សហ៊ីហ៍ មូស្លីម
"ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,526 ហាឌីស។"
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ 'Abd Rabb អាល់-Ka'ba as-Sa'idl ដែលបាននិយាយថា: ខ្ញុំបានឃើញមនុស្សមួយក្រុមនៅជិត Ka'ba .... បន្ទាប់មកគាត់បានរៀបរាប់អំពីប្រពៃណីដូចដែលបានរៀបរាប់ដោយ A'mash ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of 'Abd Rabb al-Ka'ba as-Sa'idl who said:I saw a group of people near the Ka'ba.... Then he narrated the tradition as narrated by A'mash
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Usaid ខ។ Hudair ដែលបុរសម្នាក់មកពី Ansar បានយករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ពប៊ូ)) មួយឡែក ហើយបាននិយាយទៅកាន់គាត់ថាៈ តើអ្នកនឹងមិនតែងតាំងខ្ញុំជាអភិបាល ដូចដែលអ្នកបានតែងតាំងដូច្នេះទេឬ? គាត់(រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ)បានមានបន្ទូលថាៈ អ្នកប្រាកដជានឹងជួបការអនុគ្រោះពីខ្ញុំ ដូច្នេះហើយ អ្នកត្រូវតែអត់ធ្មត់រហូតដល់អ្នកបានជួបខ្ញុំនៅ Cistern (Haud-i-Kauthar)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Usaid b. Hudair that a man from the Ansar took the Messenger of Allah (ﷺ) aside and said to him:Will you not appoint me governor as you have appointed so and so? He (the Messenger of Allah) said: You will surely come across preferential treatment after me, so you should be patient until you meet me at the Cistern (Haud-i-Kauthar)
ប្រពៃណីនេះត្រូវបានរៀបរាប់នៅលើអាជ្ញាធរដូចគ្នាតាមរយៈខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនផ្សេងគ្នា។ កំណែមួយទៀតនៃប្រពៃណីដែលរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Shu'ba មិនរួមបញ្ចូលពាក្យថា: "គាត់បានយកអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (ﷺ) មួយឡែក។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This tradition has been narrated on the same authority through a different chain of transmitters. Another version of the tradition narrated on the authority of Shu'ba does not include the words:" He took the Messenger of Allah (ﷺ) aside
ប្រពៃណីនេះត្រូវបានរៀបរាប់នៅលើអាជ្ញាធរដូចគ្នាតាមរយៈខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនផ្សេងគ្នា។ កំណែមួយទៀតនៃប្រពៃណីដែលរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Shu'ba មិនរួមបញ្ចូលពាក្យថា: "គាត់បានយកអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (ﷺ) មួយឡែក។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This tradition has been narrated on the same authority through a different chain of transmitters. Another version of the tradition narrated on the authority of Shu'ba does not include the words:" He took the Messenger of Allah (ﷺ) aside
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Alqama ខ។ Wai'l អាល់-Hadrami ដែលបានរៀនប្រពៃណីពីឪពុករបស់គាត់។ ក្រោយមកទៀតបាននិយាយថា: Salama ខ. Yazid អាល់-ju'afi បានសួរទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh))៖ នប៊ី (ﷺ)របស់អល់ឡោះ តើអ្នកគិតយ៉ាងណាដែរ ប្រសិនបើយើងមានអ្នកគ្រប់គ្រងដែលគ្រប់គ្រងលើយើង ហើយទាមទារឱ្យយើងលះបង់កាតព្វកិច្ចរបស់យើងចំពោះពួកគេ ប៉ុន្តែពួកគេ (ខ្លួនឯង) មិនបញ្ចេញនូវទំនួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេចំពោះយើង? តើអ្នកបញ្ជាឱ្យយើងធ្វើអ្វី? រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. Salama បានសួរគាត់ម្តងទៀត។ គាត់ (ម្តងទៀត) ជៀសវាងការផ្តល់ចម្លើយណាមួយ។ បន្ទាប់មក គាត់បានសួរម្ដងទៀត—វាជាលើកទីពីរ ឬជាលើកទីបី—នៅពេលដែល Ash'ath ខ. កៃស (ដោយដឹងថា នប៊ី (ﷺ)ត្រូវបានបង្ខំឱ្យឆ្លើយដោយមិនចាំបាច់) បានដកគាត់ចេញ ហើយនិយាយថា៖ ចូរស្តាប់ពួកគេ ហើយស្តាប់បង្គាប់ពួកគេ ត្បិតគាត់នឹងបន្ទុករបស់ពួកគេ ហើយអ្នកនឹងក្លាយជាបន្ទុករបស់អ្នក
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Alqama b. Wai'l al-Hadrami who learnt the tradition from his father. The latter said:Salama b. Yazid al-ju'afi asked the Messenger of Allah (ﷺ): Prophet of Allah, what do you think if we have rulers who rule over us and demand that we discharge our obligations towards them, but they (themselves) do not discharge their own responsibilities towards us? What do you order us to do? The Messenger of Allah (ﷺ) avoided giving any answer. Salama asked him again. He (again) avoided giving any answer. Then he asked again-it was the second time or the third time-when Ash'ath b. Qais (finding that the Prophet was unnecessarily being pressed for answer) pulled him aside and said: Listen to them and obey them, for on them shall he their burden and on you shall be your burden
វាត្រូវបានគេនិទានតាមរយៈខ្សែបញ្ជូនផ្សេងគ្នាទៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ស៊ីម៉ាក់ដែលបាននិយាយថា៖ អាស អាត ខ។ Qais បានទាញគាត់ (Salama b. Yazid) នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថាៈ ចូរស្តាប់ពួកគេ ហើយប្រតិបត្តិតាមពួកគេ ត្បិតពួកគេនឹងក្លាយជាបន្ទុកនៃអ្វីដែលពួកគេធ្វើ ហើយអ្នកនឹងក្លាយជាបន្ទុកនៃអ្វីដែលអ្នកធ្វើ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated through a different chain of transmitters, on the authority of Simak who said:Ash'ath b. Qais pulled him (Salama b. Yazid) when the Messenger of Allah (ﷺ) said: Listen to them and obey them, for on them shall be the burden of what they do and on you shall be the burden of what you do
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Hudhaifa ខ។ អាល់-Yaman ដែលបាននិយាយថាៈ មនុស្សធ្លាប់សួររ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ខ្ញុំបាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) យើងនៅកណ្តាលនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ និងអំពើអាក្រក់ ហើយបន្ទាប់មកព្រះជាម្ចាស់បាននាំយើងនូវសេចក្តីល្អនេះ (ពេលវេលាតាមរយៈសាសនាអ៊ីស្លាម)។ តើមានពេលវេលាអាក្រក់បន្ទាប់ពីការល្អនេះទេ? គាត់បាននិយាយថា: បាទ។ ខ្ញុំបានសួរថា តើមានពេលវេលាល្អម្ដងទៀតទេ បន្ទាប់ពីពេលដ៏អាក្រក់នោះ? គាត់បាននិយាយថា: បាទប៉ុន្តែនៅទីនោះនឹងមានការអាក្រក់លាក់។ ខ្ញុំសួរថា តើអ្វីទៅជាអំពើអាក្រក់ដែលលាក់ក្នុងនោះ? គាត់បាននិយាយថា: (ពេលនោះនឹងធ្វើជាសាក្សីនៃការកើនឡើងនៃ) មនុស្សដែលនឹងទទួលយកវិធីផ្សេងក្រៅពីខ្ញុំ ហើយស្វែងរកការណែនាំក្រៅពីខ្ញុំ។ អ្នកនឹងដឹងពីចំណុចល្អ ចំណុចអាក្រក់។ ខ្ញុំបានសួរថា តើនឹងមានពេលវេលាអាក្រក់បន្ទាប់ពីការល្អនេះទេ? គាត់បាននិយាយថា: បាទ។ (ពេលវេលានឹងមកដល់) នៅពេលដែលនឹងមានមនុស្សឈរ ហើយអញ្ជើញនៅទ្វារឋាននរក។ អ្នកណាឆ្លើយតបនឹងការហៅរបស់ពួកគេ ពួកគេនឹងបោះពួកគេទៅក្នុងភ្លើង។ ខ្ញុំបាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) សូមពណ៌នាពួកគេសម្រាប់ពួកយើង។ គាត់បាននិយាយថា: មិនអីទេ។ ពួកគេនឹងក្លាយជាមនុស្សដែលមានសម្បុរដូចយើង ហើយនិយាយភាសារបស់យើង។ ខ្ញុំបាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) តើអ្នកផ្តល់យោបល់អ្វី ប្រសិនបើខ្ញុំរស់នៅក្នុងសម័យនោះ? លោកបានមានប្រសាសន៍ថា ៖ អ្នកគួរតែប្រកាន់ខ្ជាប់នឹងតួសំខាន់របស់មូស្លីម និងមេដឹកនាំរបស់ពួកគេ។ ខ្ញុំបាននិយាយថា: ប្រសិនបើពួកគេមិនមាន (ដូចជា) ស្ថាប័នសំខាន់ ហើយគ្មានអ្នកដឹកនាំ? គាត់បាននិយាយថា៖ ញែកខ្លួនអ្នកចេញពីបក្សពួកនេះ ទោះបីជាអ្នកប្រហែលជាត្រូវស៊ីឫសឈើ (នៅក្នុងព្រៃ) រហូតដល់ការស្លាប់មកដល់អ្នក ហើយអ្នកស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពនេះ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Hudhaifa b. al-Yaman who said:People used to ask the Messenger of Allah (ﷺ) about the good times, but I used to ask him about bad times fearing lest they overtake me. I said: Messenger of Allah, we were in the midst of ignorance and evil, and then God brought us this good (time through Islam). Is there any bad time after this good one? He said: Yes. I asked: Will there be a good time again after that bad time? He said: Yes, but therein will be a hidden evil. I asked: What will be the evil hidden therein? He said: (That time will witness the rise of) the people who will adopt ways other than mine and seek guidance other than mine. You will know good points as well as bad points. I asked: Will there be a bad time after this good one? He said: Yes. (A time will come) when there will be people standing and inviting at the gates of Hell. Whoso responds to their call they will throw them into the fire. I said: Messenger of Allah, describe them for us. He said: All right. They will be a people having the same complexion as ours and speaking our language. I said: Messenger of Allah, what do you suggest if I happen to live in that time? He said: You should stick to the main body of the Muslims and their leader. I said: If they have no (such thing as the) main body and have no leader? He said: Separate yourself from all these factions, though you may have to eat the roots of trees (in a jungle) until death comes to you and you are in this state
វាត្រូវបានរៀបរាប់តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃអ្នកបញ្ជូន លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Hudhaifa ខ។ អាល់-Yaman ដែលបាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) គ្មានការសង្ស័យទេ យើងមានពេលវេលាដ៏អាក្រក់មួយ (ឧ. ថ្ងៃនៃ Jahiliyya ឬភាពល្ងង់ខ្លៅ) ហើយព្រះជាម្ចាស់បាននាំយើងនូវពេលវេលាដ៏ល្អ (ឧ. គាត់ (នប៊ី (ﷺ)) បាននិយាយថា: បាទ។ ខ្ញុំបាននិយាយ៖ តើមានពេលវេលាល្អទេបន្ទាប់ពីពេលដ៏អាក្រក់នេះ? គាត់បាននិយាយថា: បាទ។ ខ្ញុំបាននិយាយថា: តើនឹងមានពេលអាក្រក់បន្ទាប់ពីពេលវេលាល្អទេ? គាត់បាននិយាយថា: បាទ។ ខ្ញុំបាននិយាយថា៖ ម៉េច? គាត់បាននិយាយថា៖ តើនឹងមានអ្នកដឹកនាំដែលមិនត្រូវបានដឹកនាំដោយការណែនាំរបស់ខ្ញុំ ហើយអ្នកណានឹងមិនទទួលយកវិធីរបស់ខ្ញុំ? ក្នុងចំណោមពួកគេនឹងមានបុរសដែលនឹងមានចិត្តរបស់អារក្សនៅក្នុងខ្លួនរបស់មនុស្ស។ ខ្ញុំបាននិយាយថា: តើខ្ញុំគួរធ្វើអ្វី។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ប្រសិនបើខ្ញុំ (កើតឡើង) រស់នៅក្នុងគ្រានោះ? គាត់បានឆ្លើយថា: អ្នកនឹងស្តាប់ អាមៀរ ហើយធ្វើតាមបញ្ជារបស់គាត់។ ទោះបីខ្នងរបស់អ្នកត្រូវគេវាយ ហើយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកត្រូវបានគេឆក់យកក៏ដោយ អ្នកគួរតែស្តាប់និងប្រតិបត្តិតាម
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It his been narrated through a different chain of transmitters, on the authority of Hudhaifa b. al-Yaman who said:Messenger of Allah, no doubt, we had an evil time (i. e. the days of Jahiliyya or ignorance) and God brought us a good time (i. e. Islamic period) through which we are now living Will there be a bad time after this good time? He (the Holy Prophet) said: Yes. I said: Will there be a good time after this bad time? He said: Yes. I said: Will there be a bad time after good time? He said: Yes. I said: How? Whereupon he said: There will be leaders who will not be led by my guidance and who will not adopt my ways? There will be among them men who will have the hearts of devils in the bodies of human beings. I said: What should I do. Messenger of Allah, if I (happen) to live in that time? He replied: You will listen to the Amir and carry out his orders; even if your back is flogged and your wealth is snatched, you should listen and obey
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយថា: អ្នកដែលចាកចេញពីការស្តាប់បង្គាប់ (ចំពោះអាមៀរ) ហើយបានបំបែកចេញពីរាងកាយសំខាន់របស់មូស្លីម ប្រសិនបើគាត់ស្លាប់នៅក្នុងរដ្ឋនោះ - នឹងស្លាប់អ្នកដែលជាកម្មសិទ្ធិនៃថ្ងៃនៃ Jahiliyya (មានន័យថានឹងមិនស្លាប់ជាមូស្លីម) ។ អ្នកដែលប្រយុទ្ធនៅក្រោមបដានៃមនុស្សខ្វាក់ (ចំពោះហេតុផលដែលពួកគេកំពុងប្រយុទ្ធ ពោលគឺមិនដឹងថាហេតុផលរបស់ពួកគេត្រឹមត្រូវឬអត់) ដែលផ្ទុះឡើងដោយមោទនភាពក្នុងគ្រួសារ អំពាវនាវ (មនុស្ស) ឱ្យតស៊ូដើម្បីកិត្តិយសគ្រួសាររបស់ពួកគេ និងគាំទ្រដល់ញាតិមិត្តរបស់គាត់ (មានន័យថា តស៊ូមិនមែនដើម្បីបុព្វហេតុរបស់អល់ឡោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់គ្រួសារនេះ) ស្លាប់ ឬដោយសារការប្រយុទ្ធ។ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ថ្ងៃនៃ Jahiliyya ។ អ្នកណាដែលវាយប្រហារ Ummah របស់ខ្ញុំ (ដោយមិនរើសអើង) សម្លាប់មនុស្សសុចរិត និងមនុស្សទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ ដោយមិនខ្ជះខ្ជាយអ្នកដែលមានជំនឿ ហើយមិនធ្វើតាមការសន្យារបស់គាត់ដែលបានធ្វើជាមួយអ្នកដែលបានទទួលការធានាសន្តិសុខ - គាត់មិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយខ្ញុំ ហើយខ្ញុំមិនមានអ្វីទាក់ទងនឹងគាត់ទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said:One who defected from obedience (to the Amir) and separated from the main body of the Muslims - if he died in that state-would die the death of one belonging to the days of Jahiliyya (i.e. would not die as a Muslim). One who fights under the banner of a people who are blind (to the cause for which they are fighting, i.e. do not know whether their cause is just or otherwise), who gets flared up with family pride, calls (people) to fight for their family honour, and supports his kith and kin (i.e. fights not for the cause of Allah but for the sake of this family or tribe) - if he is killed (in this fight), he dies as one belonging to the days of Jahiliyya. Whoso attacks my Ummah (indiscriminately) killing the righteous and the wicked of them, sparing not (even) those staunch in faith and fulfilling not his promise made with those who have been given a pledge of security - he has nothing to do with me and I have nothing to do with him
ប្រពៃណីដូចគ្នាត្រូវបានរៀបរាប់ដោយអាជ្ញាធរដូចគ្នាតាមរយៈខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនមួយផ្សេងទៀតដែលមានភាពខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចនៅក្នុងពាក្យ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The same tradition has been narrated by the same authority through another chain of transmitters with a slight difference in wording
វាត្រូវបានរៀបរាប់ (តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នា) លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយថាៈ អ្នកណាដែលមិនគោរពប្រតិបត្តិ (ចំពោះអាមៀរ) ហើយបំបែកចេញពីរូបកាយសំខាន់របស់មូស្លីម ហើយស្លាប់ក្នុងរដ្ឋនោះ ស្លាប់របស់អ្នកណាម្នាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិនៃថ្ងៃនៃ jahiliyya ។ ហើយអ្នកដែលត្រូវគេសម្លាប់នៅក្រោមបដារបស់បុរសខ្វាក់ (ចំពោះបុព្វហេតុដែលខ្លួនកំពុងប្រយុទ្ធ) ដែលឡើងអំនួតក្នុងគ្រួសារ ហើយប្រយុទ្ធដើម្បីកុលសម្ព័ន្ធរបស់គាត់ មិនមែនមកពី Ummah របស់ខ្ញុំទេ ហើយអ្នកណាដែលមកពីអ្នកដើរតាមខ្ញុំ វាយប្រហារអ្នកដើរតាមខ្ញុំ (ដោយមិនរើសអើង) សម្លាប់មនុស្សសុចរិត និងមនុស្សទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ ដោយមិនខ្ជះខ្ជាយ (សូម្បីតែ) នូវជំនឿ និងការគោរពចំពោះពួកគេដែលមិនបានបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួនឡើយ។ (សន្តិសុខ) មិនមែនមកពីខ្ញុំទេ (ឧ. មិនមែនជាអ្នកដើរតាមខ្ញុំ)
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated (through a different chain of transmitters) on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said:Whoever defects from obedience (to the Amir) and separates from the main body of the Muslim - and dies in that state - dies the death of one belonging to the days of jahiliyya. And he who is killed under the banner of a man who is blind (to the cause for which he is fighting), who gets flared up with family pride and fights for his tribe is not from my Ummah, and whosoever from my followers attacks my followers (indiscriminately) killing the righteous and the wicked of them, sparing not (even) those staunch in faith and fulfilling not his obligation towards them who have been given a pledge (of security), is not from me (i.e. is not my follower)
hadlth នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Jarir ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនដូចគ្នាជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៅក្នុងពាក្យ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This hadlth has been narrated on the authority of Jarir with the same chain of transmitters with a slight variation in wording
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ អ៊ីប៊ីន អាប់បាស ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយថា: អ្នកដែលបានរកឃើញនៅក្នុង អាមៀរ របស់គាត់ នូវអ្វីដែលគាត់មិនចូលចិត្ត គួរតែកាន់ការអត់ធ្មត់របស់គាត់ សម្រាប់អ្នកដែលបំបែកចេញពីរាងកាយសំខាន់របស់មូស្លីម សូម្បីតែមួយដៃ ហើយបន្ទាប់មកគាត់ស្លាប់នឹងស្លាប់ អ្នកដែលបានស្លាប់នៅក្នុងថ្ងៃនៃ Jahiliyya ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Ibn 'Abbas that the messenger of Allah (ﷺ) said:One who found in his Amir something which he disliked should hold his patience, for one who separated from the main body of the Muslims even to the extent of a handspan and then he died would die the death of one belonging to the days of Jahiliyya
វាត្រូវបានរៀបរាប់ (តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នា) លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ អ៊ីប៊ីន អាប់បាស ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមសន្តិភាពដល់គាត់) បាននិយាយថាៈ អ្នកណាដែលមិនចូលចិត្តអ្វីដែលបានធ្វើដោយ អាមៀរ របស់គាត់ គួរតែអត់ធ្មត់ចំពោះវាសម្រាប់នរណាម្នាក់ពីមនុស្សដែលដក (ការស្តាប់បង្គាប់របស់គាត់) ពីរដ្ឋាភិបាល សូម្បីតែក្នុងកម្រិតនៃដៃមួយ ហើយនឹងស្លាប់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃថ្ងៃនោះ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated (through a different chain of transmitters) on the authority of Ibn Abbas that the Messenger of Allah (may peace be upoh him) said:One who dislikes a thing done by his Amir should be patient over it, for anyone from the people who withdraws (his obedience) from the government, even to the extent of a handspan and died in that conditions, would die the death of one belonging to the days of jahilliyya
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn 'Abdullah អាល់-Bajali ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយថា: មនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅក្រោមបដារបស់បុរសខ្វាក់ (ចំពោះបុព្វហេតុរបស់គាត់) ដែលលើកពាក្យស្លោកនៃគ្រួសារ ឬគាំទ្រកុលសម្ព័ន្ធរបស់គាត់ បានស្លាប់បាត់បង់ជីវិតរបស់មនុស្សនៅក្នុងថ្ងៃនៃ Jahiliyya ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Ibn 'Abdullah al-Bajali that the Messenger of Allah (ﷺ) said:One who is killed under the banner of a man who is blind (to his just cause), who raises the slogan of family or supports his own tribe, dies the death of one belonging to the days of Jahiliyya
វាត្រូវបានគេរាយការណ៍នៅលើអំណាចរបស់ណាហ្វីថា 'Abdullah b. អ៊ូម៉ារ បានធ្វើទស្សនកិច្ចទៅកាន់ Abdullah b. Muti' នៅក្នុងថ្ងៃ (នៅពេលដែលអំពើឃោរឃៅត្រូវបានប្រព្រឹត្តលើប្រជាជន ម៉ាឌីណះ) នៅ Harra ក្នុងសម័យ Yazid ខ។ មូអាវីយ៉ា។ Ibn Muti' បាននិយាយថា: ដាក់ខ្នើយសម្រាប់ Abu 'Abd អាល់-Rahman (ឈ្មោះគ្រួសាររបស់ 'Abdullah b. 'អ៊ូម៉ារ) ។ ប៉ុន្តែក្រោយមកបាននិយាយថា: ខ្ញុំមិនបានមកអង្គុយជាមួយនឹងអ្នក។ ខ្ញុំបានមករកអ្នក ដើម្បីប្រាប់អ្នកនូវទំនៀមទំលាប់មួយ ដែលខ្ញុំបានឮពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ប))។ ខ្ញុំបានឮគាត់និយាយថាៈ អ្នកដែលដកក្រុមរបស់គាត់ចេញពីការគោរពប្រតិបត្តិ (ចំពោះអាមៀរ) នឹងមិនមានការប្រកែកទេ (ក្នុងការការពាររបស់គាត់) នៅពេលដែលគាត់ឈរនៅចំពោះអល់ឡោះនៅថ្ងៃជំនុំជំរះ ហើយអ្នកដែលស្លាប់ដោយមិនបានចងខ្លួនដោយការស្បថ (ចំពោះអាមៀរ) នឹងស្លាប់អ្នកស្លាប់ដែលជាកម្មសិទ្ធិនៃថ្ងៃនៃ Jahillyya ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been reported on the authority of Nafi, that 'Abdullah b. Umar paid a visit to Abdullah b. Muti' in the days (when atrocities were perpetrated on the People Of Medina) at Harra in the time of Yazid b. Mu'awiya. Ibn Muti' said:Place a pillow for Abu 'Abd al-Rahman (family name of 'Abdullah b. 'Umar). But the latter said: I have not come to sit with you. I have come to you to tell you a tradition I heard from the Messenger of Allah (ﷺ). I heard him say: One who withdraws his band from obedience (to the Amir) will find no argument (in his defence) when he stands before Allah on the Day of Judgment, and one who dies without having bound himself by an oath of allegiance (to an Amir) will die the death of one belonging to the days of Jahillyya
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn 'អ៊ូម៉ារ ដែលគាត់បានទៅលេង Ibn Muti' និងទាក់ទងពីនប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) ប្រពៃណីដែលធ្លាប់មានពីមុនមក។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Ibn 'Umar that he visited Ibn Muti', and related from the Prophet (ﷺ) the tradition that has gone before
ប្រពៃណីដូចគ្នាត្រូវបានបញ្ជូនដោយខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃអ្នកនិទានរឿង
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The same tradition has been transmitted by a different chain of narrators
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ 'Arfaja ដែលបាននិយាយថា: ខ្ញុំបានឮរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh))) បាននិយាយថា: អំពើអាក្រក់ផ្សេងៗនឹងលេចឡើងក្នុងពេលដ៏ខ្លីខាងមុខនេះ។ អ្នកណាដែលព្យាយាមបង្អាក់កិច្ចការរបស់ Umma នេះក្នុងពេលដែលពួកគេរួបរួមគ្នា អ្នកគួរតែវាយគាត់ដោយដាវ ទោះគាត់ជានរណា។ (ប្រសិនបើការតវ៉ាមិនបានឈ្នះលើគាត់ ហើយគាត់មិនឈប់ពីសកម្មភាពរំខានរបស់គាត់ គាត់នឹងត្រូវសម្លាប់)
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of 'Arfaja who said:I have heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: Different evils will make their appearance in the near future. Anyone who tries to disrupt the affairs of this Umma while they are united you should strike him with the sword whoever he be. (If remonstrance does not prevail with him and he does not desist from his disruptive activities, he is to be killed)
នៅក្នុងកំណែមួយផ្សេងទៀតនៃប្រពៃណីដែលបានរៀបរាប់អំពីអាជ្ញាធរដូចគ្នាតាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃអ្នកបញ្ជូនយើងមានពាក្យថា: "សម្លាប់គាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
In another version of the tradition narrated on the same authority through a different chains of transmitters we have the words:" Kill him