សហ៊ីហ៍ មូស្លីម
"ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,526 ហាឌីស។"
វាត្រូវបានរៀបរាប់ (តាមរយៈខ្សែសង្វាក់បញ្ជូនបន្ត) លើអាជ្ញាធរដូចគ្នា (ឧ. 'Arfaja) ដែលបាននិយាយស្រដៀងគ្នា - ប៉ុន្តែបន្ថែមថា: "សម្លាប់ពួកគេទាំងអស់" ។ ខ្ញុំបានលឺរ៉សូលរបស់អល់ឡោះមានបន្ទូលថាៈ នៅពេលដែលអ្នកកំពុងកាន់បុរសតែម្នាក់ជាអ្នកដឹកនាំរបស់អ្នក អ្នកគួរតែសម្លាប់អ្នកណាដែលចង់បំផ្លាញសាមគ្គីភាពរបស់អ្នក ឬបង្អាក់ការរួបរួមរបស់អ្នក។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated (through a still different chain of transmitters) on the Same authority (i. e. 'Arfaja) who said similarly-but adding:" Kill all of them." I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: When you are holding to one single man as your leader, you should kill who seeks to undermine your solidarity or disrupt your unity
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Aba Sa'id អាល់-ខូឌ្រី ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយថា: នៅពេលដែលស្បថនៃភក្តីភាពត្រូវបានយកសម្រាប់កាលីប ពីរនាក់ ចូរសម្លាប់អ្នកដែលស្បថនៅពេលក្រោយ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Aba Sa'id al-Khudri that the Messenger of Allah (ﷺ) said:When oath of allegiance has been taken for two caliphs, kill the one for whom the oath was taken later
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Umm Salama ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. អ្នកដែលឃើញអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេ (ហើយព្យាយាមរារាំងការនិយាយឡើងវិញរបស់ពួកគេដោយក្រុមរបស់គាត់ឬតាមរយៈការនិយាយរបស់គាត់) ត្រូវបានរួចផុតពីការស្តីបន្ទោសប៉ុន្តែអ្នកដែលស្អប់អំពើអាក្រក់របស់ពួកគេ (នៅក្នុងបេះដូងរបស់គាត់ដែលមិនអាចទប់ស្កាត់ការកើតឡើងវិញដោយដៃរបស់គាត់ឬអណ្តាតរបស់គាត់) ក៏ជា fafe (រហូតដល់កំហឹងរបស់ព្រះមានការព្រួយបារម្ភ) ។ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលយល់ព្រមនឹងអំពើអាក្រក់របស់ខ្លួន ហើយយកតម្រាប់តាមនោះ អ្នកនោះត្រូវវិនាសខាងវិញ្ញាណ។ មនុស្សបានសួរ(ហោរាដ៏វិសុទ្ធ)ថាៈ តើយើងមិនគួរតទល់នឹងពួកគេទេឬ? គាត់បានឆ្លើយថា៖ ទេ ដរាបណាពួកគេនិយាយការសឡាតរបស់ពួកគេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Umm Salama that the Messenger of Allah (ﷺ) said:In the near future there will be Amirs and you will like their good deeds and dislike their bad deeds. One who sees through their bad deeds (and tries to prevent their repetition by his band or through his speech), is absolved from blame, but one who hates their bad deeds (in the heart of his heart, being unable to prevent their recurrence by his hand or his tongue), is (also) fafe ( so far as God's wrath is concerned). But one who approves of their bad deeds and imitates them is spiritually ruined. People asked (the Holy Prophet): Shouldn't we fight against them? He replied: No, as long as they say their prayers
វាត្រូវបានរៀបរាប់ (តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃ tmnamitters) លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Umm Salama (ភរិយារបស់ Holy ព្យាការី) ដែលគាត់បាននិយាយថា: Amirs នឹងត្រូវបានតែងតាំងជំនួសអ្នក ហើយអ្នកនឹងឃើញពួកគេធ្វើល្អ និងអំពើអាក្រក់។ អ្នកណាស្អប់អំពើអាក្រក់របស់ខ្លួន អ្នកនោះរួចផុតពីការបន្ទោស។ បុគ្គលដែលមិនពេញចិត្តនឹងអំពើអាក្រក់របស់ខ្លួន ក៏មានសុវតិ្ថភាព (ដរាបដល់សេចក្តីក្រោធរបស់ព្រះ)។ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលយល់ព្រមនឹងអំពើអាក្រក់របស់ខ្លួន ហើយយកតម្រាប់តាម (ត្រូវវិនាស)។ មនុស្សបានសួរថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) យើងមិនគួរតទល់នឹងពួកគេទេ? គាត់បានឆ្លើយថា៖ ទេ ដរាបណាពួកគេនិយាយការសឡាតរបស់ពួកគេ។ ("ស្អប់ និងមិនពេញចិត្ត" សំដៅលើការចូលចិត្ត និងការមិនចូលចិត្តចេញពីចិត្ត)
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated (through a different chain of tmnamitters) on the authority of Umm Salama (wife of the Holy Prophet) that he said:Amirs will be appointed over you, and you will find them doing good as well as bad deeds. One who hates their bad deeds is absolved from blame. One who disapproves of their bad deeds is (also) safe (so far as Divine wrath is concerned). But one who approves of their bad deeds and imitates them (is doomed). People asked: Messenger of Allah, shouldn't we fight against them? He replied: No, as long as they say their prayer. (" Hating and disapproving" refers to liking and disliking from the heart)
កំណែមួយទៀតនៃទំនៀមទម្លាប់ដែលបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចដូចគ្នា សន្មតថាពាក្យដដែលនេះទៅកាន់អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (ﷺ) លើកលែងតែវាជំនួសការីហាដោយអានខារ៉ា និងផ្ទុយមកវិញ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Another version of the tradition narrated on the same authority attributes the same words to the Messenger of Allah (ﷺ) except that it replaces kariha with ankhara and vice versa
កំណែមួយទៀតលុបផ្នែកមួយនៅចុងបញ្ចប់នៃប្រពៃណី - ផ្នែកដែលចាប់ផ្តើមដោយ man radiya wa taba ហើយបញ្ចប់ដោយពាក្យចុងក្រោយនៃប្រពៃណី
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Another version omits a portion at the end of the tradition-a portion which begins with man radiya wa taba and ends with the last word of the tradition
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ 'Auf b ។ ម៉ាលីក ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. ហើយអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់អ្នកដែលអាក្រក់បំផុតគឺអ្នកដែលអ្នកស្អប់ អ្នកដែលស្អប់អ្នក ហើយអ្នកណាដែលអ្នកដាក់បណ្ដាសា និងអ្នកដែលដាក់បណ្ដាសាអ្នក។ វាត្រូវបានសួរ (ដោយអ្នកដែលមានវត្តមាន): តើយើងមិនគួរផ្តួលពួកគេដោយជំនួយពីដាវទេ? គាត់បាននិយាយថា: ទេ ដរាបណាពួកគេបង្កើតសឡាតក្នុងចំណោមអ្នក។ ប្រសិនបើអ្នករកឃើញអ្វីដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមនៅក្នុងពួកគេ។ អ្នកគួរស្អប់ការគ្រប់គ្រងរបស់គេ ប៉ុន្តែកុំដកខ្លួនចេញពីការស្តាប់បង្គាប់របស់គេ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of 'Auf b. Malik that the Messenger of Allah (ﷺ) said:The best of your rulers are those whom you love and who love you, who invoke God's blessings upon you and you invoke His blessings upon them. And the worst of your rulers are those whom you hate and who hate you and whom you curse and who curse you. It was asked (by those present): Shouldn't we overthrow them with the help of the sword? He said: No, as long as they establish prayer among you. If you then find anything detestable in them. You should hate their administration, but do not withdraw yourselves from their obedience
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Auf b ។ ម៉ាលីក អាល់-Ashja'i ដែលបាននិយាយថាគាត់បានឮរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. ហើយអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់អ្នកដែលអាក្រក់បំផុតគឺអ្នកដែលអ្នកស្អប់ ហើយអ្នកដែលស្អប់អ្នក អ្នកដែលដាក់បណ្ដាសាអ្នក និងអ្នកដែលអ្នកដាក់បណ្ដាសា។ (អ្នកដែលមានវត្តមាន)បាននិយាយថា៖ តើយើងមិនគួរទម្លាក់ពួកគេចោលទេឬ? គាត់បាននិយាយថា: ទេ ដរាបណាពួកគេបង្កើតសឡាតក្នុងចំណោមអ្នក។ ទេ ដរាបណាពួកគេសឡាតក្នុងចំណោមអ្នក។ ចាំអូន! ម្នាក់ដែលមានចៅហ្វាយខេត្តតែងតាំងគាត់ ហើយគាត់យល់ឃើញថា អភិបាលរងនូវទង្វើនៃការមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះជាម្ចាស់ គាត់គួរតែថ្កោលទោសទង្វើរបស់អភិបាល ដោយមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះជាម្ចាស់ ប៉ុន្តែមិនគួរដកខ្លួនចេញពីការស្តាប់បង្គាប់របស់គាត់ឡើយ។ Ibn ចាពៀរ បាននិយាយថា: Ruzaiq បានប្រាប់ខ្ញុំ ហាឌីស នេះ។ ខ្ញុំបានសួរគាត់ថា Abu Miqdam តើអ្នកបានឮវាពីមូស្លីម ខ. Qaraza ឬតើគាត់បានពិពណ៌នាវាដល់អ្នក ហើយគាត់បានឮវាពី 'Auf (ខ. ម៉ាលីក) ហើយគាត់បានបញ្ជូនទំនៀមទំលាប់របស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ((pbuh))? នៅពេល Ruzaiq អង្គុយលើជង្គង់របស់គាត់ហើយប្រឈមមុខនឹង Qibla បាននិយាយថា: ដោយអល់ឡោះ ក្រៅពីអ្នកណាដែលគ្មានព្រះផ្សេងទៀត ខ្ញុំបានលឺវាពីមូស្លីម ខ។ Qaraza ហើយគាត់បាននិយាយថា អ្នកបានឮវាពី Auf (b. ម៉ាលីក) ហើយគាត់បាននិយាយថាគាត់បានឮវាពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh))
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Auf b. Malik al-Ashja'i who said that he heard the Messenger of Allah (ﷺ) say:The best of your rulers are those whom you love and who love you, upon whom you invoke God's blessings and who invoke His blessing upon you. And the worst of your rulers are those whom you hate and who hate you, who curse you and whom you curse. (Those present) said: Shouldn't we overthrow them at this? He said: No, as long as they establish prayer among you. No, as long as they establish prayer among you. Mind you! One who has a governor appointed over him and he finds that the governor indulges in an act of disobedience to God, he should condemn the governor's act, in disobedience to God, but should not withdraw himself from his obedience. Ibn Jabir said: Ruzaiq narrated to me this hadith. I asked him: Abu Miqdam, have you heard it from Muslim b. Qaraza or did he describe it to you and he heard it from 'Auf (b. Malik) and he transmitted this tradition of Allah's Messenger (ﷺ)? Upon this Ruzaiq sat upon his knees and facing the Qibla said: By Allah, besides Whom there is no other God, I heard it from Muslim b. Qaraza and he said that te had heard it from Auf (b. Malik) and he said that he had heard it from the Messenger of Allah (ﷺ)
ហាឌីស ខាងលើត្រូវបានរៀបរាប់តាមរយៈខ្សែសង្វាក់បន្ថែមនៃឧបករណ៍បញ្ជូន
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The above hadith has been narrated through addtional chains of transmitters
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ ចាពៀរ ដែលបាននិយាយថា: យើងមានមួយពាន់បួនរយនាក់នៅថ្ងៃ Hudaibiya ។ យើងបានស្បថស្ម័គ្រស្មោះនឹងហ៊ីអ៊ីន (ហោរាបរិសុទ្ធ) ហើយ 'អ៊ូម៉ារ កំពុងកាន់ដៃអ្នកក្រោយ (ពេលគាត់អង្គុយ) នៅក្រោមដើមឈើ (ហៅថា) សាមូរ៉ា (ដើម្បីគ្រប់គ្រងពាក្យសម្បថដល់ដៃគូ) ។ អ្នកនិទានរឿងបន្ថែមថា៖ យើងបានស្បថយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពថា យើងនឹងមិនរត់ចោល (ចេញពីសមរភូមិប្រសិនបើមានការជួបជាមួយពួក Meccans) ប៉ុន្តែយើងមិនបានស្បថថានឹងប្រយុទ្ធរហូតដល់ស្លាប់នោះទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Jabir who said:We were one thousand and four hundred on the Day of Hudaibiya. We swore fealty to hiin (the Holy Prophet) and 'Umar was holding the latter's hand (when he was sitting) under the tree (called) Samura (to administer the oath to the Companions). The narrator added: We took oath to the effect that we would not flee (from the battlefield if there was an encounter with the Meccans), but we did not take oath to fight to death
វាត្រូវបានរៀបរាប់ (តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នា) លើសិទ្ធិអំណាចរបស់យ៉ាប៊ីរ ដែលបាននិយាយថា៖ ខណៈពេលដែលស្បថនឹងនប៊ី (ﷺ) ((ពប៊ូ)) យើងមិនបានស្បថថានឹងស្លាប់ទេ ប៉ុន្តែថាយើងនឹងមិនរត់ចេញ (ពីសមរភូមិ)
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated (through a different chain of transmitters) on the authority of Jabir who said:While swearing fealty to the Prophet (ﷺ) we did not take the oath to death but that we would not run away (from the battlefield)
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីអាជ្ញាធររបស់ Abu Zubair ដែលបានឮ ចាពៀរ ត្រូវបានសួរថាតើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់នៅទីនោះនៅថ្ងៃ Hudaibiya ។ គាត់បានឆ្លើយថា: យើងមានដប់បួនរយ។ យើងបានស្បថនឹងគាត់ ហើយ អ៊ូម៉ារ កំពុងកាន់ដៃគាត់ ខណៈគាត់កំពុងអង្គុយនៅក្រោមដើមឈើ (ដើម្បីធ្វើការស្បថ)។ ដើមឈើនោះជាសាមូរ៉ា (ដើមឈើព្រៃដែលរកឃើញនៅវាលខ្សាច់)។ ទាំងអស់បានស្បថពីភាពស្មោះត្រង់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់ លើកលែងតែ Jadd b ។ Qais អាល់-អាន់សារី ដែលលាក់ខ្លួននៅក្រោមពោះអូដ្ឋរបស់គាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Abu Zubair who heard Jabir being questioned as to how many people were there on the Day of Hudaibiya. He replied:We were fourteen hundred. We swore fealty to him, and Umar was holding his hand while he was sitting under the tree (to administer the oath). The tree was a samura (a wild tree found in deserts). All of as took the oath of fealty at his hands except Jadd b. Qais al-Ansari who hid himself under the belly of his camel
វាត្រូវបានរៀបរាប់ (តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នា) លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Zubair ដែលបានឮ ចាពៀរ ត្រូវបានសួរថាតើនប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) បានស្បថថាមានភក្ដីភាពនៅ Dhu'l-Hulaifa ។ គាត់ថា៖ ទេ! ប៉ុន្តែគាត់បានថ្វាយសឡាតរបស់គាត់នៅកន្លែងនោះ ហើយគាត់បានធ្វើសច្ចាប្រណិធានចំពោះភក្ដីភាពគ្មានកន្លែងណាក្រៅពីនៅជិតដើមឈើក្នុង (វាលទំនាប oo Hudaibiya ។ Ibn Juraij បាននិយាយថាគាត់ត្រូវបានជូនដំណឹងដោយ Abu Zabair ដែលបានឮ ចាពៀរ b. Abdullah និយាយថា: នប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) បានសឡាតនៅលើអណ្តូងនៅ Hudaibiya ដែលវាកើនឡើងជាលទ្ធផល (ការកើនឡើងនៃទឹក) ។ បុរស 1400 ឬ 1500 នាក់ដែលបានបោះជំរុំនៅកន្លែងនោះ)
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated (through a different chain of transmitters) on the authority of Abu Zubair who heard Jabir being questioned as to whether the Prophet (ﷺ) took the oath of fealty at Dhu'l-Hulaifa. He said:No! But he offered his prayers at that place, and he administered the oath of fealty nowhere except near the tree in (the plain oo Hudaibiya. Ibn Juraij said that he was informed by Abu Zabair who heard Jabir b. Abdullah say: The Prophet (ﷺ) prayed over the well at Hudaibiya (as a result of which its scanty water rose up and increased so as to be sufficient for the 1400 or 1500 men who had encamped at the place)
វាត្រូវបានរៀបរាប់ (តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នា) លើសិទ្ធិអំណាចរបស់យ៉ាប៊ីរ ដែលបាននិយាយថា: យើងមានមួយពាន់បួនរយនៅថ្ងៃនៃ Hudaibiya នៅពេលដែលព្យាការី (ﷺ) បាននិយាយមកកាន់យើងថា: ថ្ងៃនេះអ្នកគឺជាមនុស្សល្អបំផុតនៅលើផែនដី។ ហើយ Jabir បាននិយាយថា៖ «ប្រសិនបើខ្ញុំមានភ្នែកនោះខ្ញុំអាចបង្ហាញអ្នកពីកន្លែងនៃដើមឈើនេះ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated (through a different chain of transmitters) on the authority of Jabir who said:We were one thousand and four hundred on the Day of Hudaibiya when the Prophet (ﷺ) said to us: Today you are the best people on the earth. And Jabir said: If I had the eyesight, I could show you the place of the tree
វាត្រូវបាននិទានអំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Salim ខ. Abu អាល់-Ja'd ដែលបាននិយាយថា: ខ្ញុំបានសួរ ចាពៀរ b ។ Abdullah អំពីចំនួនគូកន (របស់នប៊ី (ﷺ)ដែលបានស្បថអំពីភាពស្មោះត្រង់នៅក្រោម) ដើមឈើ។ គាត់បាននិយាយថា: ប្រសិនបើយើងមួយសែនវា (ឧទាហរណ៍ទឹកនៅក្នុងអណ្តូងនៅ Hudaibiya) នឹងគ្រប់គ្រាន់យើងប៉ុន្តែតាមពិតយើងមានមួយពាន់ប្រាំរយ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Salim b. Abu al-Ja'd who said:I asked Jabir b. 'Abdullah about the number of the Companions (of the Prophet who took the oath of fealty under) the tree. He said: If we were a hundred thousand, it (i. e. the water in the well at Hudaibiya) would have sufficed us, but actually we were one thousand and five hundred
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីអាជ្ញាធររបស់ ចាពៀរ ដែលបាននិយាយថា: ប្រសិនបើយើងមានចំនួនមួយរយពាន់វា (ទឹក) នឹងគ្រប់គ្រាន់យើងប៉ុន្តែតាមពិតយើងមានដប់ប្រាំរយ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Jabir who said:If we had been a hundred thousand in number, it (the water) would have sufficed us, but actually we were fifteen hundred
វាត្រូវបានរៀបរាប់ (តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃការបញ្ជូន) លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Salim ខ។ អាល់-Ja'd ដែលបាននិយាយថា: ខ្ញុំបានសួរ ចាពៀរ: តើអ្នកមានប៉ុន្មាននាក់នៅថ្ងៃ Hudaibiya? គាត់បាននិយាយថា: មួយពាន់បួនរយ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated (through a different chain of transmitters) on the authority of Salim b. al-Ja'd who said:I asked Jabir: How many were you on the Day of Hudaibiya? He said: One thousand and four hundred
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ 'Abdullah b. Abu Aufa ដែលបាននិយាយថា: ដៃគូនៃដើមឈើ (ឧទាហរណ៍អ្នកដែលស្បថថាជាមរតកនៅក្រោមដើមឈើ) មានមួយពាន់បីរយហើយប្រជាជននៃកុលសម្ព័ន្ធ Aslam គឺមួយភាគប្រាំបីនៃ Muhajirs ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of 'Abdullah b. Abu Aufa who said:The Companions of the Tree (i e. those who swore fealty under the tree) were one thousand and three hundred, and the people of Aslam tribe were one-eighth of the Muhajirs
ប្រពៃណីដូចគ្នានេះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យតាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃការបញ្ជូន
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The same tradition has been handed down through a different chain of transmitters
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ma'qil b. Yasar ដែលផ្តល់ជំនួយ៖ ខ្ញុំចាំថាមានវត្តមាននៅថ្ងៃដើមឈើ ហើយនប៊ី (ﷺ) ((ព. យើងមានដប់បួនរយ (ជាចំនួន) ។ យើងមិនបានស្បថនឹងការស្លាប់ទេ ប៉ុន្តែដើម្បីឲ្យមានឥទ្ធិពលថា យើងនឹងមិនរត់ចេញពីសមរភូមិ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It has been narrated on the authority of Ma'qil b. Yasar who aaid:I remember being present on the Day of the Tree, and the Prophet (ﷺ) was taking the oath of the people and I was holding a twig of the tree over his head. We were fourteen hundred (in number). We did not take oath to the death, but to the effect that we would not run away from the battlefield