សហ៊ីហ៍ មូស្លីម
"ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,526 ហាឌីស។"
ហាឌីស នេះត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ A'mash ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃការបញ្ជូននិងនៅក្នុង ហាឌីស បានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Waki ' (ពាក្យគឺ): "ការបង្កើតរបស់អ្នកណាមួយគឺបែបនេះដែល (ទឹកកាម) ត្រូវបានប្រមូលនៅក្នុងស្បូនរបស់ម្តាយសម្រាប់សែសិបយប់" និងនៅក្នុង ហាឌីស បញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Shu'ba (ពាក្យគឺសម្រាប់ដប់ថ្ងៃ) ។ ហើយនៅក្នុង ហាឌីស បានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Jarir និង 'Isa (ពាក្យគឺ): "សែសិបថ្ងៃ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This hadith has been reported on the authority of A'mash with the same chain of transmitters and in the hadith transmitted on the authority of Waki' (the words are):" The creation of any one of you is like this that (semen) is collected in the womb of the mother for forty nights," and in the hadith transmitted on the authority of Shu'ba (the words are):" Forty nights and forty days." And in the hadith transmitted on the authority of Jarir and 'Isa (the words are):" Forty days
Hudhaifa ខ. Usaid បានរាយការណ៍ដោយផ្ទាល់ពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ហើយរឿងទាំងពីរនេះនឹងត្រូវបានសរសេរ។ ទេវតាពោលថាៈ លោកម្ចាស់ តើលោកជាប្រុស ឬស្រី? ហើយរឿងទាំងពីរនេះត្រូវបានសរសេរ។ កម្មនិងការរបស់ខ្លួន, ការស្លាប់, ការចិញ្ចឹមជីវិត; ទាំងនេះក៏ត្រូវបានកត់ត្រាផងដែរ។ បន្ទាប់មក ឯកសារនៃជោគវាសនារបស់គាត់ត្រូវបានរំកិល ហើយគ្មានការបូក ឬដកពីវាទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Hudhaifa b. Usaid reported directly from Allah's Messenger (ﷺ) that he said:When the drop of (semen) remains in the womb for forty or forty five nights, the angel comes and says: My Lord, will he be good or evil? And both these things would be written. Then the angel says: My Lord, would he be male or female? And both these things are written. And his deeds and actions, his death, his livelihood; these are also recorded. Then his document of destiny is rolled and there is no addition to nor subtraction from it
Abdullah ខ. Mas'ud បានរាយការណ៍ថា: អាក្រក់គឺជាអ្នកដែលអាក្រក់នៅក្នុងផ្ទៃនៃម្តាយរបស់គាត់ហើយអ្នកល្អគឺជាអ្នកដែលទទួលយកមេរៀនពី (វាសនា) របស់អ្នកដទៃ។ អ្នកនិទានរឿងបានមករកមនុស្សម្នាក់ពីក្នុងចំណោមដៃគូរនៃរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) ដែលត្រូវបានគេហៅថា Hudhaifa b ។ Usaid Ghifari ហើយបាននិយាយថា៖ តើមនុស្សអាចក្លាយជាមនុស្សអាក្រក់ដោយមិនបានប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ដោយរបៀបណា? នៅពេលនោះ បុគ្គលនោះបាននិយាយទៅកាន់គាត់ថាៈ អ្នកពិតជាភ្ញាក់ផ្អើលនឹងរឿងនេះ ខណៈពេលដែលខ្ញុំបានលឺរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) បាននិយាយថាៈ នៅពេលដែលសែសិបពីរយប់បានកន្លងផុតទៅ បន្ទាប់ពីទឹកកាមចូលទៅក្នុងស្បូន អល់ឡោះបានបញ្ជូនទេវតា ហើយផ្តល់រូបរាងឱ្យគាត់។ បន្ទាប់មកគាត់បង្កើតអារម្មណ៍នៃការស្តាប់ ការយល់ឃើញរបស់គាត់ ស្បែក សាច់របស់គាត់ ឆ្អឹងរបស់គាត់ រួចនិយាយថា៖ «លោកម្ចាស់ តើគាត់នឹងជាប្រុសឬស្រី? ម្ចាស់របស់អ្នកសម្រេចចិត្តតាមដែលទ្រង់សព្វព្រះទ័យ ហើយទេវតាក៏ដាក់ចុះ រួចមានបន្ទូលថា៖ បពិត្រលោកម្ចាស់ តើលោកមានអាយុយ៉ាងណាដែរ? ហើយព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកសម្រេចចិត្តដូចដែលទ្រង់ចូលចិត្តវា ហើយទេវតាដាក់វាចុះ។ រួចគាត់និយាយថា៖ «លោកម្ចាស់អើយ ចុះជីវភាពរបស់គាត់វិញ? ហើយបន្ទាប់មក ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់សម្រេចតាមដែលទ្រង់ពេញចិត្ត ហើយទេវតាក៏សរសេរវាចុះ ហើយបន្ទាប់មក ទេវតាក៏ចេញមកជាមួយនឹងរមូរនៃជោគវាសនានៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយគ្មានអ្វីត្រូវបានបន្ថែមទៅវា ហើយគ្មានអ្វីត្រូវបានដកចេញពីវាឡើយ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abdullah b. Mas'ud reported:Evil one is he who is evil in the womb of his mother and the good one is he who takes a lesson from the (fate of) others. The narrator came to a person from amongst the Companions of Allah's Messenger (ﷺ) who was called Hudhaifa b. Usaid Ghifari and said: How can a person be an evil one without (committing an evil) deed? Thereupon the person said to him: You are surprised at this, whereas I have heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: When forty-two nights pass after the semen gets into the womb, Allah sends the angel and gives him shape. Then he creates his sense of hearing, sense of sight, his skin, his flesh, his bones, and then says: My Lord, would he be male or female? And your Lord decides as He desires and the angel then puts down that also and then says: My Lord, what about his age? And your Lord decides as He likes it and the angel puts it down. Then he says: My Lord, what about his livelihood? And then the Lord decides as He likes and the angel writes it down, and then the angel gets out with his scroll of destiny in his hand and nothing is added to it and nothing is subtracted from it
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abdullah ខ។ Mas'ud តាមរយៈខ្សែសង្វាក់មួយទៀតនៃឧបករណ៍បញ្ជូន
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This hadith has been narrated on the authority of 'Abdullah b. Mas'ud through another chain of transmitters
Abu Tufail បានរាយការណ៍ថា: ខ្ញុំបានទៅលេង Abu Sariha Hudhaifa ខ។ Usaid អាល់-Ghifari ដែលបាននិយាយថា: ខ្ញុំបានស្តាប់ដោយត្រចៀកទាំងពីរនេះរបស់ អល់ឡោះs រ៉សូល ((pbuh)) ថា: ទឹកកាមនៅក្នុងស្បូនសម្រាប់សែសិបយប់បន្ទាប់មកទេវតាផ្តល់ឱ្យវារូបរាង។ Zubair បាននិយាយថា: ខ្ញុំគិតថាគាត់បាននិយាយថា: អ្នកដែលម៉ូដនោះហើយសម្រេចចិត្តថាតើគាត់នឹងក្លាយជាបុរសឬស្ត្រី។ បន្ទាប់មកគាត់ (ទេវតា) និយាយថា: តើអវយវៈរបស់គាត់ពេញឬមិនល្អឥតខ្ចោះ? ហើយបន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់ធ្វើឱ្យពេញលេញ និងល្អឥតខ្ចោះ ឬបើមិនដូច្នេះទេ តាមទ្រង់ប្រាថ្នា។ រួចគាត់និយាយថា៖ តើលោកម្ចាស់អើយ ចុះចំណែកជីវភាពរបស់លោក ហើយការសោយទិវង្គតរបស់លោកយ៉ាងណាដែរ? ហើយបន្ទាប់មកព្រះអម្ចាស់សម្រេចអំពីសំណាងអាក្រក់និងសំណាងរបស់គាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abu Tufail reported:I visited Abu Sariha Hudhaifa b. Usaid al-Ghifari who said: I listened with these two ears of mine Allahs Messenger (ﷺ) as saying: The semen stays in the womb for forty nights, then the angel, gives it a shape. Zubair said: I think that he said: One who fashions that and decides whether he would be male or female. Then he (the angel) says: Would his limbs be full or imperfect? And then the Lord makes thein full and perfect or otherwise as He desires. Then he says: My Lord, what about his livelihood, and his death and what about his disposition? And then the Lord decides about his misfortune and fortune
Hadhaifa ខ. Usaid Ghifari ដែលជាដៃគូរនៃរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ដូចដែលគាត់បានពោលថាៈ មានទេវតាមួយរូបដែលមើលថែទាំផ្ទៃពោះ នៅពេលដែលអល់ឡោះសម្រេចបង្កើតរបស់ណាមួយបន្ទាប់ពីជាងសែសិបយប់បានកន្លងផុតទៅហើយ។ នៅសល់នៃ ហាឌីស គឺដូចគ្នា។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Hadhaifa b. Usaid Ghifari, a Companion of Allah's Messenger (ﷺ), reported it directly from Allah's Messenger (may peace upon him). as he said:There is an angel who looks after the womb when Allah decides to create any- thing after more than forty nights are over; the rest of the hadith is the same
អាណាស ខ. ម៉ាលីកបានរាយការណ៍ដោយផ្ទាល់ពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ឱព្រះអម្ចាស់អើយ ឥឡូវនេះវាជាកំណកឈាម។ ម្ចាស់របស់ខ្ញុំ ឥឡូវនេះវាបានក្លាយទៅជាដុំសាច់ ហើយនៅពេលដែលអល់ឡោះសម្រេចឱ្យវាក្លាយជារូបរាងចុងក្រោយ ទេវតានិយាយថាៈ ម្ចាស់របស់ខ្ញុំ តើវាជាប្រុសឬស្រី ឬគាត់ជាមនុស្សអាក្រក់ ឬជាមនុស្សល្អ? ចុះជីវភាព និងអាយុរបស់គាត់វិញ? ហើយវាត្រូវបានសរសេរទាំងអស់ដូចជាគាត់នៅក្នុងផ្ទៃម្តាយរបស់គាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Anas b. Malik reported directly from Allah's Messenger (ﷺ) that he said:Allah, the Exlated and Glorious, has appointed an angel as the caretaker of the womb, and he would say: My Lord, it is now a drop of semen; my Lord, It is now a clot of blood; my Lord, it has now become a lump of flesh, and when Allah decides to give it a final shape, the angel says: My Lord, would it be male or female or would he be an evil or a good person? What about his livelihood and his age? And it is all written as he is in the womb of his mother
អាលីបានរាយការណ៍ថា: ពួកយើងនៅក្នុងពិធីបុណ្យសពមួយនៅក្នុងទីបញ្ចុះសព Gharqad នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) បានមករកយើង ហើយយើងបានអង្គុយជុំវិញគាត់។ គាត់មានដំបងជាមួយគាត់។ គាត់បានបន្ទាបក្បាលចុះ ហើយចាប់ផ្តើមកោសផែនដីដោយដំបងរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកនិយាយថា៖ ក្នុងចំណោមអ្នក គ្មាននរណាម្នាក់ទេ ដែលកៅអីនៅឋានសួគ៌ ឬឋាននរក មិនត្រូវបានបែងចែក ហើយអំពីអ្នកដែលវាមិនត្រូវបានគេកត់ត្រាទុកថាតើគាត់នឹងក្លាយជាមនុស្សអាក្រក់ ឬជាមនុស្សដែលមានពរ។ មនុស្សម្នាក់បាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) តើយើងមិនគួរពឹងផ្អែកលើជោគវាសនារបស់យើង ហើយបោះបង់ចោលអំពើរបស់យើងទេឬ? ពេលនោះលោកបានមានបន្ទូលថាៈ អំពើរបស់បុគ្គលទាំងឡាយនឹងបានជួយសម្រួលក្នុងកម្មដែលបានបង្កើតសម្រាប់លោក ដូច្នេះ អ្នកណាដែលជាកម្មសិទ្ធរបស់បុគ្គលនោះ នឹងមានអំពើល្អ ងាយស្រួលសម្រាប់ខ្លួន ហើយអ្នកណាដែលជាកម្មនៃអកុសល នឹងមានអំពើអាក្រក់មកងាយស្រួលសម្រាប់ខ្លួន។ បន្ទាប់មកគាត់បានសូត្រខគម្ពីរនេះ (ពីគម្ពីរ គួរអាន) ថា "ដូច្នេះ អ្នកណាដែលផ្តល់ឱ្យអ្នកខ្វះខាត និងការពារប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់ ហើយទទួលយកភាពល្អឥតខ្ចោះ (ការពិតនៃសាសនាឥស្លាម និងមាគ៌ានៃសេចក្តីសុចរិតដែលវាចែង) យើងនឹងធ្វើឱ្យគាត់ងាយស្រួលដល់ទីបញ្ចប់ ហើយអ្នកណាដែលវេទនា ហើយចាត់ទុកខ្លួនឯងថាលើសតម្រូវការ យើងនឹងធ្វើឱ្យគាត់ងាយស្រួលដល់ទីបញ្ចប់ដ៏លំបាក" (xcii)
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Ali reported:We were in a funeral in the graveyard of Gharqad when Allah's Messenger (ﷺ) came to us and we sat around him. He had a stick with him. He lowered his head and began to scratch the earth with his stick, and then said: There is not one amongst you whom a seat in Paradise or Hell has not been allotted and about whom it has not been written down whether he would be an evil person or a blessed person. A person said: Allah's Messenger, should we not then depend upon our destiny and abandon our deeds? Thereupon he said: Acts of everyone will be facilitated in that which has been created for him so that whoever belongs to the company of the blessed will have good works made easier for him and whoever belongs to the unfortunate ones will have evil acts made easier for him. He then recited this verse (from the Qur'an): "Then, who gives to the needy and guards against evil and accepts the excellent (the truth of Islam and the path of righteousness it prescribes), We shall make easy for him the easy end and who is miserly and considers himself above need, We shall make easy for him the difficult end" (xcii)
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Mansur ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃការបញ្ជូនប៉ុន្តែជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចនៃពាក្យ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This hadith has been narrated on the authority of Mansur with the same chain of transmitters but with a slight variation of wording
អាលីបានរាយការណ៍ថាថ្ងៃមួយ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) កំពុងអង្គុយជាមួយនឹងឈើនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយគាត់កំពុងកោសដី។ គាត់បានលើកក្បាលរបស់គាត់ហើយនិយាយថា: មិនមាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលមិនត្រូវបានគេបែងចែកកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងឋានសួគ៌ឬឋាននរក។ ពួកគេបាននិយាយថាៈ អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (ﷺ)។ ដូច្នេះ ហេតុអ្វីបានជាយើងគួរធ្វើអំពើល្អ ហេតុអ្វីបានជាមិនអាស្រ័យលើវាសនារបស់យើង? ពេលនោះគាត់បាននិយាយ។ ទេ ចូរធ្វើអំពើល្អចុះ ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាបានជួយសម្រួលក្នុងការដែលលោកបានបង្កើតមក។ បន្ទាប់មកគាត់បានសូត្រខគម្ពីរនេះថាៈ "បន្ទាប់មកអ្នកណាដែលផ្តល់ឱ្យអ្នកខ្វះខាតនិងការពារប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់ហើយទទួលយកអ្វីដែលល្អឥតខ្ចោះ (ការពិតនៃសាសនាឥស្លាមនិងផ្លូវនៃសេចក្តីសុចរិតដែលវាចេញវេជ្ជបញ្ជា) យើងនឹងធ្វើឱ្យគាត់ងាយស្រួលដល់ទីបញ្ចប់ ... " (xcii) ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Ali reported that one day Allah's Messenger (ﷺ) was sitting with a wood in his hand and he was scratching the ground. He raised his head and said:There is not one amongst you who has not been allotted his seat in Paradise or Hell. They said: Allah's Messenger. then, why should we perform good deeds, why not depend upon our destiny? Thereupon he said. No, do perform good deeds, for everyone is facilitated in that for which he has been created; then he recited this verse:" Then, who gives to the needy and guards against evil and accepts the excellent (the truth of Islam and the path of righteousness it prescribes), We shall make easy for him the easy end..." (xcii)
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ 'អាលី តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងទៀតនៃការបញ្ជូន
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This hadith has been narrated on the authority of 'Ali through another chain of transmitters
ចាពៀរ បានរាយការណ៍ថា Suriqa b. ម៉ាលីក ខ. Ju'shuin បានមក ហើយបាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) សូមពន្យល់អំពីសាសនារបស់យើងដល់ពួកយើង (តាមវិធីមួយ) ដូចជាប្រសិនបើយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងនាពេលនេះ។ អំពើណាដែលយើងធ្វើសព្វថ្ងៃនេះ តើមកពីការដែលប៊ិចបានរីងស្ងួត (ក្រោយពីថតរួច) ហើយទុរ្ភិក្សបានចាប់ផ្ដើមប្រតិបត្តិ ឬមានឥទ្ធិពលទៅថ្ងៃអនាគត? បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយថា: ប៊ិចបានស្ងួតជោគវាសនា tmd បានចាប់ផ្តើមដំណើរការ។ (Suraqa b. ម៉ាលីក) បាននិយាយថា៖ បើដូច្នោះមែន តើការប្រព្រឹត្តល្អប្រើអ្វី? Zuhair បាននិយាយថា: បន្ទាប់មក Abu Zubair បាននិយាយអ្វីមួយ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចយល់បាន ហើយខ្ញុំបាននិយាយ។ តើគាត់បាននិយាយអ្វី? បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយថា: ធ្វើសកម្មភាពសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវបានសម្របសម្រួលនូវអ្វីដែលគាត់មានបំណងធ្វើ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Jabir reported that Suriqa b. Malik b. Ju'shuin came and said:Allah's Messenger, explain our religion to us (in a way) as if we have been created just now. Whosoever deeds we do today, is it because of the fact that-the pens have dried (after recording them) and the destitiles have began to operate or these have effects in future? Thereupon he said: The pens have dried tmd destinies have begun to operate. (Suraqa b. Malik) said: If it Is so, then what is the use of doing good deeds? Zuhair said: Then Abu Zubair said something but I could not understand that and I said. What did he say? Thereupon he said: Act, for everyone is facilitated what he intends to do
ហាឌីស នេះត្រូវបានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ ចាពៀរ ខ។ Abdullah ជាមួយនឹងពាក្យដូចគ្នា (និងរួមបញ្ចូលពាក្យទាំងនេះ): "រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh))) បាននិយាយថា: រាល់ការប្រព្រឹត្តគឺត្រូវបានសម្របសម្រួលនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This hadith has been transmitted on the authority of Jabir b. Abdullah with the same wording (and includes these words):" Allah's Messenger (ﷺ) said: Every doer of deed is facilitated in his action
លោក Imran ខ. ហ៊ូសេនបានរំលឹកឡើងវិញថា វាត្រូវបានគេនិយាយទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប))៖ តើមានភាពខុសគ្នារវាងប្រជាជននៃឋានសួគ៌ និងពួកបរិវារនៃឋាននរកទេ? គាត់បាននិយាយថា: បាទ។ គេនិយាយទៀតថា (បើដូច្នោះ) តើការធ្វើអំពើល្អមានប្រយោជន៍អ្វី? បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយថា: មនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវបានសម្របសម្រួលនៅក្នុងអ្វីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់គាត់
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Imran b. Husain repotted that it was said to Allah's Messenger (ﷺ):Has there been drawn a distinction between the people of Paradise and the denizens of hell? He said: Yes. It was again said: (If it is so), then What is the use of doing good deeds? Thereupon he said: Everyone is facilitated in what has been created for him
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងទៀតនៃឧបករណ៍បញ្ជូនជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៃពាក្យ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This hadith has been narrated through other chains of transmiters with slight variations of wording
Abu អាល់-Aswad បានរាយការណ៍ថា 'Imran b Husain បានសួរគាត់ថា: តើអ្នកមានទស្សនៈយ៉ាងណាដែរ អ្វីដែលមនុស្សធ្វើនៅក្នុងពិភពលោកសព្វថ្ងៃនេះ ហើយខិតខំ តើវាជាអ្វីដែលបានកំណត់សម្រាប់ពួកគេ ឬកំណត់ទុកជាមុនសម្រាប់ពួកគេ ឬតើជោគវាសនារបស់ពួកគេនៅក្នុងថ្ងៃបរលោកនឹងត្រូវកំណត់ដោយការពិតដែលថា នប៊ី (ﷺ)របស់ពួកគេបាននាំពួកគេមកបង្រៀនដែលពួកគេមិនបានប្រព្រឹត្ត? ខ្ញុំបាននិយាយថា ៖ ជាការពិតណាស់ វាជាអ្វីដែលត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនសម្រាប់ពួកគេ និងកំណត់ទុកជាមុនសម្រាប់ពួកគេ។ ទ្រង់បានមានបន្ទូលថាៈ ដូច្នេះ តើវាមិនមែនជាអំពើអយុត្តិធម៌ទេឬ? ខ្ញុំមានអារម្មណ៍រំជើបរំជួលយ៉ាងខ្លាំងដោយសាររឿងនោះ ហើយបាននិយាយថាៈ អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអល់ឡោះ ហើយស្ថិតនៅក្នុងអំណាចរបស់ទ្រង់។ គាត់នឹងមិនត្រូវបានគេចោទសួរអំពីអ្វីដែលទ្រង់ធ្វើនោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេនឹងត្រូវបានចោទសួរ។ ពេលនោះគាត់បាននិយាយមកកាន់ខ្ញុំថាៈ សូមអល់ឡោះអាណិតអាសូរអ្នក ខ្ញុំមិនមែនចង់សួរអ្នកទេ តែសម្រាប់ការសាកល្បងភាពវៃឆ្លាតរបស់អ្នក។ បុរសពីរនាក់នៃកុលសម្ព័ន្ធ Muzaina បានមករករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. អ្វីមួយដែលកំណត់ទុកជាមុនសម្រាប់ពួកគេ ហើយតើជោគវាសនារបស់ពួកគេនៅក្នុងថ្ងៃបរលោកនឹងត្រូវកំណត់ដោយការពិតដែលថា នប៊ី (ﷺ)របស់ពួកគេបាននាំមកពួកគេនូវការបង្រៀនដែលពួកគេមិនបានប្រព្រឹត្ត។ ដូច្នេះហើយ ទើបពួកគេសមនឹងទទួលការផ្តន្ទាទោស? បន្ទាប់មក គាត់បាននិយាយថា៖ ជាការពិតណាស់ វាកើតឡើងដូចដែលវាត្រូវបានសម្រេចដោយវាសនា និងបានកំណត់ទុកជាមុនសម្រាប់ពួកគេ ហើយទស្សនៈនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយខគម្ពីរនៃគម្ពីរអល់ឡោះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងរុងរឿង៖ "ពិចារណាព្រលឹង និងទ្រង់ដែលបានធ្វើឱ្យវាល្អឥតខ្ចោះ បន្ទាប់មកដកដង្ហើមចូលទៅក្នុងវានូវអំពើបាប និងការគោរពរបស់វា" (xci)
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abu al-Aswad reported that 'Imran b Husain asked him:What is your view, what the people do today in the world, and strive for, is it something decreed for them or preordained for them or will their fate in the Hereafter be deterrained by the fact that their Prophets brought them teaching which they did not act upon? I said: Of course, it is something which is predetermined for them and preordained for them. He (further) said: Then, would it not be an injustice (to punish them)? I felt greatly disturbed because of that, and said: Everything is created by Allah and lies in His Power. He would not be questioned as to what He does, but they would be questioned; thereupon he said to me: May Allah have mercy upon you, I did not mean to ask you but for testing your intelligence. Two men of the tribe of Muzaina came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: Allah's Messenger, what is your opinion that the people do in the world and strive for, is something decreed for them; something preordained for them and will their fate in the Hereafter be determined by the fact that their Prophets brought them teachings which they did not act upon. and thus they became deserving of punishment? Thereupon, he said: Of course, it happens as it is decreed by Destiny and preordained for them, and this view is confirmed by this verse of the Book of Allah, the Exalted and Glorious:" Consider the soul and Him Who made it perfect, then breathed into it its sin and its piety" (xci)
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍ទៅរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) ថាៈ ពិតប្រាកដណាស់ បុរសម្នាក់នឹងធ្វើអំពើរបស់ប្រជាជននៃឋានសួគ៌អស់រយៈពេលជាយូរ បន្ទាប់មក អំពើរបស់គាត់នឹងត្រូវបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងអំពើរបស់មនុស្សនៃឋាននរក។ ហើយពិតប្រាកដណាស់ បុរសម្នាក់នឹងប្រព្រឹត្តិកម្មរបស់ពួកមនុស្សនរកអស់រយៈពេលជាយូរ ហើយបន្ទាប់មក កម្មរបស់គេនឹងត្រូវបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងកម្មនៃមនុស្សនៃឋានសួគ៌។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:Verily, a man would perform the deeds of the people of Paradise for a long time, then his deeds would be concluded with the deeds of the people of Hell. And verily, a man would perform the deeds of the people of Hell for a long time, and then his deeds would be concluded with the deeds of the people of Paradise
Sahl ខ. Sa'd បានរាយការណ៍ពីវាពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) ថាមនុស្សម្នាក់ធ្វើអំពើដូចជាអំពើរបស់ប្រជាជននៃឋានសួគ៌ជាក់ស្តែងនៅចំពោះមុខមនុស្ស ហើយគាត់នឹងស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នករស់នៅក្នុងឋាននរក ហើយមនុស្សម្នាក់មើលទៅហាក់ដូចជាមនុស្សនៃឋាននរក ប៉ុន្តែ (តាមពិត) គាត់នឹងក្លាយជាអ្នករស់នៅក្នុងឋានសួគ៌។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Sahl b. Sa'd reported it from Allah's Messenger (ﷺ) that a person performs deeds like the deeds of the people of Paradise apparently before people and he would be amongst the dwellers of Hell and a person acts apparently like the people of Hell, but (in fact) he would be among the dwellers of Paradise
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ផ្លូវសន្តិភាពដល់គាត់) ដោយនិយាយថា: មានជម្លោះរវាងអ័ដាមនិងម៉ូសេ។ លោកម៉ូសេបាននិយាយទៅកាន់អ័ដាមថា៖ «អ្នកជាឪពុករបស់យើង។ អ្នកបានធ្វើបាបយើង ហើយបណ្តាលឱ្យយើងចេញពីឋានសួគ៌។ អ័ដាមមានប្រសាសន៍ទៅគាត់ថា៖ «អ្នកគឺជាម៉ូសេ។ អល់ឡោះបានជ្រើសរើសអ្នក (សម្រាប់ការសន្ទនាដោយផ្ទាល់ជាមួយអ្នក) ហើយបានសរសេរសៀវភៅ (Torah) ដោយដៃផ្ទាល់របស់ទ្រង់សម្រាប់អ្នក។ ទោះបីជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ អ្នកបន្ទោសខ្ញុំចំពោះទង្វើដែលអល់ឡោះបានកំណត់សម្រាប់ខ្ញុំ សែសិបឆ្នាំមុនដែលទ្រង់បានបង្កើតខ្ញុំ។ សាវករបស់អល់ឡោះ ((ព. នេះជារបៀបដែលអ័ដាមបានមកកាន់តែល្អជាងម៉ូសេ ហើយអ័ដាមបានមកកាន់តែល្អពីម៉ូសេ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abu Huraira reported Allah's Messenger (way peace be upon him) as saying:There was argument between Adam and Moses. Moses said to Adam: You are our father. You did us harm and caused us to get out of Paradise. Adam said to him: You are Moses. Allah selected you (for direct conversation with you) and wrote with His own Hand the Book (Torah) for you. Despite this you blame me for an act which Allah had ordained for me forty years before He created me. Allah's Apostle (ﷺ) said:. This is how Adam came the better of Moses and Adam came the better of Moses
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ម៉ូសេបាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា៖ អ្នកគឺជាអ័ដាមដូចគ្នាដែលបានបំភាន់មនុស្ស ហើយបាននាំពួកគេចេញពីឋានសួគ៌។ អ័ដាមបាននិយាយថាៈ អ្នកគឺដូចគ្នា (មូសេ) ដែលអល់ឡោះបានផ្តល់ចំណេះដឹងអំពីអ្វីៗទាំងអស់ ហើយបានជ្រើសរើសគាត់ក្នុងចំនោមប្រជាជនជារ៉សូលរបស់ទ្រង់។ គាត់បាននិយាយថា: បាទ។ អ័ដាមបាននិយាយម្តងទៀតថា ៖ សូម្បីតែពេលនោះ អ្នកបន្ទោសខ្ញុំចំពោះកិច្ចការដែលត្រូវបានតែងតាំងសម្រាប់ខ្ញុំមុនពេលខ្ញុំត្រូវបានបង្កើត
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:There was argument between Adam and Moses, and Adam came the better of Moses. Moses said to him: You are the same Adam who misled people, and caused them to get out of Paradise. Adam said: You are the same (Moses) whom Allah endowed the knowledge of everything and selected him amongst the people as His Messenger. He said: Yes. Adam then again said: Even then you blame me for an affair which had been ordained for me before I was created