អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 3,141 ជំពូក។"
សៀវភៅផ្នែក[(8)]
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Book of division[(8)]
(វាគឺជាការកំណត់នៃសិទ្ធិរួម ហើយ [(1)] នៅក្នុងវាត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយការបំបែកចេញពីអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ហើយផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងផ្សេងទៀត ដូច្នេះ [គ្នា] (2) ដៃគូយកចំណែករបស់គាត់នៅក្នុងអវត្តមាននៃដៃគូរបស់គាត់នៅក្នុងទីមួយ និងមិនមែន [នៅក្នុង] (3) ទីពីរ ហើយ [ប្រសិនបើ] (4) ត្រូវបានបង្ខំឱ្យចូលទៅក្នុងវានៅក្នុងភេទដូចគ្នាតែប៉ុណ្ណោះ តាមការស្នើសុំតែមួយប៉ុណ្ណោះ)៖ មិនស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ទោះបីគាត់ត្រូវបង្ខំឲ្យបែកគ្នាក្នុងអ្នកមិនស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា បើគាត់ជាអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ទោះបីការដោះដូរមិនពាក់ព័ន្ធនឹងសំណងក៏ដោយ ព្រោះគាត់បង្ខំឲ្យធ្វើដូច្នេះ; ដោយសារតែវាមានអត្ថន័យនៃការបែកគ្នា (5) ទោះបីជាដៃគូចង់ទទួលបានផលប្រយោជន៍ពីចំណែករបស់គាត់ក៏ដោយ ដូច្នេះគាត់តម្រូវឱ្យ (6) ការបង្ខិតបង្ខំថាការដោះដូរអាចនឹងទទួលរងនូវសំណងប្រសិនបើសិទ្ធិរបស់អ្នកដទៃត្រូវបានភ្ជាប់ (7) ដូចជាក្នុងការដោះស្រាយបំណុល (8) [(9)] ។ (ហើយ Qasim [(1)] ត្រូវបានគេទម្លាប់ផ្តល់ពីរតនាគារដើម្បីបែងចែកដោយគ្មានរង្វាន់ ហើយគាត់ (2) ត្រូវបានគេស្រឡាញ់ច្រើនជាង [(3)] ហើយប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ជាមួយនឹងរង្វាន់ [(4)] វាមានសុពលភាព ហើយវាគឺយោងទៅតាមចំនួនក្បាល) [នេះ] (5) យោងតាម Abu Hanifa) និងសមាមាត្រនៃរង្វាន់៖ ភាគហ៊ុន; ព្រោះជាការផ្តល់របស់ស្តេចសម្រាប់គាត់៖ រង្វាន់គឺជាការផ្តល់ជាថ្នូរនឹង (៦) ឧត្តមភាព (៧) ហើយវាមិនប្រែប្រួលទេ ប៉ុន្តែប្រហែលជាពិបាកបន្តិច ហើយអាចបញ្ច្រាស់បាន ដូច្នេះមិនអាចពិចារណាបាន ដូច្នេះហើយទើបចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋាននៃឧត្តមភាព (៨)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(It is the determination of the common right, and [(1)] in it is dominated by separation in the homosexual, and exchange in the other, so [each] (2) partner takes his share in the absence of his partner in the first and not [in] (3) the second, and [if] (4) is forced into it in the same-sex only upon one of them’s request): That is, the exchange is prevalent in the non-homosexual, although he is forced to divide in the non-homosexual if he is of the same sex, even though the exchange does not involve reparation, because He is forced to do so; Because it has the meaning of separation (5) even though the partner wants to benefit from his share, so he required (6) compulsion that the exchange may be subject to compensation if the right of another [to him] is attached (7), as in settling a debt (8) [(9)]. (And Qasim [(1)] is accustomed to provide from the treasury to be divided without a reward, and he (2) is more beloved[(3)], and if he is accusative with a reward[(4)] it is valid, and it is according to the number of heads), [this](5) is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -, and they said: The reward must be according to the proportion of the shares; Because it is the provision of the king, for him: The reward is a provision in exchange for (6) excellence (7), and it does not vary, but may be difficult in a few, and it may be reversed, so it is impossible to consider it, so it is considered the basis of excellence (8).
(គាត់ត្រូវតែគ្រាន់តែ[(1)][(2)] ហើយដឹងអំពីវា និងមិនតែងតាំងនរណាម្នាក់សម្រាប់វា[(3)])។ ដោយសារតែបញ្ហាអាចពិបាកសម្រាប់មនុស្ស ហើយរង្វាន់ (4) ក្លាយជាលើសលប់ (ហើយការបែងចែកទាំងពីរមិនចែករំលែក[(5)](1)): នោះគឺប្រសិនបើផ្នែកមួយមិនមានរង្វាន់ចែករំលែកក្នុងចំណោមពួកគេ វានាំទៅរករង្វាន់ខ្ពស់(2)។ (វាមានសុពលភាពដោយមានការយល់ព្រមពីដៃគូ[(3)] លើកលែងតែនៅពេលដែលពួកគេម្នាក់ជាអនីតិជន) ក្នុងករណីនេះ (4) ដីការបស់ចៅក្រមគឺចាំបាច់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(He must be just[(1)][(2)] and aware of it, and not appoint anyone for it[(3)]). Because the matter may be difficult for people, and the reward(4) becomes overwhelming, (and the two divisions do not share[(5) ](1)): That is, if one division does not have the reward shared among them, it leads to the high reward(2). (It is valid with the consent of the partners[(3)] except when one of them is minor), in which case (4) the judge’s order is necessary.
(ហើយការផ្ទេរត្រូវបានបែងចែកដោយទាមទារមរតកក្នុងចំណោមពួកគេ [(1)] និងទ្រព្យសម្បត្តិដែលពួកគេអះអាងថាបានទិញ ឬកាន់កាប់វាយ៉ាងពិតប្រាកដ ហើយប្រសិនបើពួកគេទាមទារមរតកពី Zaid មិនមែនរហូតដល់ពួកគេបញ្ជាក់ពីការស្លាប់របស់គាត់ និងចំនួនអ្នកស្នងមរតករបស់គាត់យោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) -) មនុស្សមួយក្រុមបានមករកចៅក្រម ហើយសុំឱ្យបែងចែកនូវអ្វីដែលពួកគេមាននៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ហើយទាមទារឱ្យបែងចែកអ្វីដែលពួកគេមាននៅក្នុងដៃ។ វាពិតជាការបែងចែកមួយ ប៉ុន្តែនេះមិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុង ((អត្ថបទ)) ដូច្នេះប្រសិនបើពួកគេទាមទារមរតករបស់គាត់ពី Zaid ដែលជាផ្នែកមួយ។ ម្យ៉ាងទៀត ទោះបីវាជាអចលនទ្រព្យក៏ដោយ ប្រសិនបើពួកគេអះអាងថាបានទិញ ឬកាន់កាប់វាពិតប្រាកដ វាត្រូវបានបែងចែកផងដែរ [(2)] ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេទាមទារមរតកពី Zaid វាមិនបែងចែកទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - រហូតដល់ពួកគេបញ្ជាក់ពីការស្លាប់ និងចំនួនអ្នកទទួលមរតក ហើយនៅក្នុងពួកគេ៖ វាត្រូវបានបែងចែក [(3)] ដូចករណីផ្សេងទៀត។ ចំពោះគាត់៖ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកស្លាប់នៅតែមានបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ ដូច្នេះការបែងចែកគឺជាការវិនិច្ឆ័យលើអ្នកស្លាប់ ដូច្នេះភស្តុតាងក្រៅពីទម្រង់នៃការទិញត្រូវតែផ្តល់ជូន។ ដោយសារតែទ្រព្យសម្បត្តិបន្ទាប់ពីការទិញមិននៅជាមួយអ្នកលក់មិនដូចអ្វីផ្សេងទៀតក្រៅពីទ្រព្យសម្បត្តិប្រសិនបើពួកគេទាមទារមរតកវា; ដោយសារតែការបែងចែកផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់ការអភិរក្សកើនឡើង ហើយទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានការពារដោយខ្លួនវា នោះមិនចាំបាច់មានការបែងចែកទេ។ បញ្ហាដែលមិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុង ((អត្ថបទ)) ត្រូវបានយល់ (1) សេចក្តីសម្រេចរបស់ខ្លួន (2) ពីការបែងចែកនៃការផ្ទេរមរតកក៏ដូចជាពីការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានទិញតាមរបៀបដំបូង។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាមិនត្រូវបានគេលើកឡើង។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And a transfer is divided, claiming its inheritance among them [(1)], and a property that they claim to have bought or owned absolutely, and if they claim to have inherited it from Zaid, not until they prove his death and the number of his heirs with Abu Hanifa - may God be pleased with him -), a group of people came to the judge and asked to divide what they have in their hands, and if it was a transfer, then if they claimed to have bought it, or owned it absolutely, a division, but this is not mentioned in ((the text)), and if they claimed his inheritance from Zaid, a division. Also, even if it is real estate, if they claim to have bought it or own it absolutely, it is also divided[(2)], but if they claim to inherit it from Zaid, it is not divided according to Abu Hanifa - may God be pleased with him - until they prove the death and the number of heirs, and in them: it is divided[(3)] as in the other cases. To him: The property of the deceased remains after his death, so the division is a judgment on the deceased, so proof other than the form of purchase must be provided. Because the property after purchase does not remain with the seller, unlike anything other than the property if they claim to inherit it; Because the division benefits increased preservation, and the property is protected by itself, there is no need for division. The issue that was not mentioned in ((the text)) is understood (1) its ruling (2) from the division of the inherited transfer, as well as from the division of the property purchased in the first way; That's why it wasn't mentioned.
(ហើយគាត់មិន [ស្បថ] (1) ប្រសិនបើគាត់បង្ហាញ [(2)] ថាគាត់នៅជាមួយពួកគេរហូតដល់គាត់បញ្ជាក់ (3) ថាគាត់ជារបស់ពួកគេ។) សព្វនាមមានន័យថាវាសំដៅទៅលើទ្រព្យសម្បត្តិដូច្នេះវាត្រូវបានគេនិយាយថា: នេះគឺជាពាក្យរបស់ Abu Hanifa - (ﷺ) - ហើយទស្សនៈត្រឹមត្រូវជាងនេះគឺថាវាគឺជាការនិយាយទាំងអស់; ពីព្រោះប្រសិនបើពួកគេបង្ហាញថា ការបែងចែកជាផ្នែកអភិរក្ស (4) [(1)] ហើយទ្រព្យសម្បត្តិមិនត្រូវការនោះ នោះភស្តុតាងត្រូវតែបង្កើតឡើងប្រឆាំងនឹងស្តេច។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And he does not [swear] (1) if he proves [(2)] that he is with them until he proves (3) that he is theirs.) The pronoun means that it refers to the property, so it was said: This is the saying of Abu Hanifa - may God be pleased with him -, and the more correct view is that it is the saying of all; Because if they prove that with them the division was a preservation division (4) [(1)], and the property does not need that, then evidence must be established against the king.
(ហើយប្រសិនបើយើងបញ្ជាក់ពីការស្លាប់[(2)] និងចំនួនអ្នកទទួលមរតក ហើយគាត់នៅជាមួយពួកគេ (3) ហើយក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាកូនឬអវត្តមាន នោះផ្នែក (4) ត្រូវបានបែងចែក ហើយអ្នកចោទប្រកាន់គឺ (4) "អ្នកណានឹងទទួល [សម្រាប់ពួកគេ]" (5)): [នោះគឺ [ប្រសិនបើ] (6) មានអ្នកស្នងមរតកពីរនាក់ ហើយពួកគេបញ្ជាក់ពីការស្លាប់ និងចំនួននៃគាត់ (7) ។ អ្នកទទួលមរតកគឺជាកូន ឬអវត្តមាន ផ្នែកទី (8) និងការចោទប្រកាន់ថា "អ្នកណានឹងត្រូវចាប់ខ្លួន" សម្រាប់កូន (9) ឬអវត្តមាន និងឃ្លា ((ការណែនាំ)): និងផ្ទះ។ នៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ (1) ។ វាត្រូវបានគេនិយាយថា: នេះជាការត្រួតពិនិត្យ (2) ហើយអ្វីដែលត្រឹមត្រូវគឺនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ (3) ទោះបីជាវានៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេខ្លះវានឹងនៅក្នុងដៃរបស់កុមារឬមនុស្សអវត្តមាន] (4) ហើយវានឹងបង្ហាញឱ្យឃើញថាប្រសិនបើវាជាករណីនោះវាមិនបែងចែកទេ។ (ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់សន្យា ឬទិញ ហើយ (5) ក្នុងចំណោមពួកគេអវត្តមាន [(6)] ឬអ្នកទទួលមរតកនៅជាមួយគាត់៖ កូន ឬអវត្តមាន ឬអ្វីមួយរបស់គាត់មិនមែន (7)): នោះគឺ [ប្រសិនបើ] (8) មនុស្សម្នាក់មានវត្តមាន ហើយបង្កើតភស្តុតាង គាត់មិនបែងចែក [(9)] ជាពីរចាំបាច់ទេ។ ដោយសារតែមនុស្សម្នាក់មិនសមនឹងការបែងចែកនិងការបែងចែកឬជម្លោះនិងជម្លោះសូម្បីតែកន្លែងនៃមរតកគឺការទិញ (10) [ហើយមួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺអវត្តមាន] (11) វាមិនត្រូវបានបែងចែក; ពីព្រោះនៅក្នុងមរតក មរតកម្នាក់ឈរជាគូប្រជែងនឹងអ្នកដែលនៅសល់ ហើយប្រសិនបើនៅក្នុងទម្រង់នៃមរតក ទ្រព្យសម្បត្តិ ឬវត្ថុណាមួយស្ថិតនៅក្នុងដៃអ្នកអវត្តមាន ឬកូននោះ វាមិនត្រូវបានបែងចែកទេ។ ដោយសារតែការបែងចែកក្លាយជាការវិនិច្ឆ័យលើបុគ្គលអវត្តមានឬ (12) កុមារដោយគ្មានគូប្រជែងមានវត្តមានជំនួសពួកគេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if we prove the death[(2)] and the number of heirs, and he is with them (3), and among them is a child or absent, the section (4) is divided and the accusative is (4) “Who shall receive [for them]” (5)): [That is, [if] (6) two heirs are present, and they prove the death, the number of heirs, and the property with them[(7)], and among the heirs is a child or absent, the section (8) and the accusative of “Who shall be arrested” for the child (9) or the absent, and the phrase ((guidance)): and the house. In their hands (1). It was said: This is an oversight (2), and what is correct is in their hands (3), even if it was in their hands, some of it would be in the hands of the child, or the absent person] (4), and it will come to light that if that were the case, it would not be divided. (If one person pledged, or they bought and (5) one of them was absent[(6)], or the heir was with him: a child, or an absentee, or something of him, not (7)): That is, [if] (8) one person is present and establishes the proof, he does not divide [(9)] as two are necessary; Because one person is not fit to divide and divide, or dispute and dispute, even if the place of inheritance is purchase(10) [and one of them is absent](11) it is not divided; Because in inheritance, one of the heirs stands as an opponent of the rest, and if in the form of inheritance the property or any of it is in the hands of the absentee or the child, it is not divided either; Because the division becomes a judgment on the absent person or (12) child without an opponent present on their behalf.
(ហើយគាត់បានស្បថតាមសំណើរបស់ (1) មួយក្នុងចំណោមពួកគេ [(2)]): នោះគឺដៃគូមួយ (ប្រសិនបើគ្នាបានផលប្រយោជន៍ពីចំណែករបស់គាត់និងតាមការស្នើសុំរបស់អ្នកដែលមានច្រើន [(3)] ប្រសិនបើមួយទៀតមិនទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ដោយសារតែចំណែកតូចរបស់គាត់): នោះគឺគាត់មិនស្បថតាមការស្នើសុំរបស់អ្នកដែលមានតិចតួច (4) ។ ដោយសារតែវាមិនមានប្រយោជន៍សម្រាប់គាត់ គាត់មានការរឹងចចេសក្នុងការស្នើសុំការបែងចែក (5)[(6)] ហើយវាត្រូវបានគេនិយាយថា (7): ផ្ទុយទៅវិញ; ដោយសារតែម្ចាស់ច្រើន ស្វែងរកការប៉ះពាល់ពីម្ចាស់ ហើយម្ចាស់តិចតួចក៏ពេញចិត្តនឹងគ្រោះថ្នាក់របស់ខ្លួន ហើយគេបានពោលថា (៨)៖ គាត់ស្បថតាមការស្នើសុំរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ (១) មិនស្បថទេ លើកលែងតែតាមការស្នើសុំរបស់ពួកគេ [(២)] ប្រសិនបើម្នាក់ៗត្រូវរងគ្រោះដោយជនតិចតួច[((៣))។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And he swears at the request of (1) one of them[(2)]): that is, one of the partners, (if each benefits from his share, and at the request of the one who has a lot[(3)] only if the other does not benefit, due to the smallness of his share): that is, he does not swear at the request of the one who has a little (4); Because it is of no use to him, he is stubborn in requesting division (5)[(6)], and it was said (7): On the contrary; Because the owner of a lot seeks harm from his owner, and the owner of a little is satisfied with his harm, and it was said (8): He swears by the request of each one, (and (1) does not swear except by their request[(2)] if each is harmed by the few[(3)).
ហើយគេបានបែងចែកតង្វាយដែលជាប្រភេទដែលរួបរួមគ្នា មិនមែនជាពីរប្រភេទទេ [(2)] និងទាសករ គ្រឿងអលង្ការ និងសត្វព្រាប លើកលែងតែមានការយល់ព្រម(3)។ ពួកគេបាននិយាយថាៈ ទាសករ [(4)] និងគ្រឿងអលង្ការត្រូវបានបែងចែកដោយការស្នើសុំ (5) នៃមួយចំនួនដូចជាអូដ្ឋនិងសត្វពាហនៈផ្សេងទៀតត្រូវបានបែងចែកចំពោះគាត់: ភាពខុសគ្នាគឺធ្ងន់ធ្ងរ [(6)] នៅក្នុងមនុស្ស (1) ដូច្នេះវាប្រែដូចជាប្រភេទផ្សេងគ្នាហើយនៅក្នុងគ្រឿងអលង្ការ [(2)] វាត្រូវបានគេនិយាយថា: ប្រសិនបើយេនឌ័រមិនខុសគ្នាទេ។ (ហើយផ្ទះរួម ឬផ្ទះទាប ឬផ្ទះ និងហាងនីមួយៗត្រូវបានបែងចែកដោយឡែកពីគ្នា)៖ នោះគឺប្រសិនបើផ្ទះនៅជិតគ្នា ហើយពួកគេទាំងអស់នៅក្នុងអេហ្ស៊ីប នោះផ្ទះនីមួយៗត្រូវបានបែងចែកដាច់ដោយឡែកពីគ្នាយោងទៅតាម Abu Hanifa(1) - (ﷺ) -[(2)] ហើយពួកគេបាននិយាយថា [(3)] ពួកគេខ្លះត្រូវបានបែងចែកក្នុងចំណោមអ្នកផ្សេងទៀត ហើយប្រសិនបើគេនិយាយថាផ្ទះគឺនៅឆ្ងាយដូចជា Abu Hanifa ។ ហានីហ្វា - (ព. បុ.) - ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And they divided the offerings[(1)] whose kind were united, not the two types[(2)] and the slaves, the jewels, and the pigeons, except with their consent(3). They said: The slaves[(4)] and the jewels are divided by request(5) of some, just as camels and all other livestock are divided, to him: The disparity is gross[(6)] in human beings(1) so it becomes like different types, and in jewels[(2)] it has been said: If the gender is different, it is not divided. (And shared houses, or a lowly house, or a house and a shop, each was divided separately): That is, if the houses were close by and they were all in one Egypt, then each was divided separately according to Abu Hanifa (1) - may God be pleased with him - [(2)], and they said [(3)]: Some of them were divided among others, and if the houses were far away: that is, in two Egypts, then their saying is like the saying of Abu Hanifa - may God be pleased with him -.
(អ្នកបែងចែក (1)[(2)][(3)] បង្ហាញពីអ្វីដែលគាត់បែងចែក កែប្រែ បែងចែក និងសាងសង់វា(1)[(2)] ហើយបែងចែកផ្នែកនីមួយៗតាមវិធី និងរបៀបរបស់វា[(3)] ហើយដាក់ឈ្មោះផ្នែកទីមួយ ទីពីរ និងទីបី ហើយសរសេរឈ្មោះ និងគោះរបស់គេ[(4)] ហើយទីមួយគឺចេញសម្រាប់អ្នក ទីពីរ អ្នកណាមានឈ្មោះទីពីរ។ បង្ហាញផ្ទះដែលបែងចែកនៅលើក្រដាស; ដាក់ជូនចៅក្រម ហើយកែតម្រូវ៖ ពោលគឺដាក់កម្រិតលើព្រួញចែក ហើយចែកដៃទាំងពីរលើក្រដាសនោះជាមួយនឹងប៊ិចតុ ដើម្បីឱ្យដៃនីមួយៗនៅក្នុងដៃមានរាងដូចឥដ្ឋ ហើយគាត់ប៉ាន់ស្មានផ្ទះ គុណលក្ខណៈ និងផ្សេងទៀត (៥) ដោយដៃទាំងពីរនោះ ហើយគាត់សាងសង់ និងចាប់ផ្តើមការបែងចែកពីផ្នែកណាដែលគាត់ចង់បាន។ ប្រសិនបើគាត់ដាក់ទិសខាងលិចជាមុន គាត់ធ្វើ [អ្វីបន្ទាប់ទីពីរ បន្ទាប់មក] (6) អ្វីដែលបន្ទាប់វាទីបី ហើយបន្តបន្ទាប់ ហើយសរសេរឈ្មោះម្ចាស់ព្រួញទាំងនៅលើដីឡូតិ៍ ឬកន្លែងផ្សេងទៀត ដូច្នេះឈ្មោះរបស់អ្នកចេញមកមុនគេ។ គាត់ត្រូវបានផ្តល់ចំណែករបស់គាត់នៅផ្នែកខាងលិចក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃក្លោងទ្វារនិងអាគាររហូតដល់ចំណែករបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ចប់បន្ទាប់មកអ្នកដែលមានឈ្មោះទីពីរត្រូវបានផ្តល់ឱ្យចំណែករបស់គាត់ភ្ជាប់ទៅនឹងទីមួយហើយបន្តរហូតដល់វាត្រូវបានបញ្ចប់ថាតើភាគហ៊ុនស្មើគ្នាឬមិនស្មើគ្នា។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(The divider (1)[(2)][(3)] depicts what he divides, modifies, divides, and constructs it(1)[(2)] and separates each section in its own way and manner[(3)], and names the sections the first, second and third, and writes their names and knocks[(4)], and the first is for the one whose name came out first, and the second for the one who came out second): that is, he depicts the divided house on paper; To submit it to the judge, and adjust it: that is, level it on the division arrows, and divide it and draw the two arms on that piece of paper with a table pen, so that each arm in an arm is in the shape of a brick, and he estimates the houses, the attribute, and other(5) with those two arms, and he builds and begins the division from whichever side he wants. If he puts the western side first, he makes [what follows it second, then](6) what follows it third, and so on, and writes the names of the owners of the arrows either on the lot or elsewhere, so whose name comes out first. He is given his share on the western side in a combination of the arch and the building until his share is completed, then the one whose name comes out second is given his share connected to the first, and so on until it is completed, whether the shares are equal or unequal.
(Dirhams មិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងការបែងចែក [(1)] លើកលែងតែមានការយល់ព្រមរបស់ពួកគេ)៖ នោះគឺ dirhams មិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងការបែងចែកអចលនទ្រព្យទេ លើកលែងតែមានការយល់ព្រមទៅវិញទៅមក ទោះបីវាជាដី និងអគារក៏ដោយ វាត្រូវបានបែងចែកដោយតម្លៃ (2) យោងទៅតាម (3) Abu Yusuf - (ﷺ) - និងនៅលើសិទ្ធិអំណាចនៃ (4) Abuh (បែងចែកដី) ដោយ Abuhifa ចំណែកអគារដែលត្រូវប្រគល់ជូនអ្នកផ្សេងវិញរហូតដល់ស្មើគ្នា ដូច្នេះឌីរ៉ាមត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាការចាំបាច់ ហើយតាមសិទ្ធិអំណាចរបស់លោក Muhammad - (ﷺ) - នោះគឺគាត់ត្រឡប់ទៅដៃគូគាត់វិញពីដីក្នុងការប្រជុំអគារ ហើយប្រសិនបើមានអតិរេកហើយមិនអាចដោះស្រាយបាន នោះឥណទានត្រូវត្រឡប់ជាឌីរហាំវិញ។ ព្រោះភាពចាំបាច់មានច្រើនណាស់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(Dirhams are not included in the division[(1)] except with their consent): That is, dirhams are not included in the division of real estate except by mutual consent, even if it is land and building, it is divided according to value (2) according to (3) Abu Yusuf - may God be pleased with him - and on the authority of (4) Abu Hanifa - may God be pleased with him - he divides the land by area, so the one whose share the building falls on returns to the other dirhams until it is equal to it, so the dirhams are included as a necessity, and on the authority of Muhammad - may God be pleased with him - he responds to His partner is from Al-Arsa in the building meeting. If there is a surplus left and it is not possible to settle, then the credit is returned in dirhams. Because the necessity is this much.
(ប្រសិនបើស្ទ្រីមកើតឡើង[(1)]...(2) ផ្នែកមួយ ឬផ្លូវរបស់វានៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ វាត្រូវតែត្រូវបានបង្វែរប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន បើមិនដូច្នេះទេវានឹងចាត់ទុកជាមោឃៈ(3)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(If a stream occurs[(1)]...(2) a section or its path in another section without a condition, it must be diverted if possible, otherwise it is void(3).
បាតមានកម្ពស់ និងបាត[(1)] ហើយកម្ពស់គឺអរូបី(2) ប្រជាជន [ទាំងអស់] (3) តែម្នាក់ឯង (4) ហើយគាត់បានស្បថដោយវាយោងទៅតាម Muhammad - (ﷺ) - ហើយជាមួយនឹងវាគាត់បានផ្តល់ឱ្យ fatwas (5): នោះគឺគាត់បានបែងចែកដោយតម្លៃយោងទៅតាមគាត់ ហើយយោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - គាត់ស្បថដោយពីរហត្ថពីកំពូលទៅ 6 ហត្ថ។ Abu Yusuf - (ﷺ) - គាត់ស្បថដោយហត្ថ (7) ផងដែរប៉ុន្តែខ្ពស់និងខាងក្រោម។ ស្មើ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
A bottom with a height, and a bottom[(1)] and a height are abstract(2) a people [each](3) alone(4), and he swore by it according to Muhammad - may God be pleased with him - and he gives fatwas with it(5): That is, an oath according to the value according to him, and according to Abu Hanifa - may God be pleased with him - he swears by the cubit(6) each cubit from the bottom opposite two cubits from the top, and according to Abu Yusuf - may God be pleased with him - he swears by the cubit(7) as well, but the top and the bottom are equal.
(ប្រសិនបើអ្នកចូលរួមម្នាក់ទទួលស្គាល់ការសម្រេចនៃការបែងចែក ហើយបន្ទាប់មកអះអាងថា ភាគហ៊ុនមួយចំនួនរបស់គាត់បានធ្លាក់ទៅក្នុងដៃម្ចាស់របស់វាដោយច្រឡំ គាត់មិនអាចត្រូវបានគេជឿបានទេ លើកលែងតែមានភស្តុតាង) ពួកគេបាននិយាយថា៖ ដោយសារតែគាត់អះអាងថាការបែងចែកត្រូវបានលុបចោល គាត់មិនអាចជឿបានទេ លើកលែងតែមានភស្តុតាង។ គាត់បាននិយាយនៅក្នុង ((Al-Hidaya)): ការទាមទាររបស់គាត់សម្រាប់ការផ្ទុយគ្នាមិនគួរត្រូវបានទទួលយកទេ (1) ។ នៅក្នុង ((Al-Mabsoot)) (2) និងនៅក្នុង ((Fatawa Qadi Khan) (3) អ្វីដែលគាំទ្រការនេះ (4) ការនិទានរឿងរបស់ ((Al-Matn)); គាត់បានពឹងផ្អែកលើទង្វើរបស់ Qasim ក្នុងការទទួលស្គាល់របស់គាត់ថាគាត់បានបំពេញសិទ្ធិរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកនៅពេលដែលគាត់បានសញ្ជឹងគិតឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវកំហុសនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់បានក្លាយជាការពិត (5) នេះមិនមែនជាការពិត។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(If one of the participants acknowledges the fulfillment of the division, and then claims that some of his share fell into the hands of its owner by mistake, he cannot be believed except with evidence), they said: Because he claims that the division has been annulled, he cannot be believed except with evidence. He said in ((Al-Hidaya)): His claim for contradiction should not be accepted (1). In ((Al-Mabsoot)) (2), and in ((Fatawa Qadi Khan) (3) what supports this (4), the narration of ((Al-Matn)); He relied on the act of the Qasim in his acknowledgment that he had fulfilled his right, and then when he properly contemplated the mistake in his action became apparent, this acknowledgment is not taken into account when the truth appears (5).
(ហើយសក្ខីកម្មនៃការបែងចែកទាំងពីរ [(6)] គឺជាអំណះអំណាងមួយនៅក្នុងវា)(1): នោះគឺនៅក្នុងការបែងចែកនេះបើយោងតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - និង Abu Yusuf - (ﷺ) - និងយោងទៅតាម Muhammad - (ﷺ) - និង Al-Shafi'i (2) - (មិនមែនជាសកម្មភាពរបស់ aguh) - (ﷺ) ។ ខ្លួនគេ។ យើងបាននិយាយថា៖ ទេ ប៉ុន្តែជាសក្ខីភាពចំពោះសកម្មភាពរបស់អ្នកដទៃ[(3)] ដែលជាការបកស្រាយ។ (ហើយប្រសិនបើគាត់និយាយថា: ខ្ញុំបានកាន់កាប់វាហើយបន្ទាប់មកយកវាខ្លះ គូប្រជែងរបស់គាត់នឹងស្បថ [(4)]): នោះគឺគាត់បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានកាន់កាប់សិទ្ធិរបស់ខ្ញុំប៉ុន្តែគាត់បានយកវាខ្លះបន្ទាប់ពីខ្ញុំបានកាន់កាប់វាហើយគូប្រជែងរបស់គាត់នឹងស្បថ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And the testimony of the two dividers[(6)] is an argument in it)(1): That is, in the division. This is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him - and Abu Yusuf - may God be pleased with him -, and according to Muhammad - may God be pleased with him - and Al-Shafi’i(2) - may God be pleased with him - it is not an argument, because it is testimony to the action of themselves. We said: No, but rather testimony to the action of others[(3)], which is interpolation. (And if he said: I took possession of it and then took some of it, his opponent would swear [(4)]): That is, he said: I took possession of my rights, but he took some of it after I took possession of it, and his opponent would swear.
(ហើយប្រសិនបើគាត់បាននិយាយថា៖ មុនពេលគាត់យល់ព្រម (1) បែបនេះបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ ហើយវាមិនត្រូវបានគេប្រគល់ឱ្យខ្ញុំទេ នោះសម្ព័ន្ធភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង [(2)] ហើយខ្ញុំបានលុបចោលវា)។ ដោយសារតែវាជាភាពខុសគ្នានៃបរិមាណនៃអ្វីដែលគាត់ទទួលបានតាមរយៈផ្នែក (3) ដូច្នេះវាបានក្លាយទៅជាភាពខុសគ្នានៃបរិមាណនៃទំនិញដែលបានលក់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if he said: Before his approval (1) such-and-such happened to me and it was not delivered to me, then the alliance was made [(2)] and I annulled it); Because it is a difference in the amount of what he obtained through the division (3), so it became like a difference in the amount of the item sold.
(ប្រសិនបើគាត់មានសិទ្ធិ [(1)] ចំពោះចំណែកមួយចំនួនក្នុងចំណោមពួកគេ ទោះជាដូចគ្នា ឬអត់ក៏ដោយ វាមិនត្រូវបានលុបចោលទេ ហើយគាត់យកចំណែករបស់គាត់វិញ (1) នៅក្នុងចំណែករបស់ដៃគូគាត់ ហើយវាត្រូវបានលុបចោលដោយផ្នែកដូចគ្នាទាំងអស់) សូមដឹងថាសិទ្ធិ [(2)] គឺជាផ្នែកមួយនៃចំណែកនៃមួយក្នុងចំណោមពួកគេ៖
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(If he is entitled[(1)] to some of the share of one of them, whether in common or not, it is not annulled, and he takes back his share(1) in his partner’s share, and it is annulled in part in common in all), know that the entitlement[(2)] is either in part of the share of one of them:
ប្រសិនបើវាជារឿងធម្មតា វាមិនមិនត្រឹមត្រូវទេ (1) យោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - ហើយវាត្រូវបានធ្វើឱ្យមិនត្រឹមត្រូវយោងទៅតាម Abu Yusuf - (ﷺ) - ហើយវាជាការត្រឹមត្រូវជាង (2) ដែល Muhammad នៅជាមួយ Abu Hanifa - (ﷺ) - ។ ទម្រង់របស់វាគឺ៖ ពួកគេបានបែងចែកផ្ទះមួយ ហើយពាក់កណ្តាលខាងលិចបានធ្លាក់មកលើពួកគេមួយ ដូច្នេះគាត់មានសិទ្ធិ (3) ទៅពាក់កណ្តាលនៃពាក់កណ្តាលខាងលិចនេះ។ ប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកជាមោឃៈទេនោះ អ្នកដែលមានសិទ្ធិទទួលបានពួកគេមានជម្រើស៖ ប្រសិនបើគាត់ចង់ គាត់អាចលុបចោលការបែងចែក ដើម្បីជៀសវាងការបែកបាក់គ្នា ហើយប្រសិនបើគាត់ចង់ គាត់អាចទាមទារមួយភាគបួនពីមួយទៀត។ ហើយប្រសិនបើវាជាផ្នែកជាក់លាក់មួយពីចំណែកនៃពួកគេមួយ នោះគេនិយាយថា៖ វាអាស្រ័យទៅលើការមិនយល់ស្រប ហើយទស្សនៈត្រឹមត្រូវ (4) គឺថាវាមិនត្រូវបានលុបចោលដោយការព្រមព្រៀងនោះទេ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានប្រគល់មកវិញជាមួយនឹងចំណែករបស់គាត់នៅក្នុងចំណែករបស់ដៃគូរបស់គាត់ ដូចជាប្រសិនបើផ្ទះត្រូវបានបែងចែករវាងពួកគេជាពីរពាក់កណ្តាល ហើយវាត្រូវបានបែងចែក ហើយគាត់សមនឹងទទួលបាន (5) ពីពួកគេវិញជាមួយនឹងផ្ទះនៃ 6 គូប។ មានសិទ្ធិនៅក្នុងចំណែកនៃម្ចាស់របស់វា។ ប្រសិនបើភាគបីគឺមួយភាគបីសម្រាប់ពួកគេមួយ និងពីរភាគបីសម្រាប់មួយទៀត ហើយគាត់សមនឹងទទួលបានពីដៃរបស់ម្ចាស់មួយភាគបី គាត់នឹងប្រគល់ពីរភាគបីនៃអ្វីដែលគាត់សមនឹងទទួលបាន [ពីម្ចាស់នៃពីរភាគបី] (7) ហើយប្រសិនបើ (8) គាត់សមនឹងទទួលបាន (9) ពីដៃរបស់ម្ចាស់នៃ 2 ភាគ 3 នៃអ្វីដែលគាត់សមនឹងទទួលបាន។ ប្រសិនបើ (10) មួយចំនួនមានសិទ្ធិទទួលបានចំណែករបស់ម្នាក់ៗ ប្រសិនបើវាជារឿងធម្មតា ការបែងចែកនឹងត្រូវទុកជាមោឃៈ ហើយប្រសិនបើវាជាក់លាក់ បញ្ហានេះមិនត្រូវបានលើកឡើងទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
If some of it is common, it is not invalidated (1) according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -, and it is invalidated according to Abu Yusuf - may God be pleased with him -, and what is more correct (2) is that Muhammad is with Abu Hanifa - may God be pleased with him -. Its form is: They divided a house, and the western half fell to one of them, so he was entitled (3) to the shared half of this western half. If it is not annulled, then the person entitled to them has the option: if he wishes, he can annull the division in order to avoid the harm of separation, and if he wishes, he can claim a quarter from the other. And if it was a specific part from the share of one of them, then it was said: It is according to disagreement, and the correct view (4) is that it is not annulled by consensus, but rather it is returned with his share in his partner’s share, just as if the house was divided between them in two halves and it was divided, and he deserved (5) from the hand of one of them a house (6) that is five cubits, he returned with half of what he was entitled to in the share of its owner. If the thirds were one-third for one of them, and two-thirds for the other, and he deserved from the hand of the owner of one-third, he would return two-thirds of what he deserved [from the owner of two-thirds](7), and if (8) he deserved(9) from the hand of the owner of two-thirds, he would return a third of what he deserved. If some (10) are entitled to each one’s share, if it is common, the division is voided, and if it is specific, this issue is not mentioned.
ដូច្នេះខ្ញុំនិយាយថា៖ ការបែងចែកមិនត្រូវបានលុបចោលទេ ផ្ទុយទៅវិញវាធ្វើឱ្យមានកាតព្វកិច្ចដូចជាមិនមានទេ ដោយសារ (1) នៅសល់គឺនៅក្នុងដៃរបស់ម្នាក់ៗ [របស់ពួកគេ] (2) តាមចំណែករបស់គាត់ ដូច្នេះអ្នកទាំងពីរមិនមានសំណងដល់ម្ចាស់ទេ ហើយប្រសិនបើវាតិចជាងចំណែកនៃពួកគេមួយចំណែកគឺត្រូវបង់ ដូចជាប្រសិនបើផ្ទះមានចំណែកដប់នៃមួយចំណែកពីមួយ និងប្រាំ ពីចំណែកនៃចំណែកនោះ នោះគ្មានការទាមទារសម្រាប់ [មួយពីពួកគេផ្សេងទៀត] (3) ហើយប្រសិនបើមានបួន និងប្រាំមួយ នោះទីពីរត្រឡប់ទៅរកទីមួយដោយមួយហត្ថ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
So I say: The division is not annulled, rather it makes what is due as if it did not exist, since (1) the remainder was in the hands of each one [of them] (2) according to his share, so neither of them has recourse to the owner, and if it is less than the share of one of them, the share is due, just as if the house were in two halves, and the one entitled to ten cubits, five from the share of this one, and five from the share of that one, then there is no recourse for [one of them from the other] (3), and if there are four of this and six of that, the second returns to the first by an cubit.
(ហើយវាត្រឹមត្រូវ [(4)] អាដាប់ទ័រ [(5) ]: អាដាប់ទ័រត្រូវបានប្រតិកម្ម (1) ពីទម្រង់ (2) ឬពីទម្រង់ (2) ឬពីម៉ាស៊ីនត្រជាក់ដូចជាប្រសិនបើមួយក្នុងចំណោមពួកគេរៀបចំផ្ទះ; នេះគឺជាផ្នែកមួយ ហើយនេះគឺជាផ្នែកខាងលើរបស់វា ហើយនេះគឺជាផ្នែកខាងក្រោមរបស់វា ឬ (8) ការបម្រើរបស់អ្នកបំរើនេះមួយថ្ងៃ និងមួយថ្ងៃទៀត): នោះគឺអ្នកបំរើដែលបម្រើ Zaid មួយថ្ងៃ និង Amr ថ្ងៃមួយទៀត (ដូចជារស់នៅក្នុងផ្ទះតូចមួយ): Zaid នឹងរស់នៅក្នុងវាមួយថ្ងៃ ហើយ Amr មួយថ្ងៃ (និងអ្នកបំរើពីរនាក់ នេះ (9) អ្នកបំរើនេះ ហើយអ្នកបំរើម្នាក់ទៀតគឺ Zaid) ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And it is correct [(4)] the adapters [(5) ]: the adapter is reacted (1) from the form (2), or from the form (2), or from the conditioner, as if one of them prepares the house; To benefit (3) its owner, or to prepare (4) to benefit from it, as if it has finished benefiting its owner. (In the silence of (5) [a house] (6) this [(7)] is part of a house and this is a part, and this is its top and this is its bottom, or (8) the service of this servant one day and this another day): that is, the servant serving Zaid one day, and Amr another day, (like inhabiting a small house): that Zaid will live in it one day, and Amr one day. (And two servants, this (9) this servant, and the other the other): that is, Zaid serves this servant, and Amr serves the other servant.
សៀវភៅកសិកម្ម[(10)] (វាគឺជា[(1)](2) កិច្ចសន្យាសម្រាប់ការដាំដុះជាមួយនឹងកត្តាខាងក្រៅមួយចំនួន ហើយវាមិនត្រឹមត្រូវទេ[(3)](4) យោងតាម Abu Hanifa - (ﷺ) -); នៅពេលដែលវាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់នប៊ី (ﷺ) - (ﷺ) -: ((គាត់បានហាមប្រាមការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា [(5)]))(6); ហើយដោយសារតែវាជួល [(7)] ដីសម្រាប់អ្វីដែលគាត់ផលិតពីការងាររបស់គាត់ វាគឺជា [(8)](9) នៅក្នុងអត្ថន័យនៃ (10) qafiz របស់រោងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវ (ហើយវាត្រឹមត្រូវតាមពួកគេ[(11)] ហើយ fatwa ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទាក់ទងនឹងវា[(1)]); ដើម្បីដោះស្រាយជាមួយមនុស្ស ត្រូវការ (2) វា (3) និងធ្វើឱ្យមានភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងការរំពឹងទុក។ (ផ្តល់ជូន៖ ភាពសមស្របនៃដីសម្រាប់ដាំដុះ និងលក្ខណៈសម្បតិ្តរបស់ភាគីជាប់កិច្ចសន្យា។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The Book of Farming[(10)] (It is[(1)](2) a contract for cultivation with some external factor, and it is not valid[(3)](4) according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -); When it was narrated on the authority of the Prophet - may God bless him and grant him peace -: ((He forbade communicating with each other [(5)]))(6); And because it is leasing [(7)] the land for some of what he produces from his work, it was [(8)](9) in the meaning of (10) the miller’s qafiz, (and it was valid according to them[(11)], and a fatwa was given regarding it[(1)]); To deal with people, to need (2) it (3), and to make an analogy with speculation. (Provided: Land suitability for cultivation. And the eligibility of the contracting parties.