បញ្ហាច្បាប់រៀបរាប់ដោយអាប់ឌុលឡោះ អ៊ីប៊ីន អាហ៍ម៉ាត់

«គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)៖ កាលកំណត់រង់ចាំនានា (កីតាបអ៊ុល-អ៊ីដាដ)» — ចំណងជើងគម្ពីរនេះចែងអំពីគោលការណ៍នីតិសាស្ត្រស្តីពីកាលកំណត់រង់ចាំ (អ៊ីទ្ទះហ៍) របស់ស្ត្រីដែលត្រូវបានលែងលះស្ត្រីមេម៉ាយស្វាមីស្លាប់ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះស្ត្រីសេរីនិងទាសីស្របតាមគម្ពីរគួរអាននិងស៊ុននះហ៍របស់ព្យាការី ﷺ។

គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)៖ កាលកំណត់រង់ចាំនានា៖ ១៣៧៩ - សំណួរអំពីវដ្តរដូវ (អាល់-អាករ៉ោះអ៊ិ)៖ ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំថាតើអាករ៉ោះអ៊ិសំដៅលើកាលបរិច្ឆេទស្អាតស្អំឬសំដៅលើឈាមរដូវ? គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «មានការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងចំណោមសហការីរបស់មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ﷺ»។ ១៣៨០ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំពីអាប់ឌុលអាអ៍ឡាពីពួរដ៍ពីអាល់ហ្សុះរីពីអ៊ុវ៉ះហ៍ពីលោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍ ﵂ ថានាងបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់អ្នករាល់គ្នាមិនដឹងទេ៖ អាល់-កួរអ៊ិគឺជាចន្លោះពេលរវាងឈាមរដូវទាំងពីរ។ នៅពេលនាងឈានចូលឈាមរដូវលើកទីបីត្រឹមដំណក់ដំបូងដែលស្រក់ចុះពីឈាមរដូវលើកទីបីនោះនាងត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យរៀបការបានហើយកាលកំណត់រង់ចាំរបស់នាងត្រូវបានបញ្ចប់»។ ១៣៨១ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីកុមារីតូចដែលត្រូវបានលែងលះហើយមិនទាន់ដល់វ័យមានឈាមរដូវដូច្នេះនាងបានស្នាក់នៅរង់ចាំអស់រយ៖ពេលពីរខែប៉ុន្តែនៅខែទីបីនាងស្រាប់តែមានឈាមរដូវ។ ខ្ញុំបានសួរបិតាខ្ញុំថា៖ «តើនាងត្រូវចាប់ផ្តើមរាប់ឈាមរដូវបីដងឡើងវិញទេ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «បាទ»។ កាលកំណត់រង់ចាំរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយស្វាមីស្លាប់ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះនិងបញ្ហាផ្សេងៗ៖ ១៣៨២ - ខ្ញុំបានឮបិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីដែលស្វាមីរបស់នាងស្លាប់នាងត្រូវស្នាក់នៅរង់ចាំបួនខែដប់ថ្ងៃ។ ស្ត្រីដែលស្វាមីរបស់នាងលែងលះនាងត្រូវរង់ចាំឈាមរដូវបីដងប្រសិនបើនាងមានឈាមរដូវរួចនាងត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យរៀបការ។ ប្រសិនបើនាងគ្មានឈាមរដូវនាងត្រូវរង់ចាំបីខែរួចអនុញ្ញាតឲ្យរៀបការ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងមានផ្ទៃពោះកាលកំណត់របស់ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះគ្រប់រូប — មិនថាមេម៉ាយស្វាមីស្លាប់ឬត្រូវគេលែងលះឡើយ — គឺរហូតទាល់តែនាងសម្រាលកូនរួចបន្ទាប់មកនាងត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យរៀបការស្របតាមបន្ទូលរបស់ទ្រង់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ថា៖ {ហើយសម្រាប់ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះកាលកំណត់របស់ពួកនាងគឺរហូតទាល់តែពួកនាងសម្រាលកូនរបស់ពួកនាង} [អាត់-តឡាក: ៤]។ ប្រសិនបើទាសីរៀបការជាមួយទាសកហើយគាត់បានស្លាប់នាងត្រូវរង់ចាំពីរខែប្រាំថ្ងៃហើយបើនាងមានឈាមរដូវគឺឈាមរដូវពីរដង។ ប្រសិនបើនាងមិនទាន់មានឈាមរដូវឬអស់ឈាមរដូវនាងត្រូវរង់ចាំពីរខែ។ មនុស្សមួយចំនួនថាមួយខែកន្លះប៉ុន្តែខ្ញុំចូលចិត្តពីរខែជំនួសឲ្យឈាមរដូវពីរដង។ ហើយដូចគ្នានេះដែរប្រសិនបើទាសីរៀបការជាមួយបុរសសេរីកាលកំណត់រង់ចាំរបស់នាងគឺដូចគ្នានឹងទាសីរៀបការជាមួយទាសកដែរពីព្រោះគ្មានការខ្វែងគំនិតគ្នាឡើយថាកាលកំណត់រង់ចាំគឺផ្អែកលើស្ថានភាពរបស់ស្ត្រី។ លោកអ៊ូសម៉ានអ៊ីប៊ិនអាហ្វហ្វាននិងលោកហ្សៃដ៍អ៊ីប៊ិនថfeaturesប៊ីតអ្នកទាំងពីរបានមានប្រសាសន៍ថា៖ "ការលែងលះគឺផ្អែកលើបុរសហើយកាលកំណត់រង់ចាំគឺផ្អែកលើស្ត្រី"។ អ៊ីប៊ិនអ៊ូម៉ើរបានមានប្រសាសន៍ថា៖ "ភាពជាទាសករកាត់បន្ថយចំនួនលែងលះហើយកាលកំណត់រង់ចាំគឺផ្អែកលើស្ត្រី"»។ ១៣៨៣ - ខ្ញុំបានឮបិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីដែលត្រូវបានលែងលះបីដងត្រូវស្នាក់នៅរង់ចាំឈាមរដូវបីដងប្រសិនបើនាងមានឈាមរដូវឬបីខែប្រសិនបើនាងនៅក្មេងឬអស់ឈាមរដូវ។ ស្ត្រីមេម៉ាយស្វាមីស្លាប់ត្រូវរង់ចាំបួនខែដប់ថ្ងៃមិនថាក្មេងឬចាស់ហើយនាងទទួលកេរមរតកទោះបីជាធ្លាប់រួមរស់ឬមិនធ្លាប់រួមរស់ក៏ដោយ។ ប្រសិនបើនាងមានផ្ទៃពោះកាលកំណត់របស់នាងគឺការសម្រាលកូន។ ប្រសិនបើមានកំណត់ថ្លៃបណ្ណាការនាងទទួលបានពេញលេញបើមិនបានកំណត់ទេនាងទទួលបានថ្លៃបណ្ណាការសមរម្យដូចស្ត្រីដទៃក្នុងគ្រួសាររបស់នាងហើយស្វាមីរបស់នាងទទួលកេរមរតកពីនាងប្រសិនបើនាងស្លាប់ទោះបីជាមិនទាន់បានរួមរស់ក៏ដោយដោយទទួលបានពាក់កណ្តាលនៃអ្វីដែលនាងបន្សល់ទុកប្រសិនបើនាងគ្មានកូន»។ ១៣៨៤ - ខ្ញុំបានឮបិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ទាក់ទងនឹងអាយ៉ាត់៖ {ហើយស្ត្រីដែលត្រូវបានលែងលះពួកនាងត្រូវរង់ចាំដោយខ្លួនឯងចំនួនបីវដ្តរដូវ} [អាល់-ពាកScoresរ៉ះហ៍: ២២៨] ថា៖ «អត្ថន័យទូទៅនៃអាយ៉ាត់បង្ហាញថាស្ត្រីលែងលះគ្រប់រូបដែលគ្មានផ្ទៃពោះត្រូវរង់ចាំឈាមរដូវបីដង។ លោកអ៊ូម៉ើរ ﵁ បានមានប្រសាសន៍ក្នុងរឿងនេះថា៖ "ប្រសិនបើខ្ញុំអាចកំណត់កាលកំណត់រង់ចាំរបស់ទាសីឲ្យស្មើនឹងឈាមរដូវមួយដងកន្លះខ្ញុំមុខជាធ្វើហើយប៉ុន្តែលោកបានបង្គាប់ឲ្យនាងរង់ចាំឈាមរដូវពីរដងពីព្រោះឈាមរដូវមិនអាចបំបែកជាចំណែកបានឡើយ"។ មានសេចក្តីរាយការណ៍ពីលោកអ៊ូម៉ើរថា៖ ប្រសិនបើនាងគ្មានឈាមរដូវគឺពីរខែ។ លោកអាលី ﵁ ថា៖ ឈាមរដូវពីរដងហើយបើគ្មានឈាមរដូវគឺមួយខែកន្លះ។ បិតាខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ ហើយខ្ញុំប្រកាន់យកតាមទស្សន៖របស់លោកអ៊ូម៉ើរ៖ ប្រសិនបើនាងគ្មានឈាមរដូវគឺពីរខែហើយបើនាងមានឈាមរដូវគឺឈាមរដូវពីរដង»។

«គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)៖ បណ្តាំមរតក (កីតាបអ៊ុល-វ៉ាសាយ៉ា)» — ចំណងជើងគម្ពីរនេះចែងអំពីគោលការណ៍នីតិសាស្ត្រស្តីពីបណ្តាំមរតក (វ៉ាស៊ីយ៉ះហ៍) កម្រិតកំណត់នៃបណ្តាំត្រឹមមួយភាគបីនៃទ្រព្យសម្បត្តិលក្ខខណ្ឌនៃអ្នកទទួលបណ្តាំការអនុវត្តបណ្តាំមុនកេរមរតកនិងក្រោយសងបំណុលស្របតាមច្បាប់ឥស្លាម។

គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)៖ បណ្តាំមរតក៖ អំពីបុរសដែលផ្តាំមរតកនូវមួយភាគបីនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួនដល់កុលសម្ព័ន្ធពានីហាស្ហ៊ីម៖ ១៣៨៥ - អាពូអាប់ឌុរ៉ោះហ៍ម៉ានអាប់ឌុលឡោះហ៍អ៊ីប៊ិនអាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនហាន់ពាល់បាននិទានដល់យើងនៅទីក្រុងបាកដាដដោយនិយាយថា៖ ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំហើយគាត់បានទន្ទេញប្រាប់ខ្ញុំថា៖ ខ្ញុំបានជម្រាបសួរថា៖ បុរសម្នាក់ដែលឪពុករបស់គាត់បានស្លាប់ហើយបានផ្តាំមរតកឲ្យគាត់ចាត់ចែងមួយភាគបីនៃទ្រព្យសម្បត្តិជាសាច់ប្រាក់សុទ្ធដល់ជនក្រីក្រនិងជនទុគ៌តហើយឲ្យអនុវត្តដូចជាការចែកទានហ្សាខាត់ដូច្នេះគាត់បានចាត់ចែងមួយភាគបីនោះភាគច្រើនហើយក្នុងចំណោមអ្នកដែលគាត់បានចែកជូនគឺមានអ្នកបម្រើដោះលែង (ម៉ាវ៉ាលី) នៃកុលសម្ព័ន្ធពានីហាស្ហ៊ីមក្នុងចំណោមអ្នកជិតខាងរបស់គាត់និងអ្នកផ្សេងទៀត។ ពេលនោះមានអ្នកជំទាស់ថា៖ «ទានសប្បុរសធម៌ (សូដាកក់) មិនអនុញ្ញាតឲ្យចែកដល់អ្នកបម្រើដោះលែងនៃពានីហាស្ហ៊ីមឡើយតើវាអនុញ្ញាតស្របច្បាប់ទេហើយតើលោកយល់ឃើញថាគួរផ្តល់ទានហ្សាខាត់ដល់អ្នកបម្រើដោះលែងនៃពានីហាស្ហ៊ីមដែរឬទេហើយតើចំនួនអតិបរមានៃទានហ្សាខាត់ដែលបុរសម្នាក់អាចទទួលបានមានប៉ុន្មានដើម្បីឲ្យខ្ញុំបានដឹង?» បិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ចំណែកអ្វីដែលយើងបានឮគឺទានកាតព្វកិច្ច — ពោលគឺហ្សាខាត់ — មិនអនុញ្ញាតចំពោះកុលសម្ព័ន្ធពានីហាស្ហ៊ីមនិងអ្នកបម្រើដោះលែងរបស់ពួកគេឡើយ។ ប៉ុន្តែអ្នកធ្វើបណ្តាំមរតកនេះប្រហែលជាបានផ្តាំនូវអ្វីដែលមិនមែនជាទានហ្សាខាត់។ ប្រសិនបើវាជាបណ្តាំមរតកស្ម័គ្រចិត្តហើយមិនមែនជាហ្សាខាត់នោះយោងតាមទស្សន៖របស់ខ្ញុំគឺអនុញ្ញាតឲ្យចែកដល់អ្នកបម្រើដោះលែងនៃពានីហាស្ហ៊ីមប្រហែលជាគាត់គ្រាន់តែមានបំណងប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងបណ្តាំរបស់គាត់ឲ្យដំណើរការដូចជាហ្សាខាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើបណ្តាំរបស់គាត់គឺជាទានកាតព្វកិច្ចហ្សាខាត់ខ្ញុំមិនចូលចិត្តឲ្យចែកអ្វីមួយពីទាននោះដល់ពានីហាស្ហ៊ីមឡើយ។ ហើយយោងតាមយើងមិនអនុញ្ញាតឲ្យផ្តល់ទានហ្សាខាត់លើសពីហាសិបឌៀរហាំដល់ជនក្រីក្រឬជនទុគ៌តម្នាក់ឡើយលើកលែងតែជនជំពាក់បំណុលគេ (ហ្គារីម) ឬអ្នកដំណើរដាច់ស្បៀង (អ៊ីព្នូអាល់-សាប៊ីល) ស្របតាមអាយ៉ាត់៖ {ពិតប្រាកដណាស់ទានហ្សាខាត់គឺសម្រាប់តែជនក្រីក្រជនទុគ៌តបុគ្គលិកប្រមូលទានអ្នកដែលត្រូវផ្សះផ្សាចិត្តរបស់ពួកគេក្នុងការរំដោះទាសករជនជំពាក់បំណុលក្នុងមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) និងអ្នកដំណើរដាច់ស្បៀង} [អាត់-តាវពះហ៍: ៦០]»។

១៣៨៥ (ត) -...ហើយជនជំពាក់បំណុលគេ (អាល់-ហ្គារីម) គឺសំដៅលើអ្នកដែលមានបំណុលវ័ណ្ឌកដូច្នេះគេត្រូវផ្តល់ឲ្យគាត់នូវចំនួនដែលអាចសងបំណុលរបស់គាត់បាន។ បិតាខ្ញុំបានបន្ថែមថា៖ «លើកលែងតែបុរសនោះមានបន្ទុកគ្រួសារច្រើនដូច្នេះគេអាចផ្តល់ហាសិបឌៀរហាំសម្រាប់សមាជិកគ្រួសារម្នាក់ៗ ឬគណនាស្របតាមសមាមាត្រនោះ»។ សំណួរអំពីអ្នកដែលផ្តាំមរតកនូវមួយភាគបីនៃទ្រព្យរបស់ខ្លួនដល់បុគ្គលនេះបុគ្គលនោះនិងជនទុគ៌ត៖ ១៣៨៦ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានផ្តាំមរតកមុនពេលស្លាប់ថា៖ «ចូរផ្តល់ឲ្យលោកកនិងលោកខពីមួយភាគបីនៃទ្រព្យខ្ញុំនិងជនទុគ៌ត»។ តើត្រូវបែងចែកជាប៉ុន្មានចំណែក? បិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅពេលបុរសម្នាក់និយាយថា៖ ចូរផ្តល់ឲ្យលោកកលោកខនិងជនទុគ៌តពីមួយភាគបីនៃទ្រព្យខ្ញុំគឺគាត់មិនបានបញ្ជាក់ចំនួនទឹកប្រាក់ដែលត្រូវផ្តល់ឲ្យពីមួយភាគបីនោះឡើយដូច្នេះទស្សន៖ដែលយើងប្រកាន់យកគឺអ្នកស្នងមរតកអាចផ្តល់ឲ្យពួកគេនូវចំនួនប៉ុន្មានដែលចិត្តរបស់ពួកគេស្ម័គ្រស្មោះលើកលែងតែគាត់បញ្ជាក់ថា៖ មួយភាគបីនៃទ្រព្យខ្ញុំគឺសម្រាប់លោកកសម្រាប់លោកខនិងសម្រាប់ជនទុគ៌តនោះពួកគេត្រូវបែងចែកមួយភាគបីជាបីចំណែកស្មើគ្នាឬជាបួនចំណែកប្រសិនបើគាត់បានបញ្ជាក់ឈ្មោះមនុស្សបីនាក់រួមជាមួយជនទុគ៌ត»។ ១៣៨៧ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានផ្តាំមរតកថា៖ «ខ្ញុំមានជំពាក់បំណុលលោកកចំនួនប៉ុណ្ណេះនិងលោកខចំនួនប៉ុណ្ណេះជាគណនីដែលត្រូវទទួលយកពាក្យសម្តីរបស់គាត់ហើយរវាងខ្ញុំនិងលោកគមានគណនីជំពាក់ទៅវិញទៅមក»។ តើត្រូវទទួលយកពាក្យសម្តីរបស់គាត់ដែរឬទេ? បិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើមនុស្សទាំងនេះដែលគាត់បានរៀបរាប់ថាជាម្ចាស់បំណុលជាមនុស្សសុចរិតទៀងត្រង់នោះពួកគេស្ថិតនៅលើភាពសុចរិតរបស់ពួកគេហើយអ្នកស្នងមរតកអាចជឿជាក់លើអ្វីដែលពួកគេទាមទារបានប្រសិនបើអ្នកស្នងមរតកមានបំណងចង់ជម្រះបំណុលឲ្យអ្នកស្លាប់ប៉ុន្តែតាមផ្លូវច្បាប់វាមិនមានសុពលភាពឡើយលើកលែងតែមានភស្តុតាងច្បាស់លាស់ (បៃយីណាស់)។ ប្រសិនបើអ្នកស្នងមរតកមិនចង់ជម្រះបំណុលដោយគ្មានភស្តុតាងនោះមិនអនុញ្ញាតឡើយលើកលែងតែមានភស្តុតាងហើយមិនគប្បីឲ្យអ្នកទទួលបន្ទុកចាត់ចែងបណ្តាំ (វ៉ាស៊ី) ប្រគល់អ្វីមួយទៅឲ្យអ្នកទាមទារទាំងនោះឡើយប្រសិនបើគ្មានភស្តុតាងបញ្ជាក់លើកលែងតែមានការយល់ព្រមពីអ្នកស្នងមរតកពីព្រោះបើគ្មានភស្តុតាងទេអ្នកស្នងមរតកអាចទាមទារសំណងពីអ្នកចាត់ចែងបណ្តាំវិញបាន» (មានសេចក្តីបន្តនៅកថាខណ្ឌបន្ទាប់)...

«សំណួរអំពីបុរសដែលផ្តាំមរតកនូវមួយភាគបីនៃទ្រព្យរបស់ខ្លួនក្នុងទ្វារនៃអំពើសប្បុរសធម៌» — ចំណងជើងជំពូកនេះចែងអំពីបញ្ហានីតិសាស្ត្រស្តីពីការបែងចែកបណ្តាំមរតកដែលម្ចាស់ទ្រព្យបានផ្តាំឲ្យចំណាយក្នុងទ្វារនៃអំពើសប្បុរសធម៌ (អាព្វវ៉ាបអាល់-ពៀរ) ដូចជាការឧបត្ថម្ភសេះចម្បាំងក្នុងផ្លូវរបស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) អាវុធសម្លៀកបំពាក់និងការជួយជនក្រីក្រដែលត្រូវបានបញ្ជាក់លម្អិតនៅក្នុងរឿងរ៉ាវបន្តបន្ទាប់។

១៣៨៧ (ត) -...មិនគប្បីឲ្យអ្នកចាត់ចែងបណ្តាំប្រគល់អ្វីមួយទៅឲ្យអ្នកទាមទារទាំងនោះឡើយប្រសិនបើគ្មានភស្តុតាងបញ្ជាក់លើកលែងតែមានការយល់ព្រមពីអ្នកស្នងមរតកពីព្រោះប្រសិនបើគ្មានភស្តុតាងបញ្ជាក់ទេអ្នកស្នងមរតកអាចទាមទារសំណងពីគាត់វិញបាន។ សំណួរអំពីបុរសដែលផ្តាំមរតកនូវមួយភាគបីនៃទ្រព្យរបស់ខ្លួនក្នុងទ្វារនៃអំពើសប្បុរសធម៌៖ ១៣៨៨ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានផ្តាំមរតកពីមួយភាគបីនៃទ្រព្យរបស់ខ្លួនក្នុងទ្វារនៃអំពើសប្បុរសធម៌៖ សេះចម្បាំងក្នុងមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) អាវុធនិងសម្លៀកបំពាក់ហើយឲ្យប្រគល់របស់ទាំងនោះទៅឲ្យបុរសជាក់លាក់ម្នាក់ដែលបានបញ្ជាក់ឈ្មោះ។ បិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្នកចាត់ចែងបណ្តាំត្រូវអនុវត្តតាមអ្វីដែលគាត់បានផ្តាំប្រសិនបើរបស់ទាំងអស់នោះស្ថិតនៅក្នុងទំហំមួយភាគបីនៃទ្រព្យរបស់គាត់រួមជាមួយបណ្តាំផ្សេងៗទៀត»។ ១៣៨៩ - ខ្ញុំបានជម្រាបសួរបិតាខ្ញុំថា៖ មានមនុស្សមួយក្រុមបានមកអះអាងថាអ្នកស្លាប់នេះជំពាក់បំណុលពួកគេប៉ុន្តែពួកគេគ្មានភស្តុតាងច្បាស់លាស់ឡើយ។ បិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្នកណាដែលធ្វើការទាមទារត្រូវតែបង្ហាញភស្តុតាងជាដាច់ខាតមិនត្រូវប្រគល់អ្វីមួយដល់នរណាម្នាក់ដោយគ្មានភស្តុតាងច្បាស់លាស់ឡើយ»។ សំណួរអំពីបុរសដែលទទួលមរណភាពនៅលើទឹកដីមួយដោយគ្មានអ្នកស្នងមរតក៖ ១៣៩០ - ខ្ញុំបានឮគេសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលស្លាប់ជាជនចម្លែកនៅលើទឹកដីវាលរហោឋានដោយមិនបានធ្វើបណ្តាំមរតកឬស្លាប់នៅក្នុងទីក្រុងដោយមិនបានធ្វើបណ្តាំហើយគាត់គ្មានអ្នកស្នងមរតកហើយមិនមានចៅក្រមនៅទីនោះ។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំយល់ថាមិនមានទាស់ខុសអ្វីឡើយប្រសិនបើអ្នកជិតខាងដែលមានចរិយាសម្បត្តិល្អនិងសុចរិតប្រមូលផ្តុំគ្នាហើយលក់ទ្រព្យកេរមរតករបស់គាត់ដោយគ្មានការលម្អៀងរួចរក្សាទុកប្រាក់ចំណូលនោះប៉ុន្តែខ្ញុំចូលចិត្តឲ្យពួកគេជៀសវាងការលក់ទាសីលុះត្រាតែមានវត្តមានអ្នកចាត់ចែងបណ្តាំឬចៅក្រមតុលាការ»។

បុរសដែលផ្តាំមរតកនូវមួយភាគបីនៃទ្រព្យរបស់ខ្លួនដល់អ្នកជិតខាង៖ ១៣៩១ - ខ្ញុំបានឮបិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំមិនចូលចិត្តឲ្យអ្នកចាត់ចែងបណ្តាំ (វ៉ាស៊ី) ទិញយកអ្វីមួយពីទ្រព្យកេរមរតកដែលគេផ្តាំផ្ញើឲ្យគាត់ចាត់ចែងឡើយដោយផ្អែកលើហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)របស់លោកអាប់ឌុលឡោះហ៍អ៊ីប៊ិនម៉អ៊ូដ ﵁ ដែលស្អប់ខ្ពើមការនោះ»។ ១៣៩២ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានស្លាប់ហើយបានផ្តាំឲ្យដកមួយភាគបីនៃទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ដែលគាត់បន្សល់ទុក៖ គេបានលោះបាបនៃសម្បថចំនួនហាសិបជំនួសគាត់ដោយផ្តល់អាហារថ្ងៃត្រង់និងអាហារពេលល្ងាចដល់ជនទុគ៌ត។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំចូលចិត្តឲ្យគេផ្តល់អាហារថ្ងៃត្រង់និងពេលល្ងាចដល់ពួកគេដូចដែលគាត់បានផ្តាំក្នុងទ្វារនៃការឧបត្ថម្ភសេះចម្បាំងក្នុងមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ជនទុគ៌តហើយប្រសិនបើគាត់មានអ្នកជិតខាងដែលខ្វះខាតត្រូវចែកជូនពួកគេនិងកិច្ចការល្អស្រដៀងគ្នានេះ»។ ១៣៩៣ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានផ្តាំមរតកឲ្យបែងចែកពីមួយភាគបីនៃទ្រព្យរបស់គាត់ដល់អ្នកជិតខាងរបស់គាត់៖ តើព្រំដែននៃអ្នកជិតខាងចំពោះលោកមានកម្រិតណា? គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ព្រំដែននៃអ្នកជិតខាងគឺផ្ទះចំនួនសាមសិបជុំវិញផ្ទះរបស់អ្នក» ហើយគាត់បានចង្អុលដៃរបស់គាត់វិលជុំវិញ។ អាល់-អ៊ាវហ្សាអ៊ីបានរាយការណ៍ពីអាល់ហ្សុះរីពីព្យាការី ﷺ (មកពីខ្សែរាយការណ៍របស់អាល់វ៉ាលីដអ៊ីប៊ិនមូស្លីម)។ ១៣៩៤ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំថា៖ បុរសម្នាក់បានផ្តាំមរតកឲ្យចែកដល់ក្រុមមនុស្សមកពីអ្នកប្រកាន់មាគ៌ាស៊ុននះហ៍ (អាហ៍លូសស៊ុននះហ៍) នៅក្រុងគូហ្វះហ៍តើលោកយល់ឃើញថាគាត់អាចប្រគល់ឲ្យបុរសគួរឲ្យទុកចិត្តម្នាក់ដើម្បីចែកជូនពួកគេបានទេ? គាត់ឆ្លើយថា៖ «បាទគ្មានទាស់ខុសអ្វីឡើយក្នុងរឿងនោះ»។ ១៣៩៥ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានផ្តាំមរតកឲ្យចែកដល់ជនក្រីក្រក្នុងចំណោមគ្រួសាររបស់គាត់៖ (មានសេចក្តីបន្តនៅកថាខណ្ឌបន្ទាប់)...

«សំណួរអំពីបណ្តាំមរតករបស់កុមារមិនទាន់គ្រប់អាយុ» — ចំណងជើងជំពូកនេះចែងអំពីគោលការណ៍នីតិសាស្ត្រស្តីពីសុពលភាពនៃបណ្តាំមរតក (វ៉ាស៊ីយ៉ះហ៍) របស់កុមារដែលមានវ័យប្រមាណដប់ឬដប់ពីរឆ្នាំប្រសិនបើគេមានសតិដឹងខុសត្រូវនិងធ្វើបណ្តាំត្រូវស្របតាមសេចក្តីពិតដូចមានបញ្ជាក់នៅក្នុងរឿងរ៉ាវបន្តបន្ទាប់។

«បុរសដែលផ្តាំមរតកនូវមួយភាគបីនៃទ្រព្យរបស់ខ្លួនដល់សាច់ញាតិ» — ចំណងជើងជំពូកនេះចែងអំពីបញ្ហានីតិសាស្ត្រស្តីពីការកំណត់ព្រំដែនសាច់ញាតិ (ករ៉ាពះហ៍) ទាំងខាងឪពុកនិងខាងម្តាយដែលមានសិទ្ធិទទួលបានចំណែកបណ្តាំមរតកមួយភាគបីមិនលើសពីបួនជំនាន់ដូចមានពន្យល់លម្អិតនៅក្នុងរឿងរ៉ាវបន្តបន្ទាប់។

១៣៩៥ (ត) -...គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «គេត្រូវចែកជូនពួកគេទៅតាមទំហំនៃសេចក្តីត្រូវការគឺអ្នកណាដែលទន់ខ្សោយនិងក្រីក្រជាងត្រូវផ្តល់ឲ្យទៅតាមកម្រិតនៃភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់»។ សំណួរអំពីបណ្តាំមរតករបស់កុមារមិនទាន់គ្រប់អាយុ៖ ១៣៩៦ - ខ្ញុំបានឮបិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍អំពីបណ្តាំមរតករបស់ក្មេងប្រុសថា៖ «នៅពេលគេមានអាយុដប់ពីរឆ្នាំឬដប់ឆ្នាំប្រសិនបើបណ្តាំរបស់គេត្រូវស្របតាមសេចក្តីពិតនិងភាពត្រឹមត្រូវនោះបណ្តាំមរតករបស់គេមានសុពលភាពស្របច្បាប់»។ បុរសដែលផ្តាំមរតកនូវមួយភាគបីនៃទ្រព្យរបស់ខ្លួនដល់សាច់ញាតិ៖ ១៣៩៧ - ខ្ញុំបានឮគេសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានផ្តាំមរតកនូវមួយភាគបីនៃទ្រព្យរបស់ខ្លួនដល់សាច់ញាតិរបស់គាត់៖ តើនរណាខ្លះជាសាច់ញាតិរបស់គាត់? គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើគាត់ធ្លាប់ភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងសាច់ញាតិទាំងខាងឪពុកនិងខាងម្តាយនោះពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងបណ្តាំមរតក។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់មិនដែលភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងខាងម្តាយទេនោះសាច់ញាតិគឺសំដៅលើខាងឪពុកដោយមិនត្រូវរាប់លើសពីបួនជំនាន់ឡើយ»។ គាត់បានបន្ថែមថា៖ «ហើយប្រសិនបើគាត់ផ្តាំមរតកមួយភាគបីដល់សមាជិកគ្រួសារ (អាហ៍លូពៃទីហ៊ី) នោះពួកគេក៏ត្រូវបានចាត់ទុកដូចជាអ្នកទាំងនោះដែរ»។ បណ្តាំមរតកនិងបំណុលតើត្រូវចាប់ផ្តើមមួយណាជាមុន? ១៣៩៨ - ខ្ញុំបានឮបិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «បណ្តាំមរតករបស់បុរសម្នាក់ត្រូវអនុវត្តតែបន្ទាប់ពីសងបំណុលរួចរាល់ប៉ុណ្ណោះ។ គេត្រូវសងបំណុលជំនួសគាត់ជាមុនសិនបន្ទាប់មកប្រសិនបើនៅសល់ទ្រព្យសម្បត្តិគេត្រូវពិនិត្យមើលអ្នកទទួលបណ្តាំមរតកហើយផ្តល់ឲ្យពួកគេពីមួយភាគបី។ ប្រសិនបើមួយភាគបីនោះមិនគ្រប់គ្រាន់តាមបណ្តាំទាំងអស់ពួកគេត្រូវបែងចែកតាមសមាមាត្រក្នុងមួយភាគបីនោះដោយមនុស្សម្នាក់ៗទទួលបានស្របតាមទំហំដែលបានផ្តាំទុក»។

«បណ្តាំមរតកដល់ជនសាសន៍យូដានិងគ្រិស្ត» — ចំណងជើងជំពូកនេះចែងអំពីបញ្ហានីតិសាស្ត្រស្តីពីភាពអនុញ្ញាតស្របច្បាប់ក្នុងការធ្វើបណ្តាំមរតក (វ៉ាស៊ីយ៉ះហ៍) ដល់សាច់ញាតិដែលជាសាសន៍យូដាគ្រិស្តឬម៉ាហ្ជូស៊ីស្របតាមទង្វើរបស់លោកស្រីសាហ្វ៊ីយ៉ះហ៍ ﵂ ដែលបានធ្វើបណ្តាំមរតកដល់សាច់ញាតិរបស់នាងជាសាសន៍យូដាដូចមានបញ្ជាក់នៅក្នុងរឿងរ៉ាវបន្តបន្ទាប់។

បណ្តាំមរតកដល់ជនសាសន៍យូដានិងគ្រិស្ត៖ ១៣៩៩ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលមានសាច់ញាតិជាសាសន៍យូដាឬគ្រិស្តហើយពេលស្លាប់គាត់បានផ្តាំមរតកអ្វីមួយដល់ពួកគេ៖ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «គ្មានទាស់ខុសអ្វីឡើយ»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ «ចុះបើជាសាសន៍ម៉ាហ្ជូស៊ី?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «គ្មានទាស់ខុសឡើយគឺលោកស្រីសាហ្វ៊ីយ៉ះហ៍ ﵂ ធ្លាប់បានធ្វើបណ្តាំមរតកដល់សាច់ញាតិរបស់នាងជាសាសន៍យូដា»។ អំពីបណ្តាំមរតកដល់អ្នកស្នងមរតកនិងការផ្តល់អាទិភាពដល់កូនម្នាក់លើសកូនម្នាក់ទៀត៖ ១៤០០ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសម្នាក់ដែលមានកូនស្រីពីរនាក់បងប្អូនប្រុសម្នាក់និងភរិយាម្នាក់។ ខណ៖ពេលដែលគាត់កំពុងឈឺធ្ងន់គាត់បានកោះហៅមនុស្សមួយក្រុមមកធ្វើជាសាក្សីថាដីមួយកន្លែងដែលមានព្រំប្រទល់កំណត់ច្បាស់លាស់ត្រូវបានប្រគល់ឲ្យកូនស្រីម្នាក់របស់គាត់។ ពួកសាក្សីបានសួរគាត់ថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាលោកឲ្យពួកយើងធ្វើសាក្សីសម្រាប់កូនស្រីម្នាក់នេះខណ៖ដែលកូនស្រីម្នាក់ទៀតលោកមិនបានប្រគល់អ្វីឲ្យសោះ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំធ្លាប់បានផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិដែលមានតម្លៃស្មើនឹងដីនេះដល់នាងរួចហើយ»។ ពួកសាក្សីមិនដឹងការពិតដូច្នេះពួកគេបានទៅជួបកូនស្រីដែលមិនទទួលបានអ្វីសោះហើយប្រាប់នាងពីសម្តីរបស់ឪពុកនាង។ នាងបាននិយាយថា៖ «គាត់និយាយមិនពិតទេគាត់មិនបានឲ្យអ្វីដល់ខ្ញុំសោះឡើយ! ខ្ញុំមិនលើកលែងឲ្យគាត់ឡើយពីព្រោះគាត់ចង់បំបិទសិទ្ធិខ្ញុំពីទ្រព្យរបស់គាត់ហើយខ្ញុំក៏មិនលើកលែងឲ្យសាក្សីទាំងឡាយដែលចូលរួមធ្វើសាក្សីនោះដែរ»។ បិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «បណ្តាំមរតកដល់អ្នកស្នងមរតកគឺគ្មានសុពលភាពស្របច្បាប់ឡើយ។ រាល់អ្វីដែលគាត់ប្រគល់ក្នុងពេលឈឺធ្ងន់ដល់អ្នកស្នងមរតកគឺត្រូវបានចាត់ទុកស្មើនឹងបណ្តាំមរតក (ដែលទាមទារការយល់ព្រមពីអ្នកស្នងមរតកដទៃ)។ ទោះបីជាគាត់ស្ថិតក្នុងសុខភាពល្អហើយផ្តល់ឲ្យកូនម្នាក់លើសកូនម្នាក់ទៀតក៏ខ្ញុំនឹងបង្គាប់ឲ្យគាត់យកត្រឡប់មកវិញដើម្បីចែកឲ្យស្មើគ្នាដែរដោយផ្អែកលើហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)របស់អាល់-នួហ៍ម៉ានអ៊ីប៊ិនពះស្ហៀរដែលព្យាការី ﷺ បានមានបន្ទូលថា៖ "នេះជាអំពើអយុត្តិធម៌ (ជ៉ាវរ)"»។ ខ្ញុំបានសួរបិតាខ្ញុំថា៖ បុរសនេះបានកោះហៅស្វាមីរបស់កូនស្រីដែលទទួលបានដីនោះមកហើយកាត់ដីមួយកន្លែងទៀតឲ្យគាត់ចំពោះមុខសាក្សីដោយមានបំណងឲ្យធ្លាក់ទៅលើកូនស្រីនោះតើស្វាមីនោះអាចទទួលផលពីដីនោះដោយស្អាតស្អំដែរឬទេ? បិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្វីដែលគាត់បានប្រគល់ក្នុងពេលឈឺធ្ងន់ដល់កូនប្រសារគឺត្រូវដកចេញពីមួយភាគបីនៃទ្រព្យរបស់គាត់ប្រសិនបើគាត់ស្លាប់ក្នុងជំងឺនោះពីព្រោះកូនប្រសារមិនមែនជាអ្នកស្នងមរតកឡើយប៉ុន្តែរាល់អ្វីដែលបុរសម្នាក់ផ្តល់ឲ្យកូនស្រីម្នាក់ដោយមិនផ្តល់ឲ្យកូនស្រីម្នាក់ទៀតក្នុងពេលឈឺធ្ងន់គឺមិនអនុញ្ញាតឲ្យនាងរក្សាទុកអ្វីដែលគាត់បានផ្តល់ឲ្យនោះឡើយ»។ ១៤០១ - ខ្ញុំបានសួរបិតាខ្ញុំថា៖ ចុះបើគាត់ផ្តល់ឲ្យកូនស្រីម្នាក់លើសកូនស្រីម្នាក់ទៀតក្នុងពេលដែលគាត់មានសុខភាពល្អមាំមួន? គាត់ឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំបង្គាប់ឲ្យគាត់យកត្រឡប់មកវិញ»។ ១៤០២ - ខ្ញុំបានសួរបិតាខ្ញុំថា៖ ចុះបើគាត់ស្លាប់ដោយបានផ្តល់ឲ្យកូនម្នាក់លើសកូនម្នាក់ទៀតរួចទៅហើយ? គាត់ឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំមិនហ៊ានកាត់សេចក្តីរំលាយចោលទាំងស្រុងឡើយប៉ុន្តែប្រសិនបើមានអ្នកប្រាជ្ញណាយល់ឃើញថាត្រូវតែយកត្រឡប់មកវិញក្រោយពេលគាត់ស្លាប់នោះជាទស្សន៖ដែលមានមូលដ្ឋាន» ហើយខ្ញុំសង្កេតឃើញថាបិតាខ្ញុំហាក់ដូចជាយល់ស្របតាមទស្សន៖នេះ។ ១៤០៣ - បិតារបស់ខ្ញុំបាននិទានដល់ខ្ញុំពីស៊ូហ្វយ៉ានអ៊ីប៊ិនអ៊ូយ៉ៃណាស់ពីអាល់ហ្សុះរីពីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីប៊ិនអាល់-នួហ៍ម៉ានអ៊ីប៊ិនពះស្ហៀរនិងហ៊ូម៉ៃដ៍អ៊ីប៊ិនអាប់ឌុរ៉ោះហ៍ម៉ានអ៊ីប៊ិនអ៊ាវហ្វដែលអ្នកទាំងពីរបានឮអាល់-នួហ៍ម៉ានអ៊ីប៊ិនពះស្ហៀរ ﵁ និយាយថា៖ «ឪពុកខ្ញុំបានប្រគល់ទាសកម្នាក់ជាអំណោយដល់ខ្ញុំម្តាយរបស់ខ្ញុំបានប្រាប់ខ្ញុំថា៖ ចូរទៅជួបរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷺ ដើម្បីឲ្យទ្រង់ធ្វើជាសាក្សីលើរឿងនេះ។ ព្យាការី ﷺ បានមានបន្ទូលសួរថា៖ តើអ្នកបានផ្តល់អំណោយបែបនេះដល់កូនៗរបស់អ្នកទាំងអស់គ្នាដែរឬទេ? គាត់ឆ្លើយថា៖ ទេ! ទ្រង់ ﷺ មានបន្ទូលថា៖ ចូរយកវាមកវិញភ្លាម!»

«សំណួរអំពីបុរសដែលផ្តាំឲ្យប្រគល់អ្វីដែលបុគ្គលម្នាក់ទាមទារ» — ចំណងជើងជំពូកនេះចែងអំពីបញ្ហានីតិសាស្ត្រស្តីពីបុរសដែលផ្តាំមរតកឲ្យប្រគល់ប្រាក់ឬទ្រព្យសម្បត្តិតាមការទាមទាររបស់បុគ្គលម្នាក់ដោយផ្អែកលើការជឿទុកចិត្តនិងផលប៉ះពាល់លើអ្នកស្នងមរតកដូចមានបញ្ជាក់លម្អិតនៅក្នុងរឿងរ៉ាវបន្តបន្ទាប់។

សំណួរអំពីបុរសដែលផ្តាំឲ្យប្រគល់អ្វីដែលបុគ្គលម្នាក់ទាមទារ៖ ១៤០៤ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលនិយាយថា៖ «ចូរប្រគល់ឲ្យលោកកនូវអ្វីដែលគាត់ទាមទារពីព្រោះរវាងខ្ញុំនិងគាត់មានគណនីជំពាក់មិនទាន់ទូទាត់»។ បិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកទាមទារជាមនុស្សគួរឲ្យទុកចិត្តខ្ញុំសង្ឃឹមថាគ្មានទាស់ខុសឡើយក្នុងការប្រគល់ឲ្យគាត់»។ បិតាខ្ញុំបានបញ្ជាក់ថា៖ «អ៊ីប៊ិនអាពីឡៃឡានិងអ៊ីប៊ិនស្ហ៊ុបរ៉ូម៉ាស់បានមានប្រសាសន៍ថា៖ ត្រូវប្រគល់ឲ្យគាត់ចំណែកស៊ូហ្វយ៉ានបាននិយាយថា៖ មិនត្រូវប្រគល់ឲ្យឡើយ»។ ខ្ញុំបានសួរបិតាខ្ញុំថា៖ «ចុះបើគាត់មិនមែនជាមនុស្សគួរឲ្យទុកចិត្ត?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ទង្វើនោះនឹងបង្កការខូចខាតដល់អ្នកស្នងមរតក»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ «តើត្រូវប្រគល់ឲ្យគាត់ទេ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំមិនដឹងឡើយ»។ បុរសដែលផ្តាំមរតកឲ្យធ្វើទាននៅទីកន្លែងជាក់លាក់មួយដែលបានកំណត់ឈ្មោះ៖ ១៤០៥ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានផ្តាំមរតកឲ្យធ្វើទានជំនួសគាត់នៅតាមបណ្តាទីក្រុងធំៗ ហើយគេបានបញ្ជាក់ថាកាលនៅរស់គាត់ធ្លាប់ធ្វើទានដល់មនុស្សនៅជាយក្រុង។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ត្រូវធ្វើទាននៅតាមជាយក្រុងធំៗទាំងនោះ»។ ១៤០៦ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានផ្តាំមរតកឲ្យធ្វើទាននៅជាយក្រុងបាកដាដហើយកាលនៅរស់គាត់ធ្លាប់ធ្វើទាននៅជាយក្រុង។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ត្រូវធ្វើទានជំនួសគាត់នៅតាមច្រកទ្វារនិងជាយក្រុងបាកដាដទាំងអស់»។ ១៤០៧ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានផ្តាំមរតកធ្វើទានដល់ជនក្រីក្រក្នុងចំណោមគ្រួសាររបស់គាត់៖ (មានសេចក្តីបន្តនៅកថាខណ្ឌបន្ទាប់)...

១៤០៧ (ត) -...ហើយគាត់មានសាច់ញាតិនៅក្រុងបាកដាដនិងសាច់ញាតិនៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់ប៉ុន្តែកាលនៅរស់គាត់ធ្លាប់ជួយតែអ្នកនៅបាកដាដប៉ុណ្ណោះ៖ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ត្រូវចែកជូនទាំងអ្នកនៅទីនេះក្នុងក្រុងបាកដាដនិងអ្នកនៅឯស្រុកកំណើតរបស់គាត់»។ ១៤០៨ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានផ្តាំមរតកឲ្យធ្វើទានជំនួសគាត់ដល់ជនក្រីក្រនៅផ្សាររបស់គាត់៖ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ត្រូវធ្វើទានជំនួសគាត់ដល់ជនក្រីក្រនៅផ្សាររបស់គាត់»។ ១៤០៩ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានផ្តាំមរតកឲ្យលោះបាបនៃសម្បថជំនួសគាត់៖ តើត្រូវធ្វើទាននោះយ៉ាងដូចម្តេច? គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ចំនួនសម្បថអប្បបរមាគឺបីសម្បថដោយត្រូវផ្តល់ឲ្យជនទុគ៌តម្នាក់ៗយ៉ាងតិចមួយមូដនៃម្សៅស្រូវសាលី — គឺមួយរ៉ាត់ល់និងមួយភាគបី — ឬពីរបំណែកនិងពីភាគបីរ៉ាត់ល់នៃផ្លែទំពាំងបាយជូរក្រៀម/ល្មើសម្រាប់ជនទុគ៌តម្នាក់ៗ»។ សំណួរអំពីអ្នកដែលធ្វើបណ្តាំមរតកប៉ុន្តែទ្រព្យនោះមិនបានទៅដល់ដៃអ្នកទទួលបណ្តាំ៖ ១៤១០ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសម្នាក់ដែលម្តាយរបស់គាត់បានផ្តាំមរតកឲ្យធ្វើធម្មយាត្រាហាជ្ជីជំនួសស្ត្រីម្នាក់រួចម្តាយបានស្លាប់ហើយស្ត្រីដែលត្រូវទទួលធម្មយាត្រានោះក៏បានស្លាប់តាមក្រោយមុនពេលធម្មយាត្រាហាជ្ជីបានទៅដល់នាង។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «នេះក្លាយជាកេរមរតកត្រឡប់ទៅឲ្យអ្នកស្នងមរតករបស់ស្ត្រីទីមួយដែលជាម្ចាស់បណ្តាំវិញពីព្រោះបណ្តាំនោះមិនបានទៅដល់ដៃអ្នកដែលត្រូវទទួលឡើយ»។ ១៤១១ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីស្ត្រីម្នាក់ដែលបានផ្តាំមរតកក្នុងពេលឈឺនូវក្បួនគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)គួរអាន (មូសហាហ្វ) របស់នាងដល់ស្ត្រីជាក់លាក់ម្នាក់ដើម្បីសូត្រដរាបណានាងនៅរស់ហើយនៅពេលស្ត្រីនោះស្លាប់ត្រូវប្រគល់ជូនមូស្លីមទាំងឡាយដើម្បីសូត្រ៖ តើនេះជាបណ្តាំមរតកស្របច្បាប់ទេ? បិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «វាស្របច្បាប់អនុញ្ញាតគឺវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្ត្រីនេះដរាបណានាងនៅរស់ហើយនៅពេលនាងស្លាប់ត្រូវប្រគល់ (មានសេចក្តីបន្តនៅកថាខណ្ឌបន្ទាប់)...»

១៤១១ (ត) -...ប្រគល់ជូនមនុស្សល្អៗដែលនឹងសូត្រវាឬយកទៅតម្កល់ទុកក្នុងវិហារឥស្លាមឬទីកន្លែងមានសុវត្ថិភាពដែលគេនឹងមិនខកខានក្នុងការសូត្រវាឡើយ។ សំណួរអំពីបុរសដែលផ្តាំមរតកនូវអ្វីដែលមិនច្បាស់លាស់ (អនាមិក)៖ ១៤១២ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានប្រគល់ប្រាក់ឌៀរហាំដល់បុរសម្នាក់ដោយនិយាយថា៖ «ចូរប្រគល់ប្រាក់នេះទៅឲ្យកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ» ប៉ុន្តែគាត់មានកូនប្រុសម្នាក់កើតពីភរិយាម្នាក់និងកូនប្រុសម្នាក់ទៀតព្រមទាំងកូនស្រីៗកើតពីភរិយាម្នាក់ទៀតហើយអ្នកកាន់ប្រាក់មិនដឹងថាត្រូវប្រគល់ឲ្យកូនប្រុសមួយណាឡើយ។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើគាត់មិនដឹងថាជារបស់កូនប្រុសមួយណាទេគាត់ត្រូវតែសួរទៅបុរសនោះ»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ «ចុះបើបុរសនោះនៅឆ្ងាយក្នុងស្រុកផ្សេង?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «គាត់ត្រូវសរសេរសំបុត្រទៅសួរឬសួរនៅពេលជួបគាត់»។ ខ្ញុំសួរថា៖ «ចុះបើគាត់ស្លាប់ទៅហើយ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «គាត់ត្រូវបញ្ចូលប្រាក់នោះទៅក្នុងកេរមរតកទូទៅ»។ ១៤១៣ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានស្លាប់ហើយបានបន្សល់ទុកទ្រព្យផ្ញើទុកចិត្ត (វ៉ាឌីអាះហ៍) នៅជាមួយបុរសម្នាក់ដោយមិនបានធ្វើបណ្តាំមរតកហើយគាត់មានជំពាក់បំណុលគេ៖ តើអនុញ្ញាតឲ្យអ្នកទទួលផ្ញើប្រគល់ទ្រព្យនោះទៅឲ្យកូនៗរបស់អ្នកស្លាប់ដែរឬទេ? បិតារបស់ខ្ញុំមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើម្ចាស់បំណុលមិនដឹងថាវាជាទ្រព្យផ្ញើនៅជាមួយគាត់ហើយគាត់ខ្លាចក្រែងពួកគេបំពានទាមទារឬចាប់គាត់ស្បថគាត់ត្រូវកោះប្រជុំម្ចាស់បំណុលនិងអ្នកស្នងមរតករួចប្រគល់ទ្រព្យផ្ញើនោះទៅឲ្យអ្នកស្នងមរតកនិងប្រាប់ពួកគេថាវាជាទ្រព្យផ្ញើទុកចិត្តនៅជាមួយគាត់»។

«បណ្តាំមរតកលើសពីមួយភាគបីនៃទ្រព្យសម្បត្តិ» — ចំណងជើងជំពូកនេះចែងអំពីគោលការណ៍នីតិសាស្ត្រស្តីពីការហាមឃាត់មិនឲ្យធ្វើបណ្តាំមរតក (វ៉ាស៊ីយ៉ះហ៍) លើសពីមួយភាគបីនៃទ្រព្យសម្បត្តិសរុបរបស់អ្នកស្លាប់ដូចមានបញ្ជាក់លម្អិតនៅក្នុងរឿងរ៉ាវបន្តបន្ទាប់។

«សំណួរអំពីបណ្តាំមរតកតើត្រូវចាប់ផ្តើមផ្តល់ឲ្យនរណាជាមុន?» — ចំណងជើងជំពូកនេះចែងអំពីអាទិភាពនៃអ្នកទទួលបណ្តាំមរតកដោយចាប់ផ្តើមពីសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបន្ទាប់មកអ្នកជិតខាងនិងការចំណាយក្នុងមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ដូចមានបញ្ជាក់នៅក្នុងរឿងរ៉ាវបន្តបន្ទាប់។

បណ្តាំមរតកលើសពីមួយភាគបី៖ ១៤១៤ - អាប់ឌុលឡោះហ៍បាននិយាយថា៖ បិតារបស់ខ្ញុំបានមកសួរសុខទុក្ខខ្ញុំខណ៖ពេលដែលខ្ញុំកំពុងឈឺខ្ញុំបានជម្រាបសួរគាត់ថា៖ «តើអនុញ្ញាតឲ្យខ្ញុំធ្វើបណ្តាំមរតកលើសពីមួយភាគបីនៃទ្រព្យខ្ញុំដែរឬទេ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «មិនអនុញ្ញាតឡើយហើយមួយភាគបីគឺជាអ្វីដែលខ្ញុំពេញចិត្តបំផុត»។ សំណួរអំពីបណ្តាំមរតកតើត្រូវចាប់ផ្តើមផ្តល់ឲ្យនរណាជាមុន? ១៤១៥ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានផ្តាំមរតកនូវទ្រព្យសម្បត្តិយ៉ាងច្រើន៖ តើក្នុងទិសដៅណាដែលលោកពេញចិត្តបំផុតឲ្យគាត់ចំណាយទ្រព្យនោះ? គាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើគាត់មានសាច់ញាតិដែលខ្វះខាតពួកគេមានសិទ្ធិអាទិភាពបំផុតចំពោះអ្វីដែលគាត់បានផ្តាំ។ ប្រសិនបើគាត់គ្មានសាច់ញាតិទេគឺអ្នកជិតខាងរបស់គាត់។ ប្រសិនបើនៅសល់លើសពីនោះគាត់ត្រូវបែងចែកជាចំណែកៗ៖ ដោយដាក់ភាគច្រើនក្នុងសមរភូមិការពារមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ក្នុងការលោះឈ្លើយសឹកក្នុងធម្មយាត្រាហាជ្ជីនិងការធ្វើទានដល់កូនចៅនៃពួកមូហាជីរីននិងពួកអាន់ស៊រដែលរស់នៅទីក្រុងម៉ាឌីណះហ៍និងម៉ាកកះហ៍ពីព្រោះពួកគេអាចនៅឆ្ងាយពីការយកចិត្តទុកដាក់របស់មនុស្សទោះបីជាគាត់អាចផ្តល់ឲ្យអ្នកនៅទីនេះខ្លះក៏ដោយប៉ុន្តែអ្នកនៅទីនោះគឺសមស្របបំផុតតាមការយល់ឃើញរបស់យើង»។ សំណួរអំពីបុរសដែលទទួលមរណភាពហើយបន្សល់ទុកអ្នកស្នងមរតកនៅជាកុមារតូចៗ៖ ១៤១៦ - ខ្ញុំបានសួរបិតារបស់ខ្ញុំអំពីបុរសដែលបានស្លាប់ដោយបន្សល់ទុកប្រាក់មួយពាន់ឌៀរហាំនៅក្នុងដៃរបស់បុរសម្នាក់និងបន្សល់ទុកកូនប្រុសតូចពីរនាក់និងកូនស្រីតូចម្នាក់ដោយមិនបានធ្វើបណ្តាំមរតកហើយគាត់មានជំពាក់បំណុលគេខ្លះមានភស្តុតាងច្បាស់លាស់និងខ្លះគ្មានភស្តុតាង។ ក្រោយមកកូនប្រុសម្នាក់និងកូនស្រីបានគ្រប់អាយុពេញវ័យហើយខ្ញុំមិនឃើញមានភាពខូចខាតណាមួយក្នុងខ្លួនពួកគេឡើយហើយខ្ញុំចង់រួចផុតពីការទទួលខុសត្រូវលើប្រាក់នៅក្នុងដៃខ្ញុំហើយអ្នកទាំងពីរបានសុំឲ្យខ្ញុំប្រគល់ចំណែករបស់ពួកគេមកខណ៖ដែលអ្នកស្លាប់នៅមានបំណុលវ័ណ្ឌកនៅឡើយ... (មានសេចក្តីបន្តនៅកថាខណ្ឌបន្ទាប់)