អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 3,141 ជំពូក។"
(មិនថាជាថ្នូរនឹងការសរសេរ (1)[(2)] ឬនៅក្នុងរាជធានីបន្ទាប់ពីវាត្រូវបានផ្ទេរ (1)[(2)] ហើយអ្នកប្រគល់ត្រូវស្មោះត្រង់ចំពោះគាត់ប្រសិនបើគាត់ស្បថក៏មិនមែន (3) សន្តិភាពត្រឡប់មកវិញ): នោះគឺពួកគេបានច្រានចោលកិច្ចសន្យាសន្តិភាពហើយភាពខុសគ្នាបានកើតឡើងទាក់ទងនឹងរាជធានីដូច្នេះសេចក្តីថ្លែងការណ៍គឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកប្រគល់ឱ្យគាត់មិនមានទេ (4) ។ ពីព្រោះប្រសិនបើសម្ព័ន្ធភាពលុបចោលការបណ្តេញចេញ ហើយសន្តិភាពត្រូវបានស្តារឡើងវិញ នេះមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ។ ព្រោះការបោះបង់ចោល [(៥)] សន្តិភាពគឺការលុបចោលបំណុល ហើយអ្នកណាដែលទម្លាក់ចោលនោះមិនយកមកវិញទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(Neither in exchange for the writing (1)[(2)], nor in the capital after it has been transferred (1)[(2)], and the deliverer is truthful to him if he swears an oath, nor (3) is the peace returned): That is, they dismissed the peace contract, and the difference occurred regarding the capital, so the statement is the statement of the deliverer (4) to him, and there is no alliance; Because if an alliance annuls the dismissal and peace is restored, this is not permissible. Because dismissing [(5)] peace is a cancellation of the debt, and the one who has dropped it will not return it.
(ហើយប្រសិនបើពួកគេមិនយល់ព្រម [(1)] អំពីបរិមាណនៃតម្លៃបន្ទាប់ពីការលក់ត្រូវបានច្រានចោលនៅក្នុងសម្ព័ន្ធ [(2)] ហើយការលក់ត្រូវបានបន្ត) បន្ទាប់មកប្រសិនបើពួកគេយល់ព្រម (3) ការបណ្តេញចេញនឹងត្រូវលុបចោល ហើយការលក់នឹងបន្តឡើងវិញ ប្រសិនបើវាមិនអាចទៅរួចនោះទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if they disagreed[(1)] about the amount of the price after the sale was dismissed in alliance[(2)], and the sale was resumed), then if they agreed, (3) the dismissal would be annulled, and the sale would be resumed, provided that it was not impossible.
(ហើយប្រសិនបើពួកគេមិនយល់ស្របលើការពិចារណាលើការជួល[(1)] ឬអត្ថប្រយោជន៍មុនពេលទទួលបានវា (1) ក្នុងសម្ព័ន្ធភាព និងកិច្ចព្រមព្រៀងទៅវិញទៅមក ហើយភតិកៈបានស្បថជាមុនប្រសិនបើពួកគេមិនយល់ស្របលើការជួលនោះ ហើយអ្នកជួលប្រសិនបើពួកគេមិនយល់ស្របអំពីអត្ថប្រយោជន៍ ហើយការទន្ទ្រានណាមួយត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយពាក្យរបស់ម្ចាស់វា ហើយភស្តុតាងណាមួយត្រូវបានទទួលយក ប្រសិនបើពួកគេយល់កាន់តែច្បាស់។ មិនយល់ស្របលើការជួល និងអាគុយម៉ង់របស់អ្នកជួល ប្រសិនបើពួកគេមិនយល់ស្របអំពីអត្ថប្រយោជន៍)។ ដោយសារអំណះអំណាងរបស់ម្ចាស់ផ្ទះបញ្ជាក់ពីការកើនឡើងនៃការជួល អំណះអំណាងរបស់ភតិកៈបញ្ជាក់ពីអត្ថប្រយោជន៍ ហើយអំណះអំណាងគឺសម្រាប់ភស្តុតាង។ (ហើយភស្តុតាងនីមួយៗសម្រាប់គុណធម៌ដែលគាត់អះអាងគឺ [ប្រសើរជាង] (2) ប្រសិនបើពួកគេខុសគ្នា [អំពីពួកគេ] (3)) ដូចជាប្រសិនបើភតិកៈបាននិយាយថា: នាងបានជួល [សម្រាប់] (4) ក្នុងមួយឆ្នាំសម្រាប់ពីររយហើយអ្នកជួលបាននិយាយថា: ទេ ប៉ុន្តែនាងបានជួលពីរឆ្នាំសម្រាប់មួយរយ ហើយពួកគេបានបង្កើតភស្តុតាងដែលបញ្ជាក់ (5) ពីរឆ្នាំសម្រាប់ពីររយ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if they disagreed about the rent consideration[(1)], or the benefit before receiving it(1) in an alliance and mutual agreement, and the lessor swore first if they disagreed about the rent, and the lessor if they disagreed about the benefit, and any encroachment is proven by the words of its owner, and any proof is accepted, and if they prove it, then the lessor’s argument is better if they disagreed about the rent, and the tenant’s argument if they disagreed about the benefit). Because the landlord’s argument proves the increase in rent, the tenant’s argument proves the benefit, and the arguments are for proof. (And the evidence of each for the virtue he claims is [better](2) if they differ [about them](3)), as if the lessor said: She rented [for] (4) a year for two hundred, and the lessee said: No, but she rented for two years for a hundred, and they established evidence that proves (5) for two years for two hundred.
(ហើយគ្មានសម្ព័ន្ធភាពទេ ប្រសិនបើពួកគេមិនយល់ស្របបន្ទាប់ពីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ ហើយពាក្យនេះគឺសម្រាប់អ្នកជួល)៖ នោះគឺ [ប្រសិនបើ] (6) ពួកគេមិនយល់ស្របអំពីចំនួននៃការជួលបន្ទាប់ពីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍នោះ នោះគ្មានសម្ព័ន្ធភាព [រវាងពួកគេ] (7) ហើយពាក្យនេះគឺសម្រាប់អ្នកជួល។ ដោយសារតែវាជាការជំទាស់នឹងការកើនឡើង ហើយនេះគឺជាក់ស្តែង[(8)] យោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - and Abu Yusuf - (ﷺ) -; ដោយសារតែសម្ព័ន្ធភាពបន្ទាប់ពីទទួលបានផលិតផលដែលបានលក់គឺផ្ទុយទៅនឹងភាពស្រដៀងគ្នា; ការជួលមិនអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងការលក់បានទេ ដោយសារសម្ព័ន្ធភាពក្នុងការជួលត្រូវបានបង្កើតឡើង (1) ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងការលក់ ប៉ុន្តែយោងទៅតាម Muhammad - (ﷺ) - (2) ការលក់ត្រូវបានលុបចោលដោយតម្លៃនៃវត្ថុដែលបាត់បង់ ហើយនៅទីនេះ (3) អត្ថប្រយោជន៍មិនមានតម្លៃទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And there is no alliance if they disagree after receiving the benefit, and the saying is for the tenant): That is, [if](6) they disagree about the amount of the rent after receiving the benefit, then there is no alliance [between them](7), and the saying is for the tenant; Because it is objectionable to increase, and this is apparent [(8)] according to Abu Hanifa - may God be pleased with him - and Abu Yusuf - may God be pleased with him -; Because the alliance after receiving the sold product is contrary to analogy; The lease cannot be compared to the sale, as the alliance in the lease is established (1) by analogy with the sale, and according to Muhammad - may God be pleased with him - (2) the sale is annulled by the value of the lost item, and here (3) the benefits have no value.
(ហើយបន្ទាប់ពី (4) ពួកគេខ្លះបានចុះកិច្ចសន្យា [(5)] សម្ព័ន្ធភាព ហើយវាត្រូវបានលុបចោលនូវអ្វីដែលនៅសេសសល់ ហើយនិយាយទៅកាន់អ្នកជួលកាលពីអតីតកាល) ការជួល[(6)] ត្រូវបានបញ្ចប់ (1) ម៉ោងបន្ទាប់ពីមួយម៉ោង ដូចជាប្រសិនបើវាត្រូវបានបញ្ចប់ដោយកិច្ចសន្យាផ្សេងៗគ្នា ដូច្នេះសម្រាប់អ្វីដែលពួកគេនៅតែបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងការលក់ ហើយនៅក្នុងអតីតកាល មិនមែនជាការសម្រេចចិត្តសម្រាប់អ្នកណា។ អ្នកជួល (២).
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And after (4) some of them contracted [(5)] an alliance, and it was annulled in what remained, and the say goes to the lessee in the past), the lease[(6)] is concluded (1) hour after hour, as if it was concluded by different contracts, so for what remains they form an alliance by analogy with the sale, and in the past no, but rather the decision on it is for the one who denies it, which is the lessee (2).
(ហើយប្រសិនបើប្តីប្រពន្ធមិនយល់ស្រប[(3)][(1)] ទាក់ទងនឹងរបស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ(2)[(3)] នោះនាងទទួលបានអ្វីដែលត្រឹមត្រូវសម្រាប់នាង[(4)] ហើយគាត់ទទួលបានអ្វីដែលត្រឹមត្រូវសម្រាប់គាត់ឬសម្រាប់ពួកគេ[(1)]): នោះគឺប្រសិនបើពួកគេមិនយល់ស្រប (2) ហើយមិនមានភស្តុតាងសម្រាប់ពួកគេទាំងពីរ[(3)] នោះអ្វីដែលត្រូវ និងត្រឹមត្រូវសម្រាប់ស្ត្រី គឺសម្រាប់បុរសដែលមានសិទ្ធិរបស់គាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if the spouses disagree[(3)][(1)] regarding household goods(2)[(3)], then she gets what is right for her[(4)], and he gets what is right for him or for them[(1)]): That is, if they disagree(2) and there is no evidence for either of them[(3)], then what is right for the woman is with her right, and what is right for the men or for men and women is for the man with his right.
(ហើយបើ [(១)] ស្លាប់ទៅ នោះបញ្ហាគឺសម្រាប់អ្នករស់) អ្វីដែលជាបញ្ហាគឺអ្វីដែលសមសម្រាប់បុរស និងស្ត្រី ដូច្នេះគឺសម្រាប់ការរស់នៅតាមសម្បថរបស់គាត់។ នេះគឺយោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - ហើយ Abu Yusuf បាននិយាយថា - (ﷺ) -: គាត់ផ្តល់ឱ្យស្ត្រីនូវអ្វីដែលបានរៀបចំសម្រាប់នាងហើយនៅសល់ទៅប្តីរួមជាមួយការស្បថរបស់គាត់ហើយជីវិតនិងការស្លាប់ (1) គឺដូចគ្នាសម្រាប់អ្នកស្នងមរតកដើម្បីជំនួសអ្នកស្លាប់ហើយយោងទៅតាម Muhammad - (pbuh abuh) - បន្ទាប់មក (Abuh) បាននិយាយថា - ប្រសិនបើពួកគេគឺជា Abup ។ ស្លាប់ អ្វីដែលសមនឹងគេទៅរកអ្នកស្នងប្តី។ (ហើយប្រសិនបើម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេជាទាសករ នោះអ្វីៗទាំងអស់ជារបស់អ្នកមានសេរីភាព[(2)] ក្នុងកំឡុងជីវិត និងការរស់នៅបន្ទាប់ពីការស្លាប់[(3)]) ហើយយោងទៅតាមពួកគេ[(4)]៖ ទាសករដែលមានសិទ្ធិ និង muktabi គឺដូចជាមនុស្សសេរី។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if [(1)] one of them dies, then the problem is for the living), what is meant by the problem is what is suitable for men and women, so it is for the living with his oath. This is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -, and Abu Yusuf - may God be pleased with him - said: He gives the woman what he prepares with like her, and the rest goes to the husband with his oath, and life and death (1) are the same for the heirs to take the place of the inheritor, and according to Muhammad - may God be pleased with him -: If they are alive, then as Abu Hanifa - may God be pleased with him said After death, what is appropriate for them goes to the husband’s heirs. (And if one of them is a slave, then everything belongs to the free person[(2)] during life, and to the living after death[(3)]), and according to them[(4)]: an authorized and muktabi slave is like a free person.
ជំពូក [(1)][អំពីអ្នកដែលមិនមែនជាសត្រូវ]
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Chapter [(1)][On those who are not adversaries]
(ហើយប្រសិនបើភោគីនិយាយថា[(2)]៖ រឿងនេះ(3)[(4)] ខ្ញុំបានប្រគល់វាឱ្យខ្ញុំ(5) ឬឱ្យខ្ញុំខ្ចី ឬជួលវាឱ្យខ្ញុំ(6) ឬបញ្ចាំវា(7) ឱ្យ Zayd ឬខ្ញុំបានយកវាពីគាត់ ហើយគាត់បានបញ្ចាំវា នោះវិវាទរបស់ដើមបណ្តឹងត្រូវបានទម្លាក់ [1) ដោយសារតែដៃនៃអ្នកផ្សាយ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if the possessor said[(2)]: This thing(3)[(4)] I entrusted it to me(5), or lent it to me, or rented it to me(6), or mortgaged it(7) to Zayd, or I usurped it from him, and he mortgaged it, then the plaintiff’s dispute is dropped. Because the hand of [(1)] these people is not the hand of adversity.
(ហើយប្រសិនបើគាត់និយាយថា [(1)]: ខ្ញុំបានទិញវាពីនរណាម្នាក់ដែលអវត្តមាន ហើយដើមចោទនិយាយថា: ខ្ញុំបានឆក់យកវា ឬខ្ញុំបានលួចវា ឬគាត់លួចវាពីខ្ញុំ ទេ ហើយប្រសិនបើអ្នកដែលមានដៃបង្ហាញថា Zaid ត្រូវបានតម្កល់); ព្រោះបើអ្នកកាន់ដៃ [(2)] និយាយថា៖ ខ្ញុំបានទិញវាពីនរណាម្នាក់ដែលអវត្តមាននោះ គាត់បានទទួលស្គាល់ថាដៃរបស់គាត់ជាដៃដែលមានជម្លោះ ដូច្នេះវិវាទមិនត្រូវបានលើកលែងពីគាត់ទេ។ [ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ប្រសិនបើដើមបណ្តឹងទាមទារអំពើប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលមានកម្មសិទ្ធិ ដូចជាគាត់និយាយថា ខ្ញុំបានយកវាពីខ្ញុំ ឬខ្ញុំបានលួចវាពីខ្ញុំ ជម្លោះនេះមិនត្រូវបានលើកលែងពីគាត់ទេ] (3) ហើយស្រដៀងគ្នាដែរប្រសិនបើគាត់និយាយថា វាត្រូវបានលួចពីខ្ញុំ [(4)] ហើយអ្នកដែលមានដៃបាននិយាយថា ទុកវាឱ្យនៅដដែល (5) ជម្លោះនេះមិនមែនតាមគាត់ទេ ។ (ﷺ) - និង Abu Yusuf - (ﷺ) - [(6) ] ហើយយោងទៅតាម Muhammad - (ﷺ) - វាធ្លាក់ [(1)] ។ (ដូចជាសាក្សីបាននិយាយថា៖ គាត់បានទុកវាជាមួយអ្នកដែលយើងមិនស្គាល់ (2)) បន្ទាប់មក (3) ជម្លោះ[(4)] មិនត្រូវបានជំរុញដោយលទ្ធភាពដែលអ្នកទាមទារគឺជាអ្នកដែលគាត់បានដាក់វាទេ (ផ្ទុយទៅនឹងការនិយាយថាយើងស្គាល់គាត់ដោយមុខរបស់គាត់ មិនមែនតាមឈ្មោះ និងត្រកូលរបស់គាត់) (5) ជម្លោះត្រូវបានទម្លាក់ចោលដោយ (Abuorh) ពីព្រោះសាក្សីនោះមិនមែនជាអ្នកតម្កល់។ [អ្នកណា] (6) គាត់អះអាង [(7)] ហើយយោងទៅតាមលោក Muhammad - (ﷺ) -: វាមិនត្រូវបានទម្លាក់ទេ។ ជម្លោះដែលពួកគេមិនបានលើកឡើងអំពីបុគ្គលជាក់លាក់ដែលគាត់បានតម្កល់ទុក។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if he says [(1)]: I bought it from someone absent, and the plaintiff says: I usurped it, or I stole it, or he stole it from me, no, and if the person with the hand proves that Zaid was deposited); Because if the one with the hand [(2)] says: I bought it from someone absent, then he has acknowledged that his hand is a disputed hand, so the dispute is not dropped from him. [The same applies if the plaintiff claims the act against the one with the possession, as if he said: I usurped it from me, or I stole it from me, the dispute is not dropped from him](3), and similarly if he said: It was stolen from me[(4)], and the one with the hand said: Leave it to so-and-so, it is not dropped [from him](5) The dispute according to Abu Hanifa - may God be pleased with him - And Abu Yusuf - may God be pleased with him - [(6)], and according to Muhammad - may God be pleased with him - it falls [(1)]. (Just as if the witnesses said: He deposited it with someone we do not know(2)), then (3) the dispute is not motivated by the possibility that the claimant is the one with whom he deposited it, (contrary to their saying that we know him by his face, not by his name and lineage). (5) The dispute is dropped according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -, because the witnesses know that the depositor is not [who](6) he claims[(7)], and according to Muhammad - may God be pleased with him -: the dispute is not dropped. They did not mention a specific person who deposited it with him.
(ហើយប្រសិនបើគាត់និយាយថា: ខ្ញុំបានទិញវា (1) ពី Zaid): នោះគឺដើមចោទបាននិយាយថា: ខ្ញុំបានទិញវាពី Zaid (ហើយអ្នកដែលមានដៃ (2) បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានដាក់វាជាមួយគាត់ វាទុកជាមោឃៈដោយគ្មានភស្តុតាង លុះត្រាតែដើមបណ្តឹងបញ្ជាក់ថា Zaid អនុញ្ញាតឱ្យវាក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់)។ ប្រសិនបើដើមបណ្តឹង [(3)] និយាយថា: គាត់បានទិញវាពី Zaid នោះគាត់បានទទួលស្គាល់ថាវាបានទៅដល់ដៃរបស់គាត់ ដូច្នេះដៃរបស់គាត់មិនមែនជាជម្លោះទេ លុះត្រាតែគាត់បង្ហាញ (4) ភ្នាក់ងារដោយការទទួលយកវា។ បញ្ហាទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា (5) ទីប្រាំនៃសៀវភៅសំណុំរឿង; ព្រោះវាមានទម្រង់ប្រាំយ៉ាងគឺ៖ ប្រាក់បញ្ញើ កម្ចី ជួល បញ្ចាំ និងទន្ទ្រានយក ហើយមានពាក្យប្រាំយ៉ាងអំពីវាផងដែរ៖
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if he said: I bought it (1) from Zaid): That is, the plaintiff said: I bought it from Zaid, (and the one with the hand (2) said: I deposited it with him, it is void without proof unless the plaintiff proves that Zaid authorized it to be his possession). If the plaintiff [(3)] says: He bought it from Zaid, then he has acknowledged that it reached the one with the hand on his part, so his hand is not a dispute, unless he proves (4) the agency by his taking it. These issues are called (5) the fifth of the case book; Because it has five forms: deposit, loan, lease, mortgage, and usurpation, and there are also five sayings about it:
យោងទៅតាម Ibn Shubrumah (1) [(2)]: កុំប្រញាប់ (3) ជម្លោះ (4) [(5)] ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
According to Ibn Shubrumah (1)[(2)]: Do not rush (3) the dispute (4)[(5)].
យោងទៅតាម Ibn [Abi] (1) Laila (2) [(3)]: វាត្រូវបានបដិសេធដោយគ្មានភស្តុតាង (4) [(5)] ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
According to Ibn [Abi] (1) Laila (2) [(3)]: it is rejected without evidence (4) [(5)].
យោងតាម Abu Yusuf [(1)] - (ﷺ) -: ប្រសិនបើអ្នកដែលមានដៃជាមនុស្សសុចរិតដែលជៀសវាងការវិវាទ, មិន (2) ប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានគេស្គាល់សម្រាប់ល្បិចរបស់ខ្លួន; សម្រាប់លទ្ធភាពនៃការផ្តល់ឱ្យ (3) នូវអ្វីដែលនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ទៅនរណាម្នាក់ដែលអវត្តមានពីប្រទេសហើយនិយាយទៅកាន់គាត់ថា: ដាក់វាជាមួយខ្ញុំនៅចំពោះមុខសាក្សីដើម្បីកុំឱ្យ (4) នរណាម្នាក់អាចប្តឹងខ្ញុំ។ យោងតាមលោក Muhammad [(5)] - (ﷺ) -: វាមិនត្រូវបានបដិសេធទេប្រសិនបើពួកគេនិយាយថា: យើងស្គាល់គាត់ដោយមុខរបស់គាត់មិនមែនតាមឈ្មោះនិងត្រកូលរបស់គាត់។ យោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - ជម្លោះត្រូវបានដោះស្រាយដោយភស្តុតាងដូចដែលយើងបាននិយាយ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
According to Abu Yusuf [(1)] - may God be pleased with him -: If the person with the hand is a righteous man who avoids disputes, not (2) if he is known for his tricks; For the possibility of giving (3) what is in his hand to someone who is absent from the country, and saying to him: Deposit it with me in the presence of witnesses so that (4) no one can sue me. According to Muhammad [(5)] - may God be pleased with him -: It is not rejected if they say: We know him by his face, not by his name and lineage. According to Abu Hanifa - may God be pleased with him - the dispute is resolved with evidence, as we mentioned.
ជំពូកស្តីពីការប្ដឹងបុរសទាំងពីរ [(1)]
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Chapter on the lawsuit of the two men [(1)]
(អំណះអំណាង (២) នៃអ្នកខាងក្រៅ[(៣)] ក្នុងការគ្រប់គ្រងដាច់ខាតគឺសក្តិសមជាងការឈ្លោះគ្នាដោយដៃម្ខាង ទោះបីជាពេលវេលាមានតែមួយក្នុងចំណោមពួកគេ (៤)[(៥)])។ ដឹងថាអំណះអំណាងរបស់អ្នកខាងក្រៅគឺមានភាពសក្ដិសមជាងនៅក្នុងទស្សនៈរបស់យើងជាងការឈ្លោះប្រកែកគ្នាដោយដៃ [(6)] ហើយយោងទៅតាម al-Shafi'i(7) - (ﷺ) - អាគុយម៉ង់របស់អ្នកដោយដៃគឺសក្ដិសមជាង [(1)] បន្ទាប់មកពេលវេលានៃពួកគេតែមួយគត់គឺសក្ដិសមជាង។ យោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - និង Muhammad - (ﷺ) - អ្នកខាងក្រៅគឺសក្តិសមជាង [(2)] ហើយយោងទៅតាម Abu Yusuf ។ - (ប.
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(The argument (2) of the outsider[(3)] in absolute kingship is more worthy than the argument of the one with the hand, even if only the time of one of them(4)[(5)]). Know that the argument of the outsider is more worthy in our view than the argument of the one with the hand[(6)], and according to al-Shafi’i(7) - may God be pleased with him - the argument of the one with the hand is more worthy[(1)], then the time of only one of them is more worthy. According to Abu Hanifa - may God be pleased with him - and Muhammad - may God be pleased with him - the outsider is more worthy[(2)], and according to Abu Yusuf - may God be pleased with him. May God bless him - the owner of time has more right (3)[(4)].
(ទោះបីជា (1) អ្នកខាងក្រៅពីរនាក់ [(2)] បញ្ជាក់ [(2)] ហ៊ីប៉ូតែកលើអ្វីមួយដែលបានសម្រេចសម្រាប់ពួកគេ) នេះគឺជាទស្សនៈរបស់យើង ហើយយោងទៅតាម Al-Shafi'i (1)[(2)] - (ﷺ) - សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងពីរគឺផ្ទុយគ្នា។ (ប្រសិនបើយើងបញ្ជាក់ [(3)] នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ នោះវាទុកជាមោឃៈ។ ព្រោះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្សំពួកវា មិនដូចភាពជាម្ចាស់ ការភាពជាដៃគូគឺអាចធ្វើទៅបាន។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(Even if (1) two outsiders [(2) ] gave a mortgage on something that was decided for them), this is our view, and according to Al-Shafi’i (1) [(2) ] - may God be pleased with him - the two arguments (1) [(2)] are contradictory. (If we prove [(3)] in a marriage, it is void.) Because it is impossible to combine them, unlike ownership, partnership in it is possible.
(គឺ [(1)](1) ដល់អ្នកដែលនាងបានផ្តល់សប្បុរសជន ហើយប្រសិនបើ (2) គាត់បានយល់ព្រម នោះមុនមានសិទ្ធិច្រើនជាង[(3)]។ ប្រសិនបើវាត្រូវបានបញ្ជាក់ចំពោះអ្នកដែលគ្មានភស្តុតាង នោះគឺជារបស់គាត់ បើអ្នកដ៏ទៃសន្យាវានឹងត្រូវកាត់ទោសឱ្យគាត់។ ហើយប្រសិនបើម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ បញ្ចាំ ហើយវាត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យគាត់ ដោយមិនចាំយូរឡើយ ។ បុព្វបទត្រូវបានបញ្ជាក់[(4)] ដូចជាអំណះអំណាងរបស់អ្នកខាងក្រៅមិនត្រូវបានវិនិច្ឆ័យលើនរណាម្នាក់ដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍មានភាពជាក់ស្តែង លុះត្រាតែភាពនាំមុខរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ជាក់): នោះគឺប្រសិនបើស្ត្រីនៅក្នុងដៃបុរស ហើយអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គាត់គឺជាក់ស្តែង ហើយអ្នកខាងក្រៅអះអាងថានាងជាប្រពន្ធរបស់គាត់ ហើយគាត់បញ្ជាក់ភស្តុតាងគឺមិនមានសុពលភាពសម្រាប់គាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(It is [(1) ](1) to the one whom she has given charity, and if (2) he has agreed, then the prior has more right[(3)]. If it is confirmed to the one who has no proof, then it is his. If the other pledges it, it will be judged for him. And if one of them mortgages and it is judged for him, and then the other mortgages, it will not be judged for him unless his precedence is proven[(4)], just as the outsider’s argument is not judged on someone whose marriage is apparent unless his precedence is proven): that is, if a woman is in the hands of a man and his marriage is apparent, and the outsider claims that she is his wife, and he establishes Evidence is not valid for him unless he proves that his marriage was previous.
(ដូច្នេះប្រសិនបើពួកគេបង្ហាញ [(1)] ការទិញអ្វីមួយពីភាគីទីបី នោះម្នាក់ៗមានពាក់កណ្តាលនៃវាសម្រាប់ពាក់កណ្តាលតម្លៃ ឬ (1) ទុកវា) (2): នោះគឺពួកគេម្នាក់ៗមានជម្រើស ប្រសិនបើគាត់ចង់យករបស់នោះពាក់កណ្តាលសម្រាប់ពាក់កណ្តាលតម្លៃ ឬប្រសិនបើគាត់ចង់ទុកវា (ហើយដោយទុកវាមួយក្នុងចំនោមពួកគេបន្ទាប់ពីគាត់ (4) ផ្សេងទៀតមិនទទួលយក [(3)] ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(So if they demonstrate [(1)] the purchase of something from a third party, then each has half of it for half the price, or (1) leaves it)(2): That is, each of them has the option, if he wishes, to take half of that thing for half the price, or if he wishes, to leave it, (and by leaving one of them after he has decided[(3)] for them, the other does not take all of it[(4)].
ហើយវាគឺសម្រាប់មុន (1) ប្រសិនបើគាត់បានចុះកាលបរិច្ឆេទវា [(2)] នោះគឺការនិយាយអំពីការទិញ (3) ពីអ្នកដែលកាន់កាប់កាលបរិច្ឆេទ[(4)] (ហើយសម្រាប់អ្នកដែលមានវាប្រសិនបើគាត់មិនបានណាត់ជួបវា ឬមួយក្នុងចំណោមពួកគេចុះកាលបរិច្ឆេទវា (1)[(2)] ហើយនៃពេលវេលាមួយ[(1)] ថាពេលវេលារបស់ពួកគេគឺជាកាលបរិច្ឆេទមួយ ហើយប្រសិនបើគាត់មិនមានពីមុនតែប៉ុណ្ណោះ។ មានសិទ្ធិច្រើនជាង ហើយប្រសិនបើពួកគេមិនបានណាត់ជួប ឬចុះកាលបរិច្ឆេទជាមួយពួកគេមួយ នោះប្រសិនបើនៅក្នុងដៃរបស់មួយក្នុងចំណោមពួកគេ នោះអ្នកដែលមានកម្មសិទ្ធិមានអាទិភាព ហើយប្រសិនបើវាមិននៅក្នុងដៃនៃពួកគេមួយ នោះពេលវេលានៃពួកគេមួយនោះ វាជាការសក្តិសមជាង ហើយប្រសិនបើមួយក្នុងចំណោមពួកគេមិនបានបញ្ជាក់ (2) វាត្រូវបានចែងថាពាក់កណ្តាលនៃវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពាក់កណ្តាលតម្លៃវាឬ (3) ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And it is for the previous one (1) if he dated it[(2)]: that is, a mention of the purchase(3) from the one in possession of a date[(4)], (and for the one in possession of it if he did not date it, or one of them dated it(1)[(2)], and of a time[(1)] that the time of one of them is only and they have no hand): that is, if he dated it, then the previous one has more right, and if they did not date it, or dated one of them, then if it was in the hands of one of them, then the one in possession has priority, and if it was not in the hands of one of them, then the time of one of them, then it is More deserving, and if one of them did not specify (2) it was stated that each half of it was given half the price, or (3) he left it.