សហ៊ីហ៍ មូស្លីម
"ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,526 ហាឌីស។"
ប្រពៃណីនេះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យតាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃអ្នកបញ្ជូនជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរពាក្យដូចខាងក្រោម: "ខ្ញុំមានអាយុ 14 ឆ្នាំហើយគាត់គិតថាខ្ញុំក្មេងពេក (ដើម្បីចូលរួមក្នុងការប្រយុទ្ធ) ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This tradition has been handed down through a different chain Of transmitters with the following change in the wording:" I was fourteen years old and he thought me too young (to participate in the fight)
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn 'អ៊ូម៉ារ ដែលបាននិយាយថា: រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (( ព.
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Ibn 'Umar who said:The Messenger of Allah (ﷺ) forbade that one should travel to the land of the enemy taking the Qur'an with him
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abdullah b. អ៊ូម៉ារ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ប)) ធ្លាប់បានហាមប្រាមថា មិនត្រូវធ្វើដំណើរទៅកាន់ទឹកដីរបស់ខ្មាំងសត្រូវយកគម្ពីរ គួរអាន (ជាមួយគាត់) ក្រែងវាធ្លាក់ទៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃរបស់សត្រូវ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Abdullah b. Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) used to forbid that one should travel to the land of the enemy taking the Qur'an (with him) lest it should fall into the hands of the enemy
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn 'អ៊ូម៉ារ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. Ayyub (អ្នកនិទានរឿងម្នាក់នៅក្នុងខ្សែសង្វាក់បញ្ជូនត) បាននិយាយថា: សត្រូវអាចដណ្តើមវា ហើយអាចឈ្លោះជាមួយអ្នកលើវា
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) said:Do not take the Qur'an on a journey with you, for I am afraid lost it should fall into the hands of the enemy. Ayyub (one of the narrators in the chain of transmitters) said: The enemy may seize it and may quarrel with you over it
ហាឌីស ខាងលើត្រូវបានរៀបរាប់តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងទៀតជាច្រើនជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចនៃពាក្យ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The above hadith has been narrated through several other chains with slight differences of wording
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn 'អ៊ូម៉ារ ថាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះអាឡស់ ((pbuh)) មានការប្រណាំងសេះដែលត្រូវបានរៀបចំជាពិសេសសម្រាប់គោលបំណងពី Hafya' ទៅ Thaniyyat អាល់-Wada' (ក្រោយមកទៀតគឺជាអ្នកឈ្នះ) និងក្នុងចំណោមអ្នកដែលមិនត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលពីថានីយ៉ាទៅវិហារអ៊ីស្លាមនៃ Banu Zuraiq ហើយ Ibn អ៊ូម៉ារ បានចូលរួមក្នុងការប្រណាំងនេះ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) had a race of the horses which had been especially prepared for the purpose from Hafya' to Thaniyyat al-Wada' (the latter being the winning post), and of those which had not been trained from Thaniyya to the mosque of Banu Zuraiq, and Ibn Umar was among those who took part in this race
ប្រពៃណីនេះត្រូវបានគេប្រគល់តាមខ្សែសង្វាក់បញ្ជូនបន្តផ្សេងទៀត។ ខ្សែសង្វាក់មួយមានការបន្ថែមពាក្យខាងក្រោមពី Abdullah b. 'Umar:" ខ្ញុំមកមុនគេក្នុងការប្រណាំង ហើយសេះរបស់ខ្ញុំបានលោតចូលវិហារជាមួយខ្ញុំ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This tradition has been handed down through several other chains of transmitters. One of the chaines has the addition of the following words from Abdullah b. 'Umar:" I came first in the race and my horse jumped into the mosque with me
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn អ៊ូម៉ារ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព.
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Ibn Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) said:There will be great benefit in the forelock of the horses until the Day of judgment
ប្រពៃណីដូចគ្នានេះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យតាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃការបញ្ជូន
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The same tradition has been handed down through a different chain of transmitters
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Jarir b. Abdullah ដែលបាននិយាយថា: ខ្ញុំបានឃើញថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) កំពុងបង្វិលជើងសេះដោយម្រាមដៃរបស់គាត់ ហើយគាត់បាននិយាយថា: (អត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យ) ។ ខ្ញុំ អ៊ី រង្វាន់ (សម្រាប់ចិញ្ចឹមពួកគេសម្រាប់ជីហាត) និងទ្រព្យសម្បត្តិនៃសង្គ្រាមត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងហ្វូងសេះរហូតដល់ថ្ងៃជំនុំជំរះ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Jarir b. Abdullah who said:I saw that the Messenger of Allah (ﷺ) was twisting the forelock of a horse with his fingers and he was saying: (A great) benefit. i. e. reward (for rearing them for Jihad) and spoils of war, has been tied to the forelocks of horses until the Day of Judgment
ទំនៀមទំលាប់ខាងលើក៏ត្រូវបាននិទានអំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Yunus តាមរយៈខ្សែសង្វាក់បញ្ជូនផ្សេងៗគ្នា
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The above tradition has also been narrated on the authority of Yunus through a different chain of transmitters
ទំនៀមទំលាប់ដូចគ្នានេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Urwat អាល់-Bariqi ដែលបាននិយាយថា នប៊ី (ﷺ) ((ព.
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The same tradition has been narrated on the authority of Urwat al-Bariqi who said that the Prophet (ﷺ) said:Great good is attached to the forelock of the horses until the Day of Judgment
Urwat អាល់-Bariqi បានរាយការណ៍អំពីរ៉ស៊ូលុលរបស់អល់ឡោះ ((ព. វាត្រូវបានគេនិយាយទៅកាន់គាត់ថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ហេតុអ្វីបានជាវាដូច្នេះ? ទ្រង់ (ហោរាបានមានបន្ទូលថា)៖ សម្រាប់រង្វាន់ និងការចាប់ចោររហូតដល់ថ្ងៃជំនុំជំរះ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Urwat al-Bariqi reported Allah's Messenger (ﷺ) having said this:Good is tied to the forelock of the horses. It Was said to him: Messenger of Allah, why is it so? He (the Prophet said): For reward and booty until the Day of Judgment
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃការបញ្ជូនជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាដែលនៅទីនេះជំនួសឱ្យ "Urwat អាល់-Bariqi" មាន" Urwa b. ja'd
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This hadith has been narrated with the same chain of transmitters with the difference that here instead of" Urwat al-Bariqi" there is" Urwa b. ja'd
កំណែនៃប្រពៃណីដែលរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចនៃ 'Urwat អាល់-Bariqi មិននិយាយអំពី (ពាក្យ):" រង្វាន់និងចោរកម្ម
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
A version of the tradition narrated on the authority of 'Urwat al-Bariqi does not mention (the words):" reward and booty
កំណែនៃទំនៀមទម្លាប់ដែលបានបញ្ជូនទៅលើសិទ្ធិអំណាចនៃ 'Urwa ខ. អាល់-ja'd មិននិយាយអំពី "រង្វាន់និងការលួច
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
A version of the tradition transmitted on the authority of 'Urwa b. al-ja'd does not mention" reward and booty
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់អាណាសខ។ ម៉ាលីក ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព.
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Anas b. Malik that the Messenger of Allah (ﷺ) said:There is a blessing in the forelocks of the war horses
ហាឌីស ដូចនេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាណាស តាមរយៈខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនមួយផ្សេងទៀត
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
A hadith like this has been narrated on the authority of Anas through another chain of transmitters
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abn Huraira ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) ធ្លាប់មិនចូលចិត្តសេះ Shikal
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Abn Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) used to dislike the Shikal horse
ប្រពៃណីនេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Sufyan ជាមួយនឹងការបន្ថែមពី Abd ar-Razzaq (អ្នកនិទានរឿងម្នាក់) ដែលពន្យល់ពីអត្ថន័យនៃ Shikal ជាឆ្អឹងដែលជើងខាងស្តាំ និងជើងខាងមុខខាងឆ្វេង ឬជើងខាងក្រោយខាងឆ្វេង និងជើងខាងស្តាំមានពណ៌ស។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This tradition has been narrated on the authority of Sufyan with the addition from Abd ar-Razzaq (one of the narrators) explaining the meaning of shikal as a bone whose right back foot and left front foot or left back foot and right front foot are white