អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 3,141 ជំពូក។"
សមត្ថភាពរបស់អ្នកបង្ខិតបង្ខំ[(6)] ដើម្បីធ្វើបាបអ្វីដែលគំរាមកំហែងដោយអ្នកគ្រប់គ្រង ឬចោរ[(1)])។ វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Hanifa - (ﷺ) - ការបង្ខិតបង្ខំនោះត្រូវបានសម្រេចដោយអ្នកគ្រប់គ្រងតែប៉ុណ្ណោះ [(2)] ដូចជាប្រសិនបើគាត់បាននិយាយថាដោយផ្អែកលើអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងសម័យរបស់គាត់។ (ហើយការភ័យខ្លាចអ្នកបង្ខិតបង្ខំធ្វើឲ្យគាត់ដួល)៖ នោះគឺគាត់ទំនងជាគិតថាការបង្ខិតបង្ខំនឹងធ្វើឲ្យគាត់ដួល[(3)]។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The ability of the coercer[(6)] to inflict what was threatened by a ruler or a thief[(1)]. It was narrated on the authority of Abu Hanifa - may God be pleased with him - that coercion is only achieved by the ruler[(2)], as if he said that based on what was happening in his time. (And the fear of the coerced person causing him to fall): that is, he most likely thinks that the coercive will cause him to fall[(3)].
(ហើយការដែលគេបង្ខំឲ្យធ្វើវាបំផ្លាញព្រលឹង [(១)] ឬ (២) សរីរាង្គ ឬបង្កើតទុក្ខ [(៣)] ដែលនាំឲ្យខ្វះការយល់ព្រម[(៤)]។ ដឹងថា នេះខុសគ្នាតាមមនុស្ស ព្រោះមនុស្សថោកទាប (៥) ប្រហែលមិនកើតទុក្ខដោយការវាយដំ ឬដាក់គុកមិនទន់ជ្រាយ។ ការវាយដំ [(៦)] ក៏ដូចជាការជាប់គុក លុះត្រាតែជាប់គុកយូរ ទើបគេធុញទ្រាន់នឹងពួកអភិជន (៧) តូចចិត្តនឹងពាក្យសម្តីធ្ងន់ៗ ដូច្នេះ [(៨)] គឺជាការបង្ខិតបង្ខំសម្រាប់គេ (ហើយអ្នកដែលត្រូវបង្ខំឱ្យធ្វើមុនគាត់ គឺដោយសារសិទ្ធិរបស់គាត់ [((៩)]) ។ right): ដូចជាការបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ (ឬសិទ្ធិផ្សេងទៀត): ដូចជាការបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ (ឬសិទ្ធិដោយសារតែ Sharia): ដូចជាការផឹកស្រា និងការផិតក្បត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And the fact that the one being forced to do it destroys a soul[(1)], or (2) an organ, or creates grief[(3)] that leads to lack of consent[(4)]. Know that this varies according to the people, for the despicable people (5) may not be distressed by beatings or imprisonment. Soft beatings are not coercion against them, but rather severe beatings[(6)], as well as imprisonment unless it is a long imprisonment that they become bored with. The nobles (7) are upset with harsh words, so such [(8)] is coercion for them. (And the one who is forced to abstain from what he was forced to do before him is due to his right [(9)]): such as selling his property, or destroying it, or freeing his slave, (or another right): such as destroying the property of others, (or another right): such as destroying the property of others, (or a right due to the Sharia): such as drinking alcohol, and adultery.
(ប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យសម្លាប់ ឬវាយដំយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ(1)[(2)] ឬដាក់គុក[(3)] រហូតដល់គាត់លក់ ទិញ ទទួលស្គាល់ ឬទទួលបានរង្វាន់ គាត់អាចលុបចោល ឬបំពេញវាបាន។ ការយល់ព្រមគឺទាមទារនៅក្នុងកិច្ចសន្យាទាំងនេះ។ ការបង្ខិតបង្ខំដែលខ្វះការយល់ព្រម ហើយគាត់មិនមែនជាអ្នកទាមទារទេ រារាំងជម្រើសដែលសម្រេចបាន ប៉ុន្តែគាត់មាន និងចុះហត្ថលេខា។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(If he is forced to kill or severely beat(1)[(2)], or imprisonment[(3)] until he sells, buys, acknowledges, or receives a reward, he can cancel or fulfill it. Consent is required in these contracts. Coercion that lacks consent, and he is not a recourse, prevents their implementation, but they are concluded, and he has the option to annul and sign.
(អ្នកទិញជាកម្មសិទ្ធិ។ ប្រសិនបើគាត់កាន់កាប់វា ការរំដោះរបស់គាត់មានសុពលភាព ហើយគាត់ត្រូវបានចងដោយតម្លៃរបស់វា។) ដោយសារតែការលក់ដោយបង្ខំតាមទស្សនៈរបស់យើងគឺជាការលក់ដែលខូច។ ដោយសារតែធាតុនៃការលក់(1)[(2)] ត្រូវបានចេញដោយប្រជាជនរបស់ខ្លួននៅកន្លែងត្រឹមត្រូវ ហើយអំពើពុករលួយគឺលើសពីការពិពណ៌នា[(3)] ដែលជាការយល់ព្រម ហើយអ្វីដែលត្រូវបានលក់គឺជាការលក់មិនត្រឹមត្រូវ និងជាកម្មសិទ្ធិ ដូច្នេះប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានរឹបអូស និងដោះលែង ឬបោះចោលតាមរបៀបដែលមិនអាចដកហូតបាន[(4)] វានឹងត្រូវបានអនុវត្ត) - ផ្ទុយពីគាត់ (5) វាគឺជាការលក់ដែលផ្អាក ហើយអ្វីដែលរក្សាទុកមុនការអនុម័តមិនផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់ (1) ស្តេច [(2)] ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(The buyer owns it. If he takes possession of it, his emancipation is valid, and he is bound by its value.) Because the sale of the forced one in our view is a corrupt sale. Because the element of the sale(1)[(2)] was issued by its people in its proper place, and corruption is beyond description[(3)], which is consent, and what is sold is an invalid sale that is owned by possession, so if he is seized and freed, or disposed of in an irrevocable manner[(4)] it will be enforced[(5)] contrary to Zafar - may God be pleased with him -, since for him it is a suspended sale, and what is withheld before approval does not benefit (1) the king[(2)].
(ប្រសិនបើគាត់ទទួលបានតម្លៃរបស់វា ឬប្រគល់វា [(3)] ដោយស្ម័គ្រចិត្ត វានឹងត្រូវបានអនុវត្ត ហើយប្រសិនបើគាត់ទទួលវានៅក្រោមការបង្ខិតបង្ខំ វានឹងមិនត្រូវបានប្រគល់ឱ្យវិញទេ ប្រសិនបើវានៅសល់។) វាមិនត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុង ((Al-Hidaya)) [(4)] : សេចក្តីសម្រេចស្តីពីការដឹកជញ្ជូនក្រោមការធានា (5) ប៉ុន្តែវាត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងគោលការណ៍នៃ (6) នៃអ្នកលក់។ ហើយការផ្តល់ ការដឹកជញ្ជូនត្រូវបានកំណត់ចំពោះអ្នកធ្វើ ហើយអ្នកធ្វើមិនត្រូវបានបង្កើតជាឧបករណ៍សម្រាប់អ្នកកាន់ (1) ក្នុងការចែកចាយទេ។ ដោយសារតែគាត់បង្ខំគាត់ឱ្យប្រគល់វត្ថុដែលបានលក់ ទោះបីជាគាត់បង្កើតឧបករណ៍សម្រាប់វាក៏ដោយ វាក្លាយជាការផ្តល់របស់ដែលខឹង (2) ដូច្នេះប្រសិនបើការដឹកជញ្ជូនត្រូវបានកំណត់ចំពោះអ្នកសំដែងនោះ (3) ត្រូវតែប្រតិបត្តិហើយ (4) តម្លៃត្រូវតែបង់។ ប្រសិនបើអ្នកនិយាយថា [(5)]៖ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការទទួលតម្លៃ នោះភ្នាក់ងារមិនអាចជាឧបករណ៍នៅក្នុងវាទេ ហើយវាមិនត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងវា។ ខ្ញុំបាននិយាយថា៖ វាមិនចាំបាច់នៅទីនេះដើម្បីធ្វើវាជាឧបករណ៍ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាព (6) ដែលខ្ញុំបង្ខំឱ្យធ្វើ ក្រៅពីការផ្តល់ទំនិញដែលបានលក់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(If he receives its price, or delivers it[(3)] voluntarily, it will be executed, and if he receives it under duress, it will not be returned if it remains.) It was not mentioned in ((Al-Hidaya))[(4)]: The ruling on delivery under duress (5), but it was mentioned in the principles of jurisprudence[(6)]: If the coercion is to sell and deliver, delivery is limited to the doer, and the doer is not made an instrument for the bearer(1) in delivering; Because he forced him to deliver the sold item, even if he made a tool for it, it becomes the delivery of the angry item (2), so if the delivery is limited to the actor, then (3) must be executed, and (4) the value must be paid. If you say [(5)]: It is formed by receiving the price, then the agent cannot be an instrument in it, and yet it is not implemented in it. I said: It is not necessary here to make it a tool to change the action (6) that I am forced to do, other than delivering the sold item.
(ប្រសិនបើអ្នកលក់ត្រូវបានបង្ខិតបង្ខំ មិនមែនអ្នកទិញទេ ហើយវត្ថុដែលបានលក់ត្រូវបំផ្លាញនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់)៖ នោះគឺនៅក្នុងដៃអ្នកទិញ (គាត់ធានាតម្លៃរបស់វា [(1)] ដល់អ្នកលក់ ហើយគាត់មានសិទ្ធិធានានូវអ្វីដែលគាត់ចង់បាន[(2)]។ អ្នកបង្ខិតបង្ខំធានាថាគាត់នឹងប្រគល់ជូនអ្នកទិញវិញ (3) ដល់អ្នកទិញសម្រាប់តម្លៃរបស់វា (5) ការធានារបស់គាត់ និង (4) រាល់ការទិញ (4) ។ ប្រតិបត្តិ មិនមែនអ្នកមុនទេ) ដូច្នេះការនិយាយរបស់គាត់៖ គាត់ធានាតម្លៃរបស់វាចំពោះអ្នកលក់៖ នោះគឺអ្នកទិញធានា មានន័យថាការទទួលស្គាល់ (៦) ការធានាគឺស្ថិតនៅលើគាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(If the seller is coerced, not the buyer, and the sold item is destroyed in his possession): that is, in the hands of the buyer, (he guarantees its value[(1)] to the seller, and he has the right to guarantee whatever he wants[(2)]. The coerced person guarantees that he will return (3) to the buyer for its value (4)(5), and if the buyer guarantees, every purchase after him will be executed, not the one before it), so his saying: He guaranteed its value to the seller: that is, the buyer guaranteed, meaning that the acknowledgment of (6) the guarantee is on him.
ហើយគាត់មានសិទ្ធិ៖ នោះគឺអ្នកលក់ដែលត្រូវបានបង្ខំដោយការបើកអាចធានានូវអ្វីដែលគាត់ចង់បានពីអ្នកដែលបង្ខំ [(1)] ជាមួយនឹងប្រភាគ និងពីអ្នកទិញ [(2)] ។ ប្រសិនបើអ្នកធានាបានបង្ខំ គាត់នឹងត្រឡប់ទៅអ្នកទិញវិញ ហើយប្រសិនបើអ្នកទិញធានា រាល់ការទិញបន្ទាប់ពីគាត់នឹងត្រូវប្រតិបត្តិ មិនមែនអ្វីដែលកើតឡើងមុននោះទេ។ អ្នកទិញមានលក្ខណៈទូទៅជាងអ្នកទិញទីមួយ ឬអ្នកទិញទីពីរ ឬអ្នកទិញទីបី ប្រសិនបើកិច្ចសន្យាត្រូវបានចម្លង [(3)] ព្រោះប្រសិនបើអ្នកទិញទីពីរធានាតម្លៃនោះវាក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ ដូច្នេះគាត់អនុវត្តរាល់ការទិញបន្ទាប់ពីការទិញនោះ ហើយការទិញមិនត្រូវបានអនុវត្តទេ។ អ្នកដែលទទួលយកនោះ អ្នកទិញដែលធានាតម្លៃត្រឡប់ទៅអ្នកលក់វិញ នោះអ្នកលក់នេះប្រគល់តម្លៃនោះទៅអ្នកលក់វិញ ហើយនេះផ្ទុយពី [(4)] ប្រសិនបើម្ចាស់យល់ព្រមលើកិច្ចសន្យាណាមួយដែលអ្នករាល់គ្នាអស់; ដោយសារតែគាត់បានទម្លាក់ (5) សិទ្ធិរបស់គាត់ដែលជាឧបសគ្គ ដូច្នេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងបានត្រលប់ទៅការអនុញ្ញាតវិញ ហើយនៅក្នុងការធានានៃភាពជាម្ចាស់នៃឯកសារត្រូវបានបញ្ជាក់ហើយវាផ្អែកលើពេលវេលានៃកិច្ចសន្យា [(6)] មិនមែន (1) មុនពេលវា (2) ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And he has the right: that is, the seller, who is forced by opening, may guarantee whatever he wants from the one forced [(1)] with a fraction, and from the buyer [(2)]. If the one forced has guaranteed, he will return to the buyer, and if the buyer guarantees, every purchase after him will be executed, not what came before it. The buyer is more general than being a first buyer, or a second buyer, or a third buyer if the contracts are duplicated [(3)], because if the second buyer guarantees the value, it becomes his property, so he carries out every purchase after that purchase, and the purchase is not executed. The one who accepted it, then the buyer who guarantees the price returns to his seller, then this seller returns the price to his seller, and this is in contrast to [(4)] if the owner approves one of the contracts where everyone is exhausted; Because he dropped (5) his right, which is the impediment, so everything returned to permissibility, and in the guarantee the ownership of the document is proven, and it is based on the time of the contract [(6) ] not (1) before it (2).
(ប្រសិនបើគាត់ត្រូវបង្ខំឱ្យស៊ីសាច់ងាប់ ឬឈាម ឬសាច់ជ្រូក ឬផឹកស្រាដោយដាក់គុក ឬ (៣) វាយដំ ឬច្របាច់ក គឺមិនអនុញ្ញាតទេ ហើយដោយការសម្លាប់ (៤) ឬកាត់ចោល គឺត្រូវបានអនុញ្ញាត (៥)... (៦)); ដោយសារតែរឿងទាំងនេះ [(7)] ត្រូវបានដកចេញពីការហាមឃាត់ក្នុងករណីចាំបាច់ ហើយការលើកលែងចំពោះការហាមឃាត់គឺអាចអនុញ្ញាតបាន ហើយវាមិនចាំបាច់ក្នុងការបង្ខិតបង្ខំដោយគ្មានរមណីយដ្ឋាននោះទេ។ (បើគាត់អត់ធ្មត់ហើយសម្លាប់ នោះគាត់ក៏ធ្វើបាបដូចក្នុងករណីដុតនំប៉័ង (១) ដែរ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(If he is forced to eat dead meat, or blood, or pork, or drink alcohol by imprisonment, or (3) beating, or shackles, it is not permissible, and by killing (4) or cutting off, it is permissible (5)... (6)); Because these things [(7) ] are excluded from the prohibition in cases of necessity, and the exception to the prohibition is permissible, and there is no necessity in coercion without resort. (If he is patient and kills, he is sinning as in the case of the toast (1).
ហើយនៅពេលដែលមានការមិនជឿ[(2)] ដោយការសម្លាប់ ឬកាត់ គាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាត (3) បង្ហាញនូវអ្វីដែលគាត់ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យធ្វើ[(4)] ហើយបេះដូងរបស់គាត់បានសុខសាន្តដោយជំនឿ ហើយដោយការអត់ធ្មត់មានរង្វាន់ ហើយគាត់មិនអនុញ្ញាតអ្វីផ្សេងទៀតទេ ពោលគឺក្រៅពីការសម្លាប់ឬការកាប់។ វាត្រូវបានរៀបរាប់ថា Khubayba (5)[(6)] - (ﷺ) - និង Ammar [(1)] - (ﷺ) - ត្រូវបានសាកល្បងជាមួយនឹងនោះ ដូច្នេះ Khubayb បានអត់ធ្មត់រហូតដល់គាត់ត្រូវបានគេឆ្កាង ដូច្នេះហោរាបានដាក់ឈ្មោះគាត់ថា - (ﷺ) -: (([Master](2) នៃពួកទុក្ករបុគ្គល)))(3) ហើយ Ammar បានបង្ហាញខ្លួនដោយចិត្តស្មោះស្ម័គ្រ។ ព្រះ] (2) - (ﷺ) - បាននិយាយថា: ((ប្រសិនបើពួកគេត្រឡប់មកវិញបន្ទាប់មកត្រឡប់មកវិញ [(3)])) (4) ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And upon disbelief[(2)] through killing or cutting, he was granted permission(3) to do what he was commanded[(4)], and his heart was at ease with faith, and with patience there is a reward, and he did not permit anything else: that is, other than killing or cutting. It was narrated that Khubayba(5)[(6)] - may God be pleased with him - and Ammar[(1)] - may God be pleased with him - were afflicted with that, so Khubayb was patient until he was crucified, so the Prophet - may God bless him and grant him peace - named him: (([Master](2) of the Martyrs))(3), and Ammar(1) appeared and his heart was at ease with faith, so the [Messenger of God](2) - may God bless him and grant him peace - said: ((If they return, then return[(3)]))(4).
ភាពខុសគ្នា [(1)] រវាងនេះ និងការផឹកស្រាគឺថា ការផឹកសុរាគឺអាចអនុញ្ញាតបាននៅពេលចាំបាច់ ហើយការមិនជឿគឺមិនដែលអាចអនុញ្ញាតបានទេ ដូច្នេះវាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបង្ហាញវាប្រសិនបើមានភស្តុតាងនៃការហាមឃាត់។ ព្រោះសិទ្ធិ [(២)] បាត់បង់ទាំងស្រុង ហើយសិទ្ធិរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិក៏មិនបាត់បង់ទាំងស្រុងដែរ។ ព្រោះជំនឿលើចិត្តនៅតែមាន (៣).
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The difference [(1)] between this and drinking alcohol is that drinking alcohol is permissible when necessary, and disbelief is never permissible, so it is permitted to show it if there is evidence of prohibition; Because his right [(2)] is completely lost, and the right of God Almighty is not completely lost; Because belief in the heart remains (3).
(គាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាត [(1)] បំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មូស្លីមជាមួយពួកគេទាំងពីរ) ពោលគឺដោយការសម្លាប់ និងការកាត់ចេញ (ហើយការបង្ខិតបង្ខំត្រូវបានរួមបញ្ចូល [(2)]) ដោយការបំបែក r' ចាប់តាំងពីក្នុងសកម្មភាពអ្នកធ្វើបានក្លាយជាឧបករណ៍សម្រាប់ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ (មិនសម្លាប់គាត់) ចាប់តាំងពីការសម្លាប់មូស្លីមគឺមិនចាំបាច់ត្រូវបានអនុញ្ញាត ((4) ការដាក់ទណ្ឌកម្មតែប៉ុណ្ណោះ): (3) គឺប្រសិនបើការសម្លាប់មានចេតនា នោះយោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) -[(1)] និង Muhammad - (ﷺ) - ការសងសឹក (2) នៅលើជំហរ; ដោយសារតែប្រធានបទក្លាយជាឧបករណ៍របស់គាត់ [(3)] ហើយនៅពេលដែល exhaling - (ﷺ) - នៅលើប្រធានបទ; ដោយសារតែវាផ្ទាល់[(4)] ហើយវាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់គាត់ក្នុងការសម្លាប់ ហើយយោងទៅតាម Abu Yusuf - (ﷺ) - វាមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់នរណាម្នាក់ដោយសារតែការសង្ស័យ[(5)] ហើយយោងទៅតាម Al-Shafi'i - (ﷺ) - ពួកគេគឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ជនល្មើសដោយផ្ទាល់ និងសម្រាប់មូលហេតុដែលផ្តល់ឱ្យគាត់។ ដូចជាសាក្សីចំពោះការសងសឹក(2)[(3)]។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(He was permitted [(1)] to destroy a Muslim’s property with both of them): that is, by killing and amputation, (and he included the one who was forced[(2)]) by breaking the r’, since in actions the doer becomes a tool for the pregnant woman, (not killing him), since killing a Muslim is not necessarily permissible[(3)], (and only the one who is forced is punished[(4)]): that is, if the killing was intentional, then according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -[(1)] and Muhammad - may God be pleased with him - retaliation (2) according to pregnant; Because the doer becomes his instrument[(3)], and when he exhales - may God be pleased with him - on the doer; Because it is direct[(4)], and it is not permissible for him to kill, and according to Abu Yusuf - may God be pleased with him - it is not obligatory upon anyone due to suspicion[(5)], and according to Al-Shafi’i - may God be pleased with him - they are obligatory on the perpetrator directly, and on the one who gives the cause, and according to him giving cause is like directness[(1)]: like witnesses to retaliation(2)[(3)].
(ហើយអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់គាត់ [(1)] និងការលែងលះ និងការរំដោះរបស់គាត់មានសុពលភាព): នោះគឺការរំដោះគាត់។ កិច្ចសន្យាទាំងនេះមានសុពលភាពក្នុងទស្សនៈរបស់យើងជាមួយនឹងវត្តមាននៃការបង្ខិតបង្ខំដោយការប្រៀបធៀបទៅនឹងសុពលភាពរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការលេងសើច ហើយយោងទៅតាម Al-Shafi'i - (ﷺ) - ពួកគេមិនមានសុពលភាព (2) [(3)] (ហើយគាត់ត្រឡប់មកវិញជាមួយនឹងតម្លៃនៃទាសករនិងពាក់កណ្តាលនៃអ្នកដែលមានឈ្មោះប្រសិនបើគាត់មិនមានការរួមភេទ (4))] នោះគឺជាអ្នកដែលបង្ខិតបង្ខំ។ ការបង្ខិតបង្ខំដោយការរំដោះខ្លួន (6) សម្រាប់តម្លៃនៃ (7) ទាសករ; ដោយសារតែការរំដោះខ្លួន រហូតទាល់តែវាជាការខាតបង់ ត្រូវបានបន្ថែមទៅអ្នកកាន់។ ដោយសារតែការបំផ្លិចបំផ្លាញគឺជាសកម្មភាពមួយ វាអាចទៅរួច (8) ដើម្បីធ្វើឱ្យប្រធានបទក្លាយជាឧបករណ៍សម្រាប់អ្នកកាន់ ទោះបីជាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ (9) [(1)] ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And his marriage [(1)] and his divorce and emancipation were valid): that is, his emancipation. These contracts are valid in our view with the presence of coercion by analogy with their validity with jest, and according to Al-Shafi’i - may God be pleased with him - they are not valid (2) [(3)], (and he returns with the value of the slave, and half of the named one if he does not have intercourse (4)): that is, the coercer returns [(5)] to the one who forced him in the form of coercion by emancipating (6) for the value of (7) slave; Because emancipation, insofar as it is a loss, is added to the bearer; Because destruction is an action, it is possible (8) to make the subject an instrument for the bearer, even if that is not possible in statement (9) [(1)].
ក្នុងករណីមានការបង្ខិតបង្ខំ គាត់អាចនឹងត្រូវលែងលះគ្នាពាក់កណ្តាលខែប្រសិនបើគ្មានការបង្ខិតបង្ខំ។ ដោយសារតែពាក់កណ្តាលនៃអ្វីដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការដួលរលំគឺថាការបំបែក (2) មកពីស្ត្រី (3) ហើយវាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការលែងលះ (4) [(5)] មុនពេល consumpation ដូច្នេះតាមទស្សនៈនេះវាជាការបំផ្លិចបំផ្លាញហើយត្រូវបានបន្ថែមទៅអ្នកកាន់ដោយការធ្វើឱ្យឧបករណ៍របស់គាត់មិនដូចបន្ទាប់ពី consummation; ដោយសារតែថ្លៃបណ្ណាការត្រូវបានសម្រេចចិត្ត (6) ចូល [(7)] (8) ។ នរណាម្នាក់អាចនិយាយថា៖ ថ្លៃបណ្ណាការជាកាតព្វកិច្ចតាមកិច្ចសន្យា ការលែងលះគឺជាលក្ខខណ្ឌមួយ ហើយសេចក្តីសម្រេចមិនអាចបន្ថែមទៅវាបានទេ។ ម្យ៉ាងទៀត ភាពយឺតយ៉ាវរបស់វា ដោយសារតែការបែកគ្នា គ្រាន់តែជាការបំភាន់ ដូច្នេះវាគ្មានការពិចារណាទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
In case of coercion, he may be subject to a half-term divorce if there is no consummation. Because half of what is mentioned in the event of a fall is that the separation (2) comes from the woman (3), and it is confirmed by divorce (4) [(5)] before consummation, so from this perspective it is a destruction and is added to the bearer, by making the doer his instrument, unlike after consummation; Because the dowry was decided(6) to enter[(7)](8). Someone might say: The dowry is obligatory according to the contract, divorce is a condition, and the ruling cannot be added to it. Also, its lapse due to separation is just an illusion, so it has no consideration.
(និងពាក្យសច្ចារបស់គាត់ និងសម្បថរបស់គាត់ [(1)] និងរូបរាងរបស់គាត់ និងការត្រឡប់មកវិញរបស់គាត់ និងភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់ (2) [នៅក្នុងវា] [(3)] (4) និងការប្រែចិត្តរបស់គាត់ទៅឥស្លាមដោយមិនសម្លាប់ប្រសិនបើគាត់ត្រឡប់មកវិញ)។ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានជាមួយយើងគឺថា រាល់កិច្ចសន្យាមិនអាចលុបចោលបានទេ ដោយសារការបង្ខិតបង្ខំមិនរារាំងការអនុវត្តរបស់វា ហើយដូចគ្នាដែរ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានអនុវត្ត [ជាមួយការលេងសើចគឺត្រូវបានអនុវត្ត] (1) ដោយការបង្ខិតបង្ខំ ហើយឥស្លាមមានសុពលភាពត្រឹមតែដោយការបង្ខិតបង្ខំប៉ុណ្ណោះ។ ដោយសារតែការនិយាយរបស់គាត់ (2) - (ﷺ) -: ((ខ្ញុំត្រូវបានបញ្ជាឱ្យ (3) ប្រយុទ្ធនឹងមនុស្សរហូតដល់ពួកគេនិយាយថាគ្មានព្រះក្រៅពីព្រះ)) (4) ឥស្លាមមានសុពលភាពជាមួយនឹងការភ័យខ្លាចនៃការសម្លាប់ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមនុស្សបង្ខំឱ្យប្តូរទៅសាសនាឥស្លាម ហើយបន្ទាប់មកក្បត់សាសនា (5) គាត់នឹងមិនត្រូវបានគេសម្លាប់ទេព្រោះមានការសង្ស័យអំពីឥស្លាមរបស់គាត់ [(6)] ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And his vow, and his oath[(1)], and his appearance, and his return, and his loyalty(2) [in it][(3)](4), and his conversion to Islam without killing if he returned). The basic principle with us is that every contract cannot be annulled, as coercion does not prevent its implementation, and likewise everything that is implemented [with jest is implemented](1) with coercion, and Islam is only valid with coercion; Because of his saying (2) - may God’s prayers and peace be upon him -: ((I have been commanded to (3) fight people until they say there is no god but God))(4), Islam is valid with the fear of being killed, but if someone is forced to convert to Islam and then apostatizes (5) he will not be killed because there is suspicion about his Islam [(6)].
(គាត់មិនដោះលែង (7) កូនបំណុល ឬអ្នកធានារបស់គាត់ (8) [(9)] ហើយបញ្ជូនគាត់មកវិញ [(10)] ដូច្នេះពិធីមង្គលការរបស់គាត់មិនត្រូវបានបង្ហាញទេ[(1)]...(2) ហើយប្រសិនបើគាត់ផិតក្បត់គាត់នឹងត្រូវទទួលទណ្ឌកម្ម[(3)] លុះត្រាតែអ្នកគ្រប់គ្រងបង្ខំគាត់) នេះបើយោងតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - ហើយគាត់មិនត្រូវបានផ្តន្ទាទោសទេ ។ ខ្ញុំនិយាយ៖ ការពិតដែលថាការបង្ខិតបង្ខំបណ្តាលឱ្យមានការដាក់ទណ្ឌកម្មត្រូវបានយល់ព្រមក្នុងចំណោមពួកគេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ភាពខុសគ្នានេះគឺគ្រាន់តែនៅក្នុងការសម្រេចបាននូវការបង្ខិតបង្ខំពីអាជ្ញាធរផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះ។ (4) Abu Hanifa - (ﷺ) - ការបង្ខិតបង្ខំមិនត្រូវបានសម្រេចពីអ្នកផ្សេងក្រៅពីអំណាចទេ សម្រាប់ការផិតក្បត់មិនអាច [អាច] (5) កើតឡើងដោយការបង្ខិតបង្ខំ និងត្រូវទទួលទោស ហើយប្រសិនបើ] (6) គាត់ត្រូវបានបង្ខិតបង្ខំដោយ (7) អាជ្ញាធរ ហើយគាត់បានប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ វាមិនត្រូវបានកំណត់ដោយសារតែពួកគេមានការបង្ខិតបង្ខំ និងការបង្ខិតបង្ខំ។ [នៅទីនេះ] (8) ។ គាត់ត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយស៊ុលតង់ និងអ្នកដទៃ ដូច្នេះគាត់មិនត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងករណីទាំងពីរនោះទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(He does not discharge (7) his debtor or his guarantor(8)[(9)], and she returns him[(10)] so his wedding is not revealed[(1)]...(2), and if he commits adultery, he shall be punished[(3)] unless the ruler coerces him), this is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -, and according to them, he is not punished. I say: The fact that coercion causes punishment is agreed upon among them. Rather, this difference is only in the realization of coercion from other than the authority. [For according to](4) Abu Hanifa - may God be pleased with him - coercion is not achieved from other than the authority, for adultery cannot [can](5) occur with coercion and be punished, and if](6) he is forced by(7) the sultan and he commits adultery, it is not limited due to the presence of coercion [here](8), and they have coercion [here](8). He is verified by the Sultan and others, so he is not limited in both cases.
សៀវភៅថ្ម[(1)][(2)]
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The Book of Stone[(1)][(2)]
(វាគឺដើម្បីរារាំងការអនុវត្តសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ខ្ញុំ [(3) ]) ប៉ុន្តែគាត់បាននិយាយថានេះ; ដោយសារតែថ្មមិនអនុវត្តចំពោះសកម្មភាពនៃអវយវៈ ដូច្នេះប្រសិនបើកុមារបំផ្លាញ (1) ទ្រព្យសម្បត្តិអ្នកដទៃ គាត់ត្រូវតែទទួលខុសត្រូវ ហើយអនុវត្តដូចគ្នាចំពោះមនុស្សវិកលចរិត។ (និងបុព្វហេតុរបស់វា[(2)]៖ កុមារភាព វិកលចរិត[(3)] និងទាសភាព។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(It is to prevent the implementation of my statement [(3) ]), but he said this; Because the stone does not apply to the actions of the limbs, so if a child destroys (1) someone else’s property, he must be held liable, and the same applies to an insane person. (And its cause[(2)]: childhood, insanity[(3)], and slavery.
ការលែងប្រុសនឹងមនុស្សវិកលចរិត [(១)] (២) ដែលចាញ់គេហើយ)៖ [ឧ.] (៣) មនុស្សឆ្កួតដែលចាញ់គេ គឺអ្នកដែលចិត្តច្របូកច្របល់ក្នុងរបៀបដែលរារាំងអំពើ និងពាក្យសម្ដីមិនឱ្យហូរចូលក្នុងលក្ខណៈនៃហេតុ លើកលែងតែកម្រ ហើយអ្នកដែលមិនចាញ់គឺពាក្យ [៥) ពាក្យដែលលាយឡំគ្នា (៤) គ្រាដែលគេនិយាយច្របូកច្របល់ (៤) នៃមនុស្សដែលមានហេតុផល (6) ហើយជួនកាលមិនមែនទេ ហើយគាត់គឺជាមនុស្សមិនសមរម្យ (7) [(8)] ហើយការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់ (9) [(10)] នឹងមកដល់ (និងការរំដោះខ្លួនរបស់ពួកគេ): ពោលគឺការរំដោះខ្លួន[(1)] (និងការយល់ព្រមរបស់ពួកគេ[(2)]។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It is not valid to divorce a boy and an insane person [(1)] (2) who has been defeated): [i.e.] (3) the defeated madman: he is the one whose mind is mixed in such a way that it prevents actions and words from flowing in the manner of reason except rarely, and the one who is not defeated is the one whose speech is mixed so that his [words] (4) [sometimes] (5) resemble the words of rational people (6) and sometimes not, and he is the imbecile (7) [(8)], and his judgment (9) [(10)] will come, (and their emancipation): i.e. Their emancipation[(1)], (and their approval[(2)].
វាមានសុពលភាពក្នុងការលែងលះជាមួយទាសករ [(1)] ហើយទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងខ្លួនគាត់ មិនមែនប្រឆាំងនឹងម្ចាស់របស់គាត់ទេ[(2)]។ ប្រសិនបើគាត់ទទួលស្គាល់៖ ពោលគឺទាសករដែលត្រូវបានរំខាន (ជាមួយនឹងប្រាក់ផ្សេងទៀតសម្រាប់ការរំដោះខ្លួន[(3)] និងកម្រិតប្រេងឥន្ធនៈសម្រាប់កំភួនជើង) នោះគាត់គឺជាសិទ្ធិនៃឈាមរបស់គាត់ នៅសល់លើមូលដ្ឋាននៃមនុស្សជាតិ ដូច្នេះហើយការទទួលស្គាល់របស់ម្ចាស់របស់គាត់ចំពោះការនោះប្រឆាំងនឹងគាត់គឺមិនត្រឹមត្រូវទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It is valid to divorce the slave [(1)] and acknowledge his right against himself, not against his master[(2)]. If he acknowledges: i.e. the interdicted slave, (with other money for his emancipation[(3)] and the limit of fuel for a calf), then he is in right of his blood, remaining on the basis of humanity, so that his master’s acknowledgment of that against him is not valid.
(ហើយអ្នកណាក្នុងចំណោមពួកគេចុះកិច្ចសន្យា ខណៈដែលគាត់មានចិត្តល្អ [(1)] (2) អាណាព្យាបាលរបស់គាត់យល់ព្រម [(3)] ឬបដិសេធ (4))។ ពាក្យរបស់គាត់៖ ក្នុងចំណោមពួកគេ គឺដោយសារកូនទាសករ និងមនុស្សវិកលចរិត ត្បិតមនុស្សវិកលចរិតអាចយល់អំពីការទិញលក់ និងមានបំណង [(៥)] ទោះបីជាគាត់មិនផ្តល់អាទិភាពលើផលប្រយោជន៍ច្រើនជាងគ្រោះថ្នាក់ក៏ដោយ ហើយគាត់គឺជាមនុស្សវិកលចរិតដែលដើរតួជាភ្នាក់ងារជំនួសអ្នកដទៃ។ អាណាព្យាបាល មិនដូចការលែងលះ និងការរំដោះខ្លួនទេ ទោះជាអាណាព្យាបាលអនុញ្ញាតក៏ដោយ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And whoever of them contracts while he is of sound mind [(1)] (2) his guardian approves it [(3)] or rejects (4)). His saying: Among them is due to the child, the slave, and the insane, for the insane person may understand the buying and selling and intending them[(5)], even if he does not give priority to the benefit over the harm, and he is the insane person who acts as an agent on behalf of others. The guardian, unlike divorce and emancipation, are not valid even if the guardian permits it.