ក្បួនកីឡាជិះសេះ និងការហ្វឹកហ្វឺនក្នុងឥស្លាម

ជំពូក៖ ស្តីពីលក្ខណៈនៃការបាញ់ចំគោល និងប្រភេទរបស់វា ការបាញ់ចំគោលមានពីរប្រភេទ៖ បែបដាច់ខាត និងបែបមានលក្ខខណ្ឌ។ ការបាញ់ចំគោលបែបដាច់ខាត គឺសំដៅលើការបាញ់ត្រូវគោលមិនថាស្ថិតក្នុងលក្ខណៈណាក៏ដោយ មិនថានៅចំកណ្តាល ឬនៅចំហៀងខាងស្តាំ ឬខាងឆ្វេងឡើយ។ វាក៏រាប់បញ្ចូលទាំងការបាញ់ត្រូវគោលដោយមិនទម្លុះ ឬទម្លុះតែមិនធ្លុះចេញទៅម្ខាងទៀត ឬទម្លុះចេញទៅម្ខាងទៀត ឬករណីផ្សេងៗទៀត។ ប្រសិនបើអ្នកទាំងពីរ (អ្នកបាញ់) និយាយថា "បាញ់ចំគោល" ដោយមិនបានកំណត់លក្ខខណ្ឌអ្វីឡើយ នោះមានពីរមតិ៖ មតិទីមួយគឺ កិច្ចសន្យានោះមានសុពលភាព ហើយវាគ្របដណ្តប់លើគ្រប់លក្ខណៈនៃការបាញ់ចំគោល។ មតិទីពីរ ដែលបានលើកឡើងក្នុងគម្ពីរ *អាល់មូកនី (អាល់-Mughni)* គឺការកំណត់លក្ខណៈនៃការបាញ់ចំគោល គឺជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់សុពលភាពនៃការប្រកួត។ ប្រសិនបើពួកគេនិយាយថា "យើងបាញ់ចំគោល (Khawasil)" នោះគឺជាការបញ្ជាក់បន្ថែមលើការបាញ់ចំគោលបែបដាច់ខាត ព្រោះវាជាឈ្មោះហៅនៃការបាញ់ចំគោលមិនថាស្ថិតក្នុងលក្ខណៈណាក៏ដោយ។ វាត្រូវបានគេហៅថា *អាល់ក័រ (អាល់-Qar’)* និង *អាល់ក័រតាសះ (អាល់-Qartasah)* ដែលមានន័យដូចគ្នា នៅពេលដែលបាញ់ចំគោល។ ជំពូក៖ ការប្រកួតបាញ់ធ្នូដោយកំណត់លក្ខខណ្ឌនៃការបាញ់ចំគោល ប្រសិនបើពួកគេនិយាយថា៖ - Khawasiq (ខ្វាសិក): គឺការបាញ់ទម្លុះគោលហើយព្រួញនៅជាប់ក្នុងនោះ។ - Khawaziq (ខ្វាហ្សិក): គឺការបាញ់ទម្លុះគោលហើយព្រួញធ្លាក់នៅពីមុខគោល។ - Mawariq (ម៉ាវ៉ារិក): គឺការបាញ់ទម្លុះគោលហើយព្រួញធ្លាក់ចេញទៅខាងក្រោយគោល។ - Khawarim (ខ្វារីម): គឺការបាញ់ដាច់ចំហៀងគោល។ - Hawabi (ហាវ៉ាប៊ី): គឺការបាញ់ធ្លាក់នៅពីមុខគោល រួចព្រួញរមៀលទៅប៉ះគោល (ដូចក្មេងដែលវារ)។ - Khawasi (ខ្វាស៊ី): គឺការបាញ់ចំចំហៀងគោល។ ការប្រកួតត្រូវកំណត់តាមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ព្រោះការវិនិច្ឆ័យក្នុងការប្រកួតគឺអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌដែលពួកគេបានព្រមព្រៀងគ្នា។ ប្រសិនបើពួកគេកំណត់លក្ខខណ្ឌទាំង *Khawasiq* និង *Hawabi* ព្រមគ្នា នោះវាមានសុពលភាព នេះបើយោងតាមមតិរបស់ក្រុមអ្នកប្រាជ្ញរបស់យើង។ វាអាចទៅរួចដែលថា ការកំណត់លក្ខខណ្ឌបាញ់ចំគោលដែលកម្រកើតឡើងដូចជា *Hawabi* គឺមិនមានសុពលភាពទេ ព្រោះវាជាការកើតឡើងដោយចៃដន្យ។ ការកំណត់យកតែលក្ខខណ្ឌនេះតែមួយគឺកម្រខ្លាំងណាស់ ហើយវាធ្វើឱ្យបាត់បង់គោលបំណងនៃការបាញ់ធ្នូ។ ដូចគ្នានេះដែរ រាល់លក្ខខណ្ឌដែលការបាញ់ចំគោលកម្រនឹងកើតឡើង មិនគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាមានសុពលភាពឡើយ។ នេះខុសពីករណីដែលពួកគេកំណត់ឱ្យបាញ់ចំទីតាំងជាក់លាក់ណាមួយនៃគោល ដូចជាចំកណ្តាលរង្វង់ជាដើម ព្រោះការបាញ់ចំទីតាំងនោះមិនមែនជារឿងកម្រទេ ហើយវាជាអ្វីដែលសម្រេចបានដោយការហ្វឹកហាត់។ លោក អ៊ីមាំ ស៊ីហ្វៃ (Shafi'i) បានបញ្ជាក់ក្នុងមតិមួយរបស់លោកថា ប្រសិនបើគេកំណត់លក្ខខណ្ឌ *Khasaq* (ទម្លុះ) ហើយព្រួញបានទម្លុះគោលចេញទៅម្ខាងទៀតដោយសារកម្លាំងខ្លាំង នោះវាត្រូវបានរាប់បញ្ចូល។ លោក អាប់ប៊ុលម៉ាអាលី (Abu អាល់-Ma'ali) និងអ្នកប្រាជ្ញដទៃទៀតបាននិយាយថា នេះជាមតិដែលត្រឹមត្រូវបំផុត ព្រោះវាស្របទាំងពាក្យសម្តី និងអត្ថន័យ។ ខ្ញុំ (អ្នកនិពន្ធ) យល់ថា នេះជាមតិដែលគួរជ្រើសរើស។ ចំណែកមតិទីពីរគឺ មិនរាប់បញ្ចូលឡើយ ហើយអ្នកបាញ់ធ្នូភាគច្រើនមានទំនោរទៅរកមតិនេះ។ (ចំណុចរង) ប្រសិនបើពួកគេកំណត់លក្ខខណ្ឌ *Khawariq* (ទម្លុះ) ហើយព្រួញបានទម្លុះគោល ប៉ុន្តែនៅខាងក្រោយគោលមានឈើ ឬអ្វីមួយរារាំងមិនឱ្យព្រួញធ្លុះចេញទៅបាន (ប្រសិនបើគ្មានវារារាំង វានឹងធ្លុះចេញទៅ) នោះអាចមានមតិថាវាត្រូវបានរាប់បញ្ចូល ដោយពិចារណាលើគោលបំណង។ ប៉ុន្តែអាចមានមតិថាវាមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលទេ ដោយសារមានការសង្ស័យថាតើវាពិតជាអាចធ្លុះបានដែរឬទេប្រសិនបើគ្មានវត្ថុរារាំងនោះ។ ជំពូក៖ ស្តីពីភាពជិត និងភាពជិតបំផុត ការប្រកួតបាញ់ធ្នូមានពីរប្រភេទ៖ ទីមួយគឺការបាញ់ចំគោល និងទីពីរគឺការបាញ់ឱ្យជិតគោល។ ព្រួញណាដែលនៅជិតគោលជាង នឹងត្រូវរាប់បញ្ចូល ហើយព្រួញដែលនៅឆ្ងាយជាងនឹងត្រូវលុបចោល។ ប្រសិនបើមានទម្លាប់កំណត់កម្រិតនៃភាពជិតរវាងពួកគេ នោះកិច្ចសន្យានឹងត្រូវអនុវត្តតាមទម្លាប់នោះ។ ប៉ុន្តែបើគ្មានទម្លាប់ទេ ត្រូវតែបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ពីកម្រិតនៃភាពជិតដែលត្រូវរាប់បញ្ចូល ថាតើវាមានប្រវែងមួយចំអាម ឬមួយហត្ថ ឬយ៉ាងណា។ ប្រសិនបើពួកគេមិនបានបញ្ជាក់កម្រិតភាពជិតទេ គឺគ្រាន់តែនិយាយថា "អ្នកណាដែលបាញ់ជិតគោលជាង នឹងត្រូវរាប់បញ្ចូល" នោះវាមិនមានសុពលភាពទេ ព្រោះរាល់ភាពជិតតែងតែមានភាពជិតជាងនេះទៅទៀត។ ដូច្នេះគេមិនអាចដឹងពីកម្រិតដែលត្រូវរាប់បញ្ចូលបានឡើយ។ ជំពូក៖ ស្តីពីឧបសគ្គដែលកើតឡើងដោយចៃដន្យ ប្រសិនបើមានឧបសគ្គកើតឡើងដូចជា ធ្នូបាក់ ខ្សែធ្នូដាច់ ឬខ្យល់បក់ខ្លាំង នោះព្រួញដែលបាញ់ខុសដោយសារឧបសគ្គទាំងនេះ ឬឧបសគ្គផ្សេងទៀតដូចជាមានសត្វរត់កាត់ នឹងមិនត្រូវរាប់បញ្ចូលថាជាកំហុសរបស់អ្នកបាញ់ឡើយ ព្រោះវាជាកំហុសដោយសារឧបសគ្គ មិនមែនដោយសារការបាញ់មិនល្អនោះទេ។ លោក កូឌី (អាល់-Qadi) បាននិយាយថា៖ ប្រសិនបើបាញ់ចំគោល ក៏មិនត្រូវរាប់បញ្ចូលដែរ ព្រោះខ្យល់បក់ខ្លាំងអាចបង្វែរព្រួញដែលបាញ់ខុសឱ្យទៅជាចំគោលបាន។ ដូច្នេះការចំគោលនោះគឺដោយសារខ្យល់ មិនមែនដោយសារជំនាញរបស់អ្នកបាញ់ឡើយ។ ជំពូក៖ ស្តីពីការបាញ់ដែលខូចខាត រាល់ការបាញ់ដែលខូចខាតដោយសារការកាន់ធ្នូមិនត្រឹមត្រូវ ការមើលមិនត្រឹមត្រូវ ការចងខ្សែមិនត្រឹមត្រូវ ឬការដកខ្សែធ្នូមិនត្រឹមត្រូវ នឹងត្រូវរាប់បញ្ចូលថាជាកំហុសរបស់អ្នកបាញ់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើវាខូចខាតដោយសារឧបសគ្គដែលមិនមែនជាកំហុសរបស់អ្នកបាញ់ ដូចជាធ្នូបាក់ ខ្សែធ្នូដាច់ ឬខ្យល់បក់ខ្លាំង នោះប្រសិនបើបាញ់ចំគោល នឹងត្រូវរាប់បញ្ចូល ហើយបើបាញ់ខុស នឹងមិនត្រូវរាប់បញ្ចូលឡើយ។

ប្រសិនបើមានកំហុសកើតឡើងដោយសារតែបញ្ហាសុខភាពដែលកើតមានលើរូបរាងកាយរបស់គាត់ ដូចជាការកន្ត្រាក់ដៃ ឬបញ្ហាភ្នែក ឬជំងឺដែលធ្វើឱ្យការបាញ់របស់គាត់ខុសគោលដៅ នោះវាមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលថាជាកំហុសរបស់គាត់ឡើយ លើកលែងតែក្នុងករណីដែលបញ្ហានោះបណ្តាលមកពីការធ្វេសប្រហែសរបស់គាត់ក្នុងការបាញ់ ឧទាហរណ៍៖ ដៃរបស់គាត់កន្ត្រាក់ដោយសារតែគាត់មិនចេះចាប់ធ្នូឱ្យបានត្រឹមត្រូវ នោះទើបវាត្រូវបានរាប់ជាកំហុសរបស់គាត់។ ជំពូក ដូចគ្នានេះដែរ រាល់ការប៉ះចំគោលដៅដែលបណ្តាលមកពីកត្តាផ្សេងក្រៅពីការបាញ់ គឺមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលឱ្យគាត់ឡើយ។ ប្រសិនបើព្រួញហោះទៅប៉ះដើមឈើដែលផ្អៀងចេញពីទិសដៅគោលដៅ ឬប៉ះដើមឈើ ឬជញ្ជាំង ហើយព្រួញនោះក៏ផ្លាតទៅប៉ះគោលដៅវិញ នោះការប៉ះចំគោលដៅបែបនេះមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលថាជាការបាញ់របស់គាត់ឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានមតិមួយទៀតថា វាអាចរាប់បញ្ចូលឱ្យគាត់បាន ព្រោះវាជាលទ្ធផលដែលកើតចេញពីការបាញ់របស់គាត់។ ចំពោះអ្នកប្រាជ្ញនៃមហ្សហ្បាប៊ូ ស៊ីហ្វៃ (Shafi'i) មានពីរមតិក្នុងរឿងនេះ។ ប្រសិនបើដើមឈើ ឬជញ្ជាំងនោះស្ថិតនៅចំទិសដៅនៃគោលដៅ នោះវាត្រូវបានរាប់បញ្ចូលឱ្យគាត់យ៉ាងប្រាកដ ព្រោះការប៉ះចំគោលដៅនោះគឺមកពីការបាញ់ដ៏ល្អ។ ប្រសិនបើព្រួញហោះទៅលើដី រួចក៏ផ្លាតឡើងទៅប៉ះគោលដៅ តើវាត្រូវបានរាប់បញ្ចូលឱ្យគាត់ដែរឬទេ? ក្នុងករណីនេះ ត្រូវពិនិត្យមើល៖ ប្រសិនបើពួកគេមានលក្ខខណ្ឌកំណត់ទុកជាមុន ត្រូវអនុវត្តតាមលក្ខខណ្ឌនោះ។ ប្រសិនបើគ្មានលក្ខខណ្ឌទេ ត្រូវអនុវត្តតាមទម្លាប់របស់ពួកគេ ព្រោះទម្លាប់ត្រូវបានចាត់ទុកស្មើនឹងលក្ខខណ្ឌ។ ហើយប្រសិនបើគ្មានទាំងទម្លាប់ និងគ្មានទាំងលក្ខខណ្ឌ នោះមានពីរមតិ។ ចំពោះអ្នកប្រាជ្ញនៃមហ្សហ្បាប៊ូ ស៊ីហ្វៃ មានបីមតិក្នុងរឿងនេះ៖ ទីមួយ រាប់បញ្ចូលឱ្យគាត់។ ទីពីរ មិនរាប់បញ្ចូល។ ទីបី ប្រសិនបើអនុវត្តតាមទម្លាប់ គឺមិនរាប់បញ្ចូល ប៉ុន្តែបើមិនអនុវត្តតាមទម្លាប់ គឺរាប់បញ្ចូល។ ពួកគេបាននិយាយថា៖ ព្រោះទម្លាប់របស់អ្នកបាញ់ធ្នូគឺមិនរាប់បញ្ចូលវាឡើយ។ ប៉ុន្តែទស្សនៈដែលត្រឹមត្រូវគឺត្រូវរាប់បញ្ចូលវា ព្រោះយើងតម្រូវឱ្យមានការសងសឹក (កិសាស) ចំពោះការប៉ះចំគោលដៅបែបនេះ ប្រសិនបើគាត់មានចេតនាធ្វើឃាតអ្នកដែលស្មើនឹងគាត់ ហើយយើងចាត់ទុកវាស្មើនឹងព្រួញដែលហោះទៅចំគោលដៅដោយផ្ទាល់។ ម្យ៉ាងទៀត ការរាប់បញ្ចូលក្នុងកីឡាប្រណាំងបាញ់ធ្នូគឺកាន់តែសមហេតុផល ព្រោះប្រសិនបើវាជាភាពស្រពិចស្រពិលដែលរារាំងមិនឱ្យរាប់បញ្ចូលក្នុងការប៉ះចំគោលដៅ នោះវាកាន់តែគួរឱ្យរារាំងក្នុងការអនុវត្តកិសាសទៅទៀត។ នេះគឺជាអ្វីដែលច្បាស់លាស់ ហើយសូមអរគុណដល់អល់ឡោះ។ ជំពូក បានលើកឡើងរួចមកហើយអំពីការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងការប្រកួតប្រជែងថា តើវាជាកិច្ចសន្យាដែលចាំបាច់ត្រូវតែអនុវត្ត (ឡាហ្ស៊ីម) ឬជាកិច្ចសន្យាដែលអនុញ្ញាតឱ្យលុបចោលបាន (ចៃហ្ស)។ មតិល្បីក្នុងមហ្សហ្បាប៊ូគឺថា វាជាកិច្ចសន្យាដែលអនុញ្ញាតឱ្យលុបចោលបាន ដូច្នេះភាគីទាំងពីរអាចលុបចោលកិច្ចសន្យាមុនពេលចាប់ផ្តើម។ ពួកគេអាចបន្ថែម ឬកាត់បន្ថយលក្ខខណ្ឌបាន។ ប្រសិនបើភាគីណាមួយបង្ហាញពីភាពខ្លាំងជាង នោះគាត់មានសិទ្ធិលុបចោលតែម្នាក់ឯង ហើយកិច្ចសន្យានឹងរលាយបាត់ប្រសិនបើភាគីណាមួយស្លាប់។ វាមិនអាចយកទ្រព្យបញ្ចាំ ឬអ្នកធានាបានឡើយ ហើយក៏មិនមានសិទ្ធិជ្រើសរើសក្នុងកិច្ចប្រជុំ (ខិយ៉ារុលម៉ាចលីស) ដែរ។ មតិទីពីរគឺថា វាជាកិច្ចសន្យាដែលចាំបាច់ត្រូវតែអនុវត្តដូចជាការជួល (អ៊ីជារ៉ោះ) ដូច្នេះច្បាប់ទាំងនេះនឹងត្រូវត្រឡប់វិញ។ ប្រសិនបើភាគីណាមួយចង់ពន្យារពេលការបាញ់៖ ប្រសិនបើដោយសារហេតុផលដែលប៉ះពាល់ដល់ទាំងពីរ ឬប៉ះពាល់ដល់ម្នាក់ដូចជាការឈឺចាប់ ឬការកន្ត្រាក់សរសៃ ឬខ្យល់បក់ខ្លាំង ឬងងឹត ឬទឹកជំនន់ នោះអាចពន្យារពេលការបាញ់បាន ហើយកិច្ចសន្យាមិនរលាយបាត់ឡើយ។ អ្នកដែលមានហេតុផលត្រឹមត្រូវអាចលុបចោលកិច្ចសន្យាបាន។ ប្រសិនបើភាគីណាមួយចង់ពន្យារពេលដោយគ្មានហេតុផល៖ ប្រសិនបើគេនិយាយថាកិច្ចសន្យានោះអាចលុបចោលបាន នោះគាត់អាចធ្វើបាន។ ប៉ុន្តែបើគេនិយាយថាវាជាកិច្ចសន្យាដែលចាំបាច់ត្រូវតែអនុវត្ត នោះគាត់មិនអាចធ្វើបានឡើយ។ ប្រសិនបើគាត់រវល់នឹងរឿងផ្សេងក្នុងពេលប្រកួតយូរពេកដោយគ្មានការចាំបាច់ ដូចជាការជូតធ្នូ ឬខ្សែធ្នូជាដើម ដើម្បីធ្វើឱ្យដៃគូរបស់គាត់បាត់បង់ស្មារតី ឬភ្លេចពីរបៀបដែលគាត់ធ្លាប់បាញ់ចំគោលដៅ នោះទង្វើនេះត្រូវបានហាមឃាត់ ហើយគាត់ត្រូវតែបង្ខំឱ្យបាញ់ឱ្យបានឆាប់។ ប៉ុន្តែមិនត្រូវធ្វើឱ្យគាត់ភ័យស្លន់ស្លោរហូតដល់មិនអាចបាញ់ចំគោលដៅបានឡើយ។ អ្នកប្រកួតទាំងពីរត្រូវហាមឃាត់មិនឱ្យនិយាយពាក្យសម្តីដែលធ្វើឱ្យដៃគូខឹងសម្បារ ដូចជាការអួតអាងពីការបាញ់ចំគោលដៅ ឬស្តីបន្ទោសដៃគូនៅពេលគាត់បាញ់ខុស ឬបង្ហាញថាខ្លួនជាអ្នកបង្រៀនគាត់។ អ្នកដែលនៅទីនោះរួមទាំងសាក្សី និងអ្នកទស្សនា ត្រូវតែហាមឃាត់ទង្វើទាំងនេះ។ ជំពូក៖ ស្តីពី "អាល់-ជ៉ាលប៍" និង "អាល់-ជ៉ាន៉ាប៍" អាប៊ូ ដាវូដ បានរាយការណ៍ក្នុងស៊ូណាន់ន់របស់លោក ពីហាឌីសរបស់ អ៊ីមរ៉ាន ប៊ីន ហ៊ូសៃន ថា ព្យាការី ﷺ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «គ្មានការជ៉ាលប៍ និងគ្មានការជ៉ាន៉ាប៍ ក្នុងថ្ងៃប្រណាំងប្រណាំងឡើយ»។ នៅក្នុងសៀវភៅ "អាល់-មុស្នាត" ពីហាឌីសរបស់ អ៊ីបនូ អ៊ូម៉ារ ថា ព្យាការី ﷺ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «គ្មានការជ៉ាលប៍ គ្មានការជ៉ាន៉ាប៍ និងគ្មានការស៊ីហ្គ័រ (ការរៀបការផ្លាស់ប្តូរ) ក្នុងសាសនាឥស្លាមឡើយ»។ នៅក្នុងស៊ូណាន់ន់របស់ ដារ៉ាគូតនី ពីអាលី ប៊ីន អាប៊ី តាលីប ថា ព្យាការី ﷺ បានមានប្រសាសន៍ទៅកាន់គាត់ថា៖ «ឱ អាលី អើយ! ខ្ញុំបានប្រគល់ការប្រណាំងនេះឱ្យអ្នករវាងប្រជាជន...»។ (ការបកស្រាយអំពីអត្ថន័យនៃ អាល់-ជ៉ាលប៍ និង អាល់-ជ៉ាន៉ាប៍)៖ អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនយល់ស្របថា អាល់-ជ៉ាន៉ាប៍ គឺការដែលអ្នកប្រណាំងនាំសេះមួយទៀតទៅជាមួយ ដើម្បីប្តូរជិះនៅពេលជិតដល់គោលដៅ ព្រោះសេះដែលជិះដំបូងអស់កម្លាំង។ ចំណែក អាល់-ជ៉ាលប៍ គឺការដែលបុរសម្នាក់រត់តាមក្រោយសេះរបស់គាត់ ហើយស្រែកដេញសេះឱ្យរត់លឿន។ នេះគឺជាទស្សនៈដែលត្រឹមត្រូវបំផុត។ ជំពូក៖ ទម្រង់នៃការផ្តល់រង្វាន់ក្នុងការប្រកួតប្រជែង ប្រសិនបើបុរសម្នាក់និយាយទៅកាន់ម្នាក់ទៀតថា៖ "ចូរអ្នកបាញ់ព្រួញនេះ បើអ្នកបាញ់ចំ ខ្ញុំនឹងឱ្យប្រាក់មួយឌៀម" ឬ "ចូរអ្នកឆ្លើយសំណួរនេះ បើអ្នកឆ្លើយត្រូវ ខ្ញុំនឹងឱ្យអ្នកប៉ុណ្ណេះ" ឬ "ចូរអ្នកទន្ទេញសៀវភៅនេះ ខ្ញុំនឹងឱ្យអ្នកប៉ុណ្ណេះ" នោះវាជាកិច្ចសន្យាផ្តល់រង្វាន់ (ជូអាឡោះ) ដែលត្រឹមត្រូវ ហើយមិនមែនជាកិច្ចសន្យាប្រណាំងប្រជែងឡើយ។ ប្រសិនបើគាត់និយាយថា៖ "បើអ្នកបាញ់ចំ ខ្ញុំនឹងឱ្យអ្នកមួយឌៀម ហើយបើអ្នកបាញ់ខុស អ្នកត្រូវឱ្យខ្ញុំមួយឌៀម" នោះវាមិនត្រឹមត្រូវទេ ព្រោះវាជាល្បែងស៊ីសង (គីម៉ារ)។ ប្រសិនបើគាត់និយាយថា៖ "ចូរអ្នកបាញ់ព្រួញដប់ដើម បើចំនួនដែលអ្នកបាញ់ចំច្រើនជាងចំនួនដែលអ្នកបាញ់ខុស ខ្ញុំនឹងឱ្យអ្នកមួយឌៀម" នោះវាត្រឹមត្រូវ ព្រោះវាជាការផ្តល់រង្វាន់សម្រាប់ការបាញ់ចំដែលបានកំណត់។ ស្តីពីការបំពានលើការសច្ចា (ណាហ្សារ) ប្រសិនបើបុរសម្នាក់និយាយថា៖ "ប្រសិនបើខ្ញុំបាញ់ខុស ខ្ញុំនឹងត្រូវធ្វើណាហ្សារឱ្យប្រាក់មួយឌៀម" ឬ "ខ្ញុំនឹងបរិច្ចាគអ្វីដែលខ្ញុំមាន" ឬ "ខ្ញុំនឹងถือសីលមួយខែ" នោះវាត្រូវបានគេហៅថា "ណាហ្សារុល-ឡាជ៉ាច" (ការសច្ចាដោយសារកំហឹង ឬការប្រកួតប្រជែង)។ អ្នកប្រាជ្ញមានបីមតិចំពោះការបំពានលើការសច្ចានេះ៖ ទីមួយ ត្រូវតែបំពេញតាមអ្វីដែលបានសច្ចា។ ទីពីរ ត្រូវតែបង់កាហ្វារ៉ោះ (ការលោះបាប) នៃការស្បថ។ ទីបី អាចជ្រើសរើសរវាងការបំពេញតាមការសច្ចា ឬការបង់កាហ្វារ៉ោះ។

ជំពូក៖ ការកំណត់ប្រភេទធ្នូក្នុងការប្រកួតបាញ់ធ្នូ ប្រសិនបើអ្នកទាំងពីរព្រមព្រៀងគ្នាប្រកួតបាញ់ធ្នូ ដោយម្នាក់ប្រើធ្នូអារ៉ាប់ និងម្នាក់ទៀតប្រើធ្នូពែរ្ស៍ ឬម្នាក់ប្រើធ្នូហ្សៃទូន (ធ្នូធ្វើពីឈើអូលីវ) និងម្នាក់ទៀតប្រើធ្នូជើខ (ធ្នូយន្ត) ហើយធ្នូទាំងពីរនោះសុទ្ធតែជាធ្នូដែលមនុស្សអាចប្រើបាន នោះការប្រកួតគឺត្រឹមត្រូវតាមទស្សនៈរបស់កាឌី (ចៅក្រម) និងអ៊ីម៉ាំអាស្សាហ្វៃអី ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចមកហើយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើម្នាក់ប្រើធ្នូដៃ (ធ្នូធម្មតា) និងម្នាក់ទៀតប្រើធ្នូជើង (ធ្នូយន្តធំ) នោះការប្រកួតមិនត្រឹមត្រូវឡើយ។ ភាពខុសគ្នារវាងករណីទាំងពីរគឺ៖ ក្នុងករណីទីមួយ ធ្នូទាំងពីរប្រភេទស្ថិតក្នុងប្រភេទតែមួយ ដូច្នេះការប្រកួតគឺត្រឹមត្រូវទោះបីជាមានភាពខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចក៏ដោយ ដូចទៅនឹងការប្រកួតរវាងសេះ និងសេះ ឬអូដ្ឋ និងអូដ្ឋ។ ចំណែកករណីទីពីរ ធ្នូទាំងពីរជាប្រភេទខុសគ្នាទាំងស្រុង ដូច្នេះការប្រកួតមិនត្រឹមត្រូវឡើយ ដូចទៅនឹងការប្រកួតរវាងសេះ និងអូដ្ឋដូច្នោះដែរ។ ជំពូក៖ ការប្រើពាក្យទូទៅក្នុងកិច្ចសន្យាប្រកួត ប្រសិនបើកិច្ចសន្យាប្រកួតបាញ់ធ្នូត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមិនបានកំណត់ប្រភេទធ្នូ ហើយពួកគេមានទម្លាប់ប្រើធ្នូប្រភេទណាមួយ នោះកិច្ចសន្យានោះមានសុពលភាព ហើយការប្រើពាក្យទូទៅក្នុងកិច្ចសន្យានោះត្រូវយោងទៅតាមទម្លាប់ដែលពួកគេធ្លាប់ប្រើ។ ប្រសិនបើទម្លាប់របស់ពួកគេខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែមានប្រភេទធ្នូមួយដែលគេនិយមប្រើជាងគេ នោះកិច្ចសន្យាត្រូវយោងទៅតាមប្រភេទធ្នូដែលគេនិយមប្រើនោះ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើការប្រើប្រាស់មានកម្រិតស្មើៗគ្នា នោះចាំបាច់ត្រូវតែបញ្ជាក់ប្រភេទធ្នូឱ្យច្បាស់លាស់ ដើម្បីកុំឱ្យមានជម្លោះកើតឡើងរវាងពួកគេ។ ប្រសិនបើពួកគេនិយាយថា៖ «យើងនឹងប្រកួតបាញ់ដោយប្រើនីស្សាប (ព្រួញសឹក)» នោះវាសំដៅទៅលើធ្នូពែរ្ស៍ ដែលជាធ្នូរបស់កងទ័ពនាពេលបច្ចុប្បន្ន ព្រោះពាក្យ «នីស្សាប» គឺជាឈ្មោះសម្រាប់ព្រួញពិសេសរបស់វា។ ហើយប្រសិនបើពួកគេនិយាយថា៖ «យើងនឹងប្រកួតបាញ់ដោយប្រើនីបល (ព្រួញធម្មតា)» នោះវាសំដៅទៅលើធ្នូអារ៉ាប់ ព្រោះព្រួញរបស់វាត្រូវបានគេហៅថា «នីបល»។ នេះគឺជាករណីដែលគ្មានលក្ខខណ្ឌកំណត់ ឬគ្មានទម្លាប់ជាក់លាក់ណាមួយ។ ជំពូក៖ ការអនុញ្ញាតឱ្យប្រកួតដោយប្រើធ្នូពែរ្ស៍ អ៊ីម៉ាំអាហ្មាត់ បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីការអនុញ្ញាតឱ្យមានការប្រកួតដោយប្រើធ្នូពែរ្ស៍ និងបានអនុញ្ញាតឱ្យបាញ់ដោយប្រើវា។ ចំណែកលោកអាប៊ូ បាករ ដែលជាសិស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមសិស្សរបស់លោក បាននិយាយថា ការបាញ់ដោយប្រើធ្នូនេះគឺមិនគួរឱ្យចង់បាន (ម៉ាក្រូហ៍) ដោយលោកបានលើកយកហេតុផលថា ព្យាការី ﷺ បានឃើញបុរសម្នាក់កាន់ធ្នូពែរ្ស៍ ហើយទ្រង់បានមានបន្ទូលថា៖ «ចូរចោលវាទៅ ព្រោះវាជាធ្នូដែលត្រូវគេបណ្តាសា ប៉ុន្តែចូរពួកអ្នកប្រើធ្នូអារ៉ាប់ និងលំពែងកូណា (លំពែងវែង) ចុះ ព្រោះអល់ឡោះនឹងលើកស្ទួយសាសនាដោយសារវា ហើយអល់ឡោះនឹងផ្តល់អំណាចដល់ពួកអ្នកនៅលើផែនដី»។ ប៉ុន្តែទស្សនៈដែលត្រឹមត្រូវ និងច្បាស់លាស់បំផុតគឺថា ការបាញ់ដោយប្រើធ្នូពែរ្ស៍មិនមែនជារឿងដែលត្រូវហាមឃាត់ឡើយ ហើយក៏មិនមែនជារឿងដែលមិនគួរឱ្យចង់បានដែរ។ អ៊ុំម៉ាត់ (ប្រជាជាតិឥស្លាម) បានឯកភាពគ្នាលើការអនុញ្ញាតឱ្យប្រើប្រាស់ និងកាន់ធ្នូប្រភេទនេះ។ វាគឺជាធ្នូដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងសមរភូមិជីហាដក្នុងសម័យកាលនេះ ដែលវាអាចកម្ទេចសត្រូវ លើកស្ទួយសាសនាឥស្លាម និងធ្វើឱ្យពួកមូស្រ៊ីគីន (អ្នកដែលដាក់ភាគីជាមួយអល់ឡោះ) មានការភ័យខ្លាច។ គោលបំណងគឺការជួយលើកស្ទួយសាសនា និងកម្ទេចសត្រូវរបស់អល់ឡោះ មិនមែនស្ថិតនៅលើរូបរាង ឬប្រភេទនៃធ្នូនោះទេ។ អល់ឡោះបានមានបន្ទូលថា៖ «ហើយចូរពួកអ្នកត្រៀមលក្ខណៈប្រឆាំងនឹងពួកគេនូវអ្វីដែលពួកអ្នកអាចធ្វើបានពីកម្លាំង» (ស៊ូរ៉ាត់ អាល់-អាន់ហ្វាល៖ ៦០)។ ការបាញ់ដោយប្រើធ្នូទាំងនេះ គឺជាផ្នែកមួយនៃកម្លាំងដែលបានត្រៀមទុក។ ព្យាការី ﷺ បានមានបន្ទូលថា៖ «ចូរពួកអ្នកបាញ់ និងជិះសេះចុះ ហើយការដែលពួកអ្នកបាញ់ គឺខ្ញុំស្រឡាញ់ជាងការដែលពួកអ្នកជិះសេះ»។ ទ្រង់មិនបានកំណត់ប្រភេទណាមួយឡើយ ហើយពាក្យនេះមិនមែនសំដៅតែលើក្រុមសហាបះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាសម្រាប់ពួកគេ និងសម្រាប់អ៊ុំម៉ាត់រហូតដល់ថ្ងៃបរលោក។ ដូច្នេះវាជាបញ្ជាសម្រាប់គ្រប់ក្រុមមនុស្សឱ្យប្រើប្រាស់ធ្នូ និងការបាញ់ដែលពួកគេធ្លាប់ប្រើ។ ហាតីសដែលបានរៀបរាប់ពីមុនអំពីគុណធម៌នៃការបាញ់ និងការបាញ់ព្រួញទៅលើសត្រូវ គឺជាការទូទៅសម្រាប់គ្រប់ប្រភេទទាំងអស់ ដូច្នេះមិនអាចអះអាងថាវាមានការកំណត់ជាក់លាក់ដោយគ្មានភស្តុតាងឡើយ។ ចំពោះការហាមឃាត់ធ្នូពែរ្ស៍ ប្រសិនបើការរាយការណ៍នោះត្រឹមត្រូវ គឺវាស្ថិតក្នុងពេលវេលាជាក់លាក់មួយ នៅពេលដែលជនជាតិអារ៉ាប់គឺជាកងទ័ពនៃសាសនាឥស្លាម ហើយធ្នូរបស់ពួកគេគឺធ្នូអារ៉ាប់។ នៅពេលនោះ ការបាញ់ដោយប្រើធ្នូដទៃ ឬការនិយាយភាសាដទៃ គឺការធ្វើត្រាប់តាមពួកកាហ្វិរ (អ្នកមិនជឿ)។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសម័យកាលនេះ កងទ័ពឥស្លាមប្រើធ្នូពែរ្ស៍ ឬធ្នូទួរគី ហើយការនិយាយ ឧបករណ៍ និងការជិះសេះរបស់ពួកគេគឺមិនមែនជាភាសាអារ៉ាប់ឡើយ។ ប្រសិនបើគេហាមឃាត់ពួកគេ នោះពិភពលោក និងសាសនានឹងខូចខាត ទីផ្សារនៃជីហាដនឹងត្រូវផ្អាក ហើយពួកកាហ្វិរនឹងគ្រប់គ្រងលើមូស្លីម។ នេះគឺជាអ្វីដែលខុសឆ្គងបំផុត។ ប្រសិនបើហាតីសនោះត្រឹមត្រូវ នោះព្យាការី ﷺ បានបណ្តាសាវា និងបញ្ជាឱ្យចោលវានៅពេលដែលជនជាតិពែរ្ស៍ និងទួរគីមិនទាន់ចូលសាសនាឥស្លាម ហើយវាជាសញ្ញាសម្គាល់របស់ពួកកាហ្វិរ និងមូស្រ៊ីគីន ឬទ្រង់ហាមឃាត់បុរសម្នាក់មិនឱ្យកាន់វាព្រោះតែគាត់មិនចេះប្រើវា ហើយព្យាយាមបាញ់ដោយបង្ខំខុសពីទម្លាប់របស់គាត់ និងទម្លាប់របស់ប្រជាជនឥស្លាមនៅពេលនោះ។ ហេតុនេះហើយបានជាទ្រង់មានបន្ទូលថា៖ «ចូរពួកអ្នកប្រើលំពែងកូណា»។ ប្រសិនបើយើងប្រយុទ្ធជាមួយប្រជាជាតិមួយដែលលំពែងមិនមានប្រសិទ្ធភាព ប៉ុន្តែព្រួញ និងដាវមានប្រសិទ្ធភាព នោះយើងនឹងមិនប្រើលំពែងឡើយ ប៉ុន្តែនឹងប្រើអាវុធដែលសត្រូវខ្លាច។ ក្នុងករណីនេះ ប្រសិនបើយើងឡោមព័ទ្ធបន្ទាយមួយ នោះធ្នូជើខ (ធ្នូយន្ត) មានប្រយោជន៍ជាងធ្នូដៃ ដូច្នេះការប្រើធ្នូជើខគឺប្រសើរជាង។ គោលបំណងគឺការកម្ទេចសត្រូវតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ដូច្នេះ ក្រុមមូស្លីមនីមួយៗគួរប្រើប្រាស់ធ្នូ និងអាវុធដែលពួកគេធ្លាប់ប្រើ។ ប្រសិនបើកងទ័ពឥស្លាមសព្វថ្ងៃប្រយុទ្ធនៅចំពោះមុខព្យាការី ﷺ ដោយប្រើធ្នូពែរ្ស៍ទាំងនេះ ហើយអល់ឡោះផ្តល់ជ័យជំនះដល់សាសនារបស់ទ្រង់ដោយសារវា នោះទ្រង់នឹងសរសើរវា ហើយមិនហាមឃាត់ឡើយ។ អល់ឡោះគឺជាអ្នកផ្តល់ជោគជ័យ។ ជំពូក៖ ការកំណត់អ្នកឈ្នះក្នុងការប្រកួតសេះ និងអូដ្ឋ ការកំណត់ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃការប្រកួតគឺគិតតាមជើង មិនមែនគិតតាមក្បាល ឬស្មានោះទេ ដូច្នេះចាំបាច់ត្រូវឱ្យជើងរបស់សត្វទាំងពីរស្ថិតនៅត្រង់ចំណុចចាប់ផ្តើមស្មើគ្នា។ ចំពោះចំណុចបញ្ចប់ អ្នកប្រាជ្ញមានទស្សនៈខុសគ្នា។ អ៊ីម៉ាំអាស្សាហ្វៃអី មានទស្សនៈបី៖ ទីមួយគឺគិតតាមក (ក្បាល) ទីពីរគឺគិតតាមជើង ទីបីគឺគិតតាមកសម្រាប់សេះ និងតាមជើងសម្រាប់អូដ្ឋ។ ចំណែកអ្នកប្រាជ្ញអ៊ីរ៉ាក់បាននិយាយថា ប្រសិនបើករបស់សត្វទាំងពីរមិនស្មើគ្នា នោះមិនគិតពីកទេ ប៉ុន្តែបើវាស្មើគ្នា នោះទើបជាចំណុចដែលត្រូវពិចារណា។ លោកអាប៊ូ អាល់ម៉ាអាលី បាននិយាយថា ប្រសិនបើសេះមានភាពខុសគ្នាក្នុងការលាតកពេលរត់ នោះត្រូវមើលទៅលើប្រវែងក។ ហើយទស្សនៈដែលត្រឹមត្រូវបំផុតគឺការគិតតាមជើង ព្រោះវាជាចំណុចចាប់ផ្តើម និងជាការប្រកួតរបស់មនុស្ស។ មិនអាចចាត់ទុកសត្វដែលជើងទៅដល់មុនថាចាញ់ ហើយសត្វដែលជើងទៅដល់ក្រោយថាឈ្នះបានឡើយ។ ដូច្នេះ ការគិតតាមជើងគឺជាវិធីសាស្ត្រដែលត្រឹមត្រូវបំផុត។

(ចូរដាក់ព្រួញលើវា ខណៈដែលវាជាមែកឈើដែលប្រមូលផ្តុំគ្នា... ហើយវាមានប្រវែងបីហត្ថ និងមួយធ្នាប់)។ នេះគឺជាប្រភេទធ្នូរបស់ជនជាតិពនេចរ។ ចំណែកឯអ្នកក្រុងវិញ ពួកគេតែងតែរុំផ្នែកខាងក្រោយនៃធ្នូដោយសរសៃសត្វ ហើយស្រោបផ្នែកខាងក្នុងនៃធ្នូដោយស្នែងពពែ។ ធ្នូប្រភេទនេះកម្រនឹងឃើញមាននៅក្រៅទឹកដីហ៊ីចាហ្ស៍ (Hijaz) ហើយក៏មិនសូវមានប្រយោជន៍នៅតាមតំបន់ផ្សេងៗក្រៅពីទីនោះដែរ។ ធ្នូប្រភេទនេះមិនមានផ្នែកកោងចុង (Siyat) ឬកន្លែងចាប់កាន់ (Maqabid) នោះទេ។ ប្រភេទទីពីរគឺធ្នូប្រភេទ “វ៉ាស៊ីត៊ីយ៉ះ” (Wasitiyyah) ដែលវាត្រូវបានផលិតឡើងពីវត្ថុធាតុបួនយ៉ាងគឺ៖ ឈើ, សរសៃសត្វ, ស្នែង និងកាវ។ វាមានផ្នែកកោងចុងពីរ និងកន្លែងចាប់កាន់មួយ។ មូលហេតុដែលវាត្រូវបានហៅថា “វ៉ាស៊ីត៊ីយ៉ះ” គឺដោយសារតែវាមានលក្ខណៈកណ្តាលរវាងធ្នូហ៊ីចាហ្ស៊ី និងធ្នូពែរ្ស៍។ ឈ្មោះនេះមិនមែនសំដៅទៅលើទីក្រុងវ៉ាស៊ីត (Wasit) នោះទេ ព្រោះថាធ្នូប្រភេទនេះមានវត្តមានតាំងពីមុនការកសាងទីក្រុងវ៉ាស៊ីតមកម្ល៉េះ។ ជនជាតិអារ៉ាប់ហៅវាថា “អាល់-មុនហ្វាស៊ីលឡះ” (អាល់-Munfasilah) ដោយសារតែផ្នែកនីមួយៗរបស់វាត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នាមុនពេលយកមកផ្គុំ។ វាគឺជាធ្នូដែលល្អបំផុតសម្រាប់ពួកគេ។ នៅក្រោមប្រភេទធ្នូទាំងពីរនេះ មានប្រភេទរងជាច្រើនទៀតដែលលើសពីដប់ប្រភេទ។ ជំពូក ចំណែកឯធ្នូពែរ្ស៍វិញ វាគឺជាធ្នូដែលកងទ័ពឥស្លាមប្រើប្រាស់ក្នុងសម័យកាលនេះ នៅតំបន់សាម (Sham) និងអេហ្ស៊ីប ក៏ដូចជានៅតំបន់ដែលស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ។ រីឯធ្នូទួរគីវិញ វាមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងធ្នូពែរ្ស៍ដែរ ប៉ុន្តែវាមានសភាពក្រាស់ជាង ហើយធ្នូភាគច្រើន ឬអាចនិយាយបានថាស្ទើរតែទាំងអស់នៃធ្នូប្រភេទនេះ មានប្រព័ន្ធសោរ និងកូនសោរ (Qufl wa Miftah) ដែលគេហៅថា “ញី” និង “ឈ្មោល” ហើយពួកគេក៏បានធ្វើ...

ជំពូក

វាមានឈ្នាន់នៅត្រង់ចុងនៃតួធ្នូរបស់វា។ ដូច្នេះ នៅពេលដែលអ្នកណាម្នាក់ចង់ពត់ធ្នូ គេត្រូវដាក់ជើងចូលទៅក្នុងឈ្នាន់នោះ រួចទើបពត់វា។ ជំពូក៖ ចំណែកឯធ្នូដែលគេហៅថា «ធ្នូជើង» (ធ្នូដែលប្រើជើងជួយពត់) មានពីរប្រភេទ៖ ប្រភេទទីមួយ៖ គឺធ្នូទួរគីនេះឯង។ ប្រភេទទីពីរ៖ គឺធ្នូ «ជើខ» (អាល់-Jarkh) ដែលជាធ្នូមានក្បាលគ្រាប់ និងសោរសម្រាប់ចាក់។ ប្រជាជននៅតំបន់ម៉ាក្រិប (អាហ្វ្រិកខាងជើង) យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះធ្នូប្រភេទនេះ ហើយពួកគេចូលចិត្តប្រើវាជាងប្រភេទដទៃ។ ការប្រៀបធៀបរវាងធ្នូដៃ និងធ្នូជើង៖ អ្នកដែលប្រើធ្នូដៃ តែងតែរិះគន់ធ្នូជើងដោយនិយាយថា៖ «មនុស្សដែលមានបញ្ញាមិនគួរប្រើវាបាញ់ឡើយ ហើយក៏មិនគួរពឹងផ្អែកលើវាដែរ»។ ពួកគេបានលើកឡើងពីចំណុចខ្វះខាត ភាពមិនច្បាស់លាស់ ការលំបាកក្នុងការប្រើប្រាស់ ភាពយឺតយ៉ាវ និងការចំណាយកម្លាំងខ្លាំងក្នុងការដឹកជញ្ជូន។ ពួកគេអះអាងថា វាអាចនឹងក្បត់អ្នកប្រើប្រាស់នៅពេលប្រយុទ្ធ ហើយអ្នកចម្បាំងដែលប្រើវា មិនអាចបាញ់បានលើសពីមួយព្រួញឡើយ បន្ទាប់មកសត្រូវនឹងចូលមកដល់ខ្លួន។ ពួកគេនិយាយថា៖ «អ្នកប្រើធ្នូជើងមានសមត្ថភាពវាយលុកខ្សោយ ព្រោះគេមានព្រួញតែមួយគ្រាប់ប៉ុណ្ណោះ បន្ទាប់មកគេនឹងក្លាយជាអ្នកចាញ់។ ម្យ៉ាងទៀត អ្នកប្រើធ្នូជើងមិនអាចកាន់ខែលការពារខ្លួនបានឡើយនៅពេលប្រើធ្នូ។ គេអាចបាញ់បានតែពីក្រោយជញ្ជាំងបន្ទាយ ឬពីក្រោយថ្មដែលបាំងខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើគេបាញ់នៅទីវាល គេចាំបាច់ត្រូវមានមនុស្សពីរនាក់កាន់ខែលការពារឱ្យ ទើបគេអាចបាញ់បាន។ តើវាអាចប្រៀបធៀបគ្នាបានដោយរបៀបណា រវាងអ្នកដែលបាញ់ចេញពីចន្លោះជញ្ជាំងបន្ទាយ ជាមួយនឹងអ្នកដែលចេញទៅឈរនៅទីវាលដើម្បីបាញ់នោះ?»

ជំពូកស្តីពីការដោះស្រាយជម្លោះរវាងក្រុមទាំងពីរ

ជំពូក

ភ្នែករបស់គាត់ ហើយវាមិនអាចបាញ់បានឆ្ងាយទេ គឺបានត្រឹមតែចម្ងាយជិតមួយផ្នែកតូចនៅខាងមុខគាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ឯអ្នកជំនាញខាងធ្នូនេះ បានផ្តល់អាទិភាពលើវា និងបានរៀបរាប់អំពីប្រយោជន៍ និងអានុភាពបំផ្លាញរបស់វានៅក្នុងបន្ទាយ និងជម្រកការពារ ដែលជាឥទ្ធិពលមួយដែលធ្នូដៃមិនអាចធ្វើបានឡើយ។ ផ្នែក៖ ការកាត់សេចក្តីជម្លោះរវាងក្រុមទាំងពីរ ការកាត់សេចក្តីជម្លោះរវាងក្រុមទាំងពីរគឺ៖ ធ្នូដៃមានប្រយោជន៍ជាងនៅក្នុងពេលប្រយុទ្ធគ្នារវាងកងទ័ព និងការជួបប្រយុទ្ធជាមួយសត្រូវនៅវាលខ្សាច់ ឬវាលលំហ។ ចំណែកឯធ្នូជើងវិញ គឺមានប្រយោជន៍ជាងនៅក្នុងពេលឡោមព័ទ្ធបន្ទាយ និងកសិណ ហើយវាមានអានុភាពបំផ្លាញខ្លាំងជាងធ្នូដៃ។ ជួនកាល ការបាញ់វាចេញពីខាងក្នុងបន្ទាយតម្រង់ទៅកាន់សត្រូវដែលប្រមូលផ្តុំគ្នា គឺមានប្រយោជន៍ជាង និងមានអានុភាពបំផ្លាញខ្លាំងជាង។ ដូច្នេះ ធ្នូនីមួយៗមានកន្លែងប្រើប្រាស់រៀងៗខ្លួន។ ប៉ុន្តែ ធ្នូដៃមានប្រយោជន៍ទូលំទូលាយជាង ហើយប្រជាជាតិភាគច្រើនគឺបាញ់វា ហើយអ្នកប្រើប្រាស់វានោះឯង គឺជាខ្មាញ់ធ្នូពិតប្រាកដ។ ផ្នែក៖ អំពីធ្នូដែលមានប្រយោជន៍បំផុត និងគួរសក្តិសមបំផុតក្នុងការប្រើប្រាស់ ធ្នូដែលគួរសក្តិសមបំផុត និងមានប្រយោជន៍បំផុត គឺធ្នូណាដែលមានអានុភាពបំផ្លាញខ្លាំង មានផលវិបាកតិច ស្រាល [ក្នុងការកាន់] និងមានប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់។ នោះហើយជាធ្នូដែលគួរឱ្យសរសើរសម្រាប់ម្ចាស់របស់វា និងអាចការពារគ្រោះថ្នាក់ពីអ្នកកាន់វាបាន។ ចំណុចនេះ គឺជារឿងទូទៅសម្រាប់អាវុធទាំងឡាយ ពោលគឺអាវុធដែលមានប្រយោជន៍បំផុត និងប្រសើរបំផុត គឺអាវុធណាដែលស្រាលស្រួលកាន់នៅលើរាងកាយ និងអាចការពារគ្រោះថ្នាក់ពីរាងកាយបាន។ នៅថ្ងៃមួយ លោក ឧមަރު អ៊ិបនុក៏តតប បានសួរទៅកាន់ លោក អាមរ៉ូ អ៊ិបនុ មៈឌីកៈរិប អំពីអាវុធ ដោយលោកបានពោលថា៖ ចូរមេដឹកនាំនៃអ្នកមានជំនឿ (អាមីរ៉ុលមុហ៍មិនីន) សួរអំពីអ្វីដែលបានលេចឡើងដល់លោកចុះ! លោក ឧមަރު បានសួរថា៖ តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះលំពែង? លោកបានឆ្លើយថា៖ វាជាបងប្អូនរបស់អ្នក (ជាអាវុធជិតស្និទ្ធបំផុត)។

ជំពូក

«ហើយពេលខ្លះវាអាចក្បត់អ្នក ដោយ[បាក់ ឬ]ស្ពឹកស្រពន់»។ គាត់បានសួរថា៖ «ចុះអ្នកយល់យ៉ាងណាដែរចំពោះខែល?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «វាគឺជាកន្លែងការពារដ៏រឹងមាំ ហើយជាទីដែលការប្រែប្រួលនៃជោគវាសនាវិលវល់ជុំវិញវា»។ គាត់សួរថា៖ «ចុះព្រួញវិញ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «វាជាសេចក្តីស្លាប់ ដែលជួនកាលខុស ជួនកាលត្រូវ»។ គាត់សួរថា៖ «ចុះក្រោះការពារវិញ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «វាធ្វើឱ្យអ្នកដើរជើងទទេហត់នឿយ និងធ្វើឱ្យអ្នកជិះសេះមានការរំខាន ប៉ុន្តែវាពិតជាបន្ទាយការពារដ៏រឹងមាំ»។ គាត់សួរថា៖ «ចុះដាវវិញ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «នៅទីនោះហើយដែលម្តាយរបស់អ្នកត្រូវបាត់បង់អ្នក!» ភ្លាមនោះ [អូម៉ារ សូមអល់ឡោះសពេញចិត្តនឹងគាត់] ក៏បានវាយគាត់នឹងរំពាត់ ហើយពោលថា៖ «គឺម្តាយរបស់អ្នកវិញទេ គ្មានម្តាយឯណាឱ្យអ្នកឡើយ»។ ផ្នែក៖ ធ្នូដៃដែលមានប្រយោជន៍បំផុត ធ្នូដៃដ៏ល្អបំផុតនិងមានប្រយោជន៍បំផុត គឺធ្នូដែលត្រូវបានប្រកបឡើងពីឈើ សរសៃពួរ ស្នែង និងកាវ។ នៅក្នុងនោះមានប្រជ្ញាញាណដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងសិល្បៈធ្វើដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ពីព្រោះវាត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមទម្រង់នៃការបង្កើតមនុស្ស។ ពោលគឺរចនាសម្ព័ន្ធ និងការកសាងរាងកាយរបស់មនុស្សផ្អែកលើធាតុបួនយ៉ាង៖ ឆ្អឹង សាច់ សរសៃឈាម និងឈាម។ ដូចគ្នានេះដែរ ធ្នូត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើធាតុទាំងបួននេះ៖ - ឈើ សម្រាប់ធ្នូគឺប្រៀបដូចជាឆ្អឹងសម្រាប់មនុស្ស។ - ស្នែង ប្រៀបដូចជាសាច់ដែលគ្របដណ្តប់លើគ្រប់ផ្នែកនៃរាងកាយ។ - សរសៃពួរ ប្រៀបដូចជាសរសៃឈាមដែលប្រទាក់ក្រឡាក្នុងគ្រប់ផ្នែកនៃរាងកាយសត្វ។ - កាវ នៅក្នុងធ្នូគឺប្រៀបដូចជាឈាម ដែលភ្ជាប់រាល់ផ្នែកទាំងអស់ឱ្យជាប់គ្នា។ ដោយសារតែមនុស្សមានខ្នង និងពោះ គេក៏បានធ្វើឱ្យធ្នូមានខ្នង និងពោះផងដែរ។ ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកនឹងឃើញថាវាកោងឆ្ពោះទៅរកខាងពោះរបស់វា ដូចជាមនុស្សដែលឱនក្រាបដែរ ហើយប្រសិនបើខ្នងរបស់វាបាក់ វា​នឹងបាក់ភ្លាមៗមួយរំពេច ដូចមនុស្សដែរ។ អាប៊ូ ចាហ្វារ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ិន ហ្សារីរ អែលតូបារី បានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់ថា មេឃតេវតា ជីប្រ៊ីល បាននាំយកធ្នូមកឱ្យអាដាំ ហើយគាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបានបាញ់ធ្នូ។ ហើយមានការបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងហាឌីស សហ៊ីហ៍ ថា ឥស្មាអែល កូនប្រុសរបស់ អ៊ីប្រាហ៊ីម ដែលជាមិត្តសម្លាញ់របស់អល់ឡោះ គឺជាអ្នកបាញ់ធ្នូដ៏ស្ទាត់ជំនាញ។ ហើយព្យាការី ﷺ បានបាញ់ធ្នូនៅថ្ងៃចាំងអ៊ូហ៊ូដ រហូតដល់បាក់ចុងធ្នូរបស់លោក។ ហើយមានការរៀបរាប់ពីលោក ﷺ ផងដែរថា លោកមានធ្នូចំនួនបី៖ ធ្នូដែលមានរុំសរសៃពួរហៅថា «អែលរ៉ូហាហ៍» ធ្នធ្វើពីឈើហស៊ូហតហៅថា «អែលបៃដក» និងធ្នូធ្វើពីឈើណាបាហ៍ហៅថា «អែលសហ្វរ៉ក»។

មេរៀន / ផ្នែក

គ្មានការសង្ស័យឡើយថា ធ្នូអារ៉ាប់គឺមានប្រយោជន៍ជាងសម្រាប់ชาวអារ៉ាប់ ចំណែកធ្នូហ្វឺស (ធ្នូធំ/ធ្នូឈរ) គឺមានប្រយោជន៍ជាងសម្រាប់កងទ័ពនាពេលបច្ចុប្បន្ន ប៉ុន្តែទាំងពីរនេះគឺល្អជាងធ្នូទួរគី ដោយសារតែវាមានភាពខ្លាំងក្លា កម្លាំងខ្លាំង លឿន ធន់នឹងសំណើម ស្រួលយួរ មានកម្លាំងសកម្មភាពខ្លាំង ហើយជនជាតិទួរគីពីដើមមិនសូវស្គាល់ធ្នូហ្វឺសនេះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេបានទាក់ទងនិងរស់នៅជាមួយជនជាតិពែរ្ស (ហ្វឺស) ពួកគេក៏បានចេះពីជនជាតិពែរ្សនោះនូវរឿងជាច្រើន ដូចជា របៀបស្លៀកពាក់ គ្រឿងសម្លៀកបំពាក់ វិធីសាស្ត្រធ្វើសង្គ្រាម ភាសា និងគ្រឿងបរិក្ខាររបស់ពួកគេ។ ជំពូក ស្ដីពីការប្រកួតប្រជែងគ្នារវាងធ្នូដៃ និងធ្នូជើង ធ្នូជើងបាននិយាយទៅកាន់ធ្នូដៃថា៖ «ខ្ញុំមានអានុភាពខ្លាំងជាងអ្នក មានគ្រឹះធំធេងជាង មានខ្សែធ្នូខ្លាំងជាង មានព្រួញ និងក្បាលព្រួញក្រាស់ជាង មានវិសាលភាពបាញ់បានឆ្ងាយជាង និងមានកម្លាំងទម្លុះទម្លាយខ្លាំងជាង។ ខ្ញុំអាចទម្លុះថ្មរឹង និងកម្ទេចអ្វីក៏ដោយដែលក្បាលព្រួញ និងព្រួញរបស់អ្នកមិនអាចបាក់។ បណ្តាកងទ័ពតែងតែរត់គេចពីការធ្លាក់ចុះនៃព្រួញតែមួយគ្រាប់ពីព្រួញរបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំធ្វើឱ្យពួកគេបរាជ័យខ្ចាត់ខ្ចាយទាំងទៅខាងស្តាំ និងខាងឆ្វេង។ ខ្ញុំស្ថិតនៅក្រោមការបាំងបាយពីខាងក្រោយអ្នកបាញ់ សំឡេងគ្រហឹមរបស់ខ្ញុំដូចជាសំឡេងផ្គរលាន់ ហើយទិដ្ឋភាពដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាំងរបស់ខ្ញុំគឺដូចជាទិដ្ឋភាពនៃសត្វតោ។ ខ្នងរបស់ខ្ញុំមិនខ្លាចការបាក់បែកឡើយ ហើយខ្សែធ្នូរបស់ខ្ញុំក៏មិនខ្លាចការដាច់រហែកដែរ។ ព្រួញរបស់ខ្ញុំមិនត្រូវបក់បោកថយក្រោយដោយខ្យល់ព្យុះនោះទេ ហើយក៏មិនត្រូវបានបាំងដោយគ្រឿងសឹក មួកដែក ឬអាវក្រោះវែងអ្វីឡើយ គ្មានអាវុធណាមួយអាចទប់ទល់នឹងវាបានឡើយ។ ដូច្នេះ ចូរអ្នកសាកសួរអំពីខ្ញុំពីរូបរាងកាំែង និងប៉មការពារចុះ តើមាននរົណាម្នាក់ផ្សេងទៀតអាចជំនួសកន្លែងរបស់ខ្ញុំក្នុងការប្រយុទ្ធ និងការពារពួកវាបានដែរឬទេ? បន្ទាប់មក ចូរសាកសួរកងទ័ពរបស់ពួកគេអំពីវត្តមានរបស់ខ្ញុំនៅជួរមុខទាំងនោះ និងអំពីអ្នកដែលពួកគេចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងទីលានរង្គើទាំងនោះ។ តើអ្នកបាញ់របស់អ្នកមានកម្លាំងដើម្បីទ្រាំទ្រនឹងខ្ញុំដែរឬទេ? ឬមួយអ្នកមានសមត្ថភាពក្នុងការទប់ទល់នឹងព្រួញរបស់ខ្ញុំ? តើអ្នកណាដែលត្រូវព្រួញរបស់ខ្ញុំប៉ះពាល់ហើយមិនបន្សល់ទុកឱ្យគេដួលស្លាប់ទៅ? ឬអ្នកណាដែលពេលវាធ្លាក់មកដល់ទីលានរបស់ខ្លួន ហើយមិនត្រូវវាឆក់យកសំលៀកបំពាក់ និងជីវិតយ៉ាងឆាប់រហ័សនោះ? ដូច្នេះ តើអ្នកណាអាចជំនួសកន្លែងរបស់ខ្ញុំបាន? តើមានសម្លៀកបំពាក់ដ៏រឹងមាំណាមួយ ឬធ្នូណាផ្សេងពីខ្ញុំដែលបាញ់ដោយព្រួញដែកនេះ? លើសពីនេះទៅទៀត ព្រួញមួយក្នុងចំណោមព្រួញរបស់ខ្ញុំ គឺមានទម្ងន់ស្មើនឹងធ្នូទាំងមូលរបស់អ្នកដទៃ ហើយនៅពេលដែលសត្រូវព័ទ្ធជុំវិញប៉មការពារ គ្រឿងសឹកគ្រប់ប្រភេទនឹងក្បត់ពួកគេ លើកលែងតែខ្ញុំប៉ុណ្ណោះ។ ខ្ញុំ និងគ្រឿងបាញ់ថ្ម (ម៉ងទីណេ) គឺដូចជាកូនភ្លោះដែលបៅទឹកដោះគោជាមួយគ្នា ហើយប្រសិនបើខ្ញុំជួបមនុស្សតែម្នាក់ដែលត្រូវការពឹងផ្អែកលើអ្នកជំនួយការជាច្រើន នោះអ្នកដែលធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងខ្ញុំ គឺគ្មានកម្លាំងពាក់ព័ន្ធដើម្បីធ្វើសង្គ្រាមជាមួយខ្ញុំឡើយ ហើយអ្នកណាដែលប្រកួតប្រជែងនឹងកម្លាំងរបស់ខ្ញុំ គឺអ្នកនោះបានប្រកាសប្រឆាំងយ៉ាងច្បាស់ចំពោះភស្តុតាងជាក់ស្តែង»។ ធ្នូពេលយប់ (ធ្នូដៃ) បាននិយាយតបវិញថា៖ «គួរឱ្យចម្លែកណាស់ឱ! អ្នកដែលជាទីស្អប់ខ្ពើម និងធ្ងន់ធ្ងរអើយ! តើអ្នកហ៊ានមកប្រជែងភាពរហ័សរហួន និងភាពទន់ភ្លន់យ៉ាងដូចម្ដេច ហើយមកត់រត់ប្រណាំងជាមួយវា ទាំងដែលអ្នកមិនស្ថិតនៅក្នុងទីលានប្រកួតប្រជែងនោះទាល់តែសោះ? ចូរប្រាប់ខ្ញុំមក តើពេលណាដែលកងទ័ពយកអ្នកតាមខ្លួនក្នុងពេលធ្វើសង្គ្រាម? តើពេលណាដែលអ្នកបរបรាញ់យកអ្នកតាមខ្លួនក្នុងពេលបរបាញ់? ឬអ្នកធ្វើដំណើរកំដរអ្នកដំណើរតាមផ្លូវ? តើអ្នកមិនខ្មាស់អៀនទេឬចំពោះទម្ងន់ដ៏ធ្ងន់របស់អ្នកដែលបន្ទុកលើសរីរាង្គកាយ និងការខកខានមិនបានចូលរួមជាមួយកងទ័ពឥស្លាមនៅថ្ងៃជួបប្រយុទ្ធគ្នា? ដូច្នេះ នៅពេលដែលភ្នែកប៉ះភ្នែក អ្នកក៏ស្ថិតនៅឆ្ងាយដាច់ស្រយាលពីសមរភូមិជួបប្រយុទ្ធគ្នា ហើយនៅពេលដែលមេបញ្ជាការកងទ័ពអាវុធចុះចតនៅទីតាំងរបស់ពួកគេ ទីតាំងរបស់អ្នកគឺស្ថិតនៅទីតាំងដែលឆ្ងាយជាងគេបំផុត។ អ្នកមិនប្រយុទ្ធឡើយ លើកលែងតែនៅពីក្រោយជញ្ជាំង ឬរបង ហើយនៅពេលដែលអ្នកបង្ហាញខ្លួនចំពោះមុខសត្រូវនៅទីវាលដ៏ធំទូលាយ គ្មានសង្ស័យទេថាអ្នកនឹងត្រូវគេយកឈ្នះ និងចាប់ជាឈ្លើយ។ លើសពីនេះទៅទៀត ប្រសិនបើអល់ឡោះកំណត់និងជួយឧបត្ថម្ភ ហើយអ្នកបានបង្ហាញខ្លួនចំពោះមុខសត្រូវជាមួយនឹងអ្នកជំនួយការ នោះអ្នកមានព្រួញតែមួយគ្រាប់ប៉ុណ្ណោះដែលអ្នករំពឹងលើវា ហើយអ្នកប្រហែលជាមិនត្រូវគោលដៅផង ចំណែកឯខ្ញុំវិញ ខ្ញុំបាញ់ទៅលើអ្នកនូវព្រួញជាច្រើនគ្រាប់ ទោះបីជាមានព្រួញខុស និងព្រួញត្រូវក៏ដោយ។ ខ្ញុំជួយសហការីរបស់ខ្ញុំឱ្យបាញ់ខណៈពេលកំពុងឈរ អង្គុយ ឈប់សម្រង ដើរ ជិះសេះ និងចុះពីលើសេះ ហើយប្រសិនបើដៃគូរបស់អ្នកចង់បានរឿងនោះពីអ្នក នោះអ្នកនឹងក្លាយជារបាំងរវាងគេ និងគោលដៅរបស់គេ។ វាគ្រាន់តែគ្រប់គ្រាន់ហើយសម្រាប់ភាពអាក្រក់របស់អ្នក ដែលរូបរាងរបស់អ្នកគឺដូចជាឈើឆ្កាង ហើយហេតុផលនេះហើយទើបអ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួនបានយល់ស្របលើការដែលន់នរោស៊ូល ﷺ មកលើអ្នក ដូចជាក្រុមអ្នកប្រាជ្ញម្នាក់គឺ អាប់ឌុលម៉ាលីក ប៊ីន ហ្សូប៉ែយ (សូមអភ័យទโทษ៖ អាប់ឌុលម៉ាលីក ប៊ីន ហុស៊ុយ)។ វាគ្រាន់តែគ្រប់គ្រាន់ហើយសម្រាប់ភាពអាក្រក់របស់អ្នក ដែលអ្នកដែលបង្កើតអ្នកដំបូងគឺសត្រូវរបស់ព្យាការីអុយប្រុហ៊ីម អាលីហ៊ីសស្សាឡាម ជាការពិតណាស់ គឺសត្រូវរបស់ព្រះមេត្តាករុណា (អល់ឡោះ) ពោលគឺ នីមរូដ កូនប្រុសរបស់ កាណាន់ ដូចដែលបានរៀបរាប់ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រឥស្លាម មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន ជ៉ារីរ តាបារី នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ធំរបស់លោក ពីអ៊ីបន អាប់បាស់ ថា អ្នកដំបូងបង្អស់ដែលបាញ់ដោយធ្នូជើងគឺ នីមរូដ កូនប្រុសរបស់កាណាន់ ដោយលោកបានបង្កើតវាឡើងនៅពេលដែលលោកបានបាញ់ព្រួញទៅលើមេឃ ព្រោះថានៅពេលដែលវាបានច្បាស់លាស់ដល់លោកថា អល់ឡោះទ្រង់គង់នៅលើមេឃ លោកក៏បានធ្វើប្រអប់ឈើមួយ និងចិញ្ចឹមកូនឥន្ទ្រីពីរដែលមានរូបរាងធំសម្បើម ហើយដាក់ប្រអប់នោះនៅលើខ្នងរបស់ពួកវា ដែលប្រអប់នោះមានបីជាន់។ លោកក៏បានបញ្ជាឱ្យគេយកធ្នូនៅពេលដែលពិភពលោកបានបាត់បង់ពីក្រសែភ្នែករបស់លោក ដែលវាជាធ្នូដ៏ធំសម្បើមមួយត្រូវទាញដោយចលនារមួលដោយសារតែកម្លាំងរបស់វា លោកក៏បានដាក់ព្រួញចូលទៅក្នុងនោះ ហើយបាញ់វាទៅទិសដៅមេឃ នោះព្រួញក៏បានបាត់ពីក្រសែភ្នែករបស់លោកមួយសន្ទុះ បន្ទាប់មកវាបានវិលត្រឡប់មករកលោកវិញដោយមានប្រឡាក់ឈាម តាមអ្វីដែលអល់ឡោះទ្រង់ប្រាថ្នាពីការបំផ្លាញចោលរបស់លោក ការបន្តភាពងងឹតងងល់លើការប្រឆាំង (កុហ្វឺរ) និងការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់លោកស្របតាមអ្វីដែលបានដឹងរួចហើយនៅក្នុងចំណេះដឹងរបស់ទ្រង់។ ពេលនោះលោកក៏បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានសម្លាប់ព្រះនៃមេឃហើយ!» លោកក៏បានបញ្ច្រាស់សត្វឥន្ទ្រីទាំងពីរ ហើយដាក់ប្រអប់នោះឆ្ពោះទៅរកផែនដី រហូតដល់វាបានធ្លាក់ចុះមកលើផែនដី នោះលោកក៏កាន់តែមានមោទនភាព និង arrogance កាន់តែខ្លាំងឡើងនៅលើផែនដី រហូតដល់អល់ឡោះ ﷻ បានបំផ្លាញលោកដោយការប្រើប្រាស់នូវភាវៈបង្កើតដ៏ខ្សោយបំផុតរបស់ទ្រង់ ពោលគឺសត្វមូស។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើអ្នកមិនមានទោសកំហុសផ្សេងទៀតទេ នោះវាគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ! តើមានគម្លាតប៉ុណ្ណានៅចន្លោះធ្នូដែលត្រូវបានបាញ់ដោយបណ្តាព្យាការី និងធ្នូដែលត្រូវបានបាញ់ទៅលើមេឃនោះ? ចំណែកឯអ្នកវិញ ម្ចាស់របស់អ្នកមិនអាចយកអ្នកតាមខ្លួនបានឡើយ ទាំងជាមួយខែល ទាំងជាមួយរបាំងការពារ ទាំងជាមួយបំពង់ព្រួញ និងក៏មិនអាចយកជាមួយប្រភេទអាវុធណាមួយដែរ ហើយក៏មិនអាចច្របាច់បញ្ចូលគ្នារវាងអ្នក និងលំពែងដ៏វែងរឹងមាំ ឬដាវដ៏ភ្លឺចាំងនោះដែរ។ លើសពីនេះទៅទៀត កម្លាំងរុញច្រជំនៅក្នុងខ្លួនអ្នកគឺកើតចេញពីចលនា និងសិប្បកម្ម ខណៈដែលកម្លាំងរុញច្រជំពីខ្ញុំគឺកើតចេញពីអ្វីដែលខ្ញុំជួយដល់សហការីរបស់ខ្ញុំពីកម្លាំង និងភាពក្លាហាន។ ដូច្នេះ ដៃគូរបស់អ្នកគឺខ្សោយការវាយប្រហារ តិចតួចការការពារ ត្រូវគេបញ្ជា ស្ថិតក្រោមការបង្គាប់ និងត្រូវគេកាត់ក្តីលើគេ ដូច្នេះ ចូរយល់ចុះ! រីឯដៃគូរបស់ខ្ញុំវិញគឺមានភាពអស្ចារ្យខ្លាំងក្លា មានប្រយោជន៍ច្រើន ត្រូវគេគោរពតាម ជាមេដឹកនាំដែលគេត្រូវយកមកសម្រេចក្តី។ កម្រិតអតិបរមារបស់អ្នកគឺគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយនៃអ្នកបម្រើរបស់វា និងស្ថិតក្នុងជួរនៃអ្នកដើរតាម និងបរិវារបស់វាប៉ុណ្ណោះ។ តាមរយៈខ្ញុំ ទើបទឹកដីត្រូវបានសញ្ជ័យ និងគោរពប្រតិបត្តិដោយការចុះចូលចំពោះម្ចាស់នៃប៉ាវនកា (អល់ឡោះ) ហើយដៃគូរបស់ខ្ញុំគឺជាស្តេច មេដឹកនាំ និងកងទ័ព ចំណែកឯដៃគូរបស់អ្នកវិញគឺជាអ្នកយាមប៉មការពារ ចំណែកឯដៃគូរបស់ខ្ញុំគឺជាម្ចាស់នៃដំណឹងដ៏ធំធេង និងទឹកដីសក្តិភូមិ។ ហេតុដូច្នេះហើយ គួរឱ្យចម្លែកណាស់ តើអ្នកជិះលា និងអ្នកជិះសេះអាចស្មើគ្នាដូចម្ដេចបាន? ហើយតើធ្នូដ៏មានកិត្តិយស ដែលទទួលបានការគាំទ្រ និងទទួលបានជ័យជំនះ ដែលរ៉សូល ﷺ បានធ្វើសยานុវត្តន៍ (ជាភស្តុតាង) ចំពោះប្រភេទរបស់វាថាទទួលបានជ័យជំនះ និងការគាំទ្រ អាចស្មើនឹងធ្នូដែលគោលដៅចុងក្រោយរបស់វាគឺការក្លាយជាប្រភេទអ្នកបម្រើ និងទាសករនោះដូចម្ដេចបាន? ព្រួញរបស់ខ្ញុំចេញមកតម្រៀបគ្នាមិនដាច់ ជាប់ៗគ្នា ធ្លាក់ចុះដូចជាភ្លៀង ព្រួញមួយបន្តបន្ទាប់ពីព្រួញមួយទៀត ការត្រូវគោលដៅបន្តបន្ទាប់ពីការត្រូវគោលដៅមួយទៀត ដូច្នេះ អ្នកនឹងឃើញព្រួញរបស់ខ្ញុំដូចជាដំណក់ទឹកភ្លៀងដែលធ្លាក់ចុះពីទិសដៅពពក ហើយវាធ្លាក់មកជាប់ៗគ្នា ព្រួញមួយតាមពីក្រោយព្រួញមួយទៀត នាំយកជីវិតឆ្ពោះទៅកាន់សេចក្តីស្លាប់។ ដូច្នេះ ដៃគូរបស់ខ្ញុំគឺដូចជាសត្វតោចំពោះភាពក្លាហានរបស់វា ត្រូវគេគោរពកោតខ្លាចគ្រប់ទីកន្លែងដែលការជិះសេះរបស់វាឆ្ពោះទៅដល់ ជាទីកន្លែងដែលគួរឱ្យភ័យខ្លាច និងទទួលបានការគោរពគ្រប់ទីកន្លែងដែលការវាយប្រហាររបស់វាត្រូវបានស្វាគមន៍ ព្រោះថាកម្លាំងរបស់ខ្ញុំគឺនៅជាមួយវា ហើយកម្លាំងមាំមួនរបស់ខ្ញុំគឺស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់វា ដូច្នេះ គ្រប់ទីកន្លែងដែលវាចង់ក្បត់សត្រូវរបស់វា វាក៏អាចធ្វើវាបានដោយគ្មានអ្វីមករារាំងវាដោយសារតែអាវុធណាមួយឡើយ ដោយសារតែកម្លាំង ភាពមាំមួន និងល្បឿនរបស់វា ព្រោះថាវាដឹងថាត្រូវការពារពីវាពីកន្លែងណាមួយ ឬត្រូវមកពីទិសណាមួយ។ តើគុណធម៌មួយណាដែលមានកិត្តិយសជាងគេ? តើឋានៈមួយណាដែលខ្ពស់ជាងគេ? តើការគោរពអភិរក្សមួយណាដែលខ្លាំងជាងគេ ចំពោះបុរសជាមូស្លីមម្នាក់ដែលបានចេះស្ទាត់ជំនាញសិប្បកម្មបាញ់ធ្នូដោយប្រើខ្ញុំ បន្ទាប់មកគាត់ក៏បានឡើងជិះសេះរបស់គាត់ ចង្អុលព្រួញរបស់គាត់ ហើយបានឈរយ៉ាងច្បាស់នៅចំពោះមុខជួរកងទ័ព បន្ទាប់មកគាត់ក៏បានធ្វើឱ្យពួកគេរបួសធ្ងន់ និងស្លាប់ដោយរបួស និងសេចក្តីស្លាប់? អ្នកណាដែលប្រយុទ្ធនឹងគាត់ គឺគាត់បានសម្លាប់វា អ្នកណាដែលតាមដានគាត់ គឺគាត់បានកម្ចាត់វា ទាំងការរត់គេចរបស់វាមិនអាចជួយសង្គ្រោះវាពីគាត់បានឡើយ ហើយទាំងភាពក្លាហានរបស់វីរបុរសក៏មិនមានប្រយោជន៍អ្វីដល់វាដែរ មិនថានៅពេលវាចូលមកជិត ឬថយក្រោយនោះឡើយ។ ជាការពិតណាស់ អ្នកដែលងាកចេញពីខ្ញុំក្នុងចំណោមម្ចាស់ធ្នូជើង គឺដោយសារតែពួកគេយល់ថាវាជាការងាយស្រួលជាងសម្រាប់ពួកគេក្នុងការទទួលបាន មានបន្ទុកចំណាយស្រួលជាង និងស្រាលជាងសម្រាប់ពួកគេ ដូច្នេះហើយទើបពួកគេងាកទៅរកវា ហើយពឹងផ្អែកលើវាដោយសារតែភាពអសមត្ថភាពរបស់ពួកគេចំពោះខ្ញុំ ហើយអ្វីដែលធ្វើឱ្យរឿងនោះងាយស្រួលសម្រាប់ពួកគេ គឺដោយសារតែពួកគេមិនមានការហ្វឹកហាត់លើការជិះសេះ ដែលជំរុញឱ្យពួកគេប្រើប្រាស់ធ្នូដៃដោយសារតែសេចក្តីចាំបាច់ ហើយការពិតគឺសង្គ្រាមរបស់ពួកគេគឺស្ថិតនៅក្នុងភូមិដែលមានការការពារយ៉ាងមាំ ឬពីក្រោយជញ្ជាំង។ ដូច្នេះ ឥឡូវនេះ ចូរស្ដាប់នូវចំណុចខ្វះខាតជាច្រើនរបស់អ្នក បន្ទាប់មកចូរផ្តោតលើការប្រកួតប្រជែង និងការអួតអាងចុះ! ក្នុងចំណោមនោះគឺ រូបរាងរបស់អ្នកគឺដូចជាឈើឆ្កាងមួយ ហើយទម្ងន់របស់អ្នកគឺដូចជាពាក់កណ្តាលថ្មខ្យល់កិនម្សៅ ហើយនៅចន្លោះព្រួញពីរគ្រាប់ក្នុងចំណោមព្រួញរបស់អ្នកគឺមានចន្លោះពេលមួយដែលអ្នកមិនបង្ហាញខ្លួនឱ្យសត្រូវរបស់អ្នកឃើញនៅទីវាល ហើយក៏មិនជួបគាត់នៅទីវាលទទេដែរ។ ក្នុងចំណោមនោះគឺ ទឹកនៅពេលដែលវាប៉ះអ្នកតាមរយៈភ្លៀង ឬផ្សេងពីនោះ ហើយអ្នកត្រូវបានទទឹកដោយវា ហើយទុកចោល នោះវាមិនអាចទៅរួចទេដែលម្ចាស់របស់អ្នកអាចបាញ់ដោយ

ជំពូក

អ្វីដែលអ្នកសិក្សាត្រូវការ

មេរៀន / ផ្នែក

ជំពូកទី១៖ អ្វីដែលអ្នកសិក្សានុសូត្រត្រូវដឹង ចំណុចដែលអ្នកសិក្សាត្រូវដឹងមានដប់ពីរយ៉ាងគឺ៖ យ៉ាងតឹងបី យ៉ាងទន់បី យ៉ាងស្ងៀមបី និងយ៉ាងស្មើបី។ ចំពោះយ៉ាងតឹងទាំងបីគឺ៖ ការកាន់ដោយដៃឆ្វេង ការក្តាប់ដោយដៃស្តាំ និងការទាញដោយកំភួនដៃនិងដៃ។ ចំពោះយ៉ាងទន់ទាំងបីគឺ៖ ចង្អុលដៃនៃដៃស្តាំ ចង្អុលដៃនៃដៃឆ្វេង និងភាពទន់នៃព្រួញក្នុងពេលទាញយ៉ាងល្អ។ ចំពោះយ៉ាងស្ងៀមទាំងបីគឺ៖ ក្បាល ក និងបេះដូង។ ចំពោះយ៉ាងស្មើទាំងបីគឺ៖ កែងដៃ ចុងព្រួញ និងរន្ធគូទព្រួញ។ ហើយមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរឿងទាំងអស់នេះគឺអាស្រ័យលើពីរយ៉ាងគឺ៖ ការយល់ដឹងពីកម្លាំងរបស់ធ្នู និងការយល់ដឹងពីទម្ងន់ស្រាលនិងធ្ងន់របស់ព្រួញ។ ហើយមិនត្រូវយកធ្នូដែលលើសពីសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនឡើយ ព្រោះវា會ធ្វើឱ្យបង្ហាញពីកំហុស និងភាពទន់ខ្សោយរបស់ខ្លួន ធ្វើឱ្យខ្លួនឯងឈឺចាប់ បំផ្លាញការបាញ់របស់ខ្លួន និងធ្វើឱ្យសត្រូវចង់បានឈ្នះ នាំមកនូវការឈឺចាប់ដល់ខ្លួនដែលមិនគួរទទួលបាន។ ជំពូកទី២៖ អំពីក្រមសីលធម៌នៃការបាញ់ និងអ្វីដែលអ្នកបាញ់ត្រូវប្រកាន់ខ្ជាប់ ដូចបានជម្រាបជូនរួចហើយថា គ្មានការលេងកម្សាន្តណាមួយដែលមានម៉ាឡាអ៊ីកាត់ (ទេវតា) ចាំចូលរួមនោះទេ លើកលែងតែការបាញ់ព្រួញ។ ដូច្នេះ អ្នកបាញ់ព្រួញទាំងឡាយគួរតែដឹងពីតម្លៃរបស់បុគ្គលដែលនៅជាមួយពួកគេ គឺម៉ាឡាអ៊ីកាត់ ដោយដាក់ពួកគេក្នុងតំណែងជាភ្ញៀវ ហើយមនុស្សចិត្តទូលាយតែងតែផ្តល់កិត្តិយសដល់ភ្ញៀវរបស់ខ្លួន ចំណែកឯមនុស្សចិត្តចង្អៀតវិញ តែងតែប្រព្រឹត្តផ្ទុយពីកិត្តិយសដែលគួរទទួលបាន។ រ៉សូល របស់អល់ឡោះ ﷺ បានមានបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលជឿជាក់លើអល់ឡោះ និងថ្ងៃបរលោក ត្រូវតែផ្តល់កិត្តិយសដល់ភ្ញៀវរបស់ខ្លួន»។ ដូច្នេះ បុគ្គលដែលមានបញ្ញាគួរតែរៀបចំការធ្វើដំណើរទៅកាន់កន្លែងបាញ់ព្រួញ ដូចជាការធ្វើដំណើរទៅកាន់ម៉ាស្ចឹត (វិហារឥស្លាម) ដែរ ការជួបជុំជាមួយមនុស្សនៅទីនោះ គឺដូចជាការជួបជុំជាមួយមេដឹកនាំ និងមនុស្សធំៗ ក៏ដូចជាអ្នកដែលត្រូវគោរពក្នុងចំណោមពួកគេដែរ។ ហើយកុំគិតថាការធ្វើដំណើរនោះជាការកម្សាន្តឥតប្រយោជន៍ ឬជាការលេងសើចបាត់បង់ពេលឡើយ ប៉ុន្តែវាគឺដូចជាការធ្វើដំណើរទៅរៀនចំណេះដឹង។ ដូច្នេះ ត្រូវចេញដំណើរដោយមានទឹកអូឌូ (ស្អាត) រំលឹកដល់អល់ឡោះ ﷻ ឆ្ពោះទៅកាន់សួនមួយក្នុងចំណោមសួននៃសួគ៌ ដោយមានសេចក្តីស្ងប់ស្ងាត់និងភាពថ្លៃថ្នូរ។ នៅពេលទៅដល់ទីកន្លែងនោះ ត្រូវចូលដោយមានសីលធម៌ ឱ្យសួរសុខទុក្ខ (ផ្តល់សន្តិភាព) ដាក់អាវុធចុះ ហើយវាជារឿងល្អប្រសើរដែលត្រូវសឡាត (ថ្វាយបង្គំ) ចំនួនពីររ៉ាកាត់ ទោះបីវាមុំាមិនមែនជាការគោរពទីកន្លែងក៏ដោយ ប៉ុន្តែវាគឺជាកូនសោនាំឱ្យទទួលបានជោគជ័យនិងត្រូវគោលដៅ ព្រោះកិច្ចការទាំងឡាយបើបានចាប់ផ្តើមដោយការសឡាត គឺពិតជាស័ក្តិសមនឹងទទួលបានជោគជ័យ។ បន្ទាប់មក ត្រូវឌូអា (សូមពរជ័យ) និងសុំចំពោះអល់ឡោះនូវភាពជោគជ័យ និងភាពត្រឹមត្រូវ។ មានការបញ្ជាក់យ៉ាងពិតប្រាកដពី ਨَਬִי (ព្យាការី) ﷺ មកថា ទ្រង់បានមានបន្ទូលថា៖ «ឱអាលីអើយ! ចូរខិតខំសុំអល់ឡោះនូវភាពនាំផ្លូវ និងភាពត្រឹមត្រូវចុះ។ ចូររំលឹកភាពនាំផ្លូវចំពោះការនាំផ្លូវរបស់អ្នកតាមផ្លូវ និងរំលឹកភាពត្រឹមត្រូវចំពោះភាពត្រឹមត្រូវនៃព្រួញ»។ បន្ទាប់មក ទាញធ្នូរបស់ខ្លួនចេញមកពិនិត្យមើលវា រួចពិនិត្យមើលព្រួញដោយស្ទាបវាជាមួយមេដៃ និងមើលថាតើព្រួញណាដែលគួរប្រើសម្រាប់បាញ់។ នៅពេលដែលជ្រើសរើសបានកញ្ចប់ព្រួញណាមួយដែលល្អប្រសើរ ត្រូវស្ទាបវាហើយទុកវាចោល។ បន្ទាប់មក ដាក់ខ្សែធ្នូ ពិនិត្យមើលខ្សែធ្នូ និងមើលចុងធ្នូនិងកន្លែងដាក់ខ្សែ បើវាមានភាពស្មើគ្នា ត្រូវបាញ់វាចុះ ប៉ុន្តែបើវាមានភាពខុសប្រក្រតី ត្រូវគេចវេសពីវា។ នៅពេលដែលដៃគូរបស់អ្នកបាញ់ហើយ មិនត្រូវចំអកឱ្យពេលគាត់បាញ់ខុស ឬសើចចំអកឱ្យគាត់ឡើយ ព្រោះសកម្មភាពបែបនេះគឺជាអំពើរបស់មនុស្សថោកទាប ហើយកម្រណាស់ដែលអ្នកមានចរិតបែបនេះទទួលបានជោគជ័យ។ អ្នកណាដែលចំអកឱ្យគេ ថ្ងៃក្រោយគេនឹងចំអកឱ្យវិញ អ្នកណាដែលមើលងាយបងប្អូនខ្លួនដោយសារអំពើណាមួយ ខ្លួនក៏នឹងត្រូវគេសាកល្បងដោយអំពើទុច្ចរិតនោះជៀសមិនផុតឡើយ។ ហើយមិនត្រូវច្រណែននឹងភាពត្រូវគោលដៅរបស់គេ មិនត្រូវមើលងាយវាក្នុងចិត្តដោយពោលថា «នេះជាការបាញ់ដោយចៃដសន្យារបស់អ្នកដែលមិនចេះបាញ់» ឬពាក្យសម្ដីស្រដៀងគ្នានេះឡើយ។ ហើយមិនគควรសម្លឹងមើលទៅដៃគូរបស់អ្នកក្នុងពេលដែលគាត់កំពុងបាញ់ឡើយ ព្រោះវាធ្វើឱ្យគាត់រវល់ និងរំខានដល់ចិត្តនិងសមាធិរបស់គាត់។ ដូច្នេះ អ្នកបាញ់ព្រួញទាំងឡាយត្រូវលុបបំបាត់ទម្លាប់នេះចេញពីចំណោមពួកគេ ព្រោះគ្រោះថ្នាក់របស់វាគឺធ្លាក់មកលើខ្លួនគេវិញ។ នៅពេលដល់វេនរបស់ខ្លួន ត្រូវងើបឡើងបត់ដៃអាវនិងជាយខោអាវ បញ្ចេញព្រះនាមអល់ឡោះ (ប៊ីស្មីលឡាហ៍) កាន់ព្រួញដោយដៃស្តាំ និងធ្នូដោយដៃឆ្វេង ឈរនៅទីតាំងរបស់ខ្លួនដោយសីលធម៌ ស្ងប់ស្ងាត់ ថ្លៃថ្នូរ បន្ទាបភ្នែក ឈ្លាសវៃ ស្រាលស្រទន់ និងសុំជំនួយពីព្រះអង្គដែលអំណាចនិងកម្លាំងស្ថិតក្នុងព្រះហស្ថរបស់ព្រះអង្គ ដើម្បីឱ្យព្រះអង្គប្រទានកម្លាំងនិងភាពត្រូវគោលដៅដល់ខ្លួន។ ត្រូវដាក់ព្រួញនៅចន្លោះជើងទាំងពីរ ដាក់គល់ធ្នូផ្នែកខាងក្រោមនៅលើដី និងផ្នែកខាងលើនៅជិតទ្រូងរបស់ខ្លួន។ បន្ទាប់មក យកព្រួញមកវិលនៅលើមេដៃ កាន់ធ្នូដោយភាពឈ្លាសវៃ ដាក់ព្រួញលើធ្នូឱ្យបានត្រឹមត្រូវ ពឹងផ្អែកលើកណ្តាលរបស់វា ហើយទាញវា។ ពេលទាញដល់ទីបញ្ចប់ ត្រូវផ្អាកបន្តិចរួចលែងដៃ។ នៅពេលព្រួញចេញទៅ ត្រូវពិនិត្យមើលទីកន្លែងដែលវាធ្លាក់។ បើវាធ្លាក់ត្រូវចំគោលដៅយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ត្រូវចងចាំទីតាំងនិងទ្រង់ទ្រាយនោះ ហើយរក្សាវាទុកជានិច្ចរាល់ពេលដែលបាញ់។ ប៉ុន្តែបើវាធ្លាក់ទៅខាងស្តាំគោលដៅ ខាងឆ្វេង ខាងលើ ឬខាងក្រោម ត្រូវពិនិត្យមើលមូលហេតុនៃរឿងនោះថា តើវាបណ្តាលមកពីអ្វី? តើមកពីធ្នូ ខ្សែធ្នូ ព្រួញ ខ្យល់ ឬមកពីខ្លួនអ្នកបាញ់ផ្ទាល់ មិនថាការកាន់ ការក្តាប់ ការលែង ឬការក្រឡេកមើលរបស់ខ្លួនឡើយ? ពេលដឹងពីមូលហេតុនៃកំហុសហើយ ត្រូវគេចវេសពីវា ហើយរំលឹកព្រះនាមអល់ឡោះរាល់ពេលបាញ់។ បើបាញ់ត្រូវ ត្រូវសរសើរអល់ឡោះ និងថ្លែងអំណរគុណដល់ព្រះអង្គដោយពោលថា៖ «នេះគឺជាការសប្បុរសពីម្ចាស់របស់ខ្ញុំ»។ ប៉ុន្តែបើបាញ់ខុស មិនត្រូវអន់ចិត្ត ខឹងសម្បា ឬអស់សង្ឃឹមពីការមេត្តារបស់អល់ឡោះឡើយ ព្រោះកំហុសក្នុងការបាញ់ប្រភេទនេះ គឺស្រឡាញ់ចូលចិត្តចំពោះអល់ឡោះជាងការត្រូវគោលដៅក្នុងការលេងកម្សាន្តផ្សេងៗក្រៅពីនេះទៅទៀត។ ហើយមិនត្រូវជេរប្រមាថធ្នូ ព្រួញ ខ្លួនឯង ឬគ្រូបង្រៀនរបស់ខ្លួនឡើយ ព្រោះទាំងអស់នេះគឺជាអំពើអយុត្តិធម៌ និងការឈ្លានពាន។ ត្រូវមានការអត់ធ្មត់ចំពោះការបាញ់ ទោះបីជាមានការខុសឆ្គងច្រើនក៏ដោយ ព្រោះវាជិតដល់ពេលដែលកំហុសនឹងប្រែទៅជាត្រូវវិញហើយ។ ហើយត្រូវដឹងថា កំហុសគឺជាជំហានដំបូងនៃភាពត្រូវគោលដៅ ហើយភាពមិនល្អឥតខ្ចោះគឺជាជំហានដំបូងនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ។ មានការនិទានអំពីអ្នកប្រាជ្ញដ៏ធំម្នាក់ថា ថ្ងៃមួយគាត់បាននិយាយអំពីបញ្ហាណាមួយរួចក៏បាញ់ត្រូវ (ដោះស្រាយបានត្រូវ) ធ្វើឱ្យអ្នកចូលរួមមានការពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំងហើយពោលថា៖ «លោកពិតជាពូកែមែន សូមស្បថនឹងអល់ឡោះ!»។ ពេលនោះគាត់បានតបថា៖ «សូមស្បថនឹងអល់ឡោះ មិនដែលត្រូវបានគេនិយាយថាខ្ញុំពូកែទាល់តែមុខរបស់ខ្ញុំឡើងក្រហមដោយសារតែកំហុសរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងនោះជាច្រើនដង ឬដូចអ្វីដែលគាត់បានមានប្រសាសន៍»។ ហើយមិនត្រូវបាក់ទឹកចិត្តដោយសារតែឃើញភាពត្រូវគោលដៅនិងភាពជំនាញរបស់អ្នកដទៃ ខណៈដែលខ្លួនឯងមិនទាន់ឈានដល់កម្រិតនោះឡើយ ព្រោះនេះមិនមែនជាការខ្វះខាតនោះទេ ប៉ុន្តែការខ្វះខាតទាំងស្រុងគឺការដែលមហិច្ឆតារបស់ខ្លួនតូចតាចមិនអាចឈានដល់កម្រិតរបស់គេ និងការដែលខ្លួនមិនព្រមប្រឹងប្រែងដើម្បីឈានដល់ចំណុចដែលគេបានទៅដល់នោះឡើយ។ នេះហើយជាបុគ្គលដែលមិនទទួលបានជោគជ័យ ព្រោះអ្វីៗគឺអាស្រ័យលើមហិច្ឆតា។ មានគេពោលថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកពេញចិត្តនឹងចរិតលក្ខណៈរបស់បុគ្គលណាមួយ ចូរធ្វើជាមនុស្សបែបនោះចុះ... នោះវានឹងកើតមានចេញពីអ្នកនូវអ្វីដែលអ្នកពេញចិត្ត។ ព្រោះគ្មានរបាំង ឬអ្នកចាំទប់ណាមួយឡើយ... នៅពេលដែលអ្នកទៅរកភាពសប្បុរស និងគុណធម៌នោះ»។

ជំពូក

ហើយអ្នកផ្សេងទៀតបានពោលថា៖ (ចូរอย่าឱ្យចម្ងាយនៃភាពខ្ពង់ខ្ពស់ធ្វើឱ្យអ្នកអស់សង្ឃឹមឡើយ ... ព្រោះថាភាពខ្ពង់ខ្ពស់តែងមានដំណាក់កាល និងលំដាប់លំដោយរបស់វា) (ពិតប្រាកដណាស់ ដើមឫស្សីដែលអ្នកបានឃើញភាពខ្ពស់របស់វា ... វាលូតលាស់ និងហក់ឡើងខ្ពស់បន្តិចម្តងៗពីកង់មួយទៅកង់មួយ) ផ្នែក៖ ស្តីអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិដែលធ្វើឱ្យការបាញ់ធ្នូមានភាពល្អឥតខ្ចោះ ខ្ញុំបានឃើញការបកស្រាយយ៉ាងពីរោះសមរម្យមួយរបស់លោកគ្រូ អាប៊ូ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អាប់ឌុលរ៉ស់ហ៍ម៉ាន អ៊ីប្នុ អាហ៍ម៉ាត់ អាល់តូប៉ូរី អំពីបញ្ហានេះ ដែលខ្ញុំនឹងនាំយកមកជម្រាបជូនតាមសម្ដីផ្ទាល់របស់លោក៖ អ្នកបាញ់ធ្នូគួរតែដាក់ភ្នែកខាងស្តាំរបស់គាត់នៅខាងក្រៅដងធ្នូ ឱ្យត្រង់ជួរជាមួយនឹងមុខព្រួញដៅទៅកាន់គោលដៅ ហើយការសម្លឹងមើលរបស់គាត់ដោយភ្នែកខាងស្តាំ គឺត្រូវមើលពីលើសន្លាក់ចង្អុលដៃខាងឆ្វេងនៃដៃដែលកាន់ដងធ្នូ។ គាត់ត្រូវបង្វិលកូនដៃរបស់គាត់ទៅខាងស្តាំបន្តិចម្តងៗយ៉ាងស្រាល ដែលការធ្វើបែបនេះនឹងធ្វើឱ្យការទប់លំនឹងបានត្រឹមត្រូវ និងទទួលបានការសម្លឹងមើលដ៏ពេញលេញពីភ្នែកខាងស្តាំនៅខាងក្រៅដងធ្នូ។ គាត់គួរតែទម្លាក់ស្មាខាងឆ្វេងរបស់គាត់ចុះ ដើម្បីឱ្យដៃឆ្វេងរបស់គាត់លូតបានវែង ឯកូនព្រួញមើលទៅខ្លី និងងាយស្រួលទាញរំលត់ ហើយពោះរបស់គាត់ត្រូវឈរឱ្យត្រង់នៅពេលទាញព្រួញដល់កម្រិតអតិបរមា។ សន្លាក់ចុងក្រោយនៃគល់មេដៃខាងឆ្វេងរបស់គាត់ ត្រូវស្ថិតនៅក្នុងជួរស្របគ្នានឹងចុងស្មាខាងឆ្វេង ហើយទាញពន្លូតក្នុងជំហរនោះ ដោយមិនត្រូវទម្លាក់ ឬលើកដៃឆ្វេងឡើយ។ ចំណែកការកែតម្រូវប្រវែងវែងឬខ្លីនៃកូនព្រួញ គឺត្រូវប្រើប្រាស់កដៃ។ ចំពោះប្រវែងនៃកូនព្រួញ អ្នកបាញ់ធ្នូមានមតិខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែជម្រើសដែលត្រឹមត្រូវគឺ ប្រវែងណាដែលស័ក្តិសម និងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកបាញ់ គឺរហូតដល់មុខព្រួញមកដល់សន្លាក់ទីមួយនៃមេដៃ ហើយកែងដៃខាងស្តាំរបស់គាត់ស្ថិតនៅក្នុងជួរស្របគ្នានឹងស្មា ហើយដៃដែលកាន់ដងធ្នូស្ថិតនៅក្នុងបន្ទាត់ត្រង់ស្មើ។ ប្រសិនបើគាត់ធ្វើឱ្យប្រវែងវែងជាង ឬខ្លីជាងនេះ ការទប់លំនឹងរបស់គាត់នឹងត្រូវបាត់បង់ភាពរឹងមាំ។ វិធីសាស្ត្រនៃការបាញ់ គឺត្រូវសង្កត់លើដងធ្នូដោយបាតដៃខាងឆ្វេង (ត្រង់សាច់ដុំខាងក្រោមមេដៃ) និងសាច់ដុំគល់មេដៃចន្លោះសន្លាក់ទាំងពីរនៃមេដៃទាំងសងខាង ដោយការសង្កត់ឱ្យស្មើដៃរហូតដល់ទាញកូនព្រួញអស់កម្រិត។ តាមរយៈវិធីនេះ ការកាន់ដងធ្នូនឹងមានភាពត្រឹមត្រូវ និងរហ័សរហួន។ នៅពេលដែលគាត់ប្រាថ្នានឹងប្រលែងកូនព្រួញ គាត់ត្រូវបន្ថែមការសង្កត់ត្រង់សាច់ដុំគល់មេដៃ ដោយមិនឱ្យថយចុះកម្លាំងនៃបាតដៃដែលកំពុងកាន់នោះឡើយ ហើយកត្តានេះនឹងធ្វើឱ្យការកាន់មានភាពត្រឹមត្រូវ រហ័ស និងមានកម្លាំងបាញ់ប្រហារខ្លាំង។ ចំណែកឯវិធីសាស្ត្រនៃការក្តាប់ម្រាមដៃទាញខ្សែ គឺត្រូវក្តាប់ជាលេខ ៦៣ (តាមក្បួនបុរាណ) ហើយត្រូវប្រគល់កម្លាំងសង្កត់លើមេដៃឱ្យច្រើនជាងចង្អុលដៃ ហើយមិនត្រូវលើកចុងមេដៃចេញពីសន្លាក់ឡើយ រហូតទាល់តែវាគ្របលើសន្លាក់នោះបាត់។

មេរៀន / ផ្នែក