សហ៊ីហ៍ អាល់-ពូខារី صحيح البخاري
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,589 ហាឌីស។
បានរៀបរាប់ Ibn `Abbas: ទាក់ទងនឹងខគម្ពីរ: 'ហើយ (យើង) បានធ្វើឱ្យអ្នកទៅជា Shu'ub និង Qabail-- (49.13) ថា Shu'ub មានន័យថា Qabail ធំ (ពោលគឺប្រជាជាតិ) ខណៈដែល Qabail (មានន័យថាកុលសម្ព័ន្ធ) មានន័យថាកុលសម្ព័ន្ធសាខា។
Narrated Ibn `Abbas:Regarding the Verse: 'And (We) made you into Shu'ub and Qabail-- (49.13) that Shu'ub means the big Qabail (i.e. nations) while the Qabail (i.e. tribes) means the branch tribes
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរៀបរាប់ថាៈ នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ត្រូវបានគេសួរថា "តើនរណាជាអ្នកមានកិត្តិយសបំផុតក្នុងចំណោមប្រជាជន?" គាត់បាននិយាយថា “អ្នកសុចរិតបំផុត (មានន័យថា កោតខ្លាចអល់ឡោះ) ក្នុងចំណោមអ្នក”។ ពួកគេនិយាយថា "យើងមិនសួរអ្នកអំពីរឿងនេះទេ" ។ គាត់បាននិយាយថា “បន្ទាប់មក យ៉ូសែប ដែលជាហោរារបស់អល់ឡោះ
Narrated Abu Huraira:Once Allah's Messenger (ﷺ) was asked, "Who is the most honorable amongst the people?" He said, "The most righteous (i.e. Allah-fearing) amongst you." They said, "We do not ask you about this." He said, "Then Joseph, the prophet of Allah
បានរៀបរាប់ Kulaib អ៊ីប៊ីន Wail៖ ខ្ញុំបានសួរ Zainab ពិនត៍ Abi Salama (ពោលគឺកូនស្រីរបស់ប្រពន្ធរបស់នប៊ីថា "ប្រាប់ខ្ញុំអំពីនប៊ី (ﷺ) ។ តើគាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់កុលសម្ព័ន្ធ Mudar ទេ?" នាងឆ្លើយថា "បាទគាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់កុលសម្ព័ន្ធ Mudar និងមកពីកូនចៅរបស់ An-Kinanadr ។
Narrated Kulaib bin Wail:I asked Zainab bint Abi Salama (i.e. daughter of the wife of the Prophet, "Tell me about the Prophet (ﷺ) . Did he belong to the tribe of Mudar?" She replied, "Yes, he belonged to the tribe of Mudar and was from the offspring of An-Nadr bin Kinana
បានរៀបរាប់ Kulaib: ខ្ញុំត្រូវបានប្រាប់ដោយ Rabiba (ពោលគឺកូនស្រីរបស់ប្រពន្ធរបស់នប៊ី) ដែលខ្ញុំគិតថាជា Zainab ថានប៊ី (ហាមប្រើ (នៃស្រាហៅថា) Ad-Dubba, អាល់-Hantam, អាល់-Muqaiyar និង អាល់-Muzaffat ។ កុលសម្ព័ន្ធ Mudar?'' នាងឆ្លើយថា "គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់កុលសម្ព័ន្ធ Mudar ហើយមកពីកូនចៅរបស់ An-Nadr អ៊ីប៊ីន Kinana ។
Narrated Kulaib:I was told by the Rabiba (i.e. daughter of the wife of the Prophet) who, I think, was Zainab, that the Prophet (forbade the utensils (of wine called) Ad-Dubba, Al-Hantam, Al-Muqaiyar and Al-Muzaffat. I said to her, 'Tell me as to which tribe the Prophet (ﷺ) belonged; was he from the tribe of Mudar?'' She replied, "He belonged to the tribe of Mudar and was from the offspring of An-Nadr bin Kinana
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ: រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថា "អ្នកឃើញថាមនុស្សមានធម្មជាតិខុសៗគ្នា អ្នកដែលល្អបំផុតនៅសម័យមុនឥស្លាម ក៏ជាអ្នកដែលល្អបំផុតក្នុងសាសនាឥស្លាមដែរ ប្រសិនបើពួកគេយល់អំពីចំណេះដឹងខាងសាសនា។ អ្នកឃើញថាល្អបំផុតក្នុងចំណោមប្រជាជននៅក្នុងការគោរពនេះ (មានន័យថា មហិច្ឆតានៃការគ្រប់គ្រង) គឺជាអ្នកដែលស្អប់បំផុតគឺអ្នកដែលឃើញមុខច្រើនជាងគេ (ទ្វេដង)។ ទាំងនេះមានមុខតែមួយ និងមុខផ្សេងទៀត (ពោលគឺជាមនុស្សពុតត្បុត)
Narrated Abu Huraira:Allah's Messenger (ﷺ) said, "You see that the people are of different natures. Those who were the best in the pre-Islamic period, are also the best in Islam if they comprehend religious knowledge. You see that the best amongst the people in this respect (i.e. ambition of ruling) are those who hate it most. And you see that the worst among people is the double faced (person) who appears to these with one face and to the others with another face (i.e a hypocrite)
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ: រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថា "អ្នកឃើញថាមនុស្សមានធម្មជាតិខុសៗគ្នា អ្នកដែលល្អបំផុតនៅសម័យមុនឥស្លាម ក៏ជាអ្នកដែលល្អបំផុតក្នុងសាសនាឥស្លាមដែរ ប្រសិនបើពួកគេយល់អំពីចំណេះដឹងខាងសាសនា។ អ្នកឃើញថាល្អបំផុតក្នុងចំណោមប្រជាជននៅក្នុងការគោរពនេះ (មានន័យថា មហិច្ឆតានៃការគ្រប់គ្រង) គឺជាអ្នកដែលស្អប់បំផុតគឺអ្នកដែលឃើញមុខច្រើនជាងគេ (ទ្វេដង)។ ទាំងនេះមានមុខតែមួយ និងមុខផ្សេងទៀត (ឧ.
Narrated Abu Huraira:Allah's Messenger (ﷺ) said, "You see that the people are of different natures. Those who were the best in the pre-Islamic period, are also the best in Islam if they comprehend religious knowledge. You see that the best amongst the people in this respect (i.e. ambition of ruling) are those who hate it most. And you see that the worst among people is the double faced (person) who appears to these with one face and to the others with another face (i.e a hypocrite)
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ: នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយថា "កុលសម្ព័ន្ធ Quraish មានអាទិភាពលើមនុស្សនៅក្នុងការតភ្ជាប់នេះ (ពោលគឺសិទ្ធិនៃការគ្រប់គ្រង) ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមដើរតាមមូស្លីមក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយមនុស្សមិនស្មោះត្រង់ធ្វើតាមអ្នកមិនស្មោះត្រង់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ មនុស្សមានលក្ខណៈខុសៗគ្នា៖ ល្អបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេនៅក្នុងសម័យមុនសាសនាអ៊ីស្លាម។ ល្អបំផុតក្នុងចំណោមប្រជាជននៅក្នុងការគោរពនេះ (មានន័យថាការគ្រប់គ្រង) គឺជាអ្នកដែលស្អប់វា (មានន័យថាគំនិតនៃការគ្រប់គ្រង) បំផុតរហូតដល់គាត់ត្រូវបានគេផ្តល់ការសន្យានៃភក្តីភាព។
Narrated Abu Huraira:The Prophet (ﷺ) said, "The tribe of Quraish has precedence over the people in this connection (i.e the right of ruling). The Muslims follow the Muslims amongst them, and the infidels follow the infidels amongst them. People are of different natures: The best amongst them in the pre-Islamic period are the best in Islam provided they comprehend the religious knowledge. You will find that the best amongst the people in this respect (i.e. of ruling) is he who hates it (i.e. the idea of ruling) most, till he is given the pledge of allegiance
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ: នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយថា "កុលសម្ព័ន្ធ Quraish មានអាទិភាពលើមនុស្សនៅក្នុងការតភ្ជាប់នេះ (ពោលគឺសិទ្ធិនៃការគ្រប់គ្រង) ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមដើរតាមមូស្លីមក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយមនុស្សមិនស្មោះត្រង់ធ្វើតាមអ្នកមិនស្មោះត្រង់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ មនុស្សមានលក្ខណៈខុសៗគ្នា៖ ល្អបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេនៅក្នុងសម័យមុនសាសនាអ៊ីស្លាម។ ល្អបំផុតក្នុងចំណោមប្រជាជននៅក្នុងការគោរពនេះ (មានន័យថាការគ្រប់គ្រង) គឺជាអ្នកដែលស្អប់វា (មានន័យថាគំនិតនៃការគ្រប់គ្រង) បំផុតរហូតដល់គាត់ត្រូវបានគេផ្តល់ការសន្យានៃភក្តីភាព។
Narrated Abu Huraira:The Prophet (ﷺ) said, "The tribe of Quraish has precedence over the people in this connection (i.e the right of ruling). The Muslims follow the Muslims amongst them, and the infidels follow the infidels amongst them. People are of different natures: The best amongst them in the pre-Islamic period are the best in Islam provided they comprehend the religious knowledge. You will find that the best amongst the people in this respect (i.e. of ruling) is he who hates it (i.e. the idea of ruling) most, till he is given the pledge of allegiance
បានរៀបរាប់ Tawus:Ibn `Abbas បានសូត្រខគម្ពីរ Qur'anic:--'លើកលែងតែការសប្បុរសចំពោះខ្ញុំសម្រាប់ kin-ship របស់ខ្ញុំទៅអ្នក--" (42.23) Sa`id អ៊ីប៊ីន Jubair បាននិយាយថា "(ខគម្ពីរបញ្ជាក់) ញាតិសន្តានរបស់លោក Muhammad ។ នប៊ី (ﷺ) ហើយដូច្នេះ ខគម្ពីរខាងលើត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការតភ្ជាប់នេះ ហើយការបកស្រាយរបស់វាគឺ៖ 'ឱ គូរ៉ាស! អ្នកគួរតែរក្សាទំនាក់ទំនងល្អរវាងខ្ញុំ (ឧទាហរណ៍ Muhammad) និងអ្នក។
Narrated Tawus:Ibn `Abbas recited the Qur'anic Verse:--'Except to be kind to me for my kin-ship to you--" (42.23) Sa`id bin Jubair said, "(The Verse implies) the kinship of Muhammad." Ibn `Abbas said, "There was not a single house (i.e. sub-tribe) of Quraish but had a kinship to the Prophet (ﷺ) and so the above Verse was revealed in this connection, and its interpretation is: 'O Quraish! You should keep good relation between me (i.e. Muhammad) and you
Abi Mas`ud បានរៀបរាប់ថាៈ នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយថា "ពីផ្នែកនេះពីទិសខាងកើត ទុក្ខវេទនានឹងលេចឡើង។ ភាពឈ្លើយ និងខ្វះមេត្តា គឺជាចរិតលក្ខណៈរបស់ពួកអ្នកស្រុកជនបទ ដែលរវល់ជាមួយសត្វអូដ្ឋ និងសត្វគោរបស់ពួកគេ (និងមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសាសនា) ។
Narrated Abi Mas`ud:The Prophet (ﷺ) said, "From this side from the east, afflictions will appear. Rudeness and lack of mercy are characteristics of the rural bedouins who are busy with their camels and cows (and pay no attention to religion). Such are the tribes of Rabi`a and Mudar
បានរៀបរាប់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ៖ ខ្ញុំបានលឺរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) និយាយថា "មោទនភាព និងភាពក្រអឺតក្រទមគឺជាលក្ខណៈរបស់សត្វឃ្មុំនៅជនបទ ខណៈពេលដែលភាពស្ងប់ស្ងាត់ត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោមម្ចាស់ចៀម។ ជំនឿគឺជាជនជាតិយេម៉ែន ហើយប្រាជ្ញាក៏ជាជនជាតិយេម៉ែនផងដែរ ពោលគឺ ជនជាតិយេម៉ែនត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់សម្រាប់ជំនឿ និងប្រាជ្ញាពិតរបស់ពួកគេ)។ Abu `Abdullah (អាល់-ពូខារី) បាននិយាយថា “យេម៉ែនត្រូវបានគេហៅថាដូច្នេះ ព្រោះវាស្ថិតនៅខាងស្តាំនៃ Ka`ba ហើយ Sham ត្រូវបានគេហៅដូច្នេះ ដោយសារតែវាស្ថិតនៅខាងឆ្វេងនៃ Ka`ba ។
Narrated Abu Huraira:I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "Pride and arrogance are characteristics of the rural bedouins while calmness is found among the owners of sheep. Belief is Yemenite, and wisdom is also Yemenite i.e. the Yemenites are well-known for their true belief and wisdom)." Abu `Abdullah (Al-Bukhari) said, "Yemen was called so because it is situated to the right of the Ka`ba, and Sham was called so because it is situated to the left of the Ka`ba
បានរៀបរាប់អំពី Muhammad អ៊ីប៊ីន Jubair អ៊ីប៊ីន Mut`im ថា: នៅពេលដែលគាត់នៅជាមួយគណៈប្រតិភូពី Quraish ទៅ Muawiya ក្រោយមកបានទទួលដំណឹងថា "Abdullah អ៊ីប៊ីន ` Amr អ៊ីប៊ីន Al-` ដូចដែលបាននិយាយថានឹងមានស្តេចមកពីកុលសម្ព័ន្ធ Qahtan ។ នៅពេលនោះ Muawiya ខឹងហើយក្រោកឡើង ហើយសរសើរអល់ឡោះដូចដែលគាត់សក្តិសម ហើយនិយាយថា៖ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំបានឮថាមានបុរសខ្លះក្នុងចំណោមពួកអ្នករៀបរាប់រឿងដែលមិនមាននៅក្នុងគម្ពីរបរិសុទ្ធ ហើយក៏មិនត្រូវបានប្រាប់ដោយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)។ បុរសទាំងនោះគឺជាមនុស្សល្ងង់ក្នុងចំណោមពួកអ្នក។ ការគ្រប់គ្រងនឹងនៅជាមួយ Quraish ហើយអ្នកណាដែលមានអរិភាពចំពោះពួកគេ អល់ឡោះនឹងបំផ្លាញគាត់ ដរាបណាពួកគេគោរពតាមច្បាប់នៃសាសនា។
Narrated Muhammad bin Jubair bin Mut`im:That while he was with a delegation from Quraish to Muawiya, the latter heard the news that `Abdullah bin `Amr bin Al-`As said that there would be a king from the tribe of Qahtan. On that Muawiya became angry, got up and then praised Allah as He deserved, and said, "Now then, I have heard that some men amongst you narrate things which are neither in the Holy Book, nor have been told by Allah's Messenger (ﷺ). Those men are the ignorant amongst you. Beware of such hopes as make the people go astray, for I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'Authority of ruling will remain with Quraish, and whoever bears hostility to them, Allah will destroy him as long as they abide by the laws of the religion
បានរៀបរាប់ Ibn `អ៊ូម៉ារ: នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយថា “សិទ្ធិអំណាចនៃការគ្រប់គ្រងនឹងនៅជាមួយ Quraish ទោះបីជាពួកគេនៅសល់តែពីរនាក់ក៏ដោយ។
Narrated Ibn `Umar:The Prophet (ﷺ) said, "Authority of ruling will remain with Quraish, even if only two of them remained
បានរៀបរាប់ Jubair អ៊ីប៊ីន Mut`im ថា: `Uthman អ៊ីប៊ីន `Affan បានទៅ (ទៅកាន់នប៊ី) ហើយបាននិយាយថា “ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)! អ្នកបានផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិដល់ Bani អាល់-Muttalib ហើយមិនបានផ្តល់ឱ្យយើងទេ ទោះបីជាយើង និងពួកគេមានទំនាក់ទំនងកម្រិតដូចគ្នាចំពោះអ្នកក៏ដោយ។ នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយថា “មានតែ Bani Hashim និង Bani Al Muttalib ដែលជារឿងមួយ (ទាក់ទងនឹងស្ថានភាពគ្រួសារ)។
Narrated Jubair bin Mut`im:`Uthman bin `Affan went (to the Prophet) and said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! You gave property to Bani Al-Muttalib and did not give us, although we and they are of the same degree of relationship to you." The Prophet (ﷺ) said, "Only Bani Hashim and Bani Al Muttalib are one thing (as regards family status)
បានរៀបរាប់ថា "Urwa អ៊ីប៊ីន Az-Zubair: "Abdullah អ៊ីប៊ីន Az-Zubair បានទៅជាមួយស្ត្រីខ្លះនៃកុលសម្ព័ន្ធ Bani Zuhra ទៅ "Aអ៊ីស្ហា ដែលធ្លាប់ប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេយ៉ាងល្អ ដោយសារទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)
Narrated `Urwa bin Az-Zubair: `Abdullah bin Az-Zubair went with some women of the tribe of Bani Zuhra to `Aisha who used to treat them nicely because of their relation to Allah's Messenger (ﷺ)
បានរៀបរាប់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថា "កុលសម្ព័ន្ធ Quraish, Ansar, (ប្រជាជននៃកុលសម្ព័ន្ធ) Julhaina, Muzaina, Aslam, Ashja' និង Ghifar គឺជាសិស្សរបស់ខ្ញុំ ហើយគ្មានអ្នកការពារទេ លើកលែងតែអល់ឡោះ និងសាវ័ករបស់ទ្រង់។
Narrated Abu Huraira:Allah's Messenger (ﷺ) said, "The tribe of Quraish, the Ansar, the (people of the tribe of) Julhaina, Muzaina, Aslam, Ashja', and Ghifar are my disciples and have no protectors except Allah and His Apostle
បានរៀបរាប់ថា 'Urwa អ៊ីប៊ីន Az-Zubair:`Abdullah អ៊ីប៊ីន Az-Zubair គឺជាមនុស្សជាទីស្រឡាញ់បំផុតចំពោះ `Aអ៊ីស្ហា ដោយមិនរាប់បញ្ចូលនប៊ី (ﷺ) និង អាប៊ូ ប៉ាកកើ ហើយនៅក្នុងវេនរបស់គាត់ គឺជាអ្នកដែលលះបង់បំផុតចំពោះនាង `Aអ៊ីស្ហា មិនបានដកប្រាក់ដែលផ្តល់ឲ្យនាងដោយអល់ឡោះទេ ប៉ុន្តែនាងប្រើដោយសប្បុរស។ (`Abdullah) អ៊ីប៊ីន Az-Zubair បាននិយាយថា "Aអ៊ីស្ហា គួរតែត្រូវបានបញ្ឈប់ពីការធ្វើដូច្នេះ" ។ (នៅពេលដែល Aអ៊ីស្ហា បានឮដូច្នេះ) នាងបាននិយាយតវ៉ាថា "តើខ្ញុំត្រូវបញ្ឈប់ពីការធ្វើដូច្នេះទេ? ខ្ញុំសន្យាថាខ្ញុំនឹងមិននិយាយជាមួយ Abdullah អ៊ីប៊ីន Az-Zubair" ។ នៅលើនោះ Ibn Az-Zubair បានសុំមនុស្សមួយចំនួនពី Quraish និងជាពិសេសពូទាំងពីររបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ឱ្យអង្វរនាង ប៉ុន្តែនាងបានបដិសេធ (ដើម្បីនិយាយជាមួយគាត់)។ Az-Zuhriyun ដែលជាពូរបស់នប៊ី រួមទាំង Abdur-Rahman អ៊ីប៊ីន អាល់-Aswad អ៊ីប៊ីន `Abd Yaghuth និង អាល់-Miswar អ៊ីប៊ីន Makhrama បាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា "នៅពេលដែលយើងសុំការអនុញ្ញាតឱ្យទៅលេងនាង សូមចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់នាងជាមួយពួកយើង (ដោយមិនបាច់ចាកចេញ)"។ គាត់បានធ្វើតាម (ហើយនាងបានទទួលយកការអង្វររបស់ពួកគេ) ។ គាត់បានបញ្ជូនទាសករដប់នាក់របស់នាង ដែលនាងបានធ្វើទុកជាការបន្សល់ទុកសម្រាប់ (មិនរក្សា) ការស្បថរបស់នាង។ Aអ៊ីស្ហា បានបង្កើតទាសករបន្ថែមទៀតក្នុងគោលបំណងដូចគ្នារហូតដល់នាងបង្កើតទាសករសែសិបនាក់។ នាងបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់បញ្ជាក់ពីអ្វីដែលខ្ញុំនឹងធ្វើក្នុងករណីមិនបានបំពេញតាមពាក្យសម្បថរបស់ខ្ញុំពេលដែលខ្ញុំបានស្បថនោះដើម្បីឲ្យខ្ញុំបានធ្វើដោយងាយ។
Narrated `Urwa bin Az-Zubair:`Abdullah bin Az-Zubair was the most beloved person to `Aisha excluding the Prophet (ﷺ) and Abu Bakr, and he in his turn, was the most devoted to her, `Aisha used not to withhold the money given to her by Allah, but she used to spend it in charity. (`Abdullah) bin Az-Zubair said, " `Aisha should be stopped from doing so." (When `Aisha heard this), she said protestingly, "Shall I be stopped from doing so? I vow that I will never talk to `Abdullah bin Az-Zubair." On that, Ibn Az-Zubair asked some people from Quraish and particularly the two uncles of Allah's Messenger (ﷺ) to intercede with her, but she refused (to talk to him). Az-Zuhriyun, the uncles of the Prophet, including `Abdur-Rahman bin Al-Aswad bin `Abd Yaghuth and Al-Miswar bin Makhrama said to him, "When we ask for the permission to visit her, enter her house along with us (without taking her leave)." He did accordingly (and she accepted their intercession). He sent her ten slaves whom she manumitted as an expiation for (not keeping) her vow. `Aisha manumitted more slaves for the same purpose till she manumitted forty slaves. She said, "I wish I had specified what I would have done in case of not fulfilling my vow when I made the vow, so that I might have done it easily
បានរៀបរាប់ អាណាស: `Uthman ហៅថា ហ្សៃដ អ៊ីប៊ីន ថាបិត, `Abdullah អ៊ីប៊ីន Az-Zubair, Sa`id អ៊ីប៊ីន Al-`As និង `AbdurRahman អ៊ីប៊ីន អាល់-Harith អ៊ីប៊ីន ហិសាម ហើយបន្ទាប់មកពួកគេបានសរសេរសាត្រាស្លឹករឹតនៃ Holy គួរអាន ក្នុងទម្រង់ជាសៀវភៅជាច្រើនច្បាប់។ Uthman បាននិយាយទៅកាន់មនុស្ស Quraishi បីនាក់ថា "ប្រសិនបើអ្នកខុសគ្នាជាមួយ ហ្សៃដ អ៊ីប៊ីន ថាបិត លើចំណុចណាមួយនៃ គួរអាន បន្ទាប់មកសរសេរវាជាភាសា Quraish ដូចដែល គួរអាន ត្រូវបានបង្ហាញជាភាសារបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះពួកគេបានធ្វើតាម។ (ហ្សៃដ អ៊ីប៊ីន ថាបិត គឺជា អាន់សារី មិនមែនមកពី Quraish)
Narrated Anas:`Uthman called Zaid bin Thabit, `Abdullah bin Az-Zubair, Sa`id bin Al-`As and `AbdurRahman bin Al-Harith bin Hisham, and then they wrote the manuscripts of the Holy Qur'an in the form of book in several copies. `Uthman said to the three Quraishi persons, "If you differ with Zaid bin Thabit on any point of the Qur'an, then write it in the language of Quraish, as the Qur'an was revealed in their language." So they acted accordingly. (Zaid bin Thabit was an Ansari and not from Quraish)
បានរៀបរាប់អំពីសាឡាម៉ា៖ អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានឆ្លងកាត់ដោយមនុស្សមួយចំនួនមកពីកុលសម្ព័ន្ធអាឡាម ដែលហាត់បាញ់ធ្នូ។ គាត់បាននិយាយថា "ឱកូនរបស់អ៊ីសម៉ាអែល! បោះ (ព្រួញ) ដ្បិតឪពុករបស់អ្នកគឺជាអ្នកបាញ់ធ្នូ។ ខ្ញុំនៅខាង Bani ដូច្នេះហើយ" មានន័យថាជាក្រុមមួយក្នុងចំណោមក្រុមទាំងពីរ។ ក្រុមផ្សេងទៀតឈប់បោះ ពេលនោះ ព្យាការី (ﷺ) បាននិយាយថា៖ តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះពួកគេ? ពួកគេឆ្លើយថា៖ «តើយើងនឹងបោះយ៉ាងដូចម្ដេច ពេលលោកនៅជាមួយលោក Bani យ៉ាងដូច្នេះ?»។ គាត់បាននិយាយថា “បោះសម្រាប់ខ្ញុំនៅជាមួយអ្នកទាំងអស់គ្នា
Narrated Salama:Allah's Messenger (ﷺ) passed by some people from the tribe of Aslam practicing archery. He said, "O children of Ishmael! Throw (arrows), for your father was an archer. I am on the side of Bani so-and-so," meaning one of the two teams. The other team stopped throwing, whereupon the Prophet (ﷺ) said, "What has happened to them?" They replied, "How shall we throw while you are with Bani so-and-so?" He said, "Throw for I am with all of you
អាប៊ូដារបានរៀបរាប់ថាៈ នប៊ី(ﷺ)បានមានបន្ទូលថាៈ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់អះអាងថាជាកូនរបស់នរណាម្នាក់ក្រៅពីឪពុកពិតប្រាកដរបស់គាត់ ដោយដឹងខ្លួនគាត់ប៉ុន្តែមិនជឿលើអល់ឡោះ ហើយប្រសិនបើនរណាម្នាក់អះអាងថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជនមួយចំនួនដែលគាត់មិនមែនជារបស់នោះ ចូរឱ្យមនុស្សបែបនេះជំនួសគាត់នៅក្នុងភ្លើងនរក។
Narrated Abu Dhar:The Prophet (ﷺ) said, "If somebody claims to be the son of any other than his real father knowingly, he but disbelieves in Allah, and if somebody claims to belong to some folk to whom he does not belong, let such a person take his place in the (Hell) Fire