អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 3,141 ជំពូក។"
(នៅក្នុង Jaifa [(1)] ពីរភាគបីនៃវាត្រូវបានលក់អស់។) ព្រោះវាដូចជាដើមឈើស្ងួតពីរ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(In Jaifa[(1)] two-thirds of it was sold out.) Because it is like two dry trees.
(ហើយអន្ទះសារ[(2)](3) ទឹកភ្នែក[(4)] បង្ហូរឈាម[(5)] ការជ្រៀតជ្រែក[(6)] និងការជាប់គ្នា[(7)] periosteum[(8)][(9)] រដ្ឋាភិបាលនៃយុត្តិធម៍(1)) : នោះគឺជាអ្វីដែលចង់បាន[(2)](3) វាមិនលេចចេញជាសាច់ឈាមទេ នោះគឺជាឈាម។ វា (5) ដូចជាទឹកភ្នែក (6) និងអ្វីដែលស្រក់ឈាម និងអ្វីដែលគាត់បានកាត់ (7) ស្បែក: នោះគឺគាត់បានកាត់វា (8) និងអ្វីដែលគាត់បានយកចេញពីសាច់ [(9)] ហើយអ្វីដែលឈានដល់ periosteum នោះគឺ: ស្បែកស្តើងរវាងសាច់និងឆ្អឹងនៃក្បាល។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And the keen[(2)](3), the tearful[(4)], the bloody[(5)], the intrusive[(6)], and the conjoined[(7)] the periosteum[(8)][(9)] Government of Justice(1)): that is, that which keens[(2)](3) the skin: that is, scratches it, and](4) the blood appears but does not shed it(5) like tears from the eye(6), and that which sheds blood, and that which He cuts (7) the skin: that is, he cuts it (8), and what he takes from the flesh[(9)], and what reaches the periosteum, that is: a thin skin between the flesh and the bone of the head.
បន្ទាប់មកគាត់បានពន្យល់រដ្ឋាភិបាលនៃយុត្តិធម៌ដោយនិយាយថា: (ដូច្នេះទាសករមួយ [(1)] កើនឡើងដោយគ្មានដាននេះបន្ទាប់មកជាមួយវានិងចំនួនទឹកប្រាក់នៃភាពខុសគ្នារវាងតម្លៃទាំងពីរនៃឈាមគឺវា), គឺ; ដោយសារតែកម្រិតនៃភាពខុសគ្នា។ ពោលគឺ; វាត្រឡប់ទៅ (2) ដល់រដ្ឋាភិបាលនៃយុត្តិធម៌ (3) ដូច្នេះវាត្រូវបានគេសន្មត់ថាបុរសទំនេរនេះគឺជាទាសករហើយតម្លៃរបស់គាត់ដោយគ្មានដាននេះគឺ (4) មួយពាន់ dirhams ហើយជាមួយនឹងដាននេះគឺប្រាំបួនរយ dirhams ដូច្នេះភាពខុសគ្នា (5) រវាងពួកគេគឺមួយរយ dirham ដែលជាប្រាក់មួយភាគដប់នៃប្រាក់មួយម៉ឺនគឺការដាច់ឈាមនេះ ភាគដប់នៃវា (6) គឺមួយពាន់ dirham ដូច្នេះវាគឺជារដ្ឋាភិបាលនៃយុត្តិធម៌ (ហើយវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យហ្វាវ៉ា) ដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងអ្វីដែលអាល់កាគីបាននិយាយ - (ﷺ) -: វាត្រូវបានពិចារណា [(7)] ចំនួនទឹកប្រាក់នៃចំណែកនេះពី mudafah ដូច្នេះវាត្រូវតែស្មើនឹងពាក់កណ្តាលមួយភាគដប់នៃឈាម។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Then he explained the government of justice by saying: (So a slave [(1)] rises without this trace, then with it, and the amount of the difference between the two values of the blood money is it), is; Due to the degree of disparity. Namely; It goes back (2) to the government of justice (3), so it is assumed that this free man is a slave, and his value without this effect is (4) thousand dirhams, and with this effect is nine hundred dirhams, so the discrepancy (5) between them is one hundred dirhams, which is a tenth of a thousand, so this difference is taken from the blood money, which is ten thousand dirhams, the tenth of which is (6) a thousand dirhams, so it is the government of justice, (and with it he issues a fatwa), in order to guard against what Al-Karkhi said - may God be pleased with him -: He is considering [(7)] The amount of this shajja from the mudafah must be equivalent to half a tenth of the blood money.
(ហើយនៅក្នុង [(1) ម្រាមដៃនៃដៃដែលគ្មានបាតដៃ ហើយជាមួយនឹងប្រាក់ពាក់កណ្តាលនៃឈាម [(2)]): នោះគឺនៅក្នុងម្រាមដៃទាំងប្រាំ ប្រាក់ពាក់កណ្តាល ទោះជាគាត់កាត់វាដោយបាតដៃ ឬដោយគ្មានវាក៏ដោយ សម្រាប់ដូងត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយវា (និងពាក់កណ្តាលនៃកំភួនដៃ [(3)] ពាក់កណ្តាលប្រាក់ និងរដ្ឋាភិបាលនៃយុត្តិធម៌) សម្រាប់ដៃមិនមែនជាអំណាចរបស់ Abu និងនៅក្នុង (ព. ព.) - អ្វីដែលលើសពី (៤) ម្រាមដៃជើងដល់ស្មា និងភ្លៅ គឺជាអ្នកដើរតាម; ដោយសារតែច្បាប់ Sharia តម្រូវឱ្យពាក់កណ្តាលនៃឈាមត្រូវបានផ្តល់ទៅដៃម្ខាង ហើយដៃគឺជាឈ្មោះនៃអវយវៈនេះដែលលាតសន្ធឹងដល់ស្មា។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And in [(1) the fingers of a hand without a palm and with it half the blood money[(2)]): That is, in five fingers, half the blood money, whether he cuts them with the palm or without it, for the palm is attached to it, (and with half the forearm[(3)] half the blood money and a government of justice), for the arm is not a follower, and in a narration on the authority of Abu Yusuf - may God be pleased with him -: Whatever exceeds (4) the fingers of the hand and foot to the shoulder and to the thigh, is a follower; Because Sharia law requires half of the blood money to be given to one hand, and the hand is the name of this limb that extends to the shoulder.
(ហើយនៅក្នុងដៃដែលមានមួយភាគដប់នៃម្រាមដៃមួយ ហើយប្រសិនបើមានម្រាមដៃពីរ នោះមួយភាគប្រាំនៃវា ហើយគ្មានអ្វីនៅក្នុងបាតដៃ) នេះគឺយោងទៅតាម Abu Hanifa [(1)] - (ﷺ) - ហើយពួកគេបាននិយាយថា: គាត់មើល pinch នៃបាតដៃ [(2)] ហើយម្រាមដៃហើយវាមានច្រើនបំផុត ហើយម្រាមដៃតិចតួចត្រូវតែមាននៅក្នុង pinch ។ ប្រោះហើយមិនមានអ្វីនៅក្នុងបាតដៃតាមការឯកភាព[(3)]; ដោយសារតែភាគច្រើនមានច្បាប់ទាំងអស់ ដូច្នេះការបដិសេធគឺជាការចាំបាច់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And in a hand in which there is a tenth of a finger, and if there are two fingers then a fifth of it, and nothing is in the palm), this is according to Abu Hanifa[(1)] - may God be pleased with him - and they said: He looks at the edge of the hand[(2)] and the finger and it has the most, and the little is included in the lot, and if there are three fingers then the fingers must be sprinkled, and there is nothing in the palm according to consensus[(3)]; Because the majority has the rule of all, so refraining is necessary.
(ហើយនៅក្នុងម្រាមដៃបន្ថែម និងភ្នែករបស់ក្មេងប្រុស និងលិង្គរបស់គាត់ និងអណ្តាតរបស់គាត់ ប្រសិនបើគាត់មិនស្គាល់សុខភាពនៃអ្វីដែលបង្ហាញដោយការមើលឃើញរបស់គាត់ ចលនានៃលិង្គរបស់គាត់ និងការនិយាយរបស់គាត់ជាការវិនិច្ឆ័យត្រឹមត្រូវ [(1)]) នេះគឺយោងទៅតាមពួកយើង (2) ហើយយោងទៅតាម Al-Shafi'i (3) - (ﷺ) -: ត្រូវការឈាមពេញ។ ដោយសារតែភាគច្រើនគឺសុខភាព ប៉ុន្តែប្រសិនបើគេដឹងថាសរីរាង្គទាំងនេះមានសុខភាពល្អ នោះលុយឈាមពេញគឺទាមទារដោយយល់ព្រម។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And in an extra finger, and a child’s eye, and his penis, and his tongue, if he does not know the health of what is indicated by his sight, the movement of his penis, and his speech a just manner [(1)]), this is according to us (2), and according to Al-Shafi’i (3) - may God be pleased with him -: a full blood money is required; Because the majority is health, but if it is known that these organs are healthy, then the full blood money is required according to agreement.
(ហើយគាត់បានចូលទៅក្នុងស្ថានភាពជម្រះនៃ Arsh, ចិត្តរបស់គាត់ឬសក់នៅលើក្បាលរបស់គាត់ត្រូវបានបាត់បង់នៅក្នុងប្រាក់ឈាម [(1)] (2) និង (3) ការស្តាប់, ការមើលឃើញ, ឬសុន្ទរកថារបស់គាត់បានបាត់, ទេ [(4)]) នេះគឺនៅក្នុងទិដ្ឋភាពរបស់យើងនិងនៅពេល exhalation - (ﷺ) -: វាមិនរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការបាត់បង់នៃចិត្តនិងសក់ផងដែរ; ដោយសារបុគ្គលនីមួយៗមានទោសដោយឡែកពីគ្នា យើងបានពោលថា ក្បាលជាកន្លែងនៃចិត្ត និងសក់។ ឧក្រិដ្ឋកម្មទាំងអស់គឺប្រឆាំងនឹងក្បាលដូច្នេះប្រាក់ឈាមមួយចំនួនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងទាំងអស់ហើយក្បាលមិនមែនជាកន្លែងសម្រាប់ស្តាប់និងមើលឃើញដូច្នេះឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងពួកគេមិនរួមបញ្ចូល (5) ការពន្យល់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And he entered the clear state of Arsh, his mind or the hair on his head was lost in the blood money[(1)](2), and (3) his hearing, sight, or speech was gone [(4)]), this is according to us, and according to Zufar - may God be pleased with him -: it is not included in the loss of the mind and hair either; Because each one is a separate felony, we said: The head is the place of the mind and the hair. All felonies are against the head, so some blood money is included in all, and the head is not the place of hearing and sight, so a crime against them does not entail (5) the explanation.
(ហើយគ្មានការសងសឹកទេប្រសិនបើភ្នែករបស់គាត់បាត់ទៅ ប៉ុន្តែលុយឈាមសម្រាប់ពួកគេ)៖ នោះគឺសម្រាប់ភ្នែកទាំងពីរ លុយឈាម ហើយនេះគឺយោងទៅតាម Abu Hanifa [(1)] - (ﷺ) - ហើយពួកគេបាននិយាយថា: នៅក្នុងភ្នែកទាំងពីរ ការសងសឹក និងសម្រាប់ភ្នែកទាំងពីរ លុយឈាម (ឬដោយការកាត់ម្រាមដៃរបស់អ្នកជិតខាងរបស់គាត់) គឺយោងទៅតាម [1) Hanbuh (1) ។ - (ﷺ) - ហើយយោងទៅតាមពួកគេនិងយោងទៅតាម Zufar [(2)] - (ﷺ) -: ការសងសឹកត្រូវបានដកចេញពីទីមួយហើយនៅក្នុងទីពីរ។ ខ្ញុំសូកវា (និង] (3) ម្រាមដៃដែលសន្លាក់ខាងលើត្រូវបានកាត់ចោល ហើយអ្វីដែលនៅសេសសល់គឺខ្វិន ជាលុយឈាមសម្រាប់សន្លាក់ ហើយរដ្ឋាភិបាលគឺសម្រាប់អ្វីដែលនៅសេសសល់ ឬដោយការកាច់ [(4)] ពាក់កណ្តាលនៃធ្មេញខ្មៅដែលនៅសេសសល់ ប៉ុន្តែជាលុយឈាមសម្រាប់ធ្មេញទាំងមូល។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And there is no retaliation if his eyes are gone, but the blood money for them): that is, for the two eyes, the blood money, and this is according to Abu Hanifa[(1)] - may God be pleased with him -, and they said: in the hole, retaliation, and for the two eyes, the blood money, (nor by cutting off the finger of his neighbour’s paralysis), this is according to Abu Hanifa[(2)] (1) - may God be pleased with him -, and according to them and according to Zufar[(2)] - may God be pleased with him -: he retaliates from the first, and in the second, he bribes her. (And] (3) a finger whose upper joint is cut off, and what remains is paralyzed, rather the blood money for the joint, and the government for what remains, nor by breaking [(4)] half of a black tooth with the remainder, but rather the blood money for the entire tooth.
ទំនួលខុសត្រូវលើអ្នកធាក់ធ្មេញ ហើយបន្ទាប់មកវាដុះមកវិញ៖ ពោលគឺ (១) ធ្មេញរបស់អ្នកបើកឡាន (២) ដុះឡើង ហើយដឹងថាគាត់បើកវាដោយខុសច្បាប់ ហើយត្រូវរង់ចាំមួយឆ្នាំ ទើបសងសឹក ហើយដោយសារវាធ្វើដោយអយុត្តិធម៌ ត្រូវតែសងសឹកវិញ ប៉ុន្តែត្រូវដកវាចេញ និងខូចខាត (ខូចខាត)។ ត្រឡប់មកកន្លែងវិញ ហើយ (៣) មានសាច់ដុះលើវា៖ ពោលគឺ (៤) ការខូចខាតត្រូវបានមកលើអ្នកដែលដកចេញ [(៥)] ធ្មេញមួយទៀត ហើយម្ចាស់ធ្មេញបានយកធ្មេញមកកន្លែងវិញ។ ដូច្នេះ សាច់ក៏ដុះឡើង ប៉ុន្តែត្រូវរបួស។ ដោយសារតែរុក្ខជាតិសាច់គ្មានការពិចារណា; ដោយសារតែសរសៃមិនត្រឡប់មកវិញ។ (មិនមែនប្រសិនបើវាត្រូវបានកាត់ចេញ (6) និងការលូតលាស់មួយផ្សេងទៀត) ព្រោះថាការផ្តល់សំណងមិនត្រូវបានមកលើអ្នកដែលបានដកចេញនេះបើយោងតាម Abu Hanifa - (ﷺ) -; ដោយសារតែបទឧក្រិដ្ឋនេះគ្មានន័យទេ ដូចជាប្រសិនបើធ្មេញរបស់ក្មេងប្រុសម្នាក់ត្រូវបានដកចេញ ហើយមួយទៀតដុះឡើង សំណងមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចជាឯកច្ឆ័ន្ទទេ ហើយក្នុងករណីទាំងពីរ៖ សំណងជាកាតព្វកិច្ច។ ព្រោះឧក្រិដ្ឋកម្មបានប្រព្រឹត្តហើយ ឧបទ្ទវហេតុនោះជាពរដែលកើតចេញពីព្រះដ៏មានឫទ្ធិ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Liabilities are due on the one who drove his tooth and then it grew back: i.e. (1) the tooth of the one who drove (2) grew and it was known that he drove it unlawfully, and it was necessary for him to wait for a year and then retaliate, and since it was done unjustly, retaliation must be required, but it fell due to suspicion, and the damages are due, (or he pulled it out and it returned to its place, and (3) grew flesh on it): That is, (4) damages are due on the one who pulled out[(5)] another tooth and the owner of the tooth returned his tooth to its place. So the meat grew on it, but the wounds were required; Because the meat plant has no consideration; Because the veins do not return. (Not if it is uprooted(6) and another one grows), for Abu Hanifa - may God be pleased with him - is not obligated to pay compensation for the uprooted person; Because the crime has no meaning, just as if a boy’s tooth was pulled out and another grew, compensation is not obligatory unanimously, and in both cases: compensation is obligatory; Because the crime has been committed, and the incident is a blessing originating from God Almighty.
(ឬរបួសឬរបួសត្រូវបានភ្ជាប់ដោយការផ្លុំហើយគ្មានដានរបស់វានៅសល់ (1)) បន្ទាប់មករបួសត្រូវបានធ្លាក់ចុះយោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - ដោយសារតែការបាត់ខ្លួននៃ shin វិជ្ជមាន ហើយយោងទៅតាម Abu Yusuf - (ﷺ) -: Yah] (2) របួសនៃការឈឺចាប់ដែលជារដ្ឋាភិបាលនៃយុត្តិធម៌[(3)] ។ វាត្រូវបានគេនិយាយថា: វាត្រូវបានគេមើលឃើញថាមនុស្សម្នាក់ដែលមានរបួសច្រើន (4) ខ្លួនឯងដូចជាការវះកាត់នេះ, អ្នកខ្លះ extricate ខ្លួនឯងនិងយកអ្វីមួយសម្រាប់នោះហើយបើយោងតាមលោក Muhammad - (ﷺ) -: ថ្លៃគ្រូពេទ្យជាកាតព្វកិច្ច។ និងតម្លៃថ្នាំ [(5)] ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(Or a wound or a wound was healed by a blow and no traces of it remained(1)). According to Abu Hanifa - may God be pleased with him - the injury is dropped due to the disappearance of the positive wound, and according to Abu Yusuf - may God be pleased with him -: “Yah](2) the injury of pain, which is the management of justice[(3)]. It was said: It is said: It is seen that a person with how much he injures(4) himself like this surgery, some people extricate themselves and take something for that, and according to Muhammad - may God be pleased with him -: The doctor’s fee and the price are obligatory. The medicine [(5)].
( ហើយគ្មានរបួសណាអាចជួសជុលបានទេ លើកលែងតែបន្ទាប់ពីវាបានជាសះស្បើយ [(6)])។ នេះបើតាមយើងខ្ញុំ ហើយតាមអាល់-សាហ្វីអ៊ី (១)-(បប)-៖ ការសងសឹកត្រូវធ្វើភ្លាមៗ ដូចជាការសងសឹកដល់ព្រលឹង។ ( កុមារ ឬមនុស្សវិកលចរិតត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយកំហុស ហើយសាច់ញាតិស្ត្រីរបស់គាត់ត្រូវបង់ឈាម ហើយគ្មានការពន្យារពេលសម្រាប់វា ហើយក៏មិនមានការដកហូតមរតកដែរ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And no wound can be repaired except after it has been healed [(6) ]). This is according to us, and according to Al-Shafi’i (1) - may God be pleased with him -: retaliation is taken immediately as in retaliation in the soul. (A child or an insane person baptizes by mistake, and his female relatives are required to pay blood money, and there is no expiation for it, and there is no deprivation of inheritance. [Separation of the fetus]
ហើយអ្នកណាដែលវាយក្រពះស្ត្រីហើយសំរាលកូន នោះសំណង[(2)](1) ប្រាំរយ dirham មានកាតព្វកិច្ចលើគ្រួសាររបស់គាត់[(2)] ប្រសិនបើនាងសំរាលអ្នកស្លាប់ហើយប្រាក់ឈាមប្រសិនបើនាងសម្លាប់គាត់] (3) នៅរស់ហើយគាត់ស្លាប់): នោះគឺប្រាក់ឈាមពេញលេញគឺជាកាតព្វកិច្ចប្រសិនបើគាត់សំរាលកូនហើយ ដោយសារតែការស្លាប់របស់គាត់គឺដោយសារតែការវាយដំ ហើយដឹងថាបន្ទុះជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់យើងក្នុងមួយឆ្នាំព្រោះ - (ប) - គាត់បានធ្វើឱ្យបន្ទុះសម្រាប់អ្នកមានប្រាជ្ញាក្នុងឆ្នាំ (4) ហើយវាជាការជំនួសអវយវៈក្នុងន័យមួយហើយការជំនួសអវយវៈមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចក្នុងមួយឆ្នាំទេប្រសិនបើវាជាប្រាក់មួយភាគបីនៃឈាមតិចជាង 10 ឬយោងទៅតាម (5) ។ (6) - (ប.
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And whoever strikes the stomach of a woman and she delivers a fetus, a compensation[(2)][(1) five hundred dirhams is obligatory on his family[(2)] if she delivers a dead one, and a blood money if she kills him](3) alive and he dies): that is, the full blood money is obligatory if she delivers a living one and he dies; Because his death was due to beating, and know that for us, a bang is obligatory in a year, because he - may God’s prayers and peace be upon him - made a bang for the sane person in a year (4), and also it is a replacement for a limb in a way, and the replacement for a limb is obligatory in a year if it is a third of the blood money, or (5) less than half a tenth, and according to Al-Shafi’i (6) - may God be pleased with him -: a bang is obligatory in three years [(7)] like the blood money.
(ហើយលុយឈាម [(1)] ប្រសិនបើ N](2) ស្លាប់ ហើយម្តាយស្លាប់ (3) ហើយលុយឈាមសម្រាប់ម្តាយគឺទាល់តែគាត់ស្លាប់ ហើយផ្តល់កំណើតដល់មនុស្សស្លាប់)។ ដោយសារតែការស្លាប់របស់គាត់មិនអាចដោយសារតែការថប់ដង្ហើមបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់នាង (4) ហើយយោងទៅតាម al-Shafi'i [(5)](6) - (ﷺ) -: bangs ក៏ជាកាតព្វកិច្ចផងដែរ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And the blood money [(1)] if N](2) is dead and the mother dies (3), and the blood money for the mother is only if she dies and gives birth to a dead person). Because his death could not have been due to suffocation after her death(4), and according to al-Shafi’i[(5)](6) - may God be pleased with him -: Ghurrah is also required.
(១) ឈាមពីរ[(១)](២) បើនាងស្លាប់ សម្រាលសត្វមួយហើយ វាងាប់ ហើយគភ៌[(៣)] មិនមែនដោយសារអ្នកទទួលមរតកទេ លើកលែងតែអ្នកវាយវា)៖ ពោលគឺ បើអ្នកវាយគភ៌ជាមរតករបស់គភ៌ នោះគ្មានមរតកអ្វីទេ ព្រោះឃាតករគ្មានមរតកទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(Two blood fetuses[(1)](2) If she dies and delivers a live animal and it dies, and the fetus[(3)] is not due to its heirs except the one who struck it): That is, if the one who struck the fetus is an heir to the fetus, he does not have anything of what is due, as the killer has no inheritance.
(ហើយនៅក្នុងទារកនៃទាសករស្រី [(4)] ពាក់កណ្តាលមួយភាគដប់នៃតម្លៃរបស់វា [(5)] នៅក្នុងបុរស និងមួយភាគដប់នៃតម្លៃរបស់វានៅក្នុងស្ត្រី) ។ ដឹងថាប្រសិនបើគភ៌នៅទំនេរ ត្រូវតែបង់ប្រាំរយឌីរហាម មិនថាប្រុសឬស្រីទេ ព្រោះមិនមានភាពខុសគ្នារវាងគភ៌រវាងបុរស និងស្ត្រី ដែលជាប្រាក់ពាក់កណ្តាលមួយភាគដប់នៃឈាមសម្រាប់បុរស (1) និងមួយភាគដប់នៃឈាមសម្រាប់ស្ត្រី [(2)] ។ ប្រសិនបើវាជាទាសករ តម្លៃរបស់វាត្រូវតែពាក់កណ្តាលមួយភាគដប់ដោយផ្អែកលើភាពជាបុរសរបស់វា និងមួយភាគដប់នៃតម្លៃរបស់វាដោយផ្អែកលើភាពជាស្ត្រីរបស់វា។ ដោយសារតែលុយឈាមសម្រាប់ទាសករគឺជាតម្លៃរបស់វា ខណៈដែល (3) ត្រូវបានប៉ាន់ប្រមាណពីប្រាក់ឈាមសម្រាប់អ្នកមានសេរីភាព វាត្រូវបានប៉ាន់ស្មានពីតម្លៃនៃទាសករ។ បើអ្នកនិយាយថា៖ ចាំបាច់ដែលកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ស្ត្រីគឺធំជាងកាតព្វកិច្ចសម្រាប់បុរស។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And in the fetus of a female slave [(4)] half a tenth of its value[(5)] in the male, and a tenth of its value in the female). Know that if the fetus is free, five hundred dirhams must be paid, whether it is male or female, as there is no disparity in the fetus between the male and the female, which is half a tenth of the blood money for the male (1), and a tenth of the blood money for the female[(2)]. If it is a slave, its value must be half a tenth based on its masculinity, and a tenth of its value based on its femininity; Because the blood money for a slave is its value, while (3) is estimated from the blood money for a free person, it is estimated from the value of the slave. If you say: It is necessary that the duty for the female be greater than the duty for the male.
ខ្ញុំបាននិយាយថា: វាមិនចាំបាច់ទេ; ព្រោះជាធម្មតាតម្លៃប្រុសគឺធំជាងតម្លៃស្រីបម្រើទៅទៀត បើស្រីទាសមានតម្លៃមួយពាន់ដាហាំ ប្រុសដែលស្អាតដូចនាងគឺមានតម្លៃដល់ទៅពីរពាន់ដាហាំ។ តម្លៃពាក់កណ្តាលនៃទារកប្រសិនបើវាជាបុរសគឺមិនទាបជាងតម្លៃរបស់វាប្រសិនបើវាជាស្ត្រី។ យោងទៅតាម Abu Yusuf [(1)] - (ﷺ) -: ការថយចុះត្រូវបានទាមទារប្រសិនបើម្តាយត្រូវបានកាត់បន្ថយដោយការបោះនាងទៅឆ្ងាយដូចជាក្នុងករណីសត្វ[(2)] ។ ការធានាក្នុងការសម្លាប់ទាសករគឺជាការធានានៃប្រាក់យោងទៅតាមគាត់ហើយយោងទៅតាម Al-Shafi'i (3) - (ﷺ) -: មួយភាគដប់នៃកំពូលរបស់ម្តាយគឺជាកាតព្វកិច្ច [(4)] ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
I said: It is not necessary; Because usually the value of the boy is much greater than the value of the slave girl, to the point that if a slave girl is valued at a thousand dirhams, the boy who is like her in beauty is valued at two thousand dirhams. Half the value of the fetus if it is a male is not less than its value if it is a female. According to Abu Yusuf[(1)] - may God be pleased with him -: A decrease is necessary if the mother is diminished by throwing her away, as in the case of animals[(2)]. The guarantee in killing a slave is a guarantee of money according to him, and according to Al-Shafi’i (3) - may God be pleased with him. God bless him: One-tenth of the mother’s cost is obligatory [(4)].
(ប្រសិនបើនាងវាយ ហើយម្ចាស់របស់នាង (1) ដោះលែងកូនចៀម ហើយនាងបោះវាចោល (2) វាងាប់ តម្លៃរបស់វាត្រូវតែសងវិញទាំងរស់ មិនមែនសាច់ឈាមទេ ព្រោះវាត្រូវបានគេសម្លាប់ដោយការវាយដំពីមុន ហើយគាត់ស្ថិតក្នុងភាពជាទាសករ[(3)](4) (គ្មានការលើកលែងទោសចំពោះទារកនោះទេ) នេះគឺយោងទៅតាមពួកយើង ហើយយោងទៅតាម Al-buh(5) -Shafi កាតព្វកិច្ច[(6)](7) (ហើយការបង្កើតរបស់ទ្រង់ខ្លះមិនច្បាស់ដូចដែលទ្រង់បានលើកឡើង [(8)](9)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(If she strikes and her master (1) frees her lamb and she throws it (2) and it dies, then its value must be made alive, not its blood money. Because he was killed by the previous beating, and he was in a state of slavery[(3)](4). (There is no expiation for the fetus), this is according to us, and according to Al-Shafi’i (5) - may God be pleased with him -: it is obligatory[(6)](7). (And some of His creation are not as clear as He mentioned [(8)](9).
`aqilah ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងករណីនៃស្ត្រី [(1)] ដែលរលូតកូនដោយចេតនាមនុស្សស្លាប់តាមរយៈការប្រើថ្នាំឬសកម្មភាព (2) ដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីប្តីរបស់នាងប្រសិនបើគាត់មិនអនុញ្ញាត។ ដឹងថាវាជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ស្ត្រីដែលត្រូវតែមាន `aqilah ក្នុងមួយឆ្នាំ ហើយប្រសិនបើនាងមិនមាន `aqilah វាជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់នាងក្នុងមួយឆ្នាំផងដែរ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
An `aqilah is included in the case of a woman [(1)] who intentionally miscarried a dead person through medication or action (2) without her husband’s permission, and if he did not permit it, know that it is obligatory for the woman to have an `aqilah in one year, and if she does not have an `aqilah, it is obligatory for her wealth in a year as well.
ជំពូកអំពីអ្វីដែលកើតឡើងនៅលើផ្លូវ[(3)] (អ្នកណាបង្កើតដំបូលប្រឡាយទឹកតាមផ្លូវសាធារណៈ[(1)](2) ឬហាង នោះគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់គាត់ប្រសិនបើគាត់មិនធ្វើបាបប្រជាជន។ អាល់-បាសដាវី - (ព. គាត់មិនបានធ្វើបាបទេ ចំណុចសំខាន់គឺថា បើគាត់ធ្វើបាបមនុស្ស វាមិនអនុញ្ញាតទេ ហើយបើគាត់មិនធ្វើបាបគេ គឺអនុញ្ញាត ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ ម្នាក់ៗមានវេតូផ្ទាល់ខ្លួន។ ដោយសារគាត់បោះចោលសិទ្ធិរួម មនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិដកហូតវាដូចក្នុងករណីកម្មសិទ្ធិរួម ទោះបីជាវាមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់គាត់ក៏ដោយ (ហើយក្នុងករណី [(4)] មិនមានប្រសិទ្ធភាព គាត់មិនអាចធ្វើដូច្នេះដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីដៃគូ ទោះបីជាវាមិនប៉ះពាល់ដល់គាត់ក៏ដោយ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Chapter on what happens on the road[(3)] (Whoever creates in the public way a canopy, a gutter, a jarsna[(1)](2) or a shop, that will be sufficient for him if he does not harm the people.) Al-Kanif: a resting place, a gutter: a stream of water, and a jarsun: a tower, and it was said: a stream of water installed in a wall, and on the authority of Al-Bazdawi - may God be pleased with him -: a log coming out of the wall to be built on it, (and each has its own rebuttal[(3)]): that is, in a form not It harms, so the bottom line is that if it harms people, it is not permissible for him to do it, and if it does not harm them, it is permissible, but nevertheless each one has his own veto; Because he disposed of the joint right, everyone has the right to revoke it as in the case of joint ownership, even though it does not harm him, (and in an ineffective [(4)] case, he cannot do so without the permission of the partners, even if it does not harm him.
ហើយ 'aqilah របស់គាត់ត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះលុយឈាមសម្រាប់អ្នកដែលស្លាប់ [(1)] ដោយការធ្លាក់ចុះ ដូចជាប្រសិនបើ (2) គាត់ដាក់ថ្ម ឬជីកអណ្តូងនៅតាមផ្លូវ ហើយព្រលឹងមួយត្រូវបានបំផ្លាញដោយវា ហើយប្រសិនបើសត្វមួយត្រូវបានបំផ្លាញដោយវា គាត់ត្រូវទទួលខុសត្រូវ [(3)] ប្រសិនបើអ៊ីម៉ាមមិនអនុញ្ញាត។ ការធានានៅក្នុងរាល់អ្វីដែលបានលើកឡើងសម្រាប់ការបង្កអ្វីមួយនៅលើផ្លូវសាធារណៈគឺលុះត្រាតែអ៊ីម៉ាមមិនបានអនុញ្ញាត (ហើយប្រសិនបើគាត់បានផ្តល់ការអនុញ្ញាត[(4)] ឬស្លាប់ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអណ្តូងផ្លូវនៃភាពអត់ឃ្លានឬទុក្ខព្រួយនោះវាមិនមែនទេ [(5)]) ។ យោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - ហើយយោងទៅតាម Abu Yusuf - (ﷺ) -: ប្រសិនបើគាត់ស្លាប់ដោយទុក្ខព្រួយគាត់ត្រូវតែទទួលខុសត្រូវ។ ព្រោះទុក្ខកើតមកដោយការដួល អ្វីដែលកើតឡើងដោយទុក្ខក្នុងទីនេះ : ការថប់ដង្ហើមដោយខ្យល់អណ្ដូង ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And his `aqilah is liable for the blood money for someone who dies [(1)] by falling, as if (2) he placed a stone, or dug a well in the road, and a soul was damaged by it, and if an animal was damaged by it, he is liable [(3)] if the Imam did not permit it. The guarantee in all of what was mentioned for causing something on the public’s path is only if the Imam did not authorize it, (and if he gave permission[(4)] or died falling into a road well of hunger or grief, then it is not[(5)]). According to Abu Hanifa - may God be pleased with him -, and according to Abu Yusuf - may God be pleased with him -: If he dies out of grief, he must be liable; Because distress is caused by falling, what is meant by distress here: suffocation from the air of the well.