អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 3,141 ជំពូក។"
(ហើយ [(1)] អ្នកសារភាពគឺស្មោះត្រង់ជាមួយនឹងពាក្យសម្បថរបស់គាត់ ប្រសិនបើអ្នកសារភាពថាគាត់មាន [ជាងគាត់](2) ហើយគាត់មិនជឿ[(3)] តិចជាង dirham នៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ Ali និងពីកូរ៉ុម(4)[(5)] នៅក្នុង [Ali](1) ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ធំនៃមាស[(2, 3)] ឬ f អូដ្ឋ(4) និងពីបរិមាណនៃកូរ៉ុម[(5)] ជាតម្លៃក្រៅពីប្រាក់ zakat និងពីបី nisab ក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិ(1)[(2)] បី(3)[(4)] dirhams និង dirhams ជាច្រើន[(5)]: ដប់) នេះ[(6)] នេះបើយោងតាម Abu Hanifa - (ﷺ) -; ដោយសារតែពហុវចនៈនៃភាគច្រើនគឺយ៉ាងហោចណាស់ដប់ (1) ហើយក្នុងករណីទាំងពីរ [វាមិនមែន] (2) វាមានសុពលភាពតិចជាងកូរ៉ុម [(3)] ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And [(1)] the confessor is truthful with his oath if the confessor claims that he has more [than him](2), and he does not believe[(3)] in less than a dirham in Ali’s wealth, and from the quorum(4)[(5)] in [Ali](1) a great wealth of gold[(2)], or of silver, and from a fifth (3) and twenty in camels(4), and from the amount of the quorum[(5)] in value other than zakat money, and from three nisab in wealth. Bones(1)[(2)], three(3)[(4)] dirhams, and many dirhams[(5)]: ten), this[(6)] is with Abu Hanifa - may God be pleased with him -; Because the plural of the majority is at least ten (1), and in both cases [it is not] (2) it is valid for less than the quorum [(3)].
(ហើយដូចគ្នាដែរ a dirham[(4)]: a dirham(1) such-and-such[(2)]: eleven, and such-and-such: twenty-one): ព្រោះដូច-and-such(3) and such-and-such(4) គឺជាពាក្យប្រៀបធៀបសម្រាប់លេខទាំងពីរ ហើយលេខតិចបំផុតពីរដែលបានរៀបរាប់ដោយគ្មាន waw គឺពីរគឺ ដប់មួយ និង ដប់មួយ ។ ទីបី[(5)](6) ដោយគ្មាន waw គឺដប់មួយ); ដោយសារតែមិនមានសមភាគីបីដោយគ្មាន waw ជិតបំផុត (7) ទៅវាពីរដោយគ្មាន waw មានន័យថាដប់មួយ (និងជាមួយ waw [(8)] វាគឺមួយរយម្ភៃមួយហើយមួយភាគបួន [(1)] ត្រូវបានបន្ថែមទៅមួយពាន់ (2) មានន័យថា [ថា] (3) មួយភាគបួននៃពាក្យបែបនេះ និងមួយរយមួយ ហើយវាក៏ពីររយ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And likewise a dirham[(4)]: a dirham(1), such-and-such[(2)]: eleven, and such-and-such: twenty-one): because such-and-such(3) and such-and-such(4) are a metaphor for the two numbers, and the two least numbers mentioned without a waw are eleven, and the two least mentioned numbers with a waw are twenty-one, (even a third[(5)](6) without a waw is eleven); Because there is no counterpart to three without a waw, the closest (7) to it is two without a waw means eleven, (and with a waw[(8)] it is a hundred and twenty-one, and a quarter[(1)] is added to a thousand(2), meaning [that](3) a quarter of such-and-such a word with a waw, so it is one thousand one hundred and twenty-one.
(ហើយអាលី និងចំពោះមុខខ្ញុំគឺជាការទទួលស្គាល់បំណុល[(1)] ហើយគាត់ស្មោះត្រង់[(2)] ប្រសិនបើគាត់ភ្ជាប់ជាមួយវាគឺជា (3) ប្រាក់បញ្ញើ ហើយប្រសិនបើគាត់បែកគ្នា វាមិនមែនជា): ដោយសារតែអត្ថន័យជាក់ស្តែងរបស់វាគឺការទទួលស្គាល់បំណុល ដូច្នេះការនិយាយរបស់គាត់ថា វាគឺជាប្រាក់បញ្ញើ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានធ្វើឡើងដោយការបកស្រាយថាគាត់ត្រូវតែរក្សាទុកប្រាក់បញ្ញើ (4) ហើយវាមានសុពលភាពដូចជាការភ្ជាប់គ្នា មិនមែន disjointed ដូចជាករណីលើកលែង និងការបញ្ជាក់។ (ហើយខ្ញុំមាន [(1)] ឬជាមួយខ្ញុំ ឬនៅក្នុងផ្ទះរបស់ខ្ញុំ ឬនៅក្នុងកាបូបរបស់ខ្ញុំ ឬនៅក្នុងប្រអប់សុវត្ថិភាពរបស់ខ្ញុំ (2)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And Ali and before me are an acknowledgment of a debt[(1)], and he is truthful[(2)]. If he connects with it, it is (3) a deposit, and if he separates, it is not): Because its apparent meaning is an acknowledgment of the debt, so his saying: It is a deposit; A statement of change is made by interpreting that he must preserve the deposit (4), and it is valid as a connected, not disjointed, like the exception and specification. (And I have [(1)], or with me, or in my house, or in my bag, or in my safe box (2).
ហើយការនិយាយរបស់គាត់ទៅកាន់អ្នកទាមទាររបស់ Alif[(1)]: ថ្លឹងថ្លែងវា[(2)] ឬរិះគន់វា ឬពន្យារពេលវា (3) ដល់ខ្ញុំ ឬចេញវាឱ្យអ្នក (4) ឬដោះលែងខ្ញុំពីវា ឬផ្តល់ឱ្យវានៅក្នុងសេចក្ដីសប្បុរសដល់ខ្ញុំ ឬផ្តល់ឱ្យវាទៅខ្ញុំ ឬប្រគល់វាទៅ Zaid គឺជាការបញ្ជាក់មួយ[(5)] និងដោយគ្មានហេតុផល); ព្រោះថា [(៦)] បើពាក្យមិននិយាយ នោះអាចថាពាក្យថា : ថ្លឹងពាក្យរបស់អ្នកដោយសមតុល្យនៃហេតុផល ឬរិះគន់ពាក្យរបស់អ្នក ហើយកុំនិយាយពាក្យមិនពិត។ ផ្តល់ពេលឱ្យខ្ញុំ៖ អ្វីដែលមានន័យគឺទុកពេលឱ្យខ្ញុំឆ្លើយ។ ខ្ញុំបានសម្រេច៖ អ្វីដែលមានន័យគឺខ្ញុំបានសម្រេចថាអ្នកជាអ្នកកុហក។ នាងដោះលែងខ្ញុំមិនប្តឹងខ្ញុំ។ អ្នកបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវការសប្បុរសធម៌ជាច្រើន ដូច្នេះចុះអ្នកធ្វើការទាមទារអយុត្តិធម៌អំពីខ្ញុំយ៉ាងណាដែរ? ហើយអ្នកបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំយ៉ាងច្រើនដូចជានៅក្នុងសប្បុរសធម៌។ (1) អ្នកបានរកលុយឱ្យ Zaid ប៉ុន្តែអ្នកមិនបានធ្វើជាមួយវា (2) ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And his saying to the claimant of the Alif[(1)]: Balance it[(2)], or criticize it, or postpone it(3) to me, or issue it to you(4), or absolve me of it, or give it in charity to me, or give it to me, or assign it to Zaid, is an affirmation[(5)], and without conscience, no); Because [(6)] if the pronoun is not mentioned, it is possible that what is meant is: Weigh your words with the balance of reason, or criticize your words, and do not say false words. Give me time: what is meant is give me time to answer. I ruled: What is meant by it is that I ruled that you are a liar. She absolved me of not suing me. You gave me a lot of charity, so what about you making unfair claims about me? And you gave me a lot, as in charity. (1) You made money available to Zaid, but you did not do with it (2).
(ហើយប្រសិនបើគាត់ទទួលស្គាល់ [(3)] បំណុលពន្យាពេល នោះការទទួលស្គាល់គឺជាការពិតចំពោះគាត់ប្រសិនបើគាត់និយាយថា: ដល់ពេលហើយស្បថ [ទៅវា] (1)): នោះគឺការទទួលស្គាល់ស្បថទៅគាត់ថាវាមិនពន្យារទេនោះបំណុលគឺដោយសារតែគាត់ភ្លាមៗ (2) ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if he acknowledge[(3)] a deferred debt, then the acknowledgment is truthful to him if he says: It is due and swears [to it](1)): That is, the acknowledgment swears to him that it is not deferred, then the debt is due to him immediately(2).
(ហើយ [នៅក្នុង] (3) មួយរយ dirham [(4)] គឺជា dirham ទាំងអស់ ហើយនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់មួយរយ ហើយសម្លៀកបំពាក់មួយរយពីរត្រូវបានបកស្រាយថាជា (5) រយ និងមួយរយបីជាសម្លៀកបំពាក់ទាំងអស់) ចូរដឹងថានៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់: សម្រាប់ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំមានមួយរយ dirham យោងទៅតាម Al-Shafi (ការបកស្រាយ) Asbu (a-Shafi) មួយរយសម្លៀកបំពាក់ ដែលជាការប្រៀបប្រដូច[(7)] ហើយយោងទៅតាមយើង[(1)]៖ ប្រសិនបើវាត្រូវបានលើកឡើងបន្ទាប់ពីបញ្ចេញលេខនោះ តើវាជាអ្វី។ នៃសេចក្តីសម្រេច ដូចជាប្រសិនបើគាត់និយាយថា: មួយរយ dirham និងមួយរយកាហ្វីសនៃស្រូវសាលីបន្ទាប់មក (1) រយគឺជាប្រភេទនៃក្រឹត្យនោះដោយប្រៀបធៀបទៅនឹងប្រសិនបើគាត់បាននិយាយអំពីលេខផ្សេងទៀតបន្ទាប់ពីការបញ្ចេញលេខដូចជា: មួយរយបីរ៉ូប។ ហើយប្រសិនបើវាមិនស្ថិតក្នុងចំណោមវត្ថុដែលបានចែងដូចជាសម្លៀកបំពាក់ទេឧទាហរណ៍ (2) រយ (3) ត្រូវបានបកស្រាយ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And [in] (3) a hundred and a dirham[(4)] are all dirhams, and in a hundred and a garment, and a hundred and two garments, it is interpreted as (5) the hundred, and a hundred and three garments are all clothes. Know that in his saying: So-and-so has a hundred and a dirham according to Al-Shafi’i (6) - may God be pleased with him - the hundred is interpreted as in a hundred and a garment, which is the analogy[(7)], and according to us[(1)]: If he mentions after the word the number what it is from. The definite nouns, as if he said: a hundred and a dirham, and a hundred and a quiver of wheat, would be (1) the hundred of the type of that definite noun, by analogy to if he mentioned another number after pronouncing the number, such as: a hundred and three thawab. If it is not among the definite nouns, such as a garment, for example, then it is interpreted as (2) the hundred (3).
(ការទទួលស្គាល់សត្វមួយ[(1)] នៅក្នុងក្រោលមួយ[(2)] ចងវា (3) តែ[(4)] ហើយចិញ្ចៀនមួយ[(5)] ទាមទារចិញ្ចៀន និងចិញ្ចៀនរបស់វា (6) [(1)]): នោះគឺការទទួលស្គាល់ចិញ្ចៀនទាមទារចិញ្ចៀន និងចិញ្ចៀនរបស់វា។ នេះ (2) គឺជាបញ្ហានៃការភ្ជាប់ជាមួយភ្នាក់ងារពីរផ្សេងគ្នា ហើយបុព្វបទត្រូវបានបង្ហាញដូចជានៅក្នុងផ្ទះ Zaid និងបន្ទប់ Amr និងដូចគ្នានៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់: (និងដាវ [(3)) ត្របកភ្នែករបស់វា កាន់របស់វា និងដាវរបស់វា (4) និង hopstick និងគ្របដណ្តប់ (5) [(6) ]): Al-Hajla: ផ្ទះ (1) តុបតែងដោយសំលៀកបំពាក់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(The acknowledgment of an animal[(1)] in a stable[(2)] binds it (3) only[(4)], and a ring[(5)] requires its ring and its ring(6) [(1)]): That is, the acknowledgment of a ring requires its ring and its ring. This (2) is a matter of conjunction with two different agents, and the preposition is presented, like in the house Zaid, and the room Amr, and the same in his saying: (and a sword[(3)) Its eyelid, its holders, and its blade (4), and the hopstick and covering (5) [(6) ]): Al-Hajla: the house decorated with clothes and beds (1).
(ហើយវាឆ្លងកាត់សម្លៀកបំពាក់មួយ (2)[(3)] ក្នុងចំណោមពួកគេ (4) ដូចជាសម្លៀកបំពាក់នៅក្នុងកន្សែងដៃ (5)[(6)][(7)] [ឬសម្លៀកបំពាក់មួយ](8) [និងសម្លៀកបំពាក់មួយ](9) នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់តែមួយដប់[(1)]) នេះបើយោងតាម [Abu Hanifa - (ﷺ) -bu)]( (ﷺ) -buh)](3) - សម្រាប់សម្លៀកបំពាក់ដប់មិនមែនជា (4) នៅក្រោមសម្លៀកបំពាក់មួយហើយយោងទៅតាមលោក Muhammad - (ﷺ) - គាត់ត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ដប់មួយ; ព្រោះវត្ថុមានតម្លៃត្រូវបានរុំដោយសម្លៀកបំពាក់ជាច្រើន (១).
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And it passes through a garment (2)[(3)] of them (4) like a garment in a handkerchief(5)[(6)][(7)] [or a garment](8), [and a garment](9) in ten single garments[(1)]), this is according to [Abu Hanifa - may God be pleased with him -[(2)] and](3) Abu Yusuf - may God be pleased with him -, for ten garments are not (4) subordinate to one garment, and according to Muhammad - May God be pleased with him - He is required to wear eleven garments; Because the precious thing is wrapped in [many] clothes (1).
(និងប្រាំគុណប្រាំ[(2)] ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃគុណប្រាំ និងជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធជាមួយនឹងដប់): យោងតាមអាល់ហាសាន[(3)](4) Ibn Ziyad - (ﷺ) - វាទាមទារម្ភៃប្រាំ[(5)] ហើយវាត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅលែងលះ(1)[(2)]។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And five times five[(2)] with the structure of multiplying five, and with the structure with ten): According to Al-Hasan[(3)](4) Ibn Ziyad - may God be pleased with him - it requires twenty-five[(5)], and it was mentioned in the Book of Divorce(1)[(2)].
(និងពីមួយ dirham [(3)] ទៅដប់ និងពីមួយ dirham ទៅដប់ គាត់ជំពាក់ប្រាំបួន) នេះគឺយោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) -; ដោយសារតែគោលបំណងដំបូងគឺចាំបាច់រួមបញ្ចូល (1) ហើយចុងក្រោយមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូល (2) ហើយជាមួយពួកគេ (3) គោលដៅពីរ (4) ត្រូវបានរួមបញ្ចូលដូច្នេះដប់ត្រូវបានទាមទារហើយនៅពេលដកដង្ហើមមួយ - (ﷺ) - គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេទេដូច្នេះប្រាំបីត្រូវបានទាមទារ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And from one dirham [(3)] to ten, and from one dirham to ten, he owes nine), this is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -; Because the first purpose is included (1) as a necessity, and the last is not included (2), and with them (3) the two goals (4) are included, so ten are required, and when he exhales - may God be pleased with him - none of them is included, so eight are required.
(ហើយសម្រាប់គាត់ [(1)] ពីផ្ទះរបស់ខ្ញុំគឺជាអ្វីដែលនៅចន្លោះជញ្ជាំងនេះ និង [ជញ្ជាំង] (2) សម្រាប់គាត់គឺជាអ្វីដែលនៅចន្លោះពួកគេ) ហើយភាពខុសគ្នា [(3)] យោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - គឺថានៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់: តើមានអ្វីរវាងមួយនិងដប់; មិនមានអត្ថិភាពនៃអ្វីដែលរវាងពួកគេទេលើកលែងតែការចូលរួមដំបូងដូចដែលវាត្រូវបានគេនិយាយថារវាងហាសិបទៅហុកសិបឆ្នាំ: នោះគឺជាមួយនឹងការចូលរួមនៃអ្នកដែលតិចជាងហាសិបមិនដូចអ្វីដែលនៅចន្លោះជញ្ជាំងទាំងពីរ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And for him [(1)] from my house is what is between this wall and this [wall] (2) for him is what is between them), and the difference [(3)] according to Abu Hanifa - may God be pleased with him - is that in his saying: what is between one and ten; There is no existence of what is between them except by joining the first, as it is said, between fifty and sixty years: that is, with the joining of the ones that are less than fifty, unlike what is between the two walls.
(ហើយប្រសិនបើ [(1)] ទទួលស្គាល់ការមានគភ៌ នោះមានសុពលភាព ហើយឆន្ទៈត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយអ្នកដ៏ទៃ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if [(1)] acknowledged the pregnancy, it is valid, and the will was carried by someone else. (2): That is, this acknowledgment (3) implies that a man bequeathed the pregnancy to another man and the testator died, so now his heir acknowledges that it is the bequest for him.
(អនុវត្តដូចគ្នាចំពោះគាត់[(1)] ប្រសិនបើ [អ្នកប្រកាស] (1) បញ្ជាក់ហេតុផលត្រឹមត្រូវ ដូចជាមរតក និងឆន្ទៈ)៖ [នោះគឺ វាមានសុពលភាពក្នុងការទទួលស្គាល់ការមានផ្ទៃពោះ ប្រសិនបើអ្នកប្រកាសប្រាប់ហេតុផលត្រឹមត្រូវ ដូចជាមរតក និងឆន្ទៈ](2)។ ឆន្ទៈសម្រាប់ការមានផ្ទៃពោះមានសុពលភាព[(3)] ហើយការមានផ្ទៃពោះនឹងទទួលមរតកទោះបីជាគាត់មិនបានបញ្ជាក់ពីហេតុផលត្រឹមត្រូវក៏ដោយ៖ ដូចជាគាត់បានបញ្ជាក់ពីអំណោយឬនិយាយថា៖ ខ្ញុំទិញវាសម្រាប់គាត់វាមិនត្រឹមត្រូវ(4)[(5)]។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់មិនចាំបាច់និយាយអំពីហេតុផលត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការទទួលស្គាល់ការមានផ្ទៃពោះនោះទេ។ ដោយសារតែឆន្ទៈត្រូវបានបញ្ជាក់នៅទីនោះ មិនដូចការទទួលស្គាល់ការមានផ្ទៃពោះទេ ហេតុផលគឺផ្ទុយគ្នា ដូចជាមរតក និងឆន្ទៈ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(The same applies to him[(1)] if [the declarant](1) states a valid reason, such as inheritance and a will): [That is, it is valid to acknowledge the pregnancy if the declarant states a valid reason such as inheritance and a will](2). The will for the pregnancy is valid[(3)], and the pregnancy inherits, even if he does not state a valid reason: as if he clarified the gift, or said: I bought it for him, it is not valid(4)[(5)]. Rather, he does not need to mention the valid reason for acknowledging the pregnancy; Because the will is specified there, unlike acknowledgment of pregnancy, the reasons are conflicting, such as inheritance and a will.
(ប្រសិនបើនាងកើតមកនៅរស់[(1)] តិចជាងកន្លះឆ្នាំ[(2)]): នោះគឺចាប់ពីពេលប្រកាស (បន្ទាប់មកគាត់មានអ្វីដែលបានយល់ព្រម ហើយប្រសិនបើនាងសំរាលកូននៅរស់ នោះគឺជារបស់ពួកគេ ហើយប្រសិនបើនាងសំរាលកូនស្លាប់ នោះវាជារបស់អ្នកធ្វើសក្ខីកម្ម និងអ្នកទទួលកម្មសិទ្ធិ)។ ព្រោះប្រសិនបើគាត់ពន្យល់ពីហេតុផល ហើយនិយាយថា៖ ដូច្នេះហើយ - ប្រគល់វាទៅកូនចៀម (3) ឬថា (4) ដូច្នេះហើយ - ដូច្នេះហើយ - ស្លាប់ហើយទុកវាទុកជាមរតករបស់គាត់ នោះការទទួលស្គាល់ (5) នៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកធ្វើសក្ខីកម្មឬអ្នកទទួលមរតក [(6)] ហើយវានឹងបែងចែករវាងអ្នកទទួលមរតក (7) ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(If she was born alive[(1)] for less than half a year[(2)]): that is, from the time of the declaration, (then he has what was approved, and if she gave birth alive, then it is theirs, and if she gave birth dead, then it belongs to the testator and the legatee); Because if he explains the reason, and says: So-and-so bequeathed this to the lamb(3), or that (4) so-and-so died and left it as his inheritance, then this would be an acknowledgment(5) of the property of the testator, or the legator[(6)], and it will be divided between their heirs(7).
(ហើយប្រសិនបើវាត្រូវបានបកស្រាយថាជាការលក់ [(8)] ឬប្រាក់កម្ចីឬការទទួលស្គាល់គឺមិនច្បាស់លាស់ (1) នេះគឺយោងទៅតាម Abu Yusuf - (ﷺ) - ហើយយោងទៅតាម Muhammad (2) - (ﷺ) - ការទទួលស្គាល់មានសុពលភាពហើយវាផ្អែកលើហេតុផលត្រឹមត្រូវ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if it is interpreted as a sale[(8)], or a loan, or the acknowledgment is vague (1), this is according to Abu Yusuf - may God be pleased with him -, and according to Muhammad (2) - may God be pleased with him - the acknowledgment is valid, and it is based on a valid reason.
(ហើយប្រសិនបើគាត់ទទួលស្គាល់ [(1)] លក្ខខណ្ឌនៃជម្រើស), [ដោយនិយាយទៅដូច្នេះ-and-so: ខ្ញុំជំពាក់មួយពាន់ dirhams ទោះបីជាខ្ញុំមានជម្រើសសម្រាប់បីថ្ងៃ] (2), (លក្ខខណ្ឌរបស់គាត់គឺត្រឹមត្រូវនិងមិនត្រឹមត្រូវ); ដោយសារតែជម្រើស [(3)] គឺសម្រាប់ការលុបចោល ហើយការទទួលស្គាល់គឺមិនអាចធ្វើទៅបានទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if he acknowledges [(1)] the condition of the option), [by saying to so-and-so: I owe a thousand dirhams, although I have the option for three days] (2), (his condition is valid and invalid); Because the option [(3)] is for annulment, and acknowledgment is not possible.
ក្នុងចំណោមបញ្ហាជាច្រើនដែលកើតឡើងគឺ៖ [ប្រសិនបើ](1) គាត់សារភាព[(2)] ហើយបន្ទាប់មកអះអាងថាគាត់ជាអ្នកកុហកនៅក្នុងការសារភាព បន្ទាប់មកយោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - និង Muhammad - (ﷺ) -: គាត់មិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ទេប៉ុន្តែ fatwa ត្រូវបានចេញដោយផ្អែកលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Abu him Yusuf) ដែល: (ﷺ) ។ ស្បថ[(3)] ថាអ្នកដែលបានសារភាពមិនមែនជាអ្នកកុហកទេ។ ដូចគ្នាដែរ បើអ្នកទទួលមរតករបស់ទីស្នាក់ការទាមទារនោះ អ្នកខ្លះមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ទេ។ ដោយសារតែសិទ្ធិរបស់អ្នកទទួលមរតកមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលទទួលស្គាល់ ហើយវាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការស្បថព្រោះអ្នកទទួលមរតកបានប្តឹងក្នុងរឿងដែលថាប្រសិនបើអ្នកប្រកាសទទួលស្គាល់គាត់នឹងត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើដូច្នេះ។ បើគាត់បដិសេធ គាត់នឹងត្រូវធ្វើសច្ចាប្រណិធាន ហើយប្រសិនបើការទាមទារនោះប្រឆាំងនឹងអ្នកទទួលមរតករបស់អ្នកប្រកាសនោះ ត្រូវធ្វើសម្បថលើពួកគេដោយចំណេះដឹង។ យើងមិនដឹងថាគាត់ជា (1) អ្នកកុហក (2) ។ [ហើយព្រះជ្រាបច្បាស់បំផុត] (៣).
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
One of the many issues that occurs is: [If](1) he confesses[(2)] and then claims that he is a liar in the confession, then according to Abu Hanifa - may God be pleased with him - and Muhammad - may God be pleased with him -: He does not pay attention to his statement, but a fatwa is issued based on the statement of Abu Yusuf - may God be pleased with him -: The one who confesses to him swears [(3) ] that the one who confessed was not a liar. Likewise, if the heir of the headquarters claims, some do not pay attention to his statement. Because the right of the heirs was not established at the time of the acknowledgment, and it is more correct to swear an oath, because the heirs sued for a matter that if the declarant acknowledged it, he would be obligated to do so. If he denied it, he would be required to swear an oath, and if the claim was against the heirs of the declarant, then the oath should be imposed on them with knowledge. We do not know that he [was] (1) a liar (2). [And God knows best] (3).
ផ្នែកលើកលែង [(4)]
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Exception section [(4)]
(ហើយអ្នកណាដែលមិនរាប់បញ្ចូលនូវអ្វីដែលគាត់បានបញ្ជាក់ [(1)] បន្តបន្ទាប់គ្នា នោះគាត់ត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយអ្វីដែលនៅសល់ ហើយប្រសិនបើគាត់មិនរាប់បញ្ចូលទាំងអស់នោះ នោះទាំងអស់នៃវា) នោះគឺគាត់ត្រូវបានចងដោយវាទាំងអស់។ ព្រោះការមិនរាប់បញ្ចូលទាំងអស់គឺមិនត្រឹមត្រូវទេ (1) [(2)]។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And whoever excludes some of what he affirmed [(1)] in a continuous manner, he is bound by the rest of it, and if he excludes all of it, then all of it): that is, he is bound by all of it. Because excluding all is not valid (1) [(2)].
(ប្រសិនបើគាត់មិនរាប់បញ្ចូលមួយគីឡូក្រាម ឬទម្ងន់នៃ dirhams តម្លៃរបស់វាមានសុពលភាព (1) ហើយប្រសិនបើគាត់ដកចេញពីអ្នកផ្សេងទៀត វាមិនត្រឹមត្រូវទេ) ប្រសិនបើគាត់និយាយទៅកាន់គាត់ [(2) ]: On a hundred dirhams minus a dinar, បើមិនដូច្នេះទេគ្រាប់ស្រូវសាលី ការលើកលែងគឺមានសុពលភាព ហើយប្រសិនបើគាត់និយាយថា: លើកលែងតែសម្លៀកបំពាក់មួយ វាមិនមានសុពលភាពទេ។ នេះគឺយោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - និង Abu Yusuf - (ﷺ) -; សម្រាប់វត្តមាននៃភាពដូចគ្នាពីទស្សនៈនៃប្រសិនបើវាត្រូវបានវាស់វែងឬមានតុល្យភាពហើយយោងទៅតាមលោក Muhammad - (ﷺ) -: វាមិនត្រឹមត្រូវទាំងអស់ដោយសារតែកង្វះភាពដូចគ្នាហើយយោងទៅតាម Al-Shafi'i (1) - (ﷺ) -: វាមានសុពលភាពនៅក្នុងទាំងអស់ដោយសារតែភាពដូចគ្នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌហិរញ្ញវត្ថុ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(If he excludes a kilogram or weight of dirhams, its value is valid (1), and if he excludes others from it, it is not valid), if he says to him [(2) ]: On a hundred dirhams minus a dinar, otherwise a wheat pellet, the exception is valid, and if he says: Except a garment, it is not valid. This is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him - and Abu Yusuf - may God be pleased with him -; For the presence of homogeneity from the perspective of whether it is measured or balanced, and according to Muhammad - may God be pleased with him -: it is not valid in all due to lack of homogeneity, and according to Al-Shafi’i (1) - may God be pleased with him -: it is valid in all for homogeneity in terms of financial.