Skip to content
CamQuran
CamQuran Plus
Logo
CamQuran Plus
Digital Islamic Center
Download Android APK
Latest Version 1.5.5 - Install on Phone
Download
Login / Register
CamQuran Plus © 2026

អាល់-មុកនិក ហ្វី ហ្វិកហ៍ (សៀវភៅច្បាប់ស្កប់ស្កល់)

⚖️ Fiqh Academy Ibn Qudamat al-Maqdisi (ابن قدامة المقدسي
المقنع في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

អាល់-មុកនិក ហ្វី ហ្វិកហ៍ (សៀវភៅច្បាប់ស្កប់ស្កល់)

"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 537 ជំពូក។"

537 ផ្នែក
Ibn Qudamat al-Maqdisi (ابن قدامة المقدسي
421
#421
ផ្នែកមួយនៃព្រះពុទ្ធសាសនា (ទំព័រ ៤២១)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فذهب شمه، أو أذنيه فذهب سمعه، وجبت ديتان. وسائر الأعضاء إِذا أذهبها بنفعها لم تجب إِلا دية واحدة. فصل في دية المنافع وفي كل حاسة دية كاملة، وهي: السمع، والبصر، والشم، والذوق. وكذلك تجب في الكلام والعقل، والمشي، والأكل والنكاح، وتجب في الحدب والصَّعَر وهو أن يضربه فيصير الوجه في جانب، وفي تسويد الوجه إِذا لم يزل، وإِذا لم يستمسك الغائط أو البول، ففي كل واحد من ذلك دية كاملة. وفي نقص شيء من ذلك إِن علم بقدره: مثل نقص العقل بأن يجن يومًا ويفيق يومًا، أو ذهاب بصر إِحدى العينين، أو سمع إِحدى الأذنين. وفي بعض الكلام بالحساب: يقسم على ثمانية وعشرين حرفًا، ويحتمل أن يقسم على الحروف التي للسان فيها عمل دون الشفوية: كالباء، والفاء، والميم. وإِن لم يعلم قدره مثل أن صار مدهوشًا، أو نقص سمعه، أو بصره، أو شمه، أو حصل تمتمة أو عجلة، أو نقص مشيه، أو انحنى قليلًا، أو تقلست شفته بعض التقليس، أو تحركت سنه، أو ذهب اللبن من ثدي المرأة، ونحو ذلك، ففيه حكومة. وإِن قطع بعض اللسان فذهب بعض الكلام، اعتبر أكثرهما: فلو ذهب ربع اللسان ونصف الكلام، أو ربع الكلام ونصف اللسان، وجب نصف الدية، فإِن قطع ربع اللسان فذهب نصف الكلام، ثم قطع آخر بقيته فعلى الأول نصف الدية وعلى الثاني نصفها، ويحتمل أن يجب عليه نصف الدية وحكومة لربع اللسان، وإِن قطع لسانه فذهب نطقه وذوقه لم يجب إِلا دية، وإِن ذهبا مع بقاء اللسان ففيه ديتان.
ការបកប្រែខ្មែរ

ហើយសរីរាង្គដទៃទៀតនៅពេលដែលវាធ្វើឱ្យវាមានប្រយោជន៍មិនបានឆ្លើយតបតែមួយដីកាទេ។ បែងចែកក្នុងធម្មជាតិនៃប្រយោជន៍និងក្នុងគ្រប់សរីរ៖ ទាំងអស់ដែលពេញលេញគឺ: ការស្តាប់និងការមើលឃើញនិងការញ៉ាំនិងការចិត។ ដូចគ្នាដែរវាឆ្លើយតបក្នុងការនិយាយនិងការយល់ដឹងនិងការដើរនិងការបរិភោគនិងការលះបង់, ហើយឆ្លើយតបនៅក្នុងការក្អកនិងការកក្អួតគឺវាយវាចេញពីមុខនៅផ្នែកមួយ, និងក្នុងការបែកបាក់មុខប្រសិនបើវាមិនដាច់ហើយបើវាមិនទាន់ដកក្អកឬទឹកនោមនោះគឺក្នុងនីមួយៗ ហើយបើកាច់មួយក្បាលអញ្ចាញធ្មេញខ្លះបាត់ទៅនិយាយខ្លះត្រូវចាត់ទុកថាច្រើនជាងគេបើកាប់មួយភាគបួនអញ្ចាន់ធ្មប់មួយពាក់កណ្តាលឬមួយភាគបួនអណ្តូងធ្មូងមួយពាន់ត្រូវការពាក់កណ្តាលអណ្តាតហើយបើបានកាច់ពាក់មួយភាគអញ្ចឹងវាបាត់ទៅហើយវាអាចនឹងត្រូវការមួយភាគនិងរដ្ឋបាលមួយភាគទៀតបើកកាច់អណ្ដាតវាត្រូវការអណ្តែងនិងរសជាតិវាមិនត្រូវការតែអញ្ចើញទេបើកិនកាច់វានៅជាមួយនឹងអណ្ដែងវាមានពីរអណ្ដូង។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل في دية المنافع

ឌុយអាល់
422
#422
ផ្នែក (ទំព័រ ៤២២)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وإِن كسر صلبه فذهب مشيه ونكاحه ففيه ديتان، ويحتمل أن تجب دية واحدة. وإِن اختلفا في نقص بصره أو سمعه فالقول قول المجني عليه، وإِذا اختلفا في ذهاب بصره أُرِيَ أهلَ الخبرة وقُرِّبَ الشيء إِلى عينه في وقت غفلته. وإِن اختلفا في ذهاب سمعه أو شمه أو ذوقه: صيح به في أوقات غفلته، وتتبع بالرائحة المنتنة، وأطعم الأشياء المرة، فإِن فزع مما يدنو من بصره، أو انزعج للصوت، أو عبس للرائحة أو الطعم المر، سقطت دعواه، وإِلا فالقول قوله مع يمينه. فصل ولا تجب دية الجُرح حتى يندمل، ولا تجب دية سن ولا ظفر ولا منفعة حتى يُيْئَسَ من عودها، ولو قُلِع سِنٌ كبير أو ظفرٌ ثم نبت، أو رده فالتحم، أو ذهب سمعه أو بصره أو شمه أو ذوقه أو عقله ثم عاد سقطت ديته، وإِن كان قد أخذها ردها، وإِن عاد ناقصًا أو عادت السن أو الظفر قصيرًا أو متغيرًا فعليه أَرْشُ نقصه، [وعنه في قلع الظفر إِذا نبت على صفته خمسة دنانير، وإِن نبت أسود ففيه عشرة] (١) [وإِن قلع سن صغير ويئس من عودها وجبت ديتها، وقال القاضي فيها حكومة]. (٢) وإِن مات المجني عليه فادعى الجاني عود ما أذهبه فأنكره الولي، فالقول قول الولي. وإِن جنى على سنه اثنان واختلفا فالقول قول المجني عليه في قدر ما أتلف كل واحد منهما. _________ (١) و(٢) كذا في "م" و"ط"، وفي "ش": جاء ما وضع بين الرقمين: (١ - ١) بعد ما وضع بين الرقمين (٢ - ٢) ولا خلاف في المعنى أو الحكم لذلك أبقيناه مع الإِشارة إِليه.
ការបកប្រែខ្មែរ

បើសិនជាពួកគេមានការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងការមើលឬឮមិនឃើញនោះត្រូវនិយាយទៅកាន់អ្នកដែលទទួលរងការខូចខាតហើយប្រសិនបើពួកគេមានការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងការមើលឃើញនោះត្រូវប្រាប់អ្នកដែលមានបទពិសោធន៍ហើយត្រូវបញ្ជូនវត្ថុទៅកាន់ភ្នែករបស់គេនៅពេលដែលគេមើលមិនឃើញនោះហើយបើពួកគេមានភាពខុសគ្នាក្នុងការមើលឃើញឬកំដៅឬរសជាតិរបស់គេត្រូវនិយាយទៅវិញទៅមកនៅពេលដែលគេមើលមិនឃើញហើយត្រូវតាមដាននូវក្លិនដែលមានហើយត្រូវចិញ្ចឹមវត្ថុតាងនោះប្រសិនបើគេភ័យខ្លាចពីអ្វីដែលគេឃើញឬមានការរំខានពីសំឡេងឬមានការភ្ញាក់ផ្អើលពីក្លិនឬរោគសញ្ញាអាក្រក់នោះសូមនិយាយទៅកាន់អ្នកដែលបានឮហើយបើមិនដូច្នោះទេត្រូវនិយាយជាមួយអ្នកដែលឃើញហើយមិនត្រូវនិយាយមកកាន់អ្នកមានបទពិសោធន៍នោះឡើយ។ មិនត្រូវបែងចែករបួសរហូតដល់ឈាមបានធ្លាក់ចូលក្នុងខ្លួនរបស់គេឬឈាមធ្លាក់ចូលក្នុងខ្លួននោះទេហើយមិនត្រូវបែងបាក់ឬបែកបាក់នោះទេបើសិនជាវាធ្ងន់ធ្ងរឬមានសភាពធូរស្រាលនោះទេនោះទេយើងនឹងនិយាយទៅវិញទៅ។ [១] (២) បើជនរងគ្រោះស្លាប់ហើយជនល្មើសហៅថាអ៊ូអ៊ូដម៉ាអាហ្គាយទៅអាចបដិសេធវាហើយអ្នកជំនាញនិយាយថាអ្នកជំនាញនិយាយថាមិនបាននិយាយទេ។ បើជនលិខិតបាននិយាយថាអាយុ ២ ឆ្នាំហើយពួកគេបែកគ្នានិយាយថាជនលីខិតនិយាយថាខ្លួនបាននិយាយថាខូចខាតអ្វីៗ

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
423
#423
ផ្នែក (ទំព័រ ៤២៣)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំបែក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
424
#424
ផ្នែក (ទំព័រ ៤២៣)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل وفي كل واحد من الشعور الأربعة الدية. وهي: شعر الرأس. واللحية. والحاجبين. وأهداب العينين. وفي كل حاجب نصفها، وفي كل هدب ربعها. وفي بعض ذلك بقسطه من الدية، وإِنما تجب ديته إِذا أزاله على وجه لا يعود فإِن عاد سقطت الدية. وإِن أبقى من لحيته ما لا جمال فيه: احتمل أن يلزمه بقسطه، واحتمل أن يلزمه كمال الدية. وإِن قلع الجفن بهدبه لم تجب إِلا دية الجفن. وإِن قلع اللحيين بما عليهما من الأسنان فعليه ديتهما ودية الأسنان. وإِن قطع كفًا بأصابعه لم يجب إِلا دية الأصابع، وإِن قطع كفًا عليه بعض الأصابعِ دَخَلَ ما حاذى الأصابع في ديتها، وعليه أَرْشُ باقي الكف، وإِن قطع أَنْمُلةٍ بظفرها فليس عليه إِلا ديتها. فصل وفي عين الأعور دية كاملة، نص عليه، وإِن قلع الأعور عين صحيح [مماثلة لعينه الصحيحة (١)] عمدًا فعليه دية كاملة ولا قصاص، ويحتمل _________ (١) ما بين الرقمين مستدرك على الهامش في "ش".
ការបកប្រែខ្មែរ

នៅក្នុងស្មារតីនីមួយៗ សក់ក្បាល, ខ្លាឃ្មុំ, ភ្នែកនិងភ្នែក. នៅក្នុងភ្នែកនីមួយដែលមានមួយពាក់កណ្តាល, នៅក្នុងខ្លារខែកនីមួយដែលមានពាក់កណ្តាល. ក្នុងមួយចំនួនក្នុងនោះដោយការកាត់បន្ថយខ្លាញ់, ហើយបើសិនជាសាច់ដុំរបស់វាត្រូវបានដកចេញពីមុខវានឹងមិនវិលត្រឡប់មកវិញទេនោះវានឹងធ្លាក់ចុះវិញ។ ហើយប្រសិនបើវានៅមានអ្វីដែលមិនស្រស់ស្អាតនៅក្នុងវា: វាអាចនឹងត្រូវការវាដោយខ្លៅ, ហើយវាអាចត្រូវការវាដោយស្ពឹកខ្លោច។ ហើយការកាត់ស្បែកជើងដោយសាច់ដុំវាមិនបានឆ្លើយតបទៅនឹងខ្លើមជើងនោះទេ។ ហើយការកាប់ស្បាលជើងរបស់វាជាមួយនឹងធ្មេញទាំងពីរធ្វើឲ្យវាមានខ្លឹមសារសំខាន់នៃខ្លួនជើង។ ហើយបើមិនបានធ្វើការកែទម្រង់ដោយម្រាមដៃរបស់វានោះទេវាត្រូវកាត់បំបាត់ខ្លូនជើងទីបួន, និងបើមិនធ្វើការកាត់បន្ថយទម្ងន់ទាំងស្រុងនោះវាមិនអាចធ្វើឱ្យវាមានប្រសិទ្ធភាពគ្រប់គ្រាន់ទេ "។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
425
#425
ផ្នែកសន្លប់និងបាក់ឆ្អឹង (ទំព័រ ៤២៤)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب الشجاج وكسر العظام
ការបកប្រែខ្មែរ

ផ្នែកសំបុកនិងបាក់ឆ្អឹង

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب الشجاج وكسر العظام

ឌុយអាល់
426
#426
ផ្នែក (ទំព័រ ៤២៤)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
أن تُقْلَعَ عينه ويعطى نصف الدية، وإِن قلعها خطأ فعليه نصف الدية، وإِن قلع عيني صحيح عمدًا خُيِّر بين قلع عينه ولا شيء له غيرها، وبين الدية. وفي يد الأقطع نصف الدية وكذلك في رجله، وعنه فيها دية كاملة. باب الشجاج وكسر العظام الشجة اسم لجرح الرأس والوجه خاصة وهي عشر: خمس لا مقدر فيها: - أولها الحارصة التي تحرص الجلد أي تشقه قليلًا ولا تدميه. ثم البازلة: التي يسيل منها الدم. ثم الباضعة: التي تبضع اللحم. ثم المتلاحمة التي أخذت في اللحم. ثم السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة. فهذه الخمس فيها حكومة في ظاهر المذهب، وعنه في البازلة بعير، وفي الباضعة بعيران، وفي المتلاحمة ثلاثة، وفي السمحاق أربعة. فصل وخمس فيها مقدر: أولها المُوَضِحَةُ التي توضح العظم أي: تبرزه ففيها خمسة أبعرة، وعنه في موضحة الوجه عشرة، والأول المذهب، فإِن عمت الرأس ونزلت إِلى الوجه، فهل هي موضحة أو موضحتان؟ على وجهين. وإِن أوضحه مُوضِحَتَيْن بينهما حاجز فعليه عشرة، فإِن خُرق ما بينهما
ការបកប្រែខ្មែរ

ការដកភ្នែកចេញហើយផ្តល់កម្រិតកម្រាលកន្លះហើយបើដកវាដោយកំហុសនោះវានឹងមានកំរាលកណ្តាលហើយប្រសិនបើដកភ្នែករបស់ខ្ញុំបានត្រឹមត្រូវនោះវាជារឿងល្អប្រសើរជាងក្នុងចំណោមកម្រលកណ្តាប់ភ្នែករបស់គាត់និងគ្មានអ្វីផ្សេងទៀតសម្រាប់គាត់និងក្នុងចំណែកកម្រា។ ក្នុងដៃរបស់អ្នកដកកម្រាល់កន្លោះក៏ដូចជានៅក្នុងជើងរបស់គាត់ហើយវាមានក្បាលពេញ។ ទ្វារក្បាច់និងកំណាត់ឆ្អឹងក្បោះមានឈ្មោះសម្រាប់របួសក្បាល់និងមុខជាពិសេសទាំង ១០ គឺ ៥ ដែលមិនអាចកំណត់បានក្នុងនោះគឺទី ១ ជាអ្នកការពារដែលការពារស្បែកដែលមិនបែកវាបន្តិចបន្តួចហើយមិនបង្ហូរឈាមចេញនោះទេបន្ទាប់មកក្បឿងដែលដាក់សាច់នៅក្នុងនោះបន្ទាប់មកសាច់ដែលយកទៅក្នុងសាច់នោះគឺក្បាត់ក្រហមតូចមួយដែលនៅចន្លោះពីក្បួនឆ្អែកទាំង ៥ នេះគឺនៅក្នុងក្បែរក្បែទាំង ១០ ដែលមានតួលេខទាំង ៥ ដែលនៅក្នុងចំណុចទាំងពីរនោះមានកំណែទាំង ៤ ដែលនៅខាងមុខនិងខាងក្រោយដែលមានកម្រងក្បែកទាំង ៤ គឺនៅចំណុចខាងក្រោយនិងខាងក្រោយ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
427
#427
ផ្នែក (ទំព័រ ៤២៥)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
أو ذهب بالسراية صارا موضحة واحدة، وإِن خرقه المجني عليه أو أجنبي فهي ثَلاثُ مَوَاضِح، وإِن اختلفا فيمن خرقه فالقول قول المجني عليه، ومثله لو قطع ثلاث أصابع امرأة فعليه ثلاثون من الإِبل، فإِن قطع الرابعة عاد إِلى عشرين، فإِن اختلفا في قاطعها فالقول قول المجني عليه. وإِن خرق ما بين الموضحتين في الباطن فهل هي موضحة أو موضحتان؟ على وجهين. وإِن شج جميع رأسه سمحاقًا إِلا موضعًا منه أوضحه فعليه أرْش موضحة. ثم الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه ففيها عشر من الإِبل، فإِن ضربه بمثقل فهشمه من غير أن يوضحه ففيه حكومة، وقيل يلزمه خمس من الإِبل. ثم المنقلة وهي التي توضح العظم وتهشم وتُنْقل عظامها، ففيها خمس عشرة من الإِبل. ثم المأمومة وهي التي تصل إِلى جلدة الدماغ وتسمى أم الدماغ، وتسمى المأمومة آمة، ففيها ثلث الدية. ثم الدامغة وهي التي تخرق الجلدة ففيها ما في المأمومة. فصل وفي الجَائِفَةِ ثلث الدية، وهي التي تصل إِلى باطن الجوف من بطن أو ظهر أو صدر أو نحر، فإِن خرقه من جانب فخرج من جانب آخر فهي جائفتان، وإِن طعنه في خده فوصل إِلى فمه ففيه حكومة، ويحتمل أن تكون جائفة، فإِن جرحه في وركه فوصِل الجُرْحُ إلى جوفه أو أوضحه فوصل الجرح إِلى قفاه، فعليه دية جَائِفةٍ ومُوضَحَةٍ وحكومة لجرح القفاء
ការបកប្រែខ្មែរ

ឬក៏បានទៅលើស្លាកសញ្ញាមួយហើយបើជនរងគ្រោះឬជនបរទេសបានរំលោភលើសលាកសញ្ញានេះគឺមានចំនួនបីលើកហើយបើពួកគេខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងករណីដែលពួកគេរំលោភនោះត្រូវនិយាយពាក្យរបស់ជនរងគ្រោះហើយដូចគ្នានេះដែរបើគាត់បានកាត់ម្រាមដៃបីរបស់ស្ត្រីនោះគឺមាន៣០កាំបិតហើយបើគាត់កាត់មេរាមួយទៀតនោះគឺមានចំនួន២០កាំបិតហើយប្រសិនបើពួកគេខ្វែងគំនិតគ្នានៅលើកំទេចនោះគឺត្រូវនិយាយពាក្យរបស់ជនរងគ្រោះហើយប្រសិនបើគាត់បានរំលងក្នុងករណីទាំងពីរនោះតើវាជារឿងដែលបង្ហាញឬពីរលើក? នៅលើផ្ទៃមុខទាំងពីរលើកហើយប្រសិនបើលោកក្បាលទាំងស្រុងរបស់គាត់មានតែកន្លែងមួយប៉ុណ្ណោះដែលគាត់បានបង្ហាញនោះគឺគាត់ត្រូវរលាក។ បន្ទាប់មកវាជាស្លឹកឈើដែលបង្ហាញឆ្អឹងហើយរលកចេញទៅក្នុងនោះមានចំនួន១០ កាំបែតហើយគាត់ត្រូវវាយវាដោយកាំជណ្តើរដែលមិនបង្ហាញនោះហើយវានឹងបង្កើនការកកក្អួតពេករបស់គាត់ហើយវាជាខួរឈាមមួយភាគបួននៃខួរក្បាលដែលមានកម្រាស់ពេកហើយវាគឺជាខួរខ្នងដែលមានក្បាលពោះពោះ។ នៅក្នុងស្បូនមានសាច់ដុំមួយភាគបីដែលបានចូលមកដល់ក្រោមស្បែកពីក្រពះឬពីខ្នងឬពីដើមទ្រូងឬពីច្រមុះហើយបើគេបាក់វាពីមួយផ្នែកចេញពីផ្នែកមួយទៀតវាសាច់ដុំពីរផ្នែកបើគេចាក់វានៅក្នុងកណ្តាប់ដៃវានឹងចូលទៅក្នុងមាត់វាមានរបួសហើយវាអាចនឹងស្ងួតបើគេវាយវានៅតម្រងភ្នែកវានឹងទៅដល់ស្បែករបស់វាឬនិយាយថាវាបានវាយទៅលើក្បាលរបស់វាវានឹងមានសរសៃដុះដែលស្ងាត់និងច្បាស់លាស់ហើយវានឹងវាយចូលទៅក្នុងមាត់របស់វា។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
428
#428
ផ្នែក (ទំព័រ ៤២៦)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំបែក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
429
#429
ផ្នែកនៃការយល់ដឹងនិងអ្វីដែលវាមាន (ទំព័រ ៤២៦)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
والورك، وإِن أجافه ووسع آخر الجرح فهي جائفتان. وإِن وسَّع ظاهره دون باطنه، أو باطنه دون ظاهره فعليه حكومة، وإِن التحمت الجائفة ففتحها آخر فهي جائفة أخرى. فصل وفي الضَّلْع بعير، وفي التَّرقُوتَيْن بعيران، وفي كل واحد من الذراع والزند والفخذ والعضد والساق بعيران، وما عدا ما ذكرنا من الجروح وكسر العظام مثل: خرزة الصلب، والعصعص، ففيه حكومة. والحكومة إِن يقوم المجني عليه كأنه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برأت فما نقص من القيمة فله مثله من الدية، فإِن كان قيمته وهو صحيح عشرين، وقيمته وبه الجناية تسعة عشر، ففيه نصف عشر ديته، إِلا أن تكون الحكومة في شيء فيه مقدر، فلا يبلغ به أرش المقدر، فإِذا كانت في الشجاج التي دون المُوضِّحةِ لم يبلغ بها أرْش المُوضِّحَةِ، وإِن كانت في أُصْبُع لم يبلغ بها دية الأُصْبُعِ، وإِن كانت في أنملة لم يبلغ بها ديتها، وإِن كانت مما لا تنقص شيئًا بعد الاندمال قومت حال جريان الدم: فإِن لم تنقص شيئًا بحال أو زادته حسنًا فلا شيء فيها. والله أعلم. باب العاقلة وما تحمله عاقلة الإِنسان عَصَبَاتُهُ كلهم قريبهم وبعيدهم من النسب والولاء، إِلا عمودي النسبة: آباؤه وأبناؤه. وعنه أنهم من العاقلة أيضًا. وليس على فقير، ولا صبي، ولا زائل العقل، ولا امرأة، ولا خنثى مشكل، ولا رقيق، ولا مخالف لدين الجاني حمل شيء، وعنه أن الفقير يحمل من العقل، ويحمل الغائب كما يحمل الحاضر.
ការបកប្រែខ្មែរ

ហើយបើរបួសធ្ងន់ធ្ងរឬធ្ងរធ្ងរនោះគឺរបបរាជរដ្ឋាភិបាលហើយបើមានការរំលោភបំពានទៅលើអ្នកដែលរងគ្រោះដូចជាអ្នកដែលមិនមានកំហុសអ្វីទេហើយធ្វើអ្វីដែលល្អនោះគឺជាអំពើល្អដូចជាការប្តឹងទាមទាររបស់អ្នកនោះគឺវាមានតម្លៃត្រឹមត្រូវ ២០ ដុល្លារហើយតម្លៃរបស់វាគឺ ១០ ដុលារបើមិនមានការប្ដឹងទាមទារនោះគឺមិនមានចំណុចខ្វះខាតអ្វីនោះទេហើយប្រសិនបើគ្មានការបំភ្លឺនោះទេនោះរដ្ឋាភិបាលមិនអាចរាយការណ៍អ្វីបានទេហើយបើគ្មានអ្វីដែលត្រូវបានរាយការណ៍នោះទេគឺមិនត្រូវបានគេរាយការណ៍នៅក្នុងសាលារាជធានីនោះទេ។ ទ្វាររបស់មនុស្សមានស្មារតីនិងអ្វីដែលត្រូវការរបស់មនុស្សដែលមានសតិរបស់គាត់គឺសុទ្ធតែជាសាច់ញាតិនិងឆ្ងាយពីក្រុមគ្រួសារនិងភាពស្មោះត្រង់លើកលែងតែកម្រិតនៃសមាមាត្រគឺឪពុកម្តាយនិងកូនចៅរបស់គាត់ហើយមានន័យថាពួកគេក៏មានស្មើភាពដែរមិនមែនលើមនុស្សក្រីក្រឬក្មេងប្រុសឬមនុស្សដែលគ្មានសតិឬស្ត្រីឬមនុស្សស្រីដែលគ្មានបញ្ហាឬមនុស្សទន់ខ្សោយឬមនុស្សប្រឆាំងនឹងសាសនារបស់ជនល្មើសនោះទេ។ មានន័យថាមនុស្សក្រនេះមានសញ្ញាពីមនុស្សមានសតិនិងមានសញ្ញាណអវិជ្ជមានដូចមនុស្សបច្ចុប្បន្ន។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب العاقلة وما تحمله

ឌុយអាល់
430
#430
ផ្នែក (ទំព័រ ៤២៧)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وخطأ الإمام والحاكم في أحكامه في بيت المال، وعنه على عاقلته. وهل يتعاقل أهل الذمة؟ على روايتين. ولا يعقل ذمي عن حربي، ولا حربي عن ذمي. ومن لا عاقلة له أو لم تكن له عاقلة تحمل الجميع: فالدية أو باقيها عليه إِن كان ذميًا، وإِن كان مسلمًا أخذ من بيت المال فإِن لم يمكن فلا شيء على القاتل، ويحتمل أن تجب في مال القاتل وهو أولى، كما قالوا في المرتد يجب أرْش خطئه في ماله، ولو رمى وهو مسلم فلم يصب السهم حتى ارتد كان عليه في ماله ولو رمى الكافر سهمًا ثم أسلم، ثم قتل السهم إِنسانًا فديته في ماله، ولو جنى ابن المعتقة ثم انجر ولاؤه، ثم سرت جنايته، فأرْش الجناية في ماله لتعذر حمل العاقلة فكذا هذا. فصل ولا تحمل العاقلة: عمدًا، ولا عبدًا، ولا صلحًا، ولا اعترافًا، ولا ما دون ثلث الدية، ويكون ذلك في مال الجاني حَالًا، إِلَّا غرة الجنين إِذا مات مع أمه فإِن العاقلة تحملها مع دية أمه وإِن ماتا منفردين لم تحملها العاقلة لنقصها عن الثلث، وتحمل جناية الخطأ على الحر إِذا بلغت الثلث، قال أبو بكر: ولا تحمل شبه العبد ويكون في مال القاتل في ثلاث سنين، وقال الخرقي تحمله العاقلة. وما يحمله كل واحد من العاقلة غير مقدر لكن يرجع فيه إِلى اجتهاد الحاكم: فيحمل كل إِنسان منهم ما يسهل ولا يشق، وقال أبو بكر: يجعل على الموسر نصف دينار، وعلى المتوسط ربعًا، وهل يتكرر ذلك في الأحوال الثلاثة أو لا؟ على وجهين. ويبدأ بالأقرب فالأقرب فمتى اتسعت أموال الأقربين لها لم
ការបកប្រែខ្មែរ

បើសិនជាអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើពុករលួយបានបាញ់ប្រហារទៅលើអ្នកប្រព្រឹត្ដអំពើខុសច្បាប់នោះអ្នកនោះនឹងត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះអំពើនេះបើសិនជាអ្នកប្រព្រឹត្តិអំពើមិនត្រឹមត្រូវនោះអ្នកប្រហារជីវិតនោះនឹងត្រូវទទួលទោសពីអាជ្ញាធរ។ ការបែកបាក់មិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយចេតនាមិនត្រូវធ្វើជាទាសករមិនត្រូវធ្វើជាទាហានមិនត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះអំពើពុករលួយមិនត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះអំពើហិង្សាមិនត្រូវប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការប្រមាថនិងមិនត្រូវប្រព្រឹត្តអំពើអយុត្តិធម៌ឡើយ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
431
#431
ផ្នែក (ទំព័រ ៤២៨)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំបែក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
432
#432
ផ្នែកសំរាប់សងសឹកការសម្លាប់ (ទំព័រ ៤២៨)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
يتجاوزهم، وإِلا انتقل إِلى من يليهم فإِن تساوى جماعة في القرب وزع القدر الذي يلزمهم بينهم. فصل وما تحمله العاقلة يجب مؤجلًا في ثلاث سنين: في كل سنة ثلثه إِن كان دية كاملة، وإِن كان الواجب ثلث الدية كأرْش الجائفة وجب في رأس الحول، [وإِن كان نصفها كدية اليد، وجب في رأس الحول (١)] الأول الثلث، وباقيه في رأس الحول الثاني، وإِن كان دية امرأة أو كتابي فكذلك، ويحتمل أن يقسم في ثلاث سنين، وإِن كان أكثر من دية: كما لو جنى عليه فأذهب سمعه وبصره، لم يزد في كل حول على الثلث. وابتداء الحول في الجرح من حين الاندمال، وفي القتل من حين الموت، وقال القاضي: إِن لم يسر الجرح إِلى شيء فحوله من حين القطع. ومن مات من العاقلة قبل الحول أو افتقر سقط ما عليه، وإِن مات بعد الحول لم يسقط ما عليه. وعَمْدُ الصبي والمجنون خطأ تحمله العاقلة، وعنه في الصبي العاقل أن عمده في ماله. باب كَفَّارة القتل من قتل نفسًا مُحَرَّمَةً خطأ، أو ما أُجري مجراه أو شارك فيها، أو ضرب بطن امرأة فألقت جنينًا ميتًا أو حيًا ثم مات، فعليه الكفارة مسلمًا كان المقتول أو كافرًا، حرًا أو عبدًا، وسواء كان القاتل كبيرًا عاقلًا أو صبيًا أو مجنونًا حرًا أو عبدًا. _________ (١) ما بين الرقمين مستدرك على الهامش في "ش".
ការបកប្រែខ្មែរ

ការកាត់បន្ថយនិងការទទួលខុសត្រូវរបស់អ្នកមានស្មារតីត្រូវពន្យារពេលក្នុងរយ៖ពេលបីឆ្នាំ: ក្នុងរយ៖ពេលមួយឆ្នាំមួយភាគបីរបស់វាប្រសិនបើវាជាអាដហុកពេញលេញហើយប្រសិនបើតួនាទីមួយភាគបីនៃអាដហុកដូចជាអាសន៖ ដែលស្ងួតត្រូវបំពេញនៅលើក្បាលហ៊ុល [បើសិនជាពាក់កណ្តាលរបស់វាជាអំណោយដៃហើយត្រូវបំភ្លឺនៅលើក្បាល់ហ៊ូល ] ភាគបីទីមួយនិងបន្ដទៀតនៅលើក្បាលហ៊ុលទីពីរហើយប្រសិនបើអាអាឌហុកជាស្ត្រីឬជាអ្នកសរសេរក៏ដូចគ្នាហើយអាចស្លាប់ក្នុងរយ៖ពេល ៣០ ឆ្នាំហើយប្រសិនបើគាត់ស្លាប់ច្រើនជាងអាអាដហុក: ដូចដែលគាត់បានស្លាប់ដូច្នេះចូរទៅស្តាប់គាត់ហើយមើលគាត់មិនបានគិតថាគាត់បានប្រព្រឹត្តកំហុសអ្វីទាំងអស់នៅលើអាឌហូបនោះទេ។ គាត់បានកាត់បន្ថែកពីអារ៉ាប់នៅលើភ្នំនៅពេលដែលគាត់ស្លាប់ហើយពេលដែលអាសន៖ របស់គាត់បានធ្លាក់ចុះឬនៅពេលគាត់ស្លាប់នោះគាត់មិនបានកាត់បំណងអ្វីទាំងអស់នោះទេហើយពេលដែលគាត់ស្លាប់គាត់មិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើនៅលើវាទេ។ ទ្វារកាកបាទក្រហមកម្ពុជានៃការសម្លាប់មនុស្សដោយអចេតនាឬការធ្វើអ្វីដែលមិនគួរឲ្យជឿឬការចូលរួមក្នុងការសងសឹកឬការវាយប្រហារទៅលើផ្ទៃពោះរបស់ស្ត្រីដែលបានបង្កឲ្យមានកូនស្លាប់ឬមានជីវិតហើយស្លាប់ទៅហើយនោះត្រូវតែសងជាកាកបាទក្រហមទោះបីជាមនុស្សដែលត្រូវគេសម្លាប់នោះជាមនុស្សមិនជឿឬជាមនុស្សឥស្លាមមានសេរីឬជាទាសករនិងមិនថាជាមនុស្សចាស់ដែលមានគំនិតល្អឬជាក្មេងប្រុសឬជាអ្នកឆ្កួតឬជាទាសករមានសេរីភាព។ _________ (១) ក្នុងចំណោមលេខទាំងពីរត្រូវបានបិទនៅលើអមសល់នៅក្នុង "ស"។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب كفارة القتل

ឌុយអាល់
433
#433
ផ្នែកនៃការបែងចែក (ទំព័រ ៤២៩)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
ويكفر العبد بالصيام وعنه أن على المشتركين كفارة واحدة. وأما القتل المباح كالقصاص والحد وقتل الباغي والصائل فلا كفارة فيه، وفي قتل العمد روايتان: - إِحداهما لا كفارة فيه اختارها أبو بكر والقاضي. - والأخرى فيه الكفارة. باب القسامة وهي الأيمان المكررة في دعوى القتل. ولا تثبت إِلا بشروط أربعة: أحدها: دعوى القتل، ذكرًا كان المقتول أو أنثى، حرًا أو عبدًا، مسلمًا أو ذميًا، فأما الجراح فلا قسامة فيه. الثاني: اللوث: وهو العداوة الظاهرة كنحو ما كان بين الأنصار وأهل خيبر، وكما بين القبائل التي يطلب بعضها بعضًا بثأر في ظاهر المذهب، وعنه ما يدل على أنه ما يغلب على الظن صحة الدعوى: كتفرق جماعة عن قتيل، ووجود قتيل عند من معه سيف ملطخ بدم، وشهادة جماعة ممن لا يثبت القتل بشهادتهم: كالنساء والصبيان ونحو ذلك، فأما قول القتيل فلان قتلني فليس بلوث. ومتى ادعي القتل مع عدم اللوث عمدًا فقال الخرقي لا يحكم له بيمين ولا غيرها، وعن أحمد ﵁ أنه يحلف يمينًا واحدة وهي الأولى، وإِن كان خطأ حلف يمينًا واحدة. الثالث: اتفاق الأولياء في الدعوى، فإِن ادعى بعضهم وأنكر بعض لم تثبت القسامة. الرابع: أن يكون في المدعين رجال عقلاء. ولا مدخل للنساء والصبيان والمجانين في القسامة عمدًا كان القتل أو خطأً. فإِن كانا اثنين أحدهما غائب أو غير مكلف فللحاضر المكلف أن يحلف ويستحق نصيبه
ការបកប្រែខ្មែរ

ចំណែកឯការសម្លាប់ដោយចេតនាគឺគ្មានការសងសឹកក្នុងនោះទេហើយការសង្ស័យក្នុងករណីសម្លាប់នេះគឺមានពីរចំណុចគឺមួយគឺមិនមានការសង្គ្រោះក្នុងនោះគឺលោកអ៊ូបាក់កូរនិងចៅក្រមហើយមួយទៀតគឺមានការគាបសង្កត់ក្នុងនោះ។ ចំណុចនេះគឺការជឿជាក់លើការកាត់ទោសឃាតកម្មតែ ៤ ចំណុចប៉ុណ្ណោះគឺការកាត់ទោសឃាតកម្មបុរសឬស្ត្រីដែលត្រូវបានសម្លាប់ជាសេរីឬជាទាសករឬជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមឬជាមនុស្សសម្លាប់ខ្លួនឯងតែអ្នករងរបួសមិនមានកំហុស។ ចំណែកចំណុចទី ២ គឺការស្តីបន្ទោសគឺការប្រឆាំងគ្នាជាក់ស្តែងដែលមិនមែនជារឿងអយុត្តិធម៌រវាងអ្នកដែលបានស្លាប់និងអ្នកភូមិប៊ុលបារនិងជនជាតិដើមភាគតិចដែលមានការចោទប្រកាន់គ្នាទៅវិញទៅមកថាមានអំពើពុករលួយក្នុងការកាត់ក្តីនោះទេ។ ហេតុនេះហើយការធ្វើសក្ខីកម្មរបស់អ្នកទាំងពីរមិនត្រូវបានបិទបាំងនៅលើឈាមរបស់អ្នកដែលត្រូវសម្លាប់នោះឡើយហើយអ្នកទាំងពីរមិនត្រូវស្តីសក្ខិដ្ឋនោះឡើយ។ ទីបី: ការព្រមព្រៀងរបស់ឪពុកម្តាយក្នុងការប្តឹងនោះបើពួកគេអះអាងថាម្នាក់និងបដិសេធម្នាក់មិនបានបញ្ជាក់ពីការបែកបាក់នោះទេ។ ទី៤: អ្នកប្តឹងមានបុរសមានស្មារតីល្អ។ គ្មានផ្លូវសម្រាប់ស្ត្រីក្មេងប្រុសនិងមនុស្សឆ្កួតក្នុងការបាក់បែកដោយចេតនានោះគឺជាការសម្លាប់ឬជាកំហុស។ ប្រសិនបើពួកគេពីរនាក់ម្នាក់អវត្តមានឬមិនមានតម្លៃនោះអ្នកដែលត្រូវប្តឹងត្រូវស្បថនិងទទួលបានចំណែករបស់ខ្លួន។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب القسامة

ឌុយអាល់
434
#434
វគ្គ (ទំព័រ ៤៣០)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
من الدية وهل يحلف خمسين أو خمسًا وعشرين؟ على وجهين. وإِذا قدم الغائب أو بلغ الصبي حلف خمسًا وعشرين وله بقيتها. [والأولى عندي أنه لا يستحق شيئًا حتى يحلف الآخر (١)]، وذكر الخرقي من شروط القسامة أن تكون الدعوى عمدًا توجب القصاص إِذا ثبت القتل، وأن تكون الدعوى على واحد، وقال غيره ليس بشرط، لكن إِن كانت الدعوى عمدًا محضًا لم يقسموا إِلا على واحد معين، ويستحقون دمه، وإِن كانت خطأ أو شبه عمد فلهم القسامة على جماعة معينين ويستحقون الدية. فصل ويبدأ في القسامة بأيمان المدعين فيحلفون خمسين يمينًا، ويختص ذلك بالوُرّاث، وتقسم الأيمان بين الرجال منهم على قدر ميراثهم، فإِن كان الوارث واحدًا حلفها، وإِن كانوا جماعة قسمت عليهم على قدر ميراثهم، فإِن كان فيها كسر جُبِر عليهم مثل زوج وابن يحلف الزوج ثلاثة عشر يمينًا والابن [ثمانية وثلاثين. وإِن خلف ثلاثة بنين حلف كل واحد سبع عشرة يمينًا (٢)]، وعنه يحلف من العصبة الوارث منهم وغير الوارث خمسون رجلًا كل واحد يمينًا، وإِن لم يحلفوا حلف المُدَّعى عليه خمسين يمينًا وبرئ. وإِن لم يحلف المُدَّعون ولم يرضوا بيمين المُدعى عليه فداه الإِمام من بيت المال، وإِن طلبوا أيمانهم فنكلوا لم يحبسوا وهل تلزمهم الدية أو تكون في بيت المال؟ على روايتين. * * * _________ (١) ما بين الرقمين زيادة من "ط". (٢) ما بين الرقمين مستدرك على الهامش في "ش".
ការបកប្រែខ្មែរ

បើសិនជាកូនកំលោះម្នាក់មិនចូលរួមក្នុងការស្បថនោះគេនឹងស្បែកស្បៀងចំនួន ៥០ ដុល្លារឬ ៥០ដុល្លាឬ ២០ដុលា្លារហើយកូនកំលោះនោះនឹងទទួលបានប្រាក់សំរេចចំនួន ២៥ដុលារហើយចំណែកឯចំណែកដទៃទៀតវិញគេនឹងទទួលបានប្រាក់សម្រួលចំនួន ២២ដុលាល្លារ។ [ ទី ១ ខ្ញុំមានពាក្យថាគ្មានអ្វីដែលសមរម្យទេរហូតដល់កូនកំព្រាម្នាក់ទៀតស្បថា ]។ ហើយអ្នកដែលបំពានលក្ខខណ្ឌនៃការស្បថបានលើកឡើងថាការប្តឹងគឺមានចេតនាហើយបើការសម្លាប់នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ថាជាការបង្ក្រាបហើយការប្ដឹងគឺលើបុរសម្នាក់ហើយអ្នកផ្សេងទៀតបាននិយាយថាមិនមែនជាលក្ខខណ្ឌនោះទេប៉ុន្តែបើស្ប៉ាប់គឺសុទ្ធតែមានចរិតត្រឹមត្រូវពួកគេមិនស្បងស្បាតលើមនុស្សម្នាក់នោះទេហើយពួកគេត្រូវទទួលបានឈាមរបស់ពួកគេហើយប្រសិនបើវាជាកំហុសឬស្មុគស្មាញពួកគេត្រូវប្តាប់ទៅលើមនុស្ស ២៥នាក់ហើយពួកគេទទួលបានដីការណ៍ស្បត់។ [ លក្ខណ៍ទី ១ ] ការបែងស្បាយនោះគឺចាប់ផ្តើមដោយការបំបែកជនជាប់ចោទទាំង ៥០០០នាក់ទៅលើបុរស ៣០ នាក់និងកូនក្បត់ ១១ នាក់ដែលមានរូបភាពដូចគ្នាហើយពួកគេត្រូវចែកគ្នាទៅលើស្ត្រីទាំង ៣០០ នាក់។ [លក្ខខ្នង ] បើសិនជាកូនប្រុសបីនាក់ស្បថថាម្នាក់ៗ ម្នាក់ដប់ប្រាំពីរដង (២) ] ហើយស្បៀងពីក្រុមអ្នកដែលជាអ្នកទទួលមរណភាពទាំងអស់គ្នាប្រាំ៥០ នាក់ម្នាក់ៗ និងបើមិនស្បែកថាស្ប៉តរបស់ជនជាប់ចោទប្រមាណ ៥០ ដងនិងគ្មានទោសនោះទេហើយបើសងទាំងអស់គ្នាមិនស្បថហើយមិនពេញចិត្តនឹងស្ប៉ាតរបស់ជនត្រូវចោទនោះទេគេនឹងប្តឹងមកសងគេមិនជាប់ឃុំទេហើយតើគេត្រូវជាប់ពន្ធនាគារឬនៅក្នុងផ្ទះនោះទេ? លើសៀវភៅពីរ។ * * * _________ (១) រវាងលេខទាំងពីរគឺជាការបង្កើនពី "ត" (៥០)។ (២). រវាងចំនួនទាំងពីរមានកម្រងនៅលើគុណវិភាគក្នុង "ស" (ស)។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
435
#435
សៀវភៅព្រំដែន (ទំព័រ ៤៣១)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
كتاب الحدود لا يجب الحد إِلا على بالغ عاقل عالم بالتحريم، ولا يجوز أن يقيم الحد إِلا الإِمام أو نائبه، إِلا السيد فإن له إِقامة الحد بالجلد خاصة على رقيقه القن. وهل له القتل في الرِّدة والقطع في السَّرقة؟ على روايتين. ولا يملك إِقامته على: مكاتبه، ولا على من بعضه حر، ولا أمته المزوجة، فإِن كان السيد فاسقًا أو امرأة، فله إِقامته في ظاهر كلامه، ويحتمل أن لا يملكه ولا يملكه المكاتب، ويحتمل أن يملكه، وسواء ثبت ببينة أو إِقرار، وإِن ثبت بعلمه فله إِقامته نص عليه، ويحتمل أن لا يملكه كالإِمام. ولا يقيم الإمام الحد بعلمه ولا يقيم الحدود في المساجد. ويضرب الرجل في الحد قائمًا بسوط لا جديد ولا خلق، ولا يمد، ولا يربط، ولا يجرد، بل يكون عليه القميص والقميصان ولا يبالغ في ضربه بحيث يشق الجلد، ويفرق الضرب على أعضائه إِلا الرأس والوجه والفرج وموضع المقتل، والمرأة كذلك، إِلا أنها تضرب جالسة، ويشد عليها ثيابها وتمسك يداها لئلا تنكشف. والجلد في الزنا أشد الجلد، ثم جلد القذف، ثم الشرب، ثم التعزير. وإِن رأى الإمام الضرب في حد الخمر بالجريد والنعال فله ذلك. وقال أصحابنا ولا يؤخر الحد للمرض؛ فإِن كان جُلِدَ، أو خشي عليه من السوط، أقيم بأطراف الثياب والعثكول، ويحتمل أن يؤخر في المرض المرجو زواله. وإِذا مات المحدود في الجلد فالحق قتله، وإِن زاد سوطًا أو أكثر فتلف ضمنه، وهل يضمن جميعه أو نصف الدية؟ على وجهين. وإِذا كان الحد رجمًا لم يحفر له رجلًا كان أو امرأةً في أحد الوجهين، وفي الآخر: إِن ثبت على المرأة بإِقرارها لم يحفر لها (١)، وإِن ثبت ببينة حفر لها إِلى الصدر، ويستحب أن يبدأ الشهود بالرجم، وإِن ثبت بالإِقرار استحب أن يبدأ الإِمام، ومتى رجع المقر بالحد عن إِقراره قبل منه، وإِن رجع في أثناء الحد لم يتمم، وإِن رجم ببينة فهرب لم يترك، وإِن كان بإِقرار ترك. فصل وإِن اجتمعت حدود لله فيها قتل استوفى وسقط سائرها، وإِن لم يكن فيها قتل: فإِن كانت من جنس مثل أن زنى أو سرَقَ أو شرِب مرارًا أجزأ حد واحد، وإِن كانت من أجناس استوفيت كلها. ويبدأ بالأخف فالأخف. وأما حقوق الآدميين فتستوفى كلها، سواء كان فيها قتل أو لم يكن، ويبدأ بغير القتل، وإِن اجتمعت مع حدود الله تعالى بدئ بها: فإِذا زنى وشرب وقذف وقطع يدًا قطعت يده أولًا، ثم حد للقذف ثم للشرب ثم للزنى، ولا يستوفى حد حتى يبرأ من الذي قبله. فصل ومن قتل أو أتى حدًا خارج الحرم ثم لجأ إِليه لم يستوف منه فيه، ولكن لا يبايع ولا يشارى حتى يخرج فيقام عليه، وإِن فعل ذلك في الحرم استوفى منه فيه، وإِن أتى حدًا في الغزو لم يستوف منه في أرض العدو حتى يرجع إِلى دار الإسلام فيقام عليه. _________ (١) عبارة: (يُخفر لها) سقطت من "م" والمثبت يوافق "ش" و"ط".
ការបកប្រែខ្មែរ

សៀវភៅព្រំដែនមិនត្រូវមានការកំណត់ទេតែលើមនុស្សពេញវ័យដែលមានស្មារតីដឹងអំពីការហាមឃាត់ហើយមិនត្រូវកំណត់ព្រំដែនទេតែលោកអ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) ឬអនុប្រធានរបស់លោកទេគឺគ្រាន់តែលោកអាចកំណត់បានដោយស្បែកជាពិសេសលើស្បូនរបស់លោក។ ហើយតើមានការសម្លាប់នៅក្នុងការវាយនិងការកាប់ក្នុងការលួចដែរឬទេ? តាមបទចម្រៀងពីរ។ ហើយមិនអាចមានការកំណត់នៅលើការិយាល័យរបស់លោកឬលើអ្នកដែលមានសិទ្ធិសេរីឬប្រជាជាតិរបស់លោកដែលបានរៀបការនោះទេប្រសិនបើលោកជាមនុស្សល្មើសឬស្ត្រីនោះគឺមានការកំណត់នៅក្នុងពាក្យរបស់លោកហើយអាចមិនមានឬមិនមានតំណែងនិងអាចមានតួនាទីកាន់កាប់វាហើយអាចមានលក្ខណ៖ ជាម្ចាស់របស់វាទោះបីជាមានភស្តុតាងឬការបញ្ជាក់ហើយបើលោកបានដឹងច្បាស់ថាព្រះរបស់គាត់គឺជាព្រះអង្គរបស់គាត់ហើយអាចនឹងមានលទ្ធភាពមិនមានការបញ្ជាក់នៅលើក្រសែក្រវរបស់លោកអ៊ីមាមនោះទេហើយក៏មិនអាចធ្វើឲ្យមានការបដិសេធការពារឬការបង្កើនកំហឹងឬការកំហែងនោះទេបន្ទាប់មកក៏មិនត្រូវបានកំណត់នៅលើក្បាលស្បាលរបស់បុរសនោះទេគឺមិនត្រូវបង្កាត់កំហិតនិងមិនត្រូវដាក់ក្បាច់នៅលើដងស្បួនសត្វនោះទេ។ បើសិនជាអ្នកមានជំងឺរលាកស្បែកស្បូនស្លាប់ហើយអ្នកមានជំងឺនេះត្រូវគេសម្លាប់ហើយបើសិនជាអ្នកមានជម្ងឺរលាក់ស្បាតកាន់តែច្រើនឬច្រើននោះត្រូវគេវាយក្នុងនោះហើយតើអ្នកនោះអាចធានាបានទាំងស្រុងឬពាក់កណ្តាលនៃប្រាក់នោះដែរឬទេ? តាមទិសដៅពីរ? ហើយប្រសិនបើការវាយនោះគឺជាការកាប់ដុំថ្មដែលបុរសឬស្ត្រីម្នាក់មិនបានកាប់នៅផ្នែកមួយនិងផ្នែកផ្សេងទៀត: បើស្ត្រីម្នាក់ដោយសារការអះអាងរបស់នាងមិនបានធ្វើការកាប់នាង (១) ហើយបើមានការបដិសេធដោយការបញ្ជាក់ពីជម្ងន់ក្បាលទ្រូងរបស់នាងដូចជាមុនពេលដែលបុរសម្នាក់ចាប់ផ្តើមមានជំងឺនោះអ្នកនោះមិនបានបញ្ជាក់ពីចំណុចណាដែលអ្នកនោះស្រឡាញ់នោះទេហើយអ្នកនោះក៏មិនបានប្រកាសពីការបង្ខំចិត្តរបស់អ្នកនោះដែរនោះអ្នកនោះមិនបានបដិសេធនោះទេ។ ហើយបើអ្នកនោះបាននិយាយថាអ្នកនោះជាមនុស្សដែលមិនបានសម្លាប់អ្នកនោះនោះទេនោះគឺអ្នកនោះនឹងមិនបានដឹងពីការសម្លាប់នោះទេបើសិនអ្នកនោះមានចំណុចមួយឬពីរដែលបានធ្វើការសន្យានោះទេដូច្នេះអ្នកនោះត្រូវតែបដកចេញពីខ្លួនវិញ។ រីឯសិទ្ធិមនុស្សវិញគឺត្រូវបានបំពេញទាំងអស់គ្នាទោះបីជាមានការសម្លាប់ឬមិនសម្លាប់ក៏ដោយហើយចាប់ផ្តើមដោយមិនបានសម្លាប់ដែរហើយបើបានជួបនឹងកំណត់ព្រំដែនរបស់ព្រះជាម្ចាស់ចាប់ផ្ដើមដោយកំណត់នេះបើសិនជាអ្នកនោះបានប្រព្រឹត្តអំពើអាសអាភាសហើយបានផឹកស្រាហើយបានបង្ហូរទឹកកាមនិងបានកាត់ដៃអ្នកនោះត្រូវកាត់ដៃរបស់អ្នកនោះមុនដំបូងបន្ទាប់មកកំណត់កំណត់នៃការបង្ហួរទឹកកកបន្ទាប់មកការផឹកស្រាបន្ទាប់មកបានកំណត់នូវកំណត់របស់អាសអាភាសនិងមិនត្រូវបំពេញរហូតដល់អ្នកដែលបានបំភ្លឺពីមុននោះបានរួចខ្លួន។ អ្នកណាដែលបានធ្វើការបំបែកឬបានមកដល់កំណត់នៅក្រៅទីសក្ការ៖ ហើយបានជ្រកកោនទៅកាន់អ្នកនោះមិនត្រូវផ្គត់ផ្គង់នៅក្នុងនោះទេប៉ុន្តែបើមិនបានបង្ខំឬមិនបានបង្ហាញដល់អ្នកនោះទេរហូតដល់ពេលដែលអ្នកនោះចេញពីទីសក្ការីនោះត្រូវទទួលខុសត្រូវហើយបើធ្វើការនេះនៅក្នុងទីសក្កានោះត្រូវបន្ថយពីក្នុងនោះហើយប្រសិនបើបានមកដល់កំណត់ក្នុងការឈ្លៀកក្បាប់នោះមិនអាចបំពេញបាននៅក្នុងទឹកដីសត្រូវរហូតដល់ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ផ្ទះអ៊ីស្លាមវិញ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

كتاب الحدود

ឌុយអាល់
436
#436
ផ្នែកព្រំដែននៃអំពើអាសអាភាស (ទំព័រ ៤៣៣)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب حَدُّ الزِّنا إِذا زنى الحر المحصن فحده الرجم حتى يموت. وهل يجلد قبل الرجم؟ على روايتين. والمحصن من وطئ امرأته في قبلها في نكاح صحيح وهما بالغان عاقلان حران، فإِن اختل شرط من ذلك في أحدهما فلا إِحصان لواحدٍ منهما. ولا يثبت الإِحصان بالوطء بملك اليمين، ولا في نكاح فاسدٍ، ويثبت الإِحصان للذميين، وهل تحصن الذمية مسلمًا؟ على روايتين. ولو كان لرجل ولد من امرأته فقال ما وطئتها لم يثبت إِحصانه. وإِن زنى الحر غير المحصن جلد مائة جلدة، وغرب عامًا إِلى مسافة القصر، وعنه أن المرأة تنفى إِلى دون مسافة القصر ويخرج معها محرمها، فإِن أراد أجرة بذلت من مالها، فإِن تعذر فمن بيت المال، فإن أبى الخروج معها استؤجرت امرأة ثقة، فإِن تعذر نفيت بغير محرم، ويحتمل أن يقسط النفي. وإِن كان الزاني رقيقًا فحده خمسون جلدة بكل حال. ولا يغرب، وإِن كان نصفه حرًا فحده خمس وسبعون جلدة وتغريب نصف عام، ويحتمل ألا يغرب. وحد اللوطي كحد الزاني سواء، وعنه حده الرجم بكل حال. ومن أتى بهيمة فعليه حد اللوطي عند القاضي، واختار الخرقي وأبو بكر أنه يعزر وتقتل البهيمة، وكره أحمد ﵁ أكل لحمها، وهل تحرم؟ على وجهين.
ការបកប្រែខ្មែរ

បើសិនជាបុរសម្នាក់មានកូនប្រុសពីប្រពន្ធរបស់ខ្លួននោះគេនឹងមិនធ្វើឲ្យស្មើនឹងស្មារតីរបស់គាត់ទេហើយបើបុរសម្នាក់បានធ្វើឲ្យប្រពន្ធគាត់ខូចខាតក្នុងការរៀបការត្រឹមត្រូវហើយពួកគេទាំងពីរនាក់នេះមានអាយុពេញវ័យហើយមានស្មាត្ដិធម៌ហើយពួកគេសុទ្ធតែជាមនុស្សមានសេរីភាពហើយបើមិនមានលក្ខខណ្ឌមួយក្នុងចំណោមទាំងពីរនោះទេគេមិនត្រូវយកសេះទៅឲ្យនរណាម្នាក់ឡើយ។ សេះនោះមិនត្រូវបានគេយកទៅឲ្យស្ដេចឬស្វាមីដែលមិនមានសតិធម៌ទេហើយសេះនេះក៏មិនត្រូវការយកទៅឱ្យមនុស្សដែលមិនអាចស្តាប់បានដែរ។ សត្វនោះត្រូវបានគេយកទៅដាក់ក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ហើយបើសត្វនេះមានកូនស្រីម្នាក់នោះវាមិនត្រូវការយកសត្វរបស់គាត់ទៅដាក់នៅក្នុងផ្ទះនោះទេ។ បើសាច់របស់ស្ត្រីនោះមិនបានយកទៅចិញ្ចឹមនោះវានឹងមិនអាចយកទៅដាំបានទេហើយវានឹងធ្វើឲ្យស្ត្រីនោះមានស្បែកក្បាលមួយពាក់កន្លះពាក់កណ្តាលឆ្នាំហើយបើនាងមិនបានចេញទៅក្រៅផ្ទះនោះនាងនឹងមិនត្រូវធ្វើឲ្យអ្នកដាំលក់សាច់ស្បាយរបស់នាងនោះទេហើយអ្នកនោះនឹងមិនបានទទួលបានប្រាក់នោះទេ "។ អ្នកណាដែលមកជាមួយសត្វនោះត្រូវបង្ខំឲ្យចូលទៅជួបចៅក្រមហើយអ្នកនោះបានជ្រើសរើសអាហារគីនិងអាប៊ូបេកឺរថាគាត់ត្រូវអះអាងនិងសម្លាប់សត្វនេះហើយលោកអាហាម៉ាត់មិនពេញចិត្តញ៉ាំសាច់របស់វាហើយតើវាត្រូវបានហាមឃាត់ដែរឬទេ?

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب حد الزنا

ឌុយអាល់
437
#437
ផ្នែក (ទំព័រ ៤៣៤)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំបែក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
438
#438
ផ្នែក (ទំព័រ ៤៣៤)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل ولا يجب الحد إِلا بشروط ثلاثة: أحدها: أن يطأ في الفرج سواء كان قبلًا أو دبرًا، وأقل ذلك تغييب الحشفة في الفرج فإن وطئ دون الفرج، أو أتت المرأة المرأة فلا حد عليهما. فصل الثاني: انتفاء الشبهة: فإِن وطئ جارية ولده، أو جارية له فيها شرك، أو لولده، أو وجد امرأة على فراشه ظنها امرأته أو جاريته، أو دعا الضرير امرأته أو جاريته فأجابه غيرها فوطئها، أو وطئ في نكاح مختلف في صحته، أو وطئ امرأته في دبرها أو حيضها أو نفاسها، أو لم يعلم بالتحريم (١) لحداثة عهده بالإِسلام، أو نشوئه ببادية بعيدة، أو أكره على الزنا فلا حد فيه، وقال أصحابنا إِن أكره الرجل فزنى حُدَّ، وإِن وطئ ميتة أو ملك أمَّه أو أخته من الرضاع فوطئها فهل يحد أو يعزر؟ على وجهين. وإِن وطئ في نكاح مجمع على بطلانه: كنكاح المزوجة، والمعتدة، والخامسة وذوات المحارم من النسب والرضاع، أو استأجر امرأة للزنا أو لغيره وزنى بها، أو زنى بامرأة له عليها القصاص، أو بصغيرة، أو مجنونة، أو بامرأة ثم تزوجها، أو بأمة ثم اشتراها، أو أمكنت العاقلة من نفسها مجنونًا أو صغيرًا فوطئها فعليهم الحد. _________ (١) أو لم يعلم بالتحريم: كذا في "ش" و"ط" وفي "م": ولم يعلم بالتحريم.
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបែកបាក់មិនត្រូវកំណត់ទេក្រៅពីលក្ខខណ្ឌបីគឺទីមួយគឺការជាន់លើស្បូនទោះបីជាមុនឬក្រោយហើយតិចជាងនេះការបាត់បង់ក្បាលពោះនៅក្នុងសស្បូនបើសិនជាជាន់លើស្បូនឬក្រោយមកស្ត្រីនោះមិនមានកម្រិតលើពួកគេទាំងពីរនោះទេ។ លេខ ២ គឺការលុបបំបាត់ការសង្ស័យប្រសិនបើអ្នកស្រីដែលជាកម្មការិនីរបស់ខ្លួនបានជាន់លើកូនប្រុសរបស់ខ្លួនឬស្ត្រីដែលជាកម្មការនីរបស់គាត់ឬរបស់កូនប្រុសគាត់ឬបានឃើញស្ត្រីម្នាក់នៅលើគ្រែរបស់គាត់ដែលគាត់គិតថាជាប្រពន្ធរបស់គាត់ឬជាកម្មការិនីរបស់គាត់ឬជនល្មើសបានហៅប្រពន្ធឬកម្មការីរបស់គាត់ហើយអ្នកស្រីបានឆ្លើយតបថាបែកបាក់នាងឬជើងលើស្បែករបស់គាត់ឬជិះលើស្វាមីរបស់គាត់នៅក្នុងការជិះលើសស្បូនឬការជជិះលើសស្បែករបស់នាងឬមិនបានដឹងពីការហាមឃាត់ (១) ចំពោះការធ្វើសន្យារបស់គាត់ក្នុងអ៊ិស្លាមឬការចងចាំរបស់គាត់នោះទេឬក៏មិនបានដឹងពីការពិតឬមិនដឹងពីការពិតនោះទេបើសិនជាបុរសនោះបាននិយាយថា "យើងមិនដឹងទេ" ឬ "យើងបានបែកបែកបំបែកបំបែកឬបំបាក់ឬបាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់។ ហើយបើគេជាន់ក្នុងនរករួមគ្នាលើភាពមិនប្រក្រតីរបស់ខ្លួនដូចជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលរៀបការហើយរំលោភបំពាននិងទី ៥ និងមានផ្ទៃពោះមិនមានសាច់ញាតិនិងកូនចិញ្ចឹមឬជួលមនុស្សស្រីឲ្យធ្វើអាស្រូវឬឲ្យអ្នកដទៃមានទម្ងន់លើនាងឬធ្វើអាស្រូវជាមួយមនុស្សស្រីដែលមានការទារប្រាក់ឬក្មេងស្រីឬមនុស្សឆ្កួតឬមនុស្សស្រីម្នាក់ហើយរៀបការជាមួយអ្នកស្រីឬមនុស្សជាតិម្នាក់ហើយទិញនាងឬមនុស្សម្នាក់ដែលមានស្មារតីត្រឹមត្រូវពីខ្លួនឯងដែលឆ្កែឬក្មេងនោះត្រូវតែមានកម្រិត _________ (១) ឬមិនដឹងអំពីការហាមឃាត់ដូចនៅក្នុង "ស" និង "ត" និងនៅក្នុង"ម" ហើយមិនដឹងពីការហាក់ឃាត់។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
439
#439
ផ្នែក (ទំព័រ ៤៣៥)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل الثالث: أن يثبت الزنا. ولا يثبت إِلا بشيئين: أحدهما: أن يُقِرَّ أربع مرات في مجلس أو مجالس، وهو بالغ عاقل، ويصرح بذكر حقيقة الوطء ولا ينزع عن إِقراره حتى يتم الحد. الثاني أن يشهد عليه أربعة رجال أحرار عدول، يصفون الزنا، ويجيئون في مجلس واحد سواء جاؤا متفرقين أو مجتمعين؛ فإِن جاء بعضهم بعد أن قام الحاكِمُ، أو شهد ثلاثة وامتنع الرابع من الشهادة أو لم يكملها فهم قذفة وعليهم الحد، وإِن كانوا فُسَّاقًا أو عميانًا أو بعضهم فعليهم الحد، وعنه لا حد عليهم، وإِن كان أحدهم زوجًا حد الثلاثة ولاعن الزوج إِن شاء. وإِن شهد اثنان أنه زنى بها في بيت أو بلد، واثنان أنه زنى بها في بيت أو بلد آخر، فهم قذفة وعليهم الحد، وعنه يحد المشهود عليه، وهو بعيد، وإِن شهد أنه زنى بها في زاوية بيت وشهد الآخران أنه زنى بها في زاويته الأخرى، أو شهدا أنه زنى بها في قميص أبيض وشهد الآخران أنه زنى بها في قميص أحمر كملت شهادتهم، ويحتمل أن لا تكمل كالتي قبلها. وإِن شهدا أنه زنى بها مطاوعة وشهد الآخران أنه زنى بها مكرهة لم تكمل شهادتهم وهل يُحَدُّ الجميع أو شاهدا المطاوعة؟ على وجهين. وعند أبي الخطاب يحد الزاني المشهود عليه دون المرأة والشهود. وإِن شهد أربعة فرجع أحدهم قبل الحد فلا شيء على الراجع ويحد الثلاثة، وإِن كان رجوعه بعد الحد فلا حد على الثلاثة ويغرم الراجع ربع ما أتلفوه.
ការបកប្រែខ្មែរ

មាត្រាទី ៣: ត្រូវបញ្ជាក់ថាមានការល្មើសព្រហ្មទណ្ឌតែពីរចំណុចប៉ុណ្ណោះដែលមិនអាចបញ្ជាក់បានគឺទី ១ ត្រូវបញ្ជាក់ជាបួនដងនៅក្នុងសភាឬសភាដែលជាមនុស្សពេញវ័យមានស្មារតីត្រឹមត្រូវហើយត្រូវបញ្ជាក់ពីការពិតនៃការលាក់បាំងហើយមិនត្រូវបដិសេធពីការបញ្ជាក់នោះរហូតដល់ការកំណត់នោះបានសម្រេច។ ទី ២ ត្រូវធ្វើសក្ខីកម្មដោយបុរសសេរី ៤ នាក់ដែលជាភរិយាសេរីដែលបានចោទប្រកាន់ពីការលួចបំពានព្រហិការហើយមកដល់សភាតែមួយទាំងពីរនាក់ដោយឡែកឬទាំងអស់គ្នា។ ប្រសិនបើអ្នកខ្លះមកក្រោយពីចៅក្រមឬសាក្សី ៣ នាក់បានឈរឬមិនព្រមចោទប្រកាន់ឬមិនបានបំភ្លឺនោះគឺជាការបដិសេធហើយពួកគេត្រូវកំណត់ចំនួន ២ នាក់ហើយបើពួកគេជាអ្នកលួចបំពានឬភ្នែកខ្វាក់ឬម្នាក់ៗ "បើសិនជាមានសាក្សីបួននាក់មកបំភ្លឺមុនអ្នកនោះមិនមានទោសទេបើសិនអ្នកនោះមកប្តឹងអ្នកបីនាក់ទៀតទេនោះគេនឹងទទួលទោសបួនភាគបួននៃអ្វីដែលអ្នកនោះបានខាតបង់។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
440
#440
ផ្នែកបង្ហូរទឹកភ្នែក (ទំព័រ ៤៣៦)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وإِن شهد أربعة بالزنا بامرأة فشهد ثقات من النساء أنها عذراء فلا حد عليها ولا على الشهود، نص عليه. وإن شهد أربعة على رجل أنه زنى بامرأة فشهد أربعة آخرون على الشهود أنهم هم الزناة بها لم يحد المشهود عليه، وهل يحد الشهود الأولون حد الزنا؛ على روايتين. وإِن حملت امرأة لا زوج لها ولا سيد لم تحد بذلك بمجرده. باب القذف (١) وهو الرمي بالزنا، ومن قذف محصنًا فعليه جلد ثمانين جلدة إِن كان القاذف حرًا، وأربعين إِن كان عبدًا. [وهل حد القذف حق لله تعالى أو للآدمي؟ على روايتين (٢)]. وقذف غير المحصن يوجب التعزير. والمحصن هو الحر المسلم العاقل العفيف الذي يجامع مثله وهل يشترط البلوغ؟ على روايتين. وإِن قال زنيت وأنت صغيرة وفسره بصغرٍ عن تسع سنين لم يحد وإِلا خرج على الروايتين. وإِن قال لحرة مسلمة زنيت وأنت نصرانية أو أمة، ولم تكن كذلك، فعليه الحد، وإِن كانت كذلك وقالت أردت قذفي في الحال فأنكرها فعلى وجهين. ومن قذف محصنًا فزال إِحصانه قبل إِقامة الحد لم يسقط الحد عن القاذف. _________ (١) كذا في "ش" و"م" وفي "ط": "باب حد القذف". (٢) ما بين الرقمين سقط من "م" واستدرك في "ش" على الهامش بخط مغاير وهذا يشير إِلى أن "ش" ربما تكون منقولة عن "م" قبل المراجعة التي قيدت الزيادات بموجبها على الهامش بخط مغاير متشابه والله أعلم.
ការបកប្រែខ្មែរ

"បើសិនជាស្ត្រីមានផ្ទៃពោះគ្មានស្វាមីឬមេដឹកនាំអ្នកណាក៏ដោយក៏ត្រូវចោទប្រកាន់ពីបទល្មើសនោះអ្នកនោះត្រូវទទួលទោសដោយការវាយក្បាលចំនួន ៨០ ដុំបើសិនជាអ្នកនោះជាមនុស្សសេរីនិង ៤០ដុំបើអ្នកនោះជាទាសករតើអ្នកនោះមានកំហុសអ្វីដែរឬ? " _________ (១) ដូចគ្នានេះដែរនៅក្នុង "ស" និង "ម" និងនៅក្នុង "ត": "ទ្វារព្រំដែននៃការបង្ហូរទឹកកាម" (២) រវាងចំនួនពីរបានធ្លាក់ចុះពី "M" និងបានបត់បែននៅក្នុង "S" នៅលើអគារដោយខ្សែខុសគ្នានេះបង្ហាញថា "S "ប្រហែលជាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពី" M "មុនពេលការពិនិត្យឡើងវិញដែលកំណត់ការកើនឡើងនៅលើអាគារដោយសម្លេងខុសគ្នានិងអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)ដឹង។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب القذف

ឌុយអាល់

CamQuran AI

Smart Islamic Assistant

Hello! I am CamQuran AI

Ask questions about the Quran, Hadith, Prophets, Aqeedah, and Islam. I answer from the CamQuran library data.

🕌
អាដាន — ADHAN

ដល់ម៉ោងសឡាតហើយ (Hayya 'alas-Salah)

⚠️ Browser ទាមទារឱ្យចុចដើម្បីបន្លឺសំឡេង