Skip to content
CamQuran
CamQuran Plus
CamQuran
CamQuran Plus
Digital Islamic Center
Download Android APK
Latest Version 1.5.6 - Install on Phone
Download
Login / Register
CamQuran Plus © 2026

អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)

⚖️ Fiqh Academy Abdul Hayy al-Lucknawi (عبد الحي اللكنوي
عمدة الرعاية بتحشية شرح الوقاية

អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)

"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 3,141 ជំពូក។"

3,141 ផ្នែក
Abdul Hayy al-Lucknawi (عبد الحي اللكنوي
2221
#2221
(ទំព័រ ៣៣)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وجوابه: ما مر[(1)] إنها تتعين في الوكالات[(2)]، فإنه إذا قيد الوكالة بها عينا كانت أو دينا، فهلكت أو سقط الدين تبطل الوكالة.
ការបកប្រែខ្មែរ

ចម្លើយរបស់គាត់៖ ដូចដែលបានបញ្ជាក់ខាងលើ[(1)] វាត្រូវបានទាមទារនៅក្នុងភ្នាក់ងារ[(2)] ពីព្រោះប្រសិនបើទីភ្នាក់ងារនោះត្រូវបានដាក់កម្រិតលើវា ទោះជាក្នុងប្រភេទ ឬបំណុល ហើយវាត្រូវបានបំផ្លាញ ឬបំណុលត្រូវបានរឹបអូស ភ្នាក់ងារនោះនឹងមិនមានសុពលភាព។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

His answer: As stated above[(1)] it is required in agencies[(2)], because if the agency is restricted to it, whether in kind or debt, and it is destroyed or the debt is forfeited, the agency is invalidated.

ឌុយអាល់
2222
#2222
(ទំព័រ ៣៥)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(وبشراء نفس المأمور من سيده إن قال: بعني(1) نفسي لفلان، فباع [يقع عن الآمر](2)، فإن(3) لم يقل لفلان [عتق على المولى](4) ): أي إذا قال رجل[(5) ] لعبد: اشتر لي نفسك من مولاك، فالعبد إن قال: بعني(1) نفسي لفلان، فباع يقع عن الآمر، وإن لم يقل لفلان عتق على المولى(2). فإن قيل: الوكيل بشراء شيء معين إذا اشتراه من غير أن يضيف إلى الآمر يقع عن الآمر. قلنا: الوكيل قد أتى بتصرف من جنس آخر، وهو العتق على مال، وفي مثل هذا يقع عن(3) الوكيل(4).
ការបកប្រែខ្មែរ

(ហើយជាមួយនឹងការទិញព្រលឹងអ្នកបញ្ជាពីម្ចាស់របស់គាត់ប្រសិនបើគាត់និយាយថា "លក់ខ្ញុំ (1) ព្រលឹងរបស់ខ្ញុំទៅដូច្នេះ" ហើយគាត់បានលក់វា [វាអាស្រ័យទៅលើមេបញ្ជាការ] (2) បន្ទាប់មក (3) គាត់មិនបាននិយាយទៅកាន់ដូច្នេះទេហើយ [ដោះលែងម្ចាស់] (4)): (5) ពីខ្ញុំបម្រើរបស់អ្នក (5) ពីព្រលឹងរបស់អ្នក បើអ្នកបំរើនិយាយថា៖ “លក់ខ្ញុំ(១)ព្រលឹងខ្ញុំទៅ” ហើយគាត់លក់វាជំនួសមេទ័ព ហើយប្រសិនបើគាត់មិននិយាយថា “រំដោះខ្លួន” ឲ្យដូច្នេះទេ គាត់នឹងរំដោះវានៅលើមេ(២)។ បើ​និយាយ​ថា​៖ បើ​ភ្នាក់ងារ​ទិញ​របស់​ជាក់លាក់ គាត់​ទិញ​ដោយ​មិន​បន្ថែម​អ្វី​ទៅ​អ្នក​ដែល​បញ្ជា​ទិញ។ យើងបាននិយាយថា៖ ភ្នាក់ងារបានធ្វើអ្វីមួយប្រភេទផ្សេងគ្នា ដែលជាការរំដោះខ្លួនដោយផ្អែកលើប្រាក់ ហើយក្នុងករណីបែបនេះវាធ្លាក់លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ (3) ភ្នាក់ងារ (4) ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

(And with the purchase of a commanded person’s soul from his master, if he said: “Sell me(1) my soul to so-and-so,” and he sold it [it falls on the commander’s behalf](2), then (3) he did not say to so-and-so [emancipate on the master](4)): That is, if a man said[(5)] to a slave: Buy your soul for me from your master, then if the servant said: “Sell me(1) my soul to so-and-so,” and he sold, it falls on the commander’s behalf, and if he did not say “emancipate” to so-and-so, he would emancipate it on the master(2). If it is said: If the agent buys a specific thing, he buys it without adding anything to the one who ordered it. We said: The agent has done something of a different kind, which is emancipation on the basis of money, and in such cases it falls on the authority of (3) the agent (4).

ឌុយអាល់
2223
#2223
(ទំព័រ ៣៦)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(وفي شراء نفس الآمر من سيده بألف دفع إن قال لسيده: اشتريته لنفسه، فباعه عتق عليه، فإن لم يقل(5) لنفسه كان لوكيله(6)، وعليه ثمنه، والألف لسيده(7) ): أي قال عبد[(8) ] لرجل اشتر لي نفسي من مولاي بألف، ودفعها(1) إليه، فقال: الوكيل اشتريته لنفسه، فباعه، يكون إعتاقا على مال(2)، وإن لم يقل لنفسه كان الشراء واقعا من(3) الوكيل، فيكون الثمن على المشتري(4)، وهذا الألف للمولى؛ لأنه كسب عبده.
ការបកប្រែខ្មែរ

(ហើយទាក់ទងនឹងការទិញអ្នកបញ្ជាពីចៅហ្វាយគាត់មួយពាន់ គាត់ត្រូវបង់ បើគាត់និយាយទៅម្ចាស់គាត់ថា ខ្ញុំទិញសម្រាប់ខ្លួនគាត់ គាត់លក់វា គាត់ដោះលែងវាឱ្យគាត់។ ប្រសិនបើគាត់មិននិយាយថា (5) សម្រាប់ខ្លួនគាត់ គឺសម្រាប់ភ្នាក់ងាររបស់គាត់ (6) ហើយគាត់ត្រូវបង់ថ្លៃរបស់គាត់ ហើយមួយពាន់គឺសម្រាប់ម្ចាស់របស់គាត់ (7)): នោះគឺជាទាសករម្នាក់ [(8) គាត់បាននិយាយថា ម្ចាស់របស់ខ្ញុំបានបង់មួយជីវិត។ (1) ទៅគាត់ហើយគាត់និយាយថា: ភ្នាក់ងារទិញវាសម្រាប់ខ្លួនគាត់ដូច្នេះគាត់បានលក់វាវាជាការរំដោះខ្លួនសម្រាប់ប្រាក់ (2) ហើយប្រសិនបើគាត់មិននិយាយដោយខ្លួនឯងនោះការទិញគឺជាការពិតនៃ (3) ។ ភ្នាក់ងារ ដូច្នេះតម្លៃត្រូវបានគិតដោយអ្នកទិញ (4) ហើយមួយពាន់នេះគឺសម្រាប់ម្ចាស់; ដោយសារគាត់បានឈ្នះអ្នកបំរើរបស់គាត់។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

(And regarding the purchase of the person in command from his master for a thousand, he pays if he says to his master: I bought it for himself, and he sells it. He frees it for him. If he does not say (5) for himself, it is for his agent (6), and he must pay its price, and the thousand is for his master (7)): That is, a slave [(8)] said to a man who bought my life for a thousand from my master, and he paid it (1) to him, and he said: The agent bought it for himself, so he sold it, it is a emancipation for money (2), and if he did not say for himself, then the purchase is a reality of (3). The agent, so the price is borne by the buyer (4), and this thousand is for the master; Because he won his servant.

ឌុយអាល់
2224
#2224
(ទំព័រ ៣៨)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(فإن قال[(5) ]: اشتريت عبدا(1) للآمر، فمات، وقال الآمر: بل لنفسك صدق الوكيل إن [كان](2) دفع الآمر الثمن، وإلا فالآمر(3) )(4) : أي أمر رجلا بشراء عبد بألف، فقال الوكيل: قد فعلت، ومات العبد عندي، وقال الآمر: اشتريت لنفسك(1)، فإن دفع الآمر الثمن فالقول للوكيل، وإن لم يدفع، فالقول للآمر، وعلل في ((الهداية))[(2)] فيما إذا لم يدفع الأمر الثمن: بأن الوكيل أخبر بأمر لا يملك استئنافه، وفيما إذا دفع الثمن بأن الوكيل أمين يريد الخروج عن عهدة الأمانة(3).
ការបកប្រែខ្មែរ

(ប្រសិនបើគាត់និយាយថា [(5)]៖ ខ្ញុំបានទិញទាសករម្នាក់ (1) អោយមេបញ្ជាការ ហើយគាត់បានស្លាប់ ហើយមេបញ្ជាការបាននិយាយថា: ផ្ទុយទៅវិញ សម្រាប់ខ្លួនអ្នក ភ្នាក់ងារស្មោះត្រង់ប្រសិនបើ [(2) មេបញ្ជាការបង់ថ្លៃ បើមិនដូច្នេះទេ មេបញ្ជាការ (3)) (4) នោះគឺគាត់បានបញ្ជាបុរសម្នាក់ឱ្យទិញទាសករម្នាក់មួយពាន់ ហើយភ្នាក់ងារបាននិយាយថា: ខ្ញុំទិញខ្ញុំបម្រើ ហើយនិយាយជាមួយខ្ញុំ។ (១) បើ​មេ​បញ្ជា​ការ​បង់​ថ្លៃ ភ្នាក់ងារ​មាន​ការ​និយាយ​ហើយ បើ​មិន​បង់​ទេ មេ​បញ្ជា​ការ​មាន​ប្រសាសន៍​ប្រាប់​ហេតុផល។ ((ការណែនាំ))[(2)] ប្រសិនបើបញ្ហាមិនបង់ថ្លៃ៖ ភ្នាក់ងារត្រូវបានជូនដំណឹងអំពីបញ្ហាដែលគាត់មិនអាចប្តឹងឧទ្ធរណ៍ ហើយប្រសិនបើតម្លៃត្រូវបានបង់ នោះភ្នាក់ងារគួរឱ្យទុកចិត្ត ហើយចង់ងាកចេញពីការសន្យាគួរឱ្យទុកចិត្ត (3) ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

(If he said [(5)]: I bought a slave (1) for the commander, and he died, and the commander said: Rather, for yourself, the agent was honest if [(2) the commander paid the price, otherwise the commander (3)) (4): that is, he commanded a man to buy a slave for a thousand, and the agent said: I have done so, and the slave died with me, and the commander said: I bought for yourself (1), then if the commander pays the price, then the agent has a say, and if he does not pay, then the commander has a say, and give reasons for it. ((Guidance))[(2)] If the matter does not pay the price: that the agent was informed of a matter that he cannot appeal, and if the price is paid that the agent is trustworthy and wants to deviate from the trustworthiness pledge (3).

ឌុយអាល់
2225
#2225
(ទំព័រ ៣៩)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
أقول: كل واحد من التعليلين شامل للصورتين(1)[(2)]، فلا يتم به الفرق، بل لا بد من انضمام أمر آخر، وهو أن [يكون الوكيل](3) فيما إذا لم يدفع الثمن يدعي(4) الثمن على الآمر، وهو ينكره(5)، فالقول للمنكر، وفيما إذا دفع الثمن يدعي الآمر الثمن على المأمور [وهو ينكره](6)، فالقول للمنكر. (وله الرجوع بالثمن على الآمر دفعه إلى بائعه أو لا): أي للوكيل[(7)] بالشراء الرجوع بالثمن على الآمر إذا فعل ما أمره(8) به سواء دفع الوكيل الثمن إلى بائعه، أو لم يدفعه، جعلوا هذه المسألة مبنية على أنه[(9)] يجري بين الوكيل والموكل مبادلة حكمية، فيصير الوكيل بائعا من موكله، فله مطالبة الثمن، وإن لم يدفع إلى بائعه.
ការបកប្រែខ្មែរ

ខ្ញុំនិយាយថា៖ ការពន្យល់នីមួយៗរួមមានទម្រង់ពីរ (1) [(2)] ដូច្នេះភាពខុសគ្នាមិនពេញលេញទេ ប៉ុន្តែបញ្ហាមួយទៀតត្រូវតែរួមបញ្ចូលនោះគឺ [ភ្នាក់ងារ] (3) ប្រសិនបើតម្លៃមិនត្រូវបានបង់ទាមទារ (4) តម្លៃលើអ្នកដែលបានបញ្ជាទិញហើយគាត់បដិសេធ (5) នោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍គឺសម្រាប់អ្នកបដិសេធ ហើយប្រសិនបើតម្លៃនោះត្រូវបានបង់ (អ្នកនោះទាមទារ) ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍គឺសម្រាប់អ្នកដែលបដិសេធ។ (ហើយគាត់មានសិទ្ធិប្រគល់តម្លៃទៅអ្នកដែលបានបញ្ជាឱ្យបង់វាទៅអ្នកលក់របស់គាត់ឬអត់)៖ នោះគឺភ្នាក់ងារ [(7)] ក្នុងការទិញមានសិទ្ធិប្រគល់តម្លៃឱ្យអ្នកដែលបានបញ្ជាទិញវិញ ប្រសិនបើគាត់ធ្វើតាមអ្វីដែលគាត់បានបញ្ជា (8) ធ្វើ ថាតើភ្នាក់ងារបង់ថ្លៃឱ្យអ្នកលក់ ឬមិនបង់វាក៏ដោយ។ ពួកគេបង្កើតបញ្ហានេះដោយផ្អែកលើការពិតដែលថា [(9)] ការដោះដូរស្របច្បាប់កើតឡើងរវាងភ្នាក់ងារ និងមេ ដូច្នេះភ្នាក់ងារក្លាយជាអ្នកលក់ពីអតិថិជនរបស់គាត់ ហើយគាត់មានសិទ្ធិទាមទារតម្លៃ ទោះបីគាត់មិនបង់ប្រាក់ឱ្យអ្នកលក់ក៏ដោយ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

I say: Each of the two explanations includes the two forms (1) [(2)], so the difference is not complete, but another matter must be included, which is that [the agent] (3) if the price is not paid claims (4) the price on the one who ordered it, and he denies it (5), then the statement is for the denier, and if the price is paid by the one who commanded it is claimed [and he denies it] (6), then the statement is for the one who denies it. (And he has the right to return the price to the one who ordered it to pay it to his seller or not): That is, the agent [(7)] in purchasing has the right to return the price to the one who ordered it if he does what he ordered (8) to do, whether the agent pays the price to his seller, or does not pay it. They made this issue based on the fact that [(9)] a legal exchange takes place between the agent and the principal, so the agent becomes a seller from his client, and he has the right to demand the price, even if he does not pay it to his seller.

ឌុយអាល់
2226
#2226
(ទំព័រ ៤១)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(وله حبس المبيع[(1)] من آمره لقبض(2) ثمنه، وإن لم يدفع): بناء على ما ذكرنا من المبادلة الحكمية، (فإن هلك في يده[(3) ] قبل حبسه منه هلك على الآمر ولم يسقط ثمنه، وبعد حبسه [منه](1) سقط)، فإنه إذا(2) حبسه عن الآمر لقبض الثمن، فهلك في يد الوكيل يكون مضمونا على الوكيل، ثم اختلف [فيه](3): فعند أبي يوسف - رضي الله عنه - يضمن ضمان الرهن، وعند محمد - رضي الله عنه - وهو قول أبي حنيفة - رضي الله عنه - يضمن ضمان المبيع، فما ذكر في ((المتن)) من سقوط الثمن إشارة إلى هذا المذهب، وعند زفر - رضي الله عنه - يضمن ضمان الغصب إذ عنده ليس له حق الحبس. فإن كان الثمن مساويا للقيمة فلا اختلاف، وإن كان الثمن عشرة، والقيمة خمسة عشر، فعند زفر - رضي الله عنه - يضمن خمسة عشر، وعند الباقين يضمن عشرة، وإن كان بالعكس فعند زفر - رضي الله عنه - يضمن عشرة، فيطالب الخمسة من الموكل، وكذا عند أبي يوسف(4) - رضي الله عنه -؛ لأن الرهن يضمن(5) بأقل من قيمته ومن الدين، وعند محمد - رضي الله عنه - يكون مضمونا بالثمن، وهو خمسة عشر.
ការបកប្រែខ្មែរ

(ហើយគាត់មានសិទ្ធិដកហូតទំនិញដែលបានលក់ [(1)] ពីមេបញ្ជាការរបស់គាត់ដើម្បីប្រមូល (2) តម្លៃរបស់វាទោះបីជាគាត់មិនបង់ប្រាក់ក៏ដោយ)៖ ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលយើងបានលើកឡើងទាក់ទងនឹងការដោះដូរស្របច្បាប់ (ប្រសិនបើវាបាត់បង់នៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់[(3)] មុនពេលដកហូតវាពីគាត់ វាបាត់បង់លើអ្នកបញ្ជា ហើយតម្លៃរបស់វាមិនត្រូវបានទម្លាក់ ហើយបន្ទាប់ពីវាត្រូវបានដកហូត (1) នោះ (2) ពីគាត់] បញ្ជាឱ្យមនុស្សប្រមូលតម្លៃ ហើយវាត្រូវវិនាសនៅក្នុងដៃរបស់ភ្នាក់ងារ វានឹងត្រូវបានធានាសម្រាប់ភ្នាក់ងារ។ បន្ទាប់មកមានមតិខុសគ្នា [អំពីវា] (3)៖ យោងទៅតាម Abu Yusuf - (ﷺ) - គាត់ធានាការធានានៃការបញ្ចាំ ហើយយោងទៅតាម Muhammad - (ﷺ) - ដែលជាការនិយាយរបស់ Abu Hanifa - (ﷺ) - ធានាការធានានៃវត្ថុដែលបានលក់ ដូច្នេះអ្វីដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង ((អត្ថបទ)) អំពីតម្លៃដែលនឹងត្រូវធ្វើគឺត្រូវបានទម្លាក់ចុះ។ (ព. ព.) - គាត់ធានាការធានានៃការកាន់កាប់ ព្រោះយោងទៅតាមគាត់ គាត់មិនមានសិទ្ធិដកហូតទេ។ ប្រសិនបើតម្លៃស្មើនឹងតម្លៃនោះមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នាទេ ហើយប្រសិនបើតម្លៃគឺដប់ ហើយតម្លៃគឺដប់ប្រាំនោះនៅពេលដែល Zafar - (ﷺ) - ធានាដប់ប្រាំ ហើយនៅសល់គាត់ធានាដប់ ហើយប្រសិនបើវាផ្ទុយពីនោះនៅពេលដែល Zafar - (ﷺ) - ធានាដប់ គាត់ទាមទារប្រាំពីអតិថិជន ហើយដូចគ្នាចំពោះ Abuh (4) - Yus ដោយសារតែប្រាក់កម្ចីទិញផ្ទះត្រូវបានធានា (5) តិចជាងតម្លៃរបស់វានិងបំណុលហើយយោងទៅតាមលោក Muhammad - (ﷺ) - វាត្រូវបានធានាដោយតម្លៃដែលជាដប់ប្រាំ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

(And he has the right to withhold the sold item [(1)] from his commander to collect (2) its price, even if he does not pay): Based on what we mentioned regarding the legal exchange, (if it perished in his possession[(3)] before withholding it from him, it perished on the ordering person and its price was not dropped, and after it was withheld [from him](1) it fell), then if (2) he withheld it from the ordering person to collect the price, and it perished in the hands of the agent, it would be guaranteed for the agent. Then there was a difference of opinion [about it](3): According to Abu Yusuf - May God be pleased with him - he guarantees the guarantee of the mortgage, and according to Muhammad - may God be pleased with him - which is the saying of Abu Hanifa - may God be pleased with him - he guarantees the guarantee of the thing sold, so what was mentioned in ((the text)) about the price being dropped is a reference to this doctrine, and according to Zafar - may God be pleased with him - he guarantees the guarantee of the usurpation, since according to him he does not have the right to withhold. If the price is equal to the value, there is no difference, and if the price is ten and the value is fifteen, then when Zafar - may God be pleased with him - he guarantees fifteen, and with the rest he guarantees ten, and if it is the opposite, then when Zafar - may God be pleased with him - he guarantees ten, and he demands the five from the client, and the same applies to Abu Yusuf (4) - may God be pleased with him -; Because the mortgage is guaranteed (5) for less than its value and the debt, and according to Muhammad - may God be pleased with him - it is guaranteed by the price, which is fifteen.

ឌុយអាល់
2227
#2227
(ទំព័រ ៤៣)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(وليس للوكيل[(6) ] بشراء عين شراؤه لنفسه، فلو شرى[(1) ] بخلاف جنس ثمن سمي، أو بغير النقود، أو غيره بأمره بغيبته وقع له، وبحضرته لآمره(1) )(2): أي إن وكل بشراء شيء معين، فالوكيل إن لم يخالف أمر الموكل، فالمشترى للموكل وإن خالف فللوكيل، فالموكل إن سمى الثمن، فالوكيل إن اشترى بخلاف ذلك الجنس كان مخالفة[(3)]، وإن لم يسم(4) الثمن، فإن اشترى بغير النقود، كان مخالفة؛ لأن المتعارف [هو](5) الشراء بالنقود، والمعروف عرفا كالمشروط شرطا، وإن اشترى غير الوكيل بأمره، لكن بغيبته يكون مخالفة، وإن كان بحضرته لا يكون مخالفة؛ لأنه حضر(6) رأيه.
ការបកប្រែខ្មែរ

(ភ្នាក់ងារ [(6)] មិនមានសិទ្ធិទិញរបស់មួយសម្រាប់ខ្លួនគាត់ទេ ប្រសិនបើគាត់ទិញ [(1)] ក្នុងតម្លៃផ្សេងពីតម្លៃដែលបានបញ្ជាក់ ឬសម្រាប់តម្លៃផ្សេងពីលុយ ឬដោយអ្នកដ៏ទៃដោយបញ្ជាគាត់ក្នុងអវត្តមានរបស់គាត់ វានឹងកើតឡើងសម្រាប់គាត់ ហើយចំពោះមុខគាត់ សម្រាប់មេបញ្ជាការរបស់គាត់ (1) (2) នោះគឺប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានតែងតាំងទៅ ភ្នាក់ងារនោះមិនយឺតពេលទេ ភ្នាក់ងារនោះនឹងមានការយឺតយ៉ាវ។ បញ្ជាទិញ នោះអ្នកទិញគឺសម្រាប់ដើម ហើយប្រសិនបើគាត់បំពានគឺសម្រាប់ភ្នាក់ងារ នោះមេ បើគាត់ដាក់ឈ្មោះតម្លៃ ហើយប្រសិនបើភ្នាក់ងារទិញក្រៅពីប្រភេទនោះ វានឹងជាការបំពាន [(3)] ហើយប្រសិនបើគាត់មិនហៅ (4) តម្លៃប្រសិនបើគាត់ទិញដោយគ្មានលុយនោះគឺជាការបំពានព្រោះអ្វីជាទម្លាប់ [ ច ) ។ លក្ខខណ្ឌដែលបានកំណត់ ហើយប្រសិនបើនរណាម្នាក់ក្រៅពីភ្នាក់ងារទិញតាមការបញ្ជាទិញរបស់គាត់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអវត្តមានរបស់គាត់ វាគឺជាការបំពាន ហើយប្រសិនបើវាមានវត្តមានរបស់គាត់ វាមិនមែនជាការបំពានទេ ដោយសារតែគាត់បានបង្ហាញ (6) គំនិតរបស់គាត់។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

(The agent [(6)] does not have the right to purchase an item for himself. If he buys [(1)] for a price other than that of a specified price, or for a price other than money, or by someone else, by ordering him in his absence, it will happen for him, and in his presence, for his commander (1) (2): That is, if he is appointed to buy a specific thing, then the agent, if he does not violate the principal’s order, then the buyer is for the principal, and if he contravenes, it is for the agent, then the principal if he names the price, and if the agent buys other than that type, it will be a violation[(3)], and if he does not He calls (4) the price. If he bought it without money, it is a violation. Because what is customary [is] (5) purchasing with money, and what is customarily known is like a stipulated condition, and if someone other than the agent buys on his order, but in his absence, it is a violation, and if it is in his presence, it is not a violation; Because he presented (6) his opinion.

ឌុយអាល់
2228
#2228
(ទំព័រ ៤៤)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(وفي غير عين[(7) ] هو للوكيل، إلا إذا أضاف(1) العقد إلى مال آمره، أو أطلق ونوى له): أي قال: الوكيل اشتريت بهذا الألف، والألف ملك الموكل، أو أطلق : أي [قال](2) اشترى بألف مطلق من غير أن يقيد بألف هو(3) ملك الموكل لكن نوى الشراء للآمر يكون للآمر.
ការបកប្រែខ្មែរ

(ហើយក្នុងករណីផ្សេងទៀត [(7)] វាគឺសម្រាប់ភ្នាក់ងារ លុះត្រាតែគាត់បន្ថែម (1) កិច្ចសន្យាទៅលុយរបស់មេបញ្ជាការរបស់គាត់ឬគាត់បានលែងលះគ្នាហើយមានបំណងសម្រាប់វា: នោះគឺគាត់បាននិយាយថា: ភ្នាក់ងារទិញសម្រាប់មួយពាន់នេះហើយពាន់គឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់នាយកឬគាត់បានលែងលះ: នោះគឺ [គាត់បាននិយាយថា] (2) គាត់ទិញសម្រាប់មួយពាន់នៃការរឹតបន្តឹងដាច់ខាត (3) គាត់បានទិញសម្រាប់មួយពាន់នៃការហាមឃាត់ដាច់ខាត (3) ។ ប៉ុន្តែ គាត់​មាន​បំណង​ចង់​ទិញ​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​បាន​កុម្ម៉ង់ ហើយ​វា​គឺ​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​បញ្ជា។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

(And in other cases, [(7)] it is for the agent, unless he added (1) the contract to the money of his commander, or he divorced and intended for it: that is, he said: The agent bought for this thousand, and the thousand is the property of the principal, or he divorced: that is, [he said] (2) he bought for a thousand absolute, without restricting it to a thousand that is (3) the property of the client, but he intended to buy for the one who ordered, and it is for the one who ordered.

ឌុយអាល់
2229
#2229
(ទំព័រ ៤៥)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(ويبطل[(4) ] الصرف والسلم بمفارقة الوكيل[(1)] دون آمره)، صورة السلم: أن يوكل رجلا بأن يشتري له كر بر بعقد السلم، وليس المراد التوكيل ببيع الكر بعقد السلم؛ لأن هذا لا يجوز إذ الوكيل يبيع(2) طعاما في ذمته على أن يكون الثمن لغيره، ولا نظير له في الشرع، وإنما يعتبر مفارقة الوكيل؛ لأن العاقد هو الوكيل(3). (فإن قال: بعني(4) هذا لزيد، فباعه، ثم أنكر الأمر): أي أنكر المشتري أن زيدا أمره بالشراء، (أخذه زيد)؛ لأن قوله[(5)]: بعني لزيد إقرار بتوكيله؛ لأن هذا البيع إنما يكون لزيد إذا أمر زيد به، فلا يصدق في إنكاره أمره، (فإن صدقه لا يأخذه جبرا): أي إن صدق زيد المشترى أنه لم يأمره لا يأخذه جبرا؛ لأن إقرار المشتري ارتد برده، وإنما قال جبرا؛ لأن المشتري إن سلمه إلى زيد يكون بيعا بالتعاطي، فالتسليم(6) على وجه البيع يكفي للتعاطي، وإن لم يوجد نقدا لثمن.
ការបកប្រែខ្មែរ

([(4)] ការផ្លាស់ប្តូរ និងសន្តិភាពត្រូវបានលុបចោលដោយការចាកចេញរបស់ភ្នាក់ងារ[(1)] ដោយមិនបញ្ជាគាត់)។ ទម្រង់​នៃ​សន្តិភាព​គឺ​គាត់​តែងតាំង​បុរស​ម្នាក់​ឱ្យ​ទិញ​ដី​មួយ​គ្រាប់​ឱ្យ​គាត់​ដោយ​កិច្ចសន្យា​សន្តិភាព។ អ្វីដែលមានន័យគឺមិនមែនជាការអនុញ្ញាតឱ្យលក់គ្រាប់ធញ្ញជាតិជាមួយនឹងកិច្ចសន្យាសន្តិភាពទេ។ ដោយសារតែនេះមិនអាចអនុញ្ញាតបាន ចាប់តាំងពីភ្នាក់ងារលក់អាហារ (2) ជំនួសឱ្យគាត់ បានផ្តល់ថាតម្លៃទៅអ្នកផ្សេង ហើយវាមិនមានតម្លៃស្មើនៅក្នុងច្បាប់ Sharia ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបែងចែកភ្នាក់ងារ។ ព្រោះភាគីជាប់កិច្ចសន្យាជាភ្នាក់ងារ (៣). (ប្រសិនបើគាត់និយាយថា: គាត់បានលក់ខ្ញុំ (4) នេះទៅ Zaid បន្ទាប់មកគាត់បានលក់វាបន្ទាប់មកបដិសេធបញ្ហា): នោះគឺអ្នកទិញបានបដិសេធថា Zaid បានបញ្ជាឱ្យគាត់ទិញ (Zaid បានយកវា); ដោយសារតែពាក្យរបស់គាត់ [(5)]: គាត់បានលក់ខ្ញុំទៅ Zaid គឺជាការទទួលស្គាល់ការអនុញ្ញាតរបស់គាត់; ដោយសារតែការលក់នេះគឺសម្រាប់តែ Zaid ប្រសិនបើ Zaid បញ្ជាវាដូច្នេះគាត់មិនអាចត្រូវបានគេជឿក្នុងការបដិសេធបញ្ជារបស់គាត់ (សម្រាប់ប្រសិនបើគាត់ជឿគាត់នឹងមិនយកវាដោយបង្ខំ): នោះគឺប្រសិនបើ Zaid ជឿថាអ្នកទិញថាគាត់មិនបានបញ្ជាវាគាត់នឹងមិនយកវាដោយបង្ខំ។ ដោយសារតែការទទួលស្គាល់របស់អ្នកទិញត្រូវបានបដិសេធដោយការឆ្លើយតបរបស់គាត់ប៉ុន្តែគាត់គ្រាន់តែនិយាយដោយបង្ខំ។ ដោយសារតែប្រសិនបើអ្នកទិញប្រគល់វាទៅ Zaid វានឹងក្លាយជាការលក់តាមវិធីនៃប្រតិបត្តិការ ដូច្នេះការដឹកជញ្ជូន (6) ដូចជាការលក់គឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ប្រតិបត្តិការ ទោះបីជាមិនមានសាច់ប្រាក់សម្រាប់តម្លៃក៏ដោយ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

([(4) ] exchange and peace are invalidated by the agent’s departure[(1)] without commanding him). The form of peace is that he appoints a man to buy for him a grain of land with a peace contract. What is meant is not an authorization to sell the grain with a peace contract; Because this is not permissible, since the agent sells (2) food on his behalf, provided that the price goes to someone else, and there is no equivalent in Sharia law. Rather, it is considered the agent’s separation; Because the contracting party is the agent (3). (If he said: He sold me (4) this to Zaid, then he sold it, then denied the matter): That is, the buyer denied that Zaid ordered him to buy, (Zaid took it); Because his saying [(5)]: He sold me to Zaid is an acknowledgment of his authorization; Because this sale is only for Zaid if Zaid orders it, so he cannot be believed in denying his command, (for if he believes it, he will not take it by force): That is, if Zaid believes the buyer that he did not order it, he will not take it by force; Because the buyer's acknowledgment was rejected by his response, but he only said forcefully; Because if the buyer hands it over to Zaid, it will be a sale by way of transaction, so delivery (6) as a sale is sufficient for transaction, even if there is no cash for the price.

ឌុយអាល់
2230
#2230
(ទំព័រ ៤៧)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(ومن وكل[(1)] بشراء من لحم بدرهم، فشرى منوين(2) بدرهم مما يباع من بدرهم لزم موكله من بنصف درهم)، هذا عند أبي حنيفة - رضي الله عنه -، وعندهما[(3)]: يلزمه منوان بدرهم؛ لأن الموكل[(4)] أمره بصرف الدرهم إلى اللحم، فصرف وزاده(5) خيرا، وله[(6) ]: إنه أمره بشراء من لا بشراء الزيادة(1)، وإنما قال: مما يباع من بدرهم؛ حتى لو اشترى لحما لا يباع من بدرهم، بل بأقل يكون الشراء واقعا للوكيل؛ لأن الآمر أمره بشراء لحم يساوي من منه بدرهم لا بأقل.
ការបកប្រែខ្មែរ

(ហើយអ្នកណាដែលត្រូវបានតែងតាំង [(1)] ឱ្យទិញសាច់សម្រាប់ dirham ហើយគាត់ទិញ manuwain (2) សម្រាប់ dirham នៃអ្វីដែលត្រូវបានលក់សម្រាប់ dirham អតិថិជនរបស់គាត់មានកាតព្វកិច្ចបង់ប្រាក់ពាក់កណ្តាល dirham ។ នេះបើយោងតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - ហើយយោងទៅតាមពួកគេ [(3)]: គាត់គឺជាមនុស្ស (4) dirham ។ បង្គាប់ឱ្យគាត់ចំណាយសាច់ dirham ដូច្នេះគាត់ចំណាយវានិងបន្ថែម (5) សម្រាប់ល្អនិងសម្រាប់គាត់ [(6)]: គាត់បានបញ្ជាឱ្យគាត់ទិញពីនរណាម្នាក់មិនមែនដើម្បីទិញបន្ថែម (1) ប៉ុន្តែគាត់បាននិយាយថា: ពីអ្វីដែលត្រូវបានលក់សម្រាប់ dirham របស់ពួកគេ;

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

(And whoever is appointed[(1)] to buy meat for a dirham, and he buys a manuwain(2) for a dirham of what is sold for a dirham, his client is obligated to pay half a dirham. This is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -, and according to them[(3)]: he is obligated to a manuan for a dirham. Because the client [(4)] ordered him to spend the dirham on meat, so he spent it and the extra (5) for good, and for him [(6)]: He ordered him to buy from someone, not to buy the extra (1), but rather he said: from what is sold for their dirham; Even if he buys meat that is not sold for a dirham, but rather for less, the purchase is a reality for the agent; Because the commander ordered him to buy meat worth a dirham, not less.

ឌុយអាល់
2231
#2231
(ទំព័រ ៤៨)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(فإن أمره(2) بشراء عبدين عينين بلا ذكر ثمن، فشرى أحدهما، أو بشرائهما بألف وقيمتهما سواء، فشرى أحدهما بنصفه، أو بأقل صح وبالأكثر لا، إلا إذا شرى(3) الآخر بباقي الثمن قبل الخصومة): أي إذا أمر بشراء[(4) ] عبدين معينين[(1)] فإن لم يذكر الثمن فشرى أحدهما يقع عن الآمر؛ لأن التوكيل مطلق، وقد لا يتفق الجمع بينهما، وإن سمى ثمنهما بأن قال: اشتر(2) لي عبدين(3) بألف، وقيمتهما سواء، فشرى أحدهما بالنصف أو بأقل(4) صح عن الآمر، وإن اشترى بأكثر من النصف لا يقع عن الآمر، بل يقع عن الوكيل، إلا إذا اشترى(5) الآخر باقي الثمن قبل الخصومة[(6)]؛ لأن المقصود حصول العبدين بألف، وعندهما: إن اشترى أحدهما بأكثر من النصف مما يتغابن الناس فيه، وقد بقي من الثمن ما يشتري به الباقي يصح عن الآمر.
ការបកប្រែខ្មែរ

(ប្រសិនបើគាត់បញ្ជាឱ្យគាត់ (2) ទិញទាសករជាក់លាក់ពីរនាក់ដោយមិននិយាយពីតម្លៃហើយគាត់បានទិញមួយក្នុងចំនោមពួកគេឬទិញមួយពាន់ហើយតម្លៃរបស់វាដូចគ្នាហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេទិញសម្រាប់ពាក់កណ្តាលឬតិចជាងនោះវាមានសុពលភាពហើយសម្រាប់ច្រើនជាងនេះវាមិនមែនទេលុះត្រាតែគាត់ (3) ទិញមួយទៀតសម្រាប់តម្លៃដែលនៅសល់មុនពេលមានជម្លោះ): នោះគឺប្រសិនបើគាត់បញ្ជាឱ្យទិញ (1) (4) ប្រសិនបើគាត់មិនបញ្ជាក់ តម្លៃ និង​ទិញ​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ វា​ធ្លាក់​ទៅ​លើ​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​មេ​បញ្ជាការ។ ដោយសារតែអំណាចនៃមេធាវីគឺដាច់ខាត ហើយការបញ្ចូលគ្នារវាងពួកគេប្រហែលជាមិនយល់ស្រប ហើយប្រសិនបើគាត់ដាក់ឈ្មោះតម្លៃរបស់ពួកគេដោយនិយាយថា: ទិញ (2) ឱ្យខ្ញុំពីរ (3) ទាសករតម្លៃមួយពាន់ហើយតម្លៃរបស់ពួកគេគឺដូចគ្នាដូច្នេះគាត់ទិញមួយក្នុងចំណោមពួកគេសម្រាប់ពាក់កណ្តាលឬតិចជាង (4) វាមានសុពលភាពក្នុងនាមមេបញ្ជាការហើយប្រសិនបើគាត់ទិញលើសពីពាក់កណ្តាលវាមិនមែនជំនួសឱ្យភ្នាក់ងារទេ លុះត្រាតែ (5) អ្នកផ្សេងទៀតទិញតម្លៃដែលនៅសល់មុនជម្លោះ [(6)]; ព្រោះ​អ្វី​ដែល​មាន​ន័យ​គឺ​ទាសករ​ពីរ​នាក់​ទទួល​បាន​មួយ​ពាន់ ហើយ​បើ​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ទិញ​លើស​ពី​ពាក់​កណ្តាល​នៃ​អ្វី​ដែល​ប្រជាជន​មិន​អើពើ ហើយ​នៅ​សល់​តម្លៃ​ដែល​ត្រូវ​ទិញ​សល់ នោះ​មាន​សុពលភាព​ក្នុង​នាម​មេទ័ព។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

(If he ordered him (2) to buy two specific slaves without mentioning a price, and he bought one of them, or to buy them for a thousand and their value is the same, and one of them bought for half of it, or for less, then it is valid, and for more it is not, unless he (3) bought the other for the rest of the price before the dispute): That is, if he ordered to buy [(4) ] two specific slaves [(1)] and if he did not mention the price and bought one of them, it falls on the authority of the commander; Because the power of attorney is absolute, and the combination between them may not agree, and if he names their price by saying: Buy (2) for me two (3) slaves for a thousand, and their value is the same, so he buys one of them for half or for less (4) it is valid on behalf of the commander, and if he buys for more than half, it is not on behalf of the commander, but rather on the behalf of the agent, unless (5) the other buys the rest of the price before the dispute [(6)]; Because what is meant is for the two slaves to get a thousand, and according to them: If one of them buys for more than half of what the people ignore, and there is what remains of the price with which to buy the rest, then it is valid on behalf of the commander.

ឌុយអាល់
2232
#2232
(ទំព័រ ៤៩)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(فإن قال: اشتريته(1) بألف، وقال آمره بنصفه، فإن كان ألف[(2)](3) الآمر(4) صدق(5) الآخر(6) إن ساواه وإلا فالآمر(7) ): أي [إن](8) أعطاه(9) الآمر الألف، وقال: اشتر [به](10) [لي](11) جارية[(12)] فشرى، [وقال](13) اشتريتها بألف، وقال الآمر: اشتريتها بخمسمئة صدق الوكيل[(14)] إن ساوى المبيع الألف، وإن لم يساوه صدق [الآمر](15)؛ لأنه أمره[(16)] بشراء جارية بألف، والوكيل لا يملك الشراء بالغبن الفاحش، فلا يقع عن الآمر، بل يقع عن الوكيل.
ការបកប្រែខ្មែរ

(ប្រសិនបើគាត់និយាយថា: ខ្ញុំទិញ (1) ក្នុងតម្លៃមួយពាន់ហើយនិយាយថាខ្ញុំបញ្ជាឱ្យពាក់កណ្តាលហើយប្រសិនបើវាមួយពាន់ [(2)] (3) បញ្ជាមួយ (4) ជឿ (5) មួយផ្សេងទៀត (6) បើវាស្មើវាបើមិនដូច្នេះទេបញ្ជាមួយ (7)): នោះគឺ [ប្រសិនបើ] (8) មួយដែលបញ្ជាគាត់ (9) ផ្តល់ឱ្យគាត់មួយពាន់ [ស្រី] (10) ទិញ [របស់ខ្ញុំ] (10) ទាសករ[(12)] ហើយគាត់ទិញវា [ហើយនិយាយថា] (13) ខ្ញុំបានទិញនាងក្នុងតម្លៃមួយពាន់ មេបញ្ជាការបាននិយាយថា: ខ្ញុំទិញវាក្នុងតម្លៃប្រាំរយ។ ភ្នាក់ងារមានភាពស្មោះត្រង់[(14)] ប្រសិនបើរបស់ដែលលក់គឺស្មើនឹងមួយពាន់ ហើយប្រសិនបើវាមិនស្មើនឹងវា [មេបញ្ជាការ] គឺស្មោះត្រង់[(15)]។ ដោយសារតែគាត់បានបញ្ជាឱ្យគាត់ [(16)] ឱ្យទិញក្មេងស្រីទាសករក្នុងតម្លៃមួយពាន់ហើយភ្នាក់ងារមិនមានសិទ្ធិទិញជាមួយនឹងការក្លែងបន្លំសរុបទេដូច្នេះវាមិនធ្លាក់លើការបញ្ជាទិញរបស់អ្នកដែលបានបញ្ជានោះទេផ្ទុយទៅវិញវាស្ថិតនៅលើភ្នាក់ងារ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

(If he says: I bought it (1) for a thousand, and says I order it for half, and if it is a thousand[(2)](3) the one commanding (4) believes (5) the other (6) if it equals it, otherwise the commanding one (7)): That is, [if](8) the one commanding him(9) gives him the thousand, and says: Buy [with](10) [mine](11) a female slave[(12)] and he buys it, [and says](13) I bought her for a thousand, The commander said: I bought it for five hundred. The agent is honest[(14)] if the item sold is equal to a thousand, and if it is not equal to it [the commander] is honest[(15)]. Because he ordered him [(16)] to buy a slave girl for a thousand, and the agent does not have the right to buy with gross fraud, so it does not fall on the orders of the one who ordered it, but rather it falls on the agent’s behalf.

ឌុយអាល់
2233
#2233
(ទំព័រ ៥១)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(وإن(1) لم يكن ألفه وساوى(2) نصفه صدق الآمر، وإن ساواه(3) تحالفا): أي قال: اشتر لي جارية بألف، ولم يعطه الألف، وقال: المأمور اشتريتها بالألف(4)، وقال الآمر: بل بنصفه، [فإن كانت قيمتها خمسمئة صدق الآمر، وكذا إن كانت أكثر من خمسمئة، وأقل من ألف؛ لظهور المخالفة؛ لأن الآمر وقع بشراء جارية تساوي ألفا(5) بألف](6)، وإن(7) كانت قيمتها ألفا تحالفا؛ لأن الوكيل[(8) ] والموكل بمنزلة البائع والمشتري، فإن تحالفا ينفسخ البيع بينهما، وبقي المبيع للوكيل(1). واعلم أن المراد بقوله: صدق في جميع ما ذكر التصديق بغير الحلف(2)[(3)].
ការបកប្រែខ្មែរ

(ហើយប្រសិនបើ (1) មិនមែនមួយពាន់ ហើយស្មើនឹង (2) ពាក់កណ្តាល នោះមេបញ្ជាគឺស្មោះត្រង់ ហើយបើវាស្មើនឹង (3) វាជាសម្ព័ន្ធភាព) នោះគឺគាត់និយាយថា៖ ទិញខ្ញុំបម្រើម្នាក់មួយពាន់ ហើយគាត់មិនបានឱ្យគាត់មួយពាន់ទេ ហើយគាត់និយាយថា មេទ័ពទិញនាងក្នុងតម្លៃមួយពាន់ (4) ហើយមេទ័ពបាននិយាយថា មួយរយគឺមានតម្លៃ ផ្ទុយទៅវិញ បើវាមានតម្លៃមួយរយ។ ហើយអនុវត្តដូចគ្នាប្រសិនបើវាលើសពីប្រាំរយ និងតិចជាងមួយពាន់។ សម្រាប់ការរំលោភលេចឡើង; ពី​ព្រោះ​អ្នក​ដែល​បញ្ជា​ទិញ​គឺ​ទិញ​ទាសករ​ស្រី​ម្នាក់​តម្លៃ​មួយ​ពាន់ (5) សម្រាប់​មួយ​ពាន់] (6) ហើយ​ប្រសិន​បើ (7) តម្លៃ​វា​គឺ​មួយ​ពាន់​ក្នុង​សម្ព័ន្ធភាព; ដោយសារតែភ្នាក់ងារ [(8)] និងអតិថិជនគឺស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងដូចគ្នាជាមួយអ្នកលក់ និងអ្នកទិញ។ ប្រសិនបើសម្ព័ន្ធភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង ការលក់រវាងពួកគេនឹងត្រូវបានលុបចោល ហើយវត្ថុដែលបានលក់នៅតែសម្រាប់ភ្នាក់ងារ(1)។ ហើយ​ត្រូវ​ដឹង​ថា អ្វី​ដែល​មាន​ន័យ​ដោយ​ការ​និយាយ​របស់​គាត់៖ គាត់​និយាយ​ការ​ពិត​ក្នុង​អ្វី​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​គឺ​ជា​ការ​ផ្តល់​សច្ចាប័ន​ដោយ​មិន​បាន​ស្បថ (2)[(3)] ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

(And if (1) it is not a thousand and it is equal to (2) half of it, then the commander is truthful, and if it is equal to (3) it is an alliance): That is, he said: Buy me a slave girl for a thousand, and he did not give him the thousand, and he said: The commander bought her for a thousand (4), and the commander said: Rather, for half of it, [If its value is five hundred then the commander is truthful, and the same applies if it is more than five hundred and less than a thousand; For the violation to appear; Because the one who ordered it was to buy a female slave worth one thousand (5) for one thousand] (6), and if (7) its value was one thousand in alliance; Because the agent[(8)] and the client are in the same position as the seller and the buyer. If an alliance is made, the sale between them is annulled, and the sold item remains for the agent(1). And know that what is meant by his saying: He spoke the truth in all that was mentioned is ratification without swearing (2)[(3)].

ឌុយអាល់
2234
#2234
(ទំព័រ ៥៣)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(وكذا في معين لم يسم له ثمنا، فشراه واختلفا في ثمنه، وإن صدق البائع المأمور في الأظهر [تحالفا](1) ): أي [إن](2) أمر أن يشتري له هذا العبد، ولم يسم له ثمنا فاشتراه، فقال اشتريته: بألف، وقال الآمر: بل بنصفه تحالفا وإن صدق البائع المأمور، وإنما قال هذا: لأن في صورة تصديق البائع المأمور قد قيل: لا تحالف، بل القول للمأمور مع اليمين؛ لأن[(3)] الخلاف يرتفع(4) بتصديق البائع، فلا يجري التحالف، لكن الأظهر أن يتحالفا، وهذا قول أبي منصور - رضي الله عنه -[(5) ]؛ لأن البائع[(1)] بعد استيفاء الثمن أجنبي عنهما، وأيضا هو أجنبي عن الموكل فلا يصدق عليه. فصل [(2)][في البيع]
ការបកប្រែខ្មែរ

(អនុវត្តដូចគ្នាចំពោះបុគ្គលជាក់លាក់ដែលគាត់មិនដាក់ឈ្មោះតម្លៃ ដូច្នេះគាត់បានទិញ ហើយពួកគេមិនយល់ស្របនឹងតម្លៃរបស់វា សូម្បីតែអ្នកលក់ដែលបញ្ជានោះជាការពិតក្នុងអ្វីដែលមើលទៅដូចជាសម្ព័ន្ធភាព [1])៖ នោះគឺ [ប្រសិនបើ] (2) គាត់បានបញ្ជាឱ្យអ្នកបំរើនេះទិញឱ្យគាត់ ហើយគាត់មិនដាក់ឈ្មោះតម្លៃសម្រាប់គាត់ ដូច្នេះគាត់បានទិញវា ដូច្នេះគាត់និយាយថា មួយពាន់ R នៃខ្ញុំទិញវា" ។ វា​ដោយ​សម្ព័ន្ធភាព ទោះបី​អ្នក​លក់​ដែល​បញ្ជា​ទិញ​គឺ​ជា​ការពិត។ គាត់គ្រាន់តែនិយាយយ៉ាងនេះថា: ដោយសារតែនៅក្នុងករណីនៃជំនឿរបស់អ្នកលក់ដែលបានបញ្ជាវាត្រូវបានគេនិយាយថា: គ្មានសម្ព័ន្ធភាពទេប៉ុន្តែជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទៅកាន់មេបញ្ជាការជាមួយនឹងការស្បថ; ដោយសារតែ [(3)] ជម្លោះត្រូវបានដកចេញ (4) ដោយជឿអ្នកលក់ ដូច្នេះសម្ព័ន្ធភាពមិនកើតឡើងទេ ប៉ុន្តែវាកាន់តែច្បាស់ថាពួកគេគួរតែបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពមួយ ហើយនេះគឺជាការនិយាយរបស់ Abu Mansour - (ﷺ) -[(5)]; ដោយសារតែអ្នកលក់ [(1)] បន្ទាប់ពីប្រមូលតម្លៃគឺជាអ្នកចម្លែកសម្រាប់ពួកគេ ហើយគាត់ក៏ជាជនចម្លែកចំពោះអតិថិជនផងដែរ ដូច្នេះគាត់មិនត្រូវបានបញ្ជាក់។ ជំពូក [(2)][មានលក់]

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

(The same applies to a specific person for whom he did not name a price, so he bought it and they disagreed about its price, even if the ordered seller was truthful in what appears to be an alliance [1]): That is, [if] (2) he ordered this slave to be bought for him, and he did not name a price for him, so he bought it, so he said, “I bought it: for a thousand,” and the commander said: Rather, for half of it, by alliance, even if the ordered seller was truthful. He only said this: because in the case of the ordered seller’s belief, it was said: No alliance, but rather the statement to the commander with the oath; Because [(3)] the dispute is resolved (4) by believing the seller, so the alliance does not take place, but it is more apparent that they should form an alliance, and this is the saying of Abu Mansour - may God be pleased with him - [(5) ]; Because the seller [(1)] after collecting the price is a stranger to them, and he is also a stranger to the client, so he is not certified. Chapter [(2)][On Sale]

ឌុយអាល់
2235
#2235
(ទំព័រ ៥៤)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(لا يصح بيع الوكيل وشراؤه[(3) ] ممن ترد(1) شهادته له[(2)])، هذا عند أبي حنيفة - رضي الله عنه -[(3)]، وعندهما[(4)]: يجوز إن كان بمثل القيمة إلا من عبده أو مكاتبه.
ការបកប្រែខ្មែរ

(វាមិនអនុញ្ញាតឱ្យភ្នាក់ងារទិញ ឬលក់[(3)] ពីនរណាម្នាក់ដែលទីបន្ទាល់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់[(2)])។ នេះ​បើ​យោង​តាម Abu Hanifa - (ﷺ) -[(3)] ហើយ​បើ​តាម​ពួក​គេ[(4)]៖ វា​អាច​អនុញ្ញាត​បាន​ប្រសិន​បើ​វា​មាន​តម្លៃ​ស្រដៀង​គ្នា​នឹង​ការ​លើក​លែង​តែ​ពី​អ្នក​បម្រើ​របស់​គាត់​ឬ​ការិយាល័យ​របស់​គាត់។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

(It is not permissible for an agent to buy or sell[(3)] from someone whose testimony is given to him[(2)]). This is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -[(3)], and according to them[(4)]: It is permissible if it is of similar value, except from his servant or his offices.

ឌុយអាល់
2236
#2236
(ទំព័រ ៥៦)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(وصح بيع الوكيل بما قل أو كثر، والعرض، والنسيئة)، هذا عند أبي حنيفة - رضي الله عنه -، وعندهما: لا يصح[(1) ] إلا بما يتغابن الناس فيه، فلا(1) يصح إلا بالدراهم والدنانير؛ لأن المطلق ينصرف(2) إلى المتعارف، والمراد بالنسيئة: البيع بالثمن المؤجل، وعندهما يتقيد بأجل متعارف(3).
ការបកប្រែខ្មែរ

(វាមានសុពលភាពក្នុងការលក់ភ្នាក់ងារសម្រាប់អ្វីដែលតូច ឬធំ ការផ្តល់ជូន និងឥណទាន) នេះគឺយោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - ហើយយោងទៅតាមពួកគេ៖ វាមិនត្រឹមត្រូវទេ [(1)] លើកលែងតែអ្វីដែលមនុស្សមិនអើពើ ដូច្នេះ (1) មិនត្រឹមត្រូវទេ លើកលែងតែ dirhams និង dinars; ដោយសារតែពាក្យដាច់ខាតសំដៅលើ (2) ទៅនឹងអ្វីដែលជាទំនៀមទម្លាប់ ហើយអ្វីដែលមានន័យដោយ nasi'ah គឺ: លក់ក្នុងតម្លៃពន្យារ ហើយក្នុងករណីទាំងពីរនេះគាត់ត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយពាក្យទំនៀមទម្លាប់ (3) ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

(It is valid to sell the agent for what is small or large, and for the offer, and for the credit). This is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -, and according to them: It is not valid [(1) ] except with what people ignore, so (1) is not valid except for dirhams and dinars; Because the absolute refers (2) to what is customary, and what is meant by nasi’ah is: selling for a deferred price, and in both cases he is bound by a customary term (3).

ឌុយអាល់
2237
#2237
(ទំព័រ ៥៧)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(وبيع نصف ما وكل ببيعه[(4)])، هذا عند أبي حنيفة[(5) ] - رضي الله عنه -، وعندهما[(1)]: لا يجوز إلا أن يبيع الباقي قبل أن يختصما؛ لئلا يلزم ضرر الشركة.
ការបកប្រែខ្មែរ

(និងលក់ពាក់កណ្តាលនៃអ្វីដែលគាត់ត្រូវបានតែងតាំងឱ្យលក់[(4)]) នេះបើយោងតាម ​​Abu Hanifa[(5)] - (ﷺ) - ហើយយោងទៅតាមពួកគេ[(1)]: វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យលក់តែដែលនៅសល់មុនពេលពួកគេឈ្លោះគ្នា។ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ប៉ះពាល់​ដល់​ក្រុមហ៊ុន។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

(And selling half of what he was appointed to sell [(4)]), this is according to Abu Hanifa [(5)] - may God be pleased with him -, and according to them [(1)]: it is only permissible to sell the remainder before they dispute; So as not to cause harm to the company.

ឌុយអាល់
2238
#2238
(ទំព័រ ៥៩)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(وأخذه رهنا[(1)]، أو كفيلا بالثمن، فلا يضمن[(2)] إن ضاع في يده، أو توى(3) ما على الكفيل[(4) ]): الضمير في ضاع(1) يرجع إلى الرهن. وصورة التوى: أن يرفع(2) الحادثة إلى قاض يرى براءة الأصيل بنفس الكفالة كما هو مذهب مالك - رضي الله عنه -، فحكم ببراءة الأصيل [بنفسه](3)، ثم مات الكفيل مفلسا.
ការបកប្រែខ្មែរ

(ហើយគាត់បានយកវាជាបញ្ចាំ[(1)] ឬជាអ្នកធានាតម្លៃ ដូច្នេះគាត់មិនទទួលខុសត្រូវទេ[(2)] ប្រសិនបើបាត់បង់នៅក្នុងកម្មសិទ្ធរបស់គាត់ ឬ (3) អ្វីដែលជំពាក់ដោយអ្នកធានាត្រូវបាត់បង់[(4)]) សព្វនាមដែលបាត់បង់(1) សំដៅទៅលើការបញ្ចាំ។ ទម្រង់នៃការបញ្ឆោត៖ ឧប្បត្តិហេតុត្រូវបាននាំមក (២) ទៅកាន់ចៅក្រមដែលយល់ឃើញថា នាយកសាលាត្រូវបានដោះលែងដោយការធានាដូចគ្នានឹងគោលលទ្ធិរបស់ម៉ាលីកដែរ - (ព.

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

(And he took it as a mortgage[(1)], or as a guarantor of the price, so he is not liable[(2)] if it is lost in his possession, or (3) what is owed by the guarantor is lost[(4)]): The pronoun in lost(1) refers to the mortgage. The form of deception: The incident is brought (2) to a judge who sees that the principal is acquitted with the same guarantee, as is the doctrine of Malik - may God be pleased with him -, so he rules that the principal is acquitted [himself] (3), and then the guarantor dies bankrupt.

ឌុយអាល់
2239
#2239
(ទំព័រ ៦០)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(ويقيد[(4)] شراء الوكيل [به](5) بمثل القيمة[(6)]، وبزيادة يتغابن [الناس](7) فيها: وهي ما يقوم به مقوم[(8) ]، وتوقف[(1)] شراء نصف ما وكل بشرائه على شراء الباقي)، هذا بالاتفاق[(2)]، والفرق[(3)] لأبي حنيفة - رضي الله عنه - بين البيع والشراء(4) أن في الشراء تهمة، وهي أنه اشترى لنفسه، ثم ندم فيلقيه على الموكل، ولا تهمة في البيع فيجوز؛ لأن الأمر ببيع الكل يتضمن بيع النصف؛ لأنه ربما لا يتيسر بيع الكل دفعة.
ការបកប្រែខ្មែរ

([(4)] ការទិញរបស់ភ្នាក់ងារ [របស់វា](5) ត្រូវបានដាក់កម្រិតចំពោះតម្លៃដូចគ្នា[(6)] ហើយជាមួយនឹងការកើនឡើងដែល [មនុស្ស](7) មិនអើពើនឹងវា៖ ដែលជាអ្វីដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកវាយតម្លៃ[(8)] ហើយគាត់ឈប់[(1)] ការទិញពាក់កណ្តាលនៃអ្វីដែលគាត់ត្រូវបានគេចាត់ឱ្យទិញដើម្បីទិញនៅសល់) នេះគឺដោយការព្រមព្រៀងគ្នា [3] A [2) (ﷺ) - រវាងការទិញនិងលក់ (4) គឺថាមានការចោទប្រកាន់ក្នុងការទិញនោះគឺថាគាត់បានទិញសម្រាប់ខ្លួនគាត់បន្ទាប់មកសោកស្តាយវា។ ដូច្នេះ​គាត់​បោះ​វា​ទៅ​លើ​ភ្ញៀវ ហើយ​គ្មាន​ការ​ចោទប្រកាន់​ក្នុង​ការ​លក់​ទេ ដូច្នេះ​គឺ​អនុញ្ញាត​។ ព្រោះ​ការ​បញ្ជា​លក់​ទាំង​មូល​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ការ​លក់​ពាក់​កណ្តាល; ព្រោះវាប្រហែលជាមិនអាចលក់បានទាំងអស់ក្នុងពេលតែមួយ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

([(4)] the agent’s purchase [of it](5) is restricted to the same value[(6)], and with an increase in which [people](7) ignore it: which is what an assessor[(8)] does, and he stops[(1)] buying half of what he is assigned to buy to buy the rest), this is by agreement[(2)], and the difference[(3)] of Abu Hanifa - may God be pleased with him - between buying and selling(4) is that there is an accusation in the purchase, which is that he bought for himself, then regretted it and he throws it away. On the principal, and there is no charge in the sale, so it is permissible; Because the order to sell the whole includes selling half; Because it may not be possible to sell all at once.

ឌុយអាល់
2240
#2240
(ទំព័រ ៦២)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
(ولو رد مبيع على وكيل(1) بعيب يحدث مثله أو لا [يحدث](2) [مثله](3) ببينة، أو نكول، أو إقرار رده على آمره إلا وكيل أقر بعيب يحدث [مثله](4)، ولزمه(5) ذلك): أي باع الوكيل بالبيع، ثم رد عليه بالعيب؛ فإن كان[(6) ] العيب مما لا يحدث مثله؛ كالإصبع الزائدة، أو لا يحدث مثله في هذه المدة يرد(1) على الآمر سواء كان الرد على الوكيل بالبينة أو بالنكول أو بالإقرار، وإن كان العيب مما يحدث مثله؛ فإن كان الرد عليه بالبينة أو النكول رده على الآمر، وإن كان بالإقرار لا يرده على الآمر. وتأويل اشتراط البينة(2) أو النكول أو الإقرار في العيب الذي لا يحدث مثله، أن القاضي ربما يعلم أن هذا العيب لا يحدث مثله في مدة شهر، لكن يشتبه(3) عليه تاريخ البيع فيحتاج إلى إحدى هذه الحجج، أو كان العيب لا يعرفه إلا النساء أو الأطباء، وقول المرأة والطبيب حجة في توجه الخصومة لا في الرد؛ فيفتقر إلى هذه الحجج للرد، حتى لو عاين القاضي البيع والعيب ظاهرا(4) لا يحتاج إلى شيء منها.
ការបកប្រែខ្មែរ

(ហើយប្រសិនបើទំនិញដែលបានលក់ត្រូវបានប្រគល់ជូនភ្នាក់ងារ (1) ជាមួយនឹងពិការភាពដែលស្រដៀងគ្នាកើតឡើង ឬមិន [កើតឡើង] (2) [ស្រដៀងគ្នា] (3) ជាមួយនឹងភស្តុតាង ឬពាក្យមួយ ឬការទទួលស្គាល់ការប្រគល់វាទៅឱ្យអ្នកដែលបានបញ្ជា លុះត្រាតែភ្នាក់ងារទទួលស្គាល់កំហុសដែល [ដូចគ្នា] កើតឡើង (4) ហើយ (5) ការលក់នោះត្រូវមានកាតព្វកិច្ច។ ឆ្លើយតបទៅគាត់ជាមួយនឹងពិការភាព; ប្រសិនបើ [(6)] ពិការភាពគឺស្រដៀងនឹងវាមិនកើតឡើង; ដូចជាម្រាមដៃបន្ថែម ឬអ្វីមួយដែលស្រដៀងនឹងវាមិនកើតឡើងក្នុងរយៈពេលនេះ (1) នឹងត្រូវប្រគល់ទៅឱ្យមេបញ្ជាការវិញ ថាតើការឆ្លើយតបទៅភ្នាក់ងារនោះមានភស្តុតាង ការបដិសេធ ឬការទទួលស្គាល់ក៏ដោយ ទោះបីជាពិការភាពគឺជាអ្វីមួយដែលស្រដៀងគ្នានឹងវាកើតឡើងក៏ដោយ។ ប្រសិនបើការឆ្លើយតបដោយភស្តុតាង ឬការបដិសេធនោះ គាត់ត្រូវតែប្រគល់វាទៅមេបញ្ជាការ ហើយប្រសិនបើវាជាការយល់ព្រម គាត់នឹងមិនប្រគល់វាទៅមេបញ្ជាការនោះទេ។ ការបកស្រាយតម្រូវការភស្តុតាង (២) ឬការបដិសេធ ឬការទទួលស្គាល់ក្នុងពិការភាពដែលមិនកើតឡើងដូចដែលចៅក្រមអាចដឹងថាពិការភាពនេះមិនកើតឡើងដូចវាក្នុងរយៈពេលមួយខែ ប៉ុន្តែគាត់មានការសង្ស័យ (3) អំពីកាលបរិច្ឆេទលក់ និងត្រូវការអំណះអំណាងមួយក្នុងចំណោមអំណះអំណាងនេះ ឬប្រសិនបើពិការភាពនោះស្គាល់តែស្ត្រី ឬវេជ្ជបណ្ឌិតប៉ុណ្ណោះ ហើយការបញ្ជាក់របស់គ្រូពេទ្យមិនមែនជាការបញ្ជាក់របស់ស្រ្តី ឬ គ្រូពេទ្យទេ គាត់ខ្វះទឡ្ហីករណ៍ទាំងនេះដើម្បីឆ្លើយតប ទោះបីជាចៅក្រមពិនិត្យការលក់ ហើយឃើញមានពិការភាពក៏ដោយ (4) គាត់មិនត្រូវការវាទេ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

(And if a sold item is returned to an agent (1) with a defect that a similar one occurs or does not [occur] (2) [a similar one] (3) with proof, or a word, or an acknowledgment of its return to the one who ordered it, unless an agent acknowledges a defect that [a similar one] occurs (4), and he is obligated (5) to do so): that is, the agent sells the sale, then responds to him with the defect; If [(6)] the defect is something similar to it does not occur; Such as an extra finger, or something similar to it does not occur within this period (1) shall be returned to the commander, whether the response to the agent is with evidence, denial, or acknowledgment, even if the defect is something similar to it that occurs; If the response is by evidence or denial, then he must return it to the commander, and if it is by admission, he will not return it to the commander. The interpretation of the requirement of proof (2) or denial or acknowledgment in a defect that does not occur like it is that the judge may know that this defect does not occur like it within a month, but he is suspicious (3) about the date of sale and needs one of these arguments, or if the defect is known only to women or doctors, and the statement of the woman and the doctor is evidence in the direction of the dispute, not in the response; He lacks these arguments to respond, even if the judge inspects the sale and the defect is apparent (4) he does not need any of them.

ឌុយអាល់

CamQuran AI

Smart Islamic Assistant

Hello! I am CamQuran AI

Ask questions about the Quran, Hadith, Prophets, Aqeedah, and Islam. I answer from the CamQuran library data.

🕌
អាដាន — ADHAN

ដល់ម៉ោងសឡាតហើយ (Hayya 'alas-Salah)

⚠️ Browser ទាមទារឱ្យចុចដើម្បីបន្លឺសំឡេង