អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 3,141 ជំពូក។"
ទី ៤: ក្រុមអ្នកមានលទ្ធភាពជាអ្នកតស៊ូមតិដូចជាលោកអាប៊ូហ៊ូសិនអាហាម៉ាត់កាដូរីនិងលោក Sheikh Islam Burhanuddin អាលី Marghinani និងអ្នកដឹកនាំនិងអ្នកដែលចូលចិត្តរឿងមួយចំនួនលើរឿងមួយផ្សេងទៀតដោយនិយាយថានេះជារឿងដំបូងហើយរឿងនេះគឺជារឿងត្រឹមត្រូវជាងគេ។ រឿងនេះមានលក្ខណ៖ ច្បាស់លាស់ជាងគេនិងមានការលម្អៀងជាងគេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Fourth: The class of imitators; such as Abu Hussain Ahmad al-Qaduri, Sheikh of Islam Burhan al-Din Ali al-Murginaani, and others like them, who prefer some narratives over others, saying: This is the first, this is the most correct, this the most clear, this more accurate, this has more to measure, this was more popular.
និងទីប្រាំ: ក្រុមអ្នកតស៊ូដែលអាចបែងចែកគ្នាបានរវាងអ្នកខ្លាំងនិងអ្នកខ្លាំង, អ្នកទន់ខ្សោយនិងរូបរាងនៃសាសនា, រូបរាងនៃរឿងនិទាន, និងរឿងនិពន្ធកម្រ, លោកកឹមសុខាលោកម៉មសូណង់ដូលោកម៉ៅសេទុងលោកម៉ុមម៉ៅសេតុងលោកស្រីម៉មសូណាលោកម៉ូអ៊ូលោកម៉មសេទុនលោកម៉ម៉មសេតុននិងអ្នកដទៃទៀតដូចជាអ្នកស្លាប់ពីអតីតកាល, ជាអ្នកមានមោទនភាព (អ្នកជាប់ឆ្នោត), អ្នកមានការការពារ (អ្នកមានការពារ) និងអ្នកមានសមាជិក (អ្នកដែលមានសមាជ) ហើយពួកគេមិនត្រូវបញ្ចេញក្នុងសៀវភៅរបស់ពួកគេពាក្យចចាមអារ៉ាមដែលត្រូវបានបកប្រែ, និងរឿងនិទានដែលទន់ខ្សោយ, និងក្រុមនេះជាក្រុមអ្នកដែលយល់ស្របបំផុត, ប៉ុន្តែអ្នកដែលគ្មាននោះពួកគេជាអ្នកខ្វះខាតពីរឆ្នាំដែលត្រូវធ្វើតាមប្រពៃណីរបស់អ្នកជំនាញជំនាញរបស់សម័យកាលរបស់ពួកគេនិងជាអ្នកមានជំនាញ, ពួកគេមិនត្រូវដោះស្រាយបញ្ហាក្នុងការបំអប់ទេ, ការបកអប់នេះគឺជាការបង្អប់របស់លោកម៉មូអូប៊ូ, និងការបក។ លោកអូម៉ារ៉ូប៊នអូមើរអាហ្សារី (Omar អ៊ីប៊ីន Omar អាល់-Azhari) បានលើកឡើងថាអាមេរិសនៅក្នុងសៀវភៅចុងក្រោយរបស់លោក "The Precious Jewels Explaining the Dera Manifesto in the Doctrine of Abu Hanifa" (Jawahir Nafisse Explained in the doctrine of Abi Hanifa) និងលោកអាល់ការី (អាល់-Maki) នៅក្នុងសាររបស់លោកក្នុង "The Dera Rafi'ah" (Dhamm អាល់-Rawwaah) និងអ្នកដទៃទៀតដែលបានលើកឡើងពីលោកអាម៉ាលបាសា (Kamal Pasha) អ្នកនិពន្ធ "The Reform and Explanation" (ការកែប្រែនិងពន្យល់) ហើយលោកនឹងមកបើសិនជាព្រះអង្គចង់លើកឡើងថាអ្នកជំនាញផ្នែកវិជ្ជាជីវ៖ មានប្រាំពីរកម្រិតដូច្នេះលោកបានលើកឡើងពីកំរិតប្រាំមួយកម្រងទៅលើអ្វីដែលលោកបានលើកឡើងហើយនិយាយថា៖
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And the fifth: the class of imitators who are able to distinguish between the strong and the strong, the weak and the appearance of the religion, the appearances of the novels, and the rare stories, such as Imam Muhammad al-Kardiri (1), Jamal al-Din al-Hassiri (2), Hafiz al-Din al-Nusfi (3), and others such as the companions of the dead from the latter, as Saleh al-Mukhtar (4), Saleh Al-Paqqiyya, and Saleh el-Majlis (5), and that they do not transmit in their books the repeated sayings, and weak novels. This class is the lowest class of the agreed, and those who are without it were general lacks who must be imitated by the scholars of their time and their scholars, and it is not for them to solve the fire, except in order to correct what is cooked by them, and to preserve the words of these scholars. Omar bin Omar al-Azhari (1) mentioned the Egyptian in the last book ("Jawahar al-Nafiseh explain the evil of the evil in the doctrine of Abi Hanifah"), and the Al-Qari (2) mentioned the al-Maki in his letter in "Zum al-Rawāfah", and others from the "Al-Dār al-Mukhtar" (3) and others, quoting Ibn Kamal Pasha (4), the author of "The Reform and the Explanation", and will come if Allah wills mentioning:
កម្រិតទីមួយគឺកម្រិតអ្នកប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងដូចជាអ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ)ទាំងបួននាក់ដែលបានធ្វើដំណើរដើម្បីបង្កើតគោលការណ៍នៃមូលដ្ឋាននិងការសន្និដ្ឋានពីសេចក្តីសម្រេចរបស់ក្របខ័ណ្ឌពីភស្តុតាងទាំង៤ ដោយគ្មានការធ្វើតេស្តលើនរណាឡើយក្នុងក្របខ័ណ្ឌឬក្នុងមូលដ្ឋានហើយកម្រងទី៧ គឺកំរិតអ្នកតេស្ដដែលមិនអាចនិយាយបានឡើយមិនអាចធ្វើការបែងចែករវាងកំហុសនិងអំពើពុករលួយនិងមិនអាចធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យពីខាងស្តាំនិងខាងជើងទេតែពួកគេរក្សាទុកអ្វីដែលពួកគេរកឃើញដូចជាអ្នកកាប់ឈើក្នុងពេលយប់វេទនាដល់ពួកគេនិងអ្នកដែលនិយាយទាំងស្រុង។ បានបញ្ចប់។ ខ្ញុំបាននិយាយថា: គ្មានការប្រឈមប្រឆាំងគ្នារវាងការលើកទី៥ និងការលើកទី៧ នោះទេគឺមានតែអ្នកជំនាញដែលមិនបានឈានដល់កំរងមូលដ្ឋានដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួននិងមិនបានចាញ់កម្រាត់ថ្នាក់ពីខាងក្រោមនិងខាងក្រោមទេហើយពួកគេមិនបានឈានទៅដល់កម្រាលដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនោះទេព្រោះពួកគេបានប្រកាសថាពួកគេបានប្រឈមប្រឈាមប្រឆាំងទៅនឹងការបោះបង់ចោលនូវមូលដ្ឋានទាំងពីរនេះ។ "ខ្ញុំបាននិយាយថា"។ បើអ្នកប្រកបដោយតម្លាភាពទាំងស្រុងនៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់ទាំង ៧ មិនចេញពីនោះទេហើយទី៧ មិនមែនជាចំណាត់ថ្នាក់នៃការប្រឹងប្រែងទាំងស្រុងមិនមែនជាការបង្ខំនោះទេដូច្នេះវាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការនិយាយថា: ហើយអ្នកប្រឆាំងគឺនៅលើចំណាត់ថ្នាក់ទាំងប្រាំដែលល្បីល្បាញ។ សូមដឹងថាការបែងចែកនេះគឺមានចំនួន ៧ ឬ ៥ បើទោះបីជាវាជាការពិតក៏ដោយប៉ុន្តែនៅក្នុងការបញ្ចូលអ្នកជំនាញខាងលើដែលអ្នកដែលមានការបែងចែកបានបញ្ចូលតាមការអះអាងរបស់ពួកគេនៅក្នុងផ្នែក [Don] (២) ក្រោមការបែកនោះ (៣) ដោយមើលឃើញពីមុខងារ:
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The seventh class: the class of imitators who cannot mention what is mentioned, and do not distinguish between ghat and fat, and distinguish not between north and right, but choose to keep what they find, as a night-cutter, woe to them and to those who have said all the woe. Over. I said: There is no harmony between the thumb and forefinger, then out of five cut off to the jurists who have not reached the degree of absolute diligence, and have not exceeded the grade of discrimination between the weak and the strong, they have not come to the degree where the master of the tradition has finished. The seventh rank is not from the rank of absolute diligence nor restricted, so it is correct to say: and restricted is on five famous ranks. And let it be known that this division is seven or five and even if it is true, but in the inclusion of the aforementioned jurists who were included by the owners of the divisions according to their claim in section [don] (2) under that division (3) due to the faces:
ពួកគេបានដាក់ឈ្មោះអាប៊ូយ៉ូសែបនិងម៉ូហាម៉េតក្នុងចំណោមអ្នកដែលមិនប្រឆាំងនឹងអាម៉ាតរបស់គាត់ក្នុងមូលដ្ឋានហើយមិនដូច្នោះទេការប្រឆាំងរបស់ពួកគេក្នុងមូលដ្ឋានគឺមិនតិចទេរហូតដល់លោកអ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) ហ្សាលីនិយាយថាពួកគេប្រឆាំងនឹងអាប៉ូហានីហ្វាក្នុងពីរភាគបីនៃសាសនារបស់គាត់បានបញ្ចប់។ លោកសាម៉ាសបាននិយាយថាអាមាមម៉ូហាម៉ែតប៊នអាប់ឌុលអាល់សាតារ៉ាកាដឌី (Mohammed) បានដឹងថាពួកគេបានឈានដល់កម្រិតនៃការប្រឹងប្រែងហើយថាមុខងាររបស់អាប៉ាហាន៊ីហានិហ្វ៉ាបានដឹងថាពួកគេបានធ្វើការដោយប្រឹងប្រែងដោយគ្មានការប្រុងប្រយ័ត្នអ្វីផ្សេងទៀតដូច្នេះគាត់បានបង្គាប់ឲ្យចាកចេញពីការងារដោយនិយាយថាគាត់មិនបានបង្ហាញភស្តុតាងអ្វីទេហើយគាត់បាននិយាយថាគ្មាននរណាម្នាក់អាចយកអ្វីដែលគាត់ដឹងពីអ្វីដែលលោកបាននិយាយនោះបានទេ។ គាត់បានចាកចេញពីប្រពៃណីនិងមិនបានបង្ហាញភស្ដុតាងអំពីអ្វីដែលអាថាគាត់ដឹងនោះទេហើយពួកគេមិនបានប្រាប់ពីមូលដ្ឋានរបស់គាត់ទេប៉ុន្តែពួកគេបានចែកចេញនូវភស្តាប់របស់គាត់ដោយមិនគិតថាពួកគេមិនបានដឹងពីមូលហេតុអ្វីនោះទេ។ ពួកគេបាននិយាយដូច្នេះពួកគេក៏បានចោទប្រកាន់ថាពួកគេមិនមានភស្តុតាងអ្វីនោះទេ។ បន្ទាប់មកពួកគេក៏បានសរសេរអត្ថបទថ្មីមួយទៀតឈ្មោះថា "Dhallowi" (២) នៅក្នុង "អាល់-Faqih" (៣) និងអត្ថបទផ្សេងទៀតឈ្មោះ "Abdul-Wahhab" (១) ក្នុង "The Balance" (មធ្យោបាយ)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Shams Imam Muhammad bin Abd al-Star al-Kardari in the Ard al-Makhull: Imam Abu Hanifah has learned that they have reached the rank of ijtihâd, and that the function of ijtihad is to work with his ijtihād without the other, so he ordered to leave the work by saying that he did not show his proof, and said: No one is allowed to take wherever he knows what he said, and he has not shown his tradition and not by showing his evidence, but he has shown his knowledge of what his father said, so they have not shown him any proof, except that they are not in his own domain, and they have shown him that his work is not in the realm of his own knowledge, and some of them have shown that he has no proof, but they have no proof. Then they counted the most recent al-Dhalwī in Al-Isaf, and others, and 'Abd al-Wahhab al-Shayran in al-Ma'izān, among the associates.
ក្នុងនោះមានថាការនិយាយរបស់ពួកគាត់នៅក្នុងការចោទប្រកាន់និងតាហាវីនិងកាកហ៊ីថាពួកគេមិនអាចប្រឆាំងនឹងអ៊ុំម៉ាមរបស់ពួកគេបានទេមិននៅក្នុងមូលដ្ឋាននិងមិននៅក្នុងសាខាចង់មើលទៅលើស្ថានភាពរបស់ពួកគេដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងលំដាប់នៃហានាហ្វ៊ីយ៉ានិងពាក្យសម្ដីនិងមតិរបស់ពួកគេដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅភាគខាងក្រោមនិងដើម។ ក្នុងនោះគឺថាពួកគាត់បានចាត់ទុកថាអាប៉ាបាក់ឃឺររ៉ាស៊ីជាអ្នកដែលមិនចេះប្រឹងប្រែងយ៉ាងយូរអង្វែងទេជាមួយនឹងពួកគាត់គឺលោកស៊ាមសអ៊ុំម៉ាមហ៊ីលឡាវ៉ានីនិងលោកសារ៉ាក់ស៊ីនិងលោកប៊្សូឌីនិងចៅហ្វាយខេត្តកាណាដាក្នុងការគោរពតាមសាសនាទាំងពីរទោះបីជាលោករ៉ាសីមានអាយុវែងជាងគេនិងខ្ពស់ជាងគេនិងទូលំទូលាយជាងគេពីពួកគាត់និងច្បាស់ជាងគេពីពួកគាត់ក៏ដោយ។ ហើយមិនមែនថា: ប្រសិនបើវាមិនមែនជារឿងមួយសម្រាប់ចៅក្រីនិងសមាជិករបស់លោក (Khadiri) នោះទេបើសិនជាគាត់មិនធ្វើដូច្នេះទេនោះគាត់បានធ្វើឱ្យខ្ញុំជាចៅហ៊ុយហ្វាយខេត្តកាតា (Khatta) ដែលមានអត្តសញ្ញាណប័ណ្ណទីបីដែលត្រូវតែចៅក្រីនិងសមាជិករបស់ខ្លួន។ លោកអាហាម៉ាត់ប៊ិនហាហ្សារម៉ាក់ីហ៊ីតាមីសាផាវី (Ahmad អ៊ីប៊ីន Hajar អាល់-Maki អាល់-Hithmi អាល់-Shafi) បានលើកឡើងថា "អ្នកប្រឹងប្រែងគឺអ្នកប្រកបដោយតម្លាភាពដោយមិនគិតពីអំពើអាក្រក់ឬអំពើអាក្រក់ដែលកើតឡើងនៅក្នុងជីវិត"។ លោកបានលើកឡើងយ៉ាងដូច្នេះថា "មនុស្សប្រឹងប្រែងគឺមនុស្សប្រកបរបរបរដោយមិនគិតពីអំពើល្អដែលកើតឡើងក្នុងជីវិត"។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Among them: their saying in the Khusaf, Tahawi and Karkh that they cannot violate their Imam, neither in the origins nor in the branches, wants (1) to consider their conditions mentioned in the Hanafi classes, and their sayings and their opinions recorded in the sub- and original books. Among them, their saying that Abba Bakr al-Razi did not judge the vengeance of those who do not go to extremes is very far away, with their saying of Imams Shams al-Hilalwani and Sarkhsi and Bazdui and Judge Khan in his majesty in the doctrines, although the Razi is older than them, and higher than them in dignity, and broader than them both, and more learned than them. Ahmad bin Hajar al-Maki al-Hitmi al-Shafi mentioned in his letter ("Raid on those who have shown a lack of decency in the Hana and Awara") quoting from the "Explanation of the Honourable" to the Nucie: "The diligent is either an independent diligent, and one of his conditions is to have a sound mind, a sound intellect, good judgment, and good judgment. He must be alert, and know the evidence and instruments mentioned in the sources and their conditions, and quote them with knowledge and skill, and use them with discipline and discipline, and this is not a long-standing practice.
ទីពីរ: ត្រូវតែមានការខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងការយល់ដឹងពីអត្តចរិតរបស់ខ្លួនដោយមិនគិតពីប្រពៃណីរបស់ខ្លួនដើម្បីកំណត់ពីអត្ដចរិតរបស់ខ្លួនតាមរយ៖ភស្តុតាងប៉ុន្តែវាមិនលើសពីគោលការណ៍របស់ខ្លួនហើយក៏ត្រូវតែមានលក្ខខណ្ឌមួយគឺត្រូវជាអ្នកដឹងពីវិជ្ជាជីវ៖ និងអត្តចរិតនិងអត្ថន័យយ៉ាងជ្រាលជ្រៅហើយត្រូវមានការយល់ដឹងពីវិធីសាស្រ្តនៃអត្តសញ្ញាណនិងអាទិភាពទាំងស្រុងក្នុងការសិក្សានិងការសន្និដ្ឋានដើម្បីកំណត់ពីអ្វីដែលមិនត្រូវបានកំណត់ឲ្យបានច្បាស់លាស់ដើម្បីដឹងពីអត្តចរិយារបស់ខ្លួនមិនត្រូវលាក់បាំងពីការធ្វើតេស្តដើម្បីកែប្រែវាដោយឧបករណ៍មួយចំនួនដូចជាអក្សរនិងពាក្យសម្ដីដែលនេះគឺជាលក្ខណ៖របស់មិត្តរបស់យើងដែលមានមុខ។ ទីបី: មិនត្រូវមានកម្រិតនៃមុខប៉ុន្តែត្រូវការការការពារពីអធិប្បាយរបស់ខ្លួនដោយមានលិខិតឆ្លងដែនដែលមានលក្ខណ៖អវិជ្ជមានហើយត្រូវការពន្យារពេលវាយតម្លៃនិងពិនិត្យមើលនិងពិចារណានិងពន្យល់អំពីបញ្ហាដែលកើតឡើង។ ហើយអ្នកដែលកំពុងតែធ្វើតេស្ដង់ដែននេះគឺមនុស្សជាច្រើនដែលមានកំរិតខូចនិងមានបញ្ហា។ ការសិក្សាទីបីក្នុងការលើកឡើងអំពីលំដាប់នៃបញ្ហាបាននិយាយថាអាល់-Khwawi នៅក្នុង ((Alam អាល់-Ahayyar)) ក្នុងការបកប្រែរបស់អ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) Muhammad: ដឹងថាបញ្ហានៃសាសនារបស់យើងមានបីលំដាប់: លំដងទីមួយ: បញ្ហាអាស្រ័យទិន្នន័យ, ដែលជាបញ្ហាដែលបង្ហាញពីប្រវត្តិ, ដែលជាការបញ្ហា ((អាល់-Asbut)) របស់មូហាំម៉ាត់ (ﷺ), ដែលមានលិខិតឆ្លងដែនដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនិងបង្ហាញដោយលេខសម្គាល់របស់អាប៊ីស្លីមានអាល់-Guzjani (១), គេហៅថា ((The Origin)), និងលិខិតឆ្លងដែន ((The Small Collector)), លិខិខ័ណ្ឌ ((The Large Collector) និង ((The Sir)) និង ((the Additions)) សុទ្ធតែនិពន្ធដោយលោកម៉ាហាម៉ាត់, និងសម្រាប់លោកមាប់ប៊ូស៊ូត (Mubbs) លិខ្ត: សៀវភៅមួយសន្លឹក: ស្លាកសញ្ញាប័ត្រ: (Shahid)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Secondly: to be diligent in the doctrine, independent in determining its origins by the proof, but not exceeding in the evidence of its origens its rules, and the condition of being a scholar of the law and its origans and the evidence for judgments in detail, and being insightful in the ways of measurement and meaning, complete the arithmetic in graduation and inference; to measure the unspecified; to know the origins of its mother, and not hide from its tradition, to violate it with some independent tools; as grammar and speech, this is the quality of our companions who have faces. Thirdly: not to reach the rank of faces, but to be poorly preserved in its doctrine of motherhood, to report it, to explain it, and to describe it and to evaluate it and evaluate and to develop it, in particular, to those who have developed it. The third study in mentioning the layers of matters said al-Kfuwi in the translation of Imam Muhammad: Know that the issues of our religion are on three layers: the first layer: issues of origins, which are issues of the appearance of the novel, are issues ((سبوت)) of Muhammad, and has copies of the most famous and shown by the version of Abi Sulaymān al-Guzjani ((1)), and is said to him ((الأصل)) , and questions ((الجامع الصغير))), and issues ((الجمع الكبير)) and ((السير)) and (الزيادات)) are all authored by Mohammed, and for (مبسوط)) copies: of which version: Sheikh Islam Abi Bakr, known as Tahrir Zada, and is called: ((موطن الإسلام)) and another Shihab, and ((المبسوط)).
និងការបកប្រែ: សោមអ៊ុំម៉ាហ៊ុលវ៉ានីសាស្ត្រាចារ្យសើចសី។ ចំណុចមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាសម្លេងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តគឺបញ្ហាក្បាលសៀវភៅ ((المنتق)) របស់មេដឹកនាំសាហ៊ីត ((1)), ដែលជាសៀវភៅរបស់សាសនាដែលមានអត្ថន័យបន្ទាប់ពីសៀវភៅមូហាំម៉ាត់ (ﷺ), មិនមាននៅក្នុងអាកាសធាតុនេះ, ក្នុងអំឡុងពេលនេះ, និងសៀវភៅ (الكافي)) របស់អ្នកគ្រប់គ្រងក៏ជាដើមនៃសាសនា, ត្រូវបានពន្យល់ដោយជនអភិរក្ស: ដែលមានការពន្យារកថាសោមអ៊ុំម៉ាសេរី (Shams អាល់-អ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) អាល់-Sirksi) ហើយបានពន្យាដោយលោក Sheikh អាល់-Islam លើចៅក្រមវិជ្ជមាន ((2))។ និងលំដាប់ទីពីរ: ពីបញ្ហាជំនុំសាសនាគឺបញ្ហាដែលមិនបង្ហាញនៅក្នុងប្រវត្តិ, ដែលជាបញ្ហានេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីព្រះគ្រូ, ប៉ុន្តែនៅក្នុងសៀវភៅផ្សេងទៀតដែលមិនបានលើកឡើង: ឬនៅក្នុងសៀវភៅដែលត្រូវបានគេហៅថាសៀវភៅដូចជាគណ៖កម្មការអភិវឌ្ឍន៍ (Kalkissaniyat) និងការអប់រំ (Rahmat) និងអ្នកជំនាញ (Saadiyat) ហើយវាត្រូវបានគេហៅថាមិនពិតប្រាកដ (មិនពិត) ព្រោះវាមិនត្រូវបានគេស្គាល់អំពីលោកម៉ូហាំម៉ា (Muhammad) ហើយមិនត្រូវបានគេស្គាល់ពីលោកគ្រូ (Muhammad) ហើយក៏មិនបាននិយាយអំពីលោកគ្រូបនេះទេ (លោកគ្រូស៊ីតុន)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And the second class: from the matters of the doctrine are matters not apparent to the narrative, which are the matters that are told about the imams, but in the non-mentioned books: either in books for the sake of Muhammad like the Kisanisanites, and the Ergias, and Gergese, and Hormones, and that they are called non-Kuranites; for they were not generally known about Muhammad, and they did not decide about him as the first caliph, Muhammad, etc. And then they were told by the world, and what they were taught by the Muslims, that they were accustomed to say about him.
ក្នុងនោះមានរបាយការណ៍ដែលបែកបាក់ដូចជារបាយការណ៍របស់លោកសាំម៉ានិងអ្នកដទៃទៀតដែលជាមិត្តរបស់លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) និងបញ្ហាផ្សេងទៀតដែលប្រឆាំងនឹងមូលដ្ឋានគឺវាមិនបង្ហាញពីរបាយការណ៍នោះទេហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជារបាយការណ៏របស់លោកសាមម៉ា (១) និងរបាយការណ៏របស់លោកហ៊ីសាម (២) និងការចាត់ការរបស់លោករ៉ូស្ទីម (៣)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Among them are: the novel of Ibn Samaa and other companions of Muhammad, and other matters contrary to the origin, they change the appearance of the novel, and count of the notables, such as Ibn Samee's notables (1), Hisham notables (2), and Ibn Rustam nobles (3).
កម្រិតទីបី: ការចោទប្រកាន់: ដែលគេហៅថារឿងរ៉ាវដែលត្រូវបានគេទម្លាយពីអ្នកគាំទ្រមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) និងអ្នកគាំទ្រម៉ូហាមាម៉េតគឺបន្ទាប់ពីពួកគេនៅក្នុងរឿងរ៉ាយដែលគ្មានរឿងរ៉ាស្តីពីអ៊ុំម៉ាលីទាំងបីនាក់ហើយជាសៀវភៅដំបូងដែលបានប្រមូលចំណេះដឹងអំពីអ្នកចោទប្រកាន់ដោយលោក Abu Luth Nasr អ៊ីប៊ីន Muhammad អ៊ីប៊ីន Ibrahim អាល់-Samarqand ដែលគេស្គាល់ថាអ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) អាល់-Hudaiy បានប្រមូលផ្តុំនូវរឿងរ៉ាកាលពីពេលក្រោយដែលមានការខិតខំប្រឹងប្រែងពីម៉ាឆៃនិងអ្នកចាត់ការដូចជាម៉ាឆាយដូចជាម៉ាខាម៉ាត់អ៊ីប៊ីន Muqtal អាល់-Razi (១) និងម៉ាឃាម៉ាតអ៊ីប៊ីន Slama (២) និងលោក Nasir អ៊ីប៊ីន Yahya (៣) ដែលបានលើកឡើងអំពីការជ្រើសរើសរបស់គាត់ផងដែរ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The third class is called the fatwas, which are matters inferred by the later ones from the companions of Muhammad, and the companion of Muhammad is from after them in the events in which there was no narrative about the three imams, the first book in which he collected the knowledge of the al-nawazl, authored by the jurist Abu Leith Nasr bin Muhammad bin Ibrahim of Samarkand, known as Imam al-Huda, and collected in it the late fatwas of the hardworking of Mashaykh, and elders of the mashaykh like Muhammad bin Muqtal al-Razi (1), Muhammad bin Salamah (2), and Nasir bin Yahya (3), and also mentioned his choices, which is the origin of the facts other than the origin.
បន្ទាប់មកលោកបានប្រមូលសៀវភៅមួយចំនួនដូចជាសៀវភៅសរុបនៃការបាត់បង់និងស្ថានការណ៍របស់លោកនាតាវី (១) និងសៀវភៅសុដារសាហ៊ីដ (២) និងជាច្រើនទៀតហើយបន្ទាប់មកបានរាប់សៀវភៅរបស់លោកនៅក្នុងសៀវភៅអភិក្រមរបស់លោកដែលមានលក្ខណ៖ មិនល្អប្រសើរដូចជាក្នុងសៀវភៅកាឌីហាន (១)) និងសៀវភៅសៀវសៅ (២))។ សៀវវ៖ មួយចំនួនទៀតត្រូវបានគេកំណត់ដូចជានៅក្នុងអមិរភូមិ (៣) របស់លោករ៉ាស៊ីឌីនសើកស៊ី (៣))។ លោកបានចាប់ផ្តើមពីសំណួរដើមទុនដំបូងបន្ទាប់មកសៀវវ៖ បន្ទាប់មកជាសៀវអភីក្រម។ លោកបានបញ្ចប់ការថ្លែងរបស់លោក។ មានខ្លះបានលើកឡើងអំពីការស្រាវជ្រាវនេះនៅក្នុង "ការផ្តួចផ្តើមនៃការណែនាំ" (៤) និងក្នុង "ផលប្រយោជន៍ដ៏ធំសម្រាប់អ្នកដែលស្វែងយល់ពីសៀវសៅតូច" (៥)។ លោកដឹងថាពួកគេបាននិយាយថា៖
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
He then collected books such as The Sum of Warrants and Conditions of the Naatevi (1) and Sadr Shahid (2) and others, and then collects later from the Shaykhs these classes in their mixed and unperfect fatwas, as in The Collector of the Judge Khan and The Summary, and other books of the fatwas. He distinguished some of them as in the Circumference of the Reza al-Din al-Sirksi. He began with the questions of the assets first, then the al-nawadr and then the fatwa. He finished his words.
អ្វីដែលនៅក្នុងមាតុនាត្រូវបានលើកឡើងលើអ្វីដែលមាននៅក្នុងការបកស្រាយនិងអ្វីដែលស្ថិតក្នុងការពន្យល់លើអ្វីដែលមានក្នុងបទបញ្ជានោះបើសិនជារកឃើញបញ្ហាមួយនៅក្នុងម៉ាតុនដែលត្រូវបានដាក់ឡើងដើម្បីបញ្ជូនសាសនាហើយរកឃើញការខ្វែងគំនិតគ្នារបស់វានៅក្នុងបទបញ្ជានោះត្រូវបានយកទៅក្នុងមាត់តោនហើយបើមានការផ្ទុយគ្នារវាងអ្វីដែលក្នុងមធ្យោបាយនេះនិងអ្វីនៅក្នុងច្បាប់នោះត្រូវយកទៅនៅក្នុងសេចក្តីព្រាងប៉ុន្តែនេះបើសិនជាមិនមានការកែលម្អជាក់លាក់នៅក្នុងថ្នាក់ក្រោមនោះទេ "។ លោក Sheikh Amin បាននិយាយថា៖ លោកបាននិយាយទៀតថាក្នុង "គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) បទបញ្ជា" របស់គាត់ថាក្នុងសំណុំរឿងថាតើអ្នកស្លាប់បានបន្សល់ទុកកូនកំលោះនិងកូនប្រុសរបស់គាត់បន្ទាប់ពីបាននិយាយអំពីគុណសម្បត្តិថ្មើរជើង (១) ថាគាត់បាននិយាយថាអ្នកស្លាប់ទាំងអស់គ្នាបានលើកឡើងថាអ្វីដែលមាននៅក្នុងគុណសម្បត្តិនេះគឺជាការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់អ្នកស្លាប់ថាពួកគេនឹងរំលឹកពីការត្រឹមត្រូវហើយការកែប្រែដោយផ្ទាល់គឺខ្លាំងជាងការកែតម្រូវដោយបង្ខំហើយអ្វីដែលគាត់និយាយនោះគឺគុណវិបត្តិនេះបានបញ្ជាក់ពីការកែលម្អរបស់គាត់នៅក្នុង "អ្នកប្រមូលព័ត៌មាន" ហើយការនិយាយរបស់អ្នកនិពន្ធថា "អ្នកស្លាប់ជាប្រធានបទនៃការបញ្ជូនជំនឿ" មិនបង្ហាញពីការបញ្ចេញពីបញ្ហារបស់យើងនោះទេពីព្រោះការចង់ធ្វើឲ្យមានការជឿជាក់លើអ្វីដែលបានចែងក្នុងសៀវភៅរឿងនេះគឺមិនមែនជាការបង្ហាញពីរឿងនោះទេប៉ុន្តែអ្នកដែលបាននិយាយនោះបានបញ្ជាក់ថារឿងនោះគឺជារឿងពិតដែលពួកអ្នកតាមដានរបស់យើងបាននិយាយ។ បន្ទាប់មកគាត់បានបញ្ចប់ការនិយាយនេះនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "ការសិក្សាសិក្ខាបទាយ" និង "ការចែករំលែកសៀវភៅ" ដែលមានលក្ខណ៖ ដូចជាសៀវភៅសៀវភៅនិងសៀវភៅទាំងអស់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
If there is a discrepancy between what is stated in the explanation and what is said in the fatwa, it is said that if there is no explicit correction in the underclass, then it is taken into account. He also said in the Book of Orders: In the matter whether the deceased leaves a cousin and a cousins, after mentioning the good of the sandy (1): that he said that all of the cousin's children, have mentioned that what is in the dead is a correction of the obligation; that is, the companions of the dead have committed themselves to mention in it the truth, and that the explicit correction is stronger than the obligatory correction, and what he said about it, the good sandy stated his correction in the "Collector of the Conclusions", and the author says: that the dead are the subject of the transmission of the doctrine does not indicate the rejection of what is contained in our matter; because the object of the teaching is not to make what is mentioned in the books of the novel appear, and here all the sayings did not state that it is only the novel, but that it was their followers who explained to us what was correct.
ពួកអ្នកដែលនៅក្រោយបានពឹងផ្អែកច្រើនលើការការពារដើម្បីបញ្ជាក់ពីច្បាប់និងមហាសមុទ្រនៃលិខិតរបស់អាប៊ីបារ៉ាក់តាតហាហ្វឌីនអាប់ដុល្លាប៊ិនអាហាម៉ាត់អាល់ណូស្វីដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ ១៧០០ និងមហាជនដែលបានជ្រើសរើសយកអាបីហាហាហ្វដឌីនអាប់ឌុល្លារប៊នម៉ាហមូដអាល់ម៉ូស្សាលីដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ ៣៨០ និងមហាជនបារាំងដែលបានជ្រើសរើសយកមហាហាហាមដប៊ែនអាដហាម៉ែតប៊ីនអាលីអាល់បាក់ដាឌីដែលស្លាប់នៅឆ្នាំ ៤៩០ និងអ្នកដែលបានជ្រើសរើសយកអាឌហាមដប៊ិនមហាមេដដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ ៨២៤។ ហេតុនេះហើយពួកគេបានដឹងពីអតីតអ្នកនិពន្ធរបស់វានិងការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ពួកគេក្នុងការទទួលបានលទ្ធផល។ ពួកគេបានរាយលក្ខខណ្ឌនិងបានចោទប្រកាន់ថា៖ លោកបានដឹងថាគេបានស្គាល់ថាមាតុភូមិនិវត្តន៍គឺដើម្បីបញ្ជូនប្រភពនៃសាសនានិងបញ្ហាដែលបង្ហាញក្នុងរឿងរ៉ាវនេះហើយនេះជាការសម្រេចរបស់លោកហ្គាល់ប៊ីមិនមែនទាំងស្រុងនោះទេលោកតែងតែនិយាយពីម្ចាស់មាតាភូជនីយដ្ឋានដែលជាបញ្ហានៃការបញ្ចប់ការសិក្សារបស់ចៅអធិការអភិវឌ្ឍន៍ដែលផ្ទុយពីការដើររបស់ពួកអ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) ដែលបានតាមដានដូចជាបញ្ហាដប់ក្នុងដប់នៅក្នុងទ្វារនៃភាពស្អាតស្អំរបស់អាងទឹកនោះគឺជាការកំណត់របស់ចាស់អភិបាលអភិវឌ្ឈន៍ហើយប្រភពរបស់សាសនាគឺមិនទាក់ទងនឹងរឿងនេះទេដូចដែលលោកអ្នកនឹងដឹងនៅក្នុងទីតាំងរបស់វាបើព្រះអង្គទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យ។ ដូចជាអ្វីដែលគេដឹងថាអ្នកដែលស្លាប់គឺជាប្រធាននៃការសម្រេចចិត្តរបស់លោកអ៊ុំម៉ាមអាបីហានីហ្វាគឺមិនច្រើននោះទេហើយពួកគេតែងតែនិយាយពីអ្នកដែលមានសាសនារបស់គាត់ប្រសិនបើគាត់ទទួលបានជោគជ័យដូចនៅក្នុងការស្វែងរកការថ្វាយបង្គំនៅលើមុខនិងមាត់របស់គាត់ដែរ។ ការសិក្សានៅទី ៤ មិនមានប្រយោជន៍អ្វីដល់អ្នកប្រាជ្ញានោះទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The latter relied heavily on the prevention of sharia, the treasures of the minutes of the blessings of Hafez bin Abdullah bin Ahmad al-Nasafi, who died in the year one hundred and ten, the chosen ones of Majid bin Abdullah, the Moslems of Bahrain, of Muzaffar bin Ahmad, the Baghdadites, and of Ahmad bin Muhammad, the three hundred and eighty-eight. They learned from their author, and their determination to get involved in the matter. They mentioned them, and they confirmed them: And I know that it has become famous that the dead are subject to the transmission of the origin of the doctrine and the questions of the appearance of the novel, and this is a Galbi ruling not all, he often mentions the masters of the dead a matter that is from the graduations of the advanced elders, contrary to the path of the imams followed: as a matter of ten in ten in the door of the filthiness of the basin and its purity, they are from the determinations of advanced elders and the origins of the religion is free of this, as you will know in its place if Allah wills.
លោកបាននិយាយក្នុងសៀវភៅ "ការបកស្រាយពីអាថ៌កំបាំង" (Rad អាល់-Muhtar) ដោយដកស្រង់ពីសៀវភៅរបស់លោក Sheikh អាល់-Baali (Shaykh អាល់-Baali) ដែលបាននិយាយថា "សៀវភៅរបស់យើងមិនអាចបកស្រាយពីសៀវភៅដូចជាទន្លេ (The River) " (The river) និង "ការពន្យល់ពីទ្រព្យសម្បត្តិ" (The Treasure) សម្រាប់ភ្នែក (The Eye) "។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Faida said in ((Rad al-Muhtar)) quoting from ((Sharh al-Shehwah))), to Shaykh Habah al-Baali ((1), said Shaykh al-Saleh the sign ((2)): not to refer to: from the short books, as (((the river)))) ((3), and (((sharhar al-Khanz)) to the eye ((4), and ((the chosen door)) to explain the enlightenment of the eyes)).
ឬក៏មិនដឹងពីស្ថានភាពរបស់អ្នកនិពន្ធដូចជាការពន្យល់ពីហិរញ្ញវត្ថុ (Sharh អាល់-Khanz) របស់មលាមាសគីន (Mula Miskin) (១) និងការពិភាក្សាពីការលាងសម្អាត (Share អាល់-Qaqahty) របស់កាហ្សតានី (Kahistani) (២) ឬការបញ្ចេញពាក្យដែលទន់ខ្សោយក្នុងនោះដូចជាការបញ្ចេញសំឡេង (Qana'ah) របស់ហ្សាហ្វី (Zahidi) មិនអាចបញ្ចេញពីនេះទេលុះត្រាតែអ្នកបញ្ចេញបានដឹងពីវាហើយយកវាពីគាត់។ បញ្ចប់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Or for not knowing the status of its texts, as in the explanation of the treasure for Mala Miskin (1), and the explanations of the purification for the Qahistani (2), or to convey the weak sayings in it, as the story of the Zahedi, these may not be quoted unless the conveyer knows about it and takes it from him.
បន្ទាប់មកលោកបាននិយាយថា "ត្រូវចូលទៅក្នុង (សម្លេង) " (១) វាមានខ្លឹមសារខ្លីដែលគាត់មិនយល់ពីអត្ថន័យទេលុះត្រាតែបានមើលទៅលើទីតាំងរបស់វាប៉ុន្តែនៅក្នុងកន្លែងជាច្រើននៃខ្លឹមសារខ្លីនោះវាបង្ហាញឱ្យឃើញអ្នកដែលបានធ្វើការអានវាជាមួយខ្នងបង្អួចមិនជឿថាមហាបណ្ឌិតនឹងមានការយល់ច្រឡំប្រសិនបើគាត់កាត់តទៅលើវាទេគាត់ត្រូវតែពិនិត្យមើលអ្វីដែលបានសរសេរនៅលើខ្នាតបង្អួចឬអ្វីផ្សេងទៀត។ បានបញ្ចប់ (២) និង (៣) "ការចងចាំបញ្ហាសំខាន់") របស់លោកអាលីការីម៉ាក់គី: ពីគោលការណ៍ទូទៅដែលការផ្ទេរអត្ថបទព្យាបាលនិងសំណួរស្តីពីការពិចារណានិងការបកស្រាយគម្ពីរីគឺមិនអនុញ្ញាតទេតែពីសៀវភៅដែលកំពុងចរាចរណ៍; ដើម្បីមិនពឹងផ្អែកលើសៀវភៅផ្សេងទៀតពីការដាក់ពាក្យបណ្ដឹងនិងការចូលទៅក្នុងសៀវភៅផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានរក្សាទុកនោះគឺមានលេខច្រើនសន្លឹក។ លោក Ibn អាល់-Hammam បាននិយាយថានៅក្នុង "Fateh អាល់-Qudri" ក្នុង "Kitab អាល់-Qadisi" (សៀវភៅនៃការកាត់ក្តី) បានបញ្ជាក់ថាមហាសេដ្ឋីគឺជាអ្នកខិតខំប្រឹងប្រែងហើយអ្នកដែលមិនខិតខំប្រឹងប្រែងដែលចងចាំពាក្យសម្តីរបស់មហាហង្សនោះមិនមែនជាមហាសេសីទេហើយការដែលគាត់ត្រូវធ្វើនៅពេលដែលត្រូវបានគេសួរថាតើគាត់ត្រូវនិយាយអំពីពាក្យសម្តីរបស់មហាស្សីដូចជាឪពុករបស់លោកហានីវ៉ានៅលើផ្នែកនៃរឿងនោះតើគាត់ដឹងទេថាអ្វីដែលមាននៅក្នុងសម័យរបស់យើងពីក្តីបារម្ភរបស់អ្នកដែលកំពុងមានមិនមែនជាក្ដីបារម្ភនោះទេគឺការផ្ទេរពាក្យរបស់មហាហស្សីដើម្បីយកអ្នកសាកសួរនិងវិធីផ្ញើវាពីមហាក្ស័យមួយនៃរឿងពីរ:
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Then he said: And should be added (((((the like and the like)))) 1) to it, then in it from the abbreviation in the expression what does not understand its meaning only after looking at its origin but in it in many places the abstraction the harm appears that to those who practiced its reading with the footnotes, do not believe the mufti from falling into error if he is limited to it. Ibn al-Hammam said in "Fateh al-Qadir" in the "Book of Judgment": The opinion of the fundamentalists is that the Mufti is the diligent, and as for the non-diligent who keeps the words of the mufti, he is not a mufti. And if he is asked to mention the saying of Mufti as the father of Hanifa on the side of the story, he knows that what is in our time of the ftuvi of those who are not a fatwa, but is the transference of the word of the mofti to take the questioner and the way of transferring it as well from the muft is one of two things:
ឬក៏គាត់មានសៀវភៅមួយដែលគេស្គាល់ដែលមានការចរចាដោយដៃរបស់គាត់ទៅកាន់សៀវភៅរបស់លោកម៉ូហាម៉ាត់ប៊ិនហាសេន (Muhammad អ៊ីប៊ីនអាល់-Hassan) និងសៀវភៅផ្សេងទៀតដែលមានឈ្មោះល្បីល្បាញព្រោះគាត់ជាអ្នកដឹងព័ត៌មានច្រើនអំពីពួកគេឬក៏គេស្គាល់យ៉ាងនេះហើយលោករ៉ាស៊ី (Razi) បាននិយាយថាប្រសិនបើគាត់រកឃើញអក្សរមួយចំនួននៅក្នុងសម័យរបស់យើងគាត់មិនអាចយកទៅចែកជូនលោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ឬលោកអាប៊ីយ៉ូសែប (Abbey Yusuf) ទេព្រោះវាមិនមានប្រជាប្រិយភាពនៅក្នុងពេលរបស់យើងទេហើយក៏មិនមានការផ្សព្វផ្សាយនោះដែរបើសិនជាគាត់រកឃើញអក្សរសិល្ប៍ក្នុងសៀវភៅល្បាំងដូចជាគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) គម្ពីរកាដាហ្វីយ៉ានិងគម្ពីរម៉ូលាម៉ូត (Molummut) នោះវាជាការលើកទឹកចិត្តដល់រឿងនេះដែរបើគាត់ជាមនុស្សដែលចេះរក្សាអត្ថបទរបស់អ្នកខិតខំប្រឹងប្រែងផ្សេងៗ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Or he had a known book with his handwritten reference to the books of Muhammad ibn al-Hassan and other books that were famous because he knew a lot about them or were known as such, and Razi said that if he found some manuscript in our time, he could not take it to Muhammad or Abbey Yusuf because it was not popular in our times and there was no publicity, so if he finds a manuscript of a classical book like the Bible, the Holy Quran, the Bible of Muhammad, it would be an encouragement if he knew how to preserve this text from people who are trying to keep it from all sorts of stories.
នៅក្នុងសារមួយចំនួនរបស់ Ibn Najim Egyptier ដែលបានសរសេរនៅក្នុងរូបភាពមួយចំនួននៃការបដិសេធជាការឆ្លើយតបទៅនឹងសមាជិកសម័យរបស់គាត់មួយចំនួន: ការដកចេញពី "មហាសមុទ្របារ៉ាហានី" ជាការក្លែងបន្លំ; ព្រោះ "មហាសមុត្តបារាហាន" បាត់បង់ដូចដែលបាននិយាយដោយ Ibn អាមៀរហាជ្ជ (ការដើរយាងកាន់ម៉ាក្កះ) (១) នៅក្នុង "ការបកស្រាយអំពីមនោសញ្ចេតនារបស់អ្នកភូមិ" (១)) ហើយដោយគិតថាគាត់បានដណ្តើមយកវាដោយមិនមានអ្នកជំនាន់របស់គាត់បានធ្វើការបំភ្លឺពីវាហើយក៏មិនបាននិយាយអំពីវាដែរដូចដែលគាត់បាននិយាយក្នុង "Fateh អាល់-Qadir" នៅក្នុងសៀវភៅក្តីកាត់ទោស (២)។ ហើយនៅក្នុងការចែករំលែកពី "ផលប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យ" របស់អ្នកនិពន្ធ "មហាសម៍" (៣) Ibn Najem Egyptier: ការប្ដូរបំភ្លឺមិនមានច្បាប់និងការត្រួតពិនិត្យនោះទេប៉ុន្តែគេបាននិយាយថាការប្តូរប្តូរំលេងនោះជាការបញ្ចប់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
In some of Ibn Najim's letters, Egyptier wrote in a series of images of rejection in response to some of his contemporaries: the removal of the "Ocean of the Pharaohs" as a forgery; because the "Great Pyramid of the Egyptians" was lost, as Ibn Amir said (the mourning march to the cross) (1) in the "Commentary on the Desires of the Peasants" (1) and thinking he had conquered it without his descendants having made it clear, and did not even speak of it, as he said in "Fateh al-Qadir" in the book of the condemnation (2).
នៅក្នុងវចនានុក្រមនេះក៏មានចែងដែរថាបើសិនជាអ្នកណាដែលមើលឃើញថាមានពាក្យសម្ដីរបស់បុរសម្នាក់និងសាសនារបស់គាត់ក្នុងសៀវភៅមួយដែលគេស្គាល់ហើយមានការចែកចាយចម្លងនោះគេអាចនិយាយថាលោកបាននិយាយដូច្នេះហើយលោកបាននិយាយយ៉ាងច្រើនហើយប្រសិនបើគ្មាននរណាម្នាក់បានឮគាត់និយាយដូច្នេះទៅលើសៀវភៅរបស់ម៉ូហាមដាបេនហ្សេននិងមូតាម៉ាលីក (Muhammad អ៊ីប៊ីនអាល់-Hassan and Mütta'a ម៉ាលីក) និងសៀវភៅទាំងពីរដែលគេចាត់ទុកថាជាវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រព្រោះថាការមានរបស់វាក្នុងការរៀបរាប់នេះគឺជាការប្រៀបធៀបទៅនឹងការចោទប្រកាន់ដែលបានចែងរួចហើយ។ នៅក្នុង ((نوازل الفقيه أبي الليث)): គេបាននិយាយទៅកាន់អាបីនសរថា: បានចុះហត្ថលេខាលើយើងចំនួនបួនសៀវភៅ: សៀវភៅអ៊ីប្រាហ៊ីមប៊នរស្មី, និង (((អក្សរសាស្ត្រចៅក្រម)) អំពីការកុហក, និងសៀវភៅ ((المجرد)), និង (( ((النوادر)) ពីផ្ទៃមុខរបស់ហ៊ីសាម, តើយើងអាចបដិសេធពីវាបានដែរឬទេ? គាត់បាននិយាយថា: អ្វីដែលពិតអំពីមិត្តភក្តិរបស់យើងគឺជាចំណេះដឹងដែលមានការពេញចិត្ត, ពេញចិត្តនឹងវា, ប៉ុន្តែចំពោះការបកស្រាយខ្ញុំមិនឃើញមាននរណាម្នាក់ត្រូវបានបកប្រែដោយអ្វីដែលមិនយល់, មិនអាចទ្រាំនឹងធ្ងន់ធ្ងររបស់មនុស្ស, ប្រសិនបើមានបញ្ហាដែលបានល្បីល្បាញនិងបានបង្ហាញពីមិត្តភក្តិយើង, ខ្ញុំសូមឲ្យគេអាចពឹងផ្អែកលើវាបាន។ បានបញ្ចប់. ប្រយោជន៍ពីសៀវភៅដែលមិនត្រូវបានចាត់ទុកថា: ((شرح مختصر الوقاية)) របស់អ្នកគណបក្សសង្គ្រោះជាតិលោកសោមឌីនម៉ូហាម៉េតដែលមានប្រជាប្រិយភាពខ្ពស់, ឬប្រមាណជា ៥០០ឆ្នាំឬ ២០០ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបកែសម្រួលនេះ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
In the Qur'an, we read: "No example of what is in the books of the originals if it is contrary to what is stated in the book of the branches as they stated it. It ends. It also ends by quoting from some letters of the author of the Al-Shâlih: The fatwa is not to be taken from unknown associations. In the Quran, we quote from the Originals of the Law of Abu Bakr al-Razi: "As for what is said by a man and his sect in a known book and has been circulated in copies, he who sees it may say: He said so, he said so and if he does not hear it from anyone, towards the books Muhammad bin, al-Hasan and Mu'ta'ta Malik) and they are both from the books classified in the sciences; because their existence on this description is based on the absolute truth, and there is no need for an example of a God who is finished". In (Nawzal al-Faqih Abi Lith): It was said to Abi Nasr: We have signed four books: the Book of Ibrahim bin Rustam, and the book of Al-Qadhij (the only one), and from the face of Hisham, can we deny it? He said: What is true about our companions is a desirable science, satisfied with it, but the fatwa I do not see anyone to be fated with something he does not understand, and does not bear the burden of people, if they are matters that have become known and appeared about our friends, I pray that they can be relied upon.
លោក Ibn Abedin បាននិយាយនៅក្នុង "ការបើកចំហនូវបទបញ្ជាហាម៉េឌី" ក្នុង "ការស្វែងរកការស្អប់ខ្ពើមការពាក់អាវក្រហម" ក្នុងពេលឆ្លើយតបទៅនឹងលោក Shernblali ដែលនិយាយអំពីទ្វារដែលផ្អែកលើពាក្យរបស់លោកអាប៊ីម៉ាកាម៉ាកាមនិងលោក Qahtani ថា "អ្នកដែលត្រូវធ្វើតេស្តត្រូវធ្វើតាមជំនឿរបស់លោកអាម៉ាម" ហើយមើលទៅអ្វីដែលអ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ)ទាំងនោះបានលើកឡើងគឺជំនឿរបស់លោកអ៊ីម៉ាមមិនមែនជាអ្វីដែលលោក Abou Makaram បានលើកឡើងនោះទេគឺគាត់ជាមនុស្សមិនស្គាល់ឈ្មោះហើយសៀវភៅរបស់គាត់ក៏ដូចជាលោក Qaustanny ដូចជាលោក Garf Sil និងអ្នកជំនាញលីលជាពិសេសនិងការលើកឡើងរបស់គាត់ (១) ទៅលើសៀវភៅរបស់លោក Zahedi ដែលបានបោះបង់ចោល។ គាត់បានបញ្ចប់ (២) គាត់បាននិយាយថាលើលោក Qari អាល់-Maki នៅក្នុងសារលិខិតរបស់គាត់ (៣) គាត់មានអារម្មណ៍ថាអាគារនៅក្នុងអាគុយរបស់គាត់គឺមិនពេញចិត្ត (៤) នៅក្នុងការពិតរបស់លោក Qastani គាត់មិនមែនជាសិស្សរបស់អ៊ីស្លាម (អប់រិល) ទេគាត់មិនប្រមូលផ្តុំពួកគាត់ទេហើយគាត់ក៏មិនដឹងពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងពេលដែលគាត់កំពុងធ្វើដំណើរទស្សនកិច្ចនៅឯតំបន់អារ៉ាប៉ាប៉ាដាដានិងក្នុងពេលដែលលោកបានដឹងថាគាត់មិនដឹងអំពីរឿងនេះទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Ibn Abedin said in "The Opening of the Fatwas of the Hammadiyya" in the "Discussion of Hatred of Dressing in Red Dress" in response to the shernblali who said in his door based on the words of Abu Makkarm and Qahistani: that the imitator must follow the doctrine of his Imam, and the apparent that what these imams transmitted is the doctrines of the Imam, not what Abu Mukkarm transmitted, he is an unknown man, and his book as well, and Qaistani as Garf Sil, and a lawyer of the night especially and based on him (1) to the books of the Zahadi the recluse. He ended.
ក្នុងចំណោមសៀវភៅដែលមិនត្រូវបានចាត់ទុកនោះមាន: ((Fatwa Ibrahim Shahi)) ដែលនិពន្ធដោយចៅក្រម Shahid អាល់-Din អាល់-Dawla Abadi (១) ដែលលោក Abdul Qadeer អាល់-Badaiyuni (២) បានលើកឡើងនៅក្នុងសៀវភៅ ((Manteq អាល់-Tahariq)) អំពីលោកស្រីអ៊ុំសំអាត (For the Scholars of the Great Age) លោក Sheikh Hatam អាល់-Sanbahli (៣) ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ៨៦០ ក្រោយឆ្នាំ៩៩០។ ក្នុងនោះមានរូបភាពរបស់តារាសម្តែងលោក Dinar អ៊ីប៊ីន Mahmud អ៊ីប៊ីន Muhammad Zahdi (៨៦១) អ្នកដែលមិនជឿលើការជឿ (៦៦០) លោកហាន់ហ្វាភារ៉ាហ៊ី (៦៥០) និងលោកអាល់-Hawaii (៦០០) ដែលត្រូវបានលោក Abdul Qaadir អាល់-Baddaiyuni លើកឡើងក្នុងសៀវភៅ (Manteqat អាល់-Hawia) និងអ្នកនិពន្ធរូបភាពផ្សេងទៀតដែលបានលើកឡើងក្នុងសៀវភៅ (Fatwa អាល់-Hawaii) លោកអាល់-Fatwa អាល់-Zahdi (៤) ដែលមានឈ្មោះថា "The Translaws of អាល់-Muqaddimah" ដែលបានបញ្ជូនដោយលោក Ibn អាល់-Muḥammad អាល់-Mansir)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Among the books not considered are: ((Fatwa Ibrahim Shahi)) from the writings of the judge Shahid al-Din al-Dawla Abadi (1), as quoted by Abdul Qadeer al-Badayuni (2), in ((Mantak Tariqah)) about his teacher of the mark, for the scholars of the Great Age Shaykh Hatam al-Sanbahli (3), who died in the year eighty-six after ninety. Among them: the images of the star of the Dinar Mukhtar bin Mahmud bin Muhammad al-Zahdi, the dissident believer, Hanafi al-Farawi, who died sixy-fifty and sixty, as a Qani, and the al-Hawaii, and (((((the short explanation of the Quduri, and))) the Imamate, and others, he said in the Al-Hamadi translation: (((the Al-Hawaii translation does not end in the same way as the Al-'Adhafi translation, and it does not also end in his translation of the Qur'an, and his translation is not complete.