សហ៊ីហ៍ មូស្លីម صحيح مسلم
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,563 ហាឌីស។
Abdullah ខ. អាមរ ខ. al- ដូចដែលត្រូវបានគេរាយការណ៍ថាបាននិយាយថា: ពិតប្រាកដណាស់មនុស្សម្នាក់បានសួររ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមឱ្យសន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ដែលក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាមគឺប្រសើរជាង។ ត្រង់ចំណុចនេះ (ហោរា) បានកត់សម្គាល់ថា៖ ពីដៃ និងអណ្តាត ជនមូស្លីមមានសុវត្ថិភាព
Abdullah b. Amr b. al-As is reported to have said:Verily a person asked the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) who amongst the Muslims was better. Upon this (the Holy Prophet) remarked: From whose hand and tongue the Muslims are safe
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ ចាពៀរ ថាគាត់បានឮ (នប៊ី (ﷺ)បរិសុទ្ធ) បាននិយាយថា: មូស្លីមគឺជាគាត់ពីដៃនិងអណ្តាតដែលមូស្លីមមានសុវត្ថិភាព។
It is narrated on the authority of Jabir that he heard the (Holy Prophet) say:A Muslim is he from whose hand and tongue the Muslims are safe
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Musa Ash'ari ថា: ខ្ញុំបានសួររ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)ថា (គុណលក្ខណៈ) នៃសាសនាអ៊ីស្លាមគឺអស្ចារ្យជាង។ ត្រង់ចំណុចនេះ គាត់បានកត់សម្គាល់ថា៖ មួយដែលក្នុងនោះមូស្លីមមានសុវត្ថិភាព ការពារពីអណ្តាត និងដៃរបស់ (មូស្លីមផ្សេងទៀត)។
It is narrated on the authority of Abu Musa Ash'ari:I asked the Messenger of Allah which (attribute) of Islam is more excellent. Upon this he remarked: One in which the Muslims are safe, protected from the tongue and hand of (other Muslims)
អ៊ីប្រាហ៊ីម ខ. Sa'id អាល់-Jauhari បានរៀបរាប់អំពី ហាឌីស នេះជាមួយនឹងពាក្យដដែលបន្ថែមលើទាំងនេះ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមឱ្យសន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ត្រូវបានសួរថាតើក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមណាដែលល្អជាង ហើយនៅសល់នៃ ហាឌីស ត្រូវបានរៀបរាប់ដូចនេះ។
Ibrahim b. Sa'id al-Jauhari has narrated this hadith with the same words in addition to these. The Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) was asked as to who amongst the Muslims is better, and the rest of the hadith was narrated like this
វាត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់អាណាសថានប៊ី (ﷺ)នៃអល់ឡោះ (សូមឱ្យសន្តិភាពនិងពរជ័យដល់គាត់) បាននិយាយថា: មានគុណសម្បត្តិបីយ៉ាងដែលអ្នកណាម្នាក់ដែលមានលក្ខណៈដោយពួកគេនឹងពេញចិត្តនឹងភាពផ្អែមល្ហែមនៃសេចក្តីជំនឿ: អ្នកដែលអល់ឡោះនិងរ៉សូលរបស់ទ្រង់ជាទីស្រឡាញ់ជាងអ្វីទាំងអស់។ អ្នកណាដែលស្រឡាញ់មនុស្សសម្រាប់តែអល់ឡោះ។ ហើយអ្នកដែលមានការស្អប់ខ្ពើមយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការត្រឡប់ទៅរកការមិនជឿវិញ បន្ទាប់ពីអល់ឡោះបានរំដោះគាត់ពីវា ដូចជាគាត់ត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុងនរក។
It is reported on the authority of Anas that the Prophet of Allah (may peace and blessings be upon him ) said:There are three qualities for which anyone who is characterised by them will relish the sweetness of faith: he to whom Allah and His Messenger are dearer than all else; he who loves a man for Allah's sake alone; and he who has as great an abhorrence of returning to unbelief after Allah has rescued him from it as he has of being cast into Hell
វាត្រូវបានរាយការណ៍អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់អាណាស ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថាៈ មានគុណសម្បត្តិបីយ៉ាង ដែលអ្នកណាម្នាក់មានចរិតលក្ខណៈដោយពួកគេ នឹងពេញចិត្តនូវរសជាតិនៃសេចក្តីជំនឿ៖ ថាគាត់ស្រឡាញ់មនុស្ស ហើយគាត់មិនស្រឡាញ់គាត់ទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់អល់ឡោះតែម្នាក់ឯង។ គាត់គឺជាអ្នកដែលអល់ឡោះ និងរ៉សូលរបស់ទ្រង់ជាទីគោរពស្រឡាញ់ជាងអ្វីៗទាំងអស់។ អ្នកដែលចូលចិត្តត្រូវបានគេបោះទៅក្នុងភ្លើង ជាជាងត្រឡប់ទៅរកការមិនជឿវិញ បន្ទាប់ពីអល់ឡោះបានរំដោះគាត់ចេញពីវា។
It is reported on the authority of Anas that the Messenger of Allah (ﷺ) said:There are three qualities for which any one who is characterised by them will relish the savour of faith: that he loves man and he does not love him but for Allah's sake alone; he is to whom Allah and His Messenger are dearer than all else; he who prefers to be thrown into fire than to return to unbelief after Allah has rescued him out of it
ហាឌីស ស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់អាណាស (ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនមួយផ្សេងទៀត) លើកលែងតែពាក្យទាំងនេះ: ថាគាត់ម្តងទៀតក្លាយជាសាសន៍យូដាឬគ្រីស្ទាន។
A similar hadith has been reported on the authority of Anas (with another chain of transmitters) with the exception of these words:that he again becomes a Jew or a Christian
វាត្រូវបានរាយការណ៍អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់អាណាស ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថា៖ គ្មានអ្នកបំរើណាម្នាក់ជឿទេ ហើយនៅក្នុងគម្ពីរហាឌីតដែលរៀបរាប់ដោយអាប់ឌុល វ៉ារិទ្ធ គ្មានអ្នកណាជឿឡើយ ដរាបណាខ្ញុំស្រលាញ់គាត់ជាងសមាជិកគ្រួសាររបស់គាត់ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ និងមនុស្សជាតិទាំងមូល។
It is reported on the authority of Anas that the Messenger of Allah (ﷺ) said:No bondsman believes, and, in the hadith narrated by Abdul Warith, no person believes, till I am dearer to him than the members of his household, his wealth and the whole of mankind
វាត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាណាស ខ. ម៉ាលីក ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះមានបន្ទូលថាៈ គ្មានអ្នកណាមួយជាអ្នកជឿឡើយ លុះត្រាតែខ្ញុំស្រឡាញ់គាត់ជាងកូនរបស់គាត់ ឪពុករបស់គាត់ និងមនុស្សជាតិទាំងមូល។
It is reported on the authority of Anas b. Malik that the Messenger of Allah said:None of you is a believer until I am dearer to him than his child, his father, and the whole of mankind
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់អាណាសខ។ ម៉ាលីកថា នប៊ី (ﷺ) (សូមឱ្យសន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានសង្កេតថាៈ "គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកជឿ (ពិតប្រាកដ) រហូតដល់គាត់ស្រឡាញ់បងប្រុសរបស់គាត់" - ឬគាត់បាននិយាយថា "សម្រាប់អ្នកជិតខាងរបស់គាត់" - "អ្វីដែលគាត់ស្រឡាញ់សម្រាប់ខ្លួនគាត់។
It is narrated on the authority of Anas b. Malik that the Prophet (may peace and blessings be upon him) observed:"None amongst you believes (truly) until he loves for his brother" - or he said "for his neighbour" - "that which he loves for himself
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់អាណាសដែលនប៊ី (ﷺ) (សូមឱ្យពរជ័យសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) បានសង្កេតឃើញ: ដោយទ្រង់នៅក្នុងដៃដែលជាជីវិតរបស់ខ្ញុំទេអ្នកបំរើ (ពិតជា) ជឿរហូតដល់គាត់ចូលចិត្តអ្នកជិតខាងរបស់គាត់ឬគាត់ (ហោរាបរិសុទ្ធ) បាននិយាយថា: សម្រាប់បងប្រុសរបស់គាត់អ្វីក៏ដោយដែលគាត់ចូលចិត្តសម្រាប់ខ្លួនគាត់។
It is narrated on the authority of Anas that the Prophet (may peace blessings be upon him) observed:By Him in whose Hand is my life, no, bondsman (truly) believes till he likes for his neighbour, or he (the Holy Prophet) said: for his brother, whatever he likes for himself
វាត្រូវបានរៀបរាប់នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមឱ្យសន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានសង្កេតឃើញ: គាត់នឹងមិនចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌ដែលអ្នកជិតខាងមិនមានសុវត្ថិភាពពីការប្រព្រឹត្តខុសរបស់គាត់ទេ។
It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (may peace and blessing be upon him) observed:He will not enter Paradise whose neighbour is not secure from his wrongful conduct
វាត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើអំណាចរបស់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានសង្កេតឃើញ: អ្នកដែលជឿលើអល់ឡោះនិងថ្ងៃចុងក្រោយគួរតែនិយាយពាក្យល្អ ៗ ឬរក្សាភាពស្ងៀមស្ងាត់ប្រសើរជាង។ ហើយអ្នកណាដែលជឿលើអល់ឡោះ និងថ្ងៃចុងក្រោយ គួរតែប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកជិតខាងដោយសេចក្តីសប្បុរស ហើយអ្នកដែលជឿលើអល់ឡោះ និងថ្ងៃចុងក្រោយ គួរតែបង្ហាញការរាក់ទាក់ចំពោះភ្ញៀវរបស់គេ។
It is reported on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) observed:He who believes in Allah and the Last Day should either utter good words or better keep silence; and he who believes in Allah and the Last Day should treat his neighbour with kindness and he who believes in Allah and the Last Day should show hospitality to his guest
វាត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមឱ្យសន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានសង្កេតឃើញ: អ្នកដែលជឿលើអល់ឡោះនិងថ្ងៃចុងក្រោយមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់គឺជាអ្នកជិតខាងហើយអ្នកដែលជឿលើអល់ឡោះនិងថ្ងៃចុងក្រោយបង្ហាញពីបដិសណ្ឋារកិច្ចចំពោះភ្ញៀវរបស់គាត់ហើយអ្នកដែលជឿលើអល់ឡោះនិងថ្ងៃចុងក្រោយនិយាយល្អឬនៅស្ងៀម។
It is reported on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) observed:He who believes in Allah and the Last Day does not harm is neighbour, and he who believes in Allah and the Last Day shows hospitality to his guest and he who believes in Allah and the Last Day speaks good or remains silent
ហាឌីស មួយផ្សេងទៀតដែលស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលបានរៀបរាប់ (ខាងលើ) ដោយ Abu Husain ក៏ត្រូវបានរាយការណ៍ដោយ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ លើកលែងតែពាក្យទាំងនេះ: គាត់ (នប៊ី (ﷺ)) បាននិយាយថា: គាត់គួរតែធ្វើល្អចំពោះអ្នកជិតខាង។
Another hadith similar to one narrated (above) by Abu Husain is also reported by Abu Huraira with the exception of these words:He (the Prophet) said: He should do good to the neighbour
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Shuraih អាល់-Khuzai ដែលនប៊ី (ﷺ) (សូមឱ្យសន្តិភាពនិងពរជ័យរបស់អល់ឡោះមានលើគាត់) សង្កេតឃើញ: អ្នកដែលជឿលើអល់ឡោះនិងថ្ងៃចុងក្រោយគួរតែធ្វើល្អចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់គាត់និងអ្នកដែលមានជំនឿលើអល់ឡោះនិងថ្ងៃចុងក្រោយគួរតែបង្ហាញការរាក់ទាក់ចំពោះភ្ញៀវហើយអ្នកដែលជឿលើអល់ឡោះនិងថ្ងៃចុងក្រោយគួរតែនិយាយល្អឬនៅស្ងៀម។
It is narrated on the authority of Abu Shuraih al-Khuzai' that the Prophet (may peace and blessings of Allah be upon him) observed:He who believes in Allah and the Last Day should do good to his neighbour and he who believes in Allah and the Last Day should show hospitality to the guest and he who believes in Allah and the Last Day should either speak good or better remain silent
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Tariq ខ។ Shihab: វាគឺជា Marwan ដែលបានផ្តួចផ្តើម (ការអនុវត្ត) នៃការផ្តល់ khutbah (អាសយដ្ឋាន) មុនពេលសឡាតនៅថ្ងៃ Id ។ មានបុរសម្នាក់ក្រោកឈរហើយនិយាយថា៖ «ការអធិដ្ឋានគួរមានមុនគូតបា» ។ ព្រះអង្គ (មារវ៉ាន់) បានត្រាស់ថា នេះ (ការប្រតិបត្តិ) បានសម្រេចហើយ ។ Abu Sa'id នេះបានកត់សម្គាល់ថា: បុរសនេះបានអនុវត្ត (កាតព្វកិច្ចរបស់គាត់) ដាក់លើគាត់។ ខ្ញុំបានឮរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)មានបន្ទូលថាៈ អ្នកណាក្នុងចំណោមពួកអ្នកឃើញអ្វីដែលគួរស្អប់ខ្ពើម គួរតែកែប្រែវាដោយជំនួយពីដៃរបស់គាត់។ ហើយប្រសិនបើគាត់មិនមានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើវា នោះគាត់គួរតែធ្វើវាដោយអណ្តាតរបស់គាត់ ហើយប្រសិនបើគាត់មិនមានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើវា (សូម្បីតែ) នោះគាត់គួរតែ (ស្អប់) ចេញពីបេះដូងរបស់គាត់ ហើយនេះគឺជាសេចក្តីជំនឿតិចតួចបំផុត។
It is narrated on the authority of Tariq b. Shihab:It was Marwan who initiated (the practice) of delivering khutbah (address) before the prayer on the 'Id day. A man stood up and said: Prayer should precede khutbah. He (Marwan) remarked, This (practice) has been done away with. Upon this Abu Sa'id remarked: This man has performed (his duty) laid on him. I heard the Messenger of Allah as saying: He who amongst you sees something abominable should modify it with the help of his hand; and if he has not strength enough to do it, then he should do it with his tongue, and if he has not strength enough to do it, (even) then he should (abhor it) from his heart, and that is the least of faith
ហាឌីស ដូចគ្នារបស់នប៊ី (ﷺ) (សូមឱ្យសន្តិភាពនិងពរជ័យកើតមានលើគាត់) ត្រូវបានរាយការណ៍ដោយ Abu Sa'id អាល់-ខូឌ្រី ទាក់ទងនឹងរឿងរ៉ាវរបស់ Marwan ។
The same hadith of the Prophet (may peace and blessings be upon him) has been reported by Abu Sa'id al-Khudri in connection with the story of Marwan
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីអាជ្ញាធរ 'Abdullah b. Mas'ud ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សូមឱ្យសន្តិភាព និងពរជ័យកើតមានលើគាត់) បានសង្កេតឃើញថាៈ មិនដែលធ្លាប់មាននប៊ី (ﷺ)ណាម្នាក់ត្រូវបានអល់ឡោះបញ្ជូនមកចំពោះមុខខ្ញុំ ទៅកាន់ប្រជាជាតិរបស់គាត់ ដែលមិនមានក្នុងចំណោមប្រជាជនរបស់គាត់ (របស់គាត់) សិស្ស និងដៃគូដែលដើរតាមមាគ៌ារបស់គាត់ និងគោរពតាមបញ្ជារបស់គាត់។ បន្ទាប់មក មានអ្នកស្នងតំណែងរបស់ពួកគេ ដែលនិយាយអ្វីដែលខ្លួនមិនបានអនុវត្ត ហើយប្រតិបត្តិអ្វីដែលគេមិនបានបង្គាប់ឲ្យធ្វើ។ អ្នកណាដែលតទល់នឹងគេដោយដៃអ្នកនោះជាអ្នកជឿ អ្នកណាដែលតទល់នឹងគេដោយអណ្ដាតអ្នកនោះជាអ្នកជឿ ហើយអ្នកណាដែលតយុទ្ធនឹងគេដោយចិត្តគឺជាអ្នកជឿ ហើយលើសពីនេះទៅទៀតគ្មានជំនឿសូម្បីតែគ្រាប់ម្សៅ។ Abu Rafi បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានរៀបរាប់អំពី ហាឌីស នេះទៅកាន់ 'Abdullah b. 'អ៊ូម៉ា; គាត់បានជំទាស់នឹងខ្ញុំ។ មានរឿងកើតឡើងមក 'Abdullah b. Mas'ud ដែលស្នាក់នៅ Qanat និង 'Abdullah b' អ៊ូម៉ារ ចង់ឱ្យខ្ញុំទៅជាមួយគាត់សម្រាប់ការទៅសួរសុខទុក្ខគាត់ (ដូចជា 'Abdullah b. Mas'ud កំពុងឈឺ) ដូច្នេះខ្ញុំបានទៅជាមួយគាត់ ហើយនៅពេលយើងអង្គុយ (មុនគាត់) ខ្ញុំបានសួរ Ibn Mas'ud អំពី ហាឌីស នេះ។ គាត់បានរៀបរាប់វាដូចគ្នានឹងខ្ញុំបានរៀបរាប់វាទៅកាន់ Ibn 'អ៊ូម៉ារ
It is narrated on the authority 'Abdullah b. Mas'ud that the Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) observed:Never a Prophet had been sent before me by Allah towards his nation who had not among his people (his) disciples and companions who followed his ways and obeyed his command. Then there came after them their successors who said whatever they did not practise, and practised whatever they were not commanded to do. He who strove against them with his hand was a believer: he who strove against them with his tongue was a believer, and he who strove against them with his heart was a believer and beyond that there is no faith even to the extent of a mustard seed. Abu Rafi' said: I narrated this hadith to 'Abdullah b. 'Umar; he contradicted me. There happened to come 'Abdullah b. Mas'ud who stayed at Qanat, and 'Abdullah b 'Umar wanted me to accompany him for visiting him (as 'Abdullah b. Mas'ud was ailing), so I went along with him and as we sat (before him) I asked Ibn Mas'ud about this hadith. He narrated it in the same way as I narrated it to Ibn 'Umar
ហាឌីស ដូចគ្នានេះត្រូវបានបញ្ជូនដោយខ្សែសង្វាក់មួយផ្សេងទៀតនៃអ្នកនិទានរឿងនៅលើសិទ្ធិអំណាចនៃ 'Abdullah ខ។ Mas'ud ដែលបានសង្កេតឃើញថា: មិនដែលមាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមនប៊ី (ﷺ)ដែលមិនមានសិស្សដែលបានដើរតាមការណែនាំរបស់លោកនិងបានដើរតាមមាគ៌ារបស់គាត់. ផ្នែកដែលនៅសល់នៃ ហាឌីស គឺដូចដែលរៀបរាប់ដោយ Salih ប៉ុន្តែការមកដល់របស់ Ibn Mas'ud និងការប្រជុំរបស់ Ibn 'អ៊ូម៉ារ ជាមួយគាត់មិនត្រូវបានលើកឡើងទេ។
The same hadith has been transmitted by another chain of narrators on the authority of 'Abdullah b. Mas'ud who observed:Never was there one among the prophets who had had not disciples who followed his direction and followed his ways. The remaining part of the hadith is like that as narrated by Salih but the arrival of Ibn Mas'ud and the meeting of Ibn 'Umar with him is not mentioned