សហ៊ីហ៍ មូស្លីម صحيح مسلم
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,563 ហាឌីស។
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn 'អ៊ូម៉ារ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. Ayyub (អ្នកនិទានរឿងម្នាក់នៅក្នុងខ្សែសង្វាក់បញ្ជូនត) បាននិយាយថា: សត្រូវអាចដណ្តើមវា ហើយអាចឈ្លោះជាមួយអ្នកលើវា
It has been narrated on the authority of Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) said:Do not take the Qur'an on a journey with you, for I am afraid lost it should fall into the hands of the enemy. Ayyub (one of the narrators in the chain of transmitters) said: The enemy may seize it and may quarrel with you over it
ហាឌីស ខាងលើត្រូវបានរៀបរាប់តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងទៀតជាច្រើនជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចនៃពាក្យ
The above hadith has been narrated through several other chains with slight differences of wording
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn 'អ៊ូម៉ារ ថាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះអាឡស់ ((pbuh)) មានការប្រណាំងសេះដែលត្រូវបានរៀបចំជាពិសេសសម្រាប់គោលបំណងពី Hafya' ទៅ Thaniyyat អាល់-Wada' (ក្រោយមកទៀតគឺជាអ្នកឈ្នះ) និងក្នុងចំណោមអ្នកដែលមិនត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលពីថានីយ៉ាទៅវិហារអ៊ីស្លាមនៃ Banu Zuraiq ហើយ Ibn អ៊ូម៉ារ បានចូលរួមក្នុងការប្រណាំងនេះ។
It has been narrated on the authority of Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) had a race of the horses which had been especially prepared for the purpose from Hafya' to Thaniyyat al-Wada' (the latter being the winning post), and of those which had not been trained from Thaniyya to the mosque of Banu Zuraiq, and Ibn Umar was among those who took part in this race
ប្រពៃណីនេះត្រូវបានគេប្រគល់តាមខ្សែសង្វាក់បញ្ជូនបន្តផ្សេងទៀត។ ខ្សែសង្វាក់មួយមានការបន្ថែមពាក្យខាងក្រោមពី Abdullah b. 'Umar:" ខ្ញុំមកមុនគេក្នុងការប្រណាំង ហើយសេះរបស់ខ្ញុំបានលោតចូលវិហារជាមួយខ្ញុំ
This tradition has been handed down through several other chains of transmitters. One of the chaines has the addition of the following words from Abdullah b. 'Umar:" I came first in the race and my horse jumped into the mosque with me
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn អ៊ូម៉ារ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព.
It has been narrated on the authority of Ibn Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) said:There will be great benefit in the forelock of the horses until the Day of judgment
ប្រពៃណីដូចគ្នានេះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យតាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃការបញ្ជូន
The same tradition has been handed down through a different chain of transmitters
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Jarir b. Abdullah ដែលបាននិយាយថា: ខ្ញុំបានឃើញថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) កំពុងបង្វិលជើងសេះដោយម្រាមដៃរបស់គាត់ ហើយគាត់បាននិយាយថា: (អត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យ) ។ ខ្ញុំ អ៊ី រង្វាន់ (សម្រាប់ចិញ្ចឹមពួកគេសម្រាប់ជីហាត) និងទ្រព្យសម្បត្តិនៃសង្គ្រាមត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងហ្វូងសេះរហូតដល់ថ្ងៃជំនុំជំរះ។
It has been narrated on the authority of Jarir b. Abdullah who said:I saw that the Messenger of Allah (ﷺ) was twisting the forelock of a horse with his fingers and he was saying: (A great) benefit. i. e. reward (for rearing them for Jihad) and spoils of war, has been tied to the forelocks of horses until the Day of Judgment
ទំនៀមទំលាប់ខាងលើក៏ត្រូវបាននិទានអំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Yunus តាមរយៈខ្សែសង្វាក់បញ្ជូនផ្សេងៗគ្នា
The above tradition has also been narrated on the authority of Yunus through a different chain of transmitters
ទំនៀមទំលាប់ដូចគ្នានេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Urwat អាល់-Bariqi ដែលបាននិយាយថា នប៊ី (ﷺ) ((ព.
The same tradition has been narrated on the authority of Urwat al-Bariqi who said that the Prophet (ﷺ) said:Great good is attached to the forelock of the horses until the Day of Judgment
Urwat អាល់-Bariqi បានរាយការណ៍អំពីរ៉ស៊ូលុលរបស់អល់ឡោះ ((ព. វាត្រូវបានគេនិយាយទៅកាន់គាត់ថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ហេតុអ្វីបានជាវាដូច្នេះ? ទ្រង់ (ហោរាបានមានបន្ទូលថា)៖ សម្រាប់រង្វាន់ និងការចាប់ចោររហូតដល់ថ្ងៃជំនុំជំរះ
Urwat al-Bariqi reported Allah's Messenger (ﷺ) having said this:Good is tied to the forelock of the horses. It Was said to him: Messenger of Allah, why is it so? He (the Prophet said): For reward and booty until the Day of Judgment
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃការបញ្ជូនជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាដែលនៅទីនេះជំនួសឱ្យ "Urwat អាល់-Bariqi" មាន" Urwa b. ja'd
This hadith has been narrated with the same chain of transmitters with the difference that here instead of" Urwat al-Bariqi" there is" Urwa b. ja'd
កំណែនៃប្រពៃណីដែលរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចនៃ 'Urwat អាល់-Bariqi មិននិយាយអំពី (ពាក្យ):" រង្វាន់និងចោរកម្ម
A version of the tradition narrated on the authority of 'Urwat al-Bariqi does not mention (the words):" reward and booty
កំណែនៃទំនៀមទម្លាប់ដែលបានបញ្ជូនទៅលើសិទ្ធិអំណាចនៃ 'Urwa ខ. អាល់-ja'd មិននិយាយអំពី "រង្វាន់និងការលួច
A version of the tradition transmitted on the authority of 'Urwa b. al-ja'd does not mention" reward and booty
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់អាណាសខ។ ម៉ាលីក ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព.
It has been narrated on the authority of Anas b. Malik that the Messenger of Allah (ﷺ) said:There is a blessing in the forelocks of the war horses
ហាឌីស ដូចនេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាណាស តាមរយៈខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនមួយផ្សេងទៀត
A hadith like this has been narrated on the authority of Anas through another chain of transmitters
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abn Huraira ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) ធ្លាប់មិនចូលចិត្តសេះ Shikal
It has been narrated on the authority of Abn Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) used to dislike the Shikal horse
ប្រពៃណីនេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Sufyan ជាមួយនឹងការបន្ថែមពី Abd ar-Razzaq (អ្នកនិទានរឿងម្នាក់) ដែលពន្យល់ពីអត្ថន័យនៃ Shikal ជាឆ្អឹងដែលជើងខាងស្តាំ និងជើងខាងមុខខាងឆ្វេង ឬជើងខាងក្រោយខាងឆ្វេង និងជើងខាងស្តាំមានពណ៌ស។
This tradition has been narrated on the authority of Sufyan with the addition from Abd ar-Razzaq (one of the narrators) explaining the meaning of shikal as a bone whose right back foot and left front foot or left back foot and right front foot are white
ប្រពៃណីនេះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យតាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃការបញ្ជូន
The tradition has been handed down through a different chain of transmitters
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមសន្តិភាពលើគាត់) បាននិយាយថា: អល់ឡោះបានអនុវត្តដើម្បីមើលថែរក្សាកិច្ចការរបស់អ្នកដែលចេញទៅប្រយុទ្ធតាមវិធីរបស់ទ្រង់ដែលជឿលើទ្រង់ ហើយបញ្ជាក់ការពិតនៃពួកសាវករបស់ទ្រង់។ គាត់ប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ថា Re នឹងទទួលយកគាត់ទៅឋានសួគ៌ឬនាំគាត់ត្រលប់ទៅផ្ទះរបស់គាត់ពីកន្លែងដែលគាត់បានចេញជាមួយនឹងរង្វាន់ឬ (ចំណែករបស់គាត់) ចោរកម្ម។ ដោយនៅក្នុងដៃអ្នកណា គឺជាជីវិតរបស់ Muhammad ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់រងរបួសក្នុងមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ គាត់នឹងមកនៅថ្ងៃជំនុំជំរះជាមួយនឹងរបួសរបស់គាត់ក្នុងស្ថានភាពដូចពេលដែលវាត្រូវបានធ្វើបាបដំបូង។ ពណ៌របស់វាជាពណ៌នៃឈាម ប៉ុន្តែក្លិនរបស់វានឹងក្លាយជាក្លិននៃ musk ។ ដោយ ការដែលនៅក្នុងដៃគឺជាជីវិតរបស់ Muhammad ប្រសិនបើវាមិនពិបាកពេកចំពោះមូស្លីម។ ខ្ញុំនឹងមិនយឺតយ៉ាវក្នុងបេសកកម្មណាមួយដែលនឹងប្រយុទ្ធក្នុងបុព្វហេតុរបស់អល់ឡោះឡើយ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនមានមធ្យោបាយច្រើនដើម្បីផ្តល់ឱ្យពួកគេ (មូចាហ៊ីត) នូវសត្វដែលជិះទេ ហើយក៏មិនមានពួកគេដែរ (ឧ. ទាំងអស់នៃពួកគេ) មធ្យោបាយដ៏បរិបូរណ៍ (ដើម្បីផ្គត់ផ្គង់ខ្លួនពួកគេនូវគ្រប់មធ្យោបាយនៃជីហាត) ដូច្នេះពួកគេអាចទុកគាត់ចោល។ ដោយនៅក្នុងដៃអ្នកណាជាជីវិតរបស់មូហាំម៉ាត់ ខ្ញុំចូលចិត្តប្រយុទ្ធតាមមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ ហើយត្រូវបានសម្លាប់ តស៊ូ ហើយត្រូវសម្លាប់ម្តងទៀត ហើយប្រយុទ្ធម្តងទៀត ហើយត្រូវបានសម្លាប់។
It has been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (may peace upon him) said:Allah has undertaken to look after the affairs of one who goes out to fight in His way believing in Him and affirming the truth of His Apostles. He is committed to His care that Re will either admit him to Paradise or bring him back to his home from where he set out with a reward or (his share of) booty. By the Being in Whose Hand is the life of Muhammad. If a person gets wounded in the way of Allah, he will come on the Day of Judgment with his wound in the same condition as it was when it was first inflicted; its colour being the colour of blood but its smell will be the smell of musk. By, the Being in Whose Hand is Muhammad's life, if it were not to be too hard upon the Muslime. I would not lag behind any expedition which is going to fight in the cause of Allah. But I do not have abundant means to provide them (the Mujahids) with riding beasts, nor have they (i. e. all of them) abundant means (to provide themselves with all the means of Jihad) so that they could he left behind. By the Being in Whose Hand is Muhammad's life, I love to fight in the way of Allah and be killed, to fight and again be killed and to fight again and be killed
ប្រពៃណីដូចគ្នាត្រូវបានរលាយតាមរយៈខ្សែសង្វាក់បញ្ជូនបន្តមួយទៀត
The same tradition has been melted through another chain of transmitters