សហ៊ីហ៍ មូស្លីម
"ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,526 ហាឌីស។"
វាត្រូវបានគេរាយការណ៍អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Musa ដែលបាននិយាយថា: ខ្ញុំបានទៅជួបនប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) ហើយជាមួយខ្ញុំមានបុរសពីរនាក់មកពីកុលសម្ព័ន្ធ Ash'ari ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺនៅខាងស្តាំដៃរបស់ខ្ញុំ និងមួយទៀតនៅខាងឆ្វេងរបស់ខ្ញុំ។ ពួកគេទាំងពីរនាក់បានស្នើសុំតំណែង (នៃសិទ្ធិអំណាច) ខណៈពេលដែលនប៊ី (ﷺ) (((ប)) កំពុងដុសធ្មេញរបស់គាត់ដោយដំបង។ គាត់បាននិយាយថា (ចំពោះខ្ញុំ)៖ Abu Musa (ឬ 'Abdullah b. Qais) តើអ្នកនិយាយអ្វី (អំពីសំណើដែលពួកគេបានធ្វើ)? ខ្ញុំបាននិយាយថា៖ ដោយព្រះដែលបានចាត់អ្នកឱ្យទៅបេសកកម្មរបស់អ្នកដោយការពិត ពួកគេមិនបានបង្ហាញប្រាប់ខ្ញុំពីអ្វីដែលពួកគេមាននៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ ហើយខ្ញុំមិនដឹងថាពួកគេនឹងសុំតំណែងនោះទេ។ អ្នកនិទានរឿងនិយាយថា (ខណៈពេលកំពុងនឹកចាំអំពីហាឌីតនេះ)៖ ខ្ញុំស្រមៃថាដូចជាខ្ញុំកំពុងសម្លឹងមើលការខុសឆ្គងរបស់នប៊ី (ﷺ) ((ពប៊ូ)) នៅចន្លោះបបូរមាត់របស់គាត់។ គាត់ (នប៊ី (ﷺ)ដ៏បរិសុទ្ធ) បាននិយាយថាៈ យើងនឹងមិន ឬមិនត្រូវតែងតាំងទៅការិយាល័យសាធារណៈ (នៅក្នុងរដ្ឋរបស់យើង) អ្នកដែលនឹងមានពួកគេនោះទេ ប៉ុន្តែអ្នកអាចទៅ Abu Musa (ឬ Abdullah b. Qais) (ដើម្បីទទួលភារកិច្ចរបស់អ្នក)។ គាត់បានបញ្ជូនគាត់ទៅប្រទេសយេម៉ែនជាអភិបាល។ បន្ទាប់មកគាត់បានបញ្ជូន មូអកហ្ស b ។ jabal នៅក្នុងការភ្ញាក់របស់គាត់ (ដើម្បីជួយគាត់ក្នុងការចាកចេញពីភារកិច្ច) ។ នៅពេលដែល មូអកហ្ស បានទៅដល់ជំរុំរបស់ Abu Musa អ្នកក្រោយ (បានទទួលគាត់ហើយ) បាននិយាយថា: សូមចុះខ្លួនអ្នកចុះ។ ហើយគាត់បានយកពូកមួយសម្រាប់គាត់ ខណៈពេលដែលមានបុរសម្នាក់ចងដៃនិងជើងជាអ្នកទោស។ មូអកហ្ស បាននិយាយថា: តើនេះជានរណា? Abu Musa បាននិយាយថា: គាត់គឺជាជនជាតិយូដា។ គាត់បានទទួលយកសាសនាអ៊ីស្លាម។ បន្ទាប់មក គាត់បានត្រឡប់ទៅសាសនាមិនពិតរបស់គាត់ ហើយបានក្លាយជាសាសន៍យូដា។ មូអកហ្ស បាននិយាយថា: ខ្ញុំនឹងមិនអង្គុយរហូតដល់គាត់ត្រូវបានគេសម្លាប់យោងទៅតាមក្រឹត្យរបស់អល់ឡោះ និងសាវ័ករបស់ទ្រង់ (((ប)) (ក្នុងករណីនេះ)។ Abu Musa បាននិយាយថា: ចូរអង្គុយចុះ។ វានឹងត្រូវបានធ្វើ។ គាត់បាននិយាយថាៈ ខ្ញុំនឹងមិនអង្គុយទេ លុះត្រាតែគាត់ត្រូវបានគេសម្លាប់ ស្របតាមក្រឹត្យរបស់អល់ឡោះ និងសាវ័ករបស់ទ្រង់ ((ព. គាត់បាននិយាយពាក្យទាំងនេះម្តងទៀតបីដង។ បន្ទាប់មក Abu Musa បានបញ្ជាឱ្យគាត់ (សម្លាប់) ហើយគាត់ត្រូវបានគេសម្លាប់។ បន្ទាប់មក អ្នកទាំងពីរបាននិយាយពីការឈរសឡាតនៅពេលយប់។ ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេ I. អ៊ី មូអកហ្ស បាននិយាយថា: ខ្ញុំដេក (សម្រាប់មួយយប់) ហើយឈរនៅក្នុងសឡាត (សម្រាប់មួយផ្នែក) ហើយខ្ញុំសង្ឃឹមថាខ្ញុំនឹងទទួលបានរង្វាន់ដូចគ្នាសម្រាប់ការចោតដូចដែលខ្ញុំនឹងទទួលបានសម្រាប់ការឈរ (នៅក្នុងសឡាត)
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been reported on the authority of Abu Musa who said:I went to the Prophet (ﷺ) and with me were two men from the Ash'ari tribe. One of them was on my right hand and the other on my left. Both of them made a request for a position (of authority) while the Prophet (ﷺ) was brushing his teeth with a tooth-stick. He said (to me): Abu Musa (or 'Abdullah b. Qais), what do you say (about the request they have made)? I said: By God Who sent thee on thy mission with truth, they did not disclose to me what they had in their minds, and I did not know that they would ask for a position. The narrator says (while recalling this hadith): I visualise as if I were looking at the miswak of the Prophet (ﷺ) between his lips. He (the Holy Prophet) said: We shall not or shall never appoint to the public offices (in our State) those who with to have them, but you may go, Abu Musa (or Abdullah b. Qais) (to take up your assignment). He sent him to Yemen as governor. then he sent Mu'adh b. jabal in his wake (to help him in the discharge of duties). When Mu'adh reached the camp of Abu Musa, the latter (received him and) said: Please get yourself down; and he spread for him a mattress, while there was a man bound hand and foot as a prisoner. Mu'adh said: Who is this? Abu Musa said: He was a Jew. He embraced Islam. Then he reverted to his false religion and became a Jew. Mu'adh said: I won't sit until he is killed according to the decree of Allah and His Apostle (ﷺ) (in this case). Abu Musa said: Be seated. It will be done. He said: I won't sit unless he is killed in accordance with the decree of Allah and His Apostle (ﷺ). He repeated these words thrice. Then Abu Musa ordered him (to be killed) and he was kilied. Then the two talked of standing in prayer at night. One of them, i. e. Mu'adh, said: I sleep (for a part of the night) and stand in prayer (for a part) and I hope that I shall get the same reward for steeping as I shall get for standing (in prayer)
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Dharr ដែលបាននិយាយថា: ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់នប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) ថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) តើអ្នកនឹងមិនតែងតាំងខ្ញុំជាការិយាល័យសាធារណៈទេឬ? គាត់បានចាប់ស្មារបស់ខ្ញុំដោយដៃរបស់គាត់ ហើយនិយាយថា៖ Abu Dharr អ្នកខ្សោយ ហើយអំណាចគឺជាការទុកចិត្ត។ ហើយនៅថ្ងៃជំនុំជំរះ វាគឺជាបុព្វហេតុនៃការអាម៉ាស់ និងការប្រែចិត្ត លើកលែងតែអ្នកដែលបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួន ហើយ (ត្រឹមត្រូវ) លែងអ្នកទទួលខុសត្រូវនៅទីនោះ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Abu Dharr who said:I said to the Prophet (ﷺ): Messenger of Allah, will you not appoint me to a public office? He stroked my shoulder with his hand and said: Abu Dharr, thou art weak and authority is a trust. and on the Day of judgment it is a cause of humiliation and repentance except for one who fulfils its obligations and (properly) discharges the duties attendant thereon
វាត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Dharr ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. កុំគ្រប់គ្រងលើមនុស្សពីរនាក់ និងកុំគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ក្មេងកំព្រា
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been reported on the authority of Abu Dharr that the Messenger of of Allah (ﷺ) said:Abu Dharr, I find that thou art weak and I like for thee what I like for myself. Do not rule over (even) two persons and do not manage the property of an orphan
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ 'Abdullah b. 'អ៊ូម៉ារ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ប)) បាននិយាយថាៈ មើលចុះ! អ្នកចែកចាយនៃយុត្តិធម៍នឹងត្រូវអង្គុយនៅលើវេទិកានៃពន្លឺក្បែរព្រះ នៅខាងស្តាំនៃព្រះមេត្ដា ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងសិរីរុងរឿង។ ខាងណាជាខាងស្ដាំ ទាំងខាងខាងស្ដាំស្មើគ្នា។ (អ្នកចែកចាយយុត្តិធម៍គឺ) អ្នកដែលប្រព្រឹត្តិនូវយុត្តិធម៍ក្នុងច្បាប់របស់ពួកគេ ក្នុងរឿងដែលទាក់ទងនឹងគ្រួសាររបស់ពួកគេ និងក្នុងកិច្ចការទាំងអស់ដែលពួកគេត្រូវធ្វើ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of 'Abdullah b. 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) said:Behold! the Dispensers of justice will be seated on the pulpits of light beside God, on the right side of the Merciful, Exalted and GlorioUS. Either side of the Being is the right side both being equally mrneritorious. (The Dispensers of justice are) those who do justice in their rules, in matters relating to their families and in all that they undertake to do
វាត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abd អាល់-Rahman ខ។ Shumasa ដែលបាននិយាយថា: ខ្ញុំបានមក A'អ៊ីស្ហា ដើម្បីសួរអ្វីមួយពីនាង។ នាងនិយាយថា៖ តើអ្នកជាមនុស្សមកពីណា? ខ្ញុំបាននិយាយថា: ខ្ញុំមកពីប្រជាជនអេស៊ីប។ នាងបាននិយាយថា៖ តើចៅហ្វាយខេត្តរបស់អ្នកមានអាកប្បកិរិយាយ៉ាងណាចំពោះអ្នកក្នុងសង្គ្រាមរបស់អ្នក? ខ្ញុំបាននិយាយ៖ យើងមិនបានជួបប្រទះអ្វីអាក្រក់ពីគាត់ទេ។ ប្រសិនបើសត្វអូដ្ឋរបស់មនុស្សម្នាក់នៅពីយើងស្លាប់ គាត់នឹងផ្តល់សត្វអូដ្ឋដល់គាត់។ បើយើងណាម្នាក់បាត់បាវរបស់គាត់ គាត់នឹងឲ្យគាត់ធ្វើខ្ញុំបម្រើ។ បើអ្នកណាម្នាក់ត្រូវការរបស់ចាំបាច់ក្នុងជីវិត គាត់នឹងផ្តល់អាហារដល់គេ។ នាងថា៖ មើលចុះ! ការព្យាបាលដែលត្រូវបានជួបនឹងបងប្រុសរបស់ខ្ញុំ Muhammad b. អាប៊ូ ប៉ាកកើ, មិនបានរារាំងខ្ញុំពីការប្រាប់អ្នកពីអ្វីដែលខ្ញុំបានឮពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) ។ គាត់បាននិយាយនៅក្នុងផ្ទះរបស់ខ្ញុំនេះថាៈ ឱព្រះជាម្ចាស់ដែល (កើតឡើង) ទទួលបានការគ្រប់គ្រងប្រភេទខ្លះលើកិច្ចការរបស់ប្រជាជនរបស់ខ្ញុំ ហើយពិបាកនឹងពួកគេ - ចូរអ្នកលំបាកលើគាត់ ហើយអ្នកណា (កើតឡើង) ទទួលបានការគ្រប់គ្រងប្រភេទខ្លះលើកិច្ចការរបស់ប្រជាជនរបស់ខ្ញុំ ហើយមានចិត្តសប្បុរសចំពោះពួកគេ - ចូរអ្នកអាណិតគាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been reported on the authority of Abd al-Rahman b. Shumasa who said:I came to A'isha to inquire something from her. She said: From which people art thou? I said: I am from the people of Egypt. She said: What was the behaviour of your governor towards you in this war of yours? I said: We did not experience anything bad from him. If the camel of a man from us died, he would bestow on him a camel. If any one of us lost his slave, he would give him a slave. If anybody was in need of the basic necessities of life, he would provide them with provisions. She said: Behold! the treatment that was meted out to my brother, Muhammad b. Abu Bakr, does not prevent me from telling you what I heard from the Messenger of Allah (ﷺ). He said in this house of mine: O God, who (happens to) acquire some kind of control over the affairs of my people and is hard upon them-be Thou hard upon him, and who (happens to) acquire some kind of control over the affairs of my people and is kind to them-be Thou kind to him
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abd អាល់-Rahman ខ។ Shumasa ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់បញ្ជូនមួយផ្សេងទៀត
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This hadith has been narrated on the authority of Abd al-Rahman b. Shumasa with another chain of transmitters
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn 'អ៊ូម៉ារ ដែលនប៊ី (ﷺ) (អាចមានលើគាត់) បាននិយាយថា: ចូរប្រយ័ត្ន។ អ្នករាល់គ្នាជាអ្នកគង្វាល ហើយគ្រប់គ្នាអាចឆ្លើយតបចំពោះហ្វូងចៀមរបស់ខ្លួន។ កាលីហ្វគឺជាអ្នកគង្វាលលើប្រជាជន ហើយនឹងត្រូវចោទសួរអំពីមុខវិជ្ជារបស់គាត់ (អំពីរបៀបដែលគាត់ធ្វើកិច្ចការរបស់ពួកគេ)។ បុរសម្នាក់គឺជាអាណាព្យាបាលលើសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់គាត់ ហើយនឹងត្រូវសួរអំពីពួកគេ (អំពីរបៀបដែលគាត់មើលថែសុខភាពផ្លូវកាយ និងសីលធម៌របស់ពួកគេ)។ ស្ត្រីម្នាក់គឺជាអាណាព្យាបាលលើគ្រួសាររបស់ប្តីនិងកូនរបស់គាត់ហើយនឹងត្រូវសួរអំពីពួកគេ (អំពីរបៀបដែលនាងគ្រប់គ្រងគ្រួសារនិងចិញ្ចឹមកូន) ។ ទាសករជាអាណាព្យាបាលលើទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ម្ចាស់ខ្លួន ហើយនឹងត្រូវចោទសួរអំពីវា (អំពីរបៀបដែលគាត់ការពារការទុកចិត្តរបស់គាត់)។ ចូរប្រយ័ត្ន អ្នកគ្រប់គ្នាគឺជាអាណាព្យាបាល ហើយអ្នកគ្រប់គ្នានឹងត្រូវចោទសួរទាក់ទងនឹងការទុកចិត្តរបស់គាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Ibn 'Umar that the Prophet (May be upon him) said:Beware. every one of you is a shepherd and every one is answerable with regard to his flock. The Caliph is a shepherd over the people and shall be questioned about his subjects (as to how he conducted their affairs). A man is a guardian over the members of his family and shal be questioned about them (as to how he looked after their physical and moral well-being). A woman is a guardian over the household of her husband and his children and shall be questioned about them (as to how she managed the household and brought up the children). A slave is a guardian over the property of his master and shall be questioned about it (as to how he safeguarded his trust). Beware, every one of you is a guardian and every one of you shall be questioned with regard to his trust
ប្រពៃណីនេះត្រូវបានរៀបរាប់តាមរយៈច្រើនទៀត; ជាងខ្សែសង្វាក់បញ្ជូនមួយ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This tradition has been narrated through more; than one chain of transmitters
ប្រពៃណីនេះត្រូវបានរៀបរាប់តាមរយៈច្រើនទៀត; ជាងខ្សែសង្វាក់បញ្ជូនមួយ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This tradition has been narrated through more; than one chain of transmitters
ហាឌីស នេះត្រូវបានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn 'អ៊ូម៉ារ ប៉ុន្តែមាន (ការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចនៃពាក្យ) នៅក្នុង ហាឌីស ដែលបានបញ្ជូនតាមរយៈ Zuhri ដែលគាត់បាននិយាយថា: "ខ្ញុំគិតថាគាត់ (អ្នកនិទានកថា) បាននិយាយថា: បុរសគឺជាអ្នកថែរក្សាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ឪពុកគាត់ហើយគាត់នឹងអាចឆ្លើយបានចំពោះអ្វីដែលមាននៅក្នុងមន្ទីរឃុំឃាំងរបស់គាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This hadith has been transmitted on the authority of Ibn 'Umar, but there is (a slight change of wording) in the hadith transmitted through Zuhri that he said:" I think that he (the narrator) said: The man is a custodian of the wealth of his father, and he would be answerable for what is in his custody
ហាឌីស ដែលមានអត្ថន័យដូចគ្នាត្រូវបានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចនៃ 'Abdullah ខ។ 'អ៊ូម៉ា
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
A hadith having the same meaning has been transmitted on the authority of 'Abdullah b. 'Umar
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Hasan ដែលបាននិយាយថា: Ubaidullah b Ziyad បានទៅលេង Ma'qil b ។ Yasir អាល់-Muzani នៅក្នុងភាពក្រីក្រចុងក្រោយរបស់គាត់។ Ma'qil បាននិយាយទៅកាន់គាត់ថាៈ ខ្ញុំកំពុងរៀបរាប់ប្រាប់អ្នកនូវទំនៀមទំលាប់មួយដែលខ្ញុំបានឮពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh))។ បើខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំត្រូវរួចផុតពីជំងឺនេះ។ ខ្ញុំនឹងមិនរៀបរាប់ប្រាប់អ្នកទេ។ ខ្ញុំបានលឺរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព.
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Hasan who said:Ubaidullah b Ziyad visited Ma'qil b. Yasir al-Muzani in his last iliness. Ma'qil said (to him): I am narrating to you a tradition I heard from the Messenger of Allah (ﷺ). If I knew that I am to survive this illness. I would, not narrate it to you. I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: If God appointed anyone ruler over a people and he died while he was still treacherous to his people, God would forbid his entry into Paradise
វាត្រូវបានរៀបរាប់តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃអ្នកបញ្ជូននៅលើអាជ្ញាធររបស់ Hasan ដែលបាននិយាយថា: Ibn, Ziyad បានទៅទស្សនា Ma'qil b ។ Yasir ដែលឈឺធ្ងន់។ ខាងក្រោមនេះជាទំនៀមទំលាប់ដូចដែលបានកន្លងផុតទៅហើយជាមួយនឹងការបន្ថែមដែល Ibn Ziyad បានសួរថាៈ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនរៀបរាប់អំពីទំនៀមទំលាប់នេះដល់ខ្ញុំមុនថ្ងៃនេះ? Ma'qil បានស្តីបន្ទោសគាត់ហើយនិយាយថា: ខ្ញុំមិនបានប្រាប់អ្នកទេឬខ្ញុំនឹងមិនរៀបរាប់វាដល់អ្នក។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated through a different chain of transmitters on the authority of Hasan who said:Ibn, Ziyad paid a visit to Ma'qil b. Yasir who was seriously ill. Here follows the same tradition as has gone before with the addition that Ibn Ziyad asked: Why didn't you narrate this tradition to me before this day? Ma'qil reprimanded him and said: I did not narrate it to you or I was not going to narrate it to you
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu ម៉ាលីក ថា Ubaidullah b. Ziyad បានទៅលេង Ma'qil b. Yaser នៅក្នុងជំងឺក្រោយ។ Ma'qil បាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា: ខ្ញុំកំពុងប្រាប់អ្នកនូវប្រពៃណីមួយ។ ប្រសិនបើខ្ញុំមិននៅមាត់ទ្វារនៃសេចក្តីស្លាប់ ខ្ញុំនឹងមិនរៀបរាប់ប្រាប់អ្នករាល់គ្នាទេ។ ខ្ញុំបានឮរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមសន្តិភាពលើគាត់) និយាយថា៖ អ្នកគ្រប់គ្រងដែលបានទទួលការគ្រប់គ្រងលើកិច្ចការរបស់មូស្លីម មិនខិតខំដើម្បីភាពល្អប្រសើររបស់ពួកគេ ហើយមិនបម្រើពួកគេដោយស្មោះ នឹងមិនចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌ជាមួយពួកគេឡើយ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Abu Malik that Ubaidullah b. Ziyad visited Ma'qil b. Yaser in the latter's illness. Ma'qil said to him:I am narrating to you a tradition. If I were not at death's door, I would not narrate it to you. I heard the Messenger of Allah (may peace he upon him) say: A ruler who, having obtained control over the affairs of the Muslims, does not strive for their betterment and does not serve them sincerely shall not enter Paradise with them
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu អាល់-Aswad ដែលបាននិយាយថា: ឪពុករបស់ខ្ញុំទាក់ទងនឹងខ្ញុំថា Ma'qil b ។ Yasir បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺ។ 'Ubaidullah ខ។ Ziyad បានទូរស័ព្ទទៅគាត់ដើម្បីសាកសួរពីសុខភាពរបស់គាត់។ ខាងក្រោមនេះជាប្រពៃណីដូចដែលបានរៀបរាប់ដោយ Hasan មកពី Ma'qil
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Abu al-Aswad who said:My father related to me that Ma'qil b. Yasir fell ill. 'Ubaidullah b. Ziyad called on him to inquire after his health. Here follows the tradition as narrated by Hasan from Ma'qil
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Hasan ថា A'idh ខ។ 'Amr ដែលជាដៃគូររបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បានហៅ Ubaidullah b ។ ហ្សីយ៉ាដ ហើយបាននិយាយទៅកាន់គាត់ថាៈ ឱកូនរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានលឺរ៉សូលរបស់អល់ឡោះមានបន្ទូលថាៈ អ្នកយាមអាក្រក់បំផុត គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ឃោរឃៅ ប្រយ័ត្នក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ Ubaidullah បាននិយាយទៅកាន់គាត់ដោយភាពក្រអឺតក្រទមថាៈ ចូរអ្នកអង្គុយចុះ។ អ្នកមកពីអង្កាមនៃដៃគូរបស់ Muhammad ((pbuh)) ។ A'idh បាននិយាយថា: តើមានអង្កាមដែលគ្មានតម្លៃក្នុងចំណោមពួកគេទេ? ចង្រ្កានគ្មានតម្លៃបែបនេះបានលេចឡើងបន្ទាប់ពីពួកគេនិងក្នុងចំណោមមនុស្សផ្សេងទៀត។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Hasan that A'idh b. 'Amr who was one of the Companions of the Messenger of Allah (ﷺ) called on 'Ubaidullah b. Ziyad and said (to him):O my son, I have heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: The worst of guardians is the cruel ruler. Beware of being one of them. Ubaidullah said (to him out of arrogance): Sit you down. You are from the chaff of the Companions of Muhammad (ﷺ). A'idh said: Was there worthless chaff among them? Such worthless chaff appeared after them and among other people
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ដែលបាននិយាយថា: ថ្ងៃមួយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (((ពប៊ូ)) បានឈរនៅក្នុងចំណោមពួកយើង (ដើម្បីថ្លែងសុន្ទរកថា)។ គាត់បាននិយាយអំពីការលួចប្លន់ ហើយបានប្រកាសថាវាជារឿងធ្ងន់ធ្ងរ និងជាអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរ។ បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយថា: ខ្ញុំមិនគួរគិតថានរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកគួរមកនៅថ្ងៃជំនុំជំរះជាមួយនឹងសត្វអូដ្ឋដែលស្រែកឡើងនៅលើករបស់គាត់ហើយគួរតែអំពាវនាវឱ្យខ្ញុំជួយដោយនិយាយថា: "រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)ជួយខ្ញុំ" ។ ហើយខ្ញុំគួរនិយាយថា: ខ្ញុំគ្មានសិទ្ធិអំណាចដើម្បីជួយអ្នកទេ។ ខ្ញុំបានទាក់ទងអ្នករួចហើយ។ ខ្ញុំមិនគួរយល់ថា អ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំនោមអ្នកគួរមកនៅថ្ងៃជំនុំជំរះជាមួយនឹងសត្វអណ្តើកដែលហូរឈាមនៅលើករបស់គាត់ ហើយគាត់គួរតែនិយាយមកកាន់ខ្ញុំថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ជួយខ្ញុំផង ហើយខ្ញុំគួរតែនិយាយថា៖ ខ្ញុំគ្មានសិទ្ធិជួយអ្នកទេ។ ខ្ញុំបានបញ្ជូនទៅអ្នក។ ខ្ញុំមិនគួរគិតថា ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា គួរតែមកនៅថ្ងៃជំនុំជំរះ ជាមួយមនុស្សយំខ្លាំងៗនៅលើករបស់គាត់ ហើយគាត់គួរតែនិយាយមកកាន់ខ្ញុំថាៈ "រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ជួយខ្ញុំផង" ហើយខ្ញុំគួរតែនិយាយថា៖ ខ្ញុំគ្មានសិទ្ធិជួយអ្នកទេ។ ខ្ញុំបានបញ្ជូនទៅអ្នក។ ខ្ញុំមិនគួរយល់ថា អ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នក គួរតែមកនៅថ្ងៃជំនុំជំរះដោយសម្លៀកបំពាក់រលីងរលោងរុំក ហើយគាត់គួរតែនិយាយមកកាន់ខ្ញុំថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ជួយខ្ញុំផង ហើយខ្ញុំគួរតែនិយាយថា៖ ខ្ញុំគ្មានសិទ្ធិជួយអ្នកទេ។ ខ្ញុំបានបញ្ជូនទៅអ្នក។ ខ្ញុំមិនគួរគិតថា អ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នក គួរតែមកនៅថ្ងៃជំនុំជំរះដោយយកដុំមាស និងប្រាក់ដាក់នៅលើករបស់គាត់ ហើយគាត់គួរតែនិយាយមកកាន់ខ្ញុំថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ជួយខ្ញុំផង។ ហើយខ្ញុំគួរនិយាយថា៖ ខ្ញុំគ្មានសិទ្ធិអំណាចជួយអ្នកទេ។ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នករួចហើយ (ការព្រមានពីព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ)
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Abu Huraira who said:One day the Messenger of Allah (ﷺ) stood among us (to deliver a sermon). He talked about the misappropriation of booty, and declared it to be a serious matter and a grave sin. Then he said: I shouldn't find that any of you should come on the Day of Judgment with a growling camel mounted on his neck, and should appeal to me for help saying:" Messenger of Allah, help me." and I should say: I have no authority to help you; I already communicated to you. I shouldn't find that any of you should come on the Day of Judgment with a bleating ewe mounted on his neck, and he should say to me:" Messenger of Allah, help me," and I should say: I have no authority to help you; I conveyed to you. I shouldn't find that one of you should come on the Day of Judgment with a Person crying loudly mounted on his neck, and he should say to me:" Messenger of Allah, help me," and I should say: I have no authority to help you; I conveyed to you. I shouldn't find that any one of you should come on the Day of Judgment with fluttering clothes wrapped round his neck and he should say to me:" Messenger of Allah, help me," and I should say: I have no authority to help you; I conveyed to you. I shouldn't find that any of you should come on the Day of Judgment with a heap of gold and silver placed on his neck and he should say to me:" Messenger of Allah, help me." and I should say: I have no authority to help you; I already conveyed to you (the warning from the Almighty)
ទំនៀមទំលាប់ខាងលើត្រូវបាននិទានអំពីអាជ្ញាធរដូចគ្នា តាមរយៈខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនផ្សេងៗគ្នា
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The above tradition has been narrated on the same authority through different chains of transmitters
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរៀបរាប់អំពី ហាឌីស នេះជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៃពាក្យ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abu Huraira has narrated this hadith with a slight variation of words
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរៀបរាប់អំពី ហាឌីស នេះស្រដៀងទៅនឹង ហាឌីស ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abu Huraira has narrated this hadith similar to the above mentioned hadith