាយអំពីពាក្យ "ចុងក្រោយ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Ubaidullah b. 'Abdullah b. 'Utba reported:Ibn Abbas said to me: Do you know-and in the words of Harun (another narrator): Are you aware of-the last Sura which was revealed in the Qur'an as a whole? I said: Yes," When came the help from Allah and the victory" (cx.). Thereupon, he said: You have told the truth. And in the narration of Abu Shaiba (the words are): Do you know the Sura? And he did not mention the words" the last one
ហាឌីស នេះត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu 'Umais តាមរយៈខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនដូចគ្នាប៉ុន្តែជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៃពាក្យ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This hadith has been reported on the authority of Abu 'Umais through the same chain of transmitters but with a slight variation of wording
អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បានរាយការណ៍ថា ជនមូស្លីមខ្លះបានជួបមនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងហ្វូងចៀមតូចមួយ។ គាត់បាននិយាយថា: As-Salam-o-'Alaikum ។ គេចាប់គាត់ ហើយសម្លាប់គាត់ ហើយចាប់យកហ្វូងចៀមរបស់គាត់។ បន្ទាប់មក ខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញថាៈ «អ្នកណាដែលជួបអ្នក ហើយលើកដៃជំរាបសួរអ្នក កុំនិយាយថា អ្នកមិនមែនជាមូស្លីមទេ» (iv. 94)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បានសូត្រពាក្យ as-Salam ជំនួសឱ្យ "as-Salam
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Ibn Abbas reported that some Muslims met a person with a small flock of sheep. He said:As-Salam-o-'Alaikum. They caught hold of him and killed him and took possession of his flock. Then this verse was revealed:" He who meets you and extends you salutations, don't say: You are not a Muslim" (iv. 94). Ibn 'Abbas, however, recited the word as-Salam instead of" as-Salam
Bara' រាយការណ៍ថា: នៅពេលដែល Ansar ធ្វើធម្មយាត្រា ពួកគេមិនបានចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែមកពីខាងក្រោយ។ មានមនុស្សម្នាក់មកពី Ansar ហើយគាត់ចាប់ផ្ដើមចូលពីទ្វាររបស់គាត់ ប៉ុន្តែគេនិយាយទៅគាត់ (ហេតុអ្វីបានជាគាត់ធ្វើអ្វីមួយផ្ទុយនឹងទម្លាប់ធម្មតាចូលមកផ្ទះពីក្រោយ)។ បន្ទាប់មក ខគម្ពីរនេះត្រូវបានបើកសម្ដែងឡើង»។ សេចក្ដីអាណិតអាសូរ គឺមិនមែនថាអ្នកមកទ្វារពីក្រោយទេ» (ii)
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Bara' reported:When the Ansar performed the Pilgrimage, they did not enter their houses but from behind. A person from the Ansar came and he began to enter from his door but it was said to him (why he was doing something in contravention to the common practice of coming to the houses from behind). Then this verse was revealed." Piety is not that you come to the doors from behind" (ii)
Ibn Mas'ud បាននិយាយថា: ចាប់តាំងពីការទទួលយកសាសនាឥស្លាមរបស់យើង និងការបើកសម្តែងនៃខគម្ពីរនេះ ដែលអល់ឡោះបានបង្ហាញពីការរំខានដល់ពួកយើង៖ "មិនទាន់ដល់ពេលទេសម្រាប់អ្នកជឿ ដែលចិត្តរបស់ពួកគេគួរតែបន្ទាបខ្លួនសម្រាប់ការរំលឹកដល់អល់ឡោះ?" (lvii. 16) មានគម្លាតបួនឆ្នាំ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Ibn Mas'ud said:Since our acceptance of Islam and the revelation of this verse in which Allah has shown annoyance to us:" Has not the time yet come for the believers that their hearts should be humble for the remembrance of Allah?" (lvii. 16), there was a gap of four years
អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បានរាយការណ៍ថា: ក្នុងកំឡុងសម័យមុនសាសនាឥស្លាម ស្ត្រីបានបិទបាំង Ka'ba ដោយអាក្រាត ហើយបាននិយាយថា: តើអ្នកណានឹងផ្តល់ក្រណាត់សម្រាប់បិទបាំងអ្នកដែលកំពុងរុំ Ka'ba ដូច្នេះនាងនឹងគ្របដណ្តប់ផ្នែកឯកជនរបស់នាង? ហើយបន្ទាប់មកនាងនឹងនិយាយថា: ថ្ងៃនេះនឹងត្រូវបានលាតត្រដាងទាំងមូលឬផ្នែកហើយអ្វីដែលត្រូវបានលាតត្រដាងខ្ញុំនឹងមិនធ្វើឱ្យវាស្របច្បាប់។ វាគឺជាការទាក់ទងគ្នាដែលខគម្ពីរនេះត្រូវបានបើកសម្ដែងថា៖ «តាក់តែងខ្លួនឯងនៅគ្រប់ទីកន្លែងនៃការថ្វាយបង្គំ» (vii)
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Ibn Abbas reported:During the pre-Islamic days women circumambulated the Ka'ba nakedly, and said: Who would provide cloth to cover the one who is circumambulating the Ka'ba so that she would cover her private parts? And then she would say: Today will be exposed the whole or the part and what is exposed I shall not make it lawful. It was in this connection that the verse was revealed:" Adorn yourself at every place of worship" (vii)
ចាពៀរ បានរាយការណ៍ថា 'Abdullah b. Ubayy ខ. សាលុលធ្លាប់និយាយទៅកាន់ស្រីបម្រើរបស់គាត់ថា ៖ ចូរទៅយកអ្វីមួយមកឲ្យយើង ដោយប្រព្រឹត្តពេស្យាចារ។ វាគឺនៅក្នុងទំនាក់ទំនងនេះ ដែលអល់ឡោះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងរុងរឿង បានបង្ហាញខគម្ពីរនេះថា "ហើយកុំបង្ខំនារីបម្រើរបស់អ្នកឱ្យធ្វើពេស្យាកម្ម នៅពេលដែលពួកគេចង់រក្សាភាពបរិសុទ្ធ ដើម្បីស្វែងរករបស់ដែលទន់ខ្សោយក្នុងជីវិតរបស់ពិភពលោកនេះ ហើយអ្នកណាដែលបង្ខំពួកគេ នោះប្រាកដជាបន្ទាប់ពីការបង្ខិតបង្ខំរបស់ពួកគេ អល់ឡោះជាអ្នកអភ័យទោស មេត្តា" (xxiv)
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Jabir reported that 'Abdullah b. Ubayy b. Salul used to say to his slave-girl:Go and fetch something for us by committing prostitution. It was in this connection that Allah, the Exalted and Glorious, revealed this verse:" And compel not your slave-girls to prostitution when they desire to keep chaste in order to seek the frail goods of this world's life, and whoever compels them, then surely after their compulsion Allah is Forgiving, Merciful" (xxiv)
ចាពៀរ បានរាយការណ៍ថា 'Abdullah b. Ubayy ខ. សាលុលមានស្រីបម្រើពីរនាក់។ ម្នាក់ត្រូវបានគេហៅថា Musaika និងមួយទៀតត្រូវបានគេហៅថា Umaima ហើយគាត់បានបង្ខំពួកគេឱ្យធ្វើពេស្យាចារ (ដែល Abdullah b. Ubayy b. Salul បានបង្ខំពួកគេ)។ ពួកគេបានធ្វើការត្អូញត្អែរអំពីរឿងនេះ ទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព.
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Jabir reported that 'Abdullah b. Ubayy b. Salul had two slave-girls; one was called Musaika and the other one was called Umaima and he compelled them to prostitution (for which'Abdullah b. Ubayy b. Salul compelled them). They made a complaint about this to Allah's Messenger (ﷺ) and it was upon this that this verse was revealed:" And compel not your slave-girls to prostitute" up to the words:" Allah is Forgiving, Merciful
Abdullah ខ. Mas'ud បានរាយការណ៍ទាក់ទងនឹងពាក្យរបស់អល់ឡោះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់និងរុងរឿងថា: "អ្នកដែលពួកគេបានអំពាវនាវ ខ្លួនពួកគេស្វែងរកមធ្យោបាយ ឬចូលទៅកាន់ម្ចាស់របស់ពួកគេ ដូចជាអ្នកណាដែលនៅជិតបំផុត" (xvii. 57) ថាវាទាក់ទងទៅនឹងពិធីជប់លៀងរបស់ Jinn ដែលត្រូវបានគេគោរពបូជា ហើយពួកគេបានទទួលយកសាសនាឥស្លាម ប៉ុន្តែអ្នកដែលគោរពបូជាពួកគេនៅតែបន្តគោរពបូជា Jins ដែលបានក្លាយជាមនុស្សមូស្លីម) ។ ពេលនោះហើយដែលខគម្ពីរនេះត្រូវបានបើកសម្ដែង
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abdullah b. Mas'ud reported in connection with the words of Allah, the Exalted and Glorious:" Those to whom they call upon, themselves seek the means or access to their Lord as to whoever of them becomes nearest" (xvii. 57) that it related to a party of Jinn who were being worshipped and they embraced Islam but those who worshipped them kept on worshipping them (though the Jinn whom the misguided people worshipped had become Muslims). It was then that this verse was revealed
Abdullah ខ. Mas'ud បានរាយការណ៍ទាក់ទងនឹងខគម្ពីរថា: "អស់អ្នកដែលពួកគេបានអំពាវនាវ ខ្លួនពួកគេស្វែងរកមធ្យោបាយនៃការចូលទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេ" ដែលវាទាក់ទងនឹងក្រុមមនុស្សដែលបានថ្វាយបង្គំពិធីជប់លៀងក្នុងចំណោមជិន។ ក្រុមមកពីក្នុងចំណោមពួក Jinn បានទទួលយកសាសនាឥស្លាម ប៉ុន្តែប្រជាជនបានបន្តគោរពបូជាពួកគេដូចដែលពួកគេបានធ្វើពីមុនមក ហើយវាគឺ (ក្នុងឱកាសនេះ) ដែលខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញថា: "អ្នកដែលពួកគេបានអំពាវនាវ ខ្លួនពួកគេស្វែងរកមធ្យោបាយនៃការចូលទៅកាន់ម្ចាស់របស់ពួកគេ" ។ ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Sulaiman ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃការបញ្ជូន
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abdullah b. Mas'ud reported in connection with the verse:" Those whom they call upon, themselves seek the means of access to their Lord," that it related to a group of people who worshipped a party amongst the Jinn. The group from amongst the Jinn embraced Islam, but the people kept worshipping them as they did before, and it was (on this occasion) that the verse was revealed:" Those whom they call upon, themselves seek the means of access to their Lord." This hadith has been narrated on the authority of Sulaiman with the same chain of transmitters
Abdullah ខ. Mas'ud បាននិយាយទាក់ទងនឹងខគម្ពីរថា: "អស់អ្នកដែលពួកគេបានអំពាវនាវ ខ្លួនពួកគេស្វែងរកមធ្យោបាយនៃការចូលទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេ" ដែលខគម្ពីរនោះត្រូវបានបង្ហាញទាក់ទងនឹងភាគីនៃជនជាតិអារ៉ាប់ដែលធ្លាប់គោរពបូជាក្រុមមួយ amnogst jinn; ជិនបានគោរពសាសនាឥស្លាម ប៉ុន្តែប្រជាជននៅតែគោរពបូជាពួកគេដោយមិនដឹងខ្លួន។ បន្ទាប់មក ខគម្ពីរនេះត្រូវបានបើកសម្ដែងថា ៖ « អស់អ្នកដែលពួកគេអំពាវនាវ ខ្លួនពួកគេស្វែងរកមធ្យោបាយនៃការចូលទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abdullah b. Mas'ud said in connection with the verse:" Those whom they call upon, themselves seek the means of access to their Lord," that that verse was revealed in connection with a party of Arabs who used to worship a group amnogst the jinn; the jinn embraced Islam but the people kept worshipping them without being conscious of it. Then this verse was revealed:" Those whom they call upon, themselves seek the means of access to their Lord