សហ៊ីហ៍ មូស្លីម
"ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,526 ហាឌីស។"
ប្រពៃណីនេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Ayyub តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃអ្នកបញ្ជូនដែលមានពាក្យដូចគ្នា
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This tradition has been narrated on the authority of Abu Ayyub through a different chain of transmitters having the same wording
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Sa`id អាល់-ខូឌ្រី ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយទៅកាន់គាត់ថាៈ Abu Sa`id អ្នកណាដែលទទួលយកអល់ឡោះជាអម្ចាស់របស់គាត់ដោយរីករាយ ឥស្លាមជាសាសនារបស់គាត់ ហើយ Muhammad ជាសាវករបស់គាត់ ត្រូវតែមានសិទ្ធិចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌។ គាត់ (Abu Sa`id) បានងឿងឆ្ងល់ចំពោះវា ហើយបាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) សូមធ្វើវាម្តងទៀតសម្រាប់ខ្ញុំ។ គាត់ (រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ) បានធ្វើដូច្នោះ ហើយបាននិយាយថា: មានសកម្មភាពមួយទៀតដែលលើកឋានៈបុរសក្នុងឋានសួគ៌ដល់មួយរយ (ខ្ពស់ជាង) ហើយកម្ពស់រវាងថ្នាក់មួយ និងថ្នាក់មួយទៀតគឺស្មើនឹងកម្ពស់នៃស្ថានសួគ៌ពីផែនដី។ គាត់ (Abu Sa`id) បាននិយាយថា៖ តើទង្វើនោះជាអ្វី? គាត់បានឆ្លើយថាៈ ជីហាដតាមមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ! Jihad តាមមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Abu Sa`id al-Khudri that the Messenger of Allah (ﷺ) said (to him):Abu Sa`id, whoever cheerfully accepts Allah as his Lord, Islam as his religion and Muhammad as his Apostle is necessarily entitled to enter Paradise. He (Abu Sa`id) wondered at it and said: Messenger of Allah, repeat it for me. He (the Messenger of Allah) did that and said: There is another act which elevates the position of a man in Paradise to a grade one hundred (higher), and the elevation between one grade and the other is equal to the height of the heaven from the earth. He (Abu Sa`id) said: What is that act? He replied: Jihad in the way of Allah! Jihad in the way of Allah
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Qatada ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បានក្រោកឈរឡើងក្នុងចំណោមពួកគេ (ដៃគូរបស់គាត់) ដើម្បីថ្លែងអធិប្បាយរបស់គាត់ ដែលគាត់បានប្រាប់ពួកគេថា ជីហាតតាមមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ និងជំនឿលើអល់ឡោះ (ជាមួយនឹងគុណលក្ខណៈទាំងអស់របស់គាត់) គឺជាអំពើដែលមានប្រយោជន៍បំផុត។ បុរសម្នាក់បានក្រោកឈរឡើង ហើយនិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) តើអ្នកគិតថាប្រសិនបើខ្ញុំត្រូវបានគេសម្លាប់តាមមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ អំពើបាបរបស់ខ្ញុំនឹងត្រូវបានលុបចេញពីខ្ញុំ? រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ប)) មានបន្ទូលថាៈ បាទ ក្នុងករណីដែលអ្នកត្រូវបានសម្លាប់តាមមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ ហើយអ្នកមានភាពអត់ធ្មត់ និងស្មោះត្រង់ ហើយអ្នកតែងតែប្រយុទ្ធជាមួយសត្រូវ ដោយមិនងាកក្រោយទៅលើគាត់ឡើយ។ បន្ទាប់មកគាត់បានបន្ថែមថា: តើអ្នកបាននិយាយអ្វី (ឥឡូវនេះ)? (ដោយប្រាថ្នាចង់បានការធានាបន្ថែមពីគាត់សម្រាប់ការពេញចិត្តរបស់គាត់) គាត់បានសួរ (ម្តងទៀត)៖ តើអ្នកគិតថាប្រសិនបើខ្ញុំត្រូវបានសម្លាប់តាមមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ អំពើបាបទាំងអស់របស់ខ្ញុំនឹងត្រូវលុបចោលពីខ្ញុំ? រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ប)) មានបន្ទូលថាៈ បាទ អ្នកអត់ធ្មត់ និងស្មោះស្ម័គ្រ ហើយតែងតែតស៊ូប្រឈមមុខនឹងសត្រូវ ហើយមិនដែលបែរខ្នងដាក់គាត់ឡើយ (រាល់ការខកខានរបស់អ្នកនឹងត្រូវបានលើកលែងទោស) លើកលែងតែបំណុល។ កាព្រីយ៉ែលបានប្រាប់ខ្ញុំអំពីរឿងនេះ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Abu Qatada that the Messenger of Allah (ﷺ) stood up among them (his Companions) to deliver his sermon in which he told them that Jihad in the way of Allah and belief in Allah (with all His Attributes) are the most meritorious of acts. A man stood up and said:Messenger of Allah, do you think that if I am killed in the way of Allah, my sins will be blotted out from me? The Messenger of Allah (ﷺ) said: Yes, in case you are killed in the way of Allah and you were patient and sincere and you always fought facing the enemy, never turming your back upon him. Then he added: What have you said (now)? (Wishing to have further assurance from him for his satisfaction), he asked (again): Do you think if I am killed in the way of Allah, all my sins will be obliterated from me? The Messenger of Allah (ﷺ) said: Yes, it you were patient and sincere and always fought facing the enemy and never turning your back upon him, (all your lapses would be forgiven) except debt. Gabriel has told me this
ទំនៀមនេះត្រូវបានរៀបរាប់តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃអ្នកបញ្ជូននៅលើអំណាចរបស់ Abu Qatada ដែលបាននិយាយថា: បុរសម្នាក់បានមករករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) ខណៈពេលដែលគាត់នៅលើវេទិកាហើយបាននិយាយថា: តើអ្នកគិតថាប្រសិនបើខ្ញុំត្រូវបានគេសម្លាប់តាមមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ ... (លើកលែងតែភាពខុសគ្នានេះនៅដើមដំបូង ទំនៀមទំលាប់ដែលនៅសល់គឺដូចគ្នានឹងរឿងមុនដែរ)
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The tradition has been narrated through a different chain of transmitters on the authority of Abu Qatada who said:A man came to the Messenger of Allah (ﷺ) while he was on the pulpit and said: Do you think if I am killed in the way of Allah... (except this difference in its beginning, the rest of the tradition is the same as the previous one)
កំណែមួយទៀតនៃទំនៀមទម្លាប់ដែលបានបញ្ជូនខុសគ្នាចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា: "មានបុរសម្នាក់បានមករករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ប)) ហើយគាត់កំពុងអង្គុយនៅលើវេទិកា .... គាត់បាននិយាយថា: តើអ្នកឃើញអ្វីប្រសិនបើខ្ញុំវាយប្រហារដោយដាវ?" (ទំនៀមទំលាប់ដែលនៅសល់គឺដូចគ្នានឹងរឿងមុនដែរ)
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Another version of the tradition differently transmitted begins with the words:" A man came to the Messenger of Allah (ﷺ) and he was sitting on the pulpit.... He said: What do you find if I strike with the sword?" (The rest of the tradition is the same as the previous one)
វាត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើអាជ្ញាធរនៃ 'Amr b. ដូចដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)បានមានបន្ទូលថាៈ រាល់អំពើបាបរបស់ Shahid (ទុក្ករបុគ្គល) ត្រូវបានលើកលែងទោស លើកលែងតែបំណុល។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been reported on the authority of 'Amr b. al-'As that the Messenger of Allah (ﷺ) said:All the sins of a Shahid (martyr) are forgiven except debt
វាត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើអាជ្ញាធររបស់ Amr b. al-'ដូចជាតាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នាដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព.
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been reported on the authority of Amr b. al-'As through a different chain of transmitters that the Messenger of Allah (ﷺ) said:Death in the way of Allah blots out everything except debt
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Mអាស្សើuq ដែលបាននិយាយថា: យើងបានសួរ 'Abdullah អំពីខគម្ពីរ Qur'anic ថា: "កុំគិតថាអ្នកដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងវិធីរបស់អល់ឡោះដូចជាស្លាប់ទេ។ ទេពួកគេនៅរស់ដោយស្វែងរកអាហាររបស់ពួកគេនៅក្នុងវត្តមានរបស់ម្ចាស់របស់ពួកគេ .. " (iii. 169) ។ គាត់បាននិយាយថា: យើងបានសួរអត្ថន័យនៃខគម្ពីរ (ពីហោរាបរិសុទ្ធ) ដែលបាននិយាយថា: ព្រលឹងនៃទុក្ករបុគ្គលរស់នៅក្នុងសាកសពនៃបក្សីពណ៌បៃតងដែលមានសំបុករបស់ពួកគេនៅក្នុង chandeliers ព្យួរពីបល្ល័ង្កនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ ពួកគេបរិភោគផ្លែឈើនៃឋានសួគ៌ពីកន្លែងណាដែលពួកគេចូលចិត្ត ហើយបន្ទាប់មកដាក់នៅក្នុងអំពូលភ្លើងទាំងនេះ។ ពេលម្ចាស់របស់ពួកគេក្រឡេកមើលពួកគេ ហើយមានបន្ទូលថា៖ «តើអ្នករាល់គ្នាចង់បានអ្វីទេ? ពួកគេបាននិយាយថា៖ តើយើងចង់បានអ្វីទៀត? យើងបរិភោគផ្លែឈើនៃឋានសួគ៌ពីកន្លែងណាដែលយើងចូលចិត្ត។ ព្រះអម្ចាស់បានសួរពួកគេនូវសំណួរដដែលនេះបីដង។ ពេលឃើញថាគេនឹងបន្តសួរហើយមិនទុក (មិនឆ្លើយសំណួរ)។ ពួកគេបាននិយាយថា៖ ឱព្រះអម្ចាស់អើយ ទូលបង្គំសូមឲ្យទ្រង់ត្រឡប់ព្រលឹងរបស់យើងទៅក្នុងរូបកាយរបស់យើងវិញ ដើម្បីឲ្យយើងខ្ញុំត្រូវបានគេសម្លាប់តាមមាគ៌ាទ្រង់ម្ដងទៀត។ នៅពេលដែលទ្រង់ (អល់ឡោះ) ទតឃើញថា ពួកគេគ្មានសេចក្តីត្រូវការ នោះពួកគេក៏ត្រូវបានចាកចេញ (ដើម្បីភាពរីករាយរបស់ពួកគេនៅលើមេឃ)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Masruq Who said:We asked 'Abdullah about the Qur'anic verse:" Think not of those who are slain in Allah's way as dead. Nay, they are alive, finding their sustenance in the presence of their Lord.." (iii. 169). He said: We asked the meaning of the verse (from the Holy Prophet) who said: The souls, of the martyrs live in the bodies of green birds who have their nests in chandeliers hung from the throne of the Almighty. They eat the fruits of Paradise from wherever they like and then nestle in these chandeliers. Once their Lord cast a glance at them and said: Do ye want anything? They said: What more shall we desire? We eat the fruit of Paradise from wherever we like. Their Lord asked them the same question thrice. When they saw that they will continue to be asked and not left (without answering the question). they said: O Lord, we wish that Thou mayest return our souls to our bodies so that we may be slain in Thy way once again. When He (Allah) saw that they had no need, they were left (to their joy in heaven)
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Sa'id ខូឌ្រី ថាបុរសម្នាក់បានមករកនប៊ី (ﷺ) (សូមឱ្យគាត់មានសន្តិភាពលើគាត់) ហើយបាននិយាយថា: តើនរណាជាបុរសល្អបំផុត? គាត់បានឆ្លើយថាៈ បុរសម្នាក់ដែលតស៊ូក្នុងមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ បានចំណាយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ និងដណ្តើមជីវិតរបស់គាត់។ បុរសនោះសួរថាៈ តើអ្នកណានៅក្បែរគាត់? គាត់បាននិយាយថា៖ នៅជាប់គាត់គឺជាអ្នកជឿម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងជ្រលងភ្នំមួយថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់ហើយការពារមនុស្សពីអំពើអាក្រក់របស់គាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Abu Sa'id Khudri that a man came to the Prophet (may peace he upon him) and said:Who is the best of men? He replied: A man who fights in the way of Allah spending his wealth and staking his life. The man then asked: Who is next to him (in excellence)? He said: Next to him is a believer who lives in a mountain gorge worshipping hid Lord and sparing men from his mischief
វាត្រូវបានរៀបរាប់ (តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នា) លើសិទ្ធិអំណាចដូចគ្នា (ឧទាហរណ៍ Abu Sa'id Khadri) ដែលបាននិយាយថា: បុរសម្នាក់បានសួរថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) តើបុរសមួយណាដែលល្អបំផុត? គាត់បាននិយាយថា: អ្នកជឿដែលតស៊ូនឹងជីវិតរបស់គាត់ ហើយចំណាយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់តាមមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ។ គាត់បានសួរថា: តើអ្នកណានៅក្បែរគាត់? គាត់បាននិយាយថា៖ នៅក្បែរគាត់គឺជាបុរសម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងជីវិតឯកោនៅក្នុងជ្រលងភ្នំមួយថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់របស់គាត់ហើយការពារមនុស្សពីអំពើអាក្រក់របស់គាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated (through a diferent chain of transmetters) on the same authority (i. e. Abu Sa'id Khadri) who said:A man asked: Messenger of Allah, which of men is the best? He said: A believer who fights staking his life and spending his wealth in the way of Allah. He asked: Who is next to him (in excellence)? He said: Next to him is a man who lives an isolated life in a mountain gorge, worshipping his Lord and sparing men from his mischief
កំណែនៃប្រពៃណីដែលរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn Shihab មានការបញ្ចប់ពាក្យខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច។ ខ្ញុំ e. "បុរសម្នាក់នៅជ្រលងភ្នំ" ។ ប៉ុន្តែមិនបាននិយាយថា" នៅក្បែរគាត់បុរសម្នាក់ដែល
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
A version of the tradition narrated on the authority of Ibn Shihab has a little differently worded ending. i. e." A man in a mountain valley." but did not mention" next to him a man who
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយថា: ក្នុងចំណោមបុរសដែលគាត់រស់នៅជាជីវិតដ៏ល្អបំផុតដែលកាន់ស្នែងសេះរបស់គាត់ (ដែលត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីដើរ) តាមមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ ហើរលើខ្នងរបស់វា នៅពេលណាដែលគាត់លឺសំលេងស្រែកយំ ឬការអំពាវនាវសុំជំនួយ ហើរទៅរកវាស្វែងរកសេចក្តីស្លាប់នៅកន្លែងដែលវារំពឹងទុក។ (នៅក្បែរគាត់) គឺជាបុរសម្នាក់ដែលរស់នៅជាមួយហ្វូងចៀមរបស់គាត់នៅលើកំពូលភ្នំ ឬនៅក្នុងជ្រលងភ្នំ និយាយថាសឡាតរបស់គាត់ជាទៀងទាត់ ផ្តល់ឱ្យ ហ្សាកាត់ និងថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់របស់គាត់រហូតដល់ការស្លាប់មកដល់គាត់។ គ្មានមនុស្សណាល្អជាងបុរសណាម្នាក់ក្រៅពីមនុស្សពីរនាក់នេះទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said:Of the men he lives the best life who holds the reins of his horse (ever ready to march) in the way of Allah, flies on its back whenever he hears a fearful shriek, or a call for help, flies to it seeking death at places where it can be expected. (Next to him) is a man who lives with his sheep at a hill-top or in a valley, says his prayers regularly, gives Zakat and worships his Lord until death comes to him. There is no better person among men except these two
ហាឌីស នេះត្រូវបានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៃពាក្យ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This hadith has been transmitted on the authority of Abu Huraira with a slight variation of wording
កំណែពីរទៀតនៃប្រពៃណីដែលរៀបរាប់ដោយ 'Abdullah b. បាដរ និង អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ រៀងៗខ្លួនត្រូវបានប្រគល់ឱ្យតាមរយៈខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនផ្សេងៗគ្នាជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាតិចតួចនៅក្នុងពាក្យ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Two more versions of the tradition narrated by 'Abdullah b. Badr and Abu Huraira, respectively, have been handed down through different chains of transmitters with negligible difference in the wording
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. ពួកគេបាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) តើវាយ៉ាងម៉េចទៅ? ទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេប្រយុទ្ធក្នុងមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ ដែលជាព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ ហើយស្លាប់ទុក្ករបុគ្គល។ បន្ទាប់មក ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់បង្វែរសេចក្តីមេត្តាករុណាដល់ឃាតក ដែលកាន់សាសនាឥស្លាម ប្រយុទ្ធតាមមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ ដែលជាអ្នកដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ និងខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយស្លាប់ជាទុក្ករបុគ្គល។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said:God laughs at the two men both of whom will enter Paradise (though) one of them kills the other. They said: Messenger of Allah, how is it? He said: One of them fights in the way of Allah, the Almighty and Exalted. and dies a martyr. Then God turns in mercy to the murderer who embraces Islam, fights in the way of Allah, the Almighty and Exalted, and dies a martyr
ប្រពៃណីដូចគ្នានេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Zinad (ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនដូចគ្នា)
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The same tradition has been narrated on the authority of Abu Zinad (with the same chain of transmitters)
វាត្រូវបានរាយការណ៍អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. ពួកគេទាំងពីរនឹងចូលឋានសួគ៌។ ពួកគេ(គូកន)បាននិយាយថាៈ តើរ៉សូលរបស់អល់ឡោះដូចម្តេច? គាត់បាននិយាយថាៈ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានសម្លាប់ (តាមមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ) ហើយចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌។ បន្ទាប់មកព្រះបានអត់ទោសឱ្យអ្នកផ្សេងទៀតនិងណែនាំគាត់ទៅកាន់សាសនាអ៊ីស្លាម; បន្ទាប់មកគាត់ប្រយុទ្ធតាមផ្លូវរបស់អល់ឡោះ ហើយស្លាប់ទុក្ករបុគ្គល
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been reported on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said:God laughs at the two men one of whom kills the other; both of them will enter Paradise. They (the Companions) said: How, Messenger of Allah? He said: One is slain (in the way of Allah) and enters Paradise. Then God forgives the other and guides him to Islam; then he fights in the way of Allah and dies a martyr
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ដែលអ្នកនាំសារ អល់ឡោះ ((ព.
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger Allah (ﷺ) said:A disbeliever and a believer who killed him will never be gathered together in Hell
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. វាត្រូវបានសួរថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) តើពួកគេជានរណា? គាត់បាននិយាយថា: អ្នកជឿដែលបានសម្លាប់អ្នកមិនជឿហើយ (បន្ទាប់មក) បានរក្សាផ្លូវត្រូវ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said:No two such persons shall be together in Hell as if one of them is such that his presence hurts the other. It was asked: Messenger of Allah, who are they? He said: A believer who killed a disbeliever and (then) kept to the right path
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Mas'ud អាល់-អាន់សារី ដែលបាននិយាយថា បុរសម្នាក់បាននាំយកសត្វអូដ្ឋមួយក្បាលមក ហើយបាននិយាយថាៈ វាត្រូវបាន (ផ្តល់ជូន) តាមមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប.
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Abu Mas'ud al-Ansari who said A man brought a muzzled she-camel and said:It is (offered) in the way of Allah. The Messenger of Allah (ﷺ) said: For this you will have seven hundred she-camels on the Day of Judgment all of which will be muzzled