ស៊ូណាន់ អាប៊ូ ដាវូដ (ស៊ូណាន់ អាប៊ូ ដាវូដ) سنن أبي داود
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 5,274 ហាឌីស។
បានរៀបរាប់ AbuDharr: រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយមកកាន់ខ្ញុំថាៈ ឱ AbuDharr ។ ខ្ញុំបានឆ្លើយថាៈ ចំពោះការបម្រើរបស់អ្នក និងតាមការពេញចិត្តរបស់អ្នក រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)។ បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយអំពីទំនៀមទម្លាប់ដែលគាត់បាននិយាយថា: តើអ្នកនឹងធ្វើអ្វីនៅពេលដែលនៅទីនោះការស្លាប់របស់ប្រជាជន (នៅ ម៉ាឌីណះ) ហើយផ្ទះមួយនឹងឈានដល់តម្លៃនៃទាសករ (មានន័យថាផ្នូរនឹងត្រូវបានលក់សម្រាប់ទាសករ) ។ ខ្ញុំបានឆ្លើយថាៈ អល់ឡោះ និងសាវ័ករបស់ទ្រង់ដឹងច្បាស់បំផុត។ ឬគាត់បាននិយាយថាៈ អ្វីដែលអល់ឡោះ និងសាវ័ករបស់ទ្រង់ជ្រើសរើសសម្រាប់ខ្ញុំ។ គាត់បាននិយាយថា: អ្នកត្រូវតែបង្ហាញការស៊ូទ្រាំ។ ឬគាត់បាននិយាយថា; អ្នកអាចស៊ូទ្រាំបាន។ បន្ទាប់មក គាត់បាននិយាយមកកាន់ខ្ញុំថាៈ តើអ្នកនឹងធ្វើអ្វី AbuDharr នៅពេលដែលអ្នកឃើញ Ahjar az-Zayt គ្របដណ្តប់ដោយឈាម? ខ្ញុំបានឆ្លើយថាៈ អ្វីដែលអល់ឡោះ និងសាវ័ករបស់ទ្រង់ជ្រើសរើសសម្រាប់ខ្ញុំ។ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា ៖ អ្នកត្រូវទៅរកអ្នកដែលមានចិត្តដូចគ្នា។ ខ្ញុំសួរថា ៖ តើខ្ញុំមិនគួរយកដាវមកដាក់លើស្មាទេឬ? គាត់បានឆ្លើយថា: បន្ទាប់មកអ្នកនឹងភ្ជាប់ខ្លួនអ្នកជាមួយមនុស្ស។ ខ្ញុំសួរថា៖ តើអ្នកបញ្ជាឱ្យខ្ញុំធ្វើអ្វី? អ្នកត្រូវតែនៅផ្ទះ។ ខ្ញុំបានសួរថា: (តើខ្ញុំគួរធ្វើដូចម្តេច) ប្រសិនបើមនុស្សចូលផ្ទះខ្ញុំហើយរកខ្ញុំ? គាត់បានឆ្លើយថាៈ ប្រសិនបើអ្នកខ្លាចពន្លឺនៃដាវធ្វើឱ្យអ្នកងងឹត ចូរដាក់ចុងសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកនៅលើមុខរបស់អ្នក ដើម្បី (អ្នកដែលសម្លាប់អ្នក) អាចទទួលទណ្ឌកម្មពីអំពើបាបរបស់អ្នក និងគាត់។ អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: គ្មាននរណាម្នាក់និយាយអំពី អាល់-Mus ទេ។
Narrated AbuDharr: The Messenger of Allah (ﷺ) said to me: O AbuDharr. I replied: At thy service and at thy pleasure, Messenger of Allah. He then mentioned the tradition in which he said: What will you do when there the death of the people (in Medina) and a house will reach the value of a slave (that is, a grave will be sold for a slave). I replied: Allah and His Apostle know best. Or he said: What Allah and His Apostle choose for me. He said: You must show endurance. Or he said; you may endure. He then said to me: What will you do, AbuDharr, when you see the Ahjar az-Zayt covered with blood? I replied: What Allah and His Apostle choose for me. He said: You must go to those who are like-minded. I asked: Should I not take my sword and put it on my shoulder? He replied: you would then associate yourself with the people. I then asked: What do you order me to do? You must stay at home. I asked: (What should I do) if people enter my house and find me? He replied: If you are afraid the gleam of the sword may dazzle you, put the end of your garment over your face in order that (the one who kills you) may bear the punishment of your sins and his. Abu Dawud said: No one mentioned al-Mush'ath in the chain of this tradition except Hammad b. Zaid
បានរៀបរាប់ AbuMusa អាល់-Ash'ari: នប៊ី (ﷺ) ((ព. អ្នកណាដែលអង្គុយក្នុងពេលនោះនឹងប្រសើរជាងអ្នកដែលក្រោកឡើង ហើយអ្នកណាដែលក្រោកពីដំណេកក៏ប្រសើរជាងអ្នកដែលដើរដែរ ហើយអ្នកដែលដើរក្នុងពេលនោះក៏ប្រសើរជាងអ្នកដែលរត់។ ពួកគេ (ប្រជាជន) បាននិយាយថា: តើអ្នកបញ្ជាឱ្យយើងធ្វើអ្វី? គាត់ឆ្លើយថា៖ រក្សាផ្ទះរបស់អ្នក។
Narrated AbuMusa al-Ash'ari: The Prophet (ﷺ) said: Before you there will be commotions like pieces of a dark night in which a man will be a believer in the morning and an infidel in the evening. He who sits during them will be better than he who gets up, and he who gets up during them is better than he who walks, and he who walks during them is better than he who runs. They (the people) said: What do you order us to do? He replied: Keep to your houses
បានរៀបរាប់ អាល់-Miqdad ibn អាល់-Aswad ថាៈ ខ្ញុំសូមស្បថចំពោះអល់ឡោះ ខ្ញុំបានលឺរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) និយាយថាៈ អ្នកដែលមានសុភមង្គលគឺអ្នកដែលជៀសវាងការខ្វែងគំនិតគ្នា៖ សុភមង្គលគឺជាមនុស្សដែលជៀសវាងការខ្វែងគំនិតគ្នា។ អ្នកណាជៀសវាងការទាស់ទែងគ្នាមានសុភមង្គល តែអ្នកណាដែលរងទុក្ខហើយមានចិត្តស៊ូទ្រាំយ៉ាងណា
Narrated Al-Miqdad ibn al-Aswad: I swear by Allah, I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: The happy man is he who avoids dissensions: happy is the man who avoids dissensions; happy is the man who avoids dissensions: but how fine is the man who is afflicted and shows endurance
AbuHurayrah បានរៀបរាប់ថាៈ នប៊ី (ﷺ) ((ព. អស់អ្នកដែលសញ្ជឹងគិតវានឹងត្រូវទាញយក ហើយការកាន់អណ្តាតក្នុងពេលនោះនឹងប្រៀបបាននឹងការវាយនឹងដាវ
Narrated AbuHurayrah: The Prophet (ﷺ) said: There will be civil strife (fitnah) which will render people deaf, dumb and blind regarding what is right. Those who contemplate it will be drawn by it, and giving rein to the tongue during it will be like smiting with the sword
បានរៀបរាប់ Abdullah ibn Amr ibn al-'As: នប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយថា: នឹងមានជម្លោះស៊ីវិល ដែលលុបបំបាត់ពួកអារ៉ាប់ ហើយអ្នកស្លាប់របស់ពួកគេនឹងទៅកាន់ឋាននរក។ ក្នុងអំឡុងពេលវាអណ្តាតនឹងធ្ងន់ជាងការផ្លុំដាវ។ អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: អាល់-Thawri បានបញ្ជូនវាពី Laith ពី Tawus នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាល់-A'jam
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: The Prophet (ﷺ) said: There will be civil strife which wipe out the Arabs, and their slain will go to Hell. During it the tongue will be more severe than blows of the sword. Abu Dawud said: Al-Thawri transmitted it from Laith, from Tawus on the authority of Al-A'jam
Abd អល់ឡោះ ខ. Abd អាល់-Quddus បានរៀបរាប់នៅក្នុងកំណែរបស់គាត់៖ Ziyad ជាអ្នកដែលមានត្រចៀកស
Abd Allah b. 'Abd al-Quddus mentioned in his version:Ziyad, one who has white ears
បានរៀបរាប់ Abu Sa'id Al ខូឌ្រី : អ្នកនាំសាររបស់ព្រះអាឡស់ ((pbuh)) បាននិយាយថា: ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ល្អបំផុតរបស់មូស្លីមនឹងជាចៀមដែលគាត់នឹងយកទៅកាន់កំពូលភ្នំ និងកន្លែងដែលមានភ្លៀងធ្លាក់ ដោយភៀសខ្លួនជាមួយនឹងសាសនារបស់គាត់ពីជម្លោះស៊ីវិល (ហ្វីតាន់)។
Narrated Abu Sa’id Al Khudri :The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: A Muslim's best property will soon be sheep which he will take to the tops of the mountains and the places where the rain falls, fleeing with his religion from the civil strife (fitan)
អាណាហ្វ ខ. Qais បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានចេញមកដោយមានចេតនា (ចូលរួមក្នុង) ការប្រយុទ្ធ។ Abu Bakrah បានជួបខ្ញុំ ហើយនិយាយថា៖ ចូរត្រឡប់ទៅវិញចុះ ដ្បិតខ្ញុំបានឮរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. គាត់បានសួរថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) នេះគឺជាឃាតក (តាមធម្មជាតិ គាត់គួរតែទៅឋាននរក) ប៉ុន្តែតើអ្នកសម្លាប់នោះមានបញ្ហាអ្វី? គាត់បានឆ្លើយថា: គាត់មានបំណងសម្លាប់ដៃគូរបស់គាត់។
Ahnaf b. Qais said:I came out with the intention of (participating in) fighting. Abu Bakrah met me and said: Go back, for I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: When two Muslims face each other with their swords, the killer and the slain will go to Hell. He asked: Messenger of Allah, this is the killer (so naturally he should go to Hell), but what is the matter with the slain ? He replied: He intended to kill his companion
ប្រពៃណីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើក៏ត្រូវបានបញ្ជូនយ៉ាងខ្លីដោយ អាល់-Hasan តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងៗគ្នានៃអ្នកនិទានរឿង ដើម្បីឱ្យមានប្រសិទ្ធភាពដូចគ្នា
The tradition mentioned above has also been transmitted briefly by al-Hasan through a different chain of narrators to the same effect
បានរៀបរាប់ AbudDarda' និង Ubadah ibn as-Samit: Khalid ibn Dihqan បាននិយាយថា: នៅពេលដែលយើងបានចូលរួមក្នុងសមរភូមិ Constantinople នៅ Dhuluqiyyah បុរសនៃប្រជាជនប៉ាឡេស្ទីន ដែលជាអ្នកអភិជន និងឥស្សរជនម្នាក់ ហើយឋានៈដែលគេស្គាល់ពួកគេ បានចេញមក។ គាត់ត្រូវបានគេហៅថា Hani ibn Kulthum ibn Sharik អាល់-Kinani ។ គាត់បានស្វាគមន៍ Abdullah ibn Zakariyya ដែលស្គាល់ឋានៈរបស់គាត់។ Khalid បាននិយាយទៅកាន់ពួកយើងថាៈ Abdullah ibn AbuZakariyya បានប្រាប់យើងថា: ខ្ញុំលឺ Umm ad-Darda' និយាយថា: ខ្ញុំលឺ AbudDarda' និយាយថា: ខ្ញុំបានលឺរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) បាននិយាយថា: វាសង្ឃឹមថាអល់ឡោះអាចអត់ទោសរាល់អំពើបាប លើកលែងតែក្នុងករណីដែលអ្នកស្លាប់ដោយពហុសាសនា ឬអ្នកដែលសម្លាប់អ្នកជឿដោយចេតនា។ Hani ibn Kulthum ar-Rabi 'បន្ទាប់មកបាននិយាយថា: ខ្ញុំបានលឺ Mahmud ibn ar-Rabi' បញ្ជូនប្រពៃណីពី Ubadah ibn as-Samit ដែលបានបញ្ជូនពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) ដែលបាននិយាយថា: ប្រសិនបើបុរសសម្លាប់អ្នកជឿដោយអយុត្តិធម៌ អល់ឡោះនឹងមិនទទួលយកសកម្មភាព ឬកាតព្វកិច្ចណាមួយជាកាតព្វកិច្ច ឬឧត្តមគតិរបស់គាត់ឡើយ។ បន្ទាប់មក Khalid បាននិយាយមកកាន់ពួកយើងថាៈ Ibn AbuZakariyya បានបញ្ជូនប្រពៃណីដល់ពួកយើងពី Umm ad-Darda' នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ AbudDarda' ពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) ដែលបាននិយាយថា: អ្នកជឿនឹងបន្តទៅមុខយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងល្អ ដរាបណាគាត់មិនបញ្ចេញចោលដោយខុសច្បាប់។
Narrated AbudDarda' and Ubadah ibn as-Samit: Khalid ibn Dihqan said: When we were engaged in the battle of Constantinople at Dhuluqiyyah, a man of the people of Palestine, who was one of their nobility and elite and whose rank was known to them, came forward. He was called Hani ibn Kulthum ibn Sharik al-Kinani. He greeted Abdullah ibn Zakariyya who knew his rank. Khalid said to us: Abdullah ibn AbuZakariyya told us: I heard Umm ad-Darda' say: I heard AbudDarda' say: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: It is hoped that Allah may forgive every sin, except in the case of one who dies a polytheist, or one who purposely kills a believer. Hani ibn Kulthum ar-Rabi' then said: I heard Mahmud ibn ar-Rabi' transmitting a tradition from Ubadah ibn as-Samit who transmitted from the Messenger of Allah (ﷺ) who said: If a man kills a believer unjustly, Allah will not accept any action or duty of his, obligatory or supererogatory. Khalid then said to us: Ibn AbuZakariyya transmitted a tradition to us from Umm ad-Darda' on the authority of AbudDarda' from the Messenger of Allah (ﷺ) who said: A believer will continue to go on quickly and well so long as he does not shed unlawful blood; when he sheds unlawful blood, he becomes slow and heavy-footed. A similar tradition has been transmitted by Hani ibn Kulthum from Mahmud ibn ar-Rabi' on the authority of Ubadah ibn as-Samit from the Messenger of Allah (ﷺ)
Khalid ខ. Dihqan បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានសួរ Yahya b ។ Yahya អាល់-Ghassani អំពីពាក្យ i'tabata bi qatlihi ដែលគាត់និយាយ (ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងប្រពៃណីមុន) ។ ទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ វាមានន័យថា អ្នកដែលប្រយុទ្ធគ្នាក្នុងកំឡុងពេលនៃការចលាចល (ហ្វីណា) ហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេសម្លាប់ (មនុស្សផ្សេងទៀត) ដោយសន្មតថាគាត់ជាអ្នកត្រឹមត្រូវ ដូច្នេះគាត់មិនសុំការលើកលែងទោសពីអល់ឡោះពីអំពើបាបនោះឡើយ។ អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: ហើយគាត់បាននិយាយថា: ពាក្យ fa'tabata មានន័យថា "គាត់បានបង្ហូរឈាមយ៉ាងខ្លាំង
Khalid b. Dihqan said:I asked Yahya b. Yahya al-Ghassani about the word i'tabata bi qatlihi spoken by him (as mentioned in the previous tradition). He said: It means those people who fight during the period of commotion (fitnah), and one of them kills (the other people) presuming that he is in the right, so he does not beg pardon of Allah of that (sin). Abu Dawud said: And he said: The word fa'tabata means "he shed blood profusely
បានរៀបរាប់ Zayd ibn Thabit: ខគម្ពីរ "ប្រសិនបើបុរសម្នាក់សម្លាប់អ្នកជឿដោយចេតនា សំណងរបស់គាត់គឺឋាននរកដើម្បីស្នាក់នៅក្នុងនោះជារៀងរហូត" ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យដឹងរយៈពេលប្រាំមួយខែបន្ទាប់ពីខគម្ពីរ "ហើយអ្នកដែលមិនអំពាវនាវជាមួយអល់ឡោះចំពោះព្រះផ្សេងទៀត ឬសម្លាប់ជីវិតដូចជាអល់ឡោះបានធ្វើឱ្យពិសិដ្ឋ លើកលែងតែហេតុផលនៅក្នុង Surat អាល់-Furqan ។
Narrated Zayd ibn Thabit: The verse "If a man kills a believer intentionally, his recompense is Hell to abide therein for ever" was revealed six months after the verse "And those who invoke not with Allah any other god, nor slay such life as Allah has made sacred, except for just cause in Surat al-Furqan
Sa'id អ៊ីប៊ីន Jubair បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានសួរ អ៊ីប៊ីន អាប់បាស (អំពីខគម្ពីរដែលទាក់ទងនឹងការធ្វើអត្តឃាតដោយចេតនានៅ Surat An-Nisa') គាត់បាននិយាយថា: នៅពេលដែលខគម្ពីរ "អ្នកដែលមិនអំពាវនាវជាមួយអល់ឡោះជាព្រះផ្សេងទៀត ហើយក៏មិនសម្លាប់ជីវិតដូចជាអល់ឡោះបានធ្វើពិសិដ្ឋ លើកលែងតែហេតុផល" ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យដឹង ពួកអ្នកប្រាជ្ញនៃ មេកកះ បានហាមប្រាមជាមួយអល់ឡោះថាៈ អល់ឡោះសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំ ហើយបានប្រព្រឹត្តអំពើដ៏អាម៉ាស់។ ដូច្នេះ អល់ឡោះបានបើកសម្តែងខគម្ពីរ “លុះត្រាតែគាត់ប្រែចិត្ត ជឿ ហើយប្រព្រឹត្តិអំពើសុចរិត ត្បិតអល់ឡោះនឹងផ្លាស់ប្តូរអំពើអាក្រក់របស់មនុស្សទាំងនោះទៅជាល្អ”។ នេះគឺមានន័យសម្រាប់ពួកគេ។ ទាក់ទងនឹងខគម្ពីរ "ប្រសិនបើបុរសម្នាក់សម្លាប់អ្នកជឿដោយចេតនា សំណងរបស់គាត់គឺឋាននរក" គាត់បាននិយាយថា: ប្រសិនបើបុរសម្នាក់ដឹងពីបទបញ្ជារបស់សាសនាឥស្លាម ហើយសម្លាប់អ្នកជឿដោយចេតនា ការប្រែចិត្តរបស់គាត់នឹងមិនត្រូវបានទទួលយកទេ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបាននិយាយវាទៅកាន់ Mujahid។ គាត់បាននិយាយថា៖ «លើកលែងតែអ្នកណាដែលខ្មាស (ពីអំពើបាបរបស់ខ្លួន)។
Sa'id bin Jubair said:I asked Ibn 'Abbas (about the verse relating to intentional homicide in Surat An-Nisa') He said: When the verse "Those who invoke not with Allah any other god, nor slay such life as Allah had made sacred, except for just cause" was revealed, the polytheists of Mecca said: We have killed the soul prohibited by Allah, invoked another god along with Allah for worship, and committed shameful deeds. So Allah revealed the verse "unless he repents, believes, and works righteous deeds, for Allah will change the evil of such persons into good." This is meant for them. As regards the verse "if a man kills a believer intentionally, his recompense is Hell" He said: If a man knows the command of Islam and intentionally kills a believer, his repentance wil not be accepted. I then mentioned it to Mujahid. He said: "Except the one who is ashamed (of his sin)
ទំនៀមទំលាប់ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើក៏ត្រូវបានបញ្ជូនដោយ Sa'id b. Jubair មកពី អ៊ីប៊ីន អាប់បាស តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃអ្នកនិទានរឿង។ អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បាននិយាយថា: ខគម្ពីរ: "អ្នកដែលមិនអំពាវនាវជាមួយអល់ឡោះ" បានអនុវត្តចំពោះ polytheists ។ គាត់បាននិយាយថា: អំពីពួកគេខគម្ពីរមួយទៀត "ចូរនិយាយថា: ឱអ្នកបំរើរបស់ខ្ញុំដែលបានរំលងព្រលឹងរបស់ពួកគេ" ក៏ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យដឹងផងដែរ។
The tradition mentioned above has also been transmitted by Sa'id b. Jubair from Ibn 'Abbas through a different chain of narrators. Ibn 'Abbas said:The verse: "Those who invoke not with Allah" applied to polytheists. He said: About them another verse, "Say: O my servants who have transgressed against their souls" was also revealed
អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បាននិយាយថា: គ្មានខគម្ពីរណាផ្សេងទៀតបានលុបចោលខគម្ពីរ "ប្រសិនបើបុរសម្នាក់សម្លាប់អ្នកជឿដោយចេតនា។
Ibn 'Abbas said:No other verse has repealed the verse "If a man kills a believer intentionally
អំពីខគម្ពីរ "ប្រសិនបើបុរសម្នាក់សម្លាប់អ្នកជឿដោយចេតនា" Abu Mijlaz បាននិយាយថា: នេះគឺជាសំណងរបស់គាត់។ ប្រសិនបើអល់ឡោះចង់មិនអើពើនឹងគាត់ គាត់ប្រហែលជាធ្វើ
About the verse "If a man kills a believer intentionally" Abu Mijlaz said:This is his recompense. If Allah wishes to disregard him, He may do do
បានរៀបរាប់ Sa'id ibn Zayd: យើងបាននៅជាមួយនប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) ។ គាត់បាននិយាយអំពីជម្លោះស៊ីវិល (fitnah) និងបង្ហាញពីទំនាញរបស់វា។ យើង ឬប្រជាជនបាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើងចំពោះយើង វានឹងបំផ្លាញពួកយើង។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ទេ វាគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកដែលអ្នកនឹងត្រូវគេសម្លាប់។ Sa'id បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានឃើញថាបងប្អូនរបស់ខ្ញុំត្រូវបានសម្លាប់
Narrated Sa'id ibn Zayd: We were with the Prophet (ﷺ). He mentioned civil strife (fitnah) and expressed its gravity. We or the people said: Messenger of Allah, if this happens to us it will destroy us. The Messenger of Allah (ﷺ) said; No. It is enough for you that you would be killed. Sa'id said: I saw that my brethren were killed
អាប៊ូមូសាៈ ព្យាការី (ﷺ) បាននិយាយថាៈ ប្រជាជនរបស់ខ្ញុំនេះគឺជាអ្នកដែលបង្ហាញសេចក្តីមេត្តាករុណា។ វានឹងមិនមានទោសទណ្ឌនៅក្នុងលោកខាងមុខទេ ប៉ុន្តែទណ្ឌកម្មរបស់វាក្នុងលោកនេះនឹងមានការសាកល្បង ការរញ្ជួយដី និងការសម្លាប់។
Narrated AbuMusa: The Prophet (ﷺ) said: This people of mine is one to which mercy is shown. It will have no punishment in the next world, but its punishment in this world will be trials, earthquakes and being killed
លោក ចាពៀរ ibn Samurah បានរៀបរាប់ថាៈ នប៊ី (ﷺ) ((ព. បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានឮពីនប៊ី (ﷺ) ((ព. ខ្ញុំបានសួរឪពុកខ្ញុំ៖ តើគាត់និយាយអ្វី៖ គាត់បាននិយាយថា៖ ពួកគេទាំងអស់នឹងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Quraysh
Narrated Jabir ibn Samurah: The Prophet (ﷺ) said: The religion will continue to be established till there are twelve caliphs over you, and the whole community will agree on each of them. I then heard from the Prophet (ﷺ) some remarks which I could not understand. I asked my father: What is he saying: He said: all of them will belong to Quraysh
បានរៀបរាប់ ចាពៀរ b. សាមូរ៉ាៈ ខ្ញុំបានឮរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. ប្រជាជនបានពោលថាៈ អល់ឡោះគឺអស្ចារ្យជាង ហើយស្រែកថ្ងូរ។ បន្ទាប់មក គាត់និយាយដោយស្ងៀមស្ងាត់នូវពាក្យដែលខ្ញុំមិនអាចយល់បាន។ ដូច្នេះខ្ញុំនិយាយទៅឪពុកថា៖ តើគាត់និយាយអ្វី? គាត់បាននិយាយថា: ពួកគេទាំងអស់នឹងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Quraish
Narrated Jabir b. Samurah:I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: This religion will continue to be strong till the time of twelve caliphs. The people then uttered: Allah is more great and uproared. He then silently a word which I could not understand. So I said to my father: What did he say, father ? He said: All of them will belong to Quraish