បញ្ហាច្បាប់រៀបរាប់ដោយអាប់ឌុលឡោះ អ៊ីប៊ីន អាហ៍ម៉ាត់

១២៤០ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលរៀបនរកជាមួយស្ត្រីម្នាក់៖ តើគាត់អាចរួមរស់ជាមួយនាងមុនពេលប្រគល់អ្វីមួយនៃថ្លៃបណ្ណាការ (ម៉ាហារ) ដល់នាងបានដែរឬទេ? គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «បាទគ្មានទាស់ខុសអ្វីឡើយប្រសិនបើគាត់ប្រគល់មុនក៏គ្មានទាស់ខុសហើយបើគាត់រួមរស់មុនពេលប្រគល់ក៏គ្មានទាស់ខុសដែរ»។ ១២៤១ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានរៀបការជាមួយទាសីម្នាក់ដោយស្មានថានាងជាស្ត្រីសេរីរួចនាងបានបង្កើតកូនៗជាមួយគាត់បន្ទាប់មកម្ចាស់របស់នាងបានមកដល់ហើយបង្ហាញភស្តុតាងបញ្ជាក់ថានាងជាទាសីដែលបានរត់គេចពីគាត់។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ឪពុកត្រូវលោះកូនៗរបស់ខ្លួនហើយប្រគល់ទាសីនោះត្រឡប់ទៅឲ្យម្ចាស់របស់នាងវិញ»។ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះបានលើកឡើងថា៖ «ត្រូវសងអ្នកបម្រើម្នាក់ជំនួសអ្នកបម្រើម្នាក់ហើយប្រសិនបើមានជនណាម្នាក់បោកបញ្ឆោតគាត់ឲ្យរៀបការជនបោកប្រាស់នោះត្រូវតែលោះកូនៗនោះ»។ ខ្ញុំបានជម្រាបសួរបិតាខ្ញុំថា៖ «ចុះបើម្ចាស់នោះអះអាងថានាងជាទាសីរបស់គាត់ដោយគ្មានភស្តុតាង?» គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «មិនត្រូវសងអ្វីទាំងអស់រហូតទាល់តែគាត់បញ្ជាក់ភស្តុតាងឬនាងសារភាពថានាងជាទាសីរបស់គាត់»។ សំណួរអំពីការឃុលអ៊ិ (ការសុំលែងលះដោយស្ត្រីបង់សំណង)៖ ១២៤២ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានឃុលអ៊ិជាមួយភរិយារបស់គាត់។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «មានការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញអំពីបញ្ហានេះ»។ ១២៤៣ - ខ្ញុំបានជម្រាបសួរបិតាខ្ញុំថា៖ បុរសម្នាក់ដែលភរិយារបស់គាត់តោងទាមទារថា៖ «ចូរឃុលអ៊ិ (លែងលះ) ខ្ញុំមក!» ហើយគាត់ឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំបានឃុលអ៊ិអ្នកហើយ»។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «គាត់អាចរៀបការជាមួយនាងឡើងវិញដោយធ្វើកិច្ចសន្យានរកថ្មីនិងថ្លៃបណ្ណាការថ្មីហើយនាងនៅជាមួយគាត់ដោយនៅសល់សិទ្ធិលែងលះពីរដងទៀតគ្មានការខ្វែងគំនិតគ្នាលើបញ្ហានេះឡើយ»។ ១២៤៤ - ខ្ញុំបានឮបិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ការឃុលអ៊ិអាចកើតឡើងដោយមិនចាំបាច់មានទ្រព្យសម្បត្តិដែលនាងលោះខ្លួនឯងនោះឡើយហើយវាក៏អាចកើតឡើងដោយមានការបង់សំណងលោះ (ហ្វីទយ៉ះហ៍) ផងដែរ»។ ១២៤៥ - ខ្ញុំបានឮគេសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីស្ត្រីដែលបានធ្វើឃុលអ៊ិរួចស្វាមីរបស់នាងបានប្រកាសលែងលះនាងក្នុងអំឡុងពេលដែលនាងកំពុងស្នាក់នៅរង់ចាំអ៊ីទ្ទះហ៍។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ការលែងលះមិនមានសុពលភាពលើនាងឡើយ (ពីព្រោះចំណងនរកត្រូវបានផ្តាច់រួចស្រេចទៅហើយ)»។ ១២៤៦ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីការឃុលអ៊ិ។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «លោកស្រីហាពីពះហ៍ប៊ីនទីសាហ៍ល់បានមកជួបព្យាការី ﷺ ហើយជម្រាបថា៖ ខ្ញុំនិងថfeaturesប៊ីតមិនអាចរួមរស់ជាមួយគ្នាបានទៀតឡើយ។ ព្យាការី ﷺ មានបន្ទូលសួរថា៖ តើនាងព្រមប្រគល់ចម្ការរបស់គាត់ត្រឡប់ទៅឲ្យគាត់វិញទេ? បិតាខ្ញុំបានពន្យល់ថា៖ មានន័យថានាងលះបង់ថ្លៃបណ្ណាការរបស់នាងឬលោះខ្លួនឯងដោយទ្រព្យសម្បត្តិមួយចំនួនរបស់នាង»។ ១២៤៧ - ខ្ញុំបានសួរបិតាខ្ញុំថា៖ តើការឃុលអ៊ិជាការលែងលះ (តឡាក) ឬទេ? គាត់ឆ្លើយថា៖ «មានការខ្វែងគំនិតគ្នា។ អ៊ីប៊ិនអាព្ពាសបានបកស្រាយអាយ៉ាត់នេះថា៖ {ការលែងលះមានពីរដង។ បន្ទាប់មកត្រូវរក្សាទុកដោយប្រពៃឬដោះលែងដោយសប្បុរសធម៌។ ហើយមិនអនុញ្ញាតឲ្យអ្នករាល់គ្នាយកអ្វីមួយពីអ្វីដែលអ្នករាល់គ្នាបានប្រគល់ឲ្យពួកនាងឡើយលើកលែងតែអ្នកទាំងពីរខ្លាចថាមិនអាចគោរពតាមព្រំដែនកំណត់របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)បាន។ ប្រសិនបើអ្នករាល់គ្នាខ្លាចថាអ្នកទាំងពីរមិនអាចគោរពតាមព្រំដែនកំណត់របស់អល់ឡោះបានទេនោះគ្មានទោសពៃរ៍លើអ្នកទាំងពីរឡើយចំពោះអ្វីដែលនាងលោះខ្លួនឯងនោះ។ ទាំងនេះជាព្រំដែនកំណត់របស់អល់ឡោះដូច្នេះចូរកុំរំលងវាឡើយ...} [អាល់-ពាកScoresរ៉ះហ៍: ២២៩-២៣០]។ អ៊ីប៊ិនអាព្ពាសបានមានប្រសាសន៍ថា៖ អល់ឡោះ ﷻ បានរំឭកអំពីការលែងលះនៅខាងដើមការលោះខ្លួននៅចំកណ្តាលនិងការលែងលះនៅខាងក្រោយដូច្នេះលោកយល់ថាការឃុលអ៊ិមិនមែនជាការលែងលះទេប៉ុន្តែជាការរំលាយកិច្ចសន្យា (ហ្វាសខ៍)»។ ហើយមានសេចក្តីរាយការណ៍ពីអ៊ូសម៉ានថា៖ «ការឃុលអ៊ិជាការលែងលះមួយដង»។ បិតាខ្ញុំបានមានប្រសាសន៍ចំពោះខ្សែរាយការណ៍របស់អ៊ូសម៉ានថា៖ «ខ្ញុំមិនសូវស្គាល់ខ្សែស្រឡាយរាយការណ៍នោះទេគឺមកពីចះហ៍ម៉ានពីពាក់រ៍» ហាក់ដូចជាគាត់មិនពេញចិត្តនឹងខ្សែរាយការណ៍នោះឡើយ។ ខ្ញុំបានសួរបិតាខ្ញុំថា៖ «តើលោកប្រកាន់យកទស្សន៖របស់អ៊ីប៊ិនអាព្ពាសឬ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «មានការខ្វែងគំនិតគ្នា» ហើយខ្ញុំសង្កេតឃើញថាគាត់ហាក់ដូចជាយល់ស្របតាមទស្សន៖របស់អ៊ីប៊ិនអាព្ពាស។ ១២៤៨ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំថា៖ តើការឃុលអ៊ិកើតឡើងពីខាងស្ត្រីឬបុរស? គាត់ឆ្លើយថា៖ «កើតឡើងពីខាងស្ត្រី»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ «ចុះបើបុរសមិនចូលចិត្តនាងហើយនិយាយថា៖ ខ្ញុំចង់ឃុលអ៊ិជាមួយនាង?» គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «តើអាចទៅរួចយ៉ាងដូចម្តេច? ការពិតគឺស្ត្រីទេដែលមិនចូលចិត្តស្វាមីដូចដែលលោកស្រីហាពីពះហ៍ប៊ីនទីសាហ៍ល់មិនចូលចិត្តថfeaturesប៊ីតអ៊ីប៊ិនកាយស៍ដូច្នោះដែរ»។ ១២៤៩ - បិតាខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «យោងតាមទស្សន៖របស់អ៊ីប៊ិនអាព្ពាសនៅពេលស្ត្រីធ្វើឃុលអ៊ិវាមិនមែនជាការលែងលះទេគឺវាជាការលោះខ្លួន។ អ៊ីប៊ិនអាព្ពាសតែងតែមានប្រសាសន៍ថា៖ គាត់អាចរៀបការជាមួយនាងឡើងវិញប្រសិនបើគាត់មានបំណង»។ ខ្ញុំបានឃើញបិតាខ្ញុំយកទស្សន៖របស់អ៊ីប៊ិនអាព្ពាសមកធ្វើជាសំអាងហើយចាត់ទុកថា៖ «ការឃុលអ៊ិគឺជាការបែកបាក់គ្នា (តាហ្វរីក) មិនមែនជាការលែងលះទេនៅពេលនាងយល់ព្រមលើការនោះ»។ ១២៥០ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីស្ត្រីដែលបានឃុលអ៊ិហើយមានផ្ទៃពោះ៖ តើនាងទទួលបានអាហារកិច្ចផ្គត់ផ្គង់ដែរឬទេ? គាត់ឆ្លើយថា៖ «ទេ»។ ១២៥១ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីប៊ិនយ៉ាហ្វារបាននិទានដល់យើងពីស្ហ៊ូហ៍ពះហ៍ពីអាប់ឌុលម៉ាលិកអ៊ីប៊ិនម៉ាយសារ៉ោះហ៍ពីតាវូសដែលបាននិយាយថា៖ លោកត្រូវបានគេសួរអំពីការឃុលអ៊ិហើយលោកបានឆ្លើយថា៖ «វាមិនមែនជាការលែងលះដាច់ស្រេចឡើយ»។ បុរសម្នាក់បាននិយាយថា៖ «លោកតែងតែនាំយករឿងដែលពួកយើងមិនសូវយល់មកប្រាប់»។ តាវូសបានតបថា៖ «អល់ឡោះជាសាក្សីអ៊ីប៊ិនអាព្ពាសបានផ្សះផ្សាឲ្យបុរសម្នាក់មកពីយ៉េម៉ែនជួបជុំជាមួយភរិយារបស់គាត់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីគាត់បានលែងលះនាងពីរដងរួចបានធ្វើឃុលអ៊ិជាមួយនាង»។ ១២៥២ - ខ្ញុំបានឮគេសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីស្ត្រីម្នាក់ដែលបានបំបៅដោះទាសីតូចរបស់ក្រុមមនុស្សមួយក្រុមបន្ទាប់មកមានបុរសម្នាក់បានរៀបការជាមួយស្ត្រីដែលបានបំបៅទាសីតូចនោះតើអនុញ្ញាតឲ្យបុរសនោះរួមរស់ជាមួយទាសីនោះដែរឬទេប្រសិនបើគាត់ទិញនាងមកជាកម្មសិទ្ធិស្របច្បាប់? គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «គាត់មិនត្រូវរួមរស់ជាមួយនាងឡើយ» ហើយគាត់ស្អប់ខ្ពើមការនោះដោយមានប្រសាសន៍ថា៖ «នាងប្រៀបដូចជាម្តាយរបស់ទាសីនោះប៉ុន្តែគាត់អាចប្រើប្រាស់នាងឲ្យបម្រើការងារបានក្នុងនាមជាទាសីរបស់គាត់»។ ១២៥៣ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានដោះលែងទាសីឲ្យមានសេរីភាពហើយយកការដោះលែងនោះធ្វើជាថ្លៃបណ្ណាការរបស់នាងបន្ទាប់មកបានលែងលះនាងមុនពេលរួមរស់។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «នាងទទួលបានសេរីភាពហើយគាត់អាចទាមទារយកពាក់កណ្តាលនៃតម្លៃខ្លួនរបស់នាងត្រឡប់មកវិញ»។ ១២៥៤ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីមនុស្សគរៀបការ។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើគាត់យល់កាយវិការឬយល់ពីអ្វីដែលគេរៀបចំសម្រាប់គាត់ទាក់ទងនឹងនរកនោះវាមានសុពលភាពហើយដូចគ្នានេះដែរប្រសិនបើគាត់លែងលះ»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ «ចុះបើគាត់មិនដឹងហើយមិនយល់អ្វីសោះ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «គាត់មិនអាចរៀបការបានឡើយ»។

ខ្ញុំបានសួរថា៖ «តើអាណាព្យាបាលស្របច្បាប់អាចរៀបការជំនួសគាត់បានទេ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ទេ»។ ខ្ញុំបានសួរទៀតថា៖ «តើគាត់អាចអារកសត្វ (ហ្សាបាះហ៍) បានទេ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «គាត់ត្រូវចង្អុលទៅកាន់ផ្ទៃមេឃសំដៅលើមនុស្សគ (ដើម្បីបញ្ជាក់ពីព្រះនាមអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ))»។ ១២៥៥ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីការលែងលះរបស់មនុស្សគ។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើគាត់មានសតិដឹងខុសត្រូវឬធ្វើកាយវិការច្បាស់លាស់នោះការលែងលះរបស់គាត់មានសុពលភាពស្របច្បាប់»។ សំណួរអំពីទឹកដោះរបស់បុរស (ដែលស្ត្រីបំបៅបានមកពីស្វាមី) និងការបំបៅដោះ៖ ១២៥៦ - ខ្ញុំបានឮគេសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីទឹកដោះរបស់បុរស (ទឹកដោះដែលស្ត្រីមានដោយសារការពពោះពីស្វាមី)។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «បុរសណាដែលភរិយារបស់គាត់បានបំបៅកូនប្រុសរបស់គាត់ឬទាសីរបស់កូនប្រុសគាត់នោះនាងត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះគាត់»។ គាត់បានបន្តថា៖ «ហើយខ្ញុំក៏ប្រកាន់យកតាមហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)របស់លោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍ ﵂ ផងដែរ»។ ១២៥៧ - ខ្ញុំបានឮបិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ ខ្ញុំបានឮអាប់ឌុរ៉ោះហ៍ម៉ានអ៊ីប៊ិនម៉ះហ៍ឌីនិយាយថា៖ «ចូរអ្នករាល់គ្នាខិតខំស្វែងយល់ឲ្យស៊ីជម្រៅចូរអ្នករាល់គ្នាខិតខំស្វែងយល់ឲ្យស៊ីជម្រៅ» — សំដៅលើការយល់ដឹងក្នុងវិស័យនីតិសាស្ត្រឥស្លាម (ហ្វិកហ៍ (កាតព្វកិច្ចសាសនា)ហ៍)។ ១២៥៨ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំថា៖ «តើការបៅមួយដោះឬពីរដោះបង្កើតជាការហាមឃាត់ (ក្នុងទំនាក់ទំនងសាច់ញាតិដោយសារការបំបៅ) ដែរឬទេ?» គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំមិនហ៊ានកាត់សេចក្តីថារួមចំណែកហាមឃាត់ដោយសារតែមួយឬពីរដងនោះឡើយ»។ ខ្ញុំបានជម្រាបថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់ទាំងនោះជាហាឌីសត្រឹមត្រូវ (សហ៊ីហ៍)»។ គាត់បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ពិតមែនហើយប៉ុន្តែខ្ញុំមានការប្រុងប្រយ័ត្នខ្ពស់មិនហ៊ានសម្រេចលើបញ្ហានោះឡើយ»។ ១២៥៩ - ខ្ញុំបានឮបិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅពេលមនុស្សពេញវ័យបៅដោះវាមិនបង្កើតជាការហាមឃាត់សាច់ញាតិនោះឡើយពីព្រោះវាគ្រាន់តែជាអាហារធម្មតាប៉ុណ្ណោះ»។

១២៦០ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំដោយមានប្រសាសន៍ថា៖ យ៉ះយ៉ាអ៊ីប៊ិនសាអ៊ីដបាននិទានដល់យើងពីហ៊ីស្ហាមដែលបាននិយាយថា៖ បិតារបស់ខ្ញុំបានប្រាប់ខ្ញុំពីអាល់ហាហ្ចាជពីបិតារបស់គាត់ដែលបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានជម្រាបសួរថា៖ ឱរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷺ តើអ្វីដែលអាចរំលត់កាតព្វកិច្ចចំពោះការបំបៅដោះពីខ្ញុំ?» ព្យាការី ﷺ មានបន្ទូលឆ្លើយថា៖ «ទាសកឬទាសីម្នាក់»។ ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបញ្ហានោះហើយគាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «មានន័យថាការជូនអំណោយជាទាសកឬទាសីម្នាក់ដល់ស្ត្រីដែលបានបំបៅកូនរបស់គាត់នោះកាតព្វកិច្ចនៃការដឹងគុណចំពោះការបំបៅត្រូវបានបំពេញ»។ បញ្ហានានាអំពីនរក៖ ១២៦១ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលជាប់ជាឈ្លើយសឹកនៅក្នុងទឹកដីរ៉ូម (ប៊ីហ្សង់តាំង) រួចបានរៀបការនៅទីនោះហើយអនុវត្តការបញ្ចេញទឹកកាមខាងក្រៅ (អាល់-អាហ្សល់) ជាមួយនាង។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំមិនចូលចិត្តការបញ្ចេញទឹកកាមខាងក្រៅទេព្រោះកូនអាចនឹងកើតឡើងហើយខ្ញុំស្អប់ខ្ពើមការដែលគាត់រៀបការឬយកស្រីស្នំនៅទីនោះដោយបារម្ភពីវាសនារបស់កូនគាត់»។ ១២៦២ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលរៀបការកូនប្រុសមិនទាន់គ្រប់អាយុរបស់ខ្លួនជាមួយកូនស្រីមិនទាន់គ្រប់អាយុរបស់បុរសម្នាក់ទៀតបន្ទាប់មកក្មេងប្រុសនោះបានស្លាប់។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើឪពុករបស់ក្មេងប្រុសបានធានាថ្លៃបណ្ណាការជំនួសកូនប្រុសគាត់ត្រូវតែប្រគល់ថ្លៃបណ្ណាការនោះពេញលេញទៅឲ្យឪពុករបស់ក្មេងស្រីប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់មិនបានធានាជំនួសកូនប្រុសទេគ្មានកាតព្វកិច្ចអ្វីលើគាត់ឡើយ»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ «ចុះបើសិនជាក្មេងប្រុសនោះមានទ្រព្យសម្បត្តិឬផ្ទះផ្ទាល់ខ្លួន?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ត្រូវសងថ្លៃបណ្ណាការទាំងអស់ចេញពីកេរមរតករបស់ក្មេងប្រុសនោះ»។ ១២៦៣ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីមនុស្សមួយក្រុមដែលលើកកូនស្រីឲ្យរៀបការជាមួយក្រុមមនុស្សមួយទៀតដោយមានលក្ខខណ្ឌថារាល់កូនប្រុសត្រូវតាមស្វាមីជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមរីឯកូនស្រីត្រូវតាមម្តាយជាអ្នកពហុទេវនិយមជាសាសន៍យូដាគ្រិស្តឬម៉ាហ្ជូស៊ី។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្នកណាដែលបដិសេធក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវតែបង្ខំឲ្យទទួលយកសាសនាឥស្លាមពីព្រោះឪពុករបស់ពួកគេជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមស្របតាមហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)របស់ព្យាការី ﷺ៖ "ឪពុកម្តាយរបស់កុមារទេដែលធ្វើឲ្យគេក្លាយជាអ្នកកាន់សាសនាយូដាឬគ្រិស្ត..." ដូច្នេះពួកគេទាំងអស់ត្រូវតែនាំមកកាន់សាសនាឥស្លាម»។ ១២៦៤ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានទិញទាសីម្នាក់និងម្តាយរបស់នាងរួចគាត់បានរួមរស់ជាមួយកូនស្រីបន្ទាប់មកបានដោះលែងនាងឲ្យមានសេរីភាពតើអនុញ្ញាតឲ្យគាត់រួមរស់ជាមួយម្តាយរបស់នាងដែរឬទេ? គាត់បានស្អប់ខ្ពើមយ៉ាងខ្លាំងហើយបានសូត្របន្ទូលរបស់អល់ឡោះ ﷻ ថា៖ {និងម្តាយនៃភរិយារបស់អ្នករាល់គ្នា} [អាន-នីសា: ២៣]។ ១២៦៥ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំថា៖ តើការធ្វើហ្ស៊ីហារ (ការប្រៀបធៀបខ្នងប្រពន្ធទៅនឹងខ្នងម្តាយ) ចំពោះទាសីដូចគ្នាទៅនឹងស្ត្រីសេរីដែរឬទេ? គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើទាសីនោះជាភរិយាដែលគាត់រៀបការដោយមានថ្លៃបណ្ណាការនោះវាជាហ្ស៊ីហារប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងជាស្រីស្នំដែលជាកម្មសិទ្ធិស្របច្បាប់និងជាម្តាយនៃកូនរបស់គាត់ (អ៊ុម្មូវ៉ាឡាត់) នោះមិនចាត់ទុកជាហ្ស៊ីហារឡើយ»។ ហើយពេលមួយទៀតគាត់បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ហើយក្នុងករណីនោះត្រូវសងការលោះបាបនៃសម្បថ (កាហ្វហ្វារ៉តយ៉ាមីន)»។ ១២៦៦ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលនិយាយទៅកាន់ភរិយារបស់ខ្លួនថា៖ «នាងត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះខ្ញុំ» ដោយមានចេតនាលែងលះ។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «វាមិនមែនជាការលែងលះឡើយទោះបីជាគាត់មានចេតនាឬគ្មានចេតនាក៏ដោយ»។ មានគេសួរថា៖ «តើមានកាតព្វកិច្ចលោះបាបហ្ស៊ីហារដែរឬទេ?» គាត់បញ្ជាក់ថាត្រូវលោះបាប។ មានគេសួរទៀតថា៖ «ចុះបើគាត់និយាយថា៖ អ្វីដែលអនុញ្ញាតត្រូវបានហាមឃាត់លើខ្ញុំ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ដូចគ្នាដែរ»។ គេសួរទៀតថា៖ «បើគាត់គ្មានចេតនាលែងលះ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ទោះបីមានចេតនាឬគ្មានចេតនាក៏ដោយ»។ រួចមានគេសួរថា៖ «ចុះបុរសដែលនិយាយថា៖ អ្វីដែលអនុញ្ញាតត្រូវបានហាមឃាត់លើខ្ញុំដោយសំដៅលើការលែងលះ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ភរិយារបស់គាត់ត្រូវបានលែងលះបីដង»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ «លែងលះបីដងឬ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «បាទប៉ុន្តែខ្ញុំមិនចេញសេចក្តីសម្រេចនីតិសាស្ត្រ (ហ្វាត់វ៉ា) តាមនោះឡើយ»។

១២៦៧ - អាពូពាក់រ៍អ៊ីប៊ិនអាពីស្ហៃពះហ៍បាននិទានដល់យើងដោយនិយាយថា៖ ហាតឹមអ៊ីប៊ិនអ៊ីស្មាអែលបាននិទានដល់យើងពីយ៉ាហ្វារពីបិតារបស់គាត់ពីអាលី ﵁ ដែលបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅពេលបុរសម្នាក់និយាយទៅកាន់ភរិយារបស់គាត់ថា៖ នាងត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះខ្ញុំនោះវាស្មើនឹងការលែងលះបីដង»។ សំណួរអំពីបុរសដែលគ្មានសមត្ថភាពផ្លូវភេទ (អាល់អ៊ីននីន)៖ ១២៦៨ - ខ្ញុំបានឮគេសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសម្នាក់៖ ប្រសិនបើគាត់ធ្លាប់បានរួមរស់ជាមួយភរិយារបស់គាត់បានម្តងតើគាត់ត្រូវបានចាត់ទុកជាបុរសគ្មានសមត្ថភាពផ្លូវភេទដែរឬទេ? គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «គាត់មិនត្រូវបានចាត់ទុកជាបុរសគ្មានសមត្ថភាពផ្លូវភេទឡើយហើយមិនត្រូវបំបែកអ្នកទាំងពីរឡើយហើយខ្ញុំប្រកាន់យកទស្សន៖នេះ។ ទោះបីជាបន្ទាប់ពីនោះមកគាត់មិនអាចរួមរស់បានទៀតហើយនាងទាមទារសុំបែកក៏នាងគ្មានសិទ្ធិទាមទារបែបនោះដែរ»។ ១២៦៩ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំដោយនិយាយថា៖ វ៉ាគីបាននិទានដល់យើងពីស៊ូហ្វយ៉ានពីអាល់រុកៃនពីបិតារបស់គាត់និងហ៊ូស័យនអ៊ីប៊ិនកាប៊ីសះហ៍ដែលអ្នកទាំងពីរបាននិយាយថា៖ «អាប់ឌុលឡោះហ៍អ៊ីប៊ិនម៉អ៊ូដ ﵁ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ បុរសដែលគ្មានសមត្ថភាពផ្លូវភេទត្រូវបានពន្យារពេលឲ្យមួយឆ្នាំប្រសិនបើគាត់អាចរួមរស់បាននោះជាការប្រសើរបើមិនដូច្នោះទេត្រូវតែបំបែកអ្នកទាំងពីរចេញពីគ្នា»។ ១២៧០ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំដោយនិយាយថា៖ អាប់ឌុរ៉ោះហ៍ម៉ានអ៊ីប៊ិនស៊ូហ្វយ៉ានបាននិទានដល់យើងពីអាល់រុកៃនពីអាពូអាល់នួហ៍ម៉ានដែលបាននិយាយថា៖ «ពួកយើងបានទៅជួបអាល់មូហ្គីរ៉ោះហ៍អ៊ីប៊ិនស្ហ៊ូហ៍ពះហ៍អំពីករណីបុរសគ្មានសមត្ថភាពផ្លូវភេទហើយលោកបានពន្យារពេលឲ្យគាត់មួយឆ្នាំពេញ»។ ១២៧១ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំដោយនិយាយថា៖ យ៉ាហ្ស៊ីដបានប្រាប់យើងពីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) សំដៅលើអ៊ីប៊ិនអ៊ីសហាកពីខាលីដអ៊ីប៊ិនកាស៊ៀរអាល់ហាំដានីពីអាល់ដាហ៍ហាកអ៊ីប៊ិនមូហ្សាហ៊ឹមថាអាលី ﵁ (មានសេចក្តីបន្តនៅកថាខណ្ឌបន្ទាប់)...

១២៧១ (ត) -...លោកអាលី ﵁ បានពន្យារពេលឲ្យបុរសគ្មានសមត្ថភាពផ្លូវភេទមួយឆ្នាំពេញ៖ ប្រសិនបើគាត់អាចរួមរស់ជាមួយភរិយារបស់គាត់បាននោះជាផ្លូវរបស់អ្នកទាំងពីរប៉ុន្តែបើមិនអាចរួមរស់បានទេត្រូវតែបំបែកអ្នកទាំងពីរចេញពីគ្នាហើយពួកគេទាំងពីរបន្តស្វែងរកសេចក្តីសប្បុរសពីអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ។ ១២៧២ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំដោយនិយាយថា៖ យ៉ាហ្ស៊ីដបានប្រាប់យើងពីសាអ៊ីដពីកាតាដះហ៍ពីសាអ៊ីដអ៊ីប៊ិនអាល់មូសៃយ៉ាបថាលោកអ៊ូម៉ើរអ៊ីប៊ិនអាល់ខាត់ត ﵁ បានពន្យារពេលឲ្យបុរសដែលមិនអាចរួមរស់ជាមួយភរិយារបស់ខ្លួនបានរយ៖ពេលមួយឆ្នាំពេញហើយបានសម្រេចឲ្យនាងទទួលបានថ្លៃបណ្ណាការពេញលេញនិងតម្រូវឲ្យនាងស្នាក់នៅរង់ចាំអ៊ីទ្ទះហ៍ពេញលេញ។ សំណួរអំពីជនដែលបាត់ខ្លួន (អាល់ម៉ាហ្វគូដ)៖ ១២៧៣ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីភរិយារបស់ជនដែលបានបាត់ខ្លួន៖ តើនាងត្រូវរង់ចាំរយ៖ពេលប៉ុន្មាន? គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «បួនឆ្នាំនិងបួនខែដប់ថ្ងៃបន្ទាប់ពីនោះរួចនាងអាចរៀបការថ្មីបានហើយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ក៏ត្រូវបែងចែកដូចគ្នាបន្ទាប់ពីកាលកំណត់នោះដែរ»។ បិតាខ្ញុំបានពន្យល់ថា៖ «ជនដែលបាត់ខ្លួនគឺសំដៅលើបុរសដែលបាត់ខ្លួនក្នុងសមរភូមិសង្គ្រាមឬលិចកប៉ាល់ក្នុងសមុទ្រឬបាត់ខ្លួនអាថ៌កំបាំងពីលើគ្រែដេករបស់គាត់ដោយគ្មាននរណាឃើញនិងករណីស្រដៀងគ្នានេះ»។ ខ្ញុំបានសួរបិតាខ្ញុំថា៖ «ចុះបុរសដែលធ្វើដំណើរចាកចេញពីគ្រួសារហើយគេមិនដឹងថាគាត់នៅទីណា?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «នេះមិនចាត់ទុកជាជនបាត់ខ្លួន (ម៉ាហ្វគូដ) ឡើយ»។ ខ្ញុំបានសួរបិតាខ្ញុំទៀតថា៖ «ប្រសិនបើជនបាត់ខ្លួននោះត្រឡប់មកវិញបន្ទាប់ពីភរិយារបស់គាត់បានរៀបការថ្មីហើយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ត្រូវបានបែងចែករួច?» គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ត្រូវប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិត្រឡប់ទៅឲ្យគាត់វិញហើយគាត់មានសិទ្ធិជ្រើសរើសរវាងការយកភរិយារបស់គាត់ត្រឡប់មកវិញឬយកថ្លៃបណ្ណាការដែលគាត់ធ្លាប់បានប្រគល់ឲ្យនាង»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ «ប្រសិនបើគាត់ជ្រើសរើសយកថ្លៃបណ្ណាការតើត្រូវប្រគល់ឲ្យគាត់ទេ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «បាទហើយប្រសិនបើគាត់ជ្រើសរើសយកភរិយារបស់គាត់នាងត្រូវស្នាក់នៅរង់ចាំអ៊ីទ្ទះហ៍ពីស្វាមីចុងក្រោយរួចប្រគល់ត្រឡប់ទៅឲ្យគាត់វិញ»។ ១២៧៤ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំដោយនិយាយថា៖ យ៉ះយ៉ាអ៊ីប៊ិនសាអ៊ីដអាល់កាត់តានបាននិទានដល់យើងពីអាប់ឌុលម៉ាលិកសំដៅលើអ៊ីប៊ិនអាពីស៊ូឡៃម៉ានពីអាត្វាពីអ៊ូបៃដ៍អ៊ីប៊ិនអ៊ូម៉ៃរថាមានបុរសម្នាក់បានបាត់ខ្លួនក្នុងសម័យកាលរបស់លោកអ៊ូម៉ើរ ﵁ ភរិយារបស់គាត់បានមកជួបលោកអ៊ូម៉ើរហើយជម្រាបថា៖ «ស្វាមីរបស់ខ្ញុំបានបាត់ខ្លួន»។ លោកអ៊ូម៉ើរបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ចូរនាងទៅរង់ចាំរយ៖ពេលបួនឆ្នាំសិន»។ នាងបានធ្វើតាមរួចត្រឡប់មកវិញ។ លោកអ៊ូម៉ើរបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ចូរស្នាក់នៅរង់ចាំអ៊ីទ្ទះហ៍បួនខែដប់ថ្ងៃទៀត»។ នាងបានធ្វើតាមរួចត្រឡប់មកវិញ។ លោកអ៊ូម៉ើរបានកោះហៅអាណាព្យាបាលរបស់បុរសដែលបាត់ខ្លួនមកហើយបង្គាប់ថា៖ «ចូរប្រកាសលែងលះនាង» ហើយគាត់ក៏បានលែងលះ។ បន្ទាប់មកលោកអ៊ូម៉ើរបានបង្គាប់ថា៖ «ចូរស្នាក់នៅរង់ចាំអ៊ីទ្ទះហ៍បីរដូវឈាមរដូវ»។ នាងបានធ្វើតាមរួចត្រឡប់មកវិញហើយលោកអ៊ូម៉ើរបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ចូរនាងទៅរៀបការជាមួយអ្នកណាដែលនាងពេញចិត្តចុះ»។ ក្រោយមកស្វាមីដើមរបស់នាងបានត្រឡប់មកវិញលោកអ៊ូម៉ើរបានសួរគាត់ថា៖ «តើអ្នកបាត់ទៅណា?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ឱមេដឹកនាំនៃអ្នកមានជំនឿ! ពួកអារក្ស (ស្ហៃតន (អារក្ស)) បានឆក់យកខ្ញុំទៅហើយនាំខ្ញុំទៅកាន់កន្លែងដែលខ្ញុំមិនដឹងថាខ្ញុំនៅលើដីណាឡើយ។ ខ្ញុំរស់នៅជាមួយពួកគេដោយគេជិះជាន់កេងប្រវ័ញ្ចរហូតទាល់តែពួកជិនជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមបានមកវាយឆ្មក់យកជ័យជម្នះហើយខ្ញុំស្ថិតក្នុងចំណោមឈ្លើយដែលពួកគេរំដោះបាន។ ពួកគេបានសួរខ្ញុំថា៖ អ្នកជាមនុស្សលោកចំណែកពួកនេះជាជិនតើរឿងរ៉ាវរបស់អ្នកយ៉ាងណា? ខ្ញុំក៏បានរៀបរាប់ប្រាប់ពួកគេ។ ពួកគេបានសួរថា៖ តើអ្នកចង់ភ្ញាក់ឡើងនៅលើទឹកដីណាដែលអ្នកស្រឡាញ់ជាងគេ? ខ្ញុំឆ្លើយថា៖ នៅទីក្រុងម៉ាឌីណះហ៍ពីព្រោះវាជាស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំ។ ពេលព្រឹកឡើងខ្ញុំក៏បានដឹងខ្លួនឡើងដោយឃើញវាលថ្មខ្មៅ (អាល់-ហារ៉ោះហ៍)»។ លោកអ៊ូម៉ើរបានផ្តល់សិទ្ធិឲ្យគាត់ជ្រើសរើសរវាងភរិយារបស់គាត់ឬថ្លៃបណ្ណាការ។ បុរសនោះបានឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំមិនត្រូវការនាងទៀតទេពីព្រោះនាងមានផ្ទៃពោះជាមួយស្វាមីថ្មីរបស់នាងហើយ» ដូច្នេះលោកអ៊ូម៉ើរបានបង្គាប់ឲ្យសងថ្លៃបណ្ណាការត្រឡប់ទៅឲ្យគាត់វិញ។ ១២៧៥ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំពីអាប់ឌុរ៉ាហ្សាកពីម៉ាអ៍ម៉ារពីអាល់ហ្សុះរីពីអ៊ីប៊ិនអាល់មូសៃយ៉ាបថាលោកអ៊ូម៉ើរនិងលោកអ៊ូសម៉ានបានកាត់សេចក្តីចំពោះជនដែលបាត់ខ្លួនថាភរិយារបស់គាត់ត្រូវរង់ចាំបួនឆ្នាំនិងបួនខែដប់ថ្ងៃបន្ទាប់ពីនោះរួចនាងអាចរៀបការថ្មីបាន។ ប្រសិនបើស្វាមីទីមួយរបស់នាងត្រឡប់មកវិញគាត់មានសិទ្ធិជ្រើសរើសរវាងថ្លៃបណ្ណាការឬភរិយារបស់គាត់។ ១២៧៦ - ខ្ញុំបានឮគេសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីក្មេងស្រីតូចម្នាក់ដែលឪពុករបស់នាងរៀបការនាងឲ្យបុរសម្នាក់ហើយបងប្រុសរបស់នាងរៀបការនាងឲ្យបុរសម្នាក់ទៀត។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «នរកដែលមានសុពលភាពគឺនរកដែលរៀបចំដោយឪពុកទោះជានាងពេញចិត្តឬមិនពេញចិត្តក៏ដោយពីព្រោះលោកយល់ឃើញថាកិច្ចសន្យានរករបស់ឪពុកលើកុមារីតូចគឺមានសុពលភាពជាផ្លូវការ»។ ១២៧៧ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលមានទាសីម្នាក់ដែលគាត់ធ្លាប់រួមរស់ហើយគាត់ចង់រៀបការជាមួយប្អូនស្រីរបស់នាងឬយកប្អូនស្រីនាងធ្វើជាស្រីស្នំ។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «គាត់មិនត្រូវយកបងប្អូនស្រីបង្កើតពីរនាក់ជាទាសីមករួមរស់ជាមួយគ្នាឡើយ»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ «ចុះបើគាត់រៀបការប្អូនស្រីដែលនៅជាមួយគាត់នោះឲ្យបុរសផ្សេង?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «នៅពេលគាត់រៀបការនាងឲ្យគេហើយនោះគ្មានទាស់ខុសឡើយពីព្រោះនៅពេលការរួមរស់ជាមួយនាងត្រូវបានហាមឃាត់លើគាត់ហើយគាត់អាចរៀបការជាមួយប្អូនស្រីរបស់នាងបាន»។ មានគេសួរគាត់ថា៖ «ចុះបើគាត់រៀបការនាងឲ្យបុរសម្នាក់ទៀតរួចគាត់រៀបការជាមួយប្អូនស្រីរបស់នាងបន្ទាប់មកបុរសនោះបានលែងលះនាងទីមួយហើយនាងបានវិលត្រឡប់មកក្រោមកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់វិញ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «គាត់ត្រូវតែដកហូតការរួមរស់ពីស្ត្រីដែលមកក្រោយគេចេញពីកម្មសិទ្ធិស្និទ្ធស្នាលរបស់គាត់»។ ១២៧៨ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលរៀបការជាមួយស្ត្រីម្នាក់ដោយមានបំណងលាក់ក្នុងចិត្តថានឹងលែងលះនាង។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំស្អប់ខ្ពើមទង្វើនេះណាស់ពីព្រោះវាស្រដៀងគ្នានឹងនរកបណ្តោះអាសន្ន (មូតអាះហ៍)»។ ១២៧៩ - ខ្ញុំបានឮគេសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលទិញទាសីម្នាក់ហើយចង់លក់នាងវិញនៅក្នុងថ្ងៃដដែលនោះ៖ តើអនុញ្ញាតឲ្យគាត់លក់នាងមុនពេលពិនិត្យភាពស្អាតស្អំនៃស្បូន (អ៊ីស្ទីប្រោះអ៊ិ) ដែរឬទេ? គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្នកដែលទិញទាសីមិនត្រូវរួមរស់ជាមួយនាងឡើយរហូតទាល់តែបានពិនិត្យភាពស្អាតស្អំនៃស្បូនហើយក៏មិនត្រូវលក់នាងដែរប្រសិនបើគាត់ធ្លាប់បានរួមរស់ជាមួយនាងរហូតទាល់តែបានពិនិត្យភាពស្អាតស្អំនៃស្បូនជាមុនសិន»។ ១២៨០ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីក្មេងស្រីដែលមិនទាន់មានឈាមរដូវប្រសិនបើបុរសម្នាក់បានពិនិត្យភាពស្អាតស្អំនៃស្បូនរួចរួមរស់ជាមួយនាងបន្ទាប់មកចង់លក់នាងវិញតើគាត់ត្រូវពិនិត្យភាពស្អាតស្អំនៃស្បូនរយ៖ពេលប៉ុន្មានខណ៖ដែលនាងមិនទាន់មានឈាមរដូវ? (មានសេចក្តីបន្តនៅកថាខណ្ឌបន្ទាប់)...

១២៨០ (ត) - គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «គាត់ត្រូវពិនិត្យភាពស្អាតស្អំនៃស្បូនរបស់នាង (អ៊ីស្ទីប្រោះអ៊ិ) រយ៖ពេលបីខែពីព្រោះការពពោះមិនអាចបញ្ជាក់ច្បាស់លាស់ក្នុងរយ៖ពេលតិចជាងបីខែឡើយ»។ ១២៨១ - ខ្ញុំបានឮគេសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលមានទាសីម្នាក់រួចបានរៀបការជាមួយស្ត្រីសេរីម្នាក់បន្ថែមលើនាង៖ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «គាត់មានកាតព្វកិច្ចផ្គត់ផ្គង់ជីវភាពដល់នាង»។ ស្ត្រីដែលអះអាងចំពោះបុរសដែលបានស្លាប់ថាជាស្វាមីរបស់នាង៖ ១២៨២ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីស្ត្រីដែលអះអាងថាបុរសដែលបានស្លាប់ម្នាក់ជាស្វាមីរបស់នាងដោយនាងគ្មានភស្តុតាងច្បាស់លាស់ពីព្រោះធ្លាប់មានការបែកបាក់រវាងនាងនិងស្វាមីប៉ុន្តែគេមិនដឹងច្បាស់ថាការបែកបាក់នោះជារបៀបណា៖ តើអនុញ្ញាតឲ្យនាងបង្ហាញភស្តុតាងបញ្ជាក់ពីកិច្ចសន្យានរកដើមហើយទទួលបានចំណែកកេរមរតកដែរឬទេ? បិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើមានភស្តុតាងបញ្ជាក់ពីកិច្ចសន្យានរកដើមជាមួយបុរសដែលបានស្លាប់ថាគាត់បានរៀបការជាមួយនាងដោយមានអាណាព្យាបាលនិងសាក្សីក្នុងអំឡុងពេលដែលគាត់មានសុខភាពល្អនិងមានសិទ្ធិពេញលេញលើកិច្ចការរបស់គាត់នោះនាងនៅតែមានសិទ្ធិស្របច្បាប់រហូតទាល់តែស្វាមីឬអ្នកស្នងមរតករបស់គាត់អាចបង្ហាញភស្តុតាងផ្ទុយពីនោះ»។ ១២៨៣ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលអះអាងថា៖ «ស្ត្រីដែលបានស្លាប់នេះគឺជាភរិយារបស់ខ្ញុំហើយក្មេងប្រុសនេះគឺជាកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំជាមួយនាង»៖ តើអនុញ្ញាតឲ្យគាត់បង្ហាញភស្តុតាងបញ្ជាក់ពីកិច្ចសន្យានរកដើមហើយតើក្មេងប្រុសនោះត្រូវបានបញ្ជាក់ថាជាកូនរបស់នាងតាមរយ៖ភស្តុតាងនៃនរកដើមដែរឬទេ? បិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើបុរសនោះបង្ហាញភស្តុតាងបញ្ជាក់ថាអាណាព្យាបាលរបស់នាងបានរៀបការនាងឲ្យគាត់ដោយមានសាក្សីដឹងឮនោះអ្នកទាំងពីរស្ថិតនៅលើភាពត្រឹមត្រូវនៃនរកដើមហើយចំណងនរក (ហ្វីរ៉ាស្ហ) ត្រូវបានបញ្ជាក់ដូច្នេះកូនត្រូវភ្ជាប់ទៅនឹងគាត់ស្របតាមបន្ទូលរបស់ព្យាការី ﷺ៖ "កូនជាកម្មសិទ្ធិនៃចំណងនរក" ប្រសិនបើកូននោះមានវ័យសមស្របដែលអាចកើតចេញពីអ្នកដែលបង្ហាញភស្តុតាងនោះ»។ ១២៨៤ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)របស់កាប៊ីសះហ៍អ៊ីប៊ិនហ៊ូរ៉ៃសពីសាឡាម៉ាស់អ៊ីប៊ិនអាល់មូហាប់ពាក់អាល់ហ៊ូហ្សាលីពីព្យាការី ﷺ៖ «អ្នកនៅលីវជាមួយអ្នកនៅលីវ...» (មានសេចក្តីបន្តនៅកថាខណ្ឌបន្ទាប់)...

១២៨៤ (ត) -...ព្យាការី ﷺ បានមានបន្ទូលទាក់ទងនឹង៖ «អ្នកនៅលីវជាមួយអ្នកនៅលីវនិងអ្នកធ្លាប់រៀបការជាមួយអ្នកធ្លាប់រៀបការ»។ បិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ពួកគេទាំងពីរគឺជាអ្នកនៅលីវដែលមិនធ្លាប់រៀបការពីមុនមកទាំងបុរសនិងស្ត្រី។ ចំណែកឯអ្នកធ្លាប់រៀបការជាមួយអ្នកធ្លាប់រៀបការមានន័យថាអ្នកដែលធ្លាប់បានរៀបការស្របច្បាប់ពីមុនមក។ ប្រសិនបើស្ត្រីជាអ្នកនៅលីវរីឯបុរសធ្លាប់រៀបការនាងត្រូវរងទណ្ឌកម្មរំពាត់មួយរយខ្សែហើយគាត់ត្រូវរងទណ្ឌកម្មរំពាត់និងគប់នឹងដុំថ្ម។ ប្រសិនបើអ្នកទាំងពីរធ្លាប់រៀបការនោះអ្នកទាំងពីរត្រូវរងទណ្ឌកម្មរំពាត់និងគប់នឹងដុំថ្ម»។ ការរៀបការរួមគ្នារវាងភរិយារបស់បុរសម្នាក់និងកូនស្រីរបស់គាត់ដែលកើតពីស្ត្រីផ្សេង៖ ១២៨៥ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសម្នាក់ដែលមានភរិយាបន្ទាប់មកគាត់បានទិញទាសីម្នាក់ហើយភរិយានោះបាននិយាយថា៖ «ទាសីនេះធ្លាប់ជារបស់ឪពុកខ្ញុំ» តើអនុញ្ញាតឲ្យស្វាមីរបស់ស្ត្រីនេះរួមរស់ជាមួយទាសីនោះដែរឬទេ? បិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «មានសេចក្តីរាយការណ៍ថាអាប់ឌុលឡោះហ៍អ៊ីប៊ិនយ៉ាហ្វារបានរៀបការរួមគ្នារវាងភរិយាចាស់របស់បុរសម្នាក់និងកូនស្រីរបស់គាត់ដែលកើតពីស្ត្រីផ្សេងហើយមានសេចក្តីរាយការណ៍ស្រដៀងគ្នានេះពីអាប់ឌុលឡោះហ៍អ៊ីប៊ិនសាហ្វវ៉ានផងដែរប៉ុន្តែអាល់ហាស្សាន់និងអ៊ីក្រីម៉ះហ៍ស្អប់ខ្ពើមការនោះ។ បិតាខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ ខ្ញុំសង្ឃឹមថាគ្មានទាស់ខុសអ្វីឡើយ»។ ១២៨៦ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំពីយ៉ះយ៉ាអ៊ីប៊ិនអាដាំពីអាពូពាក់រ៍អាល់ណះហ៍ស្ហាលីពីមូហ្គីរ៉ោះហ៍ពីកៃយីមជាអ្នកបម្រើរបស់យ៉ាហ្វារដែលបាននិយាយថា៖ «អាប់ឌុលឡោះហ៍អ៊ីប៊ិនយ៉ាហ្វារបានរៀបការជាមួយលោកស្រីអ៊ុម្មូកុលស៊ូមប៊ីនទីអាលីនិងលោកស្រីឡៃឡាប៊ីនទីម៉អ៊ូដអាល់ណះហ៍ស្ហាលីយ៉ះហ៍ដែលជាអតីតភរិយារបស់អាលី ﵁»។ ១២៨៧ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំពីអាប់ឌុរ៉ាហ្សាកពីម៉ាអ៍ម៉ារពីអាល់ហ្សុះរីដែលបាននិយាយថា៖ «អាប់ឌុលឡោះហ៍អ៊ីប៊ិនយ៉ាហ្វារបានរៀបការរួមគ្នារវាងអតីតភរិយារបស់បុរសម្នាក់និងកូនស្រីរបស់គាត់ដែលកើតពីស្ត្រីផ្សេង»។ ១២៨៨ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំពីវ៉ាគីពីហាំម៉ាដអ៊ីប៊ិនហ្សៃដ៍ពីអައްយូបពីអ៊ីប៊ិនស៊ីរីនថាបុរសម្នាក់ឈ្មោះជ៉ាបាឡះហ៍ក្នុងចំណោមសហការីរបស់ព្យាការី ﷺ ដែលរស់នៅស្រុកអេស៊ីបបានរៀបការរួមគ្នារវាងអតីតភរិយារបស់បុរសម្នាក់និងកូនស្រីរបស់គាត់ដែលកើតពីស្ត្រីផ្សេង។ ១២៨៩ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានទិញទាសីម្នាក់និងកូនស្រីរបស់នាងរួចបានរួមរស់ជាមួយកូនស្រីបន្ទាប់មកបានដោះលែងកូនស្រីឲ្យមានសេរីភាព៖ តើអនុញ្ញាតឲ្យបុរសនោះរួមរស់ជាមួយម្តាយរបស់នាងដែរឬទេបន្ទាប់ពីបានដោះលែងកូនស្រី? គាត់ឆ្លើយថា៖ «ទេ» ហើយគាត់ស្អប់ខ្ពើមយ៉ាងខ្លាំងដោយមិនបន្ធូរបន្ថយឡើយហើយគាត់បានសូត្រអាយ៉ាត់នេះថា៖ {ត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះអ្នករាល់គ្នានូវម្តាយរបស់អ្នករាល់គ្នា... និងម្តាយនៃភរិយារបស់អ្នករាល់គ្នា} [អាន-នីសា: ២៣]។ ១២៩០ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីអាយ៉ាត់គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)គួរអានដែលមានអត្ថន័យទូទៅ។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ការពន្យល់ជាក់លាក់របស់អាយ៉ាត់ទាំងនោះគឺតាមរយ៖ស៊ុននះហ៍និងហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)។ នៅពេលអាយ៉ាត់មានអត្ថន័យទូទៅលើផ្ទៃខាងក្រៅគេត្រូវពិនិត្យមើលអ្វីដែលស៊ុននះហ៍បាននាំមកពីព្រោះវាជាភស្តុតាងពន្យល់ពីអត្ថន័យជាក់ស្តែងនៃអាយ៉ាត់ដូចជាបន្ទូលរបស់ទ្រង់ថា៖ {អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)បានបង្គាប់អ្នករាល់គ្នាអំពីកូនៗរបស់អ្នករាល់គ្នា} [អាន-នីសា: ១១] ប្រសិនបើអាយ៉ាត់នោះត្រូវអនុវត្តតាមន័យទូទៅដាច់ខាតនោះរាល់អ្នកណាដែលមានឈ្មោះថាកូននឹងទទួលបានកេរមរតកប៉ុន្តែនៅពេលស៊ុននះហ៍បានបញ្ជាក់ថាមូស្លីមមិនទទួលមរតកពីអ្នកគ្មានជំនឿហើយអ្នកគ្មានជំនឿមិនទទួលមរតកពីមូស្លីមឡើយហើយឃាតកមិនទទួលមរតកហើយទាសករៀបចំកិច្ចសន្យាលោះខ្លួនមិនទទួលមរតកនោះស៊ុននះហ៍បានក្លាយជាភស្តុតាងបង្ហាញពីអ្វីដែលអល់ឡោះ ﷻ មានបំណង»។ ខ្ញុំបានសួរបិតាខ្ញុំថា៖ «ចុះចំពោះការហាមឃាត់ដាច់ខាតដោយឥតលក្ខខណ្ឌ (មូបហាម៉ាត)?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ការហាមឃាត់ដាច់ខាតមានបីយ៉ាងគឺបន្ទូលរបស់ទ្រង់៖ {និងម្តាយនៃភរិយារបស់អ្នករាល់គ្នា} {និងភរិយារបស់កូនប្រុសរបស់អ្នករាល់គ្នា} និងបន្ទូលរបស់ទ្រង់៖ {ហើយចូរកុំរៀបការជាមួយស្ត្រីដែលឪពុករបស់អ្នករាល់គ្នាធ្លាប់បានរៀបការឡើយ}។ ទាំងនេះគឺជាការហាមឃាត់ដាច់ខាត៖ នៅពេលបុរសម្នាក់រៀបការជាមួយស្ត្រីម្នាក់ម្តាយរបស់នាងត្រូវបានហាមឃាត់ជាអចិន្ត្រៃយ៍ចំពោះគាត់ហើយស្ត្រីនោះត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះឪពុករបស់គាត់និងកូនប្រុសរបស់គាត់ទោះបីជាគាត់មិនទាន់បានរួមរស់ជាមួយនាងក៏ដោយ»។

១២៩១ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំថា៖ នៅពេលបុរសម្នាក់រៀបការជាមួយស្ត្រីម្នាក់តើគាត់គួរប្រគល់អ្វីមួយដល់នាងមុនពេលរួមរស់ជាមួយនាងដែរឬទេ? ហើយចុះបើគាត់មិនបានប្រគល់អ្វីសោះរហូតទាល់តែក្រោយពេលនោះឬប្រគល់មួយចំនួននៃថ្លៃបណ្ណាការដែលគាត់បានកំណត់មុនពេលរួមរស់ឬរួមរស់ហើយទើបប្រគល់តាមក្រោយ? គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «គាត់គួរតែប្រគល់អ្វីមួយដល់នាងមុនពេលរួមរស់ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់ទើបតែប្រគល់ឲ្យក្រោយពេលនោះខ្ញុំសង្ឃឹមថាវាស្របច្បាប់អនុញ្ញាត»។ ១២៩២ - បិតារបស់ខ្ញុំបានមានប្រសាសន៍អំពីបុរសដែលរៀបការជាមួយស្ត្រីម្នាក់ផ្អែកលើអ្វីដែលគ្រួសារទាំងសងខាងបានព្រមព្រៀងគ្នា៖ «នោះជាការអនុញ្ញាតទាក់ទងនឹងថ្លៃបណ្ណាការ»។ ១២៩៣ - ខ្ញុំបានអានជូនបិតារបស់ខ្ញុំស្តាប់៖ តើទាសកអាចរៀបការកូនស្រីរបស់បងប្អូនប្រុសខ្លួនឬកូនស្រីរបស់ភរិយាខ្លួនឲ្យគេបានទេ? គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ទេគឺអាណាព្យាបាលស្របច្បាប់របស់នាងឬអាជ្ញាធរគ្រប់គ្រងជាអ្នករៀបការនាងឲ្យគេប្រសិនបើនាងគ្មានអាណាព្យាបាល»។ អំពីបុរសដែលរៀបការជាមួយស្ត្រីជាម៉ះរ៉មរបស់ខ្លួន៖ ១២៩៤ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលរៀបការជាមួយស្ត្រីជាម៉ះរ៉មរបស់ខ្លួនដោយមិនដឹងខ្លួនរួចទើបដឹងតាមក្រោយ។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើគាត់ធ្វើឡើងដោយចេតនាគាត់ត្រូវកាត់ទោសប្រហារជីវិតនិងរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់ធ្វើឡើងដោយមិនដឹងត្រូវតែបំបែកអ្នកទាំងពីរចេញពីគ្នា»។ គាត់យល់ឃើញថានាងសមនឹងទទួលបានថ្លៃបណ្ណាការដែលនាងបានទទួលរួចហើយមិនត្រូវទាមទារយកអ្វីពីនាងវិញឡើយ។ ខ្ញុំបានសួរបិតាខ្ញុំថា៖ «ចុះហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)របស់អាល់ពារ៉ាអំពីបុរសដែលបានរៀបការជាមួយភរិយារបស់ឪពុកគាត់?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «នោះគឺធ្វើឡើងដោយដឹងច្បាស់គាត់បានរៀបការនិងរួមរស់ជាមួយភរិយារបស់ឪពុកគាត់ដោយចេតនាដឹងច្បាស់»។ ១២៩៥ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីហាឌីសរបស់ព្យាការី ﷺ ដែលបុរសម្នាក់បានរៀបការជាមួយភរិយារបស់ឪពុកគាត់ដូច្នេះព្យាការី ﷺ បានបញ្ជាឲ្យសម្លាប់គាត់និងរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់។ បិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «យើងយល់ឃើញថាហើយអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ ដឹងច្បាស់បំផុតគឺគាត់បានធ្វើដូច្នេះដោយចាត់ទុកវាជាការអនុញ្ញាតស្របច្បាប់ (ការក្បត់សាសនា) ដូច្នេះហើយទើបទ្រង់បញ្ជាឲ្យសម្លាប់គាត់និងរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់។ ហើយដូចគ្នានេះដែរជនក្បត់សាសនាមិនត្រូវបានទទួលមរតកដោយគ្រួសារមូស្លីមរបស់ខ្លួនឡើយពីព្រោះព្យាការី ﷺ បានមានបន្ទូលថា៖ "មូស្លីមមិនទទួលមរតកពីអ្នកគ្មានជំនឿឡើយ"»។ ១២៩៦ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលនិយាយទៅកាន់ទាសីរបស់ខ្លួនថា៖ «នៅពេលនាងសម្រាលកូននាងនឹងមានសេរីភាព» រួចនាងបានរលូតកូន។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «នាងទទួលបានសេរីភាព» ដោយលើកយកហាឌីសរបស់អាពូហ្សារអំពីទាសករបស់គាត់ដែលគាត់បាននិយាយថា៖ «នៅពេលផុតមួយឆ្នាំគេមានសេរីភាព»។ ខ្ញុំបានសួរបិតាខ្ញុំថា៖ «ចុះបើគាត់ចង់រៀបការជាមួយនាងបន្ទាប់ពីនោះ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ប្រសិនបើគាត់បញ្ជាក់ការដោះលែងនាងជាថ្មីនោះជាការប្រសើរបំផុតហើយគាត់ត្រូវបង្គាប់បុរសម្នាក់ឲ្យរៀបការនាងឲ្យគាត់ដោយមានការយល់ព្រមពីនាងពីព្រោះគាត់ជាអាណាព្យាបាលដោះលែងរបស់នាង»។ ១២៩៧ - ខ្ញុំបានឮបិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍អំពីបុរសដែលរៀបការជាមួយបងប្អូនស្រីរបស់ខ្លួនដោយមិនដឹងខ្លួនថា៖ «ប្រសិនបើគាត់បានរួមរស់ជាមួយនាងនាងទទួលបានថ្លៃបណ្ណាការដែលគាត់បានកំណត់ឲ្យនាង»។ ១២៩៨ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលសម្លឹងមើលស្ត្រីម្នាក់មុនពេលរៀបការជាមួយនាង។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើគាត់សម្លឹងមើលដោយចំណង់តណ្ហានោះមិនត្រូវឡើយប៉ុន្តែប្រសិនបើដើម្បីស្តីដណ្តឹងរៀបការដោយគ្មានតណ្ហានោះគ្មានទាស់ខុសឡើយ»។ ១២៩៩ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំពីស៊ូហ្វយ៉ានអ៊ីប៊ិនអាំរថាមានក្រដាសមួយច្បាប់ត្រូវបានយកទៅជូនអាពូអាល់ស្ហាស់សាដែលក្នុងនោះមានសំណួរសួរអ៊ីក្រីម៉ះហ៍អំពីបុរសដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ជាមួយស្ត្រីម្នាក់រួចបានឃើញនាងបំបៅកូនស្រីតូចម្នាក់៖ តើកូនស្រីនោះអនុញ្ញាតឲ្យគាត់រៀបការជាមួយដែរឬទេ? (មានសេចក្តីបន្តនៅកថាខណ្ឌបន្ទាប់)...

១២៩៩ (ត) -...គាត់បានឆ្លើយថា៖ «ទេ»។ បិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ហើយខ្ញុំក៏មានទស្សន៖ដូចគ្នានេះដែរ»។ ១៣០០ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីមនុស្សឆ្កួតនៅពេលគាត់ប្រកាសលែងលះ៖ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ការលែងលះរបស់គាត់មិនមានសុពលភាពឡើយហើយការលែងលះរបស់អ្នកជំងឺក្តៅខ្លួនខ្លាំងក្នុងពេលបាត់បង់ស្មារតីក៏មិនមានសុពលភាពដែរ។ រាល់អ្នកណាដែលមានសុខភាពល្អរួចបាត់បង់ស្មារតីហើយប្រកាសលែងលះនោះការលែងលះរបស់គាត់មិនមានតម្លៃអ្វីឡើយ»។ ខ្ញុំបានសួរបិតាខ្ញុំថា៖ «ចុះមនុស្សស្រវឹង?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «កាលពីមុនខ្ញុំធ្លាប់យល់ថាការលែងលះរបស់គាត់មិនធ្លាក់ឡើយប៉ុន្តែថ្ងៃនេះខ្ញុំមិនយល់ដូច្នេះទេ»។ ខ្ញុំសួរថា៖ «ហេតុអ្វី?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ពីព្រោះប៊ិចកត់ត្រាកម្មមិនត្រូវបានលើកលែងពីគាត់ឡើយ»។ បិតាខ្ញុំបានបន្ថែមថា៖ «ហើយដូចគ្នានេះដែរលោកអាស្ហ-ស្ហាហ្វីអ៊ីធ្លាប់មានប្រសាសន៍ថា៖ ខ្ញុំបានរកឃើញថាមនុស្សស្រវឹងមិនត្រូវបានលើកលែងប៊ិចកត់ត្រាកម្មឡើយ»។ បុរសរៀបការជាមួយប្អូនស្រីរបស់កូនស្រីខ្លួនឬប្អូនស្រីរបស់បងប្អូនប្រុសខ្លួនដោយសារការបំបៅដោះ៖ ១៣០១ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលរៀបការជាមួយស្ត្រីម្នាក់ហើយរៀបការកូនប្រុសរបស់ខ្លួនឲ្យប្អូនស្រីរបស់នាង៖ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «គ្មានទាស់ខុសអ្វីឡើយ»។ ហើយគាត់បានមានប្រសាសន៍ទៀតថា៖ «ក៏គ្មានទាស់ខុសដែរប្រសិនបើគាត់រៀបការកូនស្រីរបស់នាងឲ្យកូនប្រុសរបស់គាត់ទោះបីជាឪពុកធ្លាប់បានរៀបការជាមួយម្តាយក៏ដោយក៏គ្មានទាស់ខុសឡើយ»។ ហើយគាត់បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើបុរសម្នាក់មានកូនប្រុសដែលស្ត្រីម្នាក់បានបំបៅដោះហើយស្ត្រីនោះក៏បានបំបៅកុមារីម្នាក់ទៀតនោះគ្មានទាស់ខុសឡើយសម្រាប់... (មានសេចក្តីបន្តនៅកថាខណ្ឌបន្ទាប់)»

«បុរសដែលដោះលែងទាសីឲ្យមានសេរីភាពរួចរៀបការជាមួយនាង» — ចំណងជើងជំពូកនេះចែងអំពីគោលការណ៍នីតិសាស្ត្រស្តីពីការដោះលែងទាសីឲ្យមានសេរីភាពរួចរៀបនរកជាមួយនាងដោយកំណត់យកការដោះលែងឲ្យមានសេរីភាពនោះធ្វើជាថ្លៃបណ្ណាការ (ម៉ាហារ) ស្របតាមមាគ៌ាស៊ុននះហ៍របស់ព្យាការី ﷺ ជាមួយលោកស្រីសាហ្វ៊ីយ៉ះហ៍ ﵂ ដូចមានបញ្ជាក់លម្អិតនៅក្នុងរឿងរ៉ាវបន្តបន្ទាប់។

១៣០១ (ត) -...បុរសនោះអាចរៀបការជាមួយកុមារីនោះបានពីព្រោះនាងជាប្អូនស្រីធម៌ដោយការបំបៅដោះនៃកូនប្រុសរបស់គាត់។ ហើយគាត់បានមានប្រសាសន៍ទៀតថា៖ ប្រសិនបើស្ត្រីម្នាក់បានបំបៅប្អូនស្រីរបស់បុរសម្នាក់ហើយក៏បានបំបៅកុមារីម្នាក់ទៀតនោះកុមារីនេះជាប្អូនស្រីធម៌នៃប្អូនស្រីរបស់គាត់គ្មានទាស់ខុសឡើយក្នុងការដែលគាត់រៀបការជាមួយនាង។ គ្មានទាស់ខុសឡើយសម្រាប់បុរសក្នុងការរៀបការជាមួយប្អូនស្រីធម៌នៃប្អូនស្រីរបស់ខ្លួនដោយសារការបំបៅដោះ។ បុរសដែលដោះលែងទាសីឲ្យមានសេរីភាពរួចរៀបការជាមួយនាង៖ ១៣០២ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានដោះលែងទាសីឲ្យមានសេរីភាពបន្ទាប់មកគាត់មានបំណងរៀបការជាមួយនាង។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «គ្មានទាស់ខុសអ្វីឡើយ។ ខ្ញុំប្រកាន់យកតាមហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)របស់ស្ហ៊ូអៃបអ៊ីប៊ិនអាល់ហាប់ហាបថfeaturesប៊ីតកាតាដះហ៍និងអាប់ឌុលអាហ្ស៊ីហ្សអ៊ីប៊ិនស៊ូហៃបពីអាណាស់អ៊ីប៊ិនម៉ាលិក ﵁ ថាព្យាការី ﷺ បានដោះលែងលោកស្រីសាហ្វ៊ីយ៉ះហ៍ ﵂ ឲ្យមានសេរីភាពហើយបានយកការដោះលែងនាងនោះធ្វើជាថ្លៃបណ្ណាការរបស់នាង»។ ១៣០៣ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំដោយនិយាយថា៖ អ៊ីស្មាអែលបាននិទានដល់យើងពីអាប់ឌុលអាហ្ស៊ីហ្សអ៊ីប៊ិនស៊ូហៃបពីអាណាស់អ៊ីប៊ិនម៉ាលិក ﵁ ថារ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷺ បានដោះលែងលោកស្រីសាហ្វ៊ីយ៉ះហ៍ឲ្យមានសេរីភាពហើយបានរៀបការជាមួយនាង។ ថfeaturesប៊ីតបានសួរគាត់ថា៖ «តើទ្រង់បានផ្តល់អ្វីខ្លះជាថ្លៃបណ្ណាការដល់នាង?» អាណាស់ឆ្លើយថា៖ «គឺរូបនាងផ្ទាល់ទ្រង់បានដោះលែងនាងឲ្យមានសេរីភាពហើយបានរៀបការជាមួយនាង»។ បុរសដែលរៀបការជាមួយស្ត្រីម្នាក់ដោយយកការដោះលែងឪពុករបស់នាងធ្វើជាថ្លៃបណ្ណាការ៖ ១៣០៤ - ខ្ញុំបានអានជូនបិតារបស់ខ្ញុំស្តាប់ពីអាប់ដះហ៍អ៊ីប៊ិនស៊ូឡៃម៉ានពីអ៊ីស្មាអែលអ៊ីប៊ិនអាពីខាលីដដែលបាននិយាយថា៖ អាស្ហ-ស្ហះអ៍ពីត្រូវបានគេសួរអំពីបុរសដែលបានរៀបការជាមួយស្ត្រីម្នាក់ដោយមានលក្ខខណ្ឌថាគាត់នឹងដោះលែងឪពុករបស់នាងឲ្យមានសេរីភាពប៉ុន្តែគាត់មិនអាចធ្វើបាន។ អាស្ហ-ស្ហះអ៍ពីបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ត្រូវវាយតម្លៃតម្លៃខ្លួនរបស់ឪពុកនាងរួចប្រគល់តម្លៃទឹកប្រាក់នោះទៅឲ្យនាង»។ ខ្ញុំបានឮបិតាខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ហើយខ្ញុំក៏មានទស្សន៖ដូចគ្នានេះដែរគឺត្រូវវាយតម្លៃតម្លៃខ្លួនរបស់គាត់»។ ១៣០៥ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំដោយនិយាយថា៖ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីប៊ិនយ៉ាហ្វារបាននិទានដល់យើងពីស្ហ៊ូហ៍ពះហ៍ដែលបាននិយាយថា៖ ខ្ញុំបានសួរអាល់ហាកាំនិងហាំម៉ាដអំពីបុរសដែលបានរំលោភសេពសន្ថវ៖លើស្ត្រីព្រហ្មចារីសេរីម្នាក់។ អ្នកទាំងពីរបានឆ្លើយថា៖ «នាងមិនទទួលបានថ្លៃបណ្ណាការឡើយ»។ ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបញ្ហានោះហើយគាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «នាងត្រូវទទួលបានថ្លៃបណ្ណាការសមរម្យដូចស្ត្រីដទៃទៀតដែលមានឋាន៖ស្មើនឹងនាង (ម៉ាហារអាល់មីសល់) ហើយបុរសនោះត្រូវរងទណ្ឌកម្មតាមច្បាប់កំណត់ (ហាត់)៖ ប្រសិនបើគាត់ជាអ្នកនៅលីវ (មិនធ្លាប់រៀបការ) គាត់ត្រូវរងទណ្ឌកម្មរំពាត់មួយរយខ្សែនិងនិរទេសខ្លួនមួយឆ្នាំ»។ ១៣០៦ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលប្រទះឃើញទាសករបស់ខ្លួននៅជាមួយទាសីរបស់ខ្លួនបន្ទាប់មកនាងបានបង្កើតកូនម្នាក់។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ត្រូវកោះហៅអ្នកជំនាញខាងពិនិត្យភិនភាគ (អាល់កាហ្វះហ៍) មកពិនិត្យហើយកូនត្រូវភ្ជាប់ទៅនឹងទាសកនោះប្រសិនបើពួកគេវិនិច្ឆ័យថាត្រូវភ្ជាប់ហើយពួកគេវិនិច្ឆ័យផ្អែកលើតែភាពដូចគ្នានៃរូបរាងកាយប៉ុណ្ណោះ»។ គាត់បានរំឭកពីហាឌីសរបស់មូហ្ចាហ្ស៊ីហ្សអាល់មូដលីជីដែលបាននិយាយថា៖ «ជើងទាំងនេះគឺកើតចេញពីគ្នានឹងគ្នា»។ ហើយបិតាខ្ញុំបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ហើយនៅក្នុងហាឌីសរបស់លោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍ ﵂ ទ្រង់បានទតឃើញភាពដូចគ្នាយ៉ាងច្បាស់ក្រឡែត»។ ១៣០៧ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានរំលោភសេពសន្ថវ៖លើស្ត្រីព្រហ្មចារីសេរីម្នាក់៖ តើគាត់ត្រូវសងសំណង (អ៊ូក្វរ) បន្ថែមលើទណ្ឌកម្មច្បាប់ (ហាត់) ដែរឬទេ? គាត់ឆ្លើយថា៖ «គាត់ត្រូវរងទណ្ឌកម្មច្បាប់និងត្រូវសងថ្លៃបណ្ណាការសមរម្យដូចស្ត្រីដទៃទៀតដែលមានឋាន៖ស្មើនឹងនាង»។ ១៣០៨ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលមានទាសីម្នាក់ហើយគាត់បានកំណត់ថានាងនឹងមានសេរីភាពពេលគាត់ស្លាប់ (មូដាប់ពារ៉ោះហ៍) បន្ទាប់មកគាត់បានរួមរស់ជាមួយនាងហើយនាងបង្កើតកូនឲ្យគាត់។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «លក្ខខណ្ឌនៃការដោះលែងពេលស្លាប់ត្រូវបានបញ្ចប់នាងបានក្លាយជាម្តាយនៃកូនរបស់គាត់ (អ៊ុម្មូវ៉ាឡាត់) ហើយកូនៗរបស់នាងមានសេរីភាពពេញលេញ»។ ខ្ញុំបានជម្រាបសួរគាត់ថា៖ «ចុះបើគាត់រៀបការនាងឲ្យបុរសម្នាក់?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ពួកគេទទួលបានសេរីភាពពីចំណែកមួយភាគបីនៃកេរមរតកឬគេលក់នាង»។ ខ្ញុំបានសួរបិតាខ្ញុំថា៖ «ចុះហាឌីសរបស់ចាបៀរអ៊ីប៊ិនហ្សៃដ៍ដែលថា៖ កូនៗរបស់ទាសីមូដាប់ពារ៉ោះហ៍នៅតែជាទាសករ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំមិនប្រកាន់យកតាមទស្សន៖នេះឡើយ»។ ១៣០៩ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំពីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីប៊ិនយ៉ាហ្វារពីសាអ៊ីដពីអាពូម៉ាអ៍ស្ហើរពីអាល់ណាក់ខាអ៊ីដែលបាននិយាយថា៖ «ប្រសិនបើស្វាមីទីពីរបានរួមរស់ជាមួយនាងនាងអាចវិលត្រឡប់ទៅជួបស្វាមីទីមួយវិញដោយកិច្ចសន្យានរកថ្មីនិងថ្លៃបណ្ណាការថ្មីប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់មិនទាន់បានរួមរស់ជាមួយនាងទេនាងនៅជាមួយស្វាមីទីមួយផ្អែកលើចំនួនលែងលះដែលនៅសេសសល់»។ បិតាខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ហើយនេះជាទស្សន៖ដែលយើងប្រកាន់យក»។ ១៣១០ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំពីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីប៊ិនយ៉ាហ្វារពីសាអ៊ីដពីយ៉ាអ៍ឡាអ៊ីប៊ិនហាកីមពីសាអ៊ីដអ៊ីប៊ិនជូបៃរថាអាប់ឌុលឡោះហ៍អ៊ីប៊ិនអ៊ូម៉ើរ ﵁ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្វាមីទីពីររំលាយចោលការលែងលះបីដងប៉ុន្តែគាត់មិនរំលាយការលែងលះមួយដងឬពីរដងឡើយគឺត្រូវរាប់ការលែងលះថ្មីនិងនរកថ្មី»។ ១៣១១ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីសេចក្តីរាយការណ៍របស់មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីប៊ិនស៊ីរីនថាមានគេជូនអំណោយជាទាសីម្នាក់ដល់អាលី ﵁ ហើយលោកបានសួរថា៖ «តើនាងទំនេរ (ខាលវ៍) ទេ?» បិតាខ្ញុំបានពន្យល់ថា៖ «ខាលវ៍មានន័យថានាងគ្មានស្វាមីឡើយ»។

គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)៖ ការលែងលះ៖ ១៣១២ - អាប់ឌុលឡោះហ៍បាននិយាយថា៖ ខ្ញុំបានឮបិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «គ្មានការលែងលះឡើយលើកលែងតែបន្ទាប់ពីមានចំណងនរក»។ ចំពោះការដោះលែងអ្វីដែលខ្លួនមិនទាន់ជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិបិតាខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំមិនហ៊ានកាត់សេចក្តីទទួលស្គាល់វាឡើយពីព្រោះវាប្រៀបដូចជាអ្វីដែលគេកំណត់សម្រាប់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ហើយអ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួនបានបែងចែករវាងការលែងលះនិងការដោះលែងទាសករ»។ ១៣១៣ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានស្បថថា៖ «នៅពេលណាដែលខ្ញុំរៀបការជាមួយនាងកនាងត្រូវបានលែងលះបីដង»។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើគាត់រៀបការជាមួយនាងខ្ញុំមិនបង្គាប់ឲ្យគាត់បែកពីនាងឡើយ»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ «ចុះបើគាត់និយាយថា៖ ក្នុងកំឡុងពេលសាមសិបឆ្នាំ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំមិនបង្គាប់ឲ្យគាត់បែកពីនាងឡើយ»។ ១៣១៤ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសម្នាក់ដែលមានភរិយាហើយគាត់បានប្រគល់សិទ្ធិសម្រេចលើកិច្ចការលែងលះទៅក្នុងដៃរបស់នាងដោយគាត់មានបំណងតែការលែងលះមួយដងប៉ុណ្ណោះប៉ុន្តែសាច់ញាតិរបស់នាងបានប្រាប់នាងហើយនាងនិយាយថា៖ «ខ្ញុំជ្រើសរើសបីដង»។ តើការលែងលះបីដងមានសុពលភាពឬការលែងលះមួយដងដែលស្វាមីមានបំណង? គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «គាត់ត្រូវស្បថហើយពាក្យសម្តីសម្រេចគឺជារបស់គាត់»។ ខ្ញុំបានសួរបិតាខ្ញុំថា៖ «បន្ទាប់ពីនាងបានចាកចេញពីផ្ទះរបស់គាត់ហើយបានបែកបាក់ដាច់ស្រេចពីគាត់ដោយសារការលែងលះមួយដងនេះគាត់បានស្បថថា៖ ប្រសិនបើខ្ញុំរៀបការជាមួយនាងកកូនស្រីរបស់ខនាងត្រូវបានលែងលះបីដងហើយបើទោះជានាងរៀបការជាមួយស្វាមីផ្សេងរួចវិលត្រឡប់មកគាត់វិញហើយគាត់រៀបការនាងឡើងវិញក៏នាងត្រូវបានលែងលះជារៀងរហូតដែរ។ ក្រោយមកចិត្តស្រឡាញ់នាងបានកើតឡើងក្នុងចិត្តគាត់ហើយគាត់ចង់វិលត្រឡប់មករៀបការនាងវិញតើអនុញ្ញាតឲ្យគាត់រៀបការជាមួយនាងដែរឬទេ?» បិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំពេញចិត្តឲ្យគាត់កុំរៀបការជាមួយនាងពីព្រោះនេះជាការវិលត្រឡប់មករៀបការឡើងវិញហើយអ្វីដែលត្រូវបានរាយការណ៍ពីអាំរអ៊ីប៊ិនស្ហ៊ូអៃបពីបិតារបស់គាត់ពីជីតារបស់គាត់ថាព្យាការី ﷺ បានមានបន្ទូលថា៖ "គ្មានការលែងលះឡើយលើកលែងតែបន្ទាប់ពីមាននរក" ប៉ុន្តែដោយសារនេះជាការវិលត្រឡប់មកវិញនោះវាជាការស្អាតស្អំនិងសុវត្ថិភាពជាងសម្រាប់គាត់ក្នុងការមិនប្រព្រឹត្តរៀបការជាមួយនាង»។ ១៣១៥ - ខ្ញុំបានឮគេសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលនិយាយថា៖ «រាល់ស្ត្រីដែលខ្ញុំរៀបការជាមួយគឺត្រូវបានលែងលះ»។ បិតាខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ទោះបីជាគាត់កំណត់ពេលវេលាឬមិនកំណត់ពេលវេលាចំពោះខ្ញុំគឺដូចគ្នាខ្ញុំមិនបង្គាប់ឲ្យគាត់បែកពីនាងឡើយ»។ ១៣១៦ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំពីហ៊ូស្ហៃមពីអាមៀរអាល់-អះហ៍វ៉ាល់ពីអាំរអ៊ីប៊ិនស្ហ៊ូអៃបពីបិតារបស់គាត់ពីជីតារបស់គាត់ដែលបាននិយាយថា៖ រ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ ﷺ បានមានបន្ទូលថា៖ «គ្មានការឌូអា (ការអង្វរសុំព្រះ) (ណាហ៊្សើរ) សម្រាប់កូនចៅអាដាំលើអ្វីដែលខ្លួនមិនមែនជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិឡើយគ្មានការដោះលែងលើអ្វីដែលខ្លួនមិនមែនជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិឡើយនិងគ្មានការលែងលះលើអ្វីដែលខ្លួនមិនមែនជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិឡើយ»។ ១៣១៧ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំពីអាពូអាប់ឌុសសាម៉ាដអាល់-អាំមីពីម៉ាត្វារអាល់-វ៉ារ៉ាកពីអាំរអ៊ីប៊ិនស្ហ៊ូអៃបពីបិតារបស់គាត់ពីជីតារបស់គាត់ពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ ដែលបានមានបន្ទូលថា៖ «មិនអនុញ្ញាតឡើយនូវការលែងលះការដោះលែងទាសករការលក់ដូរនិងការបំពេញការឌូអាលើអ្វីដែលខ្លួនមិនមែនជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិហើយគ្មានការលែងលះលើអ្វីដែលខ្លួនមិនមែនជាម្ចាស់ឡើយ»។ ១៣១៨ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំពីហាហ្ចាជពីមូបារ៉ាក់ដែលបាននិយាយថា៖ ខ្ញុំបានឮអាល់ហាស្សាន់ — ហើយលោកបានស្បថបញ្ជាក់ប្រាប់ខ្ញុំ — ពីអាលី ﵁ ថាលោកបានមានប្រសាសន៍អំពីបុរសដែលនិយាយថា៖ «ប្រសិនបើខ្ញុំរៀបការជាមួយនាងកនាងត្រូវបានលែងលះ»៖ លោកឆ្លើយថា៖ «ប្រសិនបើគាត់រៀបការជាមួយនាងនាងមិនត្រូវបានលែងលះឡើយ»។ ១៣១៩ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំពីហាំម៉ាដអ៊ីប៊ិនខាលីដអាល់ខាយយ៉ាតពីហ៊ីស្ហាមអ៊ីប៊ិនសាអ៍ដពីអាល់ហ្សុះរីពីអ៊ុវ៉ះហ៍ពីលោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍ ﵂ ដែលបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «គ្មានការលែងលះឡើយលើកលែងតែបន្ទាប់ពីមានចំណងនរក»។ ១៣២០ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំពីយ៉ះយ៉ាអ៊ីប៊ិនសាអ៊ីដពីអ៊ីប៊ិនជូរ៉ៃជពីអាត្វាពីអ៊ីប៊ិនអាព្ពាស ﵁ ដែលបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «គ្មានការលែងលះឡើយលើកលែងតែបន្ទាប់ពីមាននរកហើយគ្មានការដោះលែងឡើយលើកលែងតែបន្ទាប់ពីមានកម្មសិទ្ធិ»។ ១៣២១ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំពីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីប៊ិនយ៉ាហ្វារនិងហាស្ហ៊ីមអ៊ីប៊ិនអាល់កាស៊ីមពីស្ហ៊ូហ៍ពះហ៍ពីអាល់ហាកាំពីអាលីអ៊ីប៊ិនហ៊ូស័យននិងពីមូចាលីដនិងអ៊ីស្មាអែលពីអាស្ហ-ស្ហះអ៍ពីដែលបាននិយាយថា៖ ខ្ញុំបានចូលទៅជួបលោកស្រីហ្វាទីម៉ាស់ប៊ីនទីកាយស៍ហើយបានសួរនាងអំពីសេចក្តីសម្រេចរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ។ នាងបានរៀបរាប់ថា៖ ស្វាមីរបស់នាងបានលែងលះនាងដាច់ស្រេចដូច្នេះនាងបានប្តឹងតវ៉ាជាមួយគាត់ទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ ទាក់ទងនឹងកន្លែងស្នាក់នៅនិងអាហារកិច្ចផ្គត់ផ្គង់។ ទ្រង់ ﷺ មិនបានសម្រេចឲ្យមានកន្លែងស្នាក់នៅនិងអាហារកិច្ចផ្គត់ផ្គង់ឡើយហើយបានបង្គាប់ឲ្យនាងស្នាក់នៅរង់ចាំអ៊ីទ្ទះហ៍នៅក្នុងផ្ទះរបស់អ៊ីប៊ិនអ៊ុម្មូម៉ាក់ទូម។ ខ្ញុំបានជម្រាបសួរបិតាខ្ញុំថា៖ «មានអ្នកខ្លះបាននិយាយទាក់ទងនឹងហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)របស់លោកស្រីហ្វាទីម៉ាស់ប៊ីនទីកាយស៍ថាមិនមានអ្នកណាក្នុងចំណោមអ្នកជំនាន់មុនប្រកាន់យកតាមនោះឡើយ»។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ស៊ូបហាន៉ល់ឡោះ! អ្នកប្រាជ្ញនីតិសាស្ត្រក្រុងគូហ្វះហ៍គឺអាស្ហ-ស្ហះអ៍ពីនិងអ្នកប្រាជ្ញនីតិសាស្ត្រក្រុងបាសរ៉ោះហ៍គឺអាល់ហាស្សាន់អ្នកទាំងពីរប្រកាន់យកតាមហាឌីសនោះយ៉ាងពិតប្រាកដ»។ ១៣២២ - ខ្ញុំបានឮគេសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីស្ត្រីដែលត្រូវបានលែងលះដាច់ស្រេច៖ តើនាងទទួលបានកន្លែងស្នាក់នៅនិងអាហារកិច្ចផ្គត់ផ្គង់ដែរឬទេ? (មានសេចក្តីបន្តនៅកថាខណ្ឌបន្ទាប់)...

១៣២២ (ត) - គាត់ឆ្លើយថា៖ «ទេខ្ញុំប្រកាន់យកតាមហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)របស់លោកស្រីហ្វាទីម៉ាស់ប៊ីនទីកាយស៍»។ សំណួរអំពីការលែងលះរបស់ស្ត្រីធ្វើឃុលអ៊ិស៊ុននះហ៍ក្នុងការឃុលអ៊ិនិងការប្រមូលផ្តុំបញ្ហាលែងលះ៖ ១៣២៣ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីស្ត្រីដែលបានធ្វើឃុលអ៊ិរួចស្វាមីរបស់នាងបានប្រកាសលែងលះនាងក្នុងអំឡុងពេលដែលនាងកំពុងស្នាក់នៅរង់ចាំអ៊ីទ្ទះហ៍។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ការលែងលះមិនធ្លាក់លើនាងឡើយ»។ ១៣២៤ - ខ្ញុំបានឮគេសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលនិយាយទៅកាន់ភរិយារបស់ខ្លួនថា៖ «នាងត្រូវបានលែងលះនាងត្រូវបានលែងលះនាងត្រូវបានលែងលះ»។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើនរកមិនទាន់ត្រូវបានរួមរស់នោះវាស្មើនឹងការលែងលះមួយដងពីព្រោះនាងបានបែកបាក់ដាច់ស្រេចដោយសារពាក្យសម្តីដំបូងប៉ុន្តែប្រសិនបើនរកត្រូវបានរួមរស់រួចហើយគាត់មានបំណងគ្រាន់តែបញ្ជាក់ឲ្យនាងយល់ពីពាក្យសម្តីដំបូងនោះខ្ញុំសង្ឃឹមថាវាជាការលែងលះតែមួយដងបើមិនដូច្នោះទេគឺបីដង»។ មានគេសួរថា៖ «ចុះបើគាត់ប្រកាសលែងលះស្ត្រីដែលមិនទាន់បានរួមរស់ចំនួនបីដងយ៉ាងច្បាស់?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «នាងមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យគាត់ឡើយរហូតទាល់តែនាងរៀបការជាមួយស្វាមីផ្សេង»។ ១៣២៥ - ខ្ញុំបានឮគេសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីការធ្វើហ្ស៊ីហារមុនពេលរៀបការ៖ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «វាមានកាតព្វកិច្ចលើគាត់ពីព្រោះវាជាសម្បថខុសពីការលែងលះដែលទាមទារឲ្យមាននរកជាមុន» ដោយលោកប្រកាន់យកតាមសេចក្តីសម្រេចរបស់លោកអ៊ូម៉ើរអ៊ីប៊ិនអាល់ខាត់ត ﵁។ ១៣២៦ - ខ្ញុំបានឮគេសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលនិយាយទៅកាន់ភរិយារបស់ខ្លួនថា៖ «ចូរនាងជ្រើសរើស»។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើនាងជ្រើសរើសខ្លួនឯងនោះជាការលែងលះមួយដងប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងជ្រើសរើសស្វាមីនោះគ្មានអ្វីកើតឡើងឡើយ»។ ១៣២៧ - ខ្ញុំបានជម្រាបសួរបិតាខ្ញុំថា៖ បុរសម្នាក់ដែលភរិយារបស់គាត់តោងទាមទារថា៖ «ចូរឃុលអ៊ិ (លែងលះ) ខ្ញុំមក!» ហើយគាត់ឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំបានឃុលអ៊ិអ្នកហើយ»។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «គាត់អាចរៀបការជាមួយនាងឡើងវិញដោយកិច្ចសន្យាថ្មីនិងថ្លៃបណ្ណាការថ្មីហើយនាងនៅជាមួយគាត់ដោយនៅសល់សិទ្ធិលែងលះពីរដងគ្មានការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងរឿងនេះឡើយ»។ ១៣២៨ - ខ្ញុំបានឮបិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ការឃុលអ៊ិអាចកើតឡើងដោយគ្មានទ្រព្យសម្បត្តិដែលនាងលោះខ្លួនឯងហើយវាក៏អាចកើតឡើងដោយមានសំណងលោះផងដែរ»។ ១៣២៩ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលនិយាយទៅកាន់ភរិយារបស់ខ្លួនថា៖ «នាងត្រូវបានលែងលះប្រសិនបើខ្ញុំមិនរួមរស់ជាមួយនាងថ្ងៃនេះហើយនាងត្រូវបានលែងលះប្រសិនបើខ្ញុំងូតទឹកកាតព្វកិច្ច (ហ្គុស្ល់ (ការលាងសម្អាតពេញកំណើត)) ពីនាងថ្ងៃនេះ»។ បិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «គាត់ត្រូវថ្វាយបង្គំអាសើររួចរួមរស់ជាមួយនាងហើយនៅពេលព្រះអាទិត្យលិចគាត់ត្រូវងូតទឹកកាតព្វកិច្ចប្រសិនបើគាត់មិនមានបំណងសំដៅលើការរួមរស់ដោយពាក្យថាងូតទឹកនោះទេ»។ ១៣៣០ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលនិយាយទៅកាន់ភរិយារបស់ខ្លួនថា៖ «នាងត្រូវបានលែងលះប្រសិនបើអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)មានបំណង (អ៊ិនស្ហាកអល់ឡោះ)»។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំមិនកាត់សេចក្តីអ្វីឡើយក្នុងរឿងនេះគឺម៉ាលិកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ ពួកយើងមិនចាត់ទុកថាការលែងលះធ្លាក់ឡើយ»។ ១៣៣១ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីការលែងលះរបស់មនុស្សស្រវឹង។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «មានការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញ។ អ៊ីប៊ិនអាពីហ្ស៊ីបបានរាយការណ៍ពីអាល់ហ្សុះរីពីអាពានអ៊ីប៊ិនអ៊ូសម៉ានពីអ៊ូសម៉ាន ﵁ ថាលោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ "គ្មានការលែងលះឡើយសម្រាប់មនុស្សឆ្កួតនិងមនុស្សស្រវឹង" ដែលនេះជាខ្សែរាយការណ៍ខ្ពស់បំផុតក្នុងរឿងនេះ។ ចំណែករ៉ាចាអ៊ីប៊ិនហៃវ៉ាស់បានរាយការណ៍ថាលោកមួអាវីយ៉ះហ៍ ﵁ បានអនុញ្ញាតឲ្យវាមានសុពលភាព»។ ១៣៣២ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីការលែងលះរបស់មនុស្សឆ្កួត៖ «ដរាបណាគាត់គ្មានសតិដឹងខុសត្រូវក្នុងជីវិតរបស់គាត់ការលែងលះរបស់គាត់មិនមានសុពលភាពឡើយមនុស្សដែលមានជំងឺរលាកស្រោមខួរដែលគ្មានសតិដឹងខុសត្រូវការលែងលះរបស់គាត់មិនមានសុពលភាពឡើយហើយមនុស្សដែលកំពុងដេកលក់ការលែងលះរបស់គាត់មិនមានសុពលភាពឡើយ»។ ខ្ញុំបានសួរបិតាខ្ញុំថា៖ «ចុះមនុស្សស្រវឹងតើស្ថិតក្នុងអត្ថន័យនេះដែរឬទេ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ទេ»។ បិតាខ្ញុំបានលើកហេតុផលរបស់លោកអាស្ហ-ស្ហាហ្វីអ៊ីដែលបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «មនុស្សស្រវឹងមិនត្រូវបានលើកលែងប៊ិចកត់ត្រាកម្មឡើយ... លោកអាស្ហ-ស្ហាហ្វីអ៊ីបានមានប្រសាសន៍ថា៖ ខ្ញុំបានរកឃើញថាមនុស្សស្រវឹងមិនត្រូវបានលើកលែងប៊ិចកត់ត្រាកម្មឡើយ» ហើយបិតារបស់ខ្ញុំពេញចិត្តនឹងទស្សន៖នេះនិងប្រកាន់យកតាមនោះ។ ១៣៣៣ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានរៀបការជាមួយស្ត្រីម្នាក់ដោយថ្លៃបណ្ណាការមួយពាន់ឌៀរហាំរួចបានប្រគល់ឲ្យនាងបន្ទាប់មកបាននិយាយថា៖ «ចូរនាងលើកលែងមួយពាន់នោះឲ្យខ្ញុំមក» ហើយនាងក៏បានលើកលែងឲ្យគាត់បន្ទាប់មកគាត់បានលែងលះនាងមុនពេលរួមរស់។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «នាងគ្មានសិទ្ធិទាមទារយកត្រឡប់មកវិញឡើយប្រសិនបើនាងបានលើកលែងឲ្យគាត់ដោយចិត្តស្ម័គ្រស្មោះផ្ទាល់ខ្លួន»។ ១៣៣៤ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានស្បថថាមិនចូលជ្រកក្នុងផ្ទះនេះ៖ តើព្រំដែននៃការចូលជ្រកចំពោះលោកមានកម្រិតប៉ុណ្ណានិងមានរយ៖ពេលប៉ុន្មាន? គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ការចូលជ្រកអាចកើតឡើងក្នុងរយ៖ពេលតែមួយម៉ោងប៉ុណ្ណោះ» ដោយគាត់លើកយកអាយ៉ាត់៖ {តើអ្នកបានឃើញទេនៅពេលដែលយើងបានចូលជ្រកនៅឯផ្ទាំងថ្ម} [អាល់-កះហ៍ហ្វ: ៦៣] ដោយមានប្រសាសន៍ថា៖ «តើកាលនោះមានរយ៖ពេលប៉ុណ្ណាក្រៅពីពេលវេលាដ៏ខ្លីឬតាមតែអល់ឡោះមានបំណង»។

១៣៣៥ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលនិយាយទៅកាន់ភរិយារបស់ខ្លួនថា៖ «នាងត្រូវបានលែងលះដាច់ស្រេច (អាល់-ពាត់តះហ៍)»។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «លោកអ៊ូម៉ើរ ﵁ បានចាត់ទុកវាជាការលែងលះមួយដងរីឯលោកអាលីលោកហ្សៃដ៍និងលោកអ៊ីប៊ិនអ៊ូម៉ើរបានចាត់ទុកវាជាការលែងលះបីដង»។ ខ្ញុំសង្កេតឃើញថាគាត់មានការប្រុងប្រយ័ត្នខ្លាចក្រែងចាត់ទុកវាជាបីដងហើយគាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំមិនចេញសេចក្តីសម្រេចនីតិសាស្ត្រណាមួយឡើយក្នុងបញ្ហានេះ»។ សំណួរអំពីការស្បថមិនរួមរស់ជាមួយភរិយា (អាល់អ៊ីឡាអ៊ិ)៖ ១៣៣៦ - បិតារបស់ខ្ញុំបានទន្ទេញប្រាប់ខ្ញុំនៅពេលខ្ញុំសួរគាត់អំពីអាល់អ៊ីឡាអ៊ិ៖ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «បុរសម្នាក់បានស្បថថាមិនរួមរស់ជិតស្និទ្ធជាមួយភរិយារបស់ខ្លួនក្នុងរយ៖ពេលមួយឆ្នាំឬលើសពីបួនខែ។ មនុស្សមួយចំនួនបានលើកឡើងថា៖ នាងត្រូវបានបែកបាក់ដាច់ស្រេចដោយការលែងលះមួយដងនៅពេលផុតរយ៖ពេលកំណត់។ បន្ទាប់ពីផុតរយ៖ពេលកំណត់គាត់ត្រូវតែត្រូវបានឃាត់សួរ៖ ឲ្យគាត់វិលត្រឡប់មករួមរស់វិញ (ហ្វាយអ៊ិ) ឬក៏លែងលះ។ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះបានលើកឡើងថា៖ វាជាការលែងលះមួយដងដែលអាចវិលត្រឡប់បានមិនមែនជាការបែកបាក់ដាច់ស្រេចឡើយ។ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះទៀតបានលើកឡើងថា៖ ប្រសិនបើគាត់ស្បថតិចជាងបួនខែវាមិនចាត់ទុកជាអ៊ីឡាអ៊ិឡើយ។ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះបានលើកឡើងថា៖ ប្រសិនបើគាត់និយាយថា៖ អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)ជាសាក្សីខ្ញុំមិនរួមរស់ជាមួយនាងក្នុងផ្ទះនេះរយ៖ពេលមួយឆ្នាំឡើយនេះមិនចាត់ទុកជាអ៊ីឡាអ៊ិទេពីព្រោះបើគាត់ចង់គាត់អាចរួមរស់ជាមួយនាងនៅក្នុងផ្ទះផ្សេងបាន។ ហើយអ្នកប្រាជ្ញខ្លះបានលើកឡើងថា៖ នាងត្រូវស្នាក់នៅរង់ចាំអ៊ីទ្ទះហ៍បន្ទាប់ពីបែកបាក់គ្នាពោលគឺបន្ទាប់ពីផុតរយ៖ពេលបួនខែ»។ ហើយមានសេចក្តីរាយការណ៍ពីអ៊ីប៊ិនអាព្ពាសថា៖ «ចូរកុំពន្យារការលំបាកដល់នាងឡើយនៅពេលផុតរយ៖ពេលបួនខែនាងមិនជាប់កាតព្វកិច្ចអ៊ីទ្ទះហ៍ឡើយ»។ ខ្ញុំបានសួរបិតាខ្ញុំថា៖ «តើលោកយល់ឃើញយ៉ាងណា?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ចំណែកខ្ញុំខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ នៅពេលផុតរយ៖ពេលបួនខែហើយគាត់បានស្បថថាមិនរួមរស់ជាមួយនាងលើសពីបួនខែហើយនាងបានមកទាមទារសិទ្ធិរបស់នាងបន្ទាប់ពីផុតបួនខែគាត់ត្រូវតែត្រូវបានកោះហៅមកចំពោះមុខចៅក្រម៖ ឲ្យគាត់វិលត្រឡប់មករួមរស់វិញឬក៏លែងលះ។ ការលែងលះមិនធ្លាក់ឡើយរហូតទាល់តែគាត់ត្រូវបានកោះហៅហើយគាត់ប្រកាសលែងលះ។ ប្រសិនបើគាត់លែងលះនាងត្រូវស្នាក់នៅរង់ចាំអ៊ីទ្ទះហ៍របស់ស្ត្រីលែងលះ។ ទោះបីជាពេលវេលាកន្លងផុតទៅមួយឆ្នាំឬលើសពីនេះក៏វាមិនក្លាយជាការលែងលះដោយស្វ័យប្រវត្តិនោះឡើយ។ នៅពេលគាត់លែងលះនាងត្រូវស្នាក់នៅរង់ចាំបីរដូវឈាមរដូវប្រសិនបើនាងមានឈាមរដូវឬបីខែប្រសិនបើនាងមិនមានឈាមរដូវ។ ការកោះហៅឃាត់សួរនេះគឺស្របគ្នានឹងគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)របស់អល់ឡោះបំផុតពីព្រោះអល់ឡោះ ﷻ មានបន្ទូលថា៖ {សម្រាប់អស់អ្នកដែលស្បថថាមិនរួមរស់ជាមួយភរិយារបស់ខ្លួនគឺមានកាលកំណត់រង់ចាំបួនខែ។ បន្ទាប់មកប្រសិនបើពួកគេវិលត្រឡប់មកវិញនោះពិតប្រាកដណាស់អល់ឡោះជាអ្នកអភ័យទោសមហាសប្បុរស។ ហើយប្រសិនបើពួកគេតាំងចិត្តលែងលះ...} [អាល់-ពាកScoresរ៉ះហ៍: ២២៦-២២៧]។ ដូច្នេះការវិលត្រឡប់គឺបន្ទាប់ពីផុតរយ៖ពេលបួនខែហើយការលែងលះមិនកើតឡើងដោយគ្រាន់តែកន្លងផុតខែនោះឡើយ។ គាត់គ្មានសិទ្ធិធ្វើបាបនិងឃុំឃាំងនាងដោយមិនរួមរស់ជាមួយនាងឡើយគឺត្រូវកោះហៅគាត់ឲ្យជ្រើសរើសវិលត្រឡប់ឬលែងលះ»។ មានបុរសម្នាក់ធ្លាប់ចូលជួបលោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍ ﵂ ហើយនាងតែងតែសួរគាត់ថា៖ «តើហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនវិលត្រឡប់មករួមរស់វិញ?» ១៣៣៧ - អាពូពាក់រ៍អ៊ីប៊ិនអាពីស្ហៃពះហ៍បាននិទានដល់យើងពីវ៉ាគីពីស៊ូហ្វយ៉ានពីអាល់ស្ហៃបានីពីពូកៃរអ៊ីប៊ិនអាល់-អាខ់ណាស់ពីមូចាហ៊ីដពីអាប់ឌុរ៉ោះហ៍ម៉ានអ៊ីប៊ិនអាពីឡៃឡាថា៖ លោកអាលី ﵁ បានកោះហៅឃាត់សួរបុរសដែលបានធ្វើអ៊ីឡាអ៊ិ។ ១៣៣៨ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់យើងពីវ៉ាគីពីមីសអាល់ពីហាប៊ីពអ៊ីប៊ិនអាពីថfeaturesប៊ីតពីតាវូសពីអ៊ូសម៉ាន ﵁ ថា៖ លោកបានកាត់សេចក្តីចំពោះអ្នកដែលធ្វើអ៊ីឡាអ៊ិស្របតាមទស្សន៖របស់អ្នកស្រុកម៉ាឌីណះហ៍គឺកោះហៅគាត់មកឃាត់សួរ។ ១៣៣៩ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់យើងពីអាប់ឌុរ៉ាហ្សាកពីម៉ាអ៍ម៉ារពីកាតាដះហ៍ថាអាពូអាល់ដារដានិងលោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍ ﵄ អ្នកទាំងពីរបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្នកដែលធ្វើអ៊ីឡាអ៊ិត្រូវតែកោះហៅឃាត់សួរនៅពេលផុតរយ៖ពេលបួនខែ៖ ឲ្យគាត់វិលត្រឡប់មករួមរស់វិញឬក៏លែងលះ»។ ១៣៤០ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់យើងពីហាហ្ចាជពីស្ហារីកពីស៊ីម៉ាកអ៊ីប៊ិនហارب ពីសាអ៊ីដអ៊ីប៊ិនជូបៃរដែលបាននិយាយថា៖ ទំនាស់ពាក្យសម្តីបានកើតឡើងរវាងបុរសម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកអាន់ស៊រនិង (មានសេចក្តីបន្តនៅកថាខណ្ឌបន្ទាប់)...

១៣៤០ (ត) -...និងភរិយារបស់គាត់ដូច្នេះគាត់បានស្បថថាមិនប៉ះពាល់នាងឡើយ។ លោកអ៊ូម៉ើរអ៊ីប៊ិនអាល់ខាត់ត ﵁ ត្រូវបានគេអញ្ជើញឲ្យមកផ្សះផ្សារវាងអ្នកទាំងពីរប៉ុន្តែពួកគេបានបដិសេធមិនព្រមផ្សះផ្សាឡើយ។ លោកអ៊ូម៉ើរបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ដោយសារអ្នកទាំងពីរមិនព្រមផ្សះផ្សាដូច្នេះនៅពេលផុតរយ៖ពេលបួនខែចូរលែងលះនាងទៅប្រសិនបើអ្នកមិនទាន់បានប៉ះពាល់នាង»។ ១៣៤១ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំពីស៊ូហ្វយ៉ានអ៊ីប៊ិនអ៊ូយ៉ៃណាស់ពីយ៉ះយ៉ាអ៊ីប៊ិនសាអ៊ីដពីស៊ូឡៃម៉ាន៖ ស៊ូហ្វយ៉ានបាននិយាយថាខ្ញុំគិតថាលោកបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានជួបសហការីរបស់ព្យាការី ﷺ ជាងដប់នាក់ហើយទស្សន៖របស់ពួកគេលើអ៊ីឡាអ៊ិគឺស្វាមីត្រូវតែត្រូវបានកោះហៅឃាត់សួរ»។ ១៣៤២ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំពីហ៊ូស្ហៃមពីអាល់ស្ហៃបានីពីអាស្ហ-ស្ហះអ៍ពី៖ អាំរអ៊ីប៊ិនសាឡាម៉ាស់អាល់គីនឌីបានប្រាប់ខ្ញុំថាលោកបានឃើញផ្ទាល់ភ្នែកថាលោកអាលី ﵁ បានកាត់សេចក្តីនៅពេលផុតបួនខែ៖ ឲ្យគាត់វិលត្រឡប់មករួមរស់វិញឬក៏លែងលះ។ ១៣៤៣ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីការលែងលះដោយការបង្ខិតបង្ខំ (តឡាកអាល់មូក្រោះហ៍)។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំប្រកាន់យកក្នុងរឿងនេះតាមហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)របស់ថfeaturesប៊ីតអាល់-អះហ៍ណាហ្វនិងហាឌីសរបស់ម៉ាលិកអ៊ីប៊ិនអាណាស់ថា៖ ការលែងលះដោយការបង្ខិតបង្ខំគឺនៅពេលដែលគេធ្វើទារុណកម្មឬវាយដំ»។ ខ្ញុំបានសួរបិតាខ្ញុំថា៖ «តើគេធ្វើទារុណកម្មដោយរបៀបណា?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ដោយការគាបជើងរបស់គាត់ស្របតាមហាឌីសរបស់ថfeaturesប៊ីតអាល់-អះហ៍ណាហ្វឬអូសទាញកណ្តាលថ្ងៃក្តៅដូចដែលគេធ្លាប់ធ្វើបាបលោកអាំម៉ារ ﵁ ឬធ្វើទារុណកម្មដោយទណ្ឌកម្មផ្សេងៗ»។ សំណួរអំពីពាក្យខាលីយ៉ះហ៍ (ទំនេរ) ពារីយ៉ះហ៍ (រួចផុត) និងហើរ៉ាម (ហាមឃាត់)៖ ១៣៤៤ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលនិយាយទៅកាន់ភរិយារបស់ខ្លួនថា៖ «នាងត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះខ្ញុំ»។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «វាជាប់កាតព្វកិច្ចលោះបាបហ្ស៊ីហារ»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ «តើការលោះបាបហ្ស៊ីហារមានចំនួនប៉ុន្មាន?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ដោះលែងទាសករម្នាក់ប្រសិនបើគ្មានលទ្ធភាពត្រូវបួសពីរខែជាប់ៗគ្នាប្រសិនបើគ្មានលទ្ធភាពត្រូវផ្តល់អាហារដល់ជនទុគ៌តចំនួនហុកសិបនាក់ដោយម្នាក់ៗទទួលបានមួយមូដ»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ «តើមួយមូដមានចំនួនប៉ុន្មាន?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «មួយរ៉ាត់ល់និងមួយភាគបី (មួយរ៉ាត់ល់កន្លះបន្តិច)»។ ១៣៤៥ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំថា៖ ចុះបុរសដែលនិយាយទៅកាន់ភរិយារបស់ខ្លួនថា៖ «នាងទំនេរហើយ (ខាលីយ៉ះហ៍) នាងត្រូវបានបែកបាក់ដាច់ស្រេច (បាអ៊ីណាស់) នាងរួចផុតហើយ (ពារីយ៉ះហ៍) នាងដាច់ស្រេចហើយ (ពាត់តះហ៍) ការលែងលះចាកចេញហើយខ្សែចងនាងនៅលើស្មារបស់នាង (ហាប់លូគីអាឡាហ្គារីពីគី)» និងពាក្យដែលមានន័យស្រដៀងគ្នានេះ? គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំខ្លាចក្រែងវាជាការលែងលះបីដងប៉ុន្តែខ្ញុំមិនចេញសេចក្តីសម្រេចដាច់ខាតណាមួយឡើយ»។ ១៣៤៦ - ខ្ញុំបានជម្រាបសួរបិតាខ្ញុំថា៖ ចុះបុរសដែលនិយាយទៅកាន់ភរិយារបស់ខ្លួនថា៖ «ខ្ញុំបានលើកនាងជូនគ្រួសាររបស់នាងហើយ»? គាត់ឆ្លើយថា៖ «ប្រសិនបើពួកគេទទួលយកនាងនោះជាការលែងលះមួយដងដែលអាចវិលត្រឡប់បានហើយប្រសិនបើពួកគេបដិសេធនោះគ្មានអ្វីកើតឡើងឡើយ»។ ហើយពេលមួយទៀតគាត់បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «គ្មានអ្វីកើតឡើងឡើយ»។ ១៣៤៧ - ខ្ញុំបានជម្រាបសួរបិតាខ្ញុំថា៖ ចុះបុរសដែលនិយាយទៅកាន់ភរិយារបស់ខ្លួនថា៖ «ចូរនាងជ្រើសរើស» ហើយនាងឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំជ្រើសរើសខ្លួនឯង»? គាត់ឆ្លើយថា៖ «នោះជាការលែងលះមួយដងដែលអាចវិលត្រឡប់បានប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងជ្រើសរើសស្វាមីនោះមិនមែនជាការលែងលះឡើយ»។ ១៣៤៨ - ខ្ញុំបានឮបិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើបុរសម្នាក់លែងលះត្រឹមតែក្នុងចិត្តឬក្នុងពេលដេកលក់ឬក្នុងពេលវង្វេងស្មារតីដោយសារជំងឺនោះគ្មានតម្លៃអ្វីឡើយ»។ ១៣៤៩ - បិតាខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅពេលទាសកប្រកាសលែងលះនោះការលែងលះមានសុពលភាពពីព្រោះគាត់ជាម្ចាស់សិទ្ធិនៃការលែងលះលើនរករបស់គាត់ប៉ុន្តែការប្រកាសលែងលះរបស់ចៅហ្វាយលើភរិយារបស់ទាសកគឺគ្មានតម្លៃទាល់តែសោះ។ ហើយប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានបង្ខិតបង្ខំដោយទារុណកម្មនោះការលែងលះក៏គ្មានតម្លៃដែរ»។

សំណួរអំពីច្បាប់ស្តីពីការធ្វើហ្ស៊ីហារនិងអ្វីដែលត្រូវបានចងចាំអំពីបញ្ហានោះ៖ ១៣៥០ - អាប់ឌុលឡោះហ៍បាននិយាយថា៖ ខ្ញុំបានឮបិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ ទ្រង់បានមានបន្ទូលថា៖ {អស់អ្នកដែលធ្វើហ្ស៊ីហារក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាចំពោះភរិយារបស់ពួកគេពួកនាងមិនមែនជាម្តាយរបស់ពួកគេឡើយម្តាយរបស់ពួកគេគឺគ្មាននរណាក្រៅពីអស់អ្នកដែលបានបង្កើតពួកគេមកនោះឡើយ... ហើយអស់អ្នកដែលធ្វើហ្ស៊ីហារចំពោះភរិយារបស់ពួកគេបន្ទាប់មកចង់វិលត្រឡប់មករកអ្វីដែលពួកគេបាននិយាយនោះត្រូវដោះលែងទាសករម្នាក់ឲ្យមានសេរីភាពមុនពេលអ្នកទាំងពីររួមរស់ប៉ះពាល់គ្នា។ នោះហើយជាអ្វីដែលអ្នករាល់គ្នាត្រូវបានដាស់តឿនហើយអល់ឡោះដឹងច្បាស់នូវអ្វីដែលអ្នករាល់គ្នាប្រព្រឹត្ត។ រីឯអ្នកណាដែលរកមិនបានត្រូវបួសពីរខែជាប់ៗគ្នាមុនពេលអ្នកទាំងពីររួមរស់ប៉ះពាល់គ្នាហើយអ្នកណាដែលគ្មានលទ្ធភាពត្រូវផ្តល់អាហារដល់ជនទុគ៌តចំនួនហុកសិបនាក់} [អាល់-មូចាឌីឡះហ៍: ២-៤]។ បិតាខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ហ្ស៊ីហារគឺជាសម្បថហើយការលោះបាបក្នុងរឿងនេះត្រូវតែធ្វើឡើងមុនពេលរួមរស់ប៉ះពាល់គ្នា។ ប្រសិនបើបុរសម្នាក់បានធ្វើហ្ស៊ីហារចំពោះភរិយារបស់គាត់រួចបានលែងលះនាងដោយមិនទាន់បានប៉ះពាល់នាងនោះគ្មានការលោះបាបលើគាត់ឡើយ។ ហ្ស៊ីហារគឺនៅពេលបុរសម្នាក់និយាយទៅកាន់ភរិយារបស់ខ្លួនថា៖ នាងចំពោះខ្ញុំប្រៀបដូចជាខ្នងម្តាយរបស់ខ្ញុំមីងខាងឪពុកមីងខាងម្តាយម្តាយក្មេកឬស្ត្រីណាជាម៉ះរ៉មរបស់ខ្ញុំ»។ ទាសីដែលជាភរិយារៀបការរបស់គាត់គឺអាចកើតមានហ្ស៊ីហារលើនាងប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងជាស្រីស្នំក្រោមកម្មសិទ្ធិស្របច្បាប់នោះមិនមានហ្ស៊ីហារលើនាងឡើយ។ បិតាខ្ញុំបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «គាត់ត្រូវលោះបាបនៃសម្បថចំពោះទាសីនិងម្តាយនៃកូនរបស់គាត់ (អ៊ុម្មូវ៉ាឡាត់)។ ដូចគ្នានេះដែរអ៊ីប៊ិនអ៊ូម៉ើរ ﵁ បានលោះបាបទាំងមុននិងក្រោយពេលបំពានសម្បថហើយសាល់ម៉ានបានលោះបាបមុនពេលបំពានសម្បថ»។ ១៣៥១ - បិតាខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើបុរសម្នាក់បានធ្វើហ្ស៊ីហារចំពោះភរិយារបស់គាត់បន្ទាប់មកនាងបានស្លាប់គាត់ទទួលកេរមរតកពីនាងហើយគ្មានកាតព្វកិច្ចលោះបាបហ្ស៊ីហារលើគាត់ឡើយ។ ហើយដូចគ្នានេះដែរប្រសិនបើគាត់លែងលះនាងហើយនាងបែកបាក់ដាច់ស្រេចនោះគ្មានកាតព្វកិច្ចលោះបាបលើគាត់ឡើយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់លែងលះនាងរួចបានសុំផ្សះផ្សាវិលត្រឡប់មករួមរស់វិញគាត់មិនត្រូវរួមរស់ជាមួយនាងឡើយរហូតទាល់តែបានលោះបាបជាមុនសិន។ ទោះបីជាគាត់បានលែងលះនាងបីដងហើយនាងបានរៀបការជាមួយស្វាមីផ្សេងបន្ទាប់មកបានវិលត្រឡប់មករៀបការជាមួយគាត់វិញក៏គាត់មិនត្រូវរួមរស់ជាមួយនាងឡើយរហូតទាល់តែបានលោះបាបហ្ស៊ីហារដើមនោះសិន»។

អំពីកាលកំណត់រង់ចាំ (អ៊ីទ្ទះហ៍) និងអ្វីដែលត្រូវបានចងចាំអំពីបញ្ហានោះ៖ ១៣៥២ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីស្ត្រីដែលស្វាមីរបស់នាងបានលែងលះនាងហើយឈាមរដូវរបស់នាងបានបាត់បង់ដោយនាងមិនដឹងពីមូលហេតុដែលបណ្តាលឲ្យបាត់បង់។ បិតាខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ផ្អែកតាមអ្វីដែលលោកអ៊ូម៉ើរ ﵁ បានមានប្រសាសន៍៖ នាងត្រូវរង់ចាំប្រាំបួនខែសម្រាប់ការពពោះនិងបីខែជំនួសឲ្យឈាមរដូវសរុបទាំងអស់គឺមួយឆ្នាំពេញ»។ គាត់បានបន្តថា៖ «ប្រសិនបើនាងដឹងពីមូលហេតុដែលបណ្តាលឲ្យបាត់បង់ — ដូចជាការធ្លាក់ខ្លួនឈឺការធ្លាក់ឈាមសម្រាលកូន (នីហ្វាស) ឬការបំបៅដោះកូន — នាងត្រូវតែរង់ចាំរហូតទាល់តែនាងមានឈាមរដូវគ្រប់បីដងទោះបីជាពេលវេលាអូសបន្លាយយូរប៉ុណ្ណាក៏ដោយ»។ នេះជាហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)ពីវ៉ាគីពីអាល់-អាអ៍ម៉ាស្ហពីអ៊ីប្រាហ៊ីមពីអាល់កាម៉ាស់ថាគាត់បានលែងលះភរិយារបស់គាត់ហើយនាងបានធ្លាក់ខ្លួនឈឺបណ្តាលឲ្យឈាមរដូវបាត់អស់រយ៖ពេលដប់ប្រាំមួយឬដប់ប្រាំពីរខែ។ អាប់ឌុលឡោះហ៍អ៊ីប៊ិនម៉អ៊ូដ ﵁ បាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា៖ «អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)បានរក្សាកេរមរតករបស់នាងទុកឲ្យអ្នក» ដូច្នេះគាត់បានទទួលមរតកពីនាងពីព្រោះមូលហេតុនៃការបាត់ឈាមរដូវត្រូវបានគេដឹងច្បាស់។ ១៣៥៣ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីកុមារីតូចដែលត្រូវបានលែងលះហើយមិនទាន់មានឈាមរដូវដូច្នេះនាងបានស្នាក់នៅរង់ចាំអស់រយ៖ពេលពីរខែប៉ុន្តែនៅខែទីបីនាងស្រាប់តែមានឈាមរដូវ។ ខ្ញុំបានសួរបិតាខ្ញុំថា៖ «តើនាងត្រូវចាប់ផ្តើមរាប់ឈាមរដូវបីដងឡើងវិញទេ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «បាទ»។ ១៣៥៤ - ខ្ញុំបានអានជូនបិតារបស់ខ្ញុំស្តាប់ពីវ៉ាគីពីហាំម៉ាដអ៊ីប៊ិនហ្សៃដ៍ពីហាហ្វស៍ពីអាល់ហាស្សាន់ដែលបាននិយាយថា៖ «ស្ត្រីដែលធ្លាក់ឈាមរោគមិនទៀងទាត់ (មូស្តាហាដោះហ៍) គឺការលែងលះរបស់នាងផ្អែកលើវដ្តរដូវ (អាករ៉ោះអ៊ិ)»។ បិតាខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ហើយខ្ញុំក៏មានទស្សន៖ដូចគ្នានេះដែរ»។ ១៣៥៥ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំ ﵀ ថា៖ តើកាលកំណត់រង់ចាំ (អ៊ីទ្ទះហ៍) របស់ម្តាយនៃកូនរបស់ចៅហ្វាយ (អ៊ុម្មូវ៉ាឡាត់) មានរយ៖ពេលប៉ុន្មាននៅពេលចៅហ្វាយរបស់នាងស្លាប់ឬដោះលែងនាង? គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «កាលកំណត់រង់ចាំរបស់នាងគឺឈាមរដូវមួយដង (ហាយដោះហ៍) ពីព្រោះនាងជាទាសីក្នុងគ្រប់វិធានច្បាប់ទាំងអស់៖ ប្រសិនបើនាងប្រព្រឹត្តបទល្មើសចៅហ្វាយរបស់នាងត្រូវសងតម្លៃខ្លួនរបស់នាងប្រសិនបើមានគេប្រព្រឹត្តបទល្មើសលើនាងអ្នកល្មើសត្រូវសងការខូចខាតនៃតម្លៃខ្លួននាងប្រសិនបើនាងស្លាប់អ្វីដែលនាងបន្សល់ទុកជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចៅហ្វាយនាងប្រសិនបើនាងត្រូវទណ្ឌកម្មច្បាប់កំណត់គឺត្រូវទណ្ឌកម្មរបស់ទាសីហើយប្រសិនបើចៅហ្វាយរៀបការនាងឲ្យគេកូនៗដែលនាងបង្កើតមកគឺមានឋាន៖ដូចជារូបនាងដែរ។ មនុស្សទាំងឡាយបានខ្វែងគំនិតគ្នាលើអ៊ីទ្ទះហ៍របស់នាង៖ អ្នកខ្លះថាបួនខែដប់ថ្ងៃប៉ុន្តែនោះជាអ៊ីទ្ទះហ៍របស់ស្ត្រីសេរីរីឯអ្នកខ្លះទៀតថាឈាមរដូវបីដងប៉ុន្តែទស្សន៖នោះគ្មានមូលដ្ឋានឡើយពីព្រោះឈាមរដូវបីដងគឺសម្រាប់ស្ត្រីដែលត្រូវបានលែងលះចំណែកនាងមិនមែនជាស្ត្រីលែងលះហើយក៏មិនមែនជាស្ត្រីសេរីឡើយ។ អល់ឡោះ ﷻ ទ្រង់បានកំណត់បួនខែដប់ថ្ងៃសម្រាប់តែភរិយាដែលស្វាមីស្លាប់ប៉ុណ្ណោះ»។ បិតាខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីដែលស្វាមីស្លាប់ត្រូវស្នាក់នៅរង់ចាំបួនខែដប់ថ្ងៃ។ ស្ត្រីដែលស្វាមីលែងលះត្រូវរង់ចាំឈាមរដូវបីដងប្រសិនបើនាងមានឈាមរដូវរួចនាងអនុញ្ញាតឲ្យរៀបការបានលើកលែងតែនាងមានផ្ទៃពោះពីព្រោះគ្រប់ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះដែលស្វាមីស្លាប់ឬត្រូវបានលែងលះ (មានសេចក្តីបន្តនៅកថាខណ្ឌបន្ទាប់)...»

១៣៥៥ (ត) -...កាលកំណត់រង់ចាំរបស់នាងគឺរហូតទាល់តែនាងសម្រាលកូនរួចបន្ទាប់មកនាងត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យរៀបការស្របតាមបន្ទូលរបស់ទ្រង់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ថា៖ {ហើយសម្រាប់ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះកាលកំណត់របស់ពួកនាងគឺរហូតទាល់តែពួកនាងសម្រាលកូនរបស់ពួកនាង} [អាត់-តឡាក: ៤] ទោះបីជានាងជាស្ត្រីមេម៉ាយស្វាមីស្លាប់ឬត្រូវបានលែងលះក៏ដោយ។ ប្រសិនបើនាងជាទាសីដែលរៀបការជាមួយទាសកហើយគាត់បានស្លាប់កាលកំណត់រង់ចាំរបស់នាងគឺពីរខែនិងប្រាំថ្ងៃហើយប្រសិនបើនាងមានឈាមរដូវគឺឈាមរដូវពីរដង។ ប្រសិនបើនាងមិនទាន់ដល់វ័យមានឈាមរដូវឬជាស្ត្រីវ័យចំណាស់អស់ឈាមរដូវនាងត្រូវរង់ចាំពីរខែ។ មនុស្សមួយចំនួនបានលើកឡើងថាមួយខែកន្លះប៉ុន្តែខ្ញុំចូលចិត្តពីរខែជំនួសឲ្យឈាមរដូវពីរដង។ ហើយដូចគ្នានេះដែរប្រសិនបើទាសីនោះរៀបការជាមួយបុរសសេរីកាលកំណត់រង់ចាំរបស់នាងគឺដូចគ្នានឹងទាសីដែលរៀបការជាមួយទាសកដែរពីព្រោះគេដឹងថាគ្មានការខ្វែងគំនិតគ្នាឡើយថាកាលកំណត់រង់ចាំគឺផ្អែកលើស្ថានភាពរបស់ស្ត្រី។ លោកអ៊ូសម៉ានអ៊ីប៊ិនអាហ្វហ្វាននិងលោកហ្សៃដ៍អ៊ីប៊ិនថfeaturesប៊ីតអ្នកទាំងពីរបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ការលែងលះគឺផ្អែកលើបុរសហើយកាលកំណត់រង់ចាំគឺផ្អែកលើស្ត្រី»។ អ៊ីប៊ិនអ៊ូម៉ើរបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ភាពជាទាសករកាត់បន្ថយចំនួនលែងលះហើយកាលកំណត់រង់ចាំគឺផ្អែកលើស្ត្រី»។ បញ្ហានានាអំពីការពិនិត្យភាពស្អាតស្អំនៃស្បូន (អាល់-អ៊ីស្ទីប្រោះអ៊ិ)៖ ១៣៥៦ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលទិញទាសីម្នាក់។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើនាងមានឈាមរដូវគាត់ត្រូវពិនិត្យភាពស្អាតស្អំនៃស្បូនរបស់នាង (អ៊ីស្ទីប្រោះអ៊ិ) ដោយឈាមរដូវមួយដងរួចគាត់អាចរួមរស់ជាមួយនាងបាន»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ «តើគាត់អាចប្រឡែងស្និទ្ធស្នាលដោយមិនរួមរស់មុនពេលនាងមានឈាមរដូវមួយដងបានទេ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំមិនចូលចិត្តការនោះឡើយពីព្រោះគាត់មិនអាចធានាថានាងគ្មានផ្ទៃពោះជាមួយអ្នកដទៃឡើយហើយគាត់នឹងប្រព្រឹត្តអ្វីដែលមិនអនុញ្ញាតចំពោះគាត់»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ «ចុះបុរសដែលទិញទាសីដែលមិនទាន់ដល់វ័យមានឈាមរដូវ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «គាត់ត្រូវពិនិត្យភាពស្អាតស្អំនៃស្បូនរបស់នាងរយ៖ពេលបីខែ» (មានសេចក្តីបន្តនៅកថាខណ្ឌបន្ទាប់)...

១៣៥៦ (ត) - ខ្ញុំបានសួរថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាលោកបែងចែករវាងកុមារីដែលមិនទាន់មានឈាមរដូវនិងស្ត្រីដែលមានឈាមរដូវ?» គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ពីព្រោះការពពោះមិនអាចបញ្ជាក់ច្បាស់លាស់ក្នុងរយ៖ពេលតិចជាងបីខែឡើយហើយកុមារីតូចនេះមិនទាន់ដល់វ័យមានឈាមរដូវនៅឡើយ»។ ខ្ញុំបានសួរបិតាខ្ញុំថា៖ «តើបុរសនោះអាចប្រឡែងស្និទ្ធស្នាលដោយមិនរួមរស់ជាមួយកុមារីដែលមិនទាន់មានឈាមរដូវនោះបានទេ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ទេរហូតទាល់តែគាត់ពិនិត្យភាពស្អាតស្អំនៃស្បូនរបស់នាងរយ៖ពេលបីខែសិន»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ «តើគាត់អាចពិនិត្យត្រឹមតែមួយខែបានទេ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «បីខែគឺដាច់ខាតមិនអាចខ្វះបានដើម្បីពិនិត្យភាពស្អាតស្អំនៃស្បូនរបស់នាង»។ ១៣៥៧ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលទិញទាសីមិនទាន់មានឈាមរដូវ៖ តើគាត់ត្រូវពិនិត្យភាពស្អាតស្អំនៃស្បូននាងរយ៖ពេលប៉ុន្មាន? គាត់ឆ្លើយថា៖ «បីខែ»។ ខ្ញុំបានសួរបិតាខ្ញុំថា៖ «តើគាត់អាចប្រឡែងស្និទ្ធស្នាលខាងក្រៅថើបឬប៉ះពាល់ដោយចំណង់តណ្ហាបានទេ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំមិនចូលចិត្តឲ្យគាត់ធ្វើបែបនោះឡើយរហូតទាល់តែបានពិនិត្យភាពស្អាតស្អំនៃស្បូននាងរួចរាល់ពីព្រោះខ្ញុំមិនទុកចិត្តថាប្រសិនបើគាត់ធ្វើបែបនោះហើយនាងស្រាប់តែមានផ្ទៃពោះនោះគាត់នឹងថើបឬប៉ះពាល់អ្វីដែលមិនអនុញ្ញាតស្របច្បាប់»។ សំណួរអំពីការលែងលះរបស់អ្នកជំងឺអ្នកកំពុងដេកលក់អ្នកបាត់បង់ស្មារតីនិងបញ្ហាផ្សេងៗ៖ ១៣៥៨ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសម្នាក់ដែលមានភរិយាបួននាក់ហើយគាត់បានលែងលះម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកនាងបីដង៖ តើគាត់អាចរៀបការជាមួយស្ត្រីម្នាក់ទៀតមុនពេលផុតកាលកំណត់រង់ចាំ (អ៊ីទ្ទះហ៍) របស់ភរិយាដែលត្រូវលែងលះនោះបានទេ? គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «គាត់មិនត្រូវរៀបការជាមួយភរិយាទីប្រាំឡើយរហូតទាល់តែផុតអ៊ីទ្ទះហ៍របស់ភរិយាម្នាក់ទៀតនោះសិនពីព្រោះប្រសិនបើបុរសម្នាក់មានភរិយាបួននាក់ហើយគាត់លែងលះពួកនាងបីដងខណ៖ពេលដែលគាត់កំពុងឈឺធ្ងន់ជិតស្លាប់បន្ទាប់មកបានរៀបការជាមួយភរិយាបួននាក់ទៀតមុនពេលផុតអ៊ីទ្ទះហ៍របស់ពួកនាងរួចគាត់បានស្លាប់នោះយោងតាមទស្សន៖របស់អ្នកដែលអនុញ្ញាតឲ្យរៀបការភរិយាទីប្រាំភរិយាទាំងប្រាំបីនាក់នឹងទទួលកេរមរតកពីគាត់ទាំងអស់»។ អ្នកស្រុកម៉ាឌីណះហ៍បាននិយាយថា៖ «គ្មានទាស់ខុសឡើយក្នុងការរៀបការភរិយាទីប្រាំប្រសិនបើគាត់បានលែងលះម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកនាងដាច់ស្រេច»។ បិតាខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅពេលគាត់និយាយថា៖ ខ្ញុំបានលែងលះអ្នកទាំងអស់គ្នាបីដងនោះការលែងលះបីដងធ្លាក់លើពួកនាងម្នាក់ៗ។ ហើយនៅពេលគាត់លែងលះភរិយាបីដងខណ៖ពេលឈឺធ្ងន់នាងទទួលកេរមរតកពីគាត់ដរាបណានាងស្ថិតក្នុងអ៊ីទ្ទះហ៍និងបន្ទាប់ពីផុតអ៊ីទ្ទះហ៍ដរាបណានាងមិនទាន់បានរៀបការថ្មី»។ មានសេចក្តីរាយការណ៍ពីលោកអ៊ូសម៉ាន ﵁ ថាលោកបានឲ្យនាងទទួលកេរមរតកសូម្បីតែបន្ទាប់ពីផុតអ៊ីទ្ទះហ៍លោកអ៊ូបៃដ៍អ៊ីប៊ិនកាអ៍ពបាននិយាយថានាងទទួលមរតកដរាបណានាងមិនទាន់រៀបការថ្មីចំណែកអ្នកស្រុកម៉ាឌីណះហ៍យល់ថានាងទទួលមរតកសូម្បីតែផុតអ៊ីទ្ទះហ៍និងសូម្បីតែនាងបានរៀបការថ្មីក៏ដោយ។ ១៣៥៩ - ខ្ញុំបានជម្រាបសួរបិតាខ្ញុំថា៖ ចុះបើគាត់និយាយទៅកាន់ភរិយាទាំងបួននាក់ថា៖ «ខ្ញុំបានលែងលះអ្នករាល់គ្នា»? គាត់ឆ្លើយថា៖ «ផ្អែកលើចេតនារបស់គាត់ប្រសិនបើគាត់មានចេតនាតែម្នាក់គឺបានតែម្នាក់»។ ១៣៦០ - ខ្ញុំបានជម្រាបសួរបិតាខ្ញុំថា៖ ប្រសិនបើគាត់លែងលះភរិយាបីដងតើគាត់អាចរៀបការជាមួយប្អូនស្រីរបស់នាងមុនពេលផុតអ៊ីទ្ទះហ៍របស់នាងបានទេ? គាត់ឆ្លើយថា៖ «គាត់មិនត្រូវរៀបការជាមួយប្អូនស្រីរបស់នាងឡើយរហូតទាល់តែផុតអ៊ីទ្ទះហ៍របស់ភរិយាដែលត្រូវលែងលះនោះសិន»។ ១៣៦១ - ខ្ញុំបានជម្រាបសួរបិតាខ្ញុំថា៖ ចុះបើភរិយាដែលត្រូវលែងលះនោះមានផ្ទៃពោះតើគាត់អាចរៀបការជាមួយប្អូនស្រីរបស់នាងបានទេ? គាត់ឆ្លើយថា៖ «គាត់មិនត្រូវរៀបការជាមួយប្អូនស្រីរបស់នាងឡើយរហូតទាល់តែនាងសម្រាលកូនរួច»។ ១៣៦២ - ខ្ញុំបានឮបិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើបុរសម្នាក់លែងលះត្រឹមតែក្នុងចិត្តឬក្នុងពេលដេកលក់ឬក្នុងពេលវង្វេងស្មារតីដោយសារជំងឺនោះគ្មានតម្លៃទាល់តែសោះ»។ ១៣៦៣ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសពីរនាក់ដែលបានឃើញសត្វស្លាបមួយហើរឆ្លងកាត់ម្នាក់បាននិយាយថា៖ «ភរិយាខ្ញុំត្រូវបានលែងលះបីដងប្រសិនបើសត្វនេះមិនមែនជាសត្វស្លាប» ហើយម្នាក់ទៀតនិយាយថា៖ «ភរិយាខ្ញុំត្រូវបានលែងលះបីដងប្រសិនបើសត្វនេះមិនមែនជាសត្វក្អែក» ហើយសត្វនោះក៏បានហើរទៅបាត់។ បិតាខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្នកទាំងពីរត្រូវតែនៅឆ្ងាយពីភរិយារបស់ខ្លួនរហូតទាល់តែរឿងរ៉ាវត្រូវបានបញ្ជាក់ច្បាស់លាស់»។ ១៣៦៤ - ខ្ញុំបានជម្រាបសួរបិតាខ្ញុំថា៖ ចុះបុរសដែលប្រកាសលែងលះបីដងដោយមានចេតនាតែមួយដង? គាត់ឆ្លើយថា៖ «វាស្មើនឹងបីដង»។ មានគេសួរថា៖ «ចុះបើគាត់ប្រកាសមួយដងដោយមានចេតនាបីដង?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «វាស្មើនឹងមួយដងពីព្រោះចេតនាត្រូវយកមកពិចារណាលើតែពាក្យណាដែលស្រពិចស្រពិលប៉ុណ្ណោះមិនមែនលើពាក្យដែលបញ្ជាក់ច្បាស់លាស់នោះឡើយ»។ ១៣៦៥ - ខ្ញុំបានជម្រាបសួរបិតាខ្ញុំថា៖ ស្ត្រីម្នាក់បានលើកលែងថ្លៃបណ្ណាការឲ្យស្វាមីរបស់នាងបន្ទាប់មកគាត់ស្រាប់តែចង់លែងលះនាង។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើស្វាមីជាអ្នកសុំពីនាងនាងមានសិទ្ធិទាមទារយកមកវិញប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់មិនបានសុំហើយនាងលើកលែងឲ្យដោយចិត្តស្ម័គ្រស្មោះនាងគ្មានសិទ្ធិទាមទារយកមកវិញឡើយ»។ ១៣៦៦ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីការលែងលះរបស់ក្មេងប្រុសមិនទាន់គ្រប់អាយុ៖ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើគេមានសតិដឹងខុសត្រូវការលែងលះរបស់គេមានសុពលភាពប៉ុន្តែបើគ្មានសតិដឹងខុសត្រូវទេការលែងលះរបស់គេមិនមានសុពលភាពឡើយ»។ ១៣៦៧ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីស្ត្រីដែលត្រូវបានលែងលះបីដង៖ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «នាងមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យស្វាមីដើមឡើយរហូតទាល់តែនាងបានរៀបការជាមួយស្វាមីថ្មីដែលបានរួមរស់ជាមួយនាង»។ ១៣៦៨ - បិតាខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីដែលត្រូវបានលែងលះបីដងត្រូវស្នាក់នៅរង់ចាំឈាមរដូវបីដងប្រសិនបើនាងមានឈាមរដូវឬបីខែប្រសិនបើនាងនៅក្មេងឬអស់ឈាមរដូវ។ ស្ត្រីមេម៉ាយស្វាមីស្លាប់ត្រូវរង់ចាំបួនខែដប់ថ្ងៃមិនថាក្មេងឬចាស់ហើយនាងទទួលកេរមរតកទោះបីជាធ្លាប់រួមរស់ឬមិនធ្លាប់រួមរស់ក៏ដោយ។ ប្រសិនបើនាងមានផ្ទៃពោះកាលកំណត់របស់នាងគឺការសម្រាលកូន។ ប្រសិនបើគ្មានការកំណត់ថ្លៃបណ្ណាការពីមុនមកនាងទទួលបានថ្លៃបណ្ណាការសមរម្យដូចស្ត្រីដទៃក្នុងគ្រួសាររបស់នាងហើយស្វាមីរបស់នាងទទួលកេរមរតកពីនាងប្រសិនបើនាងស្លាប់ទោះបីជាមិនទាន់បានរួមរស់ក៏ដោយ»។ ១៣៦៩ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលភរិយាបានបែកបាក់ដាច់ស្រេចបន្ទាប់មកគាត់បានរៀបការនាងឡើងវិញក្នុងអំឡុងពេលអ៊ីទ្ទះហ៍រួចបានលែងលះនាងមុនពេលរួមរស់៖ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «នាងទទួលបានពាក់កណ្តាលនៃថ្លៃបណ្ណាការហើយត្រូវបំពេញកាលកំណត់អ៊ីទ្ទះហ៍ដំបូងដែលនៅសេសសល់»។ ១៣៧០ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលលែងលះភរិយាមួយដងដោយមានចេតនាបីដង៖ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «មិនរាប់អ្វីក្រៅពីអ្វីដែលគាត់បាននិយាយបញ្ចេញមកក្រៅនោះឡើយ»។ ១៣៧១ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីស្ត្រីដែលនិយាយទៅកាន់ស្វាមីរបស់ខ្លួនថា៖ «ចូរលែងលះខ្ញុំមកហើយអ្នកនឹងទទួលបានមួយរយឌីណា»។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើគាត់លែងលះនាងទឹកប្រាក់មួយរយឌីណានោះក្លាយជាកាតព្វកិច្ចលើនាងដូចជាកិច្ចសន្យាទិញលក់ដូច្នោះដែរ»។

១៣៧២ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលនិយាយទៅកាន់ភរិយារបស់ខ្លួនថា៖ «ប្រសិនបើនាងចេញតាមទ្វារផ្ទះនេះដោយគ្មានការអនុញ្ញាតឬការដឹងឮពីខ្ញុំនាងត្រូវបានលែងលះ»។ នាងបានភ្លេចខ្លួនហើយចេញទៅក្រៅដោយគាត់មិនបានដឹងរួចនាងបានរស់នៅជាមួយគាត់ដោយគាត់បានរួមរស់ជាមួយនាងដោយនាងមិនបានប្រាប់គាត់ថានាងធ្លាប់ចេញទៅក្រៅឡើយបន្ទាប់មកទើបនាងប្រាប់គាត់។ គាត់បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានសុំផ្សះផ្សាយកនាងត្រឡប់មកវិញហើយ» ដោយគាត់បាននិយាយការលែងលះមួយដងនិងលាក់ទុកក្នុងចិត្តមួយដងប៉ុន្តែគាត់បានផ្តាំនាងថា៖ «កុំចេញទៅក្រៅទៀតត្រូវនៅឲ្យស្ងៀមក្នុងផ្ទះ»។ បន្ទាប់មកនាងបានចេញទៅក្រៅម្តងទៀតក្រោយការផ្សះផ្សាដោយគាត់មិនបានដឹង។ បិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើគាត់មានបំណងដោយពាក្យសម្តីរបស់គាត់ថា៖ រាល់ពេលដែលនាងចេញទៅក្រៅនាងត្រូវបានលែងលះនោះរាល់ពេលដែលនាងចេញការលែងលះធ្លាក់មួយដងប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់មានបំណងសំដៅលើតែការចេញម្តងដំបូងនោះគាត់ត្រូវទទួលខុសត្រូវតែការលែងលះមួយដងប៉ុណ្ណោះ»។ សំណួរអំពីការស្បថប្រកាសប្រណាំងដាក់បណ្តាសា (អាល់-លីអាន)៖ ១៣៧៣ - ខ្ញុំបានឮបិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ខណ៖ដែលគាត់បានទន្ទេញប្រាប់ខ្ញុំថា៖ អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ ទ្រង់បានមានបន្ទូលថា៖ {ហើយអស់អ្នកដែលចោទប្រកាន់ភរិយារបស់ខ្លួន (ពីបទផិតក្បត់) ដោយគ្មានសាក្សីក្រៅពីរូបពួកគេផ្ទាល់...} [អាន-នួរ: ៦]។ អាល់ហាស្សាន់និងសាអ៊ីដអ៊ីប៊ិនអាល់មូសៃយ៉ាបបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «រាល់ស្វាមីទាំងអស់អាចធ្វើការស្បថប្រកាសប្រណាំងដាក់បណ្តាសា (លីអាន) បាន»។ អ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតបានលើកឡើងថា៖ «អ្នកទាំងពីរមិនអាចធ្វើលីអានបានឡើយលុះត្រាតែអ្នកទាំងពីរជាមូស្លីមសេរី»។ តើអ្នកណាដែលប្រកាន់យកតាមអត្ថន័យផ្ទៃក្រៅដាច់ខាតនៃអាយ៉ាត់នឹងនិយាយយ៉ាងដូចម្តេច? តើអ្នករកឃើញហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)ពីរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ ﷺ អំពីរឿងនេះដែរឬទេ? ហើយបន្ទូលរបស់ទ្រង់ថា៖ {ហើយអស់អ្នកដែលធ្វើហ្ស៊ីហារចំពោះភរិយារបស់ពួកគេបន្ទាប់មកចង់វិលត្រឡប់មករកអ្វីដែលពួកគេបាននិយាយ...} [អាល់-មូចាឌីឡះហ៍: ៣] អ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួនបាននិយាយថា៖ មិនមានហ្ស៊ីហារលើទាសីឡើយពីព្រោះទ្រង់បានមានបន្ទូលថា៖ {ចំពោះភរិយារបស់ពួកគេ}។ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះទៀតបាននិយាយថា៖ ប្រសិនបើនាងជាទាសីដែលគាត់រួមរស់ស្និទ្ធស្នាលនាងស្ថិតក្នុងចំណោមស្ត្រីរបស់គាត់ដែលនេះជាទស្សន៖របស់អាល់ហាស្សាន់អាល់ពាសរី។ ហើយអ្នកខ្លះទៀតបាននិយាយថា៖ ហ្ស៊ីហារទាក់ទងនឹងការរួមរស់ស្និទ្ធស្នាលដូច្នេះហ្ស៊ីហារកើតមានទាំងលើទាសីនិងស្ត្រីសេរី។ ហើយបន្ទូលរបស់ទ្រង់ថា៖ {ហើយអស់អ្នកដែលបានស្លាប់ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាហើយបន្សល់ទុកភរិយាពួកនាងត្រូវរង់ចាំបួនខែដប់ថ្ងៃ} [អាល់-ពាកScoresរ៉ះហ៍: ២៣៤] មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីប៊ិនស៊ីរីននិងម៉ាក់ហ៊ូលបានមានប្រសាសន៍ថា៖ ប្រសិនបើនាងជាទាសីដែលស្វាមីស្លាប់នាងត្រូវរង់ចាំបួនខែដប់ថ្ងៃដោយអ្នកទាំងពីរប្រកាន់យកតាមន័យទូទៅនៃអាយ៉ាត់ប៉ុន្តែអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនដែលយើងបានឮបានកំណត់ថានាងត្រូវរង់ចាំពាក់កណ្តាលនៃកាលកំណត់របស់ស្ត្រីសេរីគឺពីរខែនិងប្រាំថ្ងៃដោយប្រៀបធៀបវាទៅនឹងការលែងលះ។ ១៣៧៤ - លោកអ៊ូម៉ើរអ៊ីប៊ិនអាល់ខាត់ត ﵁ បានមានប្រសាសន៍ក្នុងរឿងនេះថា៖ «ប្រសិនបើខ្ញុំអាចកំណត់កាលកំណត់រង់ចាំរបស់ទាសីឲ្យស្មើនឹងឈាមរដូវមួយដងកន្លះខ្ញុំមុខជាធ្វើហើយប៉ុន្តែលោកបានបង្គាប់ឲ្យនាងរង់ចាំឈាមរដូវពីរដងពីព្រោះឈាមរដូវមិនអាចបំបែកជាចំណែកបានឡើយ»។ មានសេចក្តីរាយការណ៍ពីលោកអ៊ូម៉ើរថា៖ «ប្រសិនបើនាងគ្មានឈាមរដូវគឺពីរខែ»។ ហើយមានសេចក្តីរាយការណ៍ពីលោកអាលី ﵁ ថា៖ «នាងត្រូវរង់ចាំឈាមរដូវពីរដងហើយបើគ្មានឈាមរដូវគឺមួយខែកន្លះ»។ បិតាខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ហើយខ្ញុំប្រកាន់យកតាមទស្សន៖របស់លោកអ៊ូម៉ើរ៖ ប្រសិនបើនាងគ្មានឈាមរដូវគឺពីរខែហើយបើនាងមានឈាមរដូវគឺឈាមរដូវពីរដង»។ ហើយចំពោះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ថា៖ {សម្រាប់អស់អ្នកដែលស្បថថាមិនរួមរស់ជាមួយភរិយារបស់ខ្លួនគឺមានកាលកំណត់រង់ចាំបួនខែ} [អាល់-ពាកScoresរ៉ះហ៍: ២២៦] ន័យជាក់ស្តែងគឺបួនខែទោះបីជានាងជាទាសីក៏ដោយ។ បិតាខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្នកប្រាជ្ញជំនាន់ក្រោយ (តាពីអ៊ីន) ភាគច្រើនយល់ឃើញថាអ៊ីឡាអ៊ិរបស់ទាសកគឺស្មើនឹងពាក់កណ្តាលនៃអ៊ីឡាអ៊ិរបស់បុរសសេរីទោះបីជាមានសេចក្តីរាយការណ៍ពីអាល់ហ្សុះរីថាអ៊ីឡាអ៊ិរបស់គាត់គឺបួនខែក៏ដោយ»។ ១៣៧៥ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីការធ្វើលីអាន៖ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «បុរសម្នាក់បានចោទប្រកាន់ភរិយារបស់ខ្លួនពីបទផិតក្បត់ហើយនាងមិនបានសារភាពនូវអ្វីដែលគាត់បានចោទប្រកាន់លើនាងឡើយ។ នៅពេលពួកគេឡើងទៅកាន់ចៅក្រមចៅក្រមត្រូវរៀបចំការស្បថប្រកាសប្រណាំងដាក់បណ្តាសា (លីអាន) រវាងអ្នកទាំងពីរ។ បុរសជាអ្នកចាប់ផ្តើមមុនដោយស្បថបួនដងដោយយកអល់ឡោះជាសាក្សីថាខ្លួនពិតជាស្មោះត្រង់ចំពោះអ្វីដែលខ្លួនបានចោទប្រកាន់នាងហើយលើកទីប្រាំស្បថថាបណ្តាសារបស់អល់ឡោះធ្លាក់លើរូបគាត់ប្រសិនបើគាត់កុហក។ បន្ទាប់មកនាងស្បថបួនដងដោយយកអល់ឡោះជាសាក្សីថាគាត់ជាមនុស្សកុហកហើយលើកទីប្រាំស្បថថាកំហឹងក្រោធរបស់អល់ឡោះធ្លាក់លើរូបនាងប្រសិនបើគាត់និយាយការពិត។ បន្ទាប់មកចៅក្រមត្រូវបំបែកអ្នកទាំងពីរចេញពីគ្នាជាអចិន្ត្រៃយ៍។ នាងនៅតែទទួលបានថ្លៃបណ្ណាការរបស់នាងហើយនាងត្រូវស្នាក់នៅរង់ចាំអ៊ីទ្ទះហ៍របស់ស្ត្រីមូស្លីមសេរី៖ ឈាមរដូវបីដងប្រសិនបើនាងមានឈាមរដូវបីខែប្រសិនបើនាងគ្មានឈាមរដូវហើយបើនាងមានផ្ទៃពោះកាលកំណត់របស់នាងគឺរហូតទាល់តែសម្រាលកូនរួច»។ ១៣៧៦ - ខ្ញុំបានឮគេសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីស្ត្រីសាសន៍យូដាឬគ្រិស្តដែលរៀបការជាមួយស្វាមីជាមូស្លីមហើយគាត់បានចោទប្រកាន់នាង៖ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «គាត់ត្រូវធ្វើការស្បថប្រកាសប្រណាំងដាក់បណ្តាសា (លីអាន) ជាមួយនាង»។ ១៣៧៧ - ខ្ញុំបានឮបិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីដែលត្រូវបានលែងលះបីដងស្ត្រីមេម៉ាយស្វាមីស្លាប់និងស្ត្រីកំពុងគ្រងសម្លៀកបំពាក់អ៊ីហរ៉មត្រូវតែជៀសវាងឲ្យដាច់ខាតពីការប្រើប្រាស់ទឹកអប់»។ ១៣៧៨ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានរៀបការជាមួយស្ត្រីម្នាក់ដោយយកដីស្រែចម្ការនៅតំបន់ដីមានជីជាតិរបស់ប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ (អាល់-សាវ៉ាដ) ធ្វើជាថ្លៃបណ្ណាការរួចបានលែងលះនាង៖ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើគាត់ធ្លាប់បានរួមរស់ជាមួយនាងត្រូវប្រគល់ដីទាំងមូលទៅឲ្យនាងប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់មិនទាន់បានរួមរស់ជាមួយនាងទេនាងទទួលបានពាក់កណ្តាលនៃដីនោះ»។