សហ៊ីហ៍ មូស្លីម صحيح مسلم
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,563 ហាឌីស។
អាណាស ខ. ម៉ាលីកបានរាយការណ៍ពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. វាត្រូវបានគេនិយាយថា: តើអ្វីជាប្រផ្នូលល្អ? គាត់បាននិយាយថា៖ ពាក្យពិសិដ្ឋ
Anas b. Malik reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:There is no transitive disease, no divination, but good omen pleases me. It was said: What is good omen? He said: Sacred words
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) ថាៈ គ្មានជំងឺឆ្លង គ្មានការទស្សន៍ទាយទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំចូលចិត្តពាក្យល្អ
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:There is no transitive disease, no divination, but I like good words
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព.
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:There is no transitive disease, no hama, no divination, but I like good omen
Abdullah ខ. 'អ៊ូម៉ារ បានរាយការណ៍ទៅរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព.
Abdullah b. 'Umar reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:If there be bad luck, it is in the house, and the wife, and the horse
Abdullah ខ. 'អ៊ូម៉ារ បានរាយការណ៍ពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. កំណត់សម្គាល់៖ អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនបកស្រាយន័យនេះថា វត្ថុទាំងនេះនៅក្នុងខ្លួន និងខ្លួនគេមិនចម្លង ឬបង្កគ្រោះថ្នាក់តាមរយៈមធ្យោបាយអបិយជំនឿ ឬលាក់កំបាំងឡើយ ប៉ុន្តែអល់ឡោះជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៅទីបំផុត ហើយអបិយជំនឿដែលគួរឱ្យខ្លាចជុំវិញរឿងទាំងនេះគឺមិនពិត។
Abdullah b. 'Umar reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:There is no transitive disease, no ill omen, and bad luck is lound in the house, or wife or horse. Note: The majority of scholars interpret this to mean that these things in and of themselves do not transmit or cause harm through supernatural or hidden means but that Allah is ultimately in control and any fearful superstition around these is false
ហាឌីស នេះត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Zuhri ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ផ្សេងទៀតនៃការបញ្ជូនប៉ុន្តែជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៃពាក្យ
This hadith has been reported on the authority of Zuhri with other chains of transmitters but with slight variations of wording
អ៊ូម៉ា ខ. លោក Muhammad ខ. ហ្សៃដ បានរាយការណ៍ថាគាត់បានឮឪពុករបស់គាត់និទានពី Ibn 'អ៊ូម៉ារ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយ។ ប្រសិនបើសំណាងអាក្រក់ជាការពិតនោះវាស្ថិតនៅក្នុងសេះស្ត្រីនិងផ្ទះ
Umar b. Muhammad b. Zaid reported that he heard his father narrating from Ibn 'Umar that Allah's Messenger (ﷺ) had said. If bad luck is a fact, then it is in the horse, the woman and the house
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Shu'ba ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃការបញ្ជូនប៉ុន្តែមិនមានការនិយាយអំពីពាក្យ "Haqq"" (ការពិត)
This hadith has been narrated on the authority of Shu'ba with the same chain of transmitters but there is no mention of the word" Haqq"" (fact)
Abdullah ខ. អ៊ូម៉ារ បានរាយការណ៍អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុកគាត់ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព.
Abdullah b. 'Umar reported on the authority of his father that Allah's Messenger (ﷺ) said:If there is bad luck in anything, it is the horse, the abode and the woman
Sahl ខ. Sa'd បានរាយការណ៍ទៅរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព.
Sahl b. Sa'd reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:If bad luck were to be in anything, it is found in the woman, the horse and the abode
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Sahl ខ។ Sa'd ជាមួយនឹងខ្សែបញ្ជូនផ្សេងគ្នា
This hadith has been narrated on the authority of Sahl b. Sa'd with a different chain of transmitters
លោក ចាពៀរ បានរាយការណ៍ទៅរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព.
Jabir reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:If bad luck were to be in anything, it is found in the land, in the servant and in the horse
មូអាវីយ៉ា ខ. អាល់-Hakam as-Sulami បានរាយការណ៍ថា: ខ្ញុំបាននិយាយថា: រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) មានរឿងជាច្រើនដែលយើងធ្លាប់ធ្វើនៅសម័យមុនអ៊ីស្លាម។ យើងធ្លាប់ទៅលេង Kahins ពេលនោះគាត់បាននិយាយថា៖ កុំទៅលេង Kahins ។ ខ្ញុំបាននិយាយថា: យើងធ្លាប់ទទួលយកប្រផ្នូល។ គាត់បាននិយាយថា: នោះគឺជាប្រភេទនៃបំណងប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ដូច្នេះកុំឱ្យវារារាំងអ្នក (ពីការធ្វើអ្វីមួយ) ។
Mu'awiya b. al-Hakam as-Sulami reported:I said: Messenger of Allah, there were things we used to do in the pre-Islamic days. We used to visit Kahins, whereupon he said: Don't visit Kahins. I said: We used to take omens. He said: That is a sort of personal whim of yours, so let it not prevent you (from doing a thing)
ហាឌីស នេះត្រូវបានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Zuhri ជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៃពាក្យ
This hadith has been transmitted on the authority of Zuhri with a slight variation of wording
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Mu'awiya ខ។ Hakam as-Sulami តាមរយៈខ្សែសង្វាក់បញ្ជូនមួយផ្សេងទៀត។ ហាឌីស បានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Yahya ខ។ Abu Kathir (មានការបន្ថែមនៃពាក្យទាំងនេះ): ខ្ញុំបាននិយាយថា: ក្នុងចំនោមពួកយើងមានបុរសដែលគូរបន្ទាត់ហើយដូច្នេះធ្វើទស្សន៍ទាយ។ ចុះរឿងនេះ? ពេលនោះគាត់(ហោរា)បានមានបន្ទូលថាៈ មានហោរាម្នាក់ដែលគូសបន្ទាត់ ដូច្នេះខ្សែបន្ទាត់ដែលយល់ស្របនឹងខ្សែបន្ទាត់សម្រាប់គាត់ គឺអាចអនុញ្ញាតបាន។
This hadith has been narrated on the authority of Mu'awiya b. Hakam as-Sulami through another chain of transmitters. The hadith transmitted on the authority of Yahya b. Abu Kathir (there is an addition of these words):I said: Among us there are men who draw lines and thus make divination. What about this? Thereupon he (the Holy Prophet) said: There was a Prophet who drew lines, so whose lines agree with his line for him it is allowable
A'អ៊ីស្ហា បានរាយការណ៍ថា: ខ្ញុំបាននិយាយថា: រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ពួកកាហ៊ីនធ្លាប់ប្រាប់យើងអំពីរឿង (មើលមិនឃើញ) ហើយយើងបានរកឃើញថាវាជាការពិត។ គ្រានោះ ទ្រង់ត្រាស់ថា នេះជាពាក្យដែលនិយាយអំពីសច្ចៈ ដែលជិនឆក់យកត្រចៀកសម្លាញ់ ហើយនិយាយកុហកបន្ថែមមួយរយ
A'isha reported:I said: Allah's Messenger, the kahins used to tell us about things (unseen) and we found them to be true. Thereupon he said: That is a word pertaining to truth which a jinn snatches and throws into the ear of his friend, and makes an addition of one hundred lies to it
Urwa បានរាយការណ៍ពី 'A'អ៊ីស្ហា ថានាងបាននិយាយថាមនុស្សបានសួររ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) អំពី kahins ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប. ពួកគេបាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ជួនកាលពួកគេរៀបរាប់ប្រាប់យើងនូវរឿងដែលយើងរកឃើញថាជាការពិត។ ពេលនោះ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប. ហើយបន្ទាប់មកពួកគេបានលាយបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងវាច្រើនជាងមួយរយកុហក
Urwa reported from 'A'isha that she said that people asked Allah's Messenger (ﷺ) about the kahins. Allah's Messenger (ﷺ) said to them:It is nothing (i. e. it is a mere superstition). They said: Allah's Messenger, they at times narrate to us things which we find true. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: That is a word pertaining to truth which a jinn snatches away and then cackles into the ear of his friend as the hen does. And then they mix in it more than one hundred lies
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Zuhri ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃការបញ្ជូន
This hadith has been narrated on the authority of Zuhri with the same chain of transmitters
អាប់ឌុលឡា។ អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បានរាយការណ៍ថា: មនុស្សម្នាក់មកពី Ansar ដែលស្ថិតក្នុងចំណោមដៃគូរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) បានរាយការណ៍មកខ្ញុំថា: នៅពេលដែលយើងកំពុងអង្គុយនៅពេលយប់ជាមួយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) ផ្កាយអាចបាញ់បានបញ្ចេញពន្លឺដ៏ភ្លឺស្វាង។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) មានបន្ទូលថាៈ តើអ្នកបាននិយាយអ្វីខ្លះនៅសម័យមុនឥស្លាម នៅពេលដែលមានការបាញ់ (អាចម៍ផ្កាយ) បែបនេះ? ពួកគេបាននិយាយថាៈ អល់ឡោះ និងរ៉សូលរបស់ទ្រង់ដឹងច្បាស់បំផុត (ទីតាំងជាក់ស្តែង) ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា យើងធ្លាប់បាននិយាយថា នៅយប់នោះមានបុរសដ៏អស្ចារ្យម្នាក់បានកើតមក ហើយបុរសដ៏អស្ចារ្យម្នាក់បានបាត់បង់ជីវិត ពេលនោះរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ពប៊ូ)) បាននិយាយថាៈ (អាចម៍ផ្កាយទាំងនេះ) មិនត្រូវបានគេបាញ់សម្លាប់មនុស្ស ឬកំណើតរបស់នរណាម្នាក់ឡើយ។ អល់ឡោះ ដែលជាអ្នកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងរុងរឿង ចេញបញ្ជានៅពេលដែលទ្រង់សម្រេចធ្វើកិច្ចការមួយ។ បន្ទាប់មក (ពួកទេវតា) គាំទ្របល្ល័ង្ក ច្រៀងសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ បន្ទាប់មកច្រៀងអ្នករស់នៅក្នុងស្ថានសួគ៌ដែលនៅជិតពួកគេរហូតដល់សិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានទៅដល់អ្នកដែលនៅក្នុងស្ថានសួគ៌នៃពិភពលោកនេះ។ ពេលនោះ អ្នកដែលនៅជិតអ្នកគាំទ្របល្ល័ង្កសួរអ្នកគាំទ្របល្ល័ង្កទាំងនេះថា តើម្ចាស់របស់អ្នកមានប្រសាសន៍យ៉ាងណា? ហើយពួកគេក៏ប្រាប់ពួកគេនូវអ្វីដែលទ្រង់មានបន្ទូល។ បន្ទាប់មក អ្នករស់នៅស្ថានសួគ៌ស្វែងរកព័ត៌មានពីពួកគេ រហូតដល់ព័ត៌មាននេះទៅដល់ស្ថានសួគ៌នៃពិភពលោក។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការបញ្ជូននេះ (Jinn ចាប់យក) អ្វីដែលគាត់គ្រប់គ្រងដើម្បីស្តាប់ហើយគាត់យកវាទៅមិត្តរបស់គាត់។ ហើយនៅពេលដែលទេវតាឃើញ jinn ពួកគេវាយប្រហារពួកគេដោយអាចម៍ផ្កាយ។ ប្រសិនបើពួកគេរៀបរាប់តែអ្វីដែលពួកគេគ្រប់គ្រងដើម្បីឆក់យកដែលត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែពួកគេលាយវាជាមួយការភូតកុហក ហើយបង្កើតបន្ថែមលើវា
Abdullah. Ibn 'Abbas reported:A person from the Ansar who was amongst the Companions of Allah's Messenger (ﷺ) reported to me: As we were sitting during the night with Allah's Messenger (ﷺ), a meteor shot gave a dazzling light. Allah's Messenger (ﷺ) said: What did you say in the pre-Islamic days when there was such a shot (of meteor)? They said: Allah and His Messenger know best (the actual position), but we, however, used to say that that very night a great man had been born and a great man had died, whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: (These meteors) are shot neither at the death of anyone nor on the birth of anyone. Allah, the Exalted and Glorious, issues Command when He decides to do a thing. Then (the Angels) supporting the Throne sing His glory, then sing the dwellers of heaven who are near to them until this glory of God reaches them who are in the heaven of this world. Then those who are near the supporters of the Throne ask these supporters of the Throne: What your Lord has said? And they accordingly inform them what He says. Then the dwellers of heaven seek information from them until this information reaches the heaven of the world. In this process of transmission (the jinn snatches) what he manages to overhear and he carries it to his friends. And when the Angels see the jinn they attack them with meteors. If they narrate only which they manage to snatch that is correct but they alloy it with lies and make additions to it
ហាឌីស ត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Zuhri តាមរយៈខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនដូចគ្នា ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៃពាក្យ
The hadith has been narrated on the authority of Zuhri through the same chain of transmitters but with a slight variation of wording