សហ៊ីហ៍ មូស្លីម صحيح مسلم
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,563 ហាឌីស។
Abu Sa'id បានរាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ក្នុងទម្រង់ជាចៀមឈ្មោលពណ៌ស។ Abu Kuraib បានធ្វើការបន្ថែមនេះ៖ បន្ទាប់មកវានឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីឈរនៅចន្លោះឋានសួគ៌ និងឋាននរក។ រហូតមកដល់ពេលនៅសល់នៃ ហាឌីស មានការព្រួយបារម្ភមានកិច្ចព្រមព្រៀងល្អឥតខ្ចោះ (រវាងអ្នកនិទានរឿងទាំងពីរ) ហើយវានឹងត្រូវបាននិយាយទៅកាន់អ្នកទោសនៃឋានសួគ៌: តើអ្នកទទួលស្គាល់នេះទេ? ពួកគេងើបកឡើងសម្លឹងទៅរកវា ហើយនិយាយថា៖ បាទ 'គឺជាសេចក្ដីស្លាប់។ បន្ទាប់មកគេនឹងនិយាយទៅកាន់អ្នកទោសនៃឋាននរក.. តើអ្នកទទួលស្គាល់រឿងនេះទេ? ហើយពួកគេងើបកឡើងមើល ហើយនិយាយថា៖ បាទ នោះគឺជាសេចក្ដីស្លាប់។ ពេលនោះនឹងត្រូវបង្គាប់ឲ្យសម្លាប់ថា៖ 0 អ្នកទោសឋានសួគ៌មានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ហើយគ្មានសេចក្ដីស្លាប់ឡើយ។ ហើយបន្ទាប់មក (និយាយ) ទៅកាន់អ្នកទោសនៃភ្លើងនរក វានឹងនិយាយថាៈ 0 អ្នកទោសនៃភ្លើងនរក មានការរស់នៅអស់កល្បជានិច្ចសម្រាប់អ្នក ហើយគ្មានការស្លាប់ទេ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សូមឲ្យសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) បន្ទាប់មកបានសូត្រខគម្ពីរនេះដោយចង្អុលដៃរបស់គាត់ទៅកាន់ពិភពលោកនេះថាៈ " ចូរដាស់តឿនពួកគេ នៅថ្ងៃនៃសេចក្តីសោកសៅ ហើយនៅពេលដែលកិច្ចការរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានសម្រេច ហើយពួកគេនឹងព្រងើយកន្តើយ ហើយពួកគេមិនជឿ" (xix)
Abu Sa'id reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:Death would be brought on the Day of Resurrection. in the form of a white-coloured ram. Abu Kuraib made this addition: Then it would be made to stand between the Paradise and the Hell. So far as the rest of the hadith is concerned there is perfect agreement (between the two narrators) and it would be said to the inmates of Paradise: Do you recognise this? They would raise up their necks and look towards it and say: Yes, ' it is death. Then it would be said to the inmates of Hell-Fire.. Do you recognise this? And they would raise up their necks and look and say: Yes, it is death. Then command would be given for slaughtering that and then it would be said: 0 inmates of Paradise,, there is an everlasting life for you and no death. And then (addressing) to the inmates of the Hell-Fire, it would be said: 0 inmates of Hell-Fire, there is an everlasting living for you and no death. Allah's Messenger (may peace be u@on him) then recited this verse pointing with his hand to this (material) world:" Warn them, this Day of dismay, and when their affairs would be decided and they would be un- mindful and they believe not" (xix)
Abu Sa'id បានរាយការណ៍ពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) ថា: នៅពេលដែលពួកអ្នកទោសនៃឋានសួគ៌នឹងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌ ហើយអ្នកទោសនៃឋាននរកនឹងត្រូវបានទទួលយកទៅឋាននរក វានឹងត្រូវបាននិយាយ (ទៅកាន់អ្នកទោសនៃឋានសួគ៌): 0 អ្នកទោសនៃឋានសួគ៌។ នៅសល់នៃ ហាឌីស គឺដូចគ្នាប៉ុន្តែជាមួយនឹងការប្រែប្រួលនេះ (ដែលគាត់តែប៉ុណ្ណោះ) បាននិយាយ។ នោះគឺជាពាក្យរបស់អល់ឡោះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ ហើយគាត់មិនបានពោលថាៈ ពេលនោះរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព.
Abu Sa'id reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:When the inmates of Paradise would be admitted to Paradise and the inmates of Hell would be admitted to Hell, it would be said (to the inmates of Paradise): 0 inmates of Paradise. The rest of the hadith is the same but with this variation (that he only) said. That is the word of Allah, the Exalted. And he did not say: Then Allah's Mes- senger (ﷺ) recited, and he did not make a mention of his having pointed with his hand towards the (material) world
Abdullah បានរាយការណ៍ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) បាននិយាយថាៈ អល់ឡោះនឹងទទួលយកអ្នកទោសនៃឋានសួគ៌ចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌ និងអ្នកទោសនៃឋាននរកចូលទៅក្នុងនរក។ បន្ទាប់មក អ្នកប្រកាសនឹងឈរនៅចន្លោះពួកគេ ហើយនិយាយថា៖ 0 អ្នកទោសនៃឋានសួគ៌ គ្មានសេចក្តីស្លាប់សម្រាប់អ្នកទេ អ្នកទោសនៃឋាននរក គ្មានសេចក្តីស្លាប់សម្រាប់អ្នកទេ។ អ្នកនឹងរស់នៅជារៀងរហូតនៅទីនោះ
Abdullah reported that Allah's Messenger (ﷺ) said:Allah would admit the inmates of Paradise into Paradise and the inmates of Hell into Hell. Then the announcer would stand between them and say: 0 inmates of Paradise, there is no death for you,0 inmates of Hell, there is no death for you. You would live for ever therein
អ៊ូម៉ា ខ. លោក Muhammad ខ. ហ្សៃដ ខ. លោក Abdullah ខ. `អ៊ូម៉ា ខ. អាល់-Khattab បានរាយការណ៍អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុករបស់គាត់គឺ Abdullah b. អ៊ូម៉ា ជារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. ឱអ្នកទោសភ្លើងនរកអើយ កុំស្លាប់ឡើយ ។ ហើយវានឹងបង្កើនការរីករាយដល់អ្នកទោសនៃឋានសួគ៌ ហើយវានឹងបង្កើនទុក្ខព្រួយរបស់អ្នកទោសនៃឋាននរក
Umar b. Muhammad b. Zaid b. `Abdullah b. `Umar b. al-Khattab reported on the authority of his father `Abdullah b. `Umar that Allah's Messenger (ﷺ) said:When the inmates of Paradise would go to Paradise and the inmates of Hell would go to Hell, death would be called and it would be placed between the Paradise and the Hell and then slaughtered and then the announcer would announce: O inmates of Paradise, no death. O inmates of Hell-Fire, no death. And it would increase the delight of the inmates of Paradise and it would increase the grief of the inmates of Hell-Fire
វាត្រូវបានបញ្ជូនតាមសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព.
It is transmitted on the authority of Abu Huraira that Allah's Messenger (ﷺ) said:The molar tooth of an unbeliever or the canine teeth of an unbeliever will be like Uhud and the thickness of his skin a three night's journey
លោក អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍ដោយផ្ទាល់ពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព.
Abu Huraira reported directly from Allah's Messenger (ﷺ) that he said:The distance of the two shoulders of the non-believer in Hell will be a three-day journey for a swift rider
ហរិថា ខ. Wahb បានរាយការណ៍ថាគាត់បានឮសាវ័ករបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) និយាយថា: តើខ្ញុំមិនអាចប្រាប់អ្នកអំពីអ្នកទោសនៃឋានសួគ៌បានទេ? ពួកគេបាននិយាយថា: ធ្វើដូច្នេះ។ ពេលនោះ សាវ័ករបស់អល់ឡោះ ((ប. ពេលនោះគាត់បាននិយាយថា៖ តើខ្ញុំមិនអាចប្រាប់អ្នកអំពីអ្នករស់នៅឋាននរកបានទេ? ពួកគេបាននិយាយថា: បាទ។ ហើយគាត់បាននិយាយថា: រាល់មនុស្សក្រអឺតក្រទម ធាត់ និងមានមោទនភាព
Haritha b. Wahb reported that he heard Allah's Apostle (ﷺ) as saying:May I not inform you about the inmates of Paradise? They said: Do this, of course. Thereupon Allah's Apostle (ﷺ) said: Every humble person who is considered to be humble if he were to adjure In the name of Allah, He would fulfil it. He then said: May I not inform you about the denizens of Hell-Fire? They said: Yes. And he said: Every haughty, fat and proud (person)
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Shu'ba ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនដូចគ្នាប៉ុន្តែជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៃពាក្យ
This hadith has been narrated on the authority of Shu'ba with the same chain of transmitters but with a slight variation of wording
ហរិថា ខ. Wahb អាល់-KhuzaIi បានរាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. (ហើយបន្ទាប់មកការជូនដំណឹងអំពីពួកគេ) បាននិយាយថាៈ រាល់មនុស្សដែលស្លូតបូត ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមនុស្សរាបទាប ហើយប្រសិនបើពួកគេត្រូវគោរពក្នុងនាមអល់ឡោះ អល់ឡោះប្រាកដជានឹងបំពេញវា។ តើខ្ញុំមិនអាចប្រាប់អ្នកអំពីអ្នកទោសនៃឋាននរកបានទេ? ពួកគេទាំងអស់មានមោទនភាព ក្រអឺតក្រទម និងក្រអឺតក្រទម
Haritha b. Wahb al-KhuzaIi reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:May I not inform you about the inmates of Paradise? (And then informing about them) said: Every meek person who is considered to be humble and if they were to adjure in the name of Allah, Allah would certainly fulfil it. May I not inform you about the inmates of Hell-Fire? They are all proud, mean and haughty
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) ដោយនិយាយថាៈ មនុស្សជាច្រើនដែលមានសក់រួញត្រូវបានបណ្តេញចេញពីមាត់ទ្វារ (ប៉ុន្តែពួកគេមានការអាណិតអាសូរណាស់) ប្រសិនបើពួកគេស្បថក្នុងនាមរបស់អល់ឡោះ នោះគាត់ប្រាកដជានឹងបំពេញតាមនោះ។
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as say- ing:Many a people with dishevelled hair are driven away from the door (but they are so pious) that if they are to swear in the name of Allah, He would definitely fulfil that
Abdullah ខ. Zam'a បានរាយការណ៍ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. នៅពេលដែលមនុស្សអាក្រក់ ខ្លាំងសូម្បីតែដោយសារតែកម្លាំងនៃគ្រួសារដូចជា Abu Zam'a បានផ្ទុះឡើង។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គក៏មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ស្ត្រីទាំងនោះថា : ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាដែលវាយស្ត្រីរបស់ខ្លួន ហើយក្នុងការនិទានអំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់អ័ប៊ូបាក មានព្រះបន្ទូលថា: គាត់វាយនាងដូចទាសករស្រី។ ហើយនៅក្នុងការនិទានរឿងរបស់ Abu Kuraib (ពាក្យគឺ)៖ គាត់វាយដូចទាសករ ហើយបន្ទាប់មកបានលួងចិត្តលើគ្រែរបស់គាត់ ដោយជំនួយពីនោះនៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃនោះ ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានណែនាំអំពីការសើចរបស់មនុស្សនៅពេលខ្យល់បក់បោក ហើយនិយាយថា៖ ម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកសើចនឹងអ្វីដែលអ្នកធ្វើ។
Abdullah b. Zam'a reported that Allah's Messenger (ﷺ) delivered an address and he made a mention of the dromedary and also made a mention of one (base person) who cut off Its hind legs, and he recited:" When the basest of them broke forth with mischief" (xei. 12). When A mischievous person, strong even because of the strength of a family like Abu Zam'a, broke forth. He then delivered instruction in regard to the women saying: There is amongst you who beats his woman, and in the narration on the authority of Abu Bakr, the words are: He flogs her like a slave-girl. And in the narration of Abu Kuraib (the words are): He flogs like a slave and then comforts his bed with the help of that at the end of the day, and he then advised in regard to laughing of people at the breaking of wind and said: One of you laughs at that which you yourself do
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. Luhayy ខ. ខេម អា ខ. Khindif បងប្រុសរបស់ Bani Ka'b អូសពោះវៀនរបស់គាត់នៅក្នុងភ្លើង
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as say- ing:I saw 'Amr b. Luhayy b. Qam'a b. Khindif, brother of Bani Ka'b, dragging his Intestines in Fire
សាអ៊ីដ ខ. Musayyib បានពន្យល់ថា "អាល់-bahira" ថាជាសត្វដែលមិនត្រូវបានទឹកដោះគោប៉ុន្តែសម្រាប់រូបព្រះ។ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមប្រជាជនបំបៅទឹកដោះពួកគេឡើយ ហើយ«សាអ៊ីបា»ដូចជាសត្វដែលត្រូវដោះលែងសម្រាប់អាទិទេព។ គ្មានអ្វីត្រូវបានផ្ទុកនៅលើវាទេ ហើយ Ibn Musayyib បានរៀបរាប់ថា អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បាននិយាយថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានឃើញ 'Amr b ។ 'អាមៀរ អាល់-Khuzili អូសពោះវៀនរបស់គាត់ក្នុងភ្លើង ហើយគាត់គឺជាមនុស្សដំបូងដែលលះបង់សត្វចំពោះព្រះ។
Sa'id b. Musayyib explained" al-bahira" as that animal which is not milked but for the idols. and none amongst the people milks them, and" as-sa'iba" as that animal which is let loose for the deities. Nothing is loaded over it, and Ibn Musayyib narrated that Abu Huraira stated that Allah's Messenger (ﷺ) said:I saw 'Amr b. 'Amir al-Khuzili dragging his intestines in fire and he was the first who devoted animals to deity
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. (ស. ទី២) ស្ត្រីដែលនឹងអាក្រាត ទោះស្លៀកពាក់ក៏ល្បួង (ដើរផ្លូវខុស) ហើយល្បួងអ្នកដទៃដោយសក់ខ្ពស់ដូចខ្ទុះ។ ស្ត្រីទាំងនេះនឹងមិនចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌ទេ ហើយពួកគេមិនយល់ក្លិននៃឋានសួគ៌ទេ ទោះបីជាក្លិនរបស់វាអាចត្រូវបានគេដឹងពីចម្ងាយបែបនេះ (ពីចម្ងាយដ៏ច្រើន)ក៏ដោយ។
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:Two are the types amongst the denizens of Hell, the one possessing whips like the tail of an ox and they flog people with their help. (The second one) the women who would be naked in spite of their being dressed, who are seduced (to wrong paths) and seduce others with their hair high like humps. These women would not get into Paradise and they would not perceive the odour of Paradise, although its frag- rance can be perceived from such and such distance (from great distance)
លោក អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍ទៅរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ពួកគេនឹងក្រោកពីដំណេកនៅពេលព្រឹកក្រោមកំហឹងរបស់អល់ឡោះ ហើយពួកគេនឹងចូលដល់ពេលល្ងាចដោយកំហឹងរបស់អល់ឡោះ
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:If you survive for a time you would certainly see people who would have whips in their hands like the tail of an ox. They would get up in the morning under the wrath of Allah and they would get into the evening with the anger of Allah
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍ទៅរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) ដោយនិយាយថាៈ ប្រសិនបើអ្នករស់នៅមួយរយៈ អ្នកប្រាកដជានឹងឃើញមនុស្សក្រោកពីដំណេកដោយកំហឹងរបស់អល់ឡោះ ហើយចូលដល់ពេលល្ងាចក្រោមការដាក់បណ្តាសារបស់អល់ឡោះ ហើយនឹងមាននៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ (រំពាត់) ដូចកន្ទុយគោ។
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:If you live for a time, you would certainly see people get up (in the morning) in the wrath of Allah and getting into the evening under the curse of Allah, and there would be in their hands (whips) like the tail of an ox
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ប្រាំផ្សេងគ្នានៃការបញ្ជូន ហើយពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានរៀបរាប់នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Mustaurid បងប្រុសរបស់ Bani Fihr ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយថាៈ ដោយអល់ឡោះ ពិភពលោកនេះ (មិនសំខាន់ក្នុងការប្រៀបធៀប) ទៅកាន់បរលោក ដែលប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ត្រូវជ្រលក់ម្រាមដៃរបស់គាត់ (ហើយនិយាយដោយអល់ឡោះ)។ មហាសមុទ្រ ហើយបន្ទាប់មកគាត់គួរតែមើលថាតើមានអ្វីជាប់គាំង។ ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងទៀតនៃការបញ្ជូនផងដែរ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចនៃពាក្យ
This hadith has been narrated through five different chains of transmitters and all of them are narrated on the authority of Mustaurid, brother of Bani Fihr, that Allah's Messenger (ﷺ) said:By Allah, this world (is so insigni- ficant in comparison) to the Hereafter that if one of you should dip his finger- (and wnile saying this Yahyg pointed with his forefinger) -in the ocean and then he should see as to what has stuck to it. This hadith has been narrated through another chain of transmitters also but with a slight variation of wording
A'អ៊ីស្ហា បានរាយការណ៍ថា នាងបានឮរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. ខ្ញុំបាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) តើបុរស និងស្ត្រីនឹងនៅជាមួយគ្នានៅថ្ងៃណា ហើយតើពួកគេនឹងសម្លឹងមើលគ្នាទៅវិញទៅមកដែរឬទេ? លើរ៉សូលរបស់អល់ឡោះនេះ ((ប.
A'isha reported that she heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying:The people would be assembled on the Day of Resurrection barefooted, naked and uncircumcised. I said: Allah's Messenger, will the male and the female be together on the Day and would they be looking at one another? Upon this Allah's Messenger (ﷺ) said: 'A'isha, the matter would be too serious for them to look to one another
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Hatim ខ។ Abi Saghira ដែលមានខ្សែសង្វាក់បញ្ជូនដូចគ្នា ហើយមិនមានការនិយាយអំពីពាក្យថា "មិនកាត់ស្បែក"
This hadith has been narrated on the authority of Hatim b. Abi Saghira with the same chain of transmitters and there is no mention of the word" uncircum- cised
លោក អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បានរាយការណ៍ថា គាត់បានឮរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព.
Ibn Abbas reported that he heard Allah's Messenger (ﷺ) deliver an address and he was saying that they would meet Allah barefooted, naked and uncircumcised