Skip to content
CamQuran
CamQuran Plus
Logo
CamQuran Plus
Digital Islamic Center
Download Android APK
Latest Version 1.5.5 - Install on Phone
Download
Login / Register
CamQuran Plus © 2026

អាល់-មុកនិក ហ្វី ហ្វិកហ៍ (សៀវភៅច្បាប់ស្កប់ស្កល់)

⚖️ Fiqh Academy Ibn Qudamat al-Maqdisi (ابن قدامة المقدسي
المقنع في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

អាល់-មុកនិក ហ្វី ហ្វិកហ៍ (សៀវភៅច្បាប់ស្កប់ស្កល់)

"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 537 ជំពូក។"

537 ផ្នែក
Ibn Qudamat al-Maqdisi (ابن قدامة المقدسي
381
#381
ផ្នែក (ទំព័រ ៣៨៣)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
الثاني: إِذا وطئ أمته ثم أراد تزويجها لم يجز حتى يستبرئها، وإِن أراد بيعها فعلى روايتين، وإِن لم يطأها لم يلزمه استبراؤها في الموضعين. الثالث: إِذا أعتق أم ولده، أو أمة كان يصيبها، أو مات عنها، لزمها استبراء نفسها إِلا أن تكون مزوجة أو معتدة فلا يلزمها الاستبراء وإِن مَات زوجها وسيدها (١) ولم يعلم السابق منهما، وبين موتهما أقل من شهرين وخمسة أيام لزمها بعد موت الآخر منهما عدة الحرة من الوفاة حسبُ، وإِن كان بينهما أكثر من ذلك أو جهلت المدة لزمها بعد موت الآخر (٢) منهما أطول الأمرين من عدة الحرة أو الاستبراء، وإِن اشترك رجلان في وطء أمة لزمها استبراءان. فصل والاستبراء يحصل بوضع الحمل إِن كانت حاملًا، أو بحيضة إِن كانت ممن تحيض، أو بمضي شهر إِن كانت آيسة أو صغيرة، وعنه بثلاثة أشهر اختاره الخرقي، وإِن ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه فبعشرة أشهر، نص عليه، وعنه في أم الولد إِذا مات سيدها اعتدت أربعة أشهر وعشرًا والأول أصح. * * * _________ (١) كذا في "ش" و"م" وفي "ط": (. . وإِن مات زوج أم ولد أو سيدها. .). (٢) في "م" الأخير.
ការបកប្រែខ្មែរ

ទីពីរ: បើសិនជាគាត់ទន់ភ្លន់ហើយចង់រៀបការជាមួយនាងមិនទាន់បានសម្រេចទេរហូតដល់គាត់បានដោះលែងនាងហើយបើគាត់ចង់លក់នាងវិញគឺនៅពីរខែហើយប្រសិនបើគាត់មិនដោះលែងនាងទេគាត់មិនចាំបាច់ដោះលែងនៅកន្លែងទាំងពីរនោះទេទីបី: ប្រសិនបើគាត់ចាប់បានម្តាយកូនរបស់គាត់ឬប្រទេសដែលគាត់កំពុងតែធ្វើអំពើហិង្សាឬស្លាប់ដោយសារនាងទេនាងត្រូវដោះលែងខ្លួនឯងតែបើសិនជានាងមានប្តីឬជាមនុស្សអាក្រក់មិនត្រូវដោះស្រាយទេហើយបើស្វាមីនិងប្រពន្ធរបស់នាង (1) ស្លាប់ហើយគាត់មិនដឹងពីអតីតកាលរបស់ពួកគេទេហើយក្នុងចំណោមពេលស្លាប់មិនដល់ពីរខែនិង៥ថ្ងៃក្រោយមកនាងត្រូវស្លាប់ដោយសេរីពីការស្លាប់របស់អ្នកដទៃហើយប្រសិនបើពួកគេប្រើពេលច្រើនជាងនេះឬមិនដឹងអំឡុងពេលដោះលែងកូនស្រីពីរខែក្រោយពីការស្លាប់របស់ម្តាយម្នាក់ទៀតនោះវានឹងលើកឡើងពីការដោះលែងគាត់ឬដកចោលនាងវិញប្រសិនបើនាងមានផ្ទៃពោះឬមានផ្ទុកមហារីកឬមានផ្ទៃពោះក្នុងរយ៖ពេលពីរខែឬមិនពេញចិត្តនឹងការចាក់សោរនោះទេ "។ (២) នៅលើអក្សរ "M" ចុងក្រោយ

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
382
#382
សៀវភៅកុមារ (ទំព័រ 384)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
كتاب الرَّضَاع يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. وإِذا حملت المرأة من رجل يثبت منه نسب ولدها فَثَابَ لها لبن فأرضعت به طفلًا صار ولدًا لهما؛ في تحريم النكاح، وإِباحة النظر، والخلوة، وثبوت المحرمية، وأولاده وإِن سفلوا أولادُ ولدِهِما، وصارا أبويه، وآباؤهما أجداده وجداته، وإِخوة المرأة وأخواتها أخواله وخالاته، وإِخوة الرجل وأخواته أعمامه وعماته. وتنتشر حرمة الرضاع من المُرْتَضِع إِلى أولاده وأولاد أولاده وإِن سفلوا، فيصيرون أولادًا لهما، ولا تنتشر إِلى من في درجته من إِخوته وأخواته، ولا إِلى (١) من هو أعلى منه من آبائه وأمهاته وأعمامه وعماته وأخواله وخالاته، فلا تحرم المُرْضَعَةُ على أبي المرتضع ولا أخيه، ولا تحرم أم المرتضع ولا أخته على أبيه من الرضاع ولا أخيه. وإِن أرضعت بلبن ولدها من الزنا طفلًا صار ولدًا لها وحَرُمَ على الزاني تحريم المصاهرة، ولم تثبت حرمة الرَّضاع في حقه في ظاهر قول الخرقي، وقال أبو بكر تثبت، قال أبو الخطاب وكذلك الولد المنفي باللعان، ويحتمل أن لا يثبت حكم الرضاع في حق الملاعن بحال لأنه ليس بلبنه حقيقة ولا حكمًا. وإِن وطئ رجلان امرأة بشبهة، فأتت بولد، فأرضعت بلبنه طفلًا صار _________ (١) كذا في "ش" وفي "م" و"ط" بإِسقاط حرف الجر إِلى.
ការបកប្រែខ្មែរ

ព្រះគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) ហាមឃាត់ការចិញ្ចឹមកូនដោយទឹកដោះម្តាយមិនឲ្យចិញ្ជៀនអ្វីដែលហាមឃាត់ដោយសាច់ញាតិឡើយបើស្ត្រីមានផ្ទៃពោះពីបុរសដែលមានសាច់ញាតិរបស់នាងហើយគាត់បានចិង្អុលកូនឲ្យនាងហើយនាងបានចម្រាញ់កូននោះហើយកូននោះបានក្លាយជាកូនរបស់ពួកគេទាំងពីរក្នុងការហាមមិនឲ្យរៀបការមិនឲ្យលាក់ភ្នែកមិនឲ្យមើលឃើញមិនឲ្យសម្លឹងមើលមិនឲ្យមានការលាក់ពោះមិនឲ្យធ្វើការមិនឱ្យមានការស្លៀកពាក់មិនឲ្យបែកបាក់និងកូនរបស់គាត់បើកូនរបស់គេបានធ្លាក់ចុះគឺឪពុករបស់គាត់ឪពុករបស់គេឪពុករបស់ពួកគេឪពុកម្តាយរបស់ពួកគាត់ប្អូនស្រីរបស់គាត់ប្អូនប្រុសរបស់គាត់បងស្រីរបស់ឪពុកគាត់មិនត្រូវធ្វើការបង្ខំឲ្យកូនរបស់គាត់ធ្លាក់ចូលក្នុងចំណោមឪពុកម្ដាយរបស់គាត់កូនរបស់ឪពុករបស់គាត់កូនរបស់កូនរបស់ប្អូនស្រីគាត់និងប្អូនស្រីរបស់គាត់មិនត្រូវធ្វើការបង្ក្រាបលើឪពុកម្តុំរបស់គាត់និងម្តាយម្តាយម្ដាយគាត់។ ហើយបើសិនជានាងចិញ្ចឹមកូនរបស់នាងពីការល្មើសផ្លូវភេទនោះកូននោះបានក្លាយជាកូនប្រុសរបស់នាងហើយជនល្មោភលន់ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឲ្យមានការភ្ជាប់ពាក្យហើយមិនបានបញ្ជាក់ពីភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃការចិញ្ចើមកូនក្នុងសិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការបង្ហាញពីការនិយាយអសុរោះនោះទេ។ លោកអាប់បាក់រ៉េបាននិយាយថា " អាប់បាក់រឺតេហ្វា " បាននិយាយថា " អាប៊ូហ៊ីតាប " ក៏ដូចជាក្មេងដែលត្រូវគេបណ្តេញចេញពីលំនៅឋានបាននិយាយពីការបោកប្រាស់ហើយវាអាចថាមិនអាចបញ្ជាក់ពីការចោទប្រកាន់របស់នាងក្នុងសិទ្ធរបស់អ្នកដែលត្រូវបានគេកុហកនោះទេព្រោះវាមិនមែនជាការពិតឬការកាត់ក្តីនោះទេ។ ហើយបើបុរសពីរនាក់ចោទប្រកាន់ស្ត្រីម្នាក់ថាមានការសង្ស័យនោះនាងបានមកជាប្រុសម្នាក់ហើយនាងបានចិង្កាកូនរបស់គាត់នោះបានក្លាយទៅជា _ (១) ដូចគ្នានៅក្នុងអក្សរ " ស " និង " ម "។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

كتاب الرضاع

ឌុយអាល់
383
#383
ផ្នែក (ទំព័រ ៣៨៥)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
ابنًا لمن ثبت نسب المولود منه، وإِن ألحق بهما كان المرتضع ابنًا لهما، وإِن لم يلحق بواحد منهما ثبت التحريم بالرضاع في حقهما. وإِن ثاب لامرأة لبن من غير حمل تقدم لم ينشر الحرمة، نص عليه في لبن البكر، وعنه ينشرها، ذكرها ابن أبي موسى، والظاهر أنه قول ابن حامد. ولا ينشر الحرمة غير لبن المرأة: فلو ارتضع طفلان من رجل أو بهيمة أو خنثى مشكل لم ينشر الحرمة، وقال ابن حامد يوقف أمر الخنثى حتى يتبين أمره. فصل ولا تثبت الحرمة بالرضاع إِلا بشرطين: أحدهما: أن يرتضع في العامين فلو ارتضع بعدهما بلحظة لم يثبت (١). الثاني: أن يرتضع خمس رضعات في ظاهر المذهب، وعنه ثلاث يُحَرِّمْن، وعنه واحدة؛ فمتى (٢) أخذ الثدي فامتص منه ثم تركه، أو قطع عليه فهي رضعة، فمتى عاد فهي رضعة أخرى، بعد ما بينهما أو قرب، وسواء تركه شبعًا أو لأمرٍ يلهيه، أو لانتقاله من ثدي إِلى غيره، أو من امرأة إِلى غيرها. وقال ابن حامد إِن لم يقطع باختياره فهما رضعة إِلا أن يطول الفصل بينهما. والسعوط والوجور كالرضاع في إِحدى الروايتين. ويحرم لبن الميتة واللبن المشوب، ذكره الخرقي، وقال أبو بكر _________ (١) لم يثبت: كذا في "ش" و"م" وفي "ط": بإِسقاط لم. (٢) فمتى: كذا في "م" و"ش" و"ط": ومتى.
ការបកប្រែខ្មែរ

កូនប្រុសរបស់បុរសឬសត្វចិញ្ចឹមឬសាច់ដុំដែលមានបញ្ហាមិនត្រូវបានគេបញ្ជាក់ថាជាសាមគ្គីគ្នាទេហើយកូនប្រុសរបស់លោកហាម៉េតបាននិយាយថាកូនស្រីរបស់លោកត្រូវឈប់ចិញ្ជៀនរហូតដល់កូនចៅបានបង្ហាញថាគាត់មានបញ្ហា។ ការកាត់បន្ថយអនាម័យមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ថាកូនចិង្អិលនៅក្បែរគេទេលើកលែងតែលក្ខខណ្ឌពីរ: កូនចៅម្នាក់ដែលចិង្គង់នៅអាយុពីរឆ្នាំមិនទាន់មានផ្ទៃពោះដូចកូនចាននោះទេកូនចានទីពីរត្រូវចាក់កន្ទុយក្នុងផ្ទៃមុខរបស់គាត់ឬចាក់កូនចៀមចំនួនបីនាក់ទៀតមិនទាន់បានចាក់នៅផ្ទៃដៃរបស់គាត់ទេ។ អាប៊ូបាក់កូរបាននិយាយថា... (១) មិនបានបញ្ជាក់ថា: ដូចនេះនៅក្នុង "ស" និង "ម" និងនៅក្នុង "ត": ដោយការទម្លាក់ម។ (២) ពេលណា: ដូចគ្នានៅក្នុង "ម", "ស", និង "ត" និងពេលណា។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
384
#384
ផ្នែកទំព័រ (ទំព័រ 386)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំបែក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
385
#385
ផ្នែកទំព័រ (ទំព័រ 386)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
لا يثبت التحريم بهما، وقال ابن حامد إِن غلب اللبن يحرم وإِلا فلا. والحقنة لا تنشر الحرمة (١) نص عليه، وقال ابن حامد تنشرها. فصل وإِذا تزوج كبيرة ولم يدخل بها وثلاث صغائر، فأرضعت الكبيرة إِحداهُنَّ في الحولين، حرمت الكبيرة على التأبيد، وثبت نكاح الصغرى، وعنه ينفسخ نكاحها. وإِن أرضعت اثنتين منفردتين انفسخ نكاحهما على الرواية الأولى، وعلى الثانية ينفسخ نكاح الأولى ويثبت نكاح الثانية. وإِن أرضعت الثلاث متفرقات انفسخ نكاح الأوليين، وثبت نكاح الثالثة على الرواية الأولى، وعلى الثانية ينفسخ نكاح الجميع، فإِن أرضعت إِحداهن منفردة واثنتين بعد ذلك، انفسخ نكاح الجميع على الروايتين، وله أن يتزوج من شاء من الأصاغر، وإِن كان دخل بالكبرى حرم الكل عليه على الأبد. وكل امرأة تحرم ابنتها عليه كأمه وجدته وأخته وربيبته إِذا أرضعت طفلة حرمتها عليه، وفسخت نكاحها منه إِن كانت زوجته. فصل وكل من أفسد نكاح امرأة برضاع قبل الدخول فإِن الزوج يرجع عليه بنصف مهرها الذي يلزمه لها، وإِن أفسدت نكاح نفسها سقط مهرها، وإِن كان بعد الدخول وجب لها مهرها ولم يرجع به على أحد، وذكر القاضي: أَنه يرجع به أيضًا، ورواه عن أحمد ﵁، ولو أفسدت نكاح نفسها لم يسقط مهرها بغير خلاف في المذهب؛ فإِذا _________ (١) كلمة الحرمة سقطت من "م".
ការបកប្រែខ្មែរ

មិនបញ្ជាក់ថាហាមឃាត់ទាំងពីរនោះទេលោក Ibn Hamid បាននិយាយថាបើសិនជាស្ត្រីចិញ្ចឹមកូនពីរនាក់ដាច់ដោយឡែកគ្នានោះការចែករំលែករបស់ពួកគេនឹងត្រូវបិទនៅលើរឿងភាគទី ១ ហើយនៅលើរឿងភាគទី ២ ការចាយរំលំរបស់ស្ត្រីទី ១ នឹងបញ្ជាក់ថាការចែងរបស់នាងបានបិទ។ បើស្ត្រីចែករំលែកទាំងបីនាក់ដោះរំលាយការចោទប្រកាន់របស់អ្នកដំបូងហើយការចរចាការចារណ៍ទី ៣ បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងរឿងភាគទី ១ នោះហើយនៅលើរឿងភាគភាគទីពីរអ្នកចែកចាយទាំងអស់គ្នាបានឃើញថាការចារគ្នារបស់អ្នកទាំងពីរគឺជាការចារគ្នាបន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់កូនស្រីរបស់គាត់ហើយអ្នកទាំងពីរបានចោទប្រកាន់ថាខ្លួនឯងបានចែកចាយជីវិតរបស់ខ្លួនដោយមិនមានការបង្ខំចិត្តពីកូនស្រីរបស់គាត់នោះទេ។ ការបែកបាក់និងគ្រប់គ្នាដែលបំផ្លាញប្រពៃណីរបស់ស្ត្រីដោយប្រពន្ធមុនពេលចូលទៅហើយប្តីនឹងត្រឡប់មកវិញក្នុងពាក់កណ្តាលរបស់នាងដែលតម្រូវឱ្យនាង, ហើយប្រសិនបើនាងបំផ្ទុះប្រព័ន្ឋរបស់នាងបានធ្លាក់ចុះប្រពះណីរបស់នាង, និងប្រសិនបើបន្ទាប់ពីចូលទៅនាងត្រូវមានប្រពន្ឋរបស់គាត់ហើយមិនបានត្រឡប់ទៅវិញទៅមកលើនរណាម្នាក់, ហើយចៅក្រមបាននិយាយថា: គាត់ក៏ត្រឡប់មកវិញដែរ, និងរواهពីអហាម៉ាត់, បើនាងបំផ្លើសប្រពោន្ឋរបស់អ្នកនាងមិនបានធ្លាក់ចូលប្រពត្តិរបស់នាងដោយគ្មានជម្លោះនៅក្នុងមាត្រ; ដូច្នេះប្រសិនបើ _________ (១) ពាក្យថាការអាម៉ាស់បានធ្លាក់ចុះពី "ម"។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
386
#386
ផ្នែកទំព័រ (ទំព័រ 387)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
أرضعت امرأته الكبرى الصغرى فانفسخ نكاحهما، فعليه نصف مهر الصغرى، يرجع به على الكبرى، ولا مهر للكبرى إِن كان لم يدخل بها، وإِن كان دخل بها فعليه صداقها، وإِن كانت الصغرى هي التي دبت إِلى الكبرى وهي نائمة فارتضعت منها فلا مهر لها ويرجع عليها بنصف مهر الكبرى إِن كان لم يدخل بها، أو بجميعه إِن كان دخل بها على قول القاضي، وعلى ما اخترناه لا يرجع بعد الدخول بشيء. ولو كان لرجل خمس أمهات أولاد، لهن لبن منه، فأرضعن امرأة له صغرى، كلُّ واحدة منهن رضعة حرمت عليه في أحد الوجهين، ولم تحرم أمهات الأولاد. ولو كان له ثلاث نسوة لهن لبن منه، فأرضعن امرأة له صغرى كل واحدة رضعتين لم تحرم المرضعات وهل تحرم الصغرى؟ على وجهين، أصحهما تحرم، وعليه نصف مهرها، يرجع به عليهن على قدر رضاعهن، يقسم بينهن أخماسًا، فإِن كان لرجل ثلاث بنات امرأة لهن لبن فأرضعن ثلاث نسوة له صغارًا حرمت الكبرى، وإِن كان دخل بها حَرُم الصِّغار أيضًا، وإِن لم يدخل بها فهل ينفسخ نكاح من كمل رضاعها أو لا؟ على روايتين. وإِن أرضعن واحدة كل واحدة منهن رضعتين، فهل تحرم الكبرى بذلك؟ على وجهين. فصل إِذا طلق امرأته ولها منه لبن، فتزوجت بصبي فأرضعته بلبنه، انفسخ نكاحها منه، وحرمت عليه، وعلى الأول أبدًا (١) لأنها صارت من حلائل أبنائه، ولو تزوجت الصبي أولًا، ثم فسخت نكاحه لعيب، ثم تزوجت كبيرًا فصار لها منه لبن فأرضعت به الصبي حرمت عليهما على الأبد. _________ (١) أبدًا: كذا في "ش" و"ط" وفي "م": على الأبد.
ការបកប្រែខ្មែរ

បើប្រពន្ធរបស់គាត់ដែលធំជាងគេបានចិញ្ចឹមកូនដោយទឹកដោះម្តាយគាត់ត្រូវបន្ធូរបន្ថយប្រាក់ខែរបស់គាត់ទៅលើប្រពន្ធធំជាងគេមួយពាន់ដុល្លារហើយបើគាត់មិនបានចូលទៅក្នុងចំណោមពួកគេទេគឺមិនត្រូវបន្ថែមប្រាក់ខែដល់ប្រពន្ធច្បងនោះទេបើគាត់បានចូលមកក្នុងនោះទេគឺត្រូវបំពេញបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ហើយបើកូនស្រីតូចជាងគេនោះបានទៅក្នុងនោះហើយគាត់ក៏បានដោះកូនចៅរបស់គាត់ទាំងអស់គ្នានោះដែរបើសិនជាគាត់មិនចូលទៅក្នុងនោះទេនោះគាត់មិនត្រូវដោះលែងប្រាក់ខែនោះទេ។ បើបុរសម្នាក់មានម្តាយចំនួន ៥ នាក់ដែលកូនចៅរបស់គេមានទារកម្នាក់នោះទេគាត់ត្រូវដងទារកូនស្រីក្មេងជាងគេម្នាក់ដែលកូនស្រីទាំង ៣ នាក់នោះមិនត្រូវបានគេចិញ្ជញ្ជូនទៅក្នុងមួយផ្នែកហើយកូនចិញ្ចើមរបស់គាត់ត្រូវការកូនចៀមបីនាក់នោះទេប្រសិនបើកូនចៀមរបស់គាត់បានដូរទារកកូនចេករបស់គាត់នោះគាត់ត្រូវតែដោះស្រាយកូនចោរម្នាក់នោះហើយកូនស្រីតូចៗ ទាំងបីនាក់នេះមិនត្រូវការទារទារឲ្យកូនចាស់ទៅក្នុងផ្នែកណាមួយនោះទេហើយបើមិនមានកូនចែនោះទេកូនចោរទាំងបីនាក់នោះត្រូវដួងទារនោះទៅផ្នែកមួយទៀត។ បើសិនជាកូនស្រីម្នាក់បានចិញ្ចឹមកូនស្រីពីរនាក់តើកូនប្រុសធំនឹងត្រូវគេហាមឃាត់ទេ? នៅលើមុខទាំងពីរ។ បើប្រពន្ធលែងលះហើយមានកូនចៅហើយបានរៀបការជាមួយកូនប្រុសហើយចៅប្រុសនោះបានចិញ្ចៀនកូនចិញ្ជៀននោះកូនចៅស្រីនោះនឹងត្រូវដោះលែងហើយត្រូវគេហាមឃុំឃាំងហើយនៅលើកូនប្រុសទី១ ជារៀងរាល់ពេល (១) ព្រោះនាងបានក្លាយជាកូនក្មេងរបស់កូនប្រុស។ បើកូនប្រុសត្រូវបានគេហាត់ឃាំងជារៀងរាល់ពេលវេលាហើយក្រោយមកបានរៀបនរកជាមួយកូនចោរនោះនឹងត្រូវគេឃាត់ឃាត់រហូត។ _________ ( ១) ជារៀងរហូត: ដូចគ្នានេះដែរនៅក្នុង "ស" និង "ត" និងនៅក្នុង "ម": ជារៀងរហូត។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
387
#387
ផ្នែក (ទំព័រ ៣៨៨)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل وإِذا شك في الرضاع أو عدده بنى على اليقين، وإِن شهد به امرأة مرضية ثبت بشهادتها، وعنه أنها إِن كانت مرضية استحلفت فإِن كانت كاذبة لم يحل الحول حتى يبيض ثدياها، وذهب في ذلك إِلى قول ابن عباس ﵄. وإِذا تزوج امرأة ثم قال قبل الدخول: هي أختي من الرضاع انفسخ النكاح، فإِن صدقته فلا مهر، وإِن أكذبته فلها نصف المهر، وإِن قال ذلك بعد الدخول انفسخ النكاح ولها المهر بكل حال، وإِن كانت هي التي قالت هو أخي من الرضاع وأكذبها فهي زوجته في الحكم، ولو قال الزوج هي ابنتي من الرضاع وهي في سنه أو أكبر منه لم تحرم (١) لتحققنا كدبه. ولو تزوج رجلٌ (٢) امرأة لها لَبَنٌ مِنْ زوج قبله فحملت منه ولم يزد لبنها فهو للأول، وإِن زاد لبنها فأرضعت به طفلًا صار ابنًا لهما، وإِن انقطع لبن الأول ثم ثاب بحملها من الثاني فكذلك عند أبي بكر، وعند أبي الخطاب رضي الله تعالى عنه هو ابن الثاني وحده. * * * _________ (١) عبارة لم تحرم سقطت من "م". (٢) كلمة رجل زيادة من "م".
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបែកបាក់ឬការបង្កើនការសង្ស័យលើការជឿជាក់ហើយបើស្ត្រីម្នាក់មានជំងឺបានបញ្ជាក់ថានាងមានជំងឺហើយបើនាងបាននិយាយកុហកនោះនាងនឹងក្លាយជាស្វាមីក្នុងការកាត់ក្តីហើយបើបុរសនោះនិយាយមិនពិតនាងនឹងមិនប្រែក្លាយខ្លួនទេរហូតដល់កូនស្រីរបស់នាងមានផ្ទៃពោះហើយគាត់បាននិយាយទៅកាន់កូនប្រុសរបស់អាប់បាស (Abbas)។ ហើយបើគាត់បានរៀបការជាមួយស្ត្រីម្នាក់ហើយបន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយថានាងជាប្អូនស្រីរបស់ខ្ញុំដែលមានជំងឺ (Rafaq អាល់-Nikah) ប្រសិនបើនាងជឿលើគាត់មិនមានប្រាក់កម្រៃទេហើយប្រសិនបើនាងបាននិយាយថាក្រោយពីនាងបានចូលទៅក្នុងផ្ទះនាងនឹងទទួលបានប្រាក់កំរៃមួយពាន់ដុល្លារ។ ហើយបើសិនជានាងបាននិយាយបែបនេះក្រោយពីគាត់បានចូលមកគាត់នឹងបាត់បង់ជំងឺហើយនាងមានលុយកម្រាលយ៉ាងណាក៏ដោយហើយបើជានាងដែលបាននិយាយថាប្អូនប្រុសរបស់គាត់បានទទួលទានអាហារនិងបាននិយាយកុហកនោះនាងក៏ត្រូវជាប្តីប្រពន្ធរបស់គាត់ដែរហើយប្តីរបស់គាត់បាននិយាយថាគាត់ជាកូនប្រុសដែលមានអាយុជាងគាត់ហើយគាត់មិនបានទទួលទានប្រាក់កម្រៃច្រើនជាងគាត់ទេ (១) ដូច្នេះគាត់មិនត្រូវទទួលទានកូនប្រុសម្នាក់ទៀតទេ (២)។ ដូច្នេះនាងបានទទួលកូនប្រុសទីពីរពីបុរសម្នាក់ទៀត (Raaq) ហើយបានប្រកាសថា "យើងមិនគួរទទួលទានលុយពីគាត់ទេ"។ (១២) "យើងបានទទួលប្រាក់កំណើតពីបុរសម្នាក់ទៀត (Rafaq អាល់-Baaq អាល់-'អាល់-Baqa) ហើយនាងក៏បានទទួលយកកូនប្រុសពីរនាក់ទៀត (Habib) " (Habi" (Habab) " " (Ra" Habib" Ha" Ha "Ha" Ha' Ha" "Ha") "Ha "Ha' Ha " Ha" (Ra' Ha' "Ha'" Ha"Ha" " Ha " "Ha) "Ha"" Ha" ("Ha"Ha'Ha"") " Ha'Ha " Ha'" Ha "" Ha'" "Ha:" Ha"

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
388
#388
សៀវភៅចំណាយ (ទំព័រ 389)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
كتاب النَّفقات تجب على الرجل نفقة امرأته ما لا غنى لها عنه، وكسوتها بالمعروف، ومسكنها بما يصلح لمثلها، وليس ذلك مقدرًا لكنه معتبر بحال الزوجين، فإِذا تنازعا فيها رجع الأمر إِلى الحاكم، فيفرض للموسرة تحت الموسر قدر كفايتها من أرفع خبز البلد وأدمه الذي جرت عادة أمثالهما بأكله، وما تحتاج إِليه من الدهن، وما يكتسي مثلُها من جيد الكتان والقطن والخز والأبريسم، وأقله قميص وسراويل. ووقاية ومقنعة ومداس وجبة في الشتاء، وللنوم الفراش واللحاف والمخدة، والزلي (١) للجلوس ورفيع الحصر. وللفقيرة تحت الفقير قدر كفايتها من أدنى خبز البلد وأدمه ودهنه، وما تحتاج إِليه من الكسوة مما يلبسه أمثالهما وينامون فيه ويجلسون عليه. وللمتوسطة تحت المتوسط، أو إِذا كان أحدهما موسرًا والآخر معسرًا ما بين ذلك كل على حسب عادته. وعليه ما يعود بنظافة المرأة من الدهن والسدر وثمن الماء. ولا تجب الأدوية وأجرة الطَّبيب، فأما الطيب والحناء والخضاب ونحوه فلا يلزمه إِلا أن يريد منها التزين به. وإِن احتاجت إِلى من يخدمها لكون مثلها لا تخدِمُ نَفْسَها أو لمَرَضِها _________ (١) كذا في جميع الأصول وجاء في "تحرير التنبيه" و"المصباح المنير": الزِّلية وجمعها الزلالي وهي تعني نوعًا من البسط. لزمه ذلك، فإِن كان لها وإِلا أقام لها خادمًا: إِما بشراء، أو كراءٍ، أو عارية، ويلزمه نفقته بقدر نفقة الفقيرين إِلا في النظافة. ولا يلزمه أكثر من نفقة خادم واحد، فإِن قالت: أنا أخدم نفسي وآخذ ما يلزمك لخادمي لم يكن لها ذلك. وإِن قال أنا أخدمك فهل يلزمها قبول ذلك؟ على وجهين. فصل وعليه نفقة المطلقة الرجعية وكسوتها ومسكنها كالزوجة سواء. وأما البائن بفسخ أو طلاق: فإِن كانت حاملًا فلها النفقة والسكنى وإِلا فلا شيء لها، وعنه لها السكنى. فإِن لم ينفق عليها بظنها حائلًا ثم تبين أنها حامل (١) فعليه نفقة ما مضى. وإِن أنفق عليها بظنها حاملًا فبانت حائلًا (٢) فهل يرجع عليها بالنفقة؟ على روايتين. وهل تجب النفقة للحامل لحملها أو لها من أجله؟ على روايتين: إِحداهما أنها لها: فتجب لها حينئذ (٣) إِذا كان أحد الزوجين رقيقًا، ولا تجب للناشز ولا للحامل من وطء شبهة أو نكاح فاسد. والثانية أنها للحمل: فتجب لهؤلاء الثلاث، ولا تجب لها إِذا كان أحدهما رقيقًا، وأما المُتَوَفّى عنها فإِن كانت حائلًا فلا نفقة لها ولا سكنى، وإِن كانت حاملًا فهل لها ذلك؟ على روايتين. فصل وعليه دفع النفقة إِليها في صدر نهار كل يوم، إِلا أن يتفقا على تأخيرها أو تعجيلها لمدة قليلة أو كثيرة فيجوز. وإِن طلب أحدهما دفع القيمة لم _________ (١) كذا في "ش" و"ط" وفي "م": فبانت حاملًا. (٢) كذا في "ش" و"ط" وفي "م": ثم بانت حائلًا. (٣) حينئذ: سقطت من "م" و"ط" وهي مستدركة على الهامش في "ش". يلزم الآخر ذلك، وعليه كسوتها في كل عام، فإِذا قبضتها فسُرقت أو تَلِفَتْ لم يلزمه عوضُها، وإِن انقضت السنة وهي صحيحة فعليه كسوة السنة الأخرى، ويحتمل أن لا يلزمه، وإِن ماتت أو طلقها قبل مضي السنة فهل يرجع عليها بقسط بقية السنة؟ على وجهين. وإِذا قبضت النفقة فلها التصرف فيها على وجه لا يضر بها ولا ينهك بدنها، وإِن غاب عنها مدة ولم ينفق عليها فعليه نفقة ما مضى، وعنه لا نفقة لها إِلا أن يكون الحاكم قد فرضها لها. فصل وإِذا بذلت المرأة تسليم نفسها إِليه وهي ممن يوطأ مثلها، أو يتعذر وطؤها لمَرَض أو حيض أو رتقٍ ونحوه لزم زوجها نفقتها سواء كان الزوج صغيرًا أو كبيرًا، يمكنه الوطء أو لا يمكنه، كالعنين والمجبوب والمريض، وإِن كانت صغيرةً لا يمكن وطؤها لم تجب نفقتها ولا تسليمها إِليه (١) إِذا طلبها، فإِن بذلته والزوج غائب لم يفرض لها حتى يراسله الحاكم ويمضي زمن يمكن أن يقدم في مثله، وإِن منعت تسليم نفسها أو منعها أهلها فلا نفقة لها إِلا أن تمنع نفسها قبل الدخول حتى تقبض صداقها الحالَّ فلها ذلك وتجب نفقتها، وإِن كان بعد الدخول فعلى وجهين بخلاف الأجل. وإِن سلمت الأمة نفسها ليلًا ونهارًا فهي كالحرة، وإِن كانت تأوي إِليه ليلًا وعند سيدها (٢) نهارًا فعلى كل واحد منهما النفقة مدة مقامها عندَهُ. _________ (١) ولا تسليمها إِليه: كذا في "ش" و"م" وفي "ط": ولا تسلمها ولا تسليمها إِليه. (٢) سيدها: كذا في "ش" وفي "م" و"ط": السيد. وإِذا نشزت المرأة أو سافرت بغير إِذنه، أو تطوعت بصوم أو حج أو أحرمت بحج منذور في الذمة فلا نفقة لها، وإِن بعثها في حاجة أو أحرمت بحجة الإِسلام فلها النفقة، وإِن أحرمت بمنذور معين في وقته فعلى وجهين. وإِن سافرت لحاجتها بإِذنه فلا نفقة لها، ذكره الخرقي، ويحتمل أن لها النفقة. وإِن اختلفا في نشوزها أو تسليم النفقة إِليها فالقول قولها مع يمينها، وإِن اختلفا في بذل التسليم فالقول قوله مع يمينه. فصل وإِن أعسر الزوج بنفقتها أو ببعضها أو بالكسوة خيرت بين فسخ النكاح والمقام، وتكون النفقة دينًا في ذمته، فإِن اختارت المقام ثم بدا لها الفسخ فلها ذلك، وعنه ما يدل على أنها لا تملك الفسخ بالإِعسار والمذهب الأول، وإِن أعسر بالنفقة الماضية، أو نفقة الموسر، أو المتوسط، أو الأدم، أو نفقة الخادم فلا فسخ لها، وتكون النفقة دينًا في ذمته، وقال القاضي يسقط، وإِن أعسر بالسكنى أو المهر فهل لها الفسخ؟ على وجهين. وإِن أعسر زوج الأمة فرضيت، أو زوج الصغيرة والمجنونة لم يكن لوليهن الفسخ ويحتمل أن له ذلك. فصل وإِن منع النفقة أو بعضها مع اليسار وقدرت له على مال أخذت منه ما يكفيها ويكفي ولدها بالمعروف بغير إِذنه، لقول النبي ﷺ لهند حين قالت له: إِن أبا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني من النفقة ما يكفيني وولدي، قال: "خُذي مَا يَكفيكِ وَوَلَدَكِ بِالمَعْرُوفِ" (١). وإِن لم تقدر _________ (١) رواه البخاري رقم (٥٣٦٤) في النفقات: باب إِذا لم ينفق الرجل، فللمرأة أن =
ការបកប្រែខ្មែរ

សៀវភៅការចំណាយត្រូវការលើបុរសដើម្បីផ្គត់ផ្គង់ចំណូលរបស់ប្រពន្ធរបស់គាត់ដែលមិនចាំបាច់សម្រាប់នាងនិងការស្លៀកពាក់នាងឲ្យបានសមរម្យនិងការរស់នៅរបស់នាងដែលសមស្របសម្រាប់អ្នកដទៃទៀតប៉ុន្តែមិនមែនជាការកំណត់នោះទេប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្ថានភាពនៃអ្នកទាំងពីរប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេជជែកដេញដោលគ្នារឿងនេះនឹងត្រូវបញ្ជូនទៅកាន់ចៅក្រមហើយគាត់នឹងប្តឹងទៅកាន់អ្នកស្រីនៅក្រោមមូសារឲ្យបានគ្រប់គ្រាន់ពីនំបុ័ងដ៏ល្អបំផុតរបស់ប្រទេសនិងឈាមដែលអ្នកស្រីបានបរិភោគជាធម្មតាដូចគ្នានិងអ្វីដែលគាត់ត្រូវការពីខ្លាញ់និងសម្លៀកបំពាក់ដែលល្អដូចគ្នាពីក្រណាត់និងកៅស៊ូនិងស្បែកជើងនិងអាវយឺតនិងសំលៀកបំពាក់ស្ប៉ាក់និងសម្ភារ៖ ប្រើប្រាស់ដែលល្អបំផុតសម្រាប់ស្ត្រីនោះនិងការពារនិងបិទបាំងនិងទទួលទានអាហារក្នុងរដូវវស្សានិងសម្រាប់អ្នកស្រីដែលត្រូវការទឹកដោះស្រួយនិងទឹកដោះគោ (១) សម្រាប់កូនប្រុសនិងកូនស្រីដែលមានអាយុក្រោម ១ ឆ្នាំ។ ក្នុងនោះគាត់នឹងទទួលទានគ្រឿងដែលគាត់ចង់បានពីការចិញ្ចឹមបន្លែនិងការច្នៃរបស់គាត់ហើយបើគាត់មិនចង់ទទួលទានអ្វីនោះទេគាត់នឹងមិនត្រូវចំណាយប្រាក់នោះទេ។ បើនាងត្រូវការអ្នកបម្រើដើម្បីធ្វើជាស្រដៀងនឹងនាងមិនត្រូវការការបម្រើខ្លួនឯងឬសម្រាប់ជំងឺរបស់នាង _________ (១) ដូចគ្នាដែរនៅគ្រប់មូលដ្ឋានមកពី "ការដោះលែងការព្រមាន" និង "កាំភ្លើងភ្លើង": ការបន្លំនិងការប្រមូលផ្តុំរបស់នាងដែលមានន័យថាការបំបាត់ការបង្ខំ។ ការបង្កហេតុនេះគឺថាបើនាងមានឬមិនមានអ្នកបំរើម្នាក់សម្រាប់នាង: ទាំងការទិញឬការជួលឬការស្លៀកពាក់ដោយមិនមានសម្លៀកបំពាក់ហើយត្រូវការចំណាយរបស់នាងស្មើនឹងចំណាយជនក្រីក្រតែក្នុងការស្អាតស្អំប៉ុណ្ណោះ។ ហើយមិនត្រូវការចំណាយច្រើនជាងចំណាយអ្នកបម្រើម្នាក់ទេនោះនាងនិយាយថា "ខ្ញុំបំរើសេវាកម្មខ្លួនឯងនិងយកអ្វីដែលអ្នកត្រូវការសម្រាប់អ្នកបំពេញតម្រូវការដែលនាងមិនមាន"។ ហើយគាត់និយាយថានាងមានផ្ទៃពោះដូចជាអ្នកបង្កបំណុលដូច្នេះខ្ញុំត្រូវការប្រាក់ពីរដុល្លារដូច្នេះនាងត្រូវចំណាយទៅលើការបែកបំណែកនោះហើយនាងបានប្តឹងនាងថានាងមិនចំណាយអ្វីនោះទេហើយនាងក៏មិនបង់លុយអ្វីនោះដែរ" (២) ហើយនាងនិយាយថា "នាងមានផ្ទាល់តែប្តីហើយនាងមិនបង្កបំណុលនោះទេ "។ ហើយទីពីរគឺសម្រាប់ការមានផ្ទៃពោះគឺសម្រាប់មនុស្សទាំងបីនាក់នេះហើយមិនមែនសម្រាប់អ្នកដែលមានផ្ទៃពោះនោះទេហើយអ្នកដែលបានស្លាប់នោះបើអ្នកនោះគ្មានផ្ទៃពោះគ្មានការចំណាយសម្រាប់អ្នកនោះទេឬក៏គ្មានផ្ទះសម្រាប់អ្នកនោះទេហើយបើអ្នកនោះមានផ្ទាល់ខ្លួននោះតើអ្នកនោះមាន? លើរឿងពីររឿងគឺផែងចោលហើយអ្នកនោះត្រូវបង់ចំណាយដល់អ្នកនោះនៅក្នុងទ្រូងរបស់អ្នកនោះរាល់ថ្ងៃលើកលែងតែអ្នកនោះយល់ព្រមពន្យារពេលឬពន្យាពេលវារយ៖ពេលពីរឬច្រើនឆ្នាំមុន។ ហើយអ្នកណាដែលបានទាមទារប្រាក់តិចតួចនោះនឹងមិនបានបង់ប្រាក់នោះទេនៅពេលដែលអ្នកនោះបានធ្លាក់ខ្លួនឈឺឬនៅពេលនោះអ្នកនោះនឹងត្រូវបានគេចាប់ខ្លួនហើយអ្នកផ្សេងទៀតនឹងមិនត្រូវបានចាប់ខ្លួនទេនៅក្នុងពេលនោះ " " ឬ " ឬ" ឬ " នៅក្នុងរយ៖ពេលពីរឆ្នាំទៀត "។ បើសិនជាមានការបែកបាក់ហើយបើសិនជាស្ត្រីម្នាក់បានធ្វើអត្តសញ្ញាណប័ណ្ណខ្លួនឯងទៅកាន់បុរសម្នាក់ដែលមានលក្ខខណ្ឌដូចនាងឬមិនអាចធ្វើអត្ដសញ្ញាណប័ណ្ណរបស់នាងបានទេដោយសារជំងឺឬពេលអាសន្នឬអត្តសញ្ញាណបណ្ណរបស់បុរសម្នាក់នោះប្តីរបស់នាងត្រូវបំពេញអត្តᱥញ្ញាណបណ្ឌិតរបស់នាងទោះបីជាបុរសនោះតូចឬធំគាត់អាចបំពេញបានឬក៏មិនអាចបំពេញបានដូចអ្នកមានជំងឺនិងអ្នកមានលក្ខណ៖មិនល្អហើយបើវាជាអត្តସញ្ញាណបំណុលតូចដែលនាងមិនអាចបំពេញបានអ្នកនាងមិនត្រូវទទួលយកអត្តិសញ្ញាណបន្សំនោះទេបើនាងបានស្នើសុំនោះប្ដីរបស់នាងនិងប្តីរបស់នាងមិនអាចបម្រើខ្លួនបានទេរហូតដល់បុរសម្នាក់បានបំពេញតួនាទីនិងអាចបិទបាំងខ្លួនបានហើយប្តីរបស់នាងក៏មិនត្រូវបិទប័ណ្ឌកម្មនោះដែរព្រោះនាងមិនដឹងខ្លួនឯងទេហើយក៏មិនអាចប្ដូរខ្លួនទៅវិញឡើយ។ _________ (១) មិនត្រូវប្រគល់ឱ្យគាត់: ដូចនៅក្នុង "ស" និង "ម"និង "ត": មិនត្រូវប្រគល់ឲ្យគាត់: មិនត្រូវបញ្ជូនឱ្យគាត់. (២) មេម៉ាយរបស់គាត់: ដូចក្នុង " ស" និង"ម" និង (ត): លោក. ហើយប្រសិនបើស្ត្រីនោះមានផ្ទៃពោះឬធ្វើដំណើរដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីគាត់, ឬសន្យាដោយសេរីដោយតម្រូវការឬការធ្វើដំណើរឬការអញ្ជើញទៅធ្វើបុណ្យតាមប្រពៃណីដោយមិនគិតថ្លៃទេ, ហើយប្រសិនបើគាត់បញ្ជូននាងទៅក្នុងការត្រូវការឬការបង្ខំដោយហេតុផលរបស់អ៊ីស្លាមនោះគឺមានប្រាក់ចំណូល, ហើយប្រសិនបើយើងបានអះអាងថាគាត់បានអំពាវនាវឱ្យនាងមានពេលវេលាណាមួយនោះគឺពីរដង។ ហើយប្រសិនបើនាងធ្វើដំណើរដើម្បីត្រូវការនាងគ្មានប្រាក់ចំណូលសម្រាប់នាង, សូមរំលឹកអំពើបាប, ហើយអាចមានប្រាក់ចំណាយសម្រាប់នាង។ ហើយបើអ្នកស្រីនោះមានផ្ទៃពោះឬការបញ្ជូនកូនទៅឱ្យគាត់នោះគឺត្រូវនិយាយពាក្យពីរ, ហើយអ្នកដែលនិយាយពាក្យនេះគឺមិនយល់ស្របគ្នានឹងការយល់ព្រម។ ការលែងលះបើប្តីបែកបាក់ដោយការបង់ប្រាក់ឬដោយការបាក់បែកឬដោយសារការបិទបាំងគឺមានចំណុចពីរគឺការរំលោភបំពានឬការបំពុលបំពង់បង្ហូរទឹកភ្នែកឬការរំលោភបំពងបំពាក់បំពាន់បង្ហៅទឹកភ្នែក។ បើប្រពន្ធបានជ្រើសរើសចំណុចនោះហើយមើលទៅនាងមានភាពមិនប្រក្រតីនោះនាងមានតែរឿងនេះប៉ុណ្ណោះហើយអ្វីដែលបង្ហាញថានាងគ្មានចំណុចនេះហើយបើបែកបំពានដោយការចំណាយចុងក្រោយឬការបង់លុយពីអ្នកមានចំណូលចិត្តឬអ្នកមានចំណូលចិត្តឬអ្នកមានជំនាញឬអ្នកដែលជាអ្នកបម្រើនោះនាងក៏មានតែចំណុចមួយប៉ុណ្ណោះហើយការចំណេញបង្ហូទឹកភ្នែកនោះគឺមានតែមួយគត់។ លោកចៅក្រមបាននិយាយថាបើប្ដីបែកបំបាក់ដោយការជួលឬជាប្រពន្ធមានចំណងជើងនោះតើនាងមានចំណាប់អារម្មណ៍ពីរយ៉ាងដែរឬទេ? ហើយបើប្រពន្ធរបស់ជនជាតិអ៊ុយក្រែនឬប្រពន្ធក្មេងនិងអ្នកមានជំងឺប្រចាំកាយមិនអាចបង្ខំចិត្តប្តីបង្កើនចំណូលបំពន់បង្ហួរទឹកភ្នែកបានទេហើយអាចនឹងមិនបង្ក្រាបបបបបំពងភ្នែកនោះទេហើយអ្នកខ្លះក៏មិនអាចបង្កើនចំណូលបំពង់ប្រាក់នោះបានទេនៅពេលដែលប្រពន្ធមិនដឹងអ្វីទេហើយប្រពន្ធនោះបានបំពេញតាមការបង្គាប់បំពិនបង្គន់របស់ប្រពន្ធ"។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

كتاب النفقات

ឌុយអាល់
389
#389
ការចិញ្ចឹមសាច់ញាតិ (ទំព័រ ៣៩៣)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
أجبره الحاكم وحبسه، فإِن لم ينفق دفع النفقة إِليها من ماله، فإِن غيَّبه وصبر على الحبس فلها الفسخ، وقال القاضي: ليس لها ذلك، وإِن غاب ولم يترك لها نفقة ولم تقدر له على مال ولا الاستدانة عليه، فلها الفسخ إِلا عند القاضي فيما إِذا لم يثبت إِعساره، ولا يجوز الفسخ في ذلك كله إِلا بحكم حاكم [والله أعلم (١)]. باب نفقة الأقارب والمماليك يجب على الإِنسان نفقة والديه وولده بالمعروف إِذا كانوا فقراء، وله ما ينفق عليهم فاضلًا عن نفقة نفسه وامرأته، وكذلك يلزمه نفقة سائر آبائه وإِن علوا وأولاده وإِن سفلوا ويلزمه نفقة كل من يرثه بفرض أو تعصيب ممن سواهم سواء ورثه الآخر أو لا: كعمته، وعتيقته، وحُكِي عنه إِن لم يرثه الآخر فلا نفقة له، فأما ذوو الأرحام فلا نفقة عليهم رواية واحدة، ذكره القاضي، وقال أبو الخطاب: يخرج في وجوبها عليهم روايتان. وإِن كان للفقير وُرَّاثٌ (٢) فنفقته عليهم على قدر إِرثهم منه؛ فإِذا كان له أم وجد فعلى الأم الثلث والبقاي على الجد، وإِن كانت جدة وأخ فعلى الجدة السدس والباقي على الأخ، وعلى هذا المعنى حساب النفقات، إلاَّ أن يكون له أب فتكون عليه النفقة وحده. ومن له ابن فقير وأخ موسر فلا نفقة له عليهما، ومن له أم فقيرة وجدة _________ = تأخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها بالمعروف، ومسلم رقم (١٧١٤) في الأقضية: باب قضية هند، من حديث عائشة ﵂. (١) ما بين الرقمين زيادة من "ط". (٢) وُرَّاث: في "ش" و"ط": وَارِثٌ، والمثبت من "م" وهو أجود لأنه يناسب السياق ولذلك أثبتناه.
ការបកប្រែខ្មែរ

"បើសិនជាគាត់មិនមានលុយចិញ្ចឹមខ្លួនទេហើយគាត់មិនអាចរកប្រាក់បានទេគាត់ក៏ត្រូវការលុយនោះដែរលើកលែងតែនៅចំពោះព្រះចៅក្រមបើសិនគាត់មិនបានបង្ហាញថាគាត់មានលទ្ធភាពហើយមិនអាចធ្វើលិខិតស្នាមបានទេ"។ "ក្នុងករណីខាងសាច់ញាតិនិងទ្រព្យសម្បត្តិមនុស្សម្នាក់ត្រូវការលិខិតស្នាមរបស់ឪពុកម្តាយនិងកូនបើសិនជាពួកគេក្រហើយអ្វីដែលគាត់ចំណាយលើពួកគេគឺស្មើនឹងការចំណាយរបស់គាត់និងភរិយារបស់គាត់ហើយក៏ដូចជាលក្ខខណ្ឌរបស់ឪពុកម្ដាយកូនចៅរបស់គាត់ដែលគាត់ពេញចិត្តនិងអ្នកដែលនៅជិតគាត់ដែរ "។ "មិនត្រូវការការលិង្គរបស់អ្នកណាម្នាក់ឡើយ "។ បើសិនជាអ្នកមានកូនក្រីក្រអ្នកចិញ្ចឹមត្រូវចំណាយលើពួកគេ (២) ប៉ុន្តែបើអ្នកមានម្តាយនិងឪពុកម្តាយត្រូវចំណាយទៅលើម្តាយ (៣) ហើយអ្នកដែលនៅសល់នៅសព្វថ្ងៃ (១) ហើយបើអ្នកស្រីជាជីដូននិងបងប្រុសត្រូវចំណេញពីម្តាយ ៦% និងអ្នកស្រី (១០%) ត្រូវចំណូលទៅលើបងប្រុស (១២) ហើយក្នុងន័យនេះការរាប់ចំណាយ (១៦%) លើកលែងតែអ្នកស្រីមានឪពុក (១៣) អ្នកមានកូនក្រីក្រនិងប្អូនប្រុសត្រូវការចំណាយតែម្នាក់ឯង (១៤) អ្នកដែលមានម្តាយក្រីក្រនិងបងស្រីមិនអាចចំណាយអ្វីទៅលើគេ (១៥) អ្នកដែលមានម្ដាយក្រីក្រ (១៧១4) ត្រូវយកដោយមិនដឹងខ្លួនអ្វីដែលគ្រប់គ្រាន់និងកូនរបស់នាងដោយសារតែការជួយឧបត្ថម្ភ (១៨១) ក្នុងករណីនេះ: រឿងរ៉ាវរបស់ឥណ្ឌា (១.១) រវាងចំនួនពីរគឺចំនួនច្រើនជាង (១,២) និងត្រូវបានចែកចាយជាកម្មសិទ្ធិ (១១,៣)។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب نفقة الأقارب والمماليك

ឌុយអាល់
390
#390
ផ្នែក (ទំព័រ ៣៩៤)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
موسرة فالنفقة عليها (١). ومن كان صحيحًا مكلفًا لا حرفة له سوى الوالدين فهل تجب نفقته؟ على روايتين. ومن لم يفضل عنده إِلا نفقة واحد بدأ بالأقرب فالأقرب: فإِن كان له أبوان جعله بينهما فإِن كان معهما ابن ففيه ثلاثة أوجه: أحدها يقسمه بينهم. والثاني يقدمه عليهما. والثالث يقدمهما عليه. وإِن كان له أب وجد أو ابن وابن ابن فالأب والابن أحق. ولا تجب نفقة الأقارب مع اختلاف الدين وقيل في عمودي النسب روايتان. وإِن ترك الإِنفاق الواجب مدة لم يلزمه عوضه. ومن لزمته نفقة رجل فهل تلزمه نفقة امرأته؟ على روايتين. فصل وتجب نفقة ظئر الصبي على من تلزمه نفقته، وليس للأب منع المرأة من رضاع ولدها إِذا طلبت، وإِن طلبت أجرة مثلها ووجد من يتبرع برضاعه فهي أحق، وإِن امتنعت من رضاعه لم تجبر إِلا أن يضطر إِليها ويخشى عليه، ولا تجب عليه أجرة الظئر لما زَادَ على الحولين، وإِذا تزوجت المرأة فلزوجها منعها من رضاع ولدها إِلا أن يضطر إِليها. _________ (١) عليها: كذا في "ش" و"ط" وفي "م": عليهما.
ការបកប្រែខ្មែរ

អ្នកណាដែលជាមនុស្សត្រឹមត្រូវត្រូវត្រូវចំណាយលើវា (១) ហើយបើគាត់មានឪពុកឬកូនឬកូនប្រុសនោះឪពុកនិងកូនត្រូវការគេជាងគេហើយមិនត្រូវការចំណាយរបស់សាច់ញាតិជាមួយនឹងការបែកបាក់សាសនាហើយគេបាននិយាយក្នុងក្បាលស្លាកសញ្ញាបត្រពីរ។ ហើយបើអ្នកណាមិនចង់បានចំណាយត្រឹមតែមួយចំណាយចាប់ផ្តើមពីអ្នកដែលជិតស្និទ្ធបំផុតហើយដែលជិតស្និទ្ធជាងគេបំផុត: ប្រសិនបើគាត់មានឪពុកម្តាយគាត់ត្រូវការចំណាយមួយចំណែកដើម្បីចែកចាយរវាងពួកគេហើយបើពួកគេមានកូននោះមានបីចំណុច: ម្នាក់ចែករវាងពួកគេហើយអ្នកទីពីរត្រូវការវាហើយអ្នកទីបីត្រូវការទាំងពីរចំណែក។ ហើយប្រសិនបើគាត់មានឪពុកឬកូននិងកូននោះឪពុកកូនត្រូវការច្រើនជាងគេ។ ហើយកុំទារចំណាយសាច់ញាតិដោយមានការខុសគ្នាខាងសាសនាត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុងសំនួរប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់នាង។ ហើយថាបើបុរសម្នាក់ត្រូវការចំណាយមិនបានបង្ខំឲ្យគាត់ចំណាយនោះត្រូវការរបស់ប្រពន្ធរបស់គាត់? លើការចែកបែករៀងពីរចំណាយហើយបើប្រពន្ធមិនចង់ឲ្យនាងចំណាយចំណាយមិនត្រូវការប្រាក់នោះទេហើយបើនាងមិនចង់ចំណាយទៅចំណាយអ្នកនោះទេអ្នកនោះមិនត្រូវបង់ចំណាយច្រើននោះទេ "។ " បើប្រុសមិនមានបំណងចង់ចែកចំណាយ " នោះអ្នកនោះត្រូវការពារខ្លួនពីស្ត្រីនោះ "។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
391
#391
ផ្នែក (ទំព័រ ៣៩៥)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំបែក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
392
#392
ផ្នែក (ទំព័រ ៣៩៥)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំបែក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
393
#393
ផ្នែកមន្ទីរពេទ្យកុមារ (ទំព័រ ៣៩៥)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل وعلى السيد الإِنفاق على رقيقه قدر كفايتهم وكسوتهم وتزويجهم إِذا طلبوا ذلك إِلا الأمة إِذا كان يستمتع بها، ولا يكلفهم من العمل ما لا يطيقون، ويريحهم وقت القيلولة والنوم وأوقات الصلوات، ويداويهم إِذا مرضوا، ويركبهم عقبة إِذا سافر بهم، وإِذا ولي أحدهم طَعَامَهُ أطعمه منه (١) ولا يَسْتَرْضِعُ الأمة لغير ولدها إِلا أن يكون فيها فضل عن ريه، ولا يجبر العبد على المخارجة فإِن اتفقا عليها جاز. ومتى امتنع السيد من الواجب عليه فطلب العبد البيع لزمه بيعه. وله تأديب رقيقه بما يؤدب به ولده وامرأته، وللعبد أن يتسرى بإِذن سيده، وقيل ذلك ينبني على الروايتين في ملك العبد بالتمليك، ولو وهب له سيده أمة لم يكن له التسري بها إِلا بإِذنه. فصل وعليه إِطعام بهائمه وسقيها، وأن لا يحملها ما لا تطيق، ولا يحلب من لبنها ما يضر بولدها، وإِن عجز عن الإِنفاق عليها أجبر على بيعها، أو إِجارتها، أو ذبحها إِن كانت مما يباح أكله. باب الحضانة أحق الناس بحضانة الطفل والمعتوه أمه، ثم أمهاتها الأقرب فالأقرب، ثم الأب ثم أمهاته، ثم الجد ثم أمهاته، ثم الأخت للأبوين، ثم الأخت للأب، ثم الأخت للأم، ثم الخالة ثم العمة في الصحيح عنه. وعنه الأخت من الأم والخالة أحق من الأب فتكون الأخت من الأبوين _________ (١) منه: كذا في "ش" و"ط" وفي "م": معه.
ការបកប្រែខ្មែរ

លោកគ្រូត្រូវចំណាយលើកូនចៅរបស់គាត់តាមលទ្ធភាពរបស់ពួកគាត់និងសម្លៀកបំពាក់និងរៀបការពួកគាត់ប្រសិនបើពួកគាត់ស្នើសុំនោះទេក្រៅពីប្រជាជនប្រសិនបើគាត់បានរីករាយជាមួយពួកគាត់ហើយមិនត្រូវបង្ខំពួកគាត់ធ្វើការអ្វីដែលពួកគាត់មិនអាចទ្រាំបានទេហើយគាត់ត្រូវសម្រាកពួកគាត់នៅពេលគេងងុយគេងនិងពេលគេងលក់និងពេលវេលាសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) ហើយត្រូវព្យាបាលពួកគាត់នៅពេលពួកគាត់ឈឺហើយត្រូវជិះកង់ពួកគាត់ពេលពួកគេធ្វើដំណើរហើយប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់ត្រូវការអាហាររបស់គាត់គាត់ត្រូវទទួលទានពីពួកគាត់ (1) មិនត្រូវចិញ្ចឹមកូនចៅរបស់ប្រជាជននោះទេលុះត្រាតែតែមានលក្ខណ៖ ស្រស់ស្អាតពីលោកគ្រូបង្រៀនហើយមិនត្រូវបង្អាប់ឲ្យពលករទៅលេងទេបើសិនជាពួកគាត់យល់ព្រម។ ហើយនៅពេលដែលគ្រូបានបដិសេធពីកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួននោះពួកគាត់បានស្នើសុំឲ្យទាហានលក់ខ្លួន។ ហើយលោកគ្រូបង្គាប់ឲ្យគាត់បំពេញតាមលក្ខខណ្ឌរបស់គាត់ហើយលោកគ្រូចចិត្តឲ្យគាត់លក់អ្វីដែលគាត់ចង់បានហើយមិនអាចបង្ក្រាបអ្វីដែលលោកគ្រងនោះបានឡើយ។ ទាក់ទងនឹងការចិញ្ចឹមកុមារនិងមនុស្សឆ្កួតមានសិទ្ធិថែរក្សាកូនរបស់ម្តាយបន្ទាប់មកម្តាយរបស់នាងជាម្តាយដ៏ជិតស្និទ្ធបំផុតបន្ទាប់មកឪពុកបន្ទាប់មកម្តាយរបស់គាត់បន្ទាប់មកជីដូនរបស់គាត់បន្ទាប់មកម្ដាយរបស់គាត់បន្ទាប់មកប្អូនស្រីរបស់ឪពុកម្ដាយបន្ទាប់មកប្អូនស្រីសម្រាប់ឪពុកម្ដងបន្ទាប់មកបងស្រីសម្រាប់ម្តាយបន្ទាប់មកបងស្រីរបស់ម្ដាយបន្ទាប់ទៅបងស្រីចុងក្រោយបងស្រីនៅក្នុងការពិតពីគាត់។ ហើយគាត់មានប្អូនស្រីពីម្តាយនិងបងស្រីមានសិទ្ធិជាងឪពុកដូច្នេះបងស្រីគឺជាឪពុកម្តាយ _________ (១) ពីគាត់: ដូចគ្នានេះដែរនៅក្នុង "ស" និង "ត" និងនៅក្នុង "ម": ជាមួយគាត់។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب الحضانة

ឌុយអាល់
394
#394
វគ្គ (ទំព័រ ៣៩៦)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
أحق، ويكون هؤلاء أحق من الأخت من الأب ومن جميع العصبات، وقال الخرقي: وخالة الأب أحق من خالة الأم، ثم تكون للعصبة، إِلا أن الجارية ليس لابن عمها حضانتها لأنه ليس من محارمها. وإِذا امتنعت الأم من حضانتها انتقلت إِلى أمها، ويحتمل أن تنتقل إِلى الأب، فإِن عُدِم هؤلاء كلهم فهل للرجال من ذوي الأرحام حضانة؟ على وجهين: أحدهما لهم ذلك فيكون أبو الأم وأمهاته أحق من الخال، وفي تقديمهم على الأخ من الأم وجهان. ولا حضانة لرقيق ولا فاسق ولا كافر على مسلم، ولا لامرأة مزوجة لأجنبي من الطفل، فإِن زالت الموانع منهم رجعوا إِلى حقهم منها. ومتى أراد أحد الأبوين النقلة إِلى بلد بعيد آمن ليسكنه فالأب أحق بالحضانة، وعنه الأم أحق، فإِن اختل شرط من ذلك فالمقيم منهما أحق. فصل وإِذا بلغ الغلام سبع سنين خير بين أبويه فكان مع من اختار منهما، فإِن اختار أباه كان عنده ليلًا ونهارًا. ولا يمنع زيارة أمه ولا تمنع هي تمريضه. وإِن اختار أمه كان عندها ليلًا وعند أبيه نهارًا ليعلمه الصناعة والكتابة ويؤدبه، فإِن عاد فاختار الآخر نقل إِليه، ثم إِن اختار الأول رد إِليه، وإِن لم يختر أحدهما أقرع بينهما. وإِن استوى اثنان في الحضانة كالأختين قدم أحدهما بالقرعة. وإِن بلغت الجارية سبعًا كانت عند أبيها ولا تمنع الأم من زيارتها وتمريضها. * * *
ការបកប្រែខ្មែរ

បើសិនជាម្តាយមិនព្រមយកកូនទៅចិញ្ចឹមឪពុកម្តាយរបស់ខ្លួននោះតើបុរសដែលមានផ្ទៃពោះអាចយកកូនចៅរបស់ខ្លួនទៅចៅអធិការបានដែរឬទេ? បើសិនជាកូនចាស់របស់អ្នកមិនព្រមទទួលយកឪពុកម្ដាយរបស់អ្នកនោះអ្នកទាំងពីរអាចចិញ្ជូលកូនចិង្គរបស់អ្នកទាំងពីរបានដោយមិនមានលក្ខខណ្ឌត្រឹមត្រូវនោះទេ។ បើសិនជាគាត់ជ្រើសរើសម្តាយគាត់នឹងនៅជាមួយម្តាយរបស់គាត់នៅពេលយប់និងនៅជាមួយឪពុករបស់គាត់នៅពេលថ្ងៃដើម្បីបង្រៀនគាត់អំពីការធ្វើការនិងការសរសេរនិងការបង្រៀនគាត់ប្រសិនបើគាត់ត្រឡប់មកវិញគាត់នឹងជ្រើសរើសម្នាក់ទៀតដើម្បីបញ្ជូនគាត់ទៅវិញហើយប្រសិនបើគាត់ជ្រើសយកម្នាក់ទៀតគាត់នឹងត្រឡប់ទៅវិញប្រសិនបើគាត់មិនជ្រើសរើសទេគាត់នឹងទាញយកពីរនាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ ហើយប្រសិនបើមានបងប្អូនស្រីពីរនាក់ដែលមានអាយុដូចគ្នាក្នុងការចិញ្ចឹមកូនចៅនោះគាត់នឹងដាក់លេខទូរស័ព្ទទៅលើកូនស្រីម្នាក់។ ហើយបើកូនស្រីអាយុ៧ឆ្នាំនោះនាងនឹងស្ថិតនៅក្នុងផ្ទះរបស់ឪពុករបស់គាត់ហើយម្តាយមិនរារាំងនាងពីការមកមើលនាងនិងថែទាំនាងទេ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
395
#395
សៀវភៅបទល្មើស (ទំព័រ ៣៩៧)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
كتاب الجنايات القتل على أربعة أضرب: عمد، وشبه عمد، وخطأ، وما أُجري مجرى الخطأ [بالقصاص أو الدية (١)]. فالعمد أن يقتله بما يغلب على الظن موته به عالمًا بكونه آدميًا معصومًا. وهو تسعة أقسام: أحدها: أن يجرحه بما له مور في البدن من حديد أو غيره، مثل أن يجرحه بسكين أو يغرزه بمسلة [فيموت إِلا أن يغرزه بإِبرة أو شوكةٍ ونحوهما في غير مقتل فيموت (٢)] في الحال ففي كونه عمدًا وجهان: فإِن بقي من ذلك ضَمِنًا حتى مات، أو كان الغرز بها في مقتل كالفؤاد والخصيتين فهو عمد محض. وإِن قطع سلعة من أجنبي بغير إِذنه فمات فعليه القود، وإِن قطعها حاكم من صغير، أو وليُّه، فمات فلا قود لأن [له فعل ذلك وقد فعله لمصلحته فأشبه ما لو ختنه (٣)]. الثاني: أن يضربه بمثقل كبير فوق عمود الفُسطاط أو بما يغلب على الظن أنه يموت (٤) به: كاللت، والكوذين، والسندان أو حجر كبير، أو _________ (١) ما بين الرقمين زيادة من "ط". (٢) ما بين الرقمين كذا ورد في "ش" و"م" ومكانه في "ط" بعد بمسلة: أو ما في معناه مما يحدد ويجرح، فهذا كله إِذا جرح به جرحًا كبيرًا فمات فهو قَتْلُ عمد، فأما إِن جرحه جرحًا صغيرًا في غير مقتل فمات. . . (٣) ما بين الرقمين زيادة من "ط". (٤) عبارة: أنه يموت كذا في "ش" و"م" وفي "ط": موته. يلقي عليه حائطًا أو سقفًا، أو يلقيه من شاهق أو يُعيد الضرب بصغير، أو يضربه في مقتل، أو في حال ضعف من مرض أو صغر أو كبر، أو حَرٍّ أو بردٍ أو نحوه. الثالث: إِذا ألقاه في زبية أسد، أو أنهشه كلبًا أو سبعًا أو حية، أو ألسعه عقربًا من القواتل أو نحو ذلك فقتله، [فيجب فيه القصاص (١)]. الرابع: إِذا (٢) ألقاه في ماء يغرقه، أو نار لا يمكن التخلص منهما: [إِما لكثرة الماء والنار، وإِما لعجزه عن التخلص لمرض أو ضعف أو صغر أو كونه في حفرة لا يقدر على الصعود منها (٣)]. الخامس: إِذا خنقه بحبل أو غيره، أو سَد فَمَه وأَنْفَه، أو عَصَر خصيتيه حتى مات. السادس: إِذا (٢) حبسه ومنعه الطعام أو الشراب حتى مات جوعًا أو عطشًا في مدة يموت في مثلها غالبًا فعليه القود (٤). السابع: إِذا (٢) سقاه سمًا لا يعلم به أو خلط سمًّا بطعام فأطعمه، أو خلطه بطعامه فأكله وهو لا يعلم به فمات [فإِن علم آكله به وهو بالغ عاقل، أو خلطه (٥)] بطعام نفسه [فدخل إِنسان منزله (٦)] فأكله بغير إِذنه فلا ضمان عليه، فإِن ادّعى القاتل بالسم أنني لم أعلم أنه سم قاتل لم يقبل قولُهُ _________ (١) ما بين الرقمين زيادة من "ط". (٢) إِذا زيادة من "ط" في هذه المواضع. (٣) ما بين الرقمين زيادة من "ط". (٤) غالبًا في "ط": عادة. وعبارة: فعليه القود زيادة منها. (٥) ما بين الرقمين كذا في "ش" و"م" وفي "ط": فعليه القود إِذا كان مثله يقتل غالبًا، فإِن خلط السم. . . (٦) ما بين الرقمين زيادة من "ط". في أحد الوجهين ويقبل في الآخر ويكون شبهة عمد (١). الثامن: أن يقتله بسحر يقتل غالبًا [فيلزمه القود، لأنه قتله بما يقتل غالبًا فأشبه قتله بالسكين (٢)]. التاسع: أن يشهدا على رجل بقتلٍ عمدًا، أو زنًا أو ردَّةٍ، فيقتل بذلك، ثم يرجعا ويقولا عمدنا قتله، أو يقول الحاكم علمت كذبهما وعمدت قتله، أو يقول ذلك الولي، فهذا كله وشبهه عمد محض موجب للقصاص إِذا كملت شروطه. فصل وشبه العمد أن يقصد الجناية بما لا يقتل غالبًا فيقتل [إِما لقصد العدوان عليه أو لقصد التأديب له فيسرف فيه (٣)]: كالضرب بالسوط والعصا والحجر الصغير، أو لكزه (٤) بيده، أو يلقيه في ماء قليل، أو يقتله بسحر لا يقتل غالبًا وسائر ما لا يقتل غالبًا، أو يصيح بصبي أو معتوه وهما على سطح فيسقطان، أو يغتفل عاقلًا فيصيح به فيسقط ونحو ذلك [فهو شبه عمد إِذا قتل، لأنه قصد الضرب دون القتل، ويسمى خطأ العمد وعمد الخطأ لاجتماع العمد والخطأ فيه (٥)]. _________ (١) كذا في "ش" وفي "م": شبه عمد. (٢) ما بين الرقمين زيادة من "ط". (٣) ما بين الرقمين زيادة من "ط" أيضًا. (٤) كالضرب بالسوط في " ": نحو أن يضربه بسوط وعصا وحجر صغير أو يلكزه. . . (٥) ما بين الرقمين زيادة من "ط". فصل والخطأ على ضربين: أحدهما: أن يرمي الصيد أو يفعل ما له فعله فَيَقْتُلُ إِنسانًا فعليه الكفارة، والدية على العاقلة (١) بغير خلاف. الضرب الثاني: أن يقتل في دار الحرب من يظنه حربيًا ويكون مسلمًا أو يرمي إِلى صف الكفار فيصيب مسلمًا أو يتترس الكفار بمسلم ويخاف على المسلمين إِن لم يرمهم فيرميهم فيقتل المسلم، فهذا فيه الكفارة وفي وجوب الدية على العاقلة روايتان. والذي أُجري مجرى الخطأ: كالنائم ينقلب على إِنسان فيقتله. أو يقتل بالسبب (٢) مثل: أن يحفر بئرًا أو ينصب سكينًا، أو حجرًا، فيؤول إِلى إِتلاف إِنسان. وعمد الصبي والمجنون. فهذا كله لا قصاص فيه، والدية على العاقلة، وعليه الكفارة في ماله لأنه خطأ (٣). _________ (١) عبارة: فيقتل إِنسانًا فعليه الكفارة والدية على العاقلة كذا في "ش" و"م" وفي "ط": فيؤول إِلى إِتلاف إِنسان معصوم فعليه الكفارة والدفع على العاقلة بغير خلاف. (٢) في "م": بالسيف وما أثبتناه من "ش" و"ط" وهو أنسب. (٣) عبارة: لأنه خطأ زيادة من "ط". فصل وتقتل الجماعة بالواحد، وعنه لا يقتلون والمذهب الأول (١). وإِن جرحه أحدهما جُرحًا والآخر مائة فهما سواء في القصاص والدية، (٥) وإِن قطع أحدهما من الكوع، ثم قطعه الآخر من المرفق فهما قاتلان (٢). وإِن فعل أحدهما فعلًا لا تبقى معه الحياة كقطع حشوته أو مريئه أو ودجيه ثم ضرب عنقه آخر فالقاتل هو الأول ويعزر الثاني. وإِن شق الأول بطنه أو قطع يده ثم ضرب الثاني عنقه، فالثاني هو القاتل وعلى الأول ضمان ما أتلف بالقصاص أو الدية. وإِن رماه من شاهق فتلقاه آخر بسيف قدَّه فالقاتل هو الثاني. وإِن رماه في لجة فتلقاه حوت فابتلعه فالقود على الرامي في أحد الوجهين. وإِن أكره إِنسانًا على القتل فقتل فالقصاص عليهما. وإِن أمر من لا يميز أو مجنونًا أو عبده الذي لا يعلم أن القتل محرم بالقتل فقتل فالقصاص على الآمر. وإِن أمر كبيرًا عاقلًا عالمًا بتحريم القتل به فقتل فالقصاص على القاتل. وإِن أمر السلطان بقتل إِنسان بغير حق مَنْ يعلم ذلك فالقصاص على القاتل وإِن لم يعلم فعلى الآمر. وإِن أمسك إِنسانًا لآخر ليقتله فقتله قتل القاتل وحبس الممسك حتى يموت في إِحدى الروايتين والأخرى يقتل أيضًا. _________ (١) وعنه لا يقتلون والمذهب الأول. . كذا في "ش" و"م" وفي "ط": في مكانه: إِذا كان فِعْلُ كل واحد منهم لو انفرد أوجب القصاص عليه. (٢) ما بين الرقمين كذا في الأصلين "ش" و"م" وسقط من "ط".
ការបកប្រែខ្មែរ

បទល្មើសឃាតកម្មមាន ៤ ចំណុចគឺបង្កដោយចេតនានិងកម្រិតបង្កដោយចេតនាបង្កដោយកំហុសនិងអ្វីដែលបានប្រព្រឹត្តដោយចោទប្រកាន់នោះគឺជាការសម្លាប់មនុស្សដែលគេគិតថាបានស្លាប់ដោយសារតែខ្លួនជាមនុស្សដែលមិនអាចបង្ក្រាបបាន។ បទល្មើសទាំងនោះមាន ៩ ចំណុចដែលមានដូចជា: ការធ្វើរបួសដោយសារមានស្នាមជ្រុលនៅក្នុងរាងកាយដោយសារដែកឬអ្វីផ្សេងទៀតដូចជាការវាយសង្កត់ឬកាប់សម្លាប់ដោយកាំបិត (ត្រូវស្លាប់តែមិនត្រូវកាប់ដោយស្លឹកឬស្លែ) ភ្លាមៗ (២) រវាងចំនួនទាំងពីរដូចខាងក្រោមនៅក្នុង "ស" និង "ម" និងទីតាំងរបស់វានៅក្នុង "ត" បន្ទាប់ពីរោងចក្រ: ឬអ្វីដែលមានន័យថាវាកំណត់និងរងរបួស, ទាំងអស់នេះគឺបើគាត់បានរងរបាលដោយរបួសធ្ងន់ធ្ងរហើយគាត់ស្លាប់ហើយគាត់ត្រូវបានគេសម្លាប់ដោយចេតនា, ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់បានរបួសរបួសស្រាលនៅក្នុងមិនសម្លាប់គាត់បានស្លាប់... (៣) នៅចន្លោះចំនួនពីរបន្ថែមពី "ត". (៤) ពាក្យថាគាត់ស្លាប់ដូចនេះនៅក្នុង "អា" និង"ម"និង "ត": ស្លាប់របស់គាត់. គាត់បានបោះពួយលើជញ្ជាំងឬដំបូល, ឬបោះពុម្ពពីអាគារឬវាយគាត់វិញដោយភ្លើង, ឬវាយគាត់នៅក្នុងទឹក, ឬក្នុងករណីនៃភាពទន់ខ្សោយឬជំងឺតូចឬធំ, ឬការកកកស្ទះទឹក, កម្តៅខ្លាំង, ឬកម្តៅត្រជាក់, ឬបាញ់គាត់នៅលើដី, ប្រសិនបើគាត់មិនអាចដោះស្រាយវាបាន, ឬទាល់តែគាត់ស្លាប់, ឬមិនអាចជួយដោះស្រាយបាន, (២): ឬទោះបីជាគាត់ស្លាប់ដោយសារទឹកកខ្យល់, ឬទឹកកកខ្វិត, ឬជំងឺទឹកក្អកកក្រោះ, ឬខួរក្បាលរបស់គាត់, ឬ (៣): (បើគាត់មិនអាចដោះស្រាយអ្វីបាន) ឬ (បើសិនជា) គាត់ស្លាប់ដោយទឹកកោងចរលកកឬបួសខ្លួន, ឬស្លាប់ដោយការបាក់ក្បាលឬបែកក្បាលឬបាក់បែកជើងឬបាក់ជើងរបស់គាត់ឬបំពង់ក្បាល (ឬបំពែងក្បាល)។ ទី ៦: បើ (២) ចាប់គាត់មិនឲ្យបរិភោគឬផឹករហូតដល់គាត់ស្លាប់ដោយអត់អាហារឬស្រេកឃ្លានក្នុងរយ៖ពេលដូចគ្នានោះគាត់នឹងត្រូវសម្លាប់ជាញឹកញាប់ (៤) ទី ៧: ប្រសិនបើ ( ២) គាត់ផឹកជាតិពុលដែលគាត់មិនដឹងឬបានលាយជាតិពុលជាមួយនឹងអាហារហើយចិញ្ចឹមគាត់ឬបានចិញ្ជូវាជាមួយនឹងម្ហូបអាហាររបស់គាត់ហើយបរិភោគវាដោយមិនដឹងគាត់នឹងស្លាប់ (បើគាត់ដឹងថាគាត់បរិភោគនៅពេលដែលគាត់ជាមនុស្សពេញវ័យដែលមានស្មារតីឬលាយវា (៥) ជាមួយនឹងអាហាររបស់គាត់ [មនុស្សម្នាក់បានចូលផ្ទះគាត់ (៦) ] គាត់នឹងបរិភោគដោយមិនមានការអនុញ្ញាតនោះទេប្រសិនបើឃាតកអះអាងដោយស្បថថាគាត់មិនបានដឹងថាឃាតករមិនបានទទួលយកពាក្យថា _________ (១) ក្នុងចំណោមចំនួននោះគាត់មិនទទួលយកទេនោះគាត់ "មិនទទួលបានទេ "។ (២] ប្រសិនបើ " ការកើនឡើងនៃ " ជាតិពន្យានេះ " (៣) វានឹងកើនឡើងក្នុងចំណោម " ជាតិពន្យា " របស់គាត់ " ហើយវានឹងធ្វើឲ្យគាត់ " ស្លាប់ " ច្រើនតែម្តង " ក្នុងចំណែកនៃ " ទឹកដោះ " របស់ខ្លួន " (៤), ហើយវាក៏នឹងធ្វើឱ្យគាត់ " សម្លាប់ " មនុស្ស " ច្រើនតែម្តងនៅក្នុងចំណែកនៃទឹកដោះ " (៥០)។ (៦): " បើសម្លាប់មនុស្ស " មនុស្សម្នាក់ " ច្រើនណាស់ " នោះនឹងធ្វើឱ្យគាត់ស្លាប់ " (៦ " មនុស្ស ២ នាក់ "។ ទី ៩: សក្ខីកម្មប្រឆាំងនឹងបុរសម្នាក់ដែលបានសម្លាប់ដោយចេតនាឬធ្វើអំពើអាស្រូវឬបង្ក្រាបដោយការសម្លាប់នោះហើយពួកគេត្រឡប់មកវិញហើយនិយាយថាពួកគេបានកាប់សម្លាប់គាត់ឬថាចៅក្រមបានដឹងពីការកុហករបស់ពួកគេហើយបានកុម្ម៉ង់សម្លាប់គាត់ឬនិយាយថាមេធាវីនិយាយដូច្នេះហើយទាំងអស់នេះនិងស្មើនឹងការកាប់សម្លាប់ដែលអាចប្រឈមនឹងការប្តឹងផ្តល់បានប្រសិនបើពួកគេបានបំពេញលក្ខខណ្ឌរបស់ខ្លួន។ ការកំណត់និងការកត់សម្គាល់ថាជនល្មើសមានបំណងមិនសម្លាប់មនុស្សជាញឹកញាប់ [ឬដើម្បីធ្វើសកម្មភាពវាយប្រហារលើគាត់ឬដើម្បីកែប្រែកំហុសរបស់គាត់ ] ដូចជាការវាយប្រហារគាត់ដោយកាំបិតនិងដំបងនិងថ្មតូចឬកាំភ្លើងតូច (៤) ក្នុងដៃឬបោះវាក្នុងទឹកតិចឬសម្លាប់វាដោយកាប់មិនស្ទើរតែសម្លាប់អ្នកនោះឬកាប់វាដោយសម្លេងឬកំទេចដោយកំអាតដោយមិនមានការស្ទាក់ក្បាលពីលើផ្ទៃឬក្បួនឬដោយខុសត្រូវកាប់ដោយបង្ខូចឬស្ទង់ដោយបំណង "ដោយចេត្ដា " ឬ "ដោយសារតែការក្បត់ក្បូន " ឬដោយសារតែមានការកំហឹងឬ " ដោយសារតែ "ដោយក្បាច់ " ឬ" "ដោយបំណង" ឬ " ដោយសារតែ "ដោយហេតុហេតុហេតុផល " " "។ " (៥) ឬ " " (៦) " (៣) " " គឺជាពាក្យថា "ដោយសារតែ " "ដោយព្រោះ "ដោយ "ដោយហេតុថា " " ដោយ "ដោយការកម្ចេតនាថា " (ឬ " " ឬថា "ដោយ" ឬ" ដោយសារ "ដោយព្រោះថា " ដោយព្រោះ " ដោយហេតុ "ដោយកំហុស " " ព្រោះ " " ដោយសារ " "។ "ដោយ៖ ឬ " (ដោយសារ " "ពី" " ដោយ" " (បេតនា " " និង "ដោយថា "" " "បេត " " ពី " ""។ ការបំបែកនិងកំហុសលើការវាយពីរ: មួយគឺការបាញ់សម្លាប់មនុស្សឬធ្វើអ្វីដែលខ្លួនបានធ្វើហើយសម្លាប់មនុស្សនោះនឹងត្រូវទទួលការដោះលែងទោសហើយការវាយ ២ គឺការវាយ ១ គឺនឹងត្រូវផ្តន្ទាទោសទៅលើមនុស្សដែលមានស្មារតីល្អ (១) ដោយគ្មានការជជែកគ្នា។ ការវាយទី ២ គឺត្រូវសម្លាប់នៅក្នុងផ្ទះសង្គ្រាមដែលគិតថាជាមនុស្សដែលមានស្មាត្ដិភាពល្អនិងជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមឬត្រូវបាញ់ទៅកាន់កងកម្លាំងរបស់អ្នកមិនជឿនោះនឹងក្លាយជាអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាមឬអ្នកមិនជឿនឹងសាសនាឥស្លាំហើយខ្លាចអ្នកជឿថាគាត់មិនបាញ់ពួកគេទៅលើអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមនោះគឺជាការដោះស្រាយនិងការបង្ខំឲ្យមនុស្សដែលកាន់សាសន៖ ល្អមានការធ្វើខុស។ ដែលបានប្រព្រឹត្តកំហែងនោះគឺដូចជាអ្នកកំពុងដេកកំពុងងាកមកលើមនុស្សម្នាក់ក្នុងការសម្លាប់វាឬសម្លាប់ដោយហេតុផល (២) ដូចជាការបូមប្រឡាយអណ្តូងឬបូមខ្សាច់ដោយខុសត្រូវឬដោយខុសត្រូវឬដោយសារតែការទទួលខុសត្រូវក្នុងការធ្វើអំពើពុករល្មើស។ (៣) " ការវាយប្រហារ " នេះគឺមិនមានប្រសិទ្ធភាពឡើយព្រោះ " ការធ្វើកំហឹង " គឺ " ការបំផ្លែង " ដោយខុសច្បាប់ "។ " ការប្រហារបាញ់ " គឺមិនមានប្រសិទ្ធិលើមនុស្សទាំងមូល "។ ការកាត់បន្ថយនិងសម្លាប់ក្រុមដោយម្នាក់គឺជាការកាត់បន្ថយការសម្លាប់ទីមួយហើយមិនត្រូវសម្លាប់មនុស្សទីមួយ (១) ហើយបើគេរបួសម្នាក់នោះជាការវាយសម្លាប់រង្គាលហើយម្នាក់នោះគឺជាសម្លាប់រង្គាល (១០០) នោះគឺស្មើគ្នាក្នុងការសងសឹកឪពុកម្តាយ (៥) ហើយប្រសិនបើគេកាត់បាច់ម្នាក់នោះពីក្បាលជើងហើយកាត់បំបែកមួយទៀតចេញពីកែងដៃនោះគឺពួកគេជាឃាតក (២) ហើយប្រសិនបើពួកគេធ្វើអ្វីមួយនោះគឺមិនមានជីវិតនៅជាមួយគ្នាដូចជាការបំបាក់ក្បាច់ឬក្បួនឬកែងដៃនោះទេហើយគេវាយកែងក្បែរសរសៃក្បូនរបស់អ្នកដទៃនោះគឺអ្នកសម្លាប់ហើយបើអ្នកនោះបានបាញ់ពីចម្ងាយនោះអ្នកដែលបានវាយនោះជាអ្នកឃាតកម្មទីពីរហើយបើគាត់បាញ់ដោយកាំភ្លើងនោះអ្នកនោះជាមនុស្សឃាតករហើយបើសម្លាប់ដោយចម្ងក្បត់នោះគឺមានការស្តីកំហឹងខ្លាំងណាស់អ្នកដែលជាអ្នកកាប់នោះមិនដឹងថាតើអ្នកណាបានសម្លាប់ឬមិនដឹងទេហើយអ្នកណាដែលបានសងសម្លាប់នោះគឺគ្មានសិទ្ធិក្នុងការកាប់ឬការក្តាប់នោះទេ។ បើចាប់មនុស្សម្នាក់ទៀតដើម្បីសម្លាប់គាត់ត្រូវសម្លាប់ឃាតកហើយអ្នកដែលចាប់នោះត្រូវជាប់ពន្ធនាគាររហូតដល់ស្លាប់នៅក្នុងសាច់រឿងមួយនិងសាច់រឿងមួយទៀតក៏ត្រូវបានសម្លាប់ផងដែរ។ _________ (១) ដែលនិយាយថាពួកគេមិនត្រូវបានគេសម្លាប់និងមាត្រាទី ១។ ដូចគ្នានៅក្នុង "ស" និង "ម" និងក្នុង "ត": នៅកន្លែងរបស់វា: ប្រសិនបើសកម្មភាពរបស់ពួកគេម្នាក់ៗ

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

كتاب الجنايات

ឌុយអាល់
396
#396
ផ្នែកនៃលក្ខខណ្ឌនៃការសងសឹក (ទំព័រ ៤០២)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وإِن كتَّف إِنسانًا وطرحه في أرض مسبعة أو ذات حيات فقتلته فحكمه حكم الممسك. فصل وإِن اشترك في القتل اثنان لا يجب القصاص على أحدهما: كالأب وأجنبي في قتل الولد، والحر والعبد في قتل العبد، والخاطئ والعامد، ففي وجوب القصاص على الشريك روايتان: أظهرهما وجوبه على شريك الأب والعبد وسقوطه عن شريك الخاطئ، وفي شريك السبع وشريك نفسه وجهان. ولو جرحه إِنسان عمدًا فداوى جرحه بسم، أو خاطه في اللحم، أو فعل ذلك وليه أو الإِمام فمات، ففي وجوب القصاص على الجارح وجهان. باب شروط (١) القَصَاص وهي أربعة: أحدها: أن يكون الجاني مكلَّفًا فأما الصبي والمجنون فلا قصاص عليهما، وفي السكران وشبهه روايتان: أصحهما وجوبه عليه. الثاني (٢): أن يكون المقتول معصومًا: فلا يجب القصاص بقتل حربي ولا مرتد ولا زان محصن وإِن كان القاتل ذميًا. ولو قطع مسلم أو ذمي يد _________ (١) في "ش": شرائط والمثبت يوافق "م" و"ط" وهو أجود لأن شرائط جمع شريطة لا جمع شرط. (٢) الثالث في "ط" وقد جرى تغيير في ترتيب الشروط في "ط" فأعدنا الأمر إِلى نصابه بما يتوافق مع "ش" و"م".
ការបកប្រែខ្មែរ

បើសិនជាមនុស្សម្នាក់បានធ្វើអត្តឃាតដោយចេតនាហើយរងរបួសដោយគ្រឿងញៀនឬកំហុសក្នុងសាច់ឬធ្វើដូច្នេះសាច់ញាតិឬអាណាព្យាបាលរបស់គាត់បានស្លាប់នោះគេនឹងត្រូវធ្វើអត្ដឃាតលើជនរងគ្រោះទាំងពីរនាក់ដូចជាឪពុកនិងជនបរទេសក្នុងការសម្លាប់កូនរបស់គាត់និងសេរីនិងជាទាសករក្នុងការសម្លាប់ទាសកនិងជាអ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើខុសនិងជាស្ថាបនិកនៃការសងសឹកនោះមានពីរបទចោទគឺបង្ហាញពីការស្តីបន្ទោសលើឪពុកនិងទាសកនិងការធ្លាក់ចុះរបស់គាត់ពីដៃគូរបស់គាត់ហើយនៅក្នុងរឿងចោទប្រកាន់ទី ៧ និងចោទប្រកាន់របស់គាត់ផ្ទាល់មានពីរមុខហើយបើស្តីបន្ទោសដោយមនុស្សម្នាក់ដោយចេតនាគាត់នឹងត្រូវសងសឹកដោយគ្រាប់ឬក្បាលសាច់របស់គាត់ឬចោទថាគាត់បានប្រព្រឹត្តអំពើបាបក្នុងស្បែកឬសាច់ញាតិរបស់គាត់នោះគឺត្រូវស្ដីបន្ទោសទៅលើជនរងគ្រោះពីរនាក់។ បទចោទទាំងពីរនេះគឺមិនត្រូវបានចោទជាសាធារណ៖ ទេព្រោះថាជនសង្ស័យមិនត្រូវចោទពីការបាញ់សម្លាប់នោះទេ "។ បទ " ក្បត់បង្ខូច" ឬ " កំហឹង " មិនត្រូវកំណត់នៅក្នុងបទចម្លាប់ជនសម្លាប់ទាំងពីរនាក់នោះឡើយ "។ ២. ទី ៣ នៅក្នុងអក្សរ "I" ហើយមានការផ្លាស់ប្តូរលំដាប់នៃលក្ខខណ្ឌនៅក្នុង "I", ដូច្នេះយើងបានកែតម្រូវវាឡើងវិញទៅតាមអក្សរសិល្ប៍ "S" និង "M"។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب شروط القصاص

ឌុយអាល់
397
#397
ផ្នែក (ទំព័រ ៤០៣)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
مرتد أو حربي فأسلم ثم مات، أو رمى حربيًا فأسلم قبل أن يقع به السهم فلا شيء عليه، وإِن رمى مرتدًا فأسلم قبل وقوع السهم به فلا قصاص عليه وفي الدية وجهان، وإِن قطع يد مسلم فارتد ومات فلا شيء على القاطع في أحد الوجهين، وفي الآخر يجب القصاص في الطرف أو نصف الدية، وإِن عاد إِلى الإِسلام ثم مات وجب القصاص في النفس في ظاهر كلامه، وقال القاضي إِن كان زمن الرِّدَّة مما تسري فيه الجناية فلا قصاص فيه. فصل الثالث (١) أن يكون المجني عليه مكافئًا للجاني، وهو أن يساويه في الدين والحرية أو الرق، فيقتل كل واحد من المسلم الحر أو العبد والذمي الحر أو العبد بمثله، ويقتل الذكر بالأنثى، والأنثى بالذكر في الصحيح عنه، وعنه يعطى الذكر نصف الدية إِذا قتل بالأنثى، وعنه لا يقتل العبد بالعبد إِلا أن تستوي قيمتهما ولا عمل عليه، ويقتل الكافر بالمسلم والعبد بالحر والمرتد بالذمي وإِن عاد إِلى الإِسلام نص عليه. ولا يقتل مسلم بكافر ولا حر بعبد إِلا أن يقتله وهو مثله، أو يجرحه ثم يسلم القاتل أو الجارح، أو يعتق ويموت المجروح فإِنه يقتل به. ولو جرح مسلم ذميًا أو حرٌ عبدًا، ثم أسلم المجروح وعتق (٢) ومات فلا قود وعليه دية حر مسلم في قول ابن حامد، وفي قول أبي بكر عليه في الذمي دية ذِّمي وفي العبد قيمته لسيده. وإِن رمى مسلمٌ (١) ذميًا عبدًا، فلم يقع به السهم حتى عتق وأسلم فلا قود، وعليه دية حر مسلم إِذا مات من الرمية، ذكره الخرقي، وقال أبو بكر _________ (١) الثاني في "ط". (٢) كذا في "م" و"ش" وفي "ط": (أو عُتِق) وهو أجود.
ការបកប្រែខ្មែរ

បើជនរងគ្រោះបានបាញ់កាំភ្លើងបាញ់សម្លាប់ខ្លួនរួចហើយនោះមិនមានអ្វីដែលខុសពីការបាញ់គ្រាប់បែកនោះទេហើយបើជននោះបាញ់ដោយបះបោរនោះក៏មិនមានការសងសឹកដែរហើយបើគាត់បានកាត់ដៃរបស់ជនជាតិម៉ូស្លីមម្នាក់ដែលបានដើរឆ្ងាយហើយបានស្លាប់នោះក៏គ្មានអ្វីដែលត្រូវសងសឹកដែរនៅផ្នែកមួយហើយនៅផ្ទាំងមួយទៀតត្រូវសម្លាប់កាំភ្លើងបែកឬពាក់កណ្តាលនៃកាំជញ្ជាំងនោះហើយប្រសិនបើគាត់វិលត្រឡប់មកកាន់សាសនាឥស្លាមវិញហើយគាត់បានស្លាប់ហើយត្រូវការសម្លាប់នៅក្នុងខ្លួននៅពេលដែលគាត់និយាយហើយចៅក្រមបាននិយាយថាប្រសិនបើវាជាពេលវេលានៃការបង់សំណងពីអ្វីដែលបទល្មើសបានកើតឡើងនោះមិនមានអ្វីដែលពាក់ព័ន្ធនោះទេ។ មិនត្រូវសម្លាប់អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមឬអ្នកកាន់កាប់ដោយឥតគិតថ្លៃទេដោយគ្មានការសម្លាប់ខ្លួនដូចគ្នាឬរងរបួសហើយបញ្ជូនអ្នកសម្លាប់ឬអ្នកវាយឬចាប់ខ្លួននិងស្លាប់ដោយសាររបួសនោះគាត់នឹងត្រូវស្លាប់។ ហើយប្រសិនបើអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមបានរងរបបួសឬជាអ្នកកាន់កាប់ដោយសេរីនោះគាត់ត្រូវស្លាប់ដោយសម្លាប់។ ហើយបើអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមបានធ្វើសកម្មភាពបាញ់សម្លាប់មនុស្សម្នាក់ឬជាមនុស្សម្នាក់នោះគាត់ត្រូវស្លាប់ដោយសេរី។ លោកអាប់ប៊ឺកឺរ (អាប៊ូបាករ៍) បាននិយាយថា " (១) ទីពីរក្នុង "ត" (២) ដូចគ្នានៅក្នុង "ម" (M) និង "អា" (A)។ "អាត" (O) គឺជាអត្តសញ្ញាណរបស់លោក។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
398
#398
ផ្នែក (ទំព័រ ៤០៤)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
عليه القصاص و(١) لو قتل من يعرفه ذميًا عبدًا فبان أنه قد أسلم وعتق فعليه القصاص، وإِن كان يعرفه مرتدًا فكذلك، قاله أبو بكر، قال ويحتمل أن لا يلزمه إِلا الدية (٢). فصل الرابع: أن لا يكون أبًا للمقتول، فلا يقتل الوالد بولده وإِن سفل، والأب والأم في ذلك سواء، ويقتل الولد بكل واحدٍ منهما في أظهر الروايتين، ومتى ورث ولده القصاص أو شيئًا منه أو ورث القاتل شيئًا من دمه سقط القصاص: فلو قتل امرأته وله منها ولد، أو قتل أخاها فورثته، ثم ماتت فورثها ولده، سقط عنه القصاص. ولو قتل أباه أو أخاه فورثه أخواه ثم قتل أحدهما صاحبه سقط القصاص عن الأول لأنه ورث بعض دم نفسه. ولو قتل أحد الابنين أباه، والآخر أمه، وهي زوجة الأب، سقط القصاص عن الأول لذلك وله أن يقتص من أخيه ويرثه. فإِن قتل من لا يعرف وادعى كفره أو رقَّه، أو ضرب ملفوفًا فَقَدَّه وادعى أنه كان ميتًا وأنكر وليه، أو قتل رجلًا في داره وادعى أنه دخل يكابره على أهله وماله فقتله دفعًا عن نفسه وأنكر وليه، أو تجارح اثنان وادعى كل واحد منهما أنه جرحه دفعًا عن نفسه وجب القصاص، والقول قول المنكر. _________ (١) في "م": أو حرٌ عبدًا. . (٢) ما بين الرقمين مستدرك على الهامش في "ش".
ការបកប្រែខ្មែរ

ចំណែកឯអ្នកដែលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាទាសករនោះបើសិនជាគាត់បានសម្លាប់អ្នកនោះហើយឃើញថាគាត់បានប្រគល់ខ្លួនខ្លួនទៅហើយហើយចាប់ខ្លួនគាត់នោះគឺមានការសម្លាប់ហើយបើគាត់ស្គាល់គាត់ថាជាអ្នកបះបោរក៏ដូច្នោះដែរលោកអ៊ូបាក់កូរបាននិយាយថាគាត់ប្រហែលជាមិនមានកាតព្វកិច្ចអ្វីក្រៅពីលក្ខខណ្ឌ (២)។ ជំពូកទី ៤: មិនត្រូវជាឪពុករបស់អ្នកដែលត្រូវសម្លាប់នោះទេឪពុកមិនត្រូវបានធ្វើសម្លាប់កូនរបស់គាត់ហើយបើទាហានទន់ខ្សោយឪពុកនិងម្តាយក៏ដូចគ្នាដែរហើយកូនត្រូវបានគេសម្លាប់ដោយម្នាក់ៗ បើសម្លាប់មនុស្សម្នាក់ដែលមិនស្គាល់ហើយអះអាងថាមិនជឿឬមិនជឿនោះឬវាយសាច់ដុំហើយអំពាវនាវថាគាត់ស្លាប់ហើយបដិសេធអ្នកជំនាញរបស់គាត់ឬសម្លាប់បុរសម្នាក់នៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ហើយអះអាងថាគាត់បានចូលមកធ្វើបាបគាត់និងប្រាក់របស់គាត់និងបានសម្លាប់គាត់ដើម្បីសងសឹកខ្លួនឯងហើយប្តឹងអ្នកជំនួញរបស់គាត់នោះឬរបួសមនុស្សពីរនាក់ហើយអ្នកទាំងពីរអះអែងថាខ្លួនឯងបានរងរបួសដើម្បីសង្គ្រោះខ្លួនឯងនិងសងសឹកហើយនិយាយពាក្យបដិវត្តន៍។ _________ (១) ក្នុង "ម": ឬជាទាសករសេរី។. (២) រវាងលេខទាំងពីរមានចំហនៅលើក្របខ័ណ្ឌក្នុង "ស"។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
399
#399
ផ្នែកនៃការបំពេញកំហុស (ទំព័រ ៤០៥)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب استيفاء القصاص
ការបកប្រែខ្មែរ

ផ្នែកនៃការសងសឹក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب استيفاء القصاص

ឌុយអាល់
400
#400
ផ្នែក (ទំព័រ ៤០៥)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب استيفاء القصَاص ويشترط له ثلاثة شروط: أحدها: أن يكون مستحقه مكلفًا: فإِن كان صبيًا أو مجنونًا لم يجز استيفاؤه، ويحبس القاتل حتى يبلغ الصبي ويعقل المجنون، إِلا أن يكون لهما أبي فهل له استيفاؤه لهما؟ على روايتين. فإِن كانا محتاجين إِلى النفقة فهل لوليهما العفو على الدية؟ يحتمل وجهين. وإِن قتلا قاتل أبيهما أو قطعا قاطعهما قهرًا احتمل أن يسقط حقهما، واحتمل أن تجب لهما دية أبيهما في مال الجاني، وتجب دية الجاني على عاقلتهما، وإِن اقتصا ممن لا تحمل ديته العاقلة، سقط حقهما وجهًا واحدًا. فصل الثاني: اتفاق جميع الأولياء على استيفائه، وليس لبعضهم استيفاؤه دون بعض، فإِن فعل فلا قصاص عليه، وعليه لشركائه حقهم من الدية، ويسقط عن الجاني في أحد الوجهين، وفي الآخر لهم ذلك في تركة الجاني، ويرجع ورثة الجاني على قاتله، وإِن عفا بعضهم سقط القصاص وإِن كان العافي زوجًا أو زوجة، وللباقي حقهم من الدية على الجاني، فإِن قتله الباقون عالمين بالعفو وسقوط القصاص به فعليهم القود، وإِلا فلا قود وعليهم ديته، سواء كان الجميع حاضرين أو بعضهم غائبًا، وإِن كان بعضهم صغيرًا أو منونًا فليس للبالغ العاقل الاستيفاء حتى يصيرا مكلفين في المشهور عنه، وعنه له (١) ذلك. _________ (١) له: كذا في "ش" و"م" وفي "ط": لهم ولا وجه له لأنه لا يناسب السياق.
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំពេញកាតព្វកិច្ចនេះមានលក្ខខណ្ឌបីយ៉ាងគឺទីមួយគឺត្រូវមានប្រាក់ចំណូលបើសិនជាក្មេងឬមានជំងឺចិត្តមិនបានបំពេញការបង់ប្រាក់នោះហើយត្រូវឃុំខ្លួនឃាតករហូតដល់ក្មេងនោះមានវ័យគ្រប់គ្រាន់និងមានស្មារតីត្រឹមត្រូវបើមិនមានឪពុកនោះតើមានប្រាក់បង់ដល់ពួកគេដែរឬទេ? បើសាជាពួកគេត្រូវការប្រាក់ចិញ្ចឹមតើពួកគេអាចទទួលបានការលើកលែងទោសពីការបំណុលបានឬទេ? វាអាចមានលក្ខណ៖ ពីរ។ ហើយបើពួកគេបានសម្លាប់ឪពុករបស់ពួកគេឬកាប់បំផ្លាញពួកគេដោយចេតនាពួកគេអាចនឹងបាត់បង់សិទ្ធិរបស់ពួកគេហើយអាចនឹងទទួលបានសិទ្ធិពីឪពុករបស់ពួកគេក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ជនល្មើសហើយសិទ្ធិនៃជនល្មើសត្រូវតែមានលទ្ធភាពរបស់ពួកគេ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកដែលមិនអាចទទួលយកការបង្ខំចិត្តរបស់អ្នកនោះទេនោះសិទ្ធិមួយរបស់ពួកគេអាចបាត់បង់តែមួយមុខ។ ជំពូកទី២: កិច្ចព្រមព្រៀងរបស់ឪពុកម្តាយទាំងអស់លើការបំពេញវាហើយមិនត្រូវបំពេញដោយខ្លួនឯងទេបើធ្វើអំពើនេះគ្មានការសងសឹកលើវាហើយដូច្នេះដល់ដៃគូរបស់ខ្លួនមានសិទ្ធិពីដីឌីយ៉ាហើយវាធ្លាក់ចុះពីជនល្មើសនៅផ្នែកមួយហើយនៅផ្នែកទីពីរពួកគេមានសិទ្ធិនេះនៅក្នុងលិខិតប័ណ្ណកម្មសិទ្ធិរបស់ជនល្មើសហើយអ្នកដែលជាមរតករបស់ជនលួចនោះធ្លាក់ទៅលើអ្នកសម្លាប់ខ្លួនហើយបើពួកគេខ្លះបានលើកលែងទោសហើយបើជនលាក់នោះជាប្តីឬប្រពន្ធហើយសម្រាប់អ្នកដែលនៅសល់ពួកគេមានសិទ្ធិពីដីឌ៊ីយ៉ាលើជនលេខមួយនោះអ្នកដែលស្លាប់នោះអ្នកដែលនៅសល់ដឹងពីការលើកលែងទោសនិងការដីដីយានឹងត្រូវដាក់លើពួកគេបើមិនដូច្នោះទេពួកគេគ្មានសិទ្ធិលើគេទោះបីជាមនុស្សទាំងអស់មានវត្តមានឬអ្នកខ្លះនៅក្រៅវត្តមានហើយប្រសិនបើពួកគេខ្លះតូចឬតូចមិនសមរម្យទេមនុស្សពេញវ័យមិនគួរលើកលែងសិទ្ធិទេរហូតដល់ពួកគេក្លាយជាអ្នកមានឈ្មោះល្បីល្បាញក្នុងរឿងនោះហើយហេតុនេះមិនសមស្របនឹងពួកគេទេព្រោះថា " (១) " និង (១): " (________) " " និង " _________"។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់

CamQuran AI

Smart Islamic Assistant

Hello! I am CamQuran AI

Ask questions about the Quran, Hadith, Prophets, Aqeedah, and Islam. I answer from the CamQuran library data.

🕌
អាដាន — ADHAN

ដល់ម៉ោងសឡាតហើយ (Hayya 'alas-Salah)

⚠️ Browser ទាមទារឱ្យចុចដើម្បីបន្លឺសំឡេង