អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 3,141 ជំពូក។"
ហើយចំពោះក្រុមរបស់គាត់គេនិយាយថាគាត់ជាអ្នកតាមដានហើយគាត់ជាមនុស្សដែលអ្នកការពារ Ibn Hajar អាល់-Asqalani ពឹងផ្អែកលើគាត់ក្នុង (ការចូលមកជិតដល់វប្បធម៌) (1) ហើយគេក៏និយាយដែរថាគាត់គឺជាអ្នកតាមដានដែលបានឃើញមនុស្ស - ព្រះអង្គអាចនឹងសប្បាយចិត្តនឹងគាត់ - លើកលែងតែម្តងមួយនៅពេលដែលគាត់បានបង្ហាញ Kufa ហើយនេះគឺជាការត្រឹមត្រូវដែលមិនមានអ្វីក្រៅពីកំហុសនោះទេហើយវាបាននិយាយអំពីវាដោយ Khatib អាល់-Baghdadi (2), Darqatni (3), Ibn អាល់-Jusi (6), អាល់-Nuuwi (7), Ibn អាល់-Dahabi (8), Ibn Hajer អាល់-Askalani (9) ក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងសំណួរដែលបានសួរអំពីគាត់ (1), និងការពិតអ៊ីរ៉ាក់ (2) (3), Hajr អាល់-Mutiki និង Ibn Syudi (4), និងអ្នកដទៃទៀតសម្រាប់ការពិតរបស់អ្នកកែតម្រង់ដូចដែលគេបាននិយាយថា: (((((ការពិតនៃការចោទប្រកាន់គឺមិនខុសពីការពិត))។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And as for his class; it was said: He is one of the followers, and he is the one to whom the keeper Ibn Hajar al-Asqalani leaned in the (approximation of civilization) (1), and it was also said: he was one of those followers who saw people - may Allah be pleased with him - other than once, when he presented the Kufa, and this is the right one that is nothing but a mistake, and it has been stated on it by Khatib al-Baghdadi (2), Darqatni (3), Ibn al-Jusi (6), Al-Nuuwi (7), Ibn Al-Dahabi (8), Ibn Hajer al-Askalani (9), in answer to a question asked about him (1), and Waliy (2) the Iraqi (3), Ibn Hajr al-Mutiki (4), and Syoudi (5), and others for the sake of the moderators as stated in their statement: (((((The establishment of the truth is not in contradiction with the truth)).
ហើយចំពោះអ្វីដែលអ្នកល្អបំផុតក្នុងសម័យយើងបានលើកឡើង (1) នៅក្នុង 'Abd អាល់-Salam': ថាគាត់មិនបានឃើញអ្នកគាំទ្រណាម្នាក់ដែលមានការយល់ព្រមពីប្រជាជននៃហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី) នោះទេទោះបីជាអ្នកខ្លះនៃពួកគេប្រឆាំងនឹងការយល់ឃើញរបស់ Hanafiyya ក៏ដោយ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And as for what some of the best of our time mentioned (1) in the 'Abd al-Salam': that he did not see any of the companions with the agreement of the people of the Hadith, even though some of them were opposed to the opinion of the Hanafiyya.
ចំពោះឯកសាររបស់គាត់ក្នុងរឿងរ៉ាវនៃហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី); គាត់បានលើកឡើងអំពីអ្នកប្រដាល់មាសនៅក្នុង "Ticket of the Keeper": If Yahya អ៊ីប៊ីន Ma'in (1), ដែលគាត់បាននិយាយថា: វាមិនបានល្អជាមួយគាត់គាត់មិនត្រូវបានចោទប្រកាន់. គាត់បានបញ្ចប់. ការថ្លែងនេះពី Ibn Ma'min អ្នករិះគន់សំខាន់នៅ: ទំនុកចិត្ត, ដែលបានបញ្ជាក់ដោយអ្នករក្សា Ibn Hajar និងអ្នកដទៃទៀត, ដូចដែលខ្ញុំបានសម្រេចវានៅក្នុងលិខិតរបស់ខ្ញុំ: ((ការស្វែងរកការគួរឲ្យកោតសរសើរក្នុងការវិលត្រឡប់មកវិញនៃអ្នកជឿ)) (2), ដែលខ្ញុំសរសេរលើអ្នកធ្វើដំណើរធ្វើពិធីបុណ្យនិងមិនបានទៅទស្សនាផ្នូររបស់ព្យាការី - صلى الله عليه وسلم, ប៉ុន្តែជាជាងដោយសារតែការមិនអាចទៅទតរូបរបស់គាត់, និងការខ្វះខាតនៃគម្រោងនៃការរៀបរាប់របស់វានិងការហាមឃាត់របស់វានៅលើផ្នូកូនរបស់អដាម។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
As for his documentation in the narratives of the hadith; he mentioned the goldman in the "Ticket of the Keeper": If Yahya bin Ma'in (1), in which he said: It was not okay with him he was not accused. He finished. This pronunciation from Ibn Ma'min the chief critic stands: trust, stated by the keeper Ibn Hajar and others, as I achieved it in my letter: ((The Seeking of the Praiseworthy in the Return of the Faithful)) (2), which I wrote on who made a pilgrimage and did not visit the tomb of the Prophet - صلى الله عليه وسلم, but rather because of the impossibility of visiting his tomb, and the lack of the project of its narrative and its prohibition on the sons of Adam.
អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ Ibn Khaldun បាននិយាយនៅក្នុងប្រវត្តិរបស់គាត់ថា "អ្នកគាំទ្រមួយចំនួនអាចនិយាយប្រាប់ខ្ញុំថាពួកគេមួយចំនួនគឺជាទំនិញមួយនៅក្នុងហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី) ហើយគ្មានវិធីណាមួយសម្រាប់ជំនឿនេះនៅក្នុង chief imams ព្រោះច្បាប់ត្រូវបានយកចេញពីសៀវភៅនិងស៊ូណាន់ (ប្រពៃណីរបស់ព្យាការី) ហើយអ្នកណាដែលជាហាឌីសតិចតួចនោះគាត់ត្រូវសុំវាហើយរៀបរាប់វាហើយមានភាពធ្ងន់ធ្ងរនិងពេញលេញនៅក្នុងវា; ដើម្បីយកសាសនាពីប្រភពពិតនិងទទួលការកាត់ទោសពីម្ចាស់របស់ខ្លួនដែលប្រាប់វា។ ប៉ុន្តែតិចជាងគេពីការខ្វះខាតនៃរឿងរ៉ាវ; សម្រាប់ការចោទប្រកាន់ដែលវាបានរកឃើញ, និងជំងឺដែលវាបង្ហាញក្នុងវិធីសាស្ត្ររបស់វា, និងរបួសបានជំរុញច្រើនបំផុត, នៅក្នុងការចាកចេញពីការខិតខំយកអ្វីដែលវាបញ្ចេញដូចជាពី hadithi និង haditha, ជាមួយនឹងការពិតដែលថាប្រជាជននៃ Hijaz មានរឿងថ្មីសម្រាប់ hadithe ច្រើនជាងប្រជាជននៅក្នុងទីក្រុងអ៊ីរ៉ាក់; ដោយសារតែចម្លើយរបស់ពួកគេគឺ Haditha, និងពីពួកគេអ្នកកាសែតមានចំណង់ចំណូលចិត្តជាងអំពី Hadithi។ ហើយអ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) Abu Hanifa បាននិយាយតែរឿងរ៉ាវរបស់គាត់សម្រាប់អ្វីដែលគាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការរៀបរាប់និងការស៊ូទ្រាំនិងភាពទន់ខ្សោយនៃរឿងរ៉ាវនៃហាឌីសមួយចំនួនប្រសិនបើប្រឆាំងនឹងសកម្មភាពផ្លូវចិត្តហើយនិយាយពីមូលហេតុនោះរឿងរំឭករបស់គាត់បន្ទាប់មករៀបរំរឿងរាវរបស់លោកមិនមែនថាគាត់បានចាកចេញពីរឿងរាវដោយចេតនាទេគាត់បានជៀសវាងវាហើយបង្ហាញថាគាត់ជាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលមានការប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងក្នុងរឿងរំលឹកដើម្បីទទួលយកសាសនារបស់គាត់ក្នុងចំណោមពួកគេហើយពឹងផ្អែកលើវាជាការឆ្លើយតបនិងការទទួលយកនិងជាអ្នកនាំពាក្យផ្សេងទៀតសាធារណជនពួកគេបានពង្រីកក្នុងលក្ខណ៖ ពួកគេបានបង្កើនការសន្ទនារបស់ពួកគេនិងអំពីការប្រឹងប្រែងទាំងអស់ហើយមិត្តភ័ក្ដិរបស់គាត់បានពន្យល់បន្ទាប់ពីគាត់ក្នុងកាល៖ទេស៖ និងបានបន្ថយរឿងរាយរបស់ពួកគាត់ហើយ Ra'i អាល់-Tahhawi បានសរសេរបន្ថែមទៀតហើយបានសរសេរអក្សរមួយ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The historian Ibn Khaldun said in his History: "Some fanatics may say to me that some of them were a little bit of a commodity in the Hadith, and there is no way to this belief in the chief imams; because the law is taken from the book and the Sunnah, and whoever was a little of the hadith then he must ask for it and narrate it, and be serious and thorough in it; to take the religion from true origins, and receive judgments from its owner who informs it. But fewer of them from the scarcity of the narrative; for the allegations in which it is found, and the ailment which it presents in its ways, and wound is advanced at most, in leaving the effort to take what it presents such as from the hadithi and the haditha, with the fact that the people of Hijaz have more novelties for the hadithe than the people in the city of Iraq; because their answer was the Haditha, and from them the journalists were more passionate about the Hadithi. And Imam Abu Hanifa only said his narrative for what he stressed in the terms of the narrative and the endurance, and the weakness of the story of the certain hadith if opposed by the psychological act, and said for that reason his story then tell his story, not that he left the story deliberately, he avoided it, and shows that he is one of the major diligent in the story to adopt his religion among them, and rely on it, as a response and acceptance, and as other speakers, the audience, they expanded in the conditions, they increased their conversation, and all about diligence, and his companions expanded after him in the circumstances, and increased their story, and Ra'i al-Tahhawi wrote more, and wrote a manuscript.
គម្ពីរិយាយថា "អ្នកណាដែលមានចំណេះដឹងអំពីគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) និងសុនថាហើយអ្នកណាដែលមានការយល់ដឹងពីកូរ៉ាណានិងសូណថារបស់ព្យាការីនិងមានចំណងដឹងអំពីអ្វីដែលនៅក្នុងបេះដូងរបស់ប្រជាជននៃពេលវេលានិងអ្វីដែលពួកគេនិយាយអំពីព្យាការិនីនិងមិត្តភក្តិរបស់គាត់នឹងមិនត្រូវបានធ្វើអំពើអយុត្តិធម៌ទេ"។ វាជារឿងអស្ចារ្យណាស់ដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របញ្ជូនពាក្យអាក្រក់នេះមកហើយអានវាហើយនៅស្ងៀមអំពីវាហើយមិនត្រូវរងការគាបសង្កត់និងគាបសង្កត់ហើយអ្នកខ្លះដែលល្អបំផុតក្នុងសម័យរបស់យើងបានដកស្រង់ពីវាក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ថា: ((The Hat by mentioning the six sahihs))))))) ហើយខ្ញុំបាននៅស្ងៀមពីវាហើយពីគាត់អ្នកតាមដាននិងអ្នកតស៊ូរបស់គាត់មួយចំនួនបានយកពាក្យនេះមកផ្សព្វផ្សាយដោយគិតថាវាពិតប្រាកដហើយផ្ទៃមុខរបស់វាបើទោះបីជាគាត់លុបបំបាត់ពិភពលោកជាពិសេសពីទស្សន៖ និងចំណេះដឹងរបស់គាត់ដែលគាត់បញ្ចេញពាក្យនេះតែដើម្បីបញ្ជូនទៅវានិងតភ្ជាប់វាយើងនិយាយថា: ដំបូង: យើងនិយាយថាពាក្យនេះជាកំហុសមិនមែនដោយកំហូចរបស់ Ibn Khaldun ឬពីសៀវភៅ "Tariq") ឬពីធម្មជាតិរបស់វានិយាយថាវាជាការផ្ទុយពីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដែលបានរាប់ Imamates ធំនៃពួកសង្ឃសង្ឃដែលជាជនជាតិឥស្លាមក្នុងករណីនេះ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The Qur'an says: "He who has a knowledge of the Quran and the Sunnah, and he who has an understanding of the Qur'aan and the sunnah of the Prophet, and has knowledge of what is in the hearts of the people of the time, and of what they say about the Prophet and his companions, will not be wronged". It is only a wonder that the scholars transmit this ugly word, and read it and keep silent about it and do not be subjected to bullying and bullying, and some of the best of our time have quoted it in his book: ((The Hat by mentioning the six sahihs))))), and I have been silent on it, and from him some of his followers and imitators have taken this word and spread it, thinking its truth and face although he deprives the world especially of his view and knowledge that he transmits this word only to respond to it and to glue it, we say: First: We say that this saying is a mistake not caused by a fault from Ibn Khaldun, or from the book of "Tariq"), or from its nature, it is a saying contrary to the interests of those who have counted the great Imamates of the great martyrs, in this case, the Muslims.
ទី ២. លោក Ibn Khaldun ទោះបីជាមានជំនាញខាងប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ដោយក៏មិនមានជំនាន់ខាងច្បាប់ដូចដែលលោក Shams អាល់-Din អាល់-Shakhawi បាននិយាយនៅក្នុងការបកប្រែរបស់លោកក្នុងសៀវភៅ "Light that shines in the eyes of the ninth century" (ពន្លឺដែលភ្លឺក្នុងភ្នែកនៃសតវត្សរ៍ទី ៩) " (២) តើការនិយាយរបស់លោកអាចទទួលយកបានយ៉ាងដូចម្ដេចក្នុងរឿងនេះ?
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Secondly: Ibn Khaldun, though he was skilled in historical matters, was not skilled at the sciences of law. As stated by Shams al-Din al-Shakhawi (1) in his translation in the "Light that shines in the eyes of the ninth century" (2), how can his saying be accepted in this regard?
ទី៤. រឿងរ៉ាវប្រវត្តិសាស្ត្រនិងរឿងកំប្លែងដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវតែត្រូវបានធូរស្រាលដោយតុល្យភាពនៃមនោសញ្ចេតនាហើយផ្ទុយពីភស្តុតាងដ៏ត្រឹមត្រូវឬវិវត្តន៍ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអ្នកមានមនោគមវិជ្ជានោះការលើកឡើងរបស់ Ibn Khaldun នៅក្នុងការបើកប្រវត្តិរបស់គាត់បង្ហាញថា: ព័ត៌មានប្រសិនបើវាផ្អែកលើការផ្ញើសារតែប៉ុណ្ណោះហើយមិនកាត់ទោសពីប្រភពនៃទម្លាប់ច្បាប់នយោបាយធម្មជាតិនៃវប្បធម៌និងស្ថានភាពនៅក្នុងសង្គមមនុស្សធម៌ឬការខ្វះខាតនៃសាក្សីដែលមានជាមួយអ្នកទៅប្រហែលជាគាត់មិនជឿថារកឃើញនិងចម្ងាយនិងចំងាយពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការពិតហើយញឹកញាប់តែអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះអ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដនិងអ្នកអត្ថាធិប្បាយនិងភាពមិនពេញលេញនៃភាពពិតភាគច្រើននៅក្នុងរឿងកំ្លែងនិងការពិតពីព្រោះការរៀបចំព័ត៌មាននឹងមិនត្រូវបានបង្ហាញឡើងតាមគោលបំណងនៃស្ថានីយ៍នេះទេឬក៏វានឹងមិនផ្អែកទៅលើប្រភពនៃការបង្ហាញនោះទេឬក៏តាមមតិរបស់ប្រជាជនប៉ុន្តែតាមគោលការណ៍របស់ប្រជាពលរដ្ឋហើយប្រសិនបើវាមិនស្របតាមច្បាប់ទេនោះវានឹងមិនត្រូវបានដាក់បង្ហាញតាមមនោសញ្ចេតនារបស់ខ្លួនឬនៅចំពោះមុខពួកអ្នកគ្រប់គ្រងឬតាមពាក្យរបស់ពួកគេឬតាមមនោសញ្ចេតនារបស់ពួកគេទេប៉ុន្តែតាមការវិនិច្ឆ័យរបស់ចៅក្រមនិងចៅក្រម។ បើខ្ញុំដឹងរឿងនេះខ្ញុំដឹងថាពាក្យនេះថារឿងរ៉ាវរបស់ឪពុកខ្ញុំហានីហ្វាបានឈានដល់ ១៧ រឿងគឺជាការរំលោភលើភស្តុតាងជាក់លាក់ដែលគាំទ្ររឿងរំលងមួយចំនួនហើយសម្រាប់ការសង្កេតរវាងហេតុនេះពីព្រោះពីទិដ្ឋភាពរបស់សិស្សរបស់អ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) ដែលបានផ្អែកលើរឿងរ៉ាវទាំងនោះទៅលើគ្រូរបស់ពួកគេហើយបានផ្ញើទៅកាន់ព្យាការី - សូមសន្តិភាពនិងសុភមង្គលជូនគាត់ - ដោយបានសរសេរមកលើគាត់ថាជា "ការចងចាំរបស់អ៊ីមាមមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)" និងសៀវភៅ "ហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)" សម្រាប់គាត់និង "អរគីស្ថាន" សម្រាប់គាត់និង "សម្តេច" ដ៏ធំសម្រាប់គាត់ហើយ "ការតាំងពិព័រណ៍" សម្រាប់អ៊ីម៉ាអាប៊ីយ៉ូសែបនិងជាដើមគាត់បានរកឃើញរឿងរំឭករបស់អ៊ីម៉ាម៉ាមជាងមួយរយនិងថែមទាំងតិចជាងនោះទៀតដូច្នេះតើមានន័យអ្វីដែលថារឿងរំឭករបស់គាត់មានតែ ១៧?
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Fourthly, historical matters and tales told in historical books must be weighed by the balance of the minds, and contrary to the strictly rational or transitional proofs, which are found in the mind's owners, Ibn Khaldun's statement in the opening of his History shows this: news if it is based on mere transmission, and does not judge the origins of custom, the rules of politics, the nature of civilization and the conditions in human society, nor measure the absence of the witness, the present with the goer, perhaps he did not believe in finding, and the distance and distance from the seriousness of the truth, and often what has happened to historians and commentators and the immaturity of the majority of the facts in tales and facts; since the preparation of the news will not simply be presented on the basis of the purpose of the presentation, nor will it be based on the origin of the stories, nor on the opinions of the people, but on the principles of the latter, and if they are not in accordance with the rules, they will not be presented in the light of their own opinions, nor in the presence of the rulers, and in their own words, nor by their opinions, but in the judgment of the judges, and judges. If I know this, I know that this word: that the narratives of my father Hanifa reached seventeen; a violation of the conclusive evidence supporting the certain transference matters, and for the interim observation; because from the point of view of the images of the disciples of the Imam who based the stories in it to their teacher and sent it to the Prophet - peace and blessings be upon him - by attributing them to him, as the "Mutta'ah of Imam Muhammad", and the book of the "Hadiths" to him and the "Archaeology" to Him, and the great "Sire" to Himself, and "The Exhibition" to Imam Abi Yusuf, and so on, he found the stories of the imam more than a hundred and even fewer, so what does it mean that his stories are only seventeen?
ហើយក៏ដូចជា: ពីទស្សន៖ ((មាសវិចិត្រ ابن أبي شيبة)), និង (((មាសវិចេត្រ عبد الرزاق)), សាន់ីហ្វនៃដរ៉ាក់តានី, និងសាន់ីភ័យរបស់ចៅអធិការ ((1)), សាន់៊ីភ័យនៃប៊ីហ្គី (2), សាន់នីភ័យរបស់តាហាវីដូចជា (((ពន្យល់អំពីន័យនៃអត្ថន័យ)), ហើយ (((បញ្ហានៃអត្តសញ្ញាណ)), ជាដើមដែលមានរឿងជាច្រើនរបស់អាប៊ីហានីហ្វាដែលត្រូវបានរៀបរាប់ដោយវិធីគួរឱ្យកក់ក្តៅ, តើគាត់ទទួលស្គាល់ថាគាត់មានអាយុ ១៧ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះឬយ៉ាងណា។ ហើយក៏ដូចគ្នានេះដែរ: មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាសម័យកាលចុងក្រោយរបស់អ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ)គឺជាសម័យភាពជាមិត្តភាព, និងសម័យដំបូងនៃអ្នកគាំទ្រ, សម័យកាលនោះជាសម័យដែលវប្បធម៌និងការផ្សព្វផ្សាយដំណឹងសុភិនិយមជាទូទៅ, និងមានអ្នកតូចជាងនោះក៏មានសម័យដែលមានអត្ថភាពជាច្រើន, ដូច្នេះយើងអាចយល់បានថាលោកដាល់ហានីមានអាយុ ១១៧ឆ្នាំឬច្រើនជាងនេះទេ។ យើងអាចនិយាយបានថាពាក្យរបស់លោកបានលេចចេញទៅលឺលឺហើយយើងមិនដឹងទេថាគាត់បានលឺទេ, ហើយយើងបាននិយាយថាគាត់ជាមនុស្សដែលមិនជឿជាក់ថាលោកទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And also: from the viewpoint of ((Massassief Ibn Abi Shiba)) and ((Massaf Abdul Razak)) and the images of the Darqatni, and the image of the ruler (1), and the pictures of the Behiqi (2), and the photographs of the Tahawi as (((the explanation of the meanings of the monuments)) and (the problem of the Monuments), and others in which he found many narratives of Abi Hanifa narrated in a satisfactory way, how he admits that she was only seventeen. And also, everyone knows that the last time of the Imam was the time of companionship, and first time of followers, and that era was the common time of science and the spread of prophetic news, and even the youngest of those times had many frequencies, so how can we imagine that the mind reached seventeen and seventeen?
ខ្ញុំបាននិយាយថា: ពេលដែលអ្នកបច្ចុប្បន្ននិងអ្នកនិពន្ធប្រវត្តិសាស្ត្រនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដទៃទៀតដែលគេចាត់ទុកថាជាអ្នកខិតខំប្រឹងប្រែងហើយគេបានលើកឡើងអំពីគាត់នៅពេលគេរំឭកគាត់ហើយនិយាយអំពីគាត់និងសាសនារបស់គាត់នៅពេលដែលគេនិយាយអំពីពាក្យសម្ដីនិងសាសនារបស់ពួកគេហើយគេដឹងថាគាត់បាននិយាយក្នុងចំណោមពួកគេថាការឆ្លើយតបនិងការទទួលយកគឺជាការកុហកនិងមិនពិតប្រាកដហើយអ្នកដែលប្រកាន់ជំហរបែបនេះគឺជាអ្នកដែលមិនបានដឹងច្បាស់ពីអត្តសញ្ញាណរបស់គាត់។ ខ្ញុំក៏បានសន្និដ្ឋានថាលោកអាប៉ាហានីហ្វាគឺជាអ្នកវិភាគម្នាក់រហូតដល់លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊នអ៊ីដ្រេសអ៊ីម៉ាម៉ាសាភីបាននិយាយថា: មនុស្សនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្របាននិយាយអំពីលោកអាពាហាហានីផាហើយមិនមានអ្នកណាម្នាក់ក្នុងក្រុមអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រឬអ្នកនិពន្ធបានលើកឡើងអំពីគាត់ទេក្រៅពីអ្នកដែលបាននិយាយពីគាត់ថាជាមិត្តរបស់ប្រជាជនអ៊ីរ៉ាក់ហើយវាមិនមែនជាការខិតខំប្រឹងប្រឹងប្រែងនោះទេគឺគាត់ចូលចិត្តទទួលបាននូវអត្តសញ្ញាណរបស់ខ្លួនហើយគាត់ក៏ចូលចិត្តធ្វើអត្តិសាសញ្ញាណរបស់លោកដូចជាអ្នកវិទូន្ឋមរបស់គាត់ដែរ។ ដូច្នេះពួកគេក៏មិនបានយល់ថាគាត់ជាអ្នកប្រាជ្ញទេប៉ុន្តែពួកអ្នកវិជ្ជាត្យនោះបាននិយាយដូច្នេះ។ ហើយក៏ដូចជា: បញ្ហាផ្នែកនៃការគោរពនិងការប្រតិបត្តិការដែលបានលើកឡើងអំពីលោកអ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ)នៅក្នុងសៀវភៅរបស់សិស្សរបស់គាត់ដូចជាសៀវភៅទាំងប្រាំមួយរបស់អ៊ីម៉ាម៉ាមមូហាំម៉ាត់ (ﷺ): ((អ្នកប្រមូលតូច)) និង ((អ្នកប្រមូលធំ)), ((អ្នកចរចារធំ)) ، ((អ្នកចរចាតូច)), (អ្នកចារចារតូច)) ហើយ (អ្នកចារចរតូច))។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
I said: Then when the saying of the moderators and historians and other scholars who are considered to be from the diligent, and their mention of him in the course of their mention, and mentioning his saying and his religion when mentioning their sayings and their beliefs, and the rumor of his saying among them response and acceptance is false and invalid, and whoever commits that he is the most ignorant of the ignorant with certainty. And also: Sub-issues in the worship and transactions that were quoted about the Imam in the books of his disciples such as the six books of Imam Muhammad: ((the small one)) and ((the big one))), and ((The small one)), and (the big), and the small, and (and) the small (and)) and the excesses, and the book of relics, his, and his book of hadiths, his and the Book of exorcism of Abi Yusuf, his (and his), and his and his son Ziad, and about that much more than a count, all of which are not written in the Quran alone, and have not been proved unanimously, and many more than you realize for the sake of the measurement and the opinion, if you had not reached Ahmadiyya, you would not have realized where it was drawn from, and how many of them you could have known. And I said, "These seven verses are only seven of the seven".
ខ្ញុំបាននិយាយថា: សៀវភៅ Hadith មិនត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងសម័យរបស់គាត់ទេហើយមិនមានវិធីដើម្បីចូលទៅកាន់ hadiths នៅក្នុងពួកគេលើកលែងតែដោយការស្តាប់ពីមាត់របស់អ្នកកាន់ Sharia ។ ផងដែរ: ចំណេះដឹងរបស់គាត់យោងទៅតាមអ្វីដែល Ibn Hajar និងអ្នកផ្សេងទៀតបានរៀបរាប់គឺបួនពាន់នាក់ហើយគាត់បានរាប់ក្នុងចំណោមពួកគេនៅក្នុង "Tahdheeb al-Kamal" (1) និងសៀវភៅផ្សេងទៀតដោយអ្នករិះគន់បុរសប្រហែលចិតសិប sheikhs ។ ប្រសិនបើគាត់បានឮពី sheikhs របស់គាត់តែមួយ hadith ដែលមាននិទានកថាចំនួនប្រាំពីរឬបួនពាន់នោះតើអ្វីទៅជាអត្ថន័យនៃវា? ផងដែរ: អ្នកណាដែលមានតែដប់ប្រាំពីរ hadiths មិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកប្រាជ្ញ hadith មួយ, តិចជាងច្រើនគឺត្រូវបានរួមបញ្ចូលក្នុងចំណោមអ្នកចងចាំដ៏ពិសិដ្ឋ, ទោះបីជាពួកគេគឺជាសត្រូវរបស់គាត់ក្នុងការទន្ទេញ, ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះអ្នកដែលអាន "អនុស្សរណៈនៃការអភិរក្ស" ។ ប្រសិនបើអ្នកនិយាយថា៖ ការដាក់បញ្ចូលការទន្ទេញរបស់គាត់មិនបង្ហាញថាគាត់ជាអ្នកទន្ទេញក្នុងរឿងដូចគ្នានោះទេ។ ខ្ញុំបាននិយាយថា: បន្ទាប់មកសន្តិសុខនឹងត្រូវបានដកចេញពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នករិះគន់បុរសដូចជា Al-Dhahabi, Ibn Hajar, Al-Mazzi និងចៅហ្វាយនាយនៃភាពល្អឥតខ្ចោះផ្សេងទៀត។ ដោយសារតែលទ្ធភាពនៃរឿងបែបនេះក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានទន្ទេញចាំ hadith និងបង្ហាញពីកាលៈទេសៈរបស់ពួកគេតាមរយៈការបង្ហាញឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ ផងដែរ៖ ពាក្យរបស់ Ibn Khaldun បន្ទាប់ពីបានលើកឡើងពីឃ្លាដែលពាក្យនេះបានកើតឡើង ដែលជាអ្វីដែលយើងបានដកស្រង់ពីមុននៅក្នុងការសិក្សា។ ការខ្វះការនិទានកថា គឺជាភស្តុតាងដែលថាវាមិនមែនមកពីគាត់ ឬថាវាជាកំហុសរបស់គាត់ទេ ពីព្រោះគាត់បានថ្លែងទីបន្ទាល់នៅក្នុងវាថា Abu Hanifa គឺជាអ្នកប្រាជ្ញដ៏អស្ចារ្យម្នាក់នៃ hadith ។ ប្រសិនបើគាត់បាននិយាយថាមានតែដប់ប្រាំពីរ hadiths បានទៅដល់គាត់, ទីបន្ទាល់នេះនឹងមិនមានសុពលភាពពីគាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
I said: The books of the Hadith in his time were not a journal, and to read the hadiths in it was only to hear from the mouths of the Shari'ah campaign. And also: his scholars on what Ibn Hajar and others mentioned four thousand, counted from them in "Tahdis Al-Kamal" (1) and other books of men's critics about seventy sheikhs, if he heard from each of his elders only one hadith reaching seventY or four thousand of his stories, what does it mean to be seventeen. And also: the words of Ibn Khaldun after mentioning a phrase in which this word was mentioned, which we quoted earlier in the research of the lack of the novel as a witness that it is not from him or she slipped away from it, he has testified in it that Aba Hanifa is one of the most diligent in the hadith, if he had had that he did not inform him of the hadits but seventeen, this testimony would not have come from him.
ហើយជាសង្ខេបពាក្យនោះមានន័យថារឿងរ៉ាវរបស់លោកដល់ទៅ ១៧ បានទទួលការបដិសេធដោយពាក្យថា Ibn Khaldun ផ្ទាល់តែម្តងនិងពាក្យផ្សេងទៀតបានទទួលការបដិសេសហើយបានបញ្ជាក់ដោយភាពជាតួឯកថាជាសញ្ញាឯកភាពរបស់អ្នកបច្ចុប្បន្ននិងអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រហើយបានប្រកាសថាជាកំហុសនៃការអានសៀវភៅរបស់លោកអាប៊ីហានីវ៉ានិងសិស្សភិក្ខុដ៏មានចិត្ដភ័យខ្លាចរបស់លោកហើយបានសម្រេចមិនទទួលយកការមើលឃើញរបស់អ្នកដទៃពីអ្នកប្រឹងប្រែងនោះទេទោះបីជាក្តីនេះក៏ដោយក៏មានតែអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើអយុត្តិធម៌ដែលមិនជឿលើវាទេមិនត្រឹមតែអ្នកមានគំនិតល្អទេហើយអ្វីដូចគេបាននិយាយថាក្នុងសិទ្ធិរបស់លោកប៊ូហ្គារីប្រធានមន្រ្តីថាគាត់បានទទួលព័ត៌មានពីអត្ថបទទាំងបីសប្ដាហ៍ឬបីសប្តាហ៍ប៉ុណ្ណោះហើយគាត់មិនមែនជាអ្នកវិភាគទេឬក៏ជាអ្នកជំនាញទេហើយគ្មានការសង្ស័យថាពាក្យទាំងនេះដែលបានបញ្ជាក់ពីអត្តសញ្ញាណនិងអត្ថន័យរបស់វានិងមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកប្រកាន់កំហែងនូវគំនិតទាំងមូលនោះទេហើយវានឹងមិនជួយអ្នកដទៃទេ។ ចំពោះការកោតសរសើរពីសំណាក់ប្រជាជននិងការសម្តែងការគួរសមចំពោះលោកដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងការគោរពបូជានិងការគោរពនិងការទទួលខុសត្រូវរបស់លោកព្រមទាំងការអត្ថាធិប្បាយនិងការរៀបរាប់អំពីការប្រុងប្រយ័ត្នផ្សេងទៀតលោកបានលើកឡើងថាលោក Khatib អាល់-Baghdadi បានលើកឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិរូបលោក (Tarih) (១) និង (២) និងកូនប្រុសរបស់លោកហ្សារនិង (៣) លោកស៊ូទី (៣), លោកហ្សូរី (៤) និងលោកយ៉ាភី (៥) និងលោកសាផារ៉ានី (៦) និងអ្នកនិពន្ធប្រវត្តិសាស្ត្រ (៧) ជាដើមដើម្បីរំលឹកដល់អ្នកបច្ចុប្បន្ននិងអ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្តិ៍នៃសំនួរដ៏ច្រើនយ៉ាងនេះបើសិនជាយើងប្រមូលបានជាសរុបវាអាចជារឿងដ៏ធំមួយហើយយើងត្រូវទទួលយកវាបាន: លោក Abdullah អាល់-Raqqi បាននិយាយថា: កូនប្រុសរបស់ហ៊ីបៀរ (Hibira) ដែលជាអ្នកធ្វើការនៅអ៊ីរ៉ាក់ក្នុងសម័យលោកអាប៉ាប៉ាប់អាម៉ាប់ (Abbana) បានប្រាប់ថាលោកត្រូវធ្វើការឃុំឃាំងនៅកុដំបូល (Kuwaf) ហើយគាត់បានធ្វើឃុំឃាំង ១០០១០ថ្ងៃហើយគាត់ត្រូវបានគេដុតចោល។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយក៏ដោយក៏គាត់បានបដកសម្លាប់គាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And in summary; that word means: reached his novels to seventeen has been lied by the phrase of Ibn Khaldun himself, and lied by other words, and witnessed by its heroism the consensus of the modernists and historians, and declared to be a mistake reading the books of my father Hanifa and his pious disciples, and ruled not to accept its review of the words of others from the diligent, and yet it is a mistake only the insulting aggressor does not believe in it, not the most intelligent, and nothing like it except as if it were said in the right of al-Bukhari the head of the monks that he reached it from the events of the hadiths only twenty-three, and that he was not from the jurists nor was he from the mujahideen, and no doubt in that such words that testify by which without testimony of existence, and without the significance, and being without your consent, you are not able to defend your whole mind, so that it does not benefit anyone, and it is not in your own defense. And as for the praise of the people for him, and their praise for his diligence in worship and his piety and piety, and his amount in obedience, and other examples and descriptions of vigilance; he mentioned Khatib al-Baghdadi in ((Tariikh)) (1), and the nuclear (2), and Ibn Hajar, and the Syuti (3), and the golden (4), and Yafi'i (5), and the poetry (6), and Muzzi (7) and others for the memory of the modernists and historians of a vast number of sentences, if collected in total he would have been a great man, and let us be satisfied with some of them: so of Abdullah al-Raqee, he said:
គាត់បាននិយាយថា "ខ្ញុំមិនអាចធ្វើយុត្តិធម៌បានទេព្រោះខ្ញុំត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាជាមនុស្សកុហកហើយបើខ្ញុំជាមនុស្សចម្លែកខ្ញុំនឹងមិនអាចធ្វើយុត្តធម៌បានឡើយប៉ុន្តែបើខ្ញុំនិយាយការពិតខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកថាខ្ញុំមិនអាចកាត់ទោសបានទេ" ហើយអំពីគុណរបស់ Ibnu A'az គាត់និយាយថាខ្ញុំបានឃើញអាប៊ូហានីហ្វាជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់ដែលមានឥរិយាបថល្បាញជាងយ៉ាកុបហើយអំពីឪពុករបស់ខ្ញុំយ៉ូសែបគាត់និយាយថា "ខ្ញុំកំពុងដើរជាមួយឪពុករបស់ខ្ញុំហាន៊ីហ្វាហើយគាត់បានឮបុរសម្នាក់និយាយថា" នេះជាបុរសម្នាក់ដែលមិនដេកពេលយប់ " ហើយគាត់ថា "គាត់មិននិយាយអំពីខ្ញុំអ្វីដែលខ្ញុំមិនធ្វើទេដូច្នេះគាត់កំពុងតែសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) ពេលយូរហើយសឡាតនិងអង្វរ " ហើយអំពីមាសារគាត់និយាយ "ខ្ញុំបានមើលយប់ហើយខ្ញុំឃើញបុរសម្នាក់សឡាតហើយគាត់មិនទាន់អានគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) នៅឡើយរហូតដល់ពេលគាត់ចូលទៅក្នុងអាប៉ាប៉ីហ្វ៉ាគាត់ក៏ក្រាបថ្វាយបង្គាប់ហើយខ្ញុំក៏បានចូលទៅសឡាតទាំងស្រុង"។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
He said, "I have not been able to do justice, because I have been accused of lying. If I were a liar, I would not be able to make justice, but if I were truthful, I told you that I was not able to judge". And about the virtue of Ibn A'az, he said, 'I saw Abu Hanifa, a famous Muslim, who was better known for his conduct than Ya'qub. And about my father Yusuf, he said, 'Bina I am walking with my father Hanifa and he heard a man say, "This is a man who does not sleep at night", and he said: "He does not speak about me what I do not do, so he was praying at night and praying and supplicating". And about Mas'ar, he says, "I entered the night and I saw a man praying, and he was not yet reciting in prayer the seal of the entire Quran until he prostrated himself, so I looked and he is Abu Hanifa".
ហើយអំពីលោកវ៉ាក៊ីអាគាត់បាននិយាយថាអាប់ឌុលហាណីហ្វ (Abdu'l-Haneef) គឺជាមនុស្សដ៏គួរឱ្យជឿជាក់ដ៏ធំមួយគាត់បានប៉ះពាល់ដល់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះគ្រប់យ៉ាងហើយប្រសិនបើដាវបានចាប់គាត់នៅក្នុងព្រះអាល់ហ្គោគាត់នឹងចាប់វាហើយអំពី Ibn អាល់-Mubarak គេបាននិយាយទៅកាន់ Safiyan the revolutionary ថាអ្វីដែលខ្ញុំមិនបានយកពីអាប់ឌូហានីហ្វាពីអាថ៌កំបាំងអ្វីដែលខ្ញុំបានឮគាត់បិទបាំងពីអ្នកណាដែលកាត់គាត់គាត់ជាសត្រូវរបស់ខ្ញុំគាត់បាននិយាយថាខ្ញុំយល់បានល្អជាងគាត់ដែលគាត់ត្រូវមានអំណាចលើកិច្ចការល្អរបស់គាត់ដែលគាត់ទៅជាមួយនិងអំពីលោកអាលី ibn Asim: ប្រសិនបើមនោសញ្ចេតនារបស់ឪពុករបស់ខ្ញុំបានគំរាមកំហែងដល់មនោគមវិជ្ជារបស់អាហានីផាជាមួយមនោញ្ចេតនារបស់ប្រជាជននៅលើផែនដីគាត់នឹងគំរាំកំហិតពួកគេហើយអំពី Hafsa Abdul Rahman Ibn Hafsa ថាអាបឌូហាន៊ីហ្វាបានអានព្រះគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)ទាំងយប់ហើយគាត់បានអានវគ្គមានជ័យក្នុងរយ៖ពេល ៣០ឆ្នាំ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And about Waqi'a, he said: 'Abdu'l-Haneef was a great trustworthy man, and he affected Allah's pleasure on everything, and if the swords had taken him in Allah, he would have taken it.' And about Ibn al-Mubarak, it was said to Safiyan the revolutionary: 'What I did not take away from Abu Hanifa from the unseen, what I heard him conceal from anyone who cut him, he is my enemy,' he said, 'I understand better than that he should have authority over his good deeds which he goes with.' And about Ali ibn Asim: If my father's mind weighed Hanifa's with the mind of the people of the earth, he would have weighed them. And about Hafsa ibn Abdul Rahman: Abu Hanifa was awake all night, and he read the Quran in the recitation of thirty years.
បើសិនជាអ្នកចង់ដឹងបន្ថែមអំពីពាក្យរបស់ពួកគាត់នៅក្នុងការថ្វាយបង្គំ, ការគោរព, ការភ័យខ្លាច, ការថ្លៃថ្នូរ, ការប្រុងប្រយ័ត្ន, ភាពល្អឥតខ្ចោះ, ភាពឆ្លាតវៃ, និងការប្រយ័ត្នប្រយែងក្នុងការបើកវា, និងគុណសម្បត្តិនិងអត្ថប្រយោជន៍ផ្សេងទៀត, គាត់គួរតែធ្វើដូច្នេះជាមួយសៀវភៅរបស់គាត់ដូចជា (((((កាំរស្មីតាតូម៉ាកនៅក្នុងដៃរបស់អ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ)ទាំងបួន)) និង ((( ((()))))) និង ( (ការលាងសំបកព័ត៌មាននៅដៃរបស់អាប់ហានីហ្វា))))))) និង ())) និងគុណរបស់ហាសាននៅក្នុងដៃរបស់ណូម៉ាន)))) (2), និងរូងគូលែន (3) នៅក្នុងដៃរបស់ណូម៉ាន់)) 4) និងសល់នៃរូងគូលែននៅក្នុងរោងចក្រសំរាម))))), និង ()) សល់សល់របស់ដេរ៉ាមនិងសល់ស្លឹកនៅក្នុងផ្នូររបស់ព្រះសង្ឃ ()))) ()) និងសាច់សោចរ ()) ក្នុងផ្នួរនេះ (សម្រាប់អ្នកដែលមិនសូវជាជនជាតិអ៊ីស្លាម) និងសំរាប់សល់សល់សាច់សុទ្ធសុទ្ធ (សម្រាប់សុទ្ធតែជនជាតិអ៊ិស្លាមនិងសុទ្ធសាសនិក) និង (៨) សម្រាប់អ្នកដែលនៅក្នុងភ្នំភូមិនិងផ្នងរបស់សពុទ្ធបរិស័ក្តិសិល។ e imam (s) និងសម្រាប់អ្នកកាន់សាសនាអ៊ិស្លាម (Muslims) ដែលជាជនអ៊ិស្លាមនិងអ្នកកាន់សាសនាអាល្លាមយើងបាននិយាយថាមិនទេប៉ុន្តែវាជាមូលដ្ឋាននៅក្នុង "Haliyyah របស់ឪពុកម្តាយ" របស់អាប៊ី Naim អាល់-Isphani (1) និង "ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Khatib អាល់-Baghdadi" (2) និងសៀវភៅដទៃទៀតនៃការតម្លើងទៅកាន់គ្រូជំនាញនៃមូលដ្ឋាននេះបើទោះបីជាការចងចាំនូវការរៀបរាប់ដ៏ស្រស់ស្អាតទាំងនេះនិងអ្នកនិពន្ធនៃរឿងរ៉ាវដ៏ថ្លៃថ្លាទាំងនេះគឺជាបំណងរបស់អ៊ីស្លាំដែលនិយាយអំពីពួកគេហើយផ្អែកលើពាក្យរបស់ពួកគេនិងការតវ៉ាសម្រាប់ការផ្ទេរនៅក្នុងទ្វារនៃការបកប្រែនិងព័ត៌មាននិងការកាត់ទោសហើយនេះគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបញ្ជាក់គុណភាពរបស់គាត់ហើយកុំគិតថាមួយចំនួននៃសម័យរបស់យើងដ៏ល្អបំផុតនៅក្នុង Ummah នៃអ្នកមានគុណនិងអ្នកតស៊ូនិងអ្នកតាមដានរបស់គាត់ផ្សេងទៀតគិតថារឿងរ៉ាយទាំងនេះមកពី Ghul-Hanufa ពួកគេមិនពេញចិត្តទេអ្នកនិយសវ័យនិងអ្នកវិភាគជឿជាក់ថាពួកគេត្រូវបានជឿជាក់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
If one wishes to know more about their words in his ward, his worship, his piety, his fear, his generosity, his zeal, his quality of temper, his intelligence, and his caution in opening it, and other virtues and advantages, he should do so with his books such as (((((Metal the tattoos in the hands of the four imams)) and ((( ((()))))) and ((Whitewashing of the newspaper in the hand of Abi Hanifa))))))) and ())) and the goodness of Hassan in the Hand of Numan)))) (2), and the coral reefs (3) in Numan's hands)) 4) and the rest of the reef in the refectory of the sand))))), and ()) the relics of the dirhams and the reliefs in the tombs of the Imams ()))) ()) and the ()) relics and relics in the graves of the deceased ()) ())) for the sake of the Muslims, and (8) for those who are not Muslims (), and all of these relics are from the tomb of the Prophet (s) and the graves in the mosques of the imams (s), and for the Muslim (s)) who are Muslims and Muslims. We said: No, but it is a foundation in the "Haliyyah of the parents" of Abi Naim al-Isphani (1), and "The History of Khatib al-Baghdadi" (2) and other books of attribution to the masters of the foundation, although the memorizing of these beautiful descriptions, and the narrators of these noble anecdotes, is the intention of Islam who refer to them, and based on their words, and protests for their transmission in the door of translations and news and judgments, and this is enough to prove his virtue. And do not think as some of the finest of our time in the Ummah of the Nobles, and other of his imitators and followers thought that such anecdote from Ghul al-Hanufa, they are not pleased with its transmission, but the commentators and historians believe that they have been convinced.
យើងបាននិយាយថានេះជាការនិយាយរបស់អ្នកដែលមិនមានគំនិតនិងមិនមានការយល់ដឹងអំពីវាដូចដែលខ្ញុំបានទទួលបាននៅក្នុងលិខិតរបស់ខ្ញុំ: ((ការកំណត់ហេតុថាការច្រើនក្នុងការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) មិនមែនជាការច្នៃប្រឌិត))))) 1) ថាការប្រឹងប្រែងក្នុងការសឡាតដែលបានចែកចាយពីអាប៊ូហានីហ្វាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយពួកសមាជិកនិងអ្នកតាមដាននិងអ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) ជាច្រើនដែលប្រឹងប្រែងនិងមានលក្ខណ៖ ទំនើប: ក្នុងចំណោមពួកគេ: អ៊ូថម, និងអ៊ីប៊នអូម៉ារ៉ា, និងសាដដដឌអ៊ីប៊ីន Us, និងតាមីមអាល់-Dhari, និងអាប់ដុលឡាអ៊ីប៊ីនអាល់-Zubayr - ព្រះអង្គនឹងមានព្រះហឫទ័យសប្បាយនឹងពួកគេ -, និងម៉ាស្រូក, និង Abdul Rahman អ៊ីប៊ីន Aswad, និង Amr អ៊ីប៊ីន Maimon, និង Binayed ចាបៀរ, និង Sa'id អាល់-Musib, និង Abd Ma'adan Ma'ad, និង Abu Ishaq អាល់-Sabi'i, និងអ៊ីម៉ាម Muhammad ibn Mas'ud ibn Muhammad, អ៊ីម៉ាម Ahmad ibn Masri, អ៊ីម៉ាម Muhammad អ៊ីប៊ីន Khalid អ៊ីប៊ីន Muhammad, imam អាប៊ូបាករ៍, អ៊ីម៉ាមអាលី, អ៊ីម៉ាមអាល់-Mas'ud អ៊ីប៊ីន Muhammad, អ៊ីម៉ាមអាល់-'Aziz, អ៊ីម៉ាម Abu Bakri, imam អាល់-Hasan, អ៊ីម៉ាម Ahmed ibn អាល់-Mustafa, អ៊ីម៉ាមអាល់-Bukh, អ៊ីម៉ាម Abdur, អ៊ីម៉ាមអ៊ីម៉ាម Al Khalid, អ៊ីម៉ាមអាល់-ប៊ូខារី, អ៊ីម៉ាម Abbas, អ៊ីម៉ាមអាលី, អ៊ីម៉ាម Abu អាល់-Aziz, អ៊ីម៉ាមអាល់-'អាល់-Khabib, អ៊ីម៉ាម Ahmad, អ៊ីម៉ាម Abul-Bukari, អ៊ីម៉ាម Muhammad, Muhammad អ៊ីប៊ីន Muhammad អ៊ីប៊ីន Mas'អាល់-Khater, អ៊ីម៉ាម Ahmed, អ៊ីម៉ាម Abbas, អ៊ីម៉ាម Abdullah, អ៊ីម៉ាម Abdul Khomey, អ៊ីម៉ាមអ៊ីម៉ាមអាលីអ៊ីប៊ីន Abubukh, អ៊ីម៉ាម Bakshi, អ៊ីម៉ាម, អ៊ីម៉ាម Khome, អ៊ីម៉ាម Mahdi អាល់-ul-Jabd, អ៊ីម៉ាម-Rahman, អ៊ីម៉ាម Mas'an, អ៊ីម៉ាម Abd អាល់-Rashiid, អ៊ីម៉ាម Ibn អាល់-Din អាល់-Mansir, អ៊ីម៉ាម Hussain, អ៊ីម៉ាមម៉ាលីក, អ៊ីម៉ាម Azim, អ៊ីម៉ាម Hassan អាល់-អាល់-អាមៀរ, អ៊ីម៉ាម Ibrahim, អ៊ីម៉ាម Mohammed, អ៊ីម៉ាម Abdullah អាល់-Ahimad, អ៊ីម៉ាម Hussein អាល់-Jib, អ៊ីម៉ាម Saleh, អ៊ីម៉ាមអាម៉ាតប៊ិនអាល់អាសវ៉ាតអ៊ីម៉ាមអាប់បាសនិងអ្នកដទៃទៀតអាល់កាឌីយ៉ាហ៊ីប៊ិនសៃដអាល់កាតានវ៉ាគីអាប៊នអាល់ចារ៉ាបាសារប៊ែនមូអាហ្វិកហ៍ (កាតព្វកិច្ចសាសនា) យ៉ាស៊ីដប៊នហារ៉ុនអាប់ឌុលរ៉ាហមានប៊ុនម៉ាហឌីហ៊ីនដាប៊ីនអាលស៊ីរីអាល់អូសៃស៊ូឡេម៉ានប៊ីនតូរហានអាយ៊ូបអាល់សាខាតនីសាហ្វ៊ូវ៉ានប៊នសាលីមហាសានប៊ុនសាល៊ីហ៍អ៊ីសាម៉េលប៊ុនអាយអាសនិងអ្នកដទៃទៀតព្រមទាំងអ្នកដែលមានការបកប្រែនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) គម្ពីរកញ្ចក់នៃសួគ៌និងសៀវភៅរបស់អាណាសស៊ុនណាតរបស់ឪពុកម្តាយនិងស៊ូរ៉ាត់តរបស់ពួកអភិរក្សត្របើសិនជាភាគច្រើនក្នុងការគោរពបូជាអាថ៌កំបាំងនោះពួកគេនឹងក្លាយជាអ្នកគោរពអាថ្ទដ៏ធំជាងគេបំផុត។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
We said: This is the saying of one who has no intellect nor grasp of it, as I achieved it in my letter: ((The establishment of the argument that the multitude in worship is not an invention))))) 1) that the diligence in worship transmitted from Abu Hanifah has been proven by many of the companions and followers and imams who are diligent and up-to-date: among them: Uthman, and Ibn Umar, and Shaddad bin Us, and Tamim al-Dhari, and Abdullah bin al-Zubayr - may Allah be pleased with them - , and Masrook, and Abdul Rahman bin Aswad, and Amr bin Maimon, and Binayed bin Jabir, and Sa'id al-Musib, and Khalid bin Ma'adan, and Abu Ishaq al-Sabi'i, and Abd al-Mu'awiya ibn al-Imam, and Imam Muhammad, Imam al-Masri, Imam Ali bin Zubair, Imam Al-Masiri, Imam Abu Bakr, Imam Ahmad, Imam Abdurrahman bin Al-Hasan, Imam Ibn al-Khattab, Imam Bukhari, Imam Abd al-'Aziz, Imam Hussain, Imam Abdullah, Imam Muhammad bin Al-'Aswad, Imam Abbas, and others. Al-Qadhi, Yahya bin Said Al-Katan, Waqi'ah bin Al-Jarrah, Bashar bin Mu'afiq, Yazid bin Harun, Abdul Rahman bin Mahdi, Hinda bin Al-'Siri, Al-Ozaai, Sulaiman bin Turhan, Ayyub al-Shakhtani, Safuwan bin Salim, Hassan bin Salih, Ismail bin Ayyash, and others, as well as those whose translations are found in the Qur'an, the Mirror of Paradise, and the Book of the Anas, the Sunnah of the Fathers, the Surah of the Nobles, if the majority in worship were an absolute falsehood, these would be the greatest of the falsehood-followers.
ចំពោះរូបភាពរបស់ឪពុកខ្ញុំហានីហ្វាសូមលើកឡើងពីគេថា ((Fatwa ដ៏ធំជាងគេ)) និង ((The Book of the Will)) និង (The World and the Learned)) និងសៀវភៅ (The Purpose)) និងអ្នកដទៃទៀត។ អាប៊ូហ្សៃដ: គាត់បានលើកឡើងនៅក្នុង Zakat ក្រៅពី (សៀវភៅ Zakat) គឺចៅក្រមអាប៊ុយហ្សាយដអាល់-ឌូបូស៊ីពាក់ព័ន្ធនឹងស្លាកលេខដោយបើកដាល់ដែលគេមើលរំលង, អាប់ឌីអាល់ឡាប៊ិនអូម៉ារប៊នអ៊ីសា, អ្នកនិពន្ធសៀវភៅនេះ (The Secrets) និងបុណ្យណូអែលនៃភស្តុតាង), ជាអ្នកទីមួយដែលដាក់វិទ្យាសាស្ត្រនៃជម្លោះ, គឺជាអ្នកមួយក្នុងចំណោម Sahaykhs ដ៏ធំរបស់ហានីដែលបានវាយប្រហារជាមួយឧទាហរណ៍នៅក្នុងការពិចារណានិងការដកចេញពីហេតុផល, បានស្លាប់នៅក្នុងឆ្នាំប៊ូហាការ៉ា (៣៤០០ឆ្នាំបន្ទាប់ពី)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
As for the images of my father Hanifa; mention them: ((The Greatest Fatwa)) and (((The Book of the Will)) and ((The World and the Learned)) and the book of (The Purpose)) and others. Abu Zayd: He mentioned in the Zakat outside of (the Book of Zakat), is the judge Abu Zayed al-Dubusi, in relation to a pin, by opening the neglected Dal, Abdi Allah bin Umar bin Issa, the author of the book (The Secrets) and the Calendar of Evidence), the first to put the science of the dispute, was one of the great Sahaykh of the Hanf who struck with the example in the consideration and extraction of the arguments, died in Bukhara year (thirty-four hundred after).
អាប៊ូអាលីអាល់-ដាក់កាក់: គាត់ត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុង (Kitab អាល់-Nakaah) គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃ (សៀវភៅនៃការ menstruation) សាស្ត្រាចារ្យអាប៊ីសៃដអាល់បាដាឌីបានស្លាប់ក្នុងឆ្នាំ (៧៣០០) ដូចដែលបានលើកឡើងដោយ Fasi (Fasi) នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ (ទសវត្សរ៍ដ៏មានតម្លៃនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃដីនៃអ្នកជឿ) ហើយគាត់ជាសិស្សរបស់ម៉ូសាប៊ិនណាសរអាល់រ៉ាឌីពីមិត្តភក្តិរបស់អ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) (អ៊ីម៉ាម Muhammad) ដូចដែលបានលើកឡើងដោយអាល់-Kfu'i, និងអ្នកដទៃទៀតអាប៉ូម៉ាន់សូរអាល់ម៉ាត្រីឌី:គាត់ត្រូវបានលើកយកនៅក្នុង Zakat អាល់-Swaim ពីសៀវភៅ Zakat, និងនៅក្នុងទីភ្នាក់ងារលក់និងទិញពីទីភិបាលកិច្ច, គឺអាប៊ូរម៉ូមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អាល់មូរ៉ាត្រ៊ីបានស្លាប់មួយពាន់ឆ្នាំក្រោយមក, ពាក់ព័ន្ធនឹងអាបូដាវ៉ូឌី, ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានសរសេរអត្ថបទសំខាន់បីអត្ថបទ, ដូចជាគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម), ហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី) និងអត្ថបទសំខាន់ផ្សេងទៀតដែលគាត់បានលើកយកមកនិយាយ (គាត់ក៏អាចមានចិត្តទុកចិត្តទុកដាក់ដោយលោកអាល់ម៉ូហាម៉ែតនិងអ្នកនិពន្ធនៅតំបន់ភាគខាងកើត)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abu Ali al-Daqaq: He is mentioned in (Kitab al-Nakaah), is the author of the (Book of menstruation), Professor Abi Said al-Bardadi, died in the year (seventy-three hundred), as mentioned by the Fasi (Fasi) in his book (The precious decade in the history of the land of the faithful), and is a disciple of Musa bin Nasr al-Razi, from the companions of Imam Muhammad. As stated by al-Kfu'i, and others. Abu Mansour al-Matridi: He was mentioned in the Zakat al-Swaim from the Book of Zakat, and in the Agency for Sale and Purchase from the Agency, is Abu Muhammad bin Muhammad al-Muratri, died a thousand years later, in relation to Abu Dawud, and then he wrote three important texts, such as the Qur'an, the Hadith, and other important writings, and he is mentioned by Abu Muhammad (may Allah be pleased with him). Also in the tap layers of the elbow, and the continental (4).
Abu អាល់-Lith: ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុង (Kitab អាល់-Nakaah) គឺជាអ្នកច្បាប់ Nasr អ៊ីប៊ីន Muhammad អ៊ីប៊ីន Ahmad នៃទីក្រុងសាម៉ាកង់ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាអ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) អាល់-Huda ជាសិស្សរបស់អ្នកច្បាប់ Abu Ja'far ជនជាតិឥណ្ឌូណេស៊ីដោយសារតែលោក: ((ការព្រមានអ្នកដែលមិនចេះដឹង)) និង ((ឋានសួគ៌))), និង ((ការពន្យល់ពីអ្នកប្រមូលទុនតូច)), ((Nawals)) និង (The Eyes))), ((Fatwas)) ហើយនិង ((Kazan of the Faqih)) ដែលជាបទបង្ហាញដ៏ល្បីល្បាញទៅលើ Faqh និងការពណ៌នារបស់អាល់-គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម), បានស្លាប់ក្នុងរយ៖ពេលជាច្រើនឆ្នាំ (៧៣០០)។ អាប៊ូយូស៊ូភី: ជាចៅក្រមយ៉ាកុបប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមអាល់ក្វ្វី (Yaqub អ៊ីប៊ីន Ibrahim អាល់-Kuffi) ជាអ្នកដំបូងគេដែលត្រូវបានគេហៅថាចៅក្រមក្នុងអ៊ិស្លាមគាត់បានទទួលអំណាចតុលាការពីពួកចលាចល ៣ គឺលោកម៉ាហឌី (Mahdi) និងលោកហាឌីនិងលោករ៉ាស៊ីដ (Rashid) ហើយគាត់ត្រូវបានអាល់រ៉ាស៊ីដ (អាល់-Rashed) គោរពនិងគោរពគាត់គាត់បានសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) នៅពេលគាត់បានក្លាយជាចលនាចៅហ្វាយនាយរាល់ថ្ងៃអស់រយ៖ ពេល ២០០ រ៉ុកអាតគាត់បានយល់ស្របជាមួយលោកអ៊ីប៊ិនអាប៊ីឡៃឡា (Ibn Abi Laila) បន្ទាប់មកគាត់បានចាកចេញពីគាត់ហើយបានដើរតាមលោកអាបីហានីហ្វា (Abi Hanifa) ហើយបានឮពីគាត់និងពីលោកអាតា (Ata) និងក្រុមរបស់គាត់គាត់គាត់មិនមែនជាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកអ្នករួមដំណើររបស់លោកអាប៊ីហានីផាដូចគាត់គាត់ទេគាត់ជាអ្នកទីមួយដែលបានផ្សាយព័ត៌មានអំពីអាណាហ្សីហាន់ីហ្វ៉ា (Abii Hanifa), និងផ្សាយចម្លើយពីសំណួរចម្លើយអំពីសំណួរចម្លោះនិងថ្ងៃរបស់ជនជាតិអារ៉ាប់ជាច្រើនហើយគាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ ២០០៨០០០ (ពីរក្រោយការបុណ្យភៀរ)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abu al-Lith: mentioned in (Kitab al-Nakaah), is the jurist Nasr bin Muhammad bin Ahmad of Samarkand, known as Imam al-Huda, the disciple of jurist Abu Ja'far the Hindouan, for his: ((Alerting the ignorant)) , and (((The Garden))), and ((The Explanation of the Little Collector)) , the (((Nawals)) and ((the Eyes))), the ((Fatwas)) and the ((Kazan of the Faqih)) , a famous introduction to the Faqh and the Explanations of the Qur'an, died in a great many years (seventy-three hundred). Abu Yusuf: is the judge Yaqub bin Ibrahim al-Kuffi, the first to be called a judge of the judges in Islam, he had assumed the judiciary from the three caliphs: the Mahdi and his son Hadi and the Rashid, and was honored and respected by al-Rashid, he was praying when he became a judge every day for two hundred ruku'ahs, he agreed with Ibn Abi Laila, then left him and followed Abi Hanifa, and heard from him and from Atta ibn al-Sayeb and his class, and he was not one of the companions of Abi Hanifah like him, he is the first who published the knowledge of Abi hanifa in the land, and broadcast the questions, he kept from the explanation and the hadith and the days of the Arabs the fate many, and his death was in the year (two hundred and eighty after the hundred).
ក្នុងចំណោមមាតានៃអ្នកជឿដែលត្រូវបានលើកឡើងក្នុងការស្វែងរកការលាងសម្អាតពីសៀវភៅភាពស្អាតស្អំគឺនាង Hind ប៊ិនត៍ Abi Amia Hatifah ដែលជាបុព្វបុរសម្នាក់នៃក្រុម Quraysh អ៊ីប៊ីនអាល់-Mughaib អ៊ីប៊ីន Abdullahi អ៊ីប៊ីន Omar អ៊ីប៊ីន Makhzoom នៃ Makhzome។ នាងបានរៀបការជាមួយលោក Abu Salamah អ៊ីប៊ីន Abd អាល់-Assad ហើយជាអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមជាមួយនឹងស្វាមីរបស់នាងហើយពួកគេបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់អាល់-Hashsha បន្ទាប់មកពួកគេបានផ្លាស់ទៅកាន់ទីក្រុងម៉ាក្កះហើយពួកគេក៏ផ្លាស់មកកាន់ទីក្រុងនេះហើយបន្ទាប់ពីស្វារបស់នាងបានស្លាប់អ្នកបំរើរបស់ព្រះអង្គបានរៀបការជាមួយនាង - បីឆ្នាំបន្ទាប់ពីការដួលរលំទីក្រុង Badr ហើយនាងត្រូវបានគេពណ៌នាថាជាមនុស្សស្រស់ស្អាតមានប្រាជ្ញានិងមានមតិល្អ។ នៅពេលដែលសេចក្តីរាយការណ៍ចុងក្រោយអំពីម្តាយរបស់អ្នកជឿបានស្លាប់គាត់បាននិយាយថា "ឆ្នាំ (ប្រាំបួនសែនប្រាំមួយ) អ្នកដែលបានរាប់ដោយកូនអាល់-Athir ក្នុងរឿងព្រៃបានយកពីការស្រូបយករឿងរ៉ាវហើយនិយាយថា: ឆ្នាំ ៨៥ ហើយបាននិយាយថា: ៦១" បន្ទាប់ពីដំណឹងបានមកដល់នៃការសម្លាប់អាល់-Hussein - សូមព្រះអង្គប្រោសប្រណីដល់គាត់ - និងបានធ្វើសក្ខីកម្មដល់គាត់។ អាល់-អាល់-ប៊ូខារី: គាត់ត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុង (ការរកឃើញនៃស៊ូណាន់ (ប្រពៃណីរបស់ព្យាការី) នៃពន្លឺ) និង (សៀវភៅនៃការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)) លោកអ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) បានឯកភាពលើព្រះមហាក្សត្ររបស់ព្រះអង្គ, ក្រុមប្រឹក្សាលើព្រះមហាក្សត្រព្រះអង្គ, លោក Sheikh នៃសាសនាឥស្លាម Abu Abdullah Muhammad អ៊ីប៊ីន Ismail អ៊ីប៊ីនអាល់-Mugairah អ៊ីប៊ីនអាល់-Ahnaf, អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញ (សំបុត្រនៃការពិត) លោក Muhammad អ៊ីប៊ីន (គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) នៃប្រវត្តិសាស្ត្រធំ) លោក Book of the Book of Companions (គំរូនៃសំបុទនៃសៀវភៅ), លោកអ៊ីម៉ាម (Little in the Hands of Light) និងការលើកឡើងក្នុងការអានអក្សរនិងការអានជាដើម។ គាត់មានមិត្តភក្តិម្នាក់ឈ្មោះអាល់-គូដរាត (អាល់-Khudrat) ដែលមានមូលដ្ឋាននៅក្នុង "គម្ពីរនៃការចងចាំព្រះ") និង (យប់របស់ព្យាការី) ដែលឪពុករបស់គាត់និងមិត្តភ័ក្ដិរបស់គាត់បានប្រាប់គាត់ថាការទុកចិត្តរបស់ពួកគេត្រូវបានបំពេញហើយនៅពេលដែលគាត់បានអានសៀវភៅអ៊ីស្លាមគាត់បាននិយាយថា "ខ្ញុំបានកើតនៅឆ្នាំអ៊ីសាក់ហើយខ្ញុំត្រូវបានព្រះភិក្ខុ (សង្ឃ) ប្រាប់ខ្ញុំថាខ្ញុំមិនបានឃើញគាត់" នាងជាមិត្តស្រីរបស់អាយសាអាល់ស៊ីឌីកា (អាយស្ហះអាល់-Siddiqah) ហើយនាងជាមិត្តប្រុសរបស់កូនប្រុសមួយចំនួនរបស់ហ៊ីឡាល (Hilal) ហើយត្រូវបានគេប្រាប់មនុស្សមួយចំនួនពីអង់សារ (Ansar) ហើយបាននិយាយថាទៅលោកអាប៊ូអាហាម៉េដ (Abu Ahmad ibn Jahsh) ហើយពួកគេបានសរសេរវាហើយបន្ទាប់មកបានលក់វាទៅឱ្យអាយស៊ីសា (Ahisha) ដូច្នេះនាងបានទិញវានិងយកវាជាកូនចៅហើយឈ្មោះស្វាមីរបស់គាត់គឺមីតាតា (Mita) ដូច្នេះព្រះភូមិរបស់ព្រះបាទសង្ឃ (ព្យាការី of អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)) បានជ្រើសរើសរឿងរ៉ាវនេះសម្រាប់ការទិញអាយស៊ានិងយកទៅចិញ្ចឹមនិងផ្តល់ឱ្យអ្នកដទៃទៀតនៅតុលាការ (Aughard) ដើម្បីយកវាទៅយកទៅធ្វើជាកូនចៅស្រីរបស់នាងនិងយកមកចៅស្រី។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
One of the mothers of the believers, mentioned in the search for washing from the book of purity, is Hind bint Abi Amia Hatifah, one of the ancestors of Quraysh bin al-Mughaib bin Abdullahi bin Omar bin Makhzoom of Makhmzoom. She was married to Abu Salamah bin Abd al-Assad, and was a Muslim with her husband, and they migrated to Al-Hashsha, then they moved to Mecca and moved to the city, and after her husband died, the Messenger of Allah married her - three years after the fall of Badr, and she was described as beautiful, wise, and of good opinion. When the last mention of the mothers of the believers died, he said: "Year (ninety-fifty), he who was mentioned by the son of Al-Athir in the story of the forest, took from the absorption of the story, and said: 'Year eighty-five,' and said, 'Sixty-one,' after the news came of the killing of al-Hussein - may Allah be pleased with him - and testified to him. Al-Bukhari: He is mentioned in the (Discovery of the Sunnah of Light) and the (Book of Prayer), the Imam agreed on his Majesty, the Assembly on his majesty, the Sheikh of Islam the Guardian Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mugairah bin Al-Ahnaf, the author of the famous (The Book of Truth), the (Big Book of History), the Book of the Causes of the Companions, the (Little Book), the Letter in Raising Hands, and the letter in Reading Behind the Imam, etc. He has a companion, Al-Khudrat, based in the ("Torah of the Remembrance of Allah") and (The Night of the Prophet) where his father, and his companions, told him that their trust had been fulfilled, and when he had recited the book of Islam, he said: "I was born in the year of Ishâq, and I was told by the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) that I had not seen him". She was the mistress of Aisha al-Siddiqah, and she was a mistress to some of the sons of Hilal, and it was said to some people from the Ansar, and said to Abu Ahmad ibn Jahsh, and they wrote it and then sold it to Aisha, so she bought it and adopted it, and her husband's name was Mughita, so the Messenger of Allah - blessed be he - chose it, the stories of buying Aisha for her and adopting her and choosing her for her husband, and gave it to the Prophet - blessing be upon him - in the six courtyards and others.
អាល់-Bzdui: បានលើកឡើងនៅក្នុង (Nikah) គឺអាប៊ូអាល់អាសរ (Abu អាល់-Asr) ដែលជាមោទនភាពនៃអ៊ិស្លាម, អាលីអ៊ីបនមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អាល់-Bdzui, ដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយអាល់អាសដា, អាល់-ហ្វាតេ (អាល់-Fateh): ឈ្មោះនៃកន្លែងមួយ, ពីអាល-សាយហ៊ីកជាន់ខ្ពស់នៃហានហ្វ (Hanf) ទៅគាត់: ((អាល់-Masjid)) និង (((ការពន្យល់អំពីវិហារតូច)) និង (The Grand Mosque)); និង ((ការបកស្រាយពីគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)គម្ពីរ)) និងនិងនិង (ការពណ៌នាពីផ្នែកខាងស្តាំនៃវិហារអាល់-Khwarizmian) និងអ្នកដទៃទៀត, បានស្លាប់ក្នុងឆ្នាំ (ពីររយប្រាំបីមួយ) និងបានស្លាប់នៅក្នុង (Siri អាល់-Nabala) ជាដើមចាបៀរ ibn Ma'tam - អាចព្រះមានព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ - ត្រូវបានលើកឡើងក្នុង "Kir អាល់-Jihad" (The Book of Jihad), គាត់គឺជាចាបៀរ al -Missiri ibn Qibbaddith, ដែលជាកូនប្រុសរបស់លោក Ma'shuray ibn Nu'aym ឬជាអ្នកគាំទ្ររបស់អ្នកជំនាញសង្ឃឬអ្នកជំនួយការរបស់លោកនាយករដ្ឋមន្រ្តី (Nurabd) នៅឆ្នាំ ៨០៩០ ឬបន្ទាប់ពីគាត់បានស្លាប់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Al-Bzdui: mentioned in (Nikah) is Abu al-Asr, the pride of Islam, Ali ibn Muhammad al-Bdzui, in relation to al-Azzada, al-Fateh: name of a place, from the senior al-shaikhs of the Hanf, to him: ((Al-Masjid)) and (((The explanation of the small mosque)) and (The Grand Mosque)); and ((The interpretation of Qur'an)) and and (An explanation from the right side of the Al-Khwarizmian mosque) and others, died in the year (two hundred and eighty-one) and died in (Siri al-Nabala), etc. Jabir ibn Ma'tam - may Allah be pleased with him - is mentioned in the "Kitab al-Jihad" (The Book of Jihad), he is Jabir al-Missiri, the son of Ma'tat on the weight of Manna'im ibn Adi ibn Nu'fil ibn Abd-Manaf, one of the scholars of Quraysh whose supports became Muslims after the Hadith, and the companions of the Prophet (peace be upon him), and his death was in the year (seven or eight or ninety-five).