ការប្រមូលផ្តុំហ្វាតវ៉ា និងសេចក្តីសម្រេចច្បាប់ឥស្លាម

ចម្លើយ៖ បាទ! ពួកយើងបានលើកឡើងហើយថាប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានធ្វើបែបនោះគឺវាមិនមានសុពលភាពត្រឹមត្រូវទេពីព្រោះលក្ខខណ្ឌតម្រូវសម្រាប់សុពលភាពនៃសាយគឺត្រូវតែធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីត៖វាហ្វដែលស្របច្បាប់រួចរាល់។ ប្រសិនបើគាត់ធ្វើបញ្ច្រាសដោយចាប់ផ្តើមធ្វើសាយមុនហើយទើបធ្វើត៖វាហ្វជាក្រោយនោះគឺត្រឹមត្រូវមានសុពលភាពសម្រាប់គាត់តែត៖វាហ្វមួយប៉ុណ្ណោះ។ សំនួរ៖ មានន័យថាគាត់ត្រូវតែធ្វើអ៊ុមរ៉ោះ (ការដើរយាងតូច)ពេញលេញត្រឹមត្រូវឡើងវិញទាំងមូលឬ? ចម្លើយ៖ ប្រសិនបើគាត់បានធ្វើបែបនេះហើយគាត់បានរួចផុតពីសភាពអៀហរ៉ម (តាហាល្លុល) នោះមានន័យថាគាត់មិនទាន់បានបំពេញអ៊ុមរ៉ោះនៅឡើយទេគឺគាត់នៅតែស្ថិតក្នុងសភាពអៀហរ៉មរបស់គាត់ដដែលពីព្រោះគាត់នៅសល់សសរទ្រូងមួយក្នុងចំណោមសសរទ្រូងទាំងឡាយនៃអ៊ុមរ៉ោះ។ ដូច្នេះចាំបាច់លើគាត់ត្រូវពាក់សម្លៀកបំពាក់អៀហរ៉មឡើងវិញដោះសម្លៀកបំពាក់កាត់ដេរចេញចៀសវាងបណ្តាការហាមឃាត់នៃអៀហរ៉មហើយបន្តបំពេញអ៊ុមរ៉ោះដែលគាត់បានចូលអៀហរ៉មកាលពីដំបូងពីព្រោះវានៅតែជាកាតព្វកិច្ចលើរូបគាត់នៅឡើយ។ សំនួរ៖ តើគាត់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចអារសត្វហ្វីឌយ៉ាស់ដែរឬទេ? ចម្លើយ៖ រឿងនេះអាស្រ័យលើការហាមឃាត់ដែលគាត់បានប្រព្រឹត្ត។ ប្រសិនបើគាត់បានរួមដំណេកនៅក្នុងកំឡុងពេលនេះនោះគាត់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចសងហ្វីឌយ៉ាស់គឺការអារចៀមឬពពែមួយក្បាលហើយអ៊ុមរ៉ោះរបស់គាត់ខូចខាត (បាត់បង់សុពលភាព) ប្រសិនបើការរួមដំណេកកើតឡើងមុនពេលធ្វើសាយហើយគាត់ត្រូវបន្តបំពេញវាឱ្យចប់ដូចដែលយើងបានរៀបរាប់បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវចូលអៀហរ៉មដើម្បីធ្វើអ៊ុមរ៉ោះសង (កាឌ័រ) ឡើងវិញជាមួយការអារចៀមមួយក្បាលឬអារអូដ្ឋមួយក្បាលស្របតាមការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងចំណោមបណ្តាអ្នកប្រាជ្ញដោយអ្នកខ្លះយល់ឃើញថាគាត់ត្រូវអារអូដ្ឋមួយក្បាលចំពោះការរួមដំណេកប្រសិនបើគាត់រួមដំណេកមុនពេលធ្វើសាយ។ សំនួរ៖ ខណ៖ពេលដែលពួកយើងកំពុងស្ថិតនៅក្នុងកន្លែងធ្វើសាយ (ម៉ាសអា) កូនតូចម្នាក់របស់ខ្ញុំបានទាមទារឱ្យពួកយើងជូនទៅបន្ទប់ទឹកដូច្នេះខ្ញុំបង្ខំចិត្តនាំកូនចេញទៅក្រៅកន្លែងធ្វើសាយបន្ទាប់មកទើបខ្ញុំត្រឡប់មកបន្តធ្វើសាយវិញតើអ្វីជាច្បាប់ចំពោះករណីនេះ? ចម្លើយ៖ លក្ខខណ្ឌតម្រូវសម្រាប់សុពលភាពនៃសាយគឺត្រូវតែធ្វើបន្តបន្ទាប់គ្នា (មូវ៉ាឡាត) រវាងជុំនីមួយៗ។ ដូច្នេះប្រសិនបើគាត់បានកាត់ផ្តាច់ការធ្វើសាយហើយចេញទៅកាន់បន្ទប់ទឹករួចទើបត្រឡប់មកវិញនោះគាត់ត្រូវតែចាប់ផ្តើមធ្វើសាយឡើងវិញតាំងពីដំបូងគឺចាប់ផ្តើមពីជុំទីមួយឡើងវិញពីព្រោះបណ្តាជុំដែលគាត់បានដើរកន្លងមកត្រូវបានចាត់ទុកជាមោឃ៖ ដោយសារតែការខកខានមិនបានបំពេញលក្ខខណ្ឌ។ សំនួរ៖ ចុះប្រសិនបើគាត់កាត់ផ្តាច់វាដើម្បីថ្វាយបង្គំសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)? ចម្លើយ៖ ចំណែកករណីដែលដល់ពេលសឡាតខណ៖ពេលដែលគាត់កំពុងស្ថិតក្នុងការធ្វើសាយនោះគាត់ត្រូវថ្វាយបង្គំនៅក្នុងកន្លែងធ្វើសាយនោះតែម្តងហើយបន្ទាប់មកគាត់បន្តជុំដែលគាត់បានផ្អាកសឡាតប៉ុណ្ណោះរីឯបណ្តាជុំមុនៗគឺគាត់រាប់បន្តពីលើពួកវាបាន។ សំនួរ៖ ចុះប្រសិនបើពេលវេលាសឡាតត្រូវចំពេលដែលគាត់ដើរចប់មួយជុំពេញលេញល្មម? ចម្លើយ៖ គាត់ត្រូវថ្វាយបង្គំហើយចាប់ផ្តើមជុំបន្ទាប់ពីនោះដោយមិនបាច់ទៅកាន់វិហារឡើយដរាបណាគាត់កំពុងស្ថិតក្នុងការធ្វើសាយហើយគេទូងអ៊ីកម៉ាស់សឡាតគឺគាត់ថ្វាយបង្គំក្នុងកន្លែងធ្វើសាយតែម្តង។ *** ការនិយាយស្តីក្នុងកំឡុងពេលធ្វើត៖វាហ្វសំនួរ៖ តើការនិយាយស្តីក្នុងកំឡុងពេលធ្វើត៖វាហ្វជុំវិញវិហារកាអ៍បះហ៍អំពីរឿងផ្សេងក្រៅពីការទូអាដែលបានកំណត់ក្នុងសាសនាដូចជានិយាយអំពីរឿងរ៉ាវលោកិយតើវាប៉ះពាល់ដល់សុពលភាពនៃត៖វាហ្វដែរឬទេ? ចម្លើយ៖ ការនិយាយស្តីនៅក្នុងកំឡុងពេលធ្វើត៖វាហ្វគឺត្រូវបានអនុញ្ញាតប៉ុន្តែអ្វីដែលប្រសើរបំផុតសម្រាប់មូស្លីមដែលកំពុងធ្វើត៖វាហ្វជុំវិញវិហាររបស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)ជាម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់គឺត្រូវជាប់រវល់ជាមួយការគោរពសក្ការ៖ ការរំលឹកហ្ស៊ីគៀរនិងការទូអាហើយមិនត្រូវជាប់រវល់នឹងការជជែកគ្នាលេងនោះឡើយពីព្រោះការជាប់រវល់នឹងការនិយាយស្តីគឺផ្ទុយពីអ្វីដែលប្រសើរ។ ប៉ុន្តែវាមិនប៉ះពាល់ដល់សុពលភាពនៃត៖វាហ្វឡើយពោលគឺពាក្យសម្តីដែលអនុញ្ញាត (មុពាហ) មិនធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់សុពលភាពនៃត៖វាហ្វនោះទេទោះបីជាវាផ្ទុយពីអ្វីដែលល្អប្រសើរក៏ដោយ។ *** ភាពបន្តបន្ទាប់គ្នាក្នុងការធ្វើត៖វាហ្វសំនួរ៖ តើអនុញ្ញាតឱ្យផ្អាកការធ្វើត៖វាហ្វក្នុងរយ៖ពេលខ្លីហើយទើបបន្តធ្វើវិញដែរឬទេដូចជាមនុស្សម្នាក់ធ្វើត៖វាហ្វបាន ៥ ជុំបន្ទាប់មកគាត់សម្រាកបន្តិចរួចទើបបន្តបំពេញជុំដែលនៅសល់ឬតើចាំបាច់ត្រូវតែបន្តជាប់គ្នានៅក្នុងបណ្តាជុំទាំងនោះ?

ចម្លើយ៖ ជាការពិតណាស់លក្ខខណ្ឌមួយក្នុងចំណោមលក្ខខណ្ឌនៃសុពលភាពនៃត៖វាហ្វគឺភាពបន្តបន្ទាប់គ្នា (មូវ៉ាឡាត) រវាងជុំនីមួយៗ និងការបន្តធ្វើនៅក្នុងជុំមួយរហូតដល់បញ្ចប់វា។ ប៉ុន្តែត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយសារមានឧបសគ្គស្របច្បាប់ក្នុងការកាត់ផ្តាច់ភាពបន្តបន្ទាប់ដូចជាប្រសិនបើគេទូងអ៊ីកម៉ាស់សឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ខណ៖ពេលដែលគាត់កំពុងធ្វើត៖វាហ្វនោះគាត់ត្រូវថ្វាយបង្គំហើយនៅពេលដែលគាត់សឡាមរួចរាល់គាត់ត្រូវបន្តបណ្តាជុំនៃត៖វាហ្វដែលនៅសល់ដោយរាប់បន្តពីលើជុំដែលគាត់បានធ្វើកន្លងមក។ ដូចគ្នាដែរប្រសិនបើគាត់ទន់ខ្សោយកម្លាំងក្នុងកំឡុងពេលដើរជុំហើយគាត់សម្រាកបន្តិចរួចទើបបន្តធ្វើនោះគ្មានបញ្ហាអ្វីឡើយអ៊ិនស្ហាអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ដោយសារតែសេចក្តីត្រូវការចាំបាច់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់កាត់ផ្តាច់ភាពបន្តបន្ទាប់ដោយគ្មានសេចក្តីត្រូវការចាំបាច់ឬបានខណ្ឌចែកចន្លោះពេលយ៉ាងយូររវាងជុំនីមួយៗ នោះចាំបាច់លើគាត់ត្រូវចាប់ផ្តើមធ្វើត៖វាហ្វឡើងវិញតាំងពីដំបូងពីព្រោះគាត់បានធ្វើឱ្យខូចខាតដល់ភាពបន្តបន្ទាប់គ្នាដោយគ្មានឧបសគ្គស្របច្បាប់។ *** ត៖វាហ្វលាគ្នា (ត៖វាហ្វុលវ៉ាដា) សំនួរ៖ ខ្ញុំធ្លាប់ស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុងជីដដះហើយខ្ញុំបានធ្វើហាជ្ជ (ការដើរយាងកាន់ម៉ាក្កះ)ជាច្រើនដងបន្តបន្ទាប់គ្នាហើយនៅចន្លោះហាជ្ជម្តងៗ ខ្ញុំតែងតែធ្វើអ៊ុមរ៉ោះ (ការដើរយាងតូច) ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនដែលបានធ្វើត៖វាហ្វលាគ្នា (ត៖វាហ្វុលវ៉ាដា) ឡើយ។ លុះដល់ពេលខ្ញុំចង់ធ្វើដំណើរត្រឡប់ទៅប្រទេសយេម៉ែនខ្ញុំបានធ្វើអ៊ុមរ៉ោះហើយបានធ្វើត៖វាហ្វលាគ្នាតើត៖វាហ្វលាគ្នារបស់ខ្ញុំនេះអាចជំនួសឱ្យការធ្វើហាជ្ជលើកមុនៗដែលខ្ញុំមិនបានធ្វើត៖វាហ្វលាគ្នាបានដែរឬទេឬតើចាំបាច់លើខ្ញុំត្រូវធ្វើអ្វីផ្សេងក្រៅពីនេះ? សូមជួយបំភ្លឺដល់ខ្ញុំផងសូមអល់ឡោះប្រទានការតបស្នងដ៏ល្អដល់លោក។ ចម្លើយ៖ ចំពោះពិធីហាជ្ជត៖វាហ្វលាគ្នាគឺជាកាតព្វកិច្ច (វ៉ាជីប) ហើយវាជាកិច្ចការចុងក្រោយនៃកិច្ចការហាជ្ជស្របតាមប្រសាសន៍របស់លោក ﷺ ថា៖ «ពួកគេត្រូវបានបង្គាប់ឱ្យមានការជួបចុងក្រោយរបស់ពួកគេជាមួយវិហារ (កាអ៍បះហ៍) លើកលែងតែត្រូវបានសម្រាលចំពោះស្ត្រីដែលមានរដូវប៉ុណ្ណោះ»។ ដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកធ្វើហាជ្ជបានបោះបង់វាចោលហើយបានចេញពីម៉ាក្កះហ៍ទៅកាន់ស្រុកកំណើតឬកន្លែងស្នាក់នៅរបស់ខ្លួន...

...នោះចាំបាច់លើគាត់ត្រូវសងហ្វីឌយ៉ាស់ប្រសិនបើគាត់មិនបានត្រឡប់មកវិញពីចម្ងាយជិតដើម្បីបំពេញវាទេហើយបានបន្តដំណើរចាកចេញរហូតដល់ចម្ងាយដែលអនុញ្ញាតឱ្យកាត់បន្ថយសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) (ម៉ាសាហ្វះហ៍កុស្វរ) ឬលើសពីនោះនោះចាំបាច់លើគាត់ត្រូវអារសត្វមួយក្បាល (ដាំ) ដោយសារតែការបោះបង់ចោលត៖វាហ្វលាគ្នា។ ផ្អែកលើចំណុចនេះប្រសិនបើអ្នកមានន័យថាអ្នកបានធ្វើហាជ្ជ (ការដើរយាងកាន់ម៉ាក្កះ)ជាច្រើនដងហើយចេញទៅកាន់កន្លែងធ្វើការរបស់អ្នកនៅជីដដះដោយមិនបានធ្វើត៖វាហ្វលាគ្នាបន្ទាប់ពីចប់ហាជ្ជនោះអ្នកត្រូវមានកាតព្វកិច្ចសងហ្វីឌយ៉ាស់ចំពោះរាល់លើកដែលអ្នកបានធ្វើហាជ្ជដោយគ្មានត៖វាហ្វលាគ្នាដោយត្រូវអារចៀមឬពពែមួយក្បាលសម្រាប់ម្តងៗ ហើយចែកសាច់របស់វាជូនជនក្រីក្រនៅម៉ាក្កះហ៍គឺជនក្រីក្រក្នុងដែនដីហារ៉ម។ រីឯចំពោះអ៊ុមរ៉ោះ (ការដើរយាងតូច)វិញស្របតាមទស្សន៖ត្រឹមត្រូវបំផុតគឺមិនមានត៖វាហ្វលាគ្នាឡើយពីព្រោះត៖វាហ្វលាគ្នាគឺជាកាតព្វកិច្ចនៃហាជ្ជតែប៉ុណ្ណោះ។ *** អ្នកដែលទទួលមរណភាពមុនពេលបំពេញអ៊ុមរ៉ោះរួចរាល់សំនួរ៖ ខ្ញុំមកពីភូមិមួយក្នុងតំបន់ជីហ្សានហើយខ្ញុំបានទៅកាន់ម៉ាក្កះហ៍អាល់-មូការ៉ូម៉ាស់ដើម្បីស្វែងរកការងារធ្វើហើយខ្ញុំពិតជាបានធ្វើការនៅទីនោះនិងតាំងលំនៅព្រមទាំងបាននាំគ្រួសារទៅជាមួយ។ ដំបូងឡើយម្តាយរបស់ខ្ញុំមិនបាននៅជាមួយពួកយើងទេលុះក្រោយមកគាត់បានមកសួរសុខទុក្ខពួកយើងនិងធ្វើអ៊ុមរ៉ោះប៉ុន្តែក្នុងកំឡុងពេលធ្វើអ៊ុមរ៉ោះនៅត្រង់កន្លែងធ្វើសាយគាត់បានជំពប់ជើងដួលលើដីនិងរងរបួសដូច្នេះពួកយើងបានបញ្ជូនគាត់ទៅកាន់មន្ទីរពេទ្យប៉ុន្តែគាត់បានទទួលមរណភាពដោយសាររបួសនោះហើយខ្ញុំបានបំពេញអ៊ុមរ៉ោះនោះបន្តរហូតដល់ចប់ជំនួសគាត់តើអ្វីដែលខ្ញុំបានធ្វើនោះត្រឹមត្រូវដែរឬទេ? ដូចគ្នាដែរខ្ញុំបានធ្វើហាជ្ជជំនួសគាត់ដោយខ្ញុំបានបំពេញគ្រប់សសរទ្រូងនិងកាតព្វកិច្ចទាំងអស់លើកលែងតែការធ្វើសាយបន្ទាប់ពីត៖វាហ្វអ៊ីហ្វាឌោះហ៍ដែលខ្ញុំមិនអាចធ្វើបានដោយសារពិការភាពរាងកាយពីព្រោះខ្ញុំដើរដោយជើងតែម្ខាងហើយជើងម្ខាងទៀតខ្ញុំប្រើឈើច្រត់ទប់ហើយខ្ញុំគ្មានប្រាក់គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ជួលរទេះរុញឡើយតើមានកាតព្វកិច្ចអ្វីលើខ្ញុំក្នុងរឿងនេះ? ចម្លើយ៖ ចំពោះផ្នែកទីមួយនៃសំណួរដែលម្តាយរបស់អ្នកបានទទួលមរណភាព...

...មុនពេលបំពេញពិធីកម្មអ៊ុមរ៉ោះ (ការដើរយាងតូច)រួចរាល់ហើយអ្នកបានបំពេញអ៊ុមរ៉ោះបន្តរហូតដល់ចប់ជំនួសគាត់នេះគឺជារឿងល្អហើយការបំពេញជំនួសគាត់របស់អ្នកគឺធ្វើឡើងក្នុងន័យប្រុងប្រយ័ត្ន។ បើពុំនោះសោតទេប្រសិនបើអ្នកមិនបានបំពេញជំនួសគាត់ក៏គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាបានបំពេញនូវអ្វីដែលគាត់មានលទ្ធភាពហើយគាត់បានទទួលមរណភាពខណ៖ពេលកំពុងស្ថិតក្នុងកិច្ចការគោរពសក្ការ៖។ ព្យាការី ﷺ នៅក្នុងដំណើររឿងរបស់បុរសម្នាក់ដែលសត្វជំនិះបានទម្លាក់គាត់នៅអារ៉ាហ្វះហ៍រហូតដល់បាក់កស្លាប់ខណ៖ពេលគាត់កំពុងស្ថិតក្នុងសភាពអៀហរ៉មព្យាការី ﷺ បានបង្គាប់ឱ្យកប់សពគាត់ជាមួយសម្លៀកបំពាក់អៀហរ៉មរបស់គាត់និងហាមឃាត់មិនឱ្យគ្របក្បាលរបស់គាត់ព្រមទាំងហាមឃាត់មិនឱ្យប៉ះពាល់គ្រឿងក្រអូបឡើយហើយលោក ﷺ មានប្រសាសន៍ថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់គាត់នឹងត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃបរលោកក្នុងសភាពកំពុងបន្លឺថាល់ប៊ីយ៉ាស់ (ឡាប្បៃកាឡាហុម្ម៉ាឡាប្បៃក)»។ នេះជាភស្តុតាងបញ្ជាក់ថានៅពេលអ្នកស្ថិតក្នុងសភាពអៀហរ៉មបានទទួលមរណភាពគឺគាត់នៅតែស្ថិតក្នុងសភាពអៀហរ៉មរបស់គាត់រហូតដល់ថ្ងៃដែលគាត់ត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញហើយមិនចាំបាច់បំពេញសងជំនួសគាត់ឡើយពីព្រោះរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷺ មិនបានបង្គាប់ដល់បណ្តាសាហាវ៉ាត់ឱ្យបំពេញកិច្ចការហាជ្ជ (ការដើរយាងកាន់ម៉ាក្កះ)ដែលនៅសល់ជំនួសគាត់នោះទេដោយលោកមានប្រសាសន៍ថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់គាត់នឹងត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃបរលោកក្នុងសភាពកំពុងបន្លឺថាល់ប៊ីយ៉ាស់» ដូច្នេះគាត់នៅតែស្ថិតក្នុងសភាពអៀហរ៉មដដែល។ ហើយសង្ឃឹមថាម្តាយរបស់អ្នកក៏ស្ថិតក្នុងករណីបែបនេះដែរពីព្រោះគាត់បានទទួលមរណភាពខណ៖ពេលកំពុងស្ថិតក្នុងពិធីកម្មដូច្នេះគាត់នៅតែស្ថិតក្នុងសភាពនោះរហូតដល់អល់ឡោះ ﷻ ប្រោសគាត់ឱ្យរស់ឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអ្នកបានបំពេញកិច្ចការដែលនៅសល់ជំនួសគាត់នោះត្រូវបានចាត់ទុកជាការប្រុងប្រយ័ត្នដូច្នេះសូមអល់ឡោះប្រទានការតបស្នងដ៏ល្អដល់អ្នក។ ចំណែកផ្នែកទីពីរនៃសំណួរគឺការដែលអ្នកបានធ្វើហាជ្ជជំនួសគាត់បន្ទាប់ពីគាត់ទទួលមរណភាពក្នុងន័យកតញ្ញូនិងធ្វើល្អចំពោះគាត់នេះគឺជាទង្វើគួរឱ្យកោតសរសើរហើយយើងសង្ឃឹមថាអល់ឡោះ ﷻ នឹងទទួលយកពីយើងនិងពីអ្នកនូវរាល់អំពើល្អទាំងឡាយ។ រីឯការដែលអ្នកបោះបង់ចោលការធ្វើសាយនោះគឺជាកំហុសឆ្គងពីព្រោះចាំបាច់លើអ្នកត្រូវបំពេញពិធីកម្មឱ្យបានពេញលេញហើយការធ្វើសាយគឺជាសសរទ្រូងមួយក្នុងចំណោមសសរទ្រូងនៃហាជ្ជដែលហាជ្ជមិនពេញលេញឡើយលើកលែងតែមានការធ្វើសាយ។ ប្រសិនបើអ្នកបានចូលអៀហរ៉មបែបមូហ្វរ៉ូដ (ធ្វើតែហាជ្ជ) ឬបែបការីន (ផ្សំរវាងអ៊ុមរ៉ោះនិងហាជ្ជ) ហើយអ្នកបានធ្វើសាយបន្ទាប់ពីត៖វាហ្វុលគូឌូម (ត៖វាហ្វមកដល់) រួចហើយនោះមិនចាំបាច់មានការធ្វើសាយបន្ទាប់ពីត៖វាហ្វអ៊ីហ្វាឌោះហ៍ឡើយគឺការធ្វើសាយពីមុនគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកជាអ្នកធ្វើហាជ្ជបែបមុតាម៉ាត់ទិកឬជាអ្នកធ្វើហាជ្ជបែបការីនឬមូហ្វរ៉ូដហើយមិនទាន់បានធ្វើសាយបន្ទាប់ពីត៖វាហ្វុលគូឌូមទេនោះការធ្វើសាយនៅតែជាកាតព្វកិច្ចជាប់លើអ្នកនៅឡើយ។ ចាំបាច់លើអ្នកត្រូវតែបំពេញវាឱ្យចប់ដោយអ្នកត្រូវតែទៅធ្វើសាយរវាងស្វាហ្វានិងម័រវ៉ាស់ចំនួន ៧ ជុំដោយនីយ៉ាត់ធ្វើសាយនៃហាជ្ជ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកធ្លាប់បានរួមដំណេកជាមួយភរិយាក្នុងកំឡុងពេលនេះនោះអ្នកត្រូវអារសត្វចៀមមួយក្បាលជាការបំពេញសង (ដាំជុបរ៉ន) ហើយចែកសាច់របស់វាជូនជនក្រីក្រនៅម៉ាក្កះហ៍។ សំនួរ៖ នៅក្នុងផ្នែកទីមួយនៃសំណួរដែលម្តាយរបស់គាត់បានរងរបួសក្នុងពេលកំពុងធ្វើអ៊ុមរ៉ោះប្រសិនបើសន្មតថាគាត់មិនទាន់ទទួលមរណភាពប៉ុន្តែគាត់មិនអាចដើរឬក្រោកឈររួចតើត្រូវធ្វើដូចម្តេច? ចម្លើយ៖ គេត្រូវសែងគាត់ដើម្បីធ្វើត៖វាហ្វនិងធ្វើសាយហើយមិនគ្រប់គ្រាន់ទេដែលកូនប្រុសរបស់គាត់ធ្វើជំនួសគាត់ពីព្រោះការសែងគាត់មិនមែនជារឿងដែលមិនអាចធ្វើទៅរួចឡើយដូច្នេះគេត្រូវសែងគាត់ដើម្បីធ្វើត៖វាហ្វឬសែងគាត់ដើម្បីធ្វើសាយហើយឱ្យគាត់បំពេញវាដោយខ្លួនឯងផ្ទាល់។ *** ការអារសត្វរបស់ស្ត្រីសំនួរ៖ តើអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីអារសត្វកុរបានជំនួសបុរសដែរឬទេប្រសិនបើបុរសនោះមិននៅ? ចម្លើយ៖ គ្មានបញ្ហាអ្វីឡើយចំពោះការអារសត្វរបស់ស្ត្រី។ ស្ត្រីអាចអារសត្វចៀមសត្វអូដ្ឋនិងសត្វដទៃទៀតបានហើយសាច់សត្វដែលនាងអារគឺអាចទទួលទានបានមិនថាជាសត្វកុរបានឬសត្វធម្មតាឡើយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើសត្វកុរបាននោះនាងអារជំនួសអ្នកដទៃនោះចាំបាច់ត្រូវតែមានការអនុញ្ញាតនិងការប្រគល់សិទ្ធិតំណាង (តាវគីល) ពីម្ចាស់សត្វពីព្រោះមិនអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើតំណាងជំនួសអ្នកដទៃក្នុងការអារសត្វកុរបានឡើយលើកលែងតែមានការអនុញ្ញាតពីគាត់ប៉ុណ្ណោះមិនថាអ្នកតំណាងនោះជាបុរសឬស្ត្រីឡើយពីព្រោះសត្វកុរបានគឺជាការគោរពសក្ការ៖ ហើយការគោរពសក្ការ៖...

...គឺមនុស្សត្រូវតែបំពេញវាដោយផ្ទាល់ខ្លួនឬប្រគល់សិទ្ធិតំណាងឱ្យអ្នកណាដែលបំពេញជំនួសគាត់ប្រសិនបើការគោរពសក្ការ៖នោះស្ថិតក្នុងចំណោមការគោរពសក្ការ៖ដែលអាចធ្វើតំណាងបាន។ ហើយការអារសត្វកុរបាន (អ៊ុឌហ៊ីយ៉ាស់) គឺស្ថិតក្នុងចំណោមការគោរពសក្ការ៖ដែលអាចធ្វើតំណាងបាន។ *** ការអារសត្វហ្វីឌយ៉ាស់នៅទីក្រុងម៉ាក្កះហ៍សំនួរ៖ ខ្ញុំបានធ្វើហាជ្ជ (ការដើរយាងកាន់ម៉ាក្កះ) និងបានបំពេញកាតព្វកិច្ចហាជ្ជពេញលេញប៉ុន្តែខ្ញុំជាជនជាតិអេហ្ស៊ីបហើយខ្ញុំបានវិលត្រឡប់ទៅកាន់ប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់វិញដោយខ្ញុំជាប់ជំពាក់ការអារសត្វហ្វីឌយ៉ាស់ (ហ្វីដាក) តើអនុញ្ញាតឱ្យអារសត្វហ្វីឌយ៉ាស់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ឬក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបដែរឬទេដោយដឹងថាខ្ញុំមិនបានទៅដល់ប្រទេសអេហ្ស៊ីបទេរហូតដល់ក្រោយថ្ងៃបុណ្យអេឌុលអាឌហា? សូមជួយបំភ្លឺដល់ពួកយើងផងសូមអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)ប្រទានផលបុណ្យដល់លោក។ ចម្លើយ៖ មិនអនុញ្ញាតឱ្យអារសត្វហ្វីឌយ៉ាស់នៅកន្លែងណាផ្សេងឡើយលើកលែងតែនៅក្នុងទីក្រុងម៉ាក្កះហ៍ប៉ុណ្ណោះពីព្រោះទីក្រុងម៉ាក្កះហ៍គឺជាទីកន្លែងសម្រាប់អារសត្វហាត់យ៉ិហើយគ្រប់ព្រំប្រទល់នៃដែនដីហារ៉មគឺជាទីកន្លែងសម្រាប់អារសត្វហាត់យ៉ិស្របតាមបន្ទូលរបស់អល់ឡោះជាម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ស្តីពីសត្វហាត់យ៉ិថា៖ ﴿សម្រាប់អ្នករាល់គ្នាគឺនៅក្នុងសត្វទាំងនោះមានផលប្រយោជន៍រហូតដល់កាលកំណត់មួយបន្ទាប់មកទីកន្លែងអាររបស់វាគឺនៅវិហារបុរាណ (កាអ៍បះហ៍)﴾ [អាល់-ហាច: ៣៣] និងបន្ទូលរបស់ទ្រង់ថា៖ ﴿និងសត្វហាត់យ៉ិត្រូវបានរារាំងមិនឱ្យទៅដល់ទីកន្លែងអាររបស់វា﴾ [អាល់-ហ្វាត់ហ៍: ២៥]។ ដូច្នេះទីកន្លែងសម្រាប់សត្វហាត់យ៉ិនិងទីកន្លែងអារសត្វហាត់យ៉ិគឺដែនដីហារ៉មដ៏ពិសិដ្ឋហើយត្រូវចែកសាច់របស់វាជូនជនទុគ៌តនៃដែនដីហារ៉មប្រសិនបើវាជាឈាមនៃការបំពេញសង (ដាំជុបរ៉ន) និងខាហ្វារ៉ោះហ៍សម្រាប់កំហុសខ្វះខាតដែលបានកើតឡើងក្នុងហាជ្ជ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើវាជាឈាមនៃហាជ្ជបែបមុតាម៉ាត់ទិកឬការីននោះគាត់ត្រូវអារវានៅក្នុងដែនដីហារ៉មហើយគាត់អាចបរិភោគសាច់នោះបានធ្វើទានបាននិងគ្មានបញ្ហាអ្វីឡើយក្នុងការនាំយកសាច់នោះទៅកាន់ស្រុកកំណើតរបស់គាត់។ រីឯសត្វហាត់យ៉ិនៃការបំពេញសង (ហាត់យ៉ិលជុបរ៉ន) គឺត្រូវតែចែកជូនជនទុគ៌តក្នុងដែនដីហារ៉មហើយគាត់មិនត្រូវបរិភោគសាច់នោះសូម្បីតែបន្តិចឡើយ។ ***

ការធ្វើអ៊ុមរ៉ោះ (ការដើរយាងតូច)ច្រើនដងសំនួរ៖ ដោយសារការប្រោសប្រទាននិងការជួយជ្រោមជ្រែងពីអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ខ្ញុំបានបំពេញអ៊ុមរ៉ោះមួយដោយបានចូលអៀហរ៉មពីយ៉ាឡាំឡាំខណ៖ដែលខ្ញុំធ្វើដំណើរមកពីភាគខាងត្បូងនៃព្រះរាជាណាចក្រហើយបន្ទាប់ពីបានស្នាក់នៅម៉ាក្កះហ៍អាល់-មូការ៉ូម៉ាស់អស់រយ៖ពេលមួយសប្តាហ៍ខ្ញុំបានធ្វើដំណើរទៅសួរសុខទុក្ខវិហាររបស់ព្យាការី ﷺ នៅម៉ាឌីណាស់។ នៅពេលត្រឡប់មកវិញខ្ញុំបានចូលអៀហរ៉មពីអាប់យ៉ារអាលី (ហ្សុលហ៊ុលៃហ្វះហ៍) តាមផ្លូវទៅកាន់ម៉ាក្កះហ៍ហើយបានបំពេញអ៊ុមរ៉ោះមួយទៀតតើអ៊ុមរ៉ោះលើកទីពីរនេះត្រឹមត្រូវដែរឬទេដោយដឹងថារយ៖ពេលរវាងអ៊ុមរ៉ោះទាំងពីរមិនលើសពីដប់ថ្ងៃឡើយ? សូមជួយបំភ្លឺដល់ខ្ញុំផងសូមអល់ឡោះផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់លោកនិងតម្រង់ទិសជំហានរបស់លោក។ ចម្លើយ៖ គ្មានបញ្ហាអ្វីឡើយចំពោះអ្វីដែលអ្នកបានធ្វើក្នុងការធ្វើអ៊ុមរ៉ោះឡើងវិញទោះបីជានៅក្នុងចន្លោះពេលកៀកគ្នាក៏ដោយពីព្រោះនៅពេលដែលអ្នកមកពីម៉ាឌីណាស់ឆ្ពោះទៅកាន់ម៉ាក្កះហ៍ហើយបានឆ្លងកាត់មីកាត់នោះឱកាសដ៏ល្អមួយបានបើកចំហសម្រាប់អ្នកក្នុងការបំពេញអ៊ុមរ៉ោះ។ ហើយដើម្បីចៀសវាងការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងចំណោមបណ្តាអ្នកប្រាជ្ញដែលអ្នកខ្លះយល់ឃើញថាអ្នកណាដែលឆ្លងកាត់មីកាត់ដោយមានបំណងទៅកាន់ម៉ាក្កះហ៍គឺមិនត្រូវឆ្លងកាត់រំលងវាដោយគ្មានអៀហរ៉មឡើយដូច្នេះអ្នកបានជ្រើសរើសផ្លូវប្រុងប្រយ័ត្នបំផុតនិងបានទាញយកផលប្រយោជន៍ពីឱកាសដ៏មានតម្លៃនេះដោយបានចូលអៀហរ៉មសម្រាប់អ៊ុមរ៉ោះហើយនេះគឺជាការបន្ថែមនូវអំពើល្អដែលអ្នកនឹងទទួលបានផលបុណ្យអ៊ិនស្ហាអល់ឡោះ។ ទង្វើរបស់អ្នកគឺជារឿងល្អហើយការធ្វើអ៊ុមរ៉ោះឡើងវិញក្នុងស្ថានភាពបែបនេះគឺគ្មានទោសពៃរ៍អ្វីឡើយពីព្រោះវាមានហេតុផលសមរម្យដោយសារនៅពេលដែលអ្នកចង់ចូលទៅកាន់ម៉ាក្កះហ៍ហើយឆ្លងកាត់មីកាត់គឺគាប់ចិត្តឱ្យអ្នកចូលអៀហរ៉មសម្រាប់អ៊ុមរ៉ោះហើយអ្នកពិតជាបានធ្វើរួចរាល់អាល់-ហាំឌុឡಿಲ್ಲាហ៍។ សំនួរ៖ ប៉ុន្តែការដែលគាត់ចូលអៀហរ៉មពីអាប់យ៉ារអាលីដោយដឹងថាដើមឡើយគាត់មកពីភាគខាងត្បូងនៃព្រះរាជាណាចក្រតើមិនប៉ះពាល់ដល់រឿងនេះទេឬ? ចម្លើយ៖ នៅពេលដែលគាត់ត្រឡប់មកពីម៉ាឌីណាស់ទៅកាន់ម៉ាក្កះហ៍គាត់ត្រូវចូលអៀហរ៉មពីមីកាត់របស់ប្រជាជនម៉ាឌីណាស់ពីព្រោះគាត់ទទួលបានច្បាប់ដូចជាប្រជាជនម៉ាឌីណាស់ដែរស្របតាមប្រសាសន៍របស់លោក ﷺ នៅពេលកំណត់បណ្តាមីកាត់ទាំងនេះថា៖ «ទីកន្លែងទាំងនេះគឺសម្រាប់ពួកគេនិងសម្រាប់អ្នកណាដែលឆ្លងកាត់ទីនោះមកពីទិសដៅផ្សេងទៀតដែលមិនមែនជាអ្នកស្រុកទាំងនោះ» ដូច្នេះគាត់ទទួលបានច្បាប់ដូចជាអ្នកស្រុកនៃទិសដៅដែលគាត់ធ្វើដំណើរមកដូច្នោះដែរ។ *** ការធ្វើអ៊ុមរ៉ោះច្រើនដងក្នុងចន្លោះពេលកៀកៗគ្នាសំនួរ៖ ប្រសិនបើខ្ញុំចូលអៀហរ៉មដើម្បីបំពេញអ៊ុមរ៉ោះបន្ទាប់មកនៅពេលបញ្ចប់រួចរាល់ខ្ញុំចង់ធ្វើអ៊ុមរ៉ោះមួយទៀតសម្រាប់ឪពុករបស់ខ្ញុំនិងមួយទៀតសម្រាប់ពូរបស់ខ្ញុំតើគ្រប់គ្រាន់ដែរឬទេដែលខ្ញុំគ្រាន់តែធ្វើត៖វាហ្វនិងសាយសម្រាប់ម្នាក់ៗ ដោយប្រើប្រាស់អៀហរ៉មដំបូងរបស់ខ្ញុំដែលខ្ញុំបានតាំងចិត្តពីមីកាត់ឬតើចាំបាច់ត្រូវត្រឡប់ទៅកាន់មីកាត់វិញហើយចូលអៀហរ៉មជាថ្មីសម្រាប់ម្នាក់ៗ? ចម្លើយ៖ ទីមួយ៖ ការធ្វើអ៊ុមរ៉ោះឡើងវិញច្រើនដងក្នុងចន្លោះពេលកៀកៗគ្នាគឺមានការស្ទាក់ស្ទើរនិងមិនសូវសមរម្យនោះទេពីព្រោះការធ្វើអ៊ុមរ៉ោះញឹកញាប់ក្នុងពេលកៀកគ្នាត្រូវបានបណ្តាអ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួនបដិសេធហើយរឿងនេះមានការខ្វែងគំនិតគ្នា។ ប្រសិនបើមូស្លីមបានបំពេញអ៊ុមរ៉ោះសម្រាប់ខ្លួនគាត់ហើយគាត់ទូអាឱ្យឪពុកម្តាយនិងសាច់ញាតិរបស់គាត់នៅក្នុងពេលធ្វើត៖វាហ្វពេលធ្វើសាយនិងពេលស្នាក់នៅក្នុងវិហារហារ៉មនោះគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយអ៊ិនស្ហាអល់ឡោះហើយយើងសង្ឃឹមថាផលប្រយោជន៍និងអំពើល្អនោះនឹងទៅដល់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់អនុវត្តតាមអ្វីដែលអ្នកសួរបានលើកឡើងគឺការធ្វើអ៊ុមរ៉ោះឡើងវិញសម្រាប់ខ្លួនគាត់ជាមុនបន្ទាប់មកសម្រាប់ម្តាយរបស់គាត់និងបន្តបន្ទាប់ទៀតនោះគ្មានបញ្ហាអ្វីឡើយទោះបីជាវាផ្ទុយពីអ្វីដែលប្រសើរក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់ធ្វើបែបនេះចាំបាច់ត្រូវតែមានការចូលអៀហរ៉មដាច់ដោយឡែកសម្រាប់អ៊ុមរ៉ោះនីមួយៗ ដោយគាត់ត្រូវចេញទៅកាន់ដែនដីហាឡាល់ (ដូចជាទៅកាន់តាន់អ៊ីមឬអារ៉ាហ្វាតឬជីអ៊ីរ៉ន៉ះហ៍) គឺចេញទៅក្រៅដែនដីហារ៉មហួសពីបង្គោលព្រំប្រទល់ហើយចូលអៀហរ៉មសម្រាប់អ៊ុមរ៉ោះដោយខ្លួនឯងផ្ទាល់។ ហើយដូចគ្នាដែរប្រសិនបើគាត់ចង់ធ្វើអ៊ុមរ៉ោះមួយទៀតគាត់ត្រូវចេញទៅម្តងទៀតជាលើកទីពីរនិងលើកទីបីគឺចាំបាច់ត្រូវតែចេញទៅកាន់ដែនដីហាឡាល់ដើម្បីចូលអៀហរ៉មសម្រាប់អ៊ុមរ៉ោះហើយចាំបាច់ត្រូវតែមានអៀហរ៉មដាច់ដោយឡែកសម្រាប់អ៊ុមរ៉ោះនីមួយៗ មិនអាចរួមបញ្ចូលអ៊ុមរ៉ោះជាច្រើនក្នុងអៀហរ៉មតែមួយដូចដែលអ្នកសួរបាននិយាយនោះឡើយ។

សំនួរ៖ ដូច្នេះការចូលអៀហរ៉មគឺត្រូវធ្វើចេញពីដែនដីហាឡាល់ដែលនៅជិតម៉ាក្កះហ៍ដោយមិនចាំបាច់ត្រឡប់ទៅកាន់មីកាត់នៃស្រុកដែលខ្លួនបានធ្វើដំណើរមកនោះទេ? ចម្លើយ៖ មីកាត់នៃអ៊ុមរ៉ោះ (ការដើរយាងតូច)សម្រាប់អ្នកដែលស្ថិតនៅក្នុងទីក្រុងម៉ាក្កះហ៍គឺដែនដីហាឡាល់ (ដែនដីក្រៅហារ៉ម)។ សំនួរ៖ ចុះប្រសិនបើគាត់មិនមែនជាអ្នកស្រុកម៉ាក្កះហ៍តើគាត់ត្រូវចូលអៀហរ៉មពីកន្លែងណា? ចម្លើយ៖ ប្រសិនបើគាត់ស្ថិតនៅក្នុងព្រំប្រទល់ហារ៉មហើយមានបំណងធ្វើអ៊ុមរ៉ោះនោះគាត់ត្រូវចេញទៅក្រៅព្រំប្រទល់ហារ៉មពោលគឺអ្នកណាដែលស្ថិតនៅក្នុងដែនដីហារ៉មហើយចង់ធ្វើអ៊ុមរ៉ោះគឺគាត់ត្រូវចេញទៅខាងក្រៅហើយចូលអៀហរ៉មសម្រាប់អ៊ុមរ៉ោះពីដែនដីហាឡាល់មិនថាគាត់ជាអ្នកស្រុកម៉ាក្កះហ៍ឬមកពីក្រៅម៉ាក្កះហ៍ឡើយ។ ចំណែកអ្នកណាដែលស្ថិតនៅក្រៅដែនដីហារ៉មស្រាប់នោះគាត់ត្រូវចូលអៀហរ៉មពីទីកន្លែងរបស់គាត់តែម្តង។ *** ការផ្គត់ផ្គង់លំនៅឋានត្រូវផ្តល់អាទិភាពមុនការធ្វើហាជ្ជ (ការដើរយាងកាន់ម៉ាក្កះ) សំនួរ៖ បច្ចុប្បន្នខ្ញុំនិងភរិយាកំពុងរស់នៅក្នុងប្រទេសយេម៉ែនហើយរហូតមកដល់ពេលនេះពួកយើងមិនទាន់មានផ្ទះសម្បែងផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងឡើយដោយដឹងថាខ្ញុំមានប្រាក់មួយចំនួនហើយរហូតមកដល់ពេលនេះពួកយើងមិនទាន់បានធ្វើហាជ្ជកាតព្វកិច្ចនៅឡើយទេ។ តើចាំបាច់លើពួកយើងត្រូវធ្វើហាជ្ជភ្លាមៗឥឡូវនេះដោយសារពួកយើងមានលទ្ធភាពហិរញ្ញវត្ថុទោះបីជាពួកយើងគ្មានផ្ទះសម្បែងក៏ដោយឬតើពួកយើងត្រូវទិញផ្ទះសម្បែងសម្រាប់រស់នៅជាមុនសិនបន្ទាប់មកប្រសិនបើពួកយើងមានលទ្ធភាពធ្វើហាជ្ជសឹមពួកយើងធ្វើហាជ្ជបើពុំនោះទេគឺពន្យារពេលរហូតដល់មានលទ្ធភាព? ចម្លើយ៖ ជាការពិតណាស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ បានបញ្ញត្តិកាតព្វកិច្ចហាជ្ជលើតែអ្នកដែលមានលទ្ធភាពប៉ុណ្ណោះ។ អល់ឡោះជាម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មានបន្ទូលថា៖ ﴿ហើយសម្រាប់អល់ឡោះគឺនៅលើមនុស្សលោកនូវកាតព្វកិច្ចធ្វើហាជ្ជចំពោះវិហារ (កាអ៍បះហ៍) សម្រាប់អ្នកណាដែលមានលទ្ធភាពធ្វើដំណើរទៅកាន់វា﴾ [អាលីអ៊ីមរ៉ន: ៩៧]។ ហើយលទ្ធភាពនោះគឺការដែលមានស្បៀងអាហារនិងមធ្យោបាយធ្វើដំណើរហើយស្បៀងអាហារនិងមធ្យោបាយធ្វើដំណើរនោះត្រូវតែលើសពីសេចក្តីត្រូវការចាំបាច់នៃលំនៅឋានការចំណាយផ្គត់ផ្គង់ផ្ទាល់ខ្លួននិងការចំណាយផ្គត់ផ្គង់កូនចៅរហូតដល់គាត់ត្រឡប់មកវិញ។ ដូច្នេះប្រសិនបើប្រាក់ដែលមាននៅក្នុងដៃរបស់អ្នកមិនទាន់គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់តម្រូវការចាំបាច់របស់អ្នកដែលក្នុងនោះរួមមាន...

...លំនៅឋាននោះមិនទាន់មានកាតព្វកិច្ចធ្វើហាជ្ជ (ការដើរយាងកាន់ម៉ាក្កះ)លើអ្នករាល់គ្នាឡើយរហូតទាល់តែអ្នករាល់គ្នាបានផ្គត់ផ្គង់បំពេញតម្រូវការចាំបាច់របស់ខ្លួនរួចរាល់។ ប្រសិនបើមានទ្រព្យនៅសល់លើសពីនោះទើបអ្នករាល់គ្នាធ្វើហាជ្ជ។ ពិតប្រាកដណាស់ហាជ្ជមិនទាន់ជាកាតព្វកិច្ចនិងមិនចាំបាច់លើអ្នកឡើយរហូតទាល់តែអ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិដែលនៅសល់លើសពីសេចក្តីត្រូវការគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់លំនៅឋានការចំណាយផ្គត់ផ្គង់សម្រាប់ខ្លួនអ្នកកូនៗរបស់អ្នកនិងអ្នកដែលអ្នកមានកាតព្វកិច្ចផ្គត់ផ្គង់ពួកគេ។ *** សញ្ញាសម្គាល់នានានៃការទទួលយកពិធីហាជ្ជ (ហាជ្ជម៉ាប់រូរ) សំនួរ៖ តើអ្វីខ្លះជាសញ្ញាសម្គាល់នៃហាជ្ជដែលត្រូវបានទទួលយក (ហាជ្ជម៉ាប់រូរ)? សូមជួយបំភ្លឺដល់ពួកយើងផងសូមអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)ប្រទានរាល់សេចក្តីល្អដល់លោក។ ចម្លើយ៖ ព្យាការី ﷺ មានប្រសាសន៍ថា៖ «ហាជ្ជម៉ាប់រូរ (ហាជ្ជដែលត្រូវបានទទួលយក) គឺគ្មានការតបស្នងណាក្រៅពីឋានសួគ៌ឡើយ»។ ហើយហាជ្ជម៉ាប់រូរគឺសំដៅលើហាជ្ជដែលអល់ឡោះ ﷻ បានទទួលយកហើយសញ្ញាសម្គាល់របស់វាមានច្រើនរួមមាន៖ ការចំណាយសម្រាប់ហាជ្ជត្រូវតែចេញពីប្រភពស្វែងរកដែលហាឡាល់ពីព្រោះការចំណាយមានសារ៖សំខាន់ដ៏ធំធេងក្នុងជីវិតរបស់មូស្លីមជាពិសេសគឺក្នុងពិធីហាជ្ជ។ ហើយមានចែងថាប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ធ្វើហាជ្ជចេញពីទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ល្អបរិសុទ្ធនោះមានអ្នកស្រែកប្រកាសបន្លឺឡើងថា៖ ស្បៀងរបស់អ្នកហាឡាល់មធ្យោបាយជិះរបស់អ្នកហាឡាល់ហើយហាជ្ជរបស់អ្នកត្រូវបានទទួលយក (ម៉ាប់រូរ)។ ផ្ទុយទៅវិញអ្នកណាដែលធ្វើហាជ្ជចេញពីទ្រព្យសម្បត្តិស្មោកគ្រោកនោះនឹងមានអ្នកស្រែកប្រកាសថា៖ គ្មានឡាប្បៃកនិងគ្មានសេចក្តីសុខចំពោះអ្នកឡើយស្បៀងរបស់អ្នកហារ៉ាម (ហាមឃាត់សាសនា) ការចំណាយរបស់អ្នកហារ៉ាមហើយហាជ្ជរបស់អ្នកមានបាបកម្មគ្មានផលបុណ្យឡើយឬអត្ថន័យស្រដៀងគ្នានេះ។ ដូច្នេះសញ្ញាមួយនៃហាជ្ជម៉ាប់រូរគឺ៖ ការចំណាយត្រូវតែចេញពីទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ល្អបរិសុទ្ធនិងការស្វែងរកដែលហាឡាល់។ ហើយសញ្ញាមួយទៀតនៃហាជ្ជម៉ាប់រូរគឺ៖ អល់ឡោះបានប្រទានតៅហ្វិកហ៍ (កាតព្វកិច្ចសាសនា) (ការជួយជ្រោមជ្រែង) ដល់មនុស្សម្នាក់ឱ្យបំពេញពិធីកម្មនានាស្របតាមរបៀបដែលបានបញ្ញត្តិទុកក្នុងសាសនានិងស្របតាមអ្វីដែលត្រូវបានទាមទារដោយគ្មានការធ្វេសប្រហែសហើយគាត់បានចៀសវាងនូវអ្វីដែលអល់ឡោះបានហាមឃាត់នៅក្នុងកិច្ចការហាជ្ជដោយបំពេញវាស្របតាមច្បាប់សាសនាត្រឹមត្រូវ។

ហើយសញ្ញាមួយទៀតនៃហាជ្ជ (ការដើរយាងកាន់ម៉ាក្កះ)ម៉ាប់រូរគឺការដែលសាមីខ្លួនវិលត្រឡប់មកវិញដោយមានស្ថានភាពសាសនាល្អប្រសើរជាងមុនពេលគាត់ធ្វើហាជ្ជដោយគាត់វិលត្រឡប់មកវិញក្នុងសភាពតៅពាត់ (សារភាពកំហុស) ចំពោះអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ ប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងរឹងមាំលើការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះទ្រង់និងបន្តស្ថិតក្នុងស្ថានភាពដ៏ល្អនេះជានិច្ចព្រមទាំងធ្វើឱ្យពិធីហាជ្ជក្លាយជាចំណុចចាប់ផ្តើមឆ្ពោះទៅរកអំពើល្អនិងជាការក្រើនរំលឹកដល់គាត់ឱ្យកែតម្រូវគន្លងជីវិតរបស់គាត់។ ទាំងនេះគឺជាសញ្ញាសម្គាល់នៃហាជ្ជម៉ាប់រូរ។ ***

គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)ជំនួញជួញដូរ (គីតាបអាល់-ប៊ូយូអ៍)

គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)ជំនួញជួញដូរការហាមឃាត់ការបន្លំឬឆបោកក្នុងការលក់ដូរសំនួរ៖ ពួកយើងប្រកបរបរចិញ្ចឹមសត្វពាហន៖ និងជួញដូរសត្វទាំងនោះហើយជួនកាលសត្វចៀមឬសត្វអូដ្ឋមួយចំនួនកើតជំងឺដូច្នេះពួកយើងបានលក់ពួកវានៅលើទីផ្សារខណ៖ដែលកំពុងមានជំងឺនោះតើមានកំហុសបាបអ្វីលើពួកយើងក្នុងរឿងនេះដែរឬទេ? ចម្លើយ៖ ការទិញលក់គឺជាអ្វីដែលអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ បានអនុញ្ញាតដល់បណ្តាខ្ញុំបម្រើរបស់ទ្រង់ហើយវាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃផលប្រយោជន៍និងសេចក្តីត្រូវការរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែការទិញលក់ត្រូវតែឈរលើភាពស្មោះត្រង់ភាពទុកចិត្តបាននិងការផ្តល់ដំបូន្មានល្អ។ ព្យាការី ﷺ មានប្រសាសន៍ថា៖ «ភាគីទាំងពីរនៃការទិញលក់មានជម្រើស (ក្នុងការសម្រេចចិត្ត) ដរាបណាពួកគេមិនទាន់បែកគ្នាពីកន្លែងលក់។ ប្រសិនបើពួកគេទាំងពីរស្មោះត្រង់និងបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់លាស់នោះអល់ឡោះនឹងប្រទានពរជ័យ (បារ៉កាត់) ក្នុងការលក់ដូររបស់ពួកគេប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេកុហកនិងលាក់បាំងនោះពរជ័យនៃការលក់ដូររបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានលុបបំបាត់ចោល»។ ហើយលោក ﷺ បានហាមឃាត់ការបន្លំឆបោកដោយមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្នកណាដែលបន្លំឆបោកគឺគេមិនមែនជាពួកយើងឡើយ»។ ហើយលោក ﷺ បានមានប្រសាសន៍ទៀតថា៖ «ចូរកុំដេញថ្លៃបញ្ឆោត (ណាចាស) ចូរកុំខ្នងដាក់គ្នាហើយចូរកុំឱ្យអ្នកណាម្នាក់លក់លើការលក់របស់អ្នកដទៃមូស្លីមគឺជាបងប្អូនរបស់មូស្លីម» ហើយមានហាឌីޘជាច្រើនអំពីរឿងនេះ។ ដូច្នេះនៅពេលដែលអ្នកលក់ទំនិញមួយដែលមានកំហុសខ្វះខាតឬមានវិការ៖ណាមួយចាំបាច់លើអ្នកត្រូវតែបញ្ជាក់ប្រាប់អ្នកទិញឱ្យដឹងច្បាស់ដោយមិនត្រូវលាក់បាំងឬបន្លំបោកប្រាស់គាត់ឡើយ។ ហេតុនេះចំពោះសត្វចៀមទាំងនេះដែលអ្នករាល់គ្នាលក់ខណ៖ពេលមានជំងឺចាំបាច់លើអ្នករាល់គ្នាត្រូវបញ្ជាក់ប្រាប់អំពីជំងឺដែលមាននៅក្នុងសត្វនោះនិងលក់វាជាសត្វដែលមានវិការ៖ ព្រមទាំងឱ្យអ្នកទិញបានដឹងច្បាស់អំពីស្ថានភាពរបស់វាដើម្បីឱ្យការលក់ដូររបស់អ្នករាល់គ្នាឈរលើភាពស្មោះត្រង់និងគ្មានការលាក់បាំង។ ***

ការលក់ដោយការដេញថ្លៃជាសាធារណ៖ សំនួរ៖ តើការលក់ដោយការដេញថ្លៃជាសាធារណ៖ ដែលគេហៅថាហារ៉ាច (អាល់-ហារ៉ាច) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការដេញថ្លៃទិញកាត់មុខបងប្អូនរបស់ខ្លួនដែលត្រូវបានហាមឃាត់ដែរឬទេ? ចម្លើយ៖ ការដេញថ្លៃជាន់លើការដេញថ្លៃគឺមានការពន្យល់លម្អិត៖ ប្រសិនបើការដេញថ្លៃនៅតែបន្តបើកចំហហើយទំនិញកំពុងត្រូវបានស្រែកប្រកាសដេញថ្លៃនិងទាមទារការបន្ថែមតម្លៃនោះគ្មានបញ្ហាអ្វីឡើយដែលមនុស្សម្នាក់ផ្តល់តម្លៃបន្ថែមលើការដេញថ្លៃរបស់អ្នកដទៃពីព្រោះការបន្ថែមតម្លៃគឺជាអ្វីដែលគេត្រូវការហើយទ្វារនៃការដេញថ្លៃគឺកំពុងបើកចំហ។ ហើយព្យាការី ﷺ ធ្លាប់បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «តើអ្នកណាផ្តល់តម្លៃបន្ថែម?» នៅក្នុងការលក់ដូរមួយចំនួនដែលលោក ﷺ បានចាត់ចែងដោយផ្ទាល់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើការដេញថ្លៃត្រូវបានបញ្ចប់ហើយម្ចាស់ទំនិញឬអ្នកតំណាងរបស់គាត់បានសម្រេចចិត្តលក់ឱ្យបុគ្គលណាម្នាក់ដោយការដេញថ្លៃត្រូវបានកាត់ផ្តាច់និងបិទបញ្ចប់រួចរាល់នោះក្នុងពេលនេះមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកណាម្នាក់ចូលមកដេញថ្លៃកាត់មុខបងប្អូនរបស់ខ្លួនឡើយពីព្រោះព្យាការី ﷺ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «មូស្លីមមិនត្រូវដេញថ្លៃជាន់លើការដេញថ្លៃរបស់បងប្អូនមូស្លីមឡើយ»។ ច្បាប់នេះអនុវត្តនៅពេលដែលតម្លៃត្រូវបានកំណត់ដាច់ស្រេចការដេញថ្លៃបានបិទបញ្ចប់ហើយម្ចាស់ទំនិញឬតំណាងរបស់គាត់មានបំណងលក់វាទៅឱ្យបុគ្គលនោះ។ *** ការលក់ជីលាមកសត្វដែលស្អាតបរិសុទ្ធ (ជីធម្មជាតិ) សំនួរ៖ ពួកយើងមានសត្វចៀមមួយចំនួនហើយកាកសំណល់ឬលាមកសត្វដែលបានមកពីពួកវាពួកយើងបានប្រមូលនិងគរទុក។ ដោយសារពួកយើងគ្មានចម្ការដើម្បីប្រើប្រាស់វាពួកយើងចង់សួរថា៖ តើអនុញ្ញាតឱ្យលក់វាហើយទទួលទានប្រាក់កម្រៃរបស់វាដែរឬទេ? ចម្លើយ៖ គ្មានបញ្ហាអ្វីឡើយក្នុងការលក់ជីធម្មជាតិដែលស្អាតបរិសុទ្ធដូចជាជីលាមកសត្វចៀមសត្វអូដ្ឋ...

...និងសត្វគោពីព្រោះលាមករបស់សត្វណាដែលអនុញ្ញាតឱ្យទទួលទានសាច់បានគឺស្អាតបរិសុទ្ធ (ត្វាហៀរ) ហើយការលក់វាគឺគ្មានបញ្ហាអ្វីឡើយនិងប្រាក់កម្រៃរបស់វាគឺល្អបរិសុទ្ធគ្មានទោសពៃរ៍អ្វីនោះទេ។ អ្វីដែលមានមន្ទិលសង្ស័យនិងបញ្ហានោះគឺជីណាដែលមានភាពមិនស្អាត (ណាជីស) ឬប្រឡាក់ដោយណាជីសនេះទើបជាអ្វីដែលមានបញ្ហានិងមានការខ្វែងគំនិតគ្នា។ ចំណែកជីធម្មជាតិដែលស្អាតបរិសុទ្ធដែលបានមកពីសត្វដែលអាចទទួលទានសាច់បានគឺគ្មានបញ្ហាអ្វីឡើយក្នុងការប្រើប្រាស់វានិងគ្មានបញ្ហាអ្វីឡើយក្នុងការលក់វាព្រមទាំងទទួលទានប្រាក់កម្រៃរបស់វា។ *** ការលក់សត្វឆ្កែនិងការទទួលទានប្រាក់កម្រៃរបស់វាសំនួរ៖ តើអ្វីជាច្បាប់នៃការលក់សត្វឆ្កែនិងការទទួលទានប្រាក់កម្រៃរបស់វា? ចម្លើយ៖ ការលក់សត្វឆ្កែគឺហារ៉ាម (ហាមឃាត់សាសនា) (ហាមឃាត់) ហើយការទទួលទានប្រាក់កម្រៃរបស់វាគឺហារ៉ាមពីព្រោះព្យាការី ﷺ «បានហាមឃាត់តម្លៃនៃសត្វឆ្កែប្រាក់កម្រៃរបស់ហោរាទស្សន៍ទាយនិងថ្លៃជួលរបស់ស្ត្រីពេស្យា» ដូច្នេះរឿងរ៉ាវទាំងនេះគឺហារ៉ាមហើយក្នុងនោះរួមមានតម្លៃនៃសត្វឆ្កែផងដែរ។ *** ការទិញលក់សត្វឆ្កែនិងសត្វឆ្មាសំនួរ៖ តើអនុញ្ញាតឱ្យទិញលក់សត្វឆ្កែនិងសត្វឆ្មាដែរឬទេ? ពីព្រោះមានមនុស្សមួយចំនួនទិញលក់សត្វទាំងនេះសូមជួយបំភ្លឺដល់ពួកយើងផងសូមអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)ថ្លែងអំណរគុណដល់លោក។ ចម្លើយ៖ មិនអនុញ្ញាតឱ្យលក់សត្វឆ្កែនិងទទួលទានប្រាក់កម្រៃរបស់វាឡើយពីព្រោះព្យាការី ﷺ «បានហាមឃាត់តម្លៃនៃសត្វឆ្កែប្រាក់កម្រៃរបស់ហោរាទស្សន៍ទាយនិងថ្លៃជួលរបស់ស្ត្រីពេស្យា» ដែលសបញ្ជាក់ថាប្រាក់កម្រៃនៃសត្វឆ្កែគឺហារ៉ាមដោយសារព្យាការី ﷺ បានហាមឃាត់ពីវាហើយបានភ្ជាប់វាជាមួយប្រាក់កម្រៃរបស់ហោរាទស្សន៍ទាយនិងប្រាក់កម្រៃរបស់ស្ត្រីពេស្យា។ ប្រភពចំណូលទាំងនេះគឺហារ៉ាមហើយក្នុងនោះរួមមានតម្លៃនៃសត្វឆ្កែ។ ដូចគ្នាដែរចំពោះសត្វឆ្មា...

...មិនអនុញ្ញាតឱ្យលក់វាឡើយទោះបីជាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចិញ្ចឹមវានៅក្នុងផ្ទះក៏ដោយប៉ុន្តែការលក់វាគឺមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឡើយ។ រីឯសត្វឆ្កែគឺមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចិញ្ចឹមវានៅក្នុងផ្ទះឡើយពីព្រោះម៉ាឡាអ៊ីកាត់មិនចូលក្នុងផ្ទះដែលមានសត្វឆ្កែឬរូបភាពឡើយហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យលក់វាដាច់ខាត។ *** កម្រិតប្រាក់ចំណេញក្នុងពាណិជ្ជកម្មសំនួរ៖ តើមានភាគរយកំណត់ជាក់លាក់ណាមួយក្នុងច្បាប់សាសនាសម្រាប់ប្រាក់ចំណេញក្នុងការជួញដូរដែរឬទេឬតើគ្មានកម្រិតកំណត់ក្នុងសាសនាទេទោះបីជាប្រាក់ចំណេញឡើងដល់មួយគុណជាពីរឬពីរគុណជាបួនក៏ដោយ? ចម្លើយ៖ មិនមានកម្រិតកំណត់សម្រាប់ប្រាក់ចំណេញក្នុងពាណិជ្ជកម្មឡើយពីព្រោះអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ បានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើពាណិជ្ជកម្មការលក់និងការទិញដោយគ្មានការកំណត់កម្រិតព្រំដែនជាក់លាក់ណាមួយឡើយដូចទ្រង់មានបន្ទូលថា៖ ﴿លើកលែងតែវាជាពាណិជ្ជកម្មដែលកើតឡើងពីការពេញចិត្តរវាងអ្នករាល់គ្នា﴾ [អាន់-និសា: ២៩] និងបន្ទូលរបស់ទ្រង់ថា៖ ﴿ឱបណ្តាអ្នកមានជំនឿនៅពេលដែលអ្នករាល់គ្នាជំពាក់បំណុលគ្នាក្នុងកាលកំណត់ជាក់លាក់មួយចូរអ្នករាល់គ្នាកត់ត្រាវាទុក﴾ [អាល់-បាក្រោះ: ២៨២] ហើយទ្រង់មិនបានកំណត់កម្រិតប្រាក់ចំណេញឡើយប្រសិនបើប្រាក់ចំណេញនោះដំណើរការទៅតាមទម្រង់ត្រឹមត្រូវនិងស្របច្បាប់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើវាមិនមែនជាទម្រង់ត្រឹមត្រូវនិងស្របច្បាប់ទេដូចជាប្រាក់ចំណេញដែលជាប់ការប្រាក់ (រីបា) ឬការកេងប្រវ័ញ្ចលើសេចក្តីត្រូវការរបស់ជនក្រីក្រនិងអ្នកទាល់ច្រកនោះមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យកេងប្រវ័ញ្ចលើតម្រូវការរបស់អ្នកទាល់ច្រកដោយដំឡើងថ្លៃហួសហេតុលើគាត់ដោយសារតែគាត់ត្រូវការនិងទាល់ច្រកនោះឡើយ។ សំនួរ៖ ទោះបីជាប្រាក់ចំណេញនោះឡើងដល់មួយគុណជាពីរនៃតម្លៃដើមឬពីរគុណជាបួនក៏ដោយឬ? ចម្លើយ៖ មិនមានការកំណត់កម្រិតនោះឡើយជាពិសេសប្រសិនបើការកើនឡើងនៃប្រាក់ចំណេញនោះកើតចេញពីការឡើងថ្លៃទំនិញនៅលើទីផ្សារទូទៅនោះគ្មានទោសពៃរ៍អ្វីក្នុងរឿងនេះឡើយ។ ប៉ុន្តែដូចដែលយើងបានបញ្ជាក់គួរតែឱ្យមូស្លីមមានចិត្តទូលាយអនុគ្រោះដល់បងប្អូនមូស្លីមរបស់ខ្លួនហើយមិនត្រូវដាក់បន្ទុកធ្ងន់លើគាត់ដោយបំណុលនិងតម្លៃខ្ពស់ពេកឡើយជាពិសេសប្រសិនបើ...

...គាត់ជាអ្នកទាល់ច្រកនិងមានសេចក្តីត្រូវការចាំបាច់គឺគួរតែពិចារណាលើស្ថានភាពរបស់គាត់។ *** ការឱ្យខ្ចីប្រាក់គឺជាអំពើដ៏ល្អប្រពៃសំនួរ៖ នៅក្នុងស្រុករបស់យើងមានទម្រង់ប្រតិបត្តិការកម្ចីមួយប្រភេទដែលខ្ញុំសង្ស័យអំពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់វាគឺនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវការខ្ចីប្រាក់មួយចំនួនគាត់បានទៅជួបពាណិជ្ជករម្នាក់ដើម្បីខ្ចីប្រាក់ហើយប្រសិនបើពាណិជ្ជករនោះជាកសិករក្នុងពេលតែមួយគាត់បានដាក់លក្ខខណ្ឌឱ្យកូនបំណុលនោះត្រូវទិញផលដំណាំរបស់គាត់ជាមុនសិនមុនពេលប្រមូលផលដើម្បីឱ្យកូនបំណុលយកទៅលក់យកប្រាក់មកប្រើប្រាស់ហើយគាត់អាចលក់វាក្នុងតម្លៃថោកខណ៖ដែលគាត់ត្រូវសងម្ចាស់បំណុលដំបូងក្នុងតម្លៃថ្លៃជាងតើអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើកម្ចីបែបនេះដែរឬទេ? ហើយតើវាចូលក្នុងជំពូកកម្ចីដែលទាញយកផលប្រយោជន៍ (រីបា) ដែរឬទេ? ចម្លើយ៖ គ្មានការសង្ស័យឡើយថាប្រាក់កម្ចីដែលជួយដោះស្រាយសេចក្តីត្រូវការរបស់មូស្លីមគឺជាអំពើដ៏ល្អប្រពៃដែលទទួលបានផលបុណ្យហើយវាជាផ្នែកមួយនៃការធ្វើអំពើល្អ។ អ្វីដែលត្រូវទាមទារពីមូស្លីមគឺគាត់ត្រូវឱ្យបងប្អូនរបស់គាត់ខ្ចីដោយស្មោះត្រង់ដើម្បីអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ ដោយមិនមានបំណងលោភលន់ខាងលោកិយនិងទាញយកប្រយោជន៍ខាងសម្ភារ៖ឡើយប៉ុន្តែគឺដើម្បីខិតជិតទៅកាន់អល់ឡោះ ﷻ តាមរយ៖ការជួយដោះស្រាយទុក្ខលំបាករបស់បងប្អូនខ្លួននិងការសម្រាលបន្ទុកដល់អ្នកខ្វះខាត។ ស្របពេលជាមួយគ្នានេះអ្នកខ្ចីត្រូវតែសងប្រាក់កម្ចីនោះទៅម្ចាស់ដើមវិញដោយមិនពន្យារពេលនិងមិនគេចវេះឡើយនៅពេលដែលគាត់មានលទ្ធភាពដើម្បីតបស្នងសេចក្តីល្អទៅកាន់ម្ចាស់បំណុលនិងដើម្បីឱ្យការប្រាស្រ័យទាក់ទងដ៏ល្អនេះនៅតែរីកសាយភាយក្នុងចំណោមបណ្តាមូស្លីមពីព្រោះកម្ចីគឺជាកិច្ចសន្យាជួយសង្គ្រោះដែលភាគីទាំងសងខាងទទួលបានផល៖ អ្នកខ្ចីទទួលបានផលប្រយោជន៍ដោយការដោះស្រាយទុក្ខលំបាករីឯអ្នកឱ្យខ្ចីទទួលបានផលបុណ្យនិងការធ្វើអំពើល្អ។ ប៉ុន្តែការយកប្រាក់កម្ចីមកកេងប្រវ័ញ្ចខាងលោកិយដើម្បីរកប្រាក់ចំណេញឬទាញយកផលប្រយោជន៍នោះគឺជាអំពើមួយក្នុងចំណោមអំពើ...

...បម្រាមដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។ នៅក្នុងហាឌីޘរបស់ព្យាការី ﷺ លោកមានប្រសាសន៍ថា៖ «រាល់កម្ចីណាដែលទាញយកផលប្រយោជន៍នោះគឺជាការប្រាក់ (រីបា)»។ ដូច្នេះមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកឱ្យខ្ចីដាក់លក្ខខណ្ឌលើអ្នកខ្ចីនូវផលប្រយោជន៍ណាមួយដែលវិលត្រឡប់មកខ្លួនឡើយមិនថាជាការបន្ថែមលើការសងឬជាផលប្រយោជន៍ដែលគាត់កេងយកពីអ្នកខ្ចីនោះទេ។ ហើយអ្វីដែលអ្នកសួរបានលើកឡើងថាអ្នកឱ្យខ្ចីប្រសិនបើជាកសិករគាត់បានដាក់លក្ខខណ្ឌឱ្យអ្នកខ្ចីទិញដំណាំរបស់គាត់មួយផ្នែកក្នុងតម្លៃខ្ពស់រួចលក់ចេញទៅវិញក្នុងតម្លៃថោកនេះគឺជាសំណួរដែលមានអត្ថន័យទូលំទូលាយ។ ប្រសិនបើអ្នកសួរចង់សំដៅថាអ្នកឱ្យខ្ចីមិនព្រមផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដល់អ្នកខ្ចីឡើយលុះត្រាតែអ្នកខ្ចីទិញដំណាំរបស់គាត់មុនពេលប្រមូលផលនោះទង្វើនេះគឺហារ៉ាម (ហាមឃាត់សាសនា) (ហាមឃាត់) ពីព្រោះវាជាការលក់ពីរក្នុងកិច្ចសន្យាតែមួយ (បៃអាតៃនីហ្វីបៃអាះហ៍) ដោយសារគាត់មិនឱ្យខ្ចីឡើយលើកលែងតែដាក់លក្ខខណ្ឌឱ្យទិញដំណាំនោះដូច្នេះវាជាការផ្សំរវាងកិច្ចសន្យាពីរគឺកិច្ចសន្យាកម្ចីនិងកិច្ចសន្យាទិញលក់ដែលជាកិច្ចសន្យាមានលក្ខខណ្ឌភ្ជាប់ក្នុងកិច្ចសន្យាហើយក្លាយជាការលក់ពីរក្នុងការលក់តែមួយដែលត្រូវបានហាមឃាត់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់ចង់សំដៅថាអ្នកមាននោះលក់ចំណែកមួយនៃដំណាំរបស់គាត់ឱ្យទៅអ្នកខ្វះខាតមុនពេលប្រមូលផលដើម្បីឱ្យអ្នកខ្វះខាតយកទៅលក់យកប្រាក់មកប្រើប្រាស់នោះរឿងនេះមិនហៅថាកម្ចីទេប៉ុន្តែគេហៅថាបញ្ហា «តាវ៉ាររ៉ុគ» (Tawarruq) គឺអ្នកខ្វះខាតមកជួបពាណិជ្ជករហើយទិញទំនិញមួយពីគាត់ក្នុងតម្លៃពន្យារពេលបន្ទាប់មកអ្នកខ្វះខាតយកទំនិញនោះទៅលក់នៅលើទីផ្សារក្នុងតម្លៃទាបជាងដើម្បីយកប្រាក់មកប្រើប្រាស់។ ទម្រង់នេះត្រូវបានអនុញ្ញាតតាមទស្សន៖អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនដោយមានលក្ខខណ្ឌត្រឹមត្រូវ៖ ទីមួយទំនិញនោះត្រូវតែមានវត្តមានជាក់ស្តែងនៅចំពោះមុខពាណិជ្ជករក្នុងពេលធ្វើកិច្ចសន្យា។ ទីពីរពាណិជ្ជករមិនត្រូវទិញទំនិញនោះត្រឡប់ពីកូនបំណុលវិញក្នុងតម្លៃថោកជាងឡើយពីព្រោះប្រសិនបើធ្វើបែបនោះវានឹងក្លាយជាបញ្ហា «អីណាស់» (Bay' អាល់-'Inah) ដែលត្រូវបានហាមឃាត់ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវលក់វាឱ្យកូនបំណុលក្នុងតម្លៃពន្យារពេលរួចកូនបំណុលយកទំនិញនោះទៅកាន់កាប់ពេញលេញហើយយកទៅលក់ឱ្យអ្នកដទៃនៅលើទីផ្សារដើម្បីទាញយកប្រាក់មកប្រើប្រាស់។ ប្រសិនបើស្របតាមទម្រង់នេះគេហៅថាបញ្ហាតាវ៉ាររ៉ុគដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតតាមទស្សន៖អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនដោយសារតែសេចក្តីត្រូវការចាំបាច់ប៉ុន្តែត្រូវតែមានលក្ខខណ្ឌដូចដែលយើងបានបញ្ជាក់គឺទំនិញត្រូវមានជាក់ស្តែងនៅពេលធ្វើកិច្ចសន្យាហើយអ្នកលក់មិនត្រូវទិញវាត្រឡប់មកវិញឡើយ។ ហើយប្រសិនបើទំនិញនោះជាចំណែកនៃដំណាំដូចដែលមានក្នុងសំណួរនោះរឿងនេះមានបញ្ហាស្មុគស្មាញពីព្រោះដំណាំមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យលក់ឡើយមុនពេលគ្រាប់ធញ្ញជាតិរបស់វារឹងមាំនិងទុំល្អហើយអ្នកខ្វះខាតប្រហែលជាមិនទទួលបានអ្វីតាមតម្រូវការពីដំណាំនោះឡើយព្រមទាំងការលក់ដំណាំដែលកំពុងឈរដើមមានការប្រុងប្រយ័ត្ននិងបញ្ហាជាច្រើន។ ដូច្នេះគួរតែចៀសវាងពីប្រតិបត្តិការបែបនេះហើយត្រូវធ្វើការជំពាក់បំណុលលើទំនិញដែលជាក់ស្តែងស្រេចបាច់ដែលអ្នកខ្វះខាតអាចកាន់កាប់បាននិងយកទៅលក់ឱ្យអតិថិជនបានព្រមទាំងជាទំនិញដែលស្គាល់ច្បាស់លាស់តាមគ្រប់លក្ខខណ្ឌហើយអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)ទ្រង់ដឹងបំផុត។ *** ការទាញយកផលប្រយោជន៍ពីទ្រព្យបញ្ចាំរបស់អ្នកទទួលបញ្ចាំសំនួរ៖ តើអ្វីជាច្បាប់សាសនាចំពោះរូបភាពបែបនេះ៖ មនុស្សម្នាក់បានដាក់បញ្ចាំដីកសិកម្មដែលមានទំហំជាក់លាក់មួយជាថ្នូរនឹងប្រាក់មួយចំនួនឱ្យទៅមនុស្សម្នាក់ទៀតរហូតដល់ពេលដែលគាត់មានលទ្ធភាពសងប្រាក់នោះ។ ហើយអ្នកទទួលបញ្ចាំបានកាន់កាប់ដីនោះធ្វើអាជីវកម្មលើវានិងយកផលកសិកម្មទាំងអស់សម្រាប់ខ្លួនឯងដោយមិនចែកឱ្យម្ចាស់ដីសូម្បីតែបន្តិចឡើយរហូតដល់ពេលសងប្រាក់បញ្ចាំរួចរាល់។ ហើយរយ៖ពេលបញ្ចាំអាចអូសបន្លាយដល់រាប់សិបឆ្នាំហើយអ្នកទទួលបញ្ចាំមិនប្រគល់ដីឱ្យម្ចាស់ដើមវិញឡើយរហូតទាល់តែគាត់ទទួលបានប្រាក់បញ្ចាំមកវិញគ្រប់ចំនួន...

...ទីមួយ៖ តើអ្វីជាច្បាប់ចំពោះផលកសិកម្មដែលអ្នកទទួលបញ្ចាំទទួលបានក្នុងកំឡុងពេលដ៏យូរនេះតើវាហាឡាល់ឬហារ៉ាម (ហាមឃាត់សាសនា)? ហើយតើអ្នកដែលបានប្រព្រឹត្តរឿងនេះត្រូវធ្វើដូចម្តេចប្រសិនបើទង្វើនេះត្រូវបានហាមឃាត់តើចាំបាច់ត្រូវតៅពាត់ (សារភាពកំហុស) ដែរឬទេ? ទីពីរ៖ តើអ្វីជាជំហររបស់ម្ចាស់ទ្រព្យបញ្ចាំដែលត្រូវបានបង្ខំដោយស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុឱ្យធ្វើការបញ្ចាំបែបនេះ? ទីបី៖ តើអ្វីជាជំហររបស់សាក្សីលើកិច្ចសន្យាបញ្ចាំនេះដោយដឹងថាម្ចាស់ដីបានទទួលស្គាល់ក្នុងកិច្ចសន្យានេះថាគាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបញ្ចាំទាញយកផលប្រយោជន៍ពីដីនេះដោយគ្មានចំណែកនិងគ្មានថ្លៃឈ្នួលរហូតដល់សងប្រាក់រួចរាល់? សូមជួយបំភ្លឺដល់ពួកយើងផងសូមអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)ប្រទានផលបុណ្យដ៏ល្អដល់លោក។ ចម្លើយ៖ ការទាញយកផលប្រយោជន៍របស់អ្នកទទួលបញ្ចាំពីទ្រព្យបញ្ចាំគឺមានការពន្យល់លម្អិត៖ ទីមួយ៖ ប្រសិនបើការទាញយកផលប្រយោជន៍របស់គាត់ធ្វើឡើងដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីម្ចាស់ទ្រព្យបញ្ចាំនោះគឺមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតជាដាច់ខាតស្របតាមប្រសាសន៍របស់លោក ﷺ ថា៖ «មិនហាឡាល់ឡើយនូវទ្រព្យសម្បត្តិរបស់បុគ្គលមូស្លីមលើកលែងតែដោយការពេញចិត្តចេញពីបេះដូងរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ» និងប្រសាសន៍របស់លោក ﷺ ថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់ឈាមទ្រព្យសម្បត្តិនិងកិត្តិយសរបស់អ្នករាល់គ្នាគឺត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះអ្នករាល់គ្នាដូចជាភាពពិសិដ្ឋនៃថ្ងៃនេះក្នុងទឹកដីនេះនិងក្នុងខែនេះរបស់អ្នករាល់គ្នាដូច្នោះដែរ» និងប្រសាសន៍របស់លោក ﷺ ថា៖ «មូស្លីមគ្រប់រូបត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះមូស្លីមដទៃទាំងឈាមទ្រព្យសម្បត្តិនិងកិត្តិយសរបស់គាត់» ហើយមានហាឌីޘជាច្រើនអំពីរឿងនេះ។ ដូច្នេះមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបញ្ចាំទាញយកផលប្រយោជន៍ពីទ្រព្យបញ្ចាំដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីម្ចាស់បញ្ចាំឡើយ។ នៅក្នុងសៀវភៅអាល់-ម៊ុគនីបានបញ្ជាក់ថា៖ ពួកយើងមិនដឹងថាមានការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងចំណោមបណ្តាអ្នកប្រាជ្ញអំពីរឿងនេះឡើយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើម្ចាស់បញ្ចាំបានអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបញ្ចាំទាញយកផលប្រយោជន៍ពីទ្រព្យបញ្ចាំ៖ ប្រសិនបើបំណុលនោះជាបំណុលកម្ចីនោះមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបញ្ចាំទាញយកផលប្រយោជន៍ពីទ្រព្យបញ្ចាំឡើយទោះបីជាម្ចាស់បញ្ចាំបានអនុញ្ញាតក៏ដោយពីព្រោះទង្វើនេះក្លាយជាការប្រាក់ (រីបា) ស្របតាមប្រសាសន៍របស់លោក ﷺ ថា៖ «រាល់កម្ចីណាដែលទាញយកផលប្រយោជន៍នោះគឺជាការប្រាក់ (រីបា)» ហើយទោះបីជាហាឌីޘនេះមានការពិភាក្សាលើខ្សែចម្លងក៏ដោយប៉ុន្តែមានកុងសង់ស៊ីស (ការឯកភាពគ្នា) ពីបណ្តាអ្នកប្រាជ្ញលើរឿងនេះថាអ្នកឱ្យខ្ចីមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទាញយកផលប្រយោជន៍ពីទ្រព្យរបស់អ្នកខ្ចីដោយសារតែប្រាក់កម្ចីឡើយពីព្រោះវាជាការប្រាក់។ ហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យកត់ត្រារឿងនេះឬធ្វើសាក្សីលើវាឡើយពីព្រោះព្យាការី ﷺ មានប្រសាសន៍ថា៖ «អល់ឡោះបានដាក់បណ្តាសាដល់អ្នកស៊ីការប្រាក់អ្នកឱ្យគេស៊ីការប្រាក់សាក្សីទាំងពីរនាក់របស់វានិងអ្នកកត់ត្រារបស់វា» ហើយនេះជាការប្រាក់ដូច្នេះប្រសិនបើបំណុលនោះជាកម្ចីហើយអ្នកខ្ចីបានដាក់បញ្ចាំទ្រព្យសម្បត្តិណាមួយនៅឯអ្នកឱ្យខ្ចីនោះមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទាញយកផលប្រយោជន៍ពីវាឡើយមិនថាម្ចាស់ទ្រព្យអនុញ្ញាតឬមិនអនុញ្ញាតនោះទេពីព្រោះវាជាការប្រាក់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើបំណុលនោះមិនមែនជាប្រាក់កម្ចីដូចជាថ្លៃទំនិញដែលបានលក់ឬរឿងស្រដៀងគ្នានេះហើយម្ចាស់ទ្រព្យបានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទាញយកផលប្រយោជន៍នោះគ្មានបញ្ហាអ្វីឡើយចំពោះគាត់ដោយសារតែគ្មានបម្រាមសាសនាក្នុងរឿងនេះហើយអល់ឡោះទ្រង់ដឹងបំផុត។ *** ការធានារ៉ាប់រងរថយន្តសំនួរ៖ តើអ្វីជាច្បាប់សាសនាស្តីពីការធានារ៉ាប់រងដូចជាបុគ្គលម្នាក់បង់ប្រាក់មួយចំនួនជារៀងរាល់ខែឬរៀងរាល់ឆ្នាំទៅឱ្យក្រុមហ៊ុនធានារ៉ាប់រងដើម្បីធានារ៉ាប់រងរថយន្តរបស់គាត់ប្រសិនបើមានគ្រោះថ្នាក់កើតឡើងនិងខូចខាតរថយន្តនោះក្រុមហ៊ុននឹងចេញថ្លៃជួសជុល។ ហើយជួនកាលគ្រោះថ្នាក់អាចកើតឡើងឬមិនកើតឡើងសោះចំពោះរថយន្តពេញមួយឆ្នាំប៉ុន្តែគាត់នៅតែជាប់កាតព្វកិច្ចបង់ថ្លៃសេវាប្រចាំឆ្នាំនេះតើប្រតិបត្តិការបែបនេះត្រូវបានអនុញ្ញាតដែរឬទេ?

ចម្លើយ៖ ការធានារ៉ាប់រងនេះគឺមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឡើយ។ ការធានារ៉ាប់រងលើរថយន្តតាមទម្រង់ដែលអ្នកបានរៀបរាប់គឺការដែលអ្នកបង់ប្រាក់មួយចំនួនហើយក្រុមហ៊ុនសន្យាជួសជុលរថយន្តរបស់អ្នកប្រសិនបើមានរឿងអ្វីកើតឡើងចំពោះវាមិនថាតិចតួចឬច្រើននោះទេគឺមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឡើយពីព្រោះវាមានការភ្នាល់ផ្សងព្រេងហានិភ័យមិនច្បាស់លាស់ (គ័ររ៉រនិងម៉ៃស៊ីរ) និងជាការស៊ីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃដោយអយុត្តិធម៌ដូច្នេះការធានារ៉ាប់រងនេះមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឡើយ។ ហើយកាតព្វកិច្ចលើមនុស្សគឺត្រូវពឹងផ្អែក (តាវ៉ាក់កាល់) លើអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ ហើយប្រសិនបើមានអ្វីមួយកើតឡើងលើគាត់តាមការកំណត់ព្រំលិខិតរបស់អល់ឡោះជាម្ចាស់ដ៏បរិសុទ្ធនោះគាត់ត្រូវតែអត់ធ្មត់និងចេញការចំណាយដែលកើតឡើងព្រមទាំងបង់ប្រាក់ពិន័យដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធចេញពីទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់មិនមែនចេញពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ក្រុមហ៊ុនធានារ៉ាប់រងឡើយ។ ហើយអល់ឡោះ ﷻ គឺជាអ្នកប្រទានលាភសក្ការ៖ និងជាអ្នកជួយជ្រោមជ្រែងលើរឿងរ៉ាវទាំងនេះដោយមិនចាំបាច់ឱ្យមនុស្សពឹងផ្អែកលើក្រុមហ៊ុនធានារ៉ាប់រងដែលមានហានិភ័យនិងការស៊ីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃដោយអយុត្តិធម៌នោះឡើយ។ លើសពីនេះទៅទៀតប្រសិនបើម្ចាស់រថយន្តបានធ្វើការធានារ៉ាប់រងលើរថយន្តរបស់ពួកគេហើយពួកគេដឹងថាក្រុមហ៊ុននឹងចេញថ្លៃជួសជុលនិងប្រាក់ពិន័យជំនួសនោះវានឹងនាំឱ្យមានការធ្វេសប្រហែសពីសំណាក់ពួកគេនិងការបើកបរដោយមិនប្រុងប្រយ័ត្នដែលអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្សនិងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃពីព្រោះនៅពេលដែលអ្នកបើកបរដឹងថាក្រុមហ៊ុននឹងទទួលខុសត្រូវលើផលវិបាកនៃកំហុសរបស់គាត់នោះគាត់នឹងធ្វេសប្រហែសផ្ទុយពីពេលដែលគាត់ដឹងថាខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ជាអ្នកទទួលខុសត្រូវនោះគាត់នឹងមានការប្រុងប្រយ័ត្នខ្ពស់។ ដូច្នេះហើយក្រុមហ៊ុនធានារ៉ាប់រងទាំងនេះបង្កឱ្យមានភាពធ្វេសប្រហែសនិងការមិនខ្វល់ខ្វាយពីសំណាក់អ្នកបើកបរ។ ***

ការទទួលបានចំណែកភាគរយនៃប្រាក់ចំណេញជាថ្នូរនឹងការងារសំនួរ៖ មនុស្សពីរនាក់បានចូលហ៊ុនគ្នាក្នុងគម្រោងអាជីវកម្មមួយដោយម្នាក់ៗកាន់កាប់ចំណែក ៥០ ភាគរយហើយដៃគូម្នាក់មានបំណងចំណាយពេលវេលាពេញលេញក្នុងការគ្រប់គ្រងអាជីវកម្មដោយមានជំនួយពីអ្នកដទៃដែលស៊ីឈ្នួលតើអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទទួលយកប្រាក់បៀវត្សរ៍ប្រចាំខែដោយការព្រមព្រៀងជាមួយដៃគូម្នាក់ទៀតដែរឬទេឬតើមិនអនុញ្ញាតហើយចាំបាច់លើគាត់ត្រូវទទួលយកជាភាគរយនៃប្រាក់ចំណេញជាថ្នូរនឹងការបំពេញការងារគ្រប់គ្រងនោះ? ចម្លើយ៖ ប្រសិនបើមនុស្សពីរនាក់ឬច្រើននាក់បានចូលហ៊ុនគ្នាក្នុងការងារពាណិជ្ជកម្មណាមួយហើយដៃគូម្នាក់បានទទួលបន្ទុកគ្រប់គ្រងការងារដោយមានកម្រៃនោះគ្មានការរារាំងអ្វីឡើយដោយគាត់អាចទទួលបានចំណែកភាគរយនៃប្រាក់ចំណេញច្រើនជាងចំណែករបស់ដៃគូដទៃទៀតជាថ្នូរនឹងការងាររបស់គាត់។ គឺគ្មានបញ្ហាអ្វីឡើយចំពោះរឿងនេះប្រសិនបើពួកគេបានព្រមព្រៀងគ្នាលើចំណុចនេះថាគាត់ធ្វើការហើយទទួលបានចំណែកភាគរយនៃប្រាក់ចំណេញច្រើនជាងដៃគូរបស់គាត់ជាថ្នូរនឹងការងារនោះ។ សំនួរ៖ ចុះប្រសិនបើគាត់មិនយកជាភាគរយនៃប្រាក់ចំណេញទេប៉ុន្តែគាត់យកជាប្រាក់បៀវត្សរ៍ប្រចាំខែជាក់លាក់ដោយមិនគិតថាអាជីវកម្មចំណេញឬខាត? ចម្លើយ៖ អ្វីដែលបណ្តាអ្នកប្រាជ្ញច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វូកាហា) បានចែងច្បាស់លាស់តាមអ្វីដែលខ្ញុំបានពិនិត្យមើលគឺគាត់ត្រូវទទួលយកជាចំណែកភាគរយនៃប្រាក់ចំណេញជាថ្នូរនឹងការងាររបស់គាត់។ *** ការដំឡើងថ្លៃទំនិញលើសពីតម្លៃកំណត់របស់រដ្ឋសំនួរ៖ ខ្ញុំមានហាងលក់ទំនិញមួយហើយទំនិញមួយចំនួនមានតម្លៃកំណត់ជាក់លាក់ពីរដ្ឋប៉ុន្តែខ្ញុំបានលក់វាលើសពីតម្លៃនោះតើទង្វើនេះត្រូវបានអនុញ្ញាតដែរឬទេ? ដោយដឹងថាតម្លៃដើមដែលខ្ញុំទិញមកអាច...

...លើសពីតម្លៃកំណត់ហើយប្រសិនបើខ្ញុំលក់តាមតម្លៃដែលគេកំណត់នោះខ្ញុំអាចនឹងខាតបង់ហើយអ្នកទិញក៏ពេញចិត្តនឹងតម្លៃនោះដែរតើអ្វីជាច្បាប់ចំពោះរឿងនេះ? ចម្លើយ៖ ប្រសិនបើទំនិញនោះពិតជាមានតម្លៃស្មើនឹងតម្លៃដែលអ្នកបានលើកឡើងហើយអ្នកបានបញ្ជាក់ប្រាប់អ្នកទិញឱ្យដឹងច្បាស់ដោយគ្មានការបន្លំឬបោកប្រាស់គាត់ហើយអ្នកមិនបារម្ភពីផលប៉ះពាល់និងការដាក់ទោសពីរដ្ឋនោះគ្មានការរារាំងអ្វីឡើយចំពោះការលក់នោះ។ *** ការទិញរថយន្តបង់រំលស់សំនួរ៖ តើការទិញរថយន្តបង់រំលស់ជាការហារ៉ាម (ហាមឃាត់សាសនា) (ហាមឃាត់) ឬហាឡាល់ (អនុញ្ញាត)? ចម្លើយ៖ គ្មានបញ្ហាអ្វីឡើយក្នុងការទិញរថយន្តដោយបង់ប្រាក់ពន្យារពេលមិនថាគាត់ទិញដោយបង់ប្រាក់ពន្យារពេលក្នុងកាលកំណត់តែមួយឬបង់ពន្យារពេលជារំលស់ដោយបង់មួយចំណែកៗក្នុងរាល់ដំណាក់កាលនោះទេគឺគ្មានទោសពៃរ៍អ្វីឡើយក្នុងរឿងនេះអ៊ិនស្ហាអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ហើយនេះគឺជាការផ្តល់ភាពងាយស្រួលទូលំទូលាយដល់បណ្តាមូស្លីម។ *** សំនួរ៖ មានបុរសម្នាក់បានមកជួបខ្ញុំហើយគាត់និយាយថាគាត់ត្រូវការប្រាក់មួយចំនួនហើយគាត់បានស្នើសុំឱ្យខ្ញុំទៅជាមួយគាត់គ្រប់ទីកន្លែងដើម្បីទិញរថយន្តមួយគ្រឿងឱ្យគាត់បន្ទាប់មកគាត់យកវាទៅលក់ដើម្បីយកប្រាក់មកប្រើប្រាស់ដោយគាត់យល់ព្រមសងប្រាក់មកខ្ញុំជារំលស់ប្រចាំខែ។ ខ្ញុំមិនមានយានដ្ឋានលក់រថយន្តផ្ទាល់ខ្លួនទេប៉ុន្តែអ្នកណាដែលមកជួបខ្ញុំចង់បានប្រាក់ដើម្បីរៀបការឬសង់ផ្ទះខ្ញុំតែងតែទៅជាមួយគាត់ទៅកាន់យានដ្ឋានណាមួយហើយទិញរថយន្តមួយគ្រឿងឱ្យគាត់ក្នុងតម្លៃឧទាហរណ៍ ៤០,០០០ រីយ៉ាល់ហើយគាត់យកទៅលក់បាន ៣៨,០០០ រីយ៉ាល់ហើយខ្ញុំកត់ត្រាបំណុលលើគាត់ក្នុងតម្លៃ ៥៥,០០០ ឬ ៦០,០០០ រីយ៉ាល់ដោយគាត់ត្រូវសងខ្ញុំជាការបង់រំលស់ប្រចាំខែដូចដែលបានរៀបរាប់តើអ្វីជាច្បាប់ចំពោះប្រតិបត្តិការបែបនេះ?