អាក់សរ អាល់-មុខតាសារ៉ាត (សង្ខេបច្បាប់ហានបាលី)

ដោយព្រះនាមនៃអល់ឡោះដ៏មេត្តាប្រណីបំផុត។ យើងសូមជំនួយពីទ្រង់។ រាល់ការសរសើរគឺជារបស់អល់ឡោះ យើងសូមសរសើរទ្រង់ យើងសូមជំនួយពីទ្រង់ ហើយយើងសូមការអភ័យទោសពីទ្រង់។ យើងសូមជ្រកកោននឹងអល់ឡោះពីអំពើអាក្រក់នៃខ្លួនយើង និងពីអំពើបាបនៃសកម្មភាពរបស់យើង។ អ្នកណាដែលអល់ឡោះបានណែនាំ នោះគ្មាននរណាម្នាក់អាចធ្វើឱ្យគេវង្វេងបានឡើយ ហើយអ្នកណាដែលអល់ឡោះបានធ្វើឱ្យវង្វេង នោះគ្មាននរណាម្នាក់អាចណែនាំគេបានឡើយ។ យើងសូមធ្វើសក្ខីភាពថា គ្មានព្រះជាម្ចាស់ណាផ្សេងទៀតក្រៅពីអល់ឡោះឡើយ ហើយមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) គឺជាបាវបម្រើរបស់ទ្រង់ និងជារ៉សូលរបស់ទ្រង់។ សូមអល់ឡោះប្រទានពរ និងសន្តិភាពដល់លោក ដល់ក្រុមគ្រួសាររបស់លោក និងដល់សហការីរបស់លោកជាច្រើន។ បន្ទាប់មក៖ ពិតប្រាកដណាស់ ក្នុងចំណោមសេចក្តីល្អ និងជោគជ័យដែលគ្របដណ្តប់លើបាវបម្រើរបស់អល់ឡោះ គឺអ្វីដែលអល់ឡោះបានកំណត់ឱ្យមានការទទួលយកនូវចំណេះដឹងរបស់គេ និងភាពមានពរជ័យក្នុងការបង្រៀនរបស់គេ។ ជួនកាលបាវបម្រើរបស់អល់ឡោះបានសរសេរសៀវភៅមួយ ឬនិយាយពាក្យមួយម៉ាត់ ប៉ុន្តែគេមិនឃើញលទ្ធផលរបស់វានៅក្នុងពេលនោះ ឬក្នុងសម័យកាលរបស់គេឡើយ។ បន្ទាប់មក អល់ឡោះបានប្រទានពរជ័យយ៉ាងច្រើនលើសលប់ដល់រឿងនោះ។ នោះគឺជាគុណធម៌របស់អល់ឡោះ ដែលទ្រង់ប្រទានដល់អ្នកណាដែលទ្រង់សព្វព្រះទ័យ ហើយអល់ឡោះគឺជាម្ចាស់នៃគុណធម៌ដ៏មហិមា។ ក្នុងចំណោមនោះ - ហើយអល់ឡោះគឺជាអ្នកដឹងច្បាស់បំផុត - គឺអ្វីដែលអល់ឡោះបានកំណត់ឱ្យសៀវភៅ (អាក់ស្វ័រុល មូខតាសារ៉ាត - Akhsar អាល់-Mukhtasarat) ទទួលបានការទទួលយក និងការចាប់អារម្មណ៍ពីសំណាក់គ្រូបង្រៀន និងសិស្សានុសិស្ស ជាពិសេសនៅក្នុងសម័យកាលរបស់យើងនេះ រហូតដល់អ្នកចាប់ផ្តើមសិក្សា និងអ្នកសិក្សាភាគច្រើនលើផ្នែកហ្វិកហ៍ហ៍នៃមហ្សហាបហាន់បាលី បានផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេទៅលើសៀវភៅសង្ខេបនេះ។ រឿងនេះ - ទោះបីជាវាជាគុណធម៌ និងការប្រោសប្រណីរបស់អល់ឡោះចំពោះអ្នកនិពន្ធគឺ អ៊ីបនូ ប៊ុលបាន (Ibn Bulban) ក៏ដោយ - ប៉ុន្តែទំហំដ៏តូចនៃសៀវភៅសង្ខេបនេះ ការប្រើប្រាស់ពាក្យពេចន៍ដ៏ងាយស្រួល អត្ថន័យដ៏ច្បាស់លាស់ និងការប្រមូលផ្តុំនូវបញ្ហាធំៗភាគច្រើន ហើយការកំណត់ត្រឹមតែអ្វីដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអ្នកប្រាជ្ញជំនាន់ក្រោយ បានធ្វើឱ្យវាក្លាយជាចំណុចកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់មនុស្សក្នុងសម័យកាលនេះ។ ដោយហេតុនេះហើយ ទើបយើងបានរៀបចំដាក់នូវភស្តុតាង និងសញ្ញាណនានាលើសៀវភៅសង្ខេបនេះ នៅក្នុងសៀវភៅមួយដែលយើងបានដាក់ឈ្មោះថា៖ (អាត់-ដាឡាអ៊ិល វ៉ាល់ អ៊ីសារ៉ាត អាឡា អាក់ស្វ័រិល មូខតាសារ៉ាត - អាល់-Dala'il wa អាល់-Isharat 'ala Akhsar អាល់-Mukhtasarat)។ បន្ទាប់មក យើងបានយល់ឃើញថា សៀវភៅសង្ខេបនេះចាំបាច់ត្រូវតែស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់អ្នកសិក្សា - ជាពិសេសអ្នកចាប់ផ្តើមសិក្សា - ដោយប្រើវិធីសាស្ត្រមួយដែលបញ្ហាទាំងឡាយត្រូវបានរៀបចំឡើងតាមលំដាប់លំដោយ ដើម្បីឱ្យអ្នកអានអាចស្គាល់ពីបញ្ហាសំខាន់ៗ បញ្ហាបែកខ្នែងដែលពាក់ព័ន្ធនឹងវា ប្រភេទ និងការបែងចែកដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងនោះ។ នេះដើម្បីឱ្យបញ្ហានានានៃជំពូកនីមួយៗមានភាពរៀបរយនៅក្នុងគំនិតរបស់គេ និងមានលំដាប់លំដោយត្រឹមត្រូវ។ ដូច្នេះ យើងបានត្រឡប់ទៅរកសាត្រាស្លឹករឹតដើមរបស់វា ហើយជ្រើសរើសយកកំណែដែលល្អបំផុត រួចរៀបរៀងវាឡើងវិញតាមរបៀបដែលស្របទៅនឹងអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ អល់ឡោះគឺជាអ្នកផ្តល់ជោគជ័យ និងជាអ្នកណែនាំទៅកាន់ផ្លូវនៃចំណេះដឹង និងសេចក្តីត្រឹមត្រូវ។ វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេដែលក្នុងកិច្ចការបែបនេះ តែងតែមានចំណុចខ្លះដែលការយល់ឃើញរបស់អ្នកប្រាជ្ញមានភាពខុសគ្នា ប៉ុន្តែរឿងនោះមិនបិទផ្លូវនៃការសម្រួលចំណេះដឹងដល់អ្នកសិក្សា និងការធ្វើឱ្យវាកាន់តែជិតស្និទ្ធសម្រាប់អ្នកស្វែងរកចំណេះដឹងនោះទេ។ ការសម្រួល និងការធ្វើឱ្យចំណេះដឹងកាន់តែជិតស្និទ្ធនេះ នៅតែជាចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកប្រាជ្ញដែលកែទម្រង់សង្គម។ ដូច្នេះ អ្វីដែលត្រឹមត្រូវនៅក្នុងនេះ គឺមកពីអល់ឡោះតែមួយគត់ ហើយអ្វីដែលជាការវិនិច្ឆ័យខុសឆ្គង គឺមកពីយើង និងពីសាតន។ យើងសូមអង្វរករអល់ឡោះឱ្យប្រទានការអភ័យទោស និងការមេត្តា ហើយយើងសូមឱ្យអ្នកអានផ្តល់នូវដំបូន្មាន និងការបំភ្លឺ។ ការសរសើរទាំងឡាយគឺជារបស់អល់ឡោះ ដែលជាម្ចាស់នៃពិភពលោកទាំងមូល។ អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងពីរ

ខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូន (អ៊ីស្ណាត) នៃសៀវភៅ «អាក់ស្ហរុល មូខតាសារ៉ាត» និងសៀវភៅដទៃទៀតរបស់ក្រុមអ្នកប្រាជ្ញហាន់បាលី សូមថ្វាយការសរសើរចំពោះអល់ឡោះ និងសូមឱ្យពរជ័យព្រមទាំងសេចក្តីសុខសាន្តកើតមានចំពោះរ៉សូល ដែលគ្មានព្យាការីណាម្នាក់ទៀតឡើយបន្ទាប់ពីលោក រួមទាំងក្រុមគ្រួសាររបស់លោក សហការីរបស់លោក និងអ្នកដែលបានដើរតាមការណែនាំរបស់លោក និងអនុវត្តតាមស៊ូណាន់ន់របស់លោក រហូតដល់ថ្ងៃជំនុំជម្រះ។ ជាបន្ត៖ នេះគឺជាខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូន (អ៊ីស្ណាត) របស់យើងទៅកាន់សៀវភៅ «អាក់ស្ហរុល មូខតាសារ៉ាត» និងសៀវភៅដទៃទៀតរបស់អ្នកប្រាជ្ញ ស៊ីមស៊ូឌីន មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន បាឌីឌីន អាល់ប៊ុលបានី (សូមអល់ឡោះមេត្តាដល់លោក)។ យើងទទួលបានការអនុញ្ញាត (អ៊ីចាហ្សះ) ពីគ្រូរបស់យើង គឺលោក ស៊ៃខ៍ អាប់ឌុលឡោះ ប៊ីន អាល់ឡាម៉ះ ហាំមូដ ប៊ីន អាប់ឌុលឡោះ អាត់ទូវ៉ៃជឺរី ដែលលោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ ឪពុករបស់ខ្ញុំ ហាំមូដ អាត់ទូវ៉ៃជឺរី បានប្រាប់ខ្ញុំថា៖ កាឌី (ចៅក្រម) អាប់ឌុលឡោះ ប៊ីន អាប់ឌុលអាហ្ស៊ីហ្ស អាល់អាន់ការី បានប្រាប់យើងថា៖ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន អ៊ីប្រាហ៊ីម ប៊ីន ម៉ាក់មូដ អាន់ណាចឌី អាល់ហាន់បាលី បានប្រាប់យើងថា៖ ស៊ៃខ៍ អាប់ឌុលឡោះ អាប់បា បូទីន បានប្រាប់យើងថា៖ ហាំម៉ាដ ប៊ីន ណាស៊ីរ ប៊ីន ម៉ាក់អាំម៉ារ បានប្រាប់យើងថា៖ ពីស៊ៃខុលអ៊ីស្លាម មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន អាប់ឌុលវ៉ាហាប់។ (ខ្សែសង្វាក់មួយទៀត) លោក ស៊ៃខ៍ អាប់ឌុលឡោះ អាល់អាន់ការី បានរាយការណ៍ពី អាប់ឌុលឡោះ ប៊ីន អាប់ឌុលឡាទីហ្វ អាល់ស៊ៃខ៍ និងស៊ៃខ៍ ហាំម៉ាដ ប៊ីន មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន ហ្វារីស ដោយអ្នកទាំងពីរទទួលបានពី អាប់ឌុលរ៉ះម៉ាន់ ប៊ីន ហាសាន់ ពីជីតារបស់លោកគឺ ស៊ៃខ៍ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន អាប់ឌុលវ៉ាហាប់។ (ខ្សែសង្វាក់មួយទៀត) លោក ស៊ៃខ៍ អាប់ឌុលឡោះ អាល់អាន់ការី បានរាយការណ៍ពី សាក់ ប៊ីន អាតិក ដែលលោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ ប៊ីន អាហ្មាត់ ប៊ីន អ៊ីប្រាហ៊ីម ប៊ីន អ៊ីសា បានប្រាប់យើងពី អាប់ឌុលរ៉ះម៉ាន់ ប៊ីន ហាសាន់ ពីជីតារបស់លោកគឺ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន អាប់ឌុលវ៉ាហាប់ ពី អាប់ឌុលឡោះ ប៊ីន អ៊ីប្រាហ៊ីម ប៊ីន សៃហ្វ អាល់ហ្វារ៉ូឌី ពី អាប់ប៊ុល មូវ៉ាហ៊ីប មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន អាប់ឌុលបាក៊ី អាល់ហាន់បាលី ពីអ្នកនិពន្ធគឺ អាល់ប៊ុលបានី។ និងតាមរយៈការរាយការណ៍របស់ ស៊ៃខ៍ អាហ្មាត់ ប៊ីន អ៊ីប្រាហ៊ីម ប៊ីន អ៊ីសា ពី ស៊ៃខ៍ អាប់ឌុលឡោះ អាប់បា បូទីន ពី មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន អាប់ឌុលឡោះ ប៊ីន ហាំម៉ាដ ប៊ីន តូរ៉ាដ អាដដូសារី ពី អាប់ឌុលរ៉ះម៉ាន់ ប៊ីន អាប់ឌុលឡោះ អាល់បាអាលី អាល់ហាលីប៊ី ពី អាប់ប៊ុល មូវ៉ាហ៊ីប មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន អាប់ឌុលបាក៊ី អាល់ហាន់បាលី ពីអ្នកនិពន្ធគឺ អាល់ប៊ុលបានី។ (ខ្សែសង្វាក់មួយទៀត) យើងក៏ទទួលបានការរាយការណ៍ពី ស៊ៃខ៍ អ៊ីស្មាអ៊ីល ប៊ីន មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន បាដ្រាន់ អាដឌូមី អាល់ហាន់បាលី តាមរយៈការអនុញ្ញាតទូទៅរបស់លោកដល់យើង ពីគ្រូទាំងបីរបស់លោកគឺ៖ អាប់ឌុលកូឌ័រ ប៊ីន អាហ្មាត់ អាល់ហាន់ណាវី, អាប់ឌុលម៉ាជីដ ប៊ីន អាហ្មាត់ ប៊ីន អាប់ឌុលម៉ាជីដ អាដឌូមី, និង អាហ្មាត់ អាស្សាមី អាដឌូមី។ អ្នកទាំងបីទទួលបានពី មូស្តាហ្វា ប៊ីន អាហ្មាត់ ប៊ីន ហាសាន់ អាស្ស៊ីធី ពីឪពុករបស់លោកគឺ អាហ្មាត់ អាស្ស៊ីធី និងពូរបស់លោកគឺ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន ហាសាន់ អាស្ស៊ីធី ដោយអ្នកទាំងពីរទទួលបានពីឪពុករបស់ពួកគេគឺ ហាសាន់ ប៊ីន អូម៉ារ អាស្ស៊ីធី ពី មូស្តាហ្វា ប៊ីន សាក់ អាល់រ៉ូហៃបានី (អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ «ម៉ាតាលីប អ៊ូលីន នូហា») ពី ស៊ីមស៊ូ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន អាហ្មាត់ អាស្សាហ្វារីនី និង អាហ្មាត់ អាល់បាអាលី (អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ «អារ៉ូឌុន ណាន់ឌី») ដោយអ្នកទាំងពីរទទួលបានពី អាប់ប៊ុល មូវ៉ាហ៊ីប មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន អាប់ឌុលបាក៊ី អាដឌីម៉ាស៊ីគី ពីអ្នកនិពន្ធគឺ អាល់ប៊ុលបានី។ (ខ្សែសង្វាក់មួយទៀត) យើងរាយការណ៍សៀវភៅរបស់អ្នកប្រាជ្ញ ម៉ារអី អាល់ហាន់បាលី (ទទួលមរណភាពឆ្នាំ ១០៣៣ ហ.ស) និងសៀវភៅរបស់អ្នកប្រាជ្ញ ម៉ាន់ស៊ូ អាល់ប៊ូហ៊ូទី (ទទួលមរណភាពឆ្នាំ ១០៥១ ហ.ស) ដោយខ្សែសង្វាក់ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើទៅកាន់ អាប់ប៊ុល មូវ៉ាហ៊ីប មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន អាប់ឌុលបាក៊ី អាល់ហាន់បាលី ពីឪពុករបស់លោកគឺ អាប់ឌុលបាក៊ី ពី ម៉ារអី អាល់ការ៉ាមី អាល់ម៉ុកដាស៊ី និង ម៉ាន់ស៊ូ ប៊ីន យូណុស អាល់ប៊ូហ៊ូទី។ (ខ្សែសង្វាក់មួយទៀត) យើងរាយការណ៍សៀវភៅរបស់អ្នកប្រាជ្ញ មូសា អាល់ហាចាវី (៩៦០ ហ.ស) និងសៀវភៅរបស់ក្រុមអ្នកប្រាជ្ញ ដោយខ្សែសង្វាក់ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើទៅកាន់ អាប់ប៊ុល មូវ៉ាហ៊ីប មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន អាប់ឌុលបាក៊ី អាល់ហាន់បាលី ពីឪពុករបស់លោកគឺ អាប់ឌុលបាក៊ី និង ស៊ីមស៊ូ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន បាឌីឌីន អាល់ប៊ុលបានី ដោយអ្នកទាំងពីរទទួលបានពី អាហ្មាត់ ប៊ីន អាល់វ៉ាហ្វាអ៊ី អាល់មូហ្វាលី ពី អាប់ប៊ុន ណាចា មូសា ប៊ីន អាហ្មាត់ អាល់ហាចាវី អាល់ហាន់បាលី ពី ស៊ីហាប អាហ្មាត់ ប៊ីន មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អាស្ស៊ូវ៉ៃគី ពី ស៊ីហាប៊ូឌីន អាហ្មាត់ ប៊ីន អាប់ឌុលឡោះ អាល់អាស្ការី ពី អាឡាអ៊ូឌីន អាលី ប៊ីន ស៊ូឡៃម៉ាន់ អាល់ម័រដាវី ពី ស៊ីហាប៊ូឌីន អាប់ឌុលរ៉ះម៉ាន់ ប៊ីន ស៊ូឡៃម៉ាន់ ប៊ីន អាប់ប៊ីលការ៉ាម អាល់សាលីហ៊ី ពី អាលី ប៊ីន មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន អាល់មូហាំ ពី អាល់ហាហ្វីហ្ស ហ្សៃនុឌីន អាប់ឌុលរ៉ះម៉ាន់ ប៊ីន រ៉ាចាប ពី ស៊ីមស៊ូឌីន មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន អាប់ប៊ីបាក្រ ស្គាល់ថាជា អ៊ីបនូ កៃយីម អាល់ចាវហ្ស៊ីយ៉ះ ពី ស៊ៃខុលអ៊ីស្លាម អាហ្មាត់ ប៊ីន អាប់ឌុលហាលីម អ៊ីបនូ តៃមីយ៉ះ ពី ស៊ីមស៊ូឌីន អាប់ឌុលរ៉ះម៉ាន់ ប៊ីន អាប់ប៊ីអូម៉ារ អាល់ម៉ុកដាស៊ី ពីពូរបស់លោកគឺ អាល់មូវ៉ាហ្វិកហ៍ អាប់ឌុលឡោះ ប៊ីន អាហ្មាត់ អ៊ីបនូ កូដាមះ អាល់ម៉ុកដាស៊ី ពី ណាស៊ីហ៊ូឌីន អាប់ប៊ុលហ្វាត ណាស ប៊ីន ហ្វិតយ៉ាន់ ស្គាល់ថាជា អ៊ីបនូ អាល់មុននី ពី អាប់ប៊ូបាក្រ អាហ្មាត់ ប៊ីន មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អាល់ឌីនូរី ពី អាប់ប៊ុល ខាត់តាប ម៉ាហ្វូហ្ស អាល់កូឡូហ្សានី ពី កាឌី អាប់ប៊ី យ៉ាឡា មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន អាល់ហ៊ូសៃន ស្គាល់ថាជា អ៊ីបនូ អាល់ហ្វារ៉ា ពី អាប់ប៊ី អាប់ឌុលឡោះ អាល់ហាសាន់ ប៊ីន ហាមីដ អាល់បាកដាឌី ពី អាប់ប៊ី អាប់ឌុលឡោះ អ៊ូបៃឌុលឡោះ ប៊ីន មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អាល់អាក់បារី ស្គាល់ថាជា អ៊ីបនូ បាត់តះ ពី អាប់ប៊ុល កាស៊ីម អូម៉ារ ប៊ីន អាល់ហ៊ូសៃន អាល់ខារ៉ាក៊ី ពីឪពុករបស់លោកគឺ អាល់ហ៊ូសៃន ប៊ីន អាប់ឌុលឡោះ អាល់ខារ៉ាក៊ី (អ្នកស្នងតំណែងរបស់ អាល់មារវ៉ាហ្ស៊ី និងក្រុមអ្នកប្រាជ្ញដទៃទៀត) និងឪពុករបស់លោកពី អាហ្មាត់ ប៊ីន មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អាល់មារវ៉ាហ្ស៊ី និងអ្នកដទៃទៀតពីក្រុមសហការីរបស់ អ៊ីមាំ អាហ្មាត់ ប៊ីន មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន ហាន់បាល (សូមអល់ឡោះមេត្តាដល់ពួកគេទាំងអស់គ្នា)។

ជីវប្រវត្តិអ្នកនិពន្ធ

ជីវប្រវត្តិអ្នកនិពន្ធ (១) - ឈ្មោះ និងត្រកូលរបស់លោក៖ សាំស៊ូឌីន មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន បាដ្រ៊ូឌីន ប៊ីន អាប់ឌុល កូឌីរ ប៊ីន មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អាល់-បាល់បានី អាល់-បាអ៍លី បន្ទាប់មកគឺអាល់-ឌីម៉ាសគី អាល់-សាលីហ៊ី អាល់-ខូហ្សរ៉ូជី អាល់-ហាន់បាលី។ (២) _________ (១) ប្រភពជីវប្រវត្តិ៖ - មូកតាសារ តាបាកាត អាល់-ហាន់បាលីហ៍, រៀបរៀងដោយ៖ ស៊ិក មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ហ្សាមីល អាល់-បាកដាឌី ដែលគេស្គាល់ថាជា អ៊ីបនូ ស៊ីតធី, បោះពុម្ពដោយ ដារុល គីតាប អាល់-អារ៉ាប៊ី នៅទីក្រុងបេរូត, (ទំព័រ ១២២ - ១២៣)។ - រ៉ហ្វអ៊ុល នីកាប អាន់ តារ៉ាជីម អាល់-អាសហាប, រៀបរៀងដោយ៖ អ៊ីប្រាហ៊ីម ប៊ីន មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន ដូវីយ៉ាន់, បោះពុម្ពដោយ ដារុល ហ្វិកហ៍គ័រ, (ទំព័រ ៣៥៨)។ - អައް-ស៊ូហប៊ុល វ៉ាប៊ីឡា អាឡា ដារ៉ាអ៊ីហ៊ី អាល់-ហាន់បាលីហ៍, រៀបរៀងដោយ៖ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន អាប់ឌុលឡោះ ប៊ីន ហូមៃដ៍ អាន់-ណាចឌី បន្ទាប់មកគឺអាល់-ម៉ាក់គី, បោះពុម្ពដោយ មូអ៉ីស្សាសាតូរ រីសាលា, (ភាគ ២/៩០២), លេខរៀងជីវប្រវត្តិ៖ (៥៧៨)។ - តាសហ៊ីលុល វ៉ាប៊ីឡា លីមូរីឌី ម៉ាក់អ្វិរ៉ូតិល ហាន់បាលីហ៍, រៀបរៀងដោយ៖ សាលីហ៍ ប៊ីន អាប់ឌុល អាហ្ស៊ីហ្ស អាល់-អូសៃមីន, បោះពុម្ពដោយ មូអ៉ីស្សាសាតូរ រីសាលា, (ភាគ ៣/១៥៦៧), លេខរៀងជីវប្រវត្តិ៖ (២៦៤៣)។ - ម៉ាស៊ីខាតូ អាប៊ីល មូវ៉ាហ៊ីប អាល់-ហាន់បាលី, បោះពុម្ពដោយ ដារុល ហ្វិកហ៍គ័រ ដាម៉ាស, ដារុល ហ្វិកហ៍គ័រ អាល់-មូអាស៊ីរ, បេរូត, ឆ្នាំ ១៤១០ ហ.ស។ - ខូឡាសាតុល អាសារ ហ្វី អាក់យ៉ានិល ក័រនីល ហាតឌី អាស៊ីរ, រៀបរៀងដោយ៖ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អាមីន ប៊ីន ហ្វាត់លុលឡោះ ប៊ីន មូហ៊ីប៊ីឌីន ប៊ីន មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អាល់-មូហ៊ីប៊ី, បោះពុម្ពដោយ ដារូ សាឌីរ នៅទីក្រុងបេរូត, (ភាគ ៣/៤០១)។ - អាល់-ម៉ាត់ដខុល អ៊ីឡា ម៉ាសហ្សាប៊ីល អ៊ីម៉ាម អាហ៍ម៉ាត់ ប៊ីន ហាន់បាល, រៀបរៀងដោយ៖ អាប់ឌុល កូឌីរ ប៊ីន អាហ៍ម៉ាត់ ប៊ីន បាដ្រាន, បោះពុម្ពដោយ មូអ៉ីស្សាសាតូរ រីសាលា នៅទីក្រុងបេរូត, (ទំព័រ ៤៤៤)។ - ម៉ូអ៍ចាមុល មូអ័លលីហ៊ីន, រៀបរៀងដោយ៖ អូម៉ារ ប៊ីន រីដា កាហ៍ឡា, បោះពុម្ពដោយ ម៉ាក់តាបាតុល មូសាន់ណា នៅទីក្រុងបេរូត, (ភាគ ៩/១០០)។ - អាល់-អាឡាម, រៀបរៀងដោយ៖ ខៃរូឌីន ប៊ីន ម៉ាមូដ អាល់-ហ្សារ៉ាក់លី, បោះពុម្ពដោយ ដារុល អ៊ីលមិ លីលម៉ាឡាយីន, (ភាគ ៦/៥១)។ (២) នៅក្នុងសៀវភៅ តាសហ៊ីលូ សាប៊ីឡា បានសរសេរឈ្មោះរបស់លោកដូច្នេះ៖ (សាំស៊ូឌីន ប៊ីន បាដ្រ៊ូឌីន, មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន អាប់ឌុល កូឌីរ ប៊ីន មូហាំម៉ាត់ (ﷺ)...) ដោយចាត់ទុកថា បាដ្រ៊ូឌីន ជាងាររបស់ អាប់ឌុល កូឌីរ។ ប៉ុន្តែអ្នកប្រវត្តិវិទូភាគច្រើនដែលបានសរសេរអំពីជីវប្រវត្តិរបស់លោក បានបញ្ជាក់ឈ្មោះតាមអ្វីដែលយើងបានកត់ត្រាទុកខាងលើ ដោយចាត់ទុកថា បាដ្រ៊ូឌីន គឺជាកូនប្រុសរបស់ អាប់ឌុល កូឌីរ។

កំណើត និងគុណធម៌របស់លោក៖ លោកបានប្រសូតនៅទីក្រុងដាម៉ាស ក្នុងឆ្នាំ ១០០៦ នៃគ.ស (តាមការប៉ាន់ស្មានដូចដែលលោកផ្ទាល់បានលើកឡើង)។ លោក (សូមអល់ឡោះមេត្តាប្រោសប្រណីដល់រូបលោក) គឺជាអ្នកប្រាជ្ញដ៏មានសីលធម៌ខ្ពស់ និងជាអ្នកគោរពប្រតិបត្តិយ៉ាងមុតមាំ។ លោកបានចំណាយពេលវេលាទាំងស្រុងទៅលើការគោរពប្រតិបត្តិ ការសិក្សា ការសរសេរ ការបង្រៀន និងការស្វែងរកចំណេះដឹង រហូតដល់អល់ឡោះបានធ្វើឱ្យរូបលោកមានទីតាំងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សគ្រប់រូប ហើយទាំងអ្នកប្រាជ្ញ និងសាធារណជនសុទ្ធតែស្រឡាញ់រាប់អានលោក។ លោកគឺជាបុគ្គលដែលមានសាសនាត្រឹមត្រូវ មានគុណធម៌ មានសីលធម៌ល្អ និងមានមិត្តភាពដ៏ប្រសើរ មានភាពរាបសារ មានសម្តីផ្អែមល្ហែម និងមានការប្រុងប្រយ័ត្នខ្ពស់ក្នុងកិច្ចការសាសនា និងលោកិយ ហើយលោកបានលះបង់ជីវិតដើម្បីអល់ឡោះ។ ក្នុងជីវភាពរស់នៅ លោកមានភាពទៀងត្រង់ និងរក្សាគន្លងតែមួយចាប់តាំងពីគេបានស្គាល់លោកមក។ លោកតែងតែធ្វើដំណើរពីផ្ទះទៅកាន់សាលាអ៊ូម៉ារីយ៉ា (អាល់-Madrasah អាល់-Umariyyah) នៅពេលព្រឹក ហើយអង្គុយសិក្សានៅទីនោះ។ ពេលវេលារបស់លោកត្រូវបានបែងចែកជាផ្នែកៗ៖ គឺមិនសម្រាប់ការសឡាត ក៏សម្រាប់ការអានគម្ពីរគួរអាន ការសរសេរ ឬការបង្រៀន។ លោកមានគុណសម្បត្តិ និងភាពទន់ភ្លន់ជាមួយអ្នកប្រាជ្ញដទៃទៀត។ លោកបានទទួលតួនាទីជាអ្នកសម្តែងធម្មទេសនា (ខុតបះ) នៅវិហារអ៊ីស្លាមមូហ្សាហ្វារី (អាល់-Muzaffari) ដែលគេស្គាល់ថាជាវិហារអ៊ីស្លាមរបស់ក្រុមហាន់បាលី ហើយប្រជាជនតែងតែទៅជួបលោកនៅវិហារនោះ។ លោកបានផ្តល់ការសម្រេចចិត្តផ្នែកនីតិសាស្ត្រ (ហ្វិកហ៍ហ៍) អស់មួយជីវិតរបស់លោក ហើយតំណែងជាប្រធានផ្នែកចំណេះដឹងនៅតំបន់សាឡីហ៊ីយ៉ា (អាល់-Salihiyyah) បានធ្លាក់មកលើរូបលោក បន្ទាប់ពីការទទួលមរណភាពរបស់លោកស៊ៃខ៍ អាលី អាល់-កូប៊ូឌី។ លោកគឺជាអ្នកប្រាជ្ញដែលចេះដឹងជ្រៅជ្រះអំពីមហ្សហាប (សាលានីតិសាស្ត្រ) ទាំងអស់ បន្ថែមពីលើមហ្សហាបផ្ទាល់ខ្លួនរបស់លោក (សូមអល់ឡោះមេត្តាប្រោសប្រណីដល់រូបលោក)។

គ្រូៗរបស់លោក (ឬ បណ្ដាគ្រូរបស់លោក)

គ្រូរបស់លោក៖ លោក អ៊ីបនូ ប៊ុលបាន បានជួបជុំជាមួយក្រុមអ្នកប្រាជ្ញនៅក្នុងស្រុករបស់លោក និងអ្នកប្រាជ្ញដទៃទៀត។ ក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញទាំងនោះមាន៖ ១. អះម៉ាត់ ប៊ីន អាប៊ី អាល់វ៉ាហ្វា អាល់វ៉ាហ្វាអ៊ី (ទទួលមរណភាព៖ ឆ្នាំ ១០៣៨ ហ.ស) ដែលលោកបានសិក្សាវិជ្ជាហ្វិកហ៍ហ៍ និងហាឌីសពីគាត់ ហើយលោកក៏បានពង្រីកចំណេះដឹងបន្ថែមលើសពីមហ្សហាបរបស់លោកទៅលើការយល់ដឹងអំពីហ្វិកហ៍ហ៍នៃមហ្សហាបនានា។ ២. អះម៉ាត់ ប៊ីន យូណុស អាល់អៃសាអ៊ី (ទទួលមរណភាព៖ ឆ្នាំ ១០២៥ ហ.ស)។ ៣. មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អាល់មៃដានី (ទទួលមរណភាព៖ ឆ្នាំ ១០៣៣ ហ.ស)។ ៤. កាឌី (ចៅក្រម) ម៉ះមូដ ប៊ីន អាប់ឌុលហាមីដ អាល់ហាមីឌី។ និងអ្នកប្រាជ្ញដទៃទៀត។ សិស្សរបស់លោក៖ មានអ្នកប្រាជ្ញល្បីៗជាច្រើនបានសិក្សាពីលោក ដែលក្នុងនោះមាន៖ ១. អ៊ីម៉ាម មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន ស៊ូឡៃម៉ាន អាល់ម៉ាក្រូបី (ទទួលមរណភាព៖ ឆ្នាំ ១០៩៤ ហ.ស)។ ២. ស៊ៃខ៍ អ៊ីស្មាអ៊ីល ដែលគេស្គាល់ថាជា អ៊ីបនូ អាល់ហៃក អាល់ហាន់ណាហ្វី (ទទួលមរណភាព៖ ឆ្នាំ ១១២៧ ហ.ស) ជាមូហ្វទី (អ្នកចេញដីកា) នៃមហ្សហាបហាន់ណាហ្វី នៅទីក្រុងដាម៉ាស។ ៣. អាប៊ូ អាល់ម៉ាវ៉ាហ៊ីប មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន អាប់ឌុលបាក៊ី អាល់ហាន់បាលី (ទទួលមរណភាព៖ ឆ្នាំ ១១២៦ ហ.ស) ជាមូហ្វទីនៃមហ្សហាបហាន់បាលី នៅទីក្រុងដាម៉ាស។ ៤. អាប់ឌុលកូឌ័រ ប៊ីន អាប់ឌុលហាឌី អាល់អូម៉ារី អាល់ស្យាហ្វីអ៊ី។ ៥. អាប់ឌុលកូឌ័រ ប៊ីន អូម៉ារ អាល់តាក្លាប៊ី (ទទួលមរណភាព៖ ឆ្នាំ ១១៣៥ ហ.ស) អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ៖ (នីលុល ម៉ាអារីប ស៊ើរហ៍ ដាលីលិត តាលីប)។ ៦. អ្នកប្រាជ្ញ ហាំហ្សះ អាល់ឌូមី។ ៧. អ្នកប្រាជ្ញ និងជាកាឌី អះម៉ាត់ អាល់ឌូមី។ ៨. អាប៊ូ អាល់ហ្វាលឡាហ៍ អាប់ឌុលហៃ ប៊ីន អាល់អ៊ីម៉ាដ អាល់អាករី អាល់សាលីហ៊ី (ទទួលមរណភាព៖ ឆ្នាំ ១០៨៩ ហ.ស) អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ៖ (សាហ្សារ៉ាត៊ុល ហ្សាហ៊ាប)។ ៩. អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អាល់អាមីន ប៊ីន ហ្វាដលុលឡាហ៍ អាល់មូហ៊ីប អាល់ហាម៉ាវី (ទទួលមរណភាព៖ ឆ្នាំ ១១១១ ហ.ស) អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ៖ (ឃូឡាសាតុល អាសាស)។ ១០. ស៊ៃខ៍ អ៊ីប្រាហ៊ីម ប៊ីន អាប់ឌុលរ៉ះម៉ាន់ អាល់ឃីយ៉ារី អាល់ម៉ាដានី (ទទួលមរណភាព៖ ឆ្នាំ ១០៨៣ ហ.ស) អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ៖ (តុហ្វាតុល អូដាបា វ៉ាសាលូវ៉ាតុល ហ្គោរ៉ូបា)។ ១១. សៃយីដ សាឌី ប៊ីន សៃយីដ អាប់ឌុលរ៉ះម៉ាន់ ប៊ីន ហាំហ្សះ អាល់ហូសៃនី (ទទួលមរណភាព៖ ឆ្នាំ ១១៣២ ហ.ស) ជាអ្នកប្រាជ្ញផ្នែកហាឌីស និងផ្នែកមរតក (ហ្វារ៉ូអ៊ីដ)។ ១២. ស៊ៃខ៍ អាប់ឌុលរ៉ះម៉ាន់ ប៊ីន ហ្សូហ្លាន អាល់ណាចឌី (ទទួលមរណភាព៖ ឆ្នាំ ១០៩៩ ហ.ស)។ និងសិស្សជាច្រើននាក់ទៀត។ លោក មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន គីណាន បានមានប្រសាសន៍នៅក្នុងសៀវភៅរបស់លោកដែលមានចំណងជើងថា (អារីយ៉ាឌូ ស៊ុនឌូស៊ីយ៉ះ) ថា៖ «គ្មានអ្នកប្រាជ្ញណាម្នាក់នៅពេលនេះឡើយ ក្រៅពីអ្នកដែលធ្លាប់បានសិក្សាពីលោក»។

ការសរសើររបស់អ៊ូឡាម៉ា (អ្នកប្រាជ្ញ) ចំពោះរូបលោក៖ សិស្សរបស់លោក គឺអ្នកប្រវត្តិវិទូ អាល់-មូហ៊ីប៊ី បានមានប្រសាសន៍នៅក្នុងសៀវភៅ «ឃូឡាសាតុល អះស័រ» ថា៖ «អ្នកប្រាជ្ញក្នុងសម័យកាលរបស់យើង បានឯកភាពគ្នាលើការលើកតម្កើង និងការផ្តល់អាទិភាពដល់រូបលោក... សរុបមក លោកគឺជាអ្នកដែលនៅសេសសល់ពីសម័យកាលមុន (អះសឡាហ្វ) និងជាពរជ័យសម្រាប់អ្នកជំនាន់ក្រោយ»។ លោក សៃយិខ អ៊ីប្រាហ៊ីម ប៊ីន អាប់ឌុលរ៉ះម៉ាន អាល់-ឃីយ៉ារី បានមានប្រសាសន៍នៅក្នុងសៀវភៅរបស់លោក «តុហ្វាតុល អ៊ូដាបា» ថា៖ «លោកគឺជាកែវភ្នែកនៃអ្នកប្រាជ្ញដ៏ឆ្នើម ជាអ្នកកាន់ទង់នៃភាពសន្តោស និងភាពបរិសុទ្ធក្នុងចំណោមមនុស្សលោក ជាអ្នកបិទបញ្ចប់នៃអ្នកប្រាជ្ញជំនាន់ក្រោយ ជាអ្នកដើរតាមគន្លងនៃអ្នកជំនាន់មុន ជាអ្នករំលឹកដល់ជីវប្រវត្តិរបស់បុព្វបុរសក្នុងរឿងភាពសន្តោស ចំណេះដឹង និងភាពជឿជាក់ដ៏ល្អប្រសើរ ជាអ្នកដែលប្រមូលផ្តុំរវាងចំណេះដឹង និងការអនុវត្ត ហើយជាអ្នកដែលទទួលបានការមើលថែដោយការជួយជ្រោមជ្រែងពីអល់ឡោះ ដ៏មហាឧត្តម»។ លោក សៃយិខ អាប់ឌុលរ៉ះម៉ាន អាល់-បាអ៊លី បានមានប្រសាសន៍នៅក្នុងសេចក្តីផ្តើមនៃសៀវភៅ «កាសហ្វុល មូខតដារ៉ាត» ថា៖ «លោកគឺជាអ៊ីម៉ាំ ជាអ្នកប្រាជ្ញដ៏ឆ្នើម ជាបុគ្គលតែមួយគត់ក្នុងសម័យកាល និងយុគសម័យរបស់លោក ជាសៃយិខុលអ៊ីស្លាម (មេដឹកនាំនៃសាសនាឥស្លាម) និងជាមេដឹកនាំនៃមូស្លីម ជាគ្រឿងលម្អនៃអ្នកប្រាជ្ញដែលអនុវត្តតាមចំណេះដឹង ជាបង្គោលនៃអ្នកស្រាវជ្រាវ និងជាខ្លឹមសារនៃអ្នកដែលចេះដឹងជ្រៅជ្រះ»។ លោក អ៊ីបនូ ស៊ីតធី បានមានប្រសាសន៍នៅក្នុងសៀវភៅ «មូខតតាស័រ តូបាកាតុល ហាន់ណាប៊ីឡា» ថា៖ «លោកគឺជាសៃយិខ អ្នកប្រាជ្ញដ៏ឆ្នើម អ្នកស្រាវជ្រាវ អ្នកដែលមានការយល់ដឹងខ្ពស់ អ្នកដែលមានភាពកោតខ្លាចចំពោះអល់ឡោះ អ្នកសន្តោស អ្នកប្រាជ្ញដែលអនុវត្តតាមចំណេះដឹង ជាគំរូ ជាភស្តុតាង ជាអ្នកបិទបញ្ចប់នៃអ្នករាយការណ៍ហាឌីស ជាអ្នកដែលនៅសេសសល់ពីក្រុមអ៊ីម៉ាំអ្នកសន្តោស និងជាអ្នកប្រាជ្ញដ៏ឯកម្នាក់»។ លោក អាប់ឌុល ក្វាទ័រ ប៊ីន បាដរ៉ាន បានមានប្រសាសន៍នៅក្នុងសៀវភៅ «អាល់-ម៉ាត់ខាល់» ថា៖ «កាហ្វ៊ីុល មូបតៈឌី, អាក់ស្វារុល មូខតតាសារ៉ាត និងមូខតតាសារុល អ៊ីហ្វាដាត, គម្ពីរទាំងបីនេះគឺជាស្នាដៃរបស់ហ្វិកហ៍ហ៍ អ្នករាយការណ៍ហាឌីស និងជាអ្នកសុចរិត គឺលោក មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន បាដរ៉ូឌីន ប៊ីន ប៊ុលបាន អាល់-ប៊ុលបានី ដែលមានដើមកំណើតពីទីក្រុង បាអ៊ល»។

អ្នកប្រាជ្ញមកពីក្រុងដាម៉ាស (ដាម៉ាសគី) សាលីហ៊ី រូបនេះ បានបង្រៀនមុខវិជ្ជាហ្វិកហ៍ហ៍ដល់សិស្សានុសិស្សនៃមហ្សហាបទាំងបួន ហើយអ្នកជំនាន់ក្រោយៗមកទៀត ក៏បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះស្នាដៃសៀវភៅរបស់លោក។ ស្នាដៃនិពន្ធរបស់លោក៖ លោកមានស្នាដៃនិពន្ធដែលមានប្រយោជន៍ជាច្រើន រួមមាន៖ ១- កាហ្វី អាល់មូបតៈឌី (Kafi អាល់-Mubtadi). (១) ២- មុខតៈស័រ អាល់អ៊ីហ្វាទាត ហ្វី រ៉ូប៊ិល អ៊ីបាដាត វ៉ាល់អាដាប វ៉ាហ្សីយ៉ាដាត (Mukhtasar អាល់-Ifadat fi Rub' អាល់-'Ibadat wa អាល់-Adab wa Ziyadat). (២) ៣- កឡាអ៊ីឌុល អ៊ុកយ៉ាន ហ្វី អ៊ីខទីស័រ អាក៊ីដាទិ អ៊ីបនី ហាំដាន (Qala'id អាល់-'Uqyan fi Ikhtisar 'Aqidat Ibn Hamdan). (៣) _________ (១) ត្រូវបានបោះពុម្ពដោយរោងពុម្ព សាឡាហ្វីយ៉ះ របស់ មូហ៊ីប៊ូឌីន អាល់ខតីប ក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ដោយមិនបានផ្អែកលើសាត្រាស្លឹករឹតដើមឡើយ ប៉ុន្តែលោកបានដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅពន្យល់របស់លោកផ្ទាល់ដែលមានចំណងជើងថា «អារ៉ោឌុន ណាន់ឌី»។ សៀវភៅនេះក៏ត្រូវបានបោះពុម្ពដោយមានការផ្ទៀងផ្ទាត់ពីបណ្ឌិត ណាស៊ីរ ប៊ីន ស៊ូអូដ អាល់សាឡាម៉ះ នៅបណ្ណាគារ រ៉ូស្ដ៍ ក្នុងទីក្រុងរីយ៉ាដ នាឆ្នាំ ១៤២៥ ហ.ស ដោយផ្អែកលើសាត្រាស្លឹករឹតតែមួយច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ។ សៀវភៅនេះមានសៀវភៅពន្យល់តែមួយគត់គឺ៖ (អារ៉ោឌុន ណាន់ឌី ស៊ើរហ៍ កាហ្វី អាល់មូបតៈឌី) ដែលនិពន្ធដោយ៖ អាហ្មេដ ប៊ីន អាប់ឌុលឡោះ អាល់បាអ៊ិលលី (ទទួលមរណភាពឆ្នាំ ១១៨៩ ហ.ស)។ លោក អ៊ីបនី បាដ្រាន បានមានប្រសាសន៍អំពីសៀវភៅពន្យល់នេះថា៖ (លោកបានពន្យល់វាដោយសេចក្តីពិស្តារ និងមានរបៀបរៀបរយល្អ) ក្នុងសៀវភៅ «អាល់ម៉ាត់ខាល់» ទំព័រ ២២៨។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពដោយមានការយកចិត្តទុកដាក់ពី អាប់ឌុលរ៉ះម៉ាន ហាសាន់ ម៉ះមូដ ដែលជាអ្នកប្រាជ្ញម្នាក់នៃអាហ្សហារ តាមរយៈស្ថាប័ន សាអ៊ីឌីយ៉ះ ក្នុងទីក្រុងរីយ៉ាដ ចំនួនមួយភាគ។ បន្ទាប់មកត្រូវបានបោះពុម្ពដោយមានការយកចិត្តទុកដាក់ពី នូហូឌីន តាលីប តាមរយៈ ដារ៉ុន ណាវ៉ាឌីរ ក្នុងឆ្នាំ ១៤៣៣ ហ.ស ចំនួនពីរភាគ។ (២) ត្រូវបានបោះពុម្ពដោយមានការផ្ទៀងផ្ទាត់ និងអត្ថាធិប្បាយពីសំណាក់ សេក្ខ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន ណាស៊ីរ អាល់អាជមី តាមរយៈ ដារ៉ុល បាសាអ៊ីរ អាល់អ៊ីស្លាមីយ៉ះ ក្នុងឆ្នាំ ១៤១៩ ហ.ស - ១៩៩៨ គ.ស។ (៣) លោក អ៊ីបនី ប៊ុលបាន បានដាក់បញ្ចូលវានៅផ្នែកចុងក្រោយនៃសៀវភៅរបស់លោក (មុខតៈស័រ អាល់អ៊ីហ្វាទាត) ហើយវាត្រូវបានបោះពុម្ពដោយមានការផ្ទៀងផ្ទាត់ពីបណ្ឌិត ហាំម៉ាដ ប៊ីន អាប់ឌុលមូហ្ស៊ីន អាល់ទូវ៉ៃជ្រី។

៤ - ស្នាដៃស្តីពីការអាន (គីរ៉ាអាត) របស់អាស៊ីម។ ៥ - ប៊ូកយ៉ាតុល មូស្តាហ្វ៊ីដ ហ្វី អះកាមិត តាចវីដ (គោលការណ៍នៃការអានគម្ពីរគួរអានឱ្យបានត្រឹមត្រូវ)។ ៦ - អារីសាឡាត ហ្វី អាចូវ៉ាបាតិ អាស៊ិលឡាតិ ហ្សៃឌីយ៉ា (ការឆ្លើយតបទៅនឹងសំណួររបស់ក្រុមហ្សៃឌីយ៉ា)។ ៧ - អាល់អាដាប៊ូ ស៊ីរីយ៉ា (ក្រមសីលធម៌តាមគោលការណ៍សាសនា)។ (១) ៨ - អាក់ស្ហរុល មូខតាសារ៉ាត (សៀវភៅសង្ខេបបំផុត) ដែលជាសៀវភៅនេះឯង។ - ការទទួលមរណភាពរបស់លោក៖ លោកបានទទួលមរណភាពនៅឆ្នាំ ១០៨៣ នៃគ.ស (ហ៊ីជរ៉ោះ)។ ពិធីបុណ្យសពរបស់លោកមានអ្នកចូលរួមយ៉ាងច្រើនកុះករ សូមអល់ឡោះមេត្តាប្រោសប្រណីដល់រូបលោក។ កូនប្រុសរបស់លោកគឺ ស៊ៃខ៍ អាប់ឌុល រ៉ះម៉ាន បានដឹកនាំការសឡាតលើសពរបស់លោកនៅឯវិហារ មូហ្សាហ្វារី ដោយមានការចូលរួមពីមហាជនយ៉ាងច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ ហើយលោកត្រូវបានបញ្ចុះនៅជើងភ្នំ កាស៊ីយូន ត្រង់ផ្នែកខាងកើតក្បែរតំបន់ រ៉ាវដោះ។ សូមអល់ឡោះប្រោសប្រទានមេត្តាធម៌ដ៏ទូលំទូលាយដល់លោក លើកតម្កើងឋានៈរបស់លោក និងផ្តល់ទីលំនៅដ៏ធំទូលាយក្នុងឋានសួគ៌ដល់លោក។ _________ (១) សៀវភៅទាំងបួននេះត្រូវបានបាត់បង់រហូតមកដល់ពេលបច្ចុប្បន្ននេះ សូមអល់ឡោះជួយសម្រួលដល់អ្នកស្រាវជ្រាវឱ្យរកឃើញវាវិញ ហើយអ្នកដែលបានសរសេរជីវប្រវត្តិរបស់លោក ក៏បានរៀបរាប់ពីសៀវភៅទាំងនេះផងដែរ។

ការណែនាំអំពីសៀវភៅ

ការណែនាំអំពីសៀវភៅ - ការបញ្ជាក់អំពីឈ្មោះសៀវភៅ៖ អ្នកនិពន្ធបានបញ្ជាក់នៅក្នុងសេចក្តីផ្តើមនៃសៀវភៅរបស់លោកថា លោកបានដាក់ឈ្មោះសៀវភៅសង្ខេបនេះថា៖ (អាក់ស្ហរុល មុកតាសារ៉ាត - អត្ថបទសង្ខេបបំផុត)។ ចំណែកឯនៅលើក្របនៃច្បាប់ចម្លងដែលស្ថិតក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ស្ហៃខ៍ អាប់ឌុលឡោះ អាល់ដូហៃយ៉ាន បានសរសេរថា ឈ្មោះរបស់វាគឺ៖ (គីតាប អាក់ស្ហរុល មុកតាសារ៉ាត ហ្វីល ហ្វិកហ៍ហ៍ អាឡា ម៉ាសហាប៊ីល អ៊ីម៉ាម អាហ៍ម៉ាដ ប៊ីន ហាន់បាល់ - សៀវភៅអត្ថបទសង្ខេបបំផុតក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រហ្វិកហ៍ហ៍ តាមគោលការណ៍នៃមហ្សហាប អ៊ីម៉ាម អាហ៍ម៉ាដ ប៊ីន ហាន់បាល់)។ ហើយនៅលើក្របនៃច្បាប់ចម្លងរបស់ប្រទេសកាតា ដែលធ្លាប់ស្ថិតក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ អ៊ីបនូ ប៉ាដ្រាន បានសរសេរថា៖ (គីតាប អាក់ស្ហរុល មុកតាសារ៉ាត ហ្វីល ហ្វិកហ៍ហ៍ អាឡា ម៉ាសហាប៊ីល អ៊ីម៉ាម អាល់មុបចាល់ អាហ៍ម៉ាដ ប៊ីន ហាន់បាល់ - សៀវភៅអត្ថបទសង្ខេបបំផុតក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រហ្វិកហ៍ហ៍ តាមគោលការណ៍នៃមហ្សហាប អ៊ីម៉ាម ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ អាហ៍ម៉ាដ ប៊ីន ហាន់បាល់)។ រីឯនៅលើក្របនៃច្បាប់ចម្លងរបស់ប្រទេសអេហ្ស៊ីបក្នុងទីក្រុងតាន់តូ បានសរសេរថា៖ (គីតាប អាក់ស្ហរុល មុកតាសារ៉ាត ហ្វីល ហ្វិកហ៍ហ៍ អាឡា ម៉ាសហាប៊ីល អ៊ីម៉ាម អាល់មុបចាល់ វ៉ាល់ហ៊ីប រិល មុហ្វ៉ាត់ដាល់ អាហ៍ម៉ាដ ប៊ីន មូហាំម៉ាដ ប៊ីន ហាន់បាល់ - សៀវភៅអត្ថបទសង្ខេបបំផុតក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រហ្វិកហ៍ហ៍ តាមគោលការណ៍នៃមហ្សហាប អ៊ីម៉ាម ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងជាអ្នកប្រាជ្ញដ៏ប្រសើរ អាហ៍ម៉ាដ ប៊ីន មូហាំម៉ាដ ប៊ីន ហាន់បាល់)។ ដូច្នេះ វាបង្ហាញឱ្យឃើញថា - អល់ឡោះជាអ្នកដឹងច្បាស់បំផុត - ពាក្យបន្ថែមដែលបានរៀបរាប់បន្ទាប់ពី (អាក់ស្ហរុល មុកតាសារ៉ាត) មិនមែនជាផ្នែកមួយនៃឈ្មោះសៀវភៅដែលអ្នកនិពន្ធចង់កំណត់នោះទេ ប្រសិនបើយើងសន្មតថាការសរសេរនៅលើក្របសៀវភៅទាំងនោះជាស្នាដៃរបស់លោកផ្ទាល់នៅក្នុងគ្រប់ច្បាប់ចម្លងទាំងអស់។ ចំណុចដែលគាំទ្ររឿងនេះគឺ៖ អ្នកដែលបានពន្យល់ (ស៊ើរហ៍) សៀវភៅនេះ និងអ្នកដែលបានសរសេរជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកនិពន្ធ។

សូមកំណត់ឈ្មោះកិតាបនេះត្រឹមតែ៖ (អាក់ស្ហរុល មូខតាសារ៉ាត)។ • ឋានៈនៃកិតាប (អាក់ស្ហរុល មូខតាសារ៉ាត)៖ កិតាប (អាក់ស្ហរុល មូខតាសារ៉ាត) គឺជាកិតាបផ្នែកហ្វិកហ៍ហ៍ (នីតិសាស្ត្រឥស្លាម) តាមមហ្សហាបរបស់អ៊ីម៉ាម អាហ្មាត់ ប៊ីន ហាន់បាល (សូមអល់ឡោះមេត្តាដល់លោក) ដែលជាកិតាបគោលមួយក្នុងចំណោមកិតាបដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអ្នកប្រាជ្ញហាន់បាលីជំនាន់ក្រោយៗ។ លោក អ៊ីបនូ ប៊ុលបាន បានសង្ខេបកិតាបនេះចេញពីកិតាបរបស់លោកផ្ទាល់ដែលមានឈ្មោះថា (កាហ្វីុល មូបតៈដាអ៊ី មីនាត តុលឡាប)។ ទោះបីជាកិតាបនោះមានលក្ខណៈសង្ខេបក៏ដោយ ក៏វានៅតែមានខ្លឹមសារទូលំទូលាយជាងកិតាប (អាក់ស្ហរុល មូខតាសារ៉ាត) នេះទៅទៀត។ អ្នកនិពន្ធបានបញ្ជាក់នៅក្នុងបុព្វកថាដ៏ខ្លីនៃកិតាប (អាក់ស្ហរុល មូខតាសារ៉ាត) អំពីខ្លឹមសារនៃកិតាបរបស់លោក មូលហេតុនៃការនិពន្ធ ឈ្មោះនៃកិតាបសង្ខេបនេះ និងមូលហេតុនៃការដាក់ឈ្មោះបែបនេះ ដោយលោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «វាបានផុសឡើងក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំក្នុងការសង្ខេបកិតាបរបស់ខ្ញុំដែលមានឈ្មោះថា (កាហ្វីុល មូបតៈដាអ៊ី) ដែលជាកិតាបផ្នែកហ្វិកហ៍ហ៍របស់អ៊ីម៉ាម អាហ្មាត់ ប៊ីន មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន ហាន់បាល (អ្នកដែលអត់ធ្មត់ចំពោះការកាត់ក្តីរបស់អល់ឡោះ)។ គោលបំណងគឺដើម្បីឱ្យអ្នកចាប់ផ្តើមសិក្សាអាចយល់បានយ៉ាងងាយស្រួល អ្នកដែលចង់ទន្ទេញចាំអាចចងចាំបានយ៉ាងរហ័ស និងមានទំហំតូចសម្រាប់អ្នកសិក្សា។ ខ្ញុំបានដាក់ឈ្មោះវាថា (អាក់ស្ហរុល មូខតាសារ៉ាត) (សង្ខេបនៃសេចក្តីសង្ខេបទាំងឡាយ) ព្រោះខ្ញុំមិនទាន់បានឃើញកិតាបណាមួយក្នុងមហ្សហាបរបស់យើង ដែលមានលក្ខណៈសង្ខេបជាងនេះ ហើយប្រមូលផ្តុំទៅដោយបញ្ហានានាដូចកិតាបនេះឡើយ»។ អ្នកប្រាជ្ញហាន់បាលីបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះកិតាបសង្ខេបនេះ មិនតិចជាងការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេទៅលើកិតាបសង្ខេបដទៃទៀតដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ក្នុងមហ្សហាបនោះទេ។ ពួកគេបានទន្ទេញចាំ ពន្យល់បកស្រាយ សិក្សា និងបង្រៀនកិតាបនេះយ៉ាងសកម្ម។ ភស្តុតាងដែលបង្ហាញពីការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេចំពោះ (អាក់ស្ហរុល មូខតាសារ៉ាត) គឺពួកគេចាត់ទុកវាជាកម្រិតដំបូងដែលអ្នកចាប់ផ្តើមសិក្សាក្នុងមហ្សហាបហាន់បាលីត្រូវឆ្លងកាត់។ លោក អ៊ីបនូ បាដ្រាន បានមានប្រសាសន៍នៅពេលលោកលើកឡើងពីកម្មវិធីសិក្សាសម្រាប់គ្រូ និងសិស្សក្នុងការសិក្សាមហ្សហាបហាន់បាលីថា៖ «កាតព្វកិច្ចខាងសាសនាសម្រាប់គ្រូ ប្រសិនបើលោកចង់បង្រៀនអ្នកចាប់ផ្តើមសិក្សា គឺត្រូវបង្រៀនពួកគេជាដំបូងនូវកិតាប (អាក់ស្ហរុល មូខតាសារ៉ាត) ឬកិតាប (អាល់អ៊ូមដា) របស់ស្ហៃខ៍ ម៉ាន់សួរ»។ អ្វីដែលបង្ហាញពីឋានៈនៃកិតាបសង្ខេបនេះចំពោះអ្នកប្រាជ្ញហ្វិកហ៍ហ៍ហាន់បាលីជំនាន់ក្រោយៗទៀតនោះ គឺសម្តីរបស់អ្នកប្រាជ្ញដែលបានលើកឡើងអំពីកិតាបនេះ៖ លោក អាល់អាមីន អាល់មូហ៊ីបប៊ី (ទទួលមរណភាពឆ្នាំ ១១១១ ហ.ស) បានមានប្រសាសន៍ក្នុងកិតាប (ឃូឡាសាតុល អាសាត) ថា៖ «លោកមានកិតាបសង្ខេបមួយក្នុងមហ្សហាបរបស់លោក ដែលមានទំហំតូច ប៉ុន្តែមានប្រយោជន៍យ៉ាងច្រើន»។ លោក អាប់ឌុលរ៉ះម៉ាន ប៊ីន អាប់ឌុលឡោះ អាល់បាអ៍លី (ទទួលមរណភាពឆ្នាំ ១១៩២ ហ.ស) បានមានប្រសាសន៍អំពី (អាក់ស្ហរុល មូខតាសារ៉ាត) ថា៖ «វាមានលក្ខណៈល្អប្រសើរជាទីបំផុត និងផ្តល់ប្រយោជន៍យ៉ាងធំធេងសម្រាប់អ្នកដែលស្វែងរកចំណេះដឹង»។ ស្ហៃខ៍ អូស្មង់ ប៊ីន អាប់ឌុលឡោះ ប៊ីន ហ្សាមិអ៍ អាន់ណាចឌី អាល់ហាន់បាលី (ទទួលមរណភាពឆ្នាំ ១២៤០ ហ.ស) បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅពេលដែលខ្ញុំបានអានកិតាបដែលមានឈ្មោះថា (អាក់ស្ហរុល មូខតាសារ៉ាត) របស់អ៊ីម៉ាម មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អាល់ប៊ុលបានី អាល់ហាន់បាលី (សូមអល់ឡោះលើកតម្កើងឋានៈរបស់លោក) ខ្ញុំបានរកឃើញថា ទោះបីជាវាមានលក្ខណៈសង្ខេបខ្លាំងក៏ដោយ ក៏វាផ្ទុកទៅដោយបញ្ហាសំខាន់ៗភាគច្រើន ហើយអ្នកសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រសាសនាពិតជាមិនអាចខ្វះការទន្ទេញចាំកិតាបនេះបានឡើយ»។

ចំពោះគុណសម្បត្តិមួយចំនួនរបស់វា៖ (ខ្ញុំបានពិចារណាលើវា ហើយឃើញថាវាមានឃ្លាឃ្លោងងាយយល់ និងអត្ថន័យច្បាស់លាស់។ អ្នកដែលមានបញ្ញាឈ្លាសវៃនៅពេលអានវា មិនចាំបាច់ត្រូវការអ្នកពន្យល់ដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសាររបស់វានោះឡើយ ហើយទាំងក្មេងទាំងចាស់សុទ្ធតែអាចទទួលបានផលប្រយោជន៍ពីវា។ វាគឺជាសៀវភៅគោលមួយក្នុងចំណោមសៀវភៅគោលដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងមហ្សហាប)។ លោកសេក្ខ អ្នកប្រាជ្ញដ៏អស្ចារ្យ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន អាប់ឌុលអាហ្ស៊ីហ្ស ប៊ីន ម៉ានីអ៍ អាល់ហាន់បាលី (ទទួលមរណភាពឆ្នាំ ១៣៨៥ ហ.ស) បានមានប្រសាសន៍ថា៖ (វាគឺជាសៀវភៅគោលនៅក្នុងមហ្សហាប) (១)។ ម្យ៉ាងទៀត ការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកអ្នកប្រាជ្ញ និងគ្រូបង្រៀនចំពោះសៀវភៅនេះនៅក្នុងសម័យកាលរបស់យើង គឺជារឿងដែលច្បាស់លាស់ និងជាក់ស្តែង។ - ការបោះពុម្ពសៀវភៅ «អាក់ស្ហ័រ អាល់មុខតាសារ៉ាត»៖ សៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពជាច្រើនលើក៖ ១- នៅរោងពុម្ព អាត់-តារ៉ាក់គី អាល់ម៉ាជិឌីយ៉ះ ក្នុងទីក្រុងម៉ាកកាស់ អាល់មុការ៉ាម៉ះ ក្នុងឆ្នាំ ១៣៣២ ហ.ស។ ២- នៅទីក្រុងដាម៉ាស់ ក្នុងឆ្នាំ ១៣៣៩ ហ.ស ដោយមានការអធិប្បាយពីលោកសេក្ខ អាប់ឌុលកូឌៀរ ប៊ីន បាដរ៉ាន់ រ៉ហ៊ីម៉ាហុលឡោះ តាអាឡា ដោយលោកបានផ្អែកលើច្បាប់ដើមដែលសរសេរដោយដៃរបស់អ្នកនិពន្ធផ្ទាល់ ដែលលោកបានរកឃើញនៅក្នុងចំណោមសៀវភៅដែលនៅសេសសល់របស់ជីតាលោក។ ៣- នៅរោងពុម្ព អាល់សាលាហ្វ៊ីយ៉ះ ក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ក្នុងឆ្នាំ ១៣៧០ ហ.ស ដោយមានការយកចិត្តទុកដាក់ពីលោកសេក្ខ មូហ៊ីបប៊ូឌីន អាល់ខតីប រ៉ហ៊ីម៉ាហុលឡោះ តាអាឡា។ លោកបានរក្សាទុកការអធិប្បាយរបស់លោកសេក្ខ អាប់ឌុលកូឌៀរ ប៊ីន បាដរ៉ាន់ ដែលមាននៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកទីមួយ ហើយបានកាត់ចេញនូវចំណុចណាដែលសិស្សានុសិស្សដែលទើបនឹងរៀនមិនចាំបាច់ត្រូវការ ដូចដែលលោកបានបញ្ជាក់នៅក្នុងសេចក្តីផ្តើម។ _________ (១) ការស្រាវជ្រាវសៀវភៅ «អាក់ស្ហ័រ អាល់មុខតាសារ៉ាត» ដោយអាល់អាចាមី ទំព័រ ១៤។

៤ - បោះពុម្ពដោយបណ្ណាល័យ «អាល់-នះដះ អាល់-អ៊ីលមីយ៉ះ» ក្នុងទីក្រុងមេកា ឆ្នាំ ១៣៨៣ ហ.ស ក្រោមការត្រួតពិនិត្យរបស់ស្វ័យគុណ ស៊ិក អ៊ូម៉ារ ប៊ីន អាប់ឌុល ចាប់បារ រ៉ះហ៊ីមមហុលឡោះ តាអាឡា។ ៥ - បោះពុម្ពដោយគ្រឹះស្ថាន «ដារ អាល់-បាសាអ៊ិរ» សម្រាប់ការបោះពុម្ព ការផ្សព្វផ្សាយ និងការចែកចាយ ក្នុងទីក្រុងបេរូត ឆ្នាំ ១៤១៦ ហ.ស ក្រោមការធ្វើវិចារណកថា និងការអធិប្បាយដោយស្វ័យគុណ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន ណាស៊ីរ អាល់-អាចាមី។ ក្នុងនោះមានភ្ជាប់មកជាមួយនូវអត្ថបទអធិប្បាយ (ហាស្ស៊ីយ៉ះ) របស់ស្វ័យគុណ អាប់ឌុល កូឌារ ប៊ីន បាដ្រាន រ៉ះហ៊ីមមហុលឡោះ តាអាឡា។ លោកបានធ្វើវិចារណកថាដោយផ្អែកលើសាត្រាស្លឹករឹតពីរច្បាប់៖ ទីមួយ៖ ជាស្នាដៃសរសេរដោយដៃរបស់អ្នកនិពន្ធផ្ទាល់។ ទីពីរ៖ ជាស្នាដៃសរសេរដោយដៃរបស់អ្នកអធិប្បាយ គឺ អាប់ឌុល រ៉ះហ៍ម៉ាន អាល់-បាអ៊ិលី។ ហើយក៏បានផ្អែកលើច្បាប់បោះពុម្ពឆ្នាំ ១៣៣៩ ហ.ស ផងដែរ។ បន្ទាប់មក វាត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញជាលើកទីពីរ ដោយមានការបន្ថែម និងកែសម្រួលក្នុងឆ្នាំ ១៤៣៦ ហ.ស។ អ្នកធ្វើវិចារណកថាបានបន្ថែមសាត្រាស្លឹករឹតចំនួនបីទៀត ដូច្នេះចំនួនសាត្រាស្លឹករឹតដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការបោះពុម្ពលើកនេះមានសរុបចំនួនប្រាំច្បាប់៖ ច្បាប់ទីបី និងទីបួន៖ ជាស្នាដៃសរសេរដោយដៃរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ច្បាប់ទីប្រាំ៖ ជាច្បាប់សរសេរដោយដៃរបស់ ខូឡាហ្វ ប៊ីន អ៊ីប្រាហ៊ីម អាល់-កូស៊ីមី ក្នុងឆ្នាំ ១២៦៤ ហ.ស។ ការអធិប្បាយ (ស៊ូរូហ៍) និងអត្ថបទបន្ថែម (ហាស្ស៊ីយ៉ះ) លើកម្ពីរ «អាក់ស្វ័រ អាល់-មុខតាសារ៉ាត»៖ កម្ពីរនេះមានការអធិប្បាយជាច្រើន រួមមាន៖ ១ - កម្ពីរ «កាសហ្វុល មុខដារ៉ាត វ៉ាល់ រីយ៉ាឌុល មូហ្សហ៍រ៉ាត ហ្វី ស៊ូរហ៊ី អាក់ស្វ័រ អាល់-មុខតាសារ៉ាត»៖ និពន្ធដោយ អាប់ឌុល រ៉ះហ៍ម៉ាន ប៊ីន អាប់ឌុលឡោះ អាល់-បាអ៊ិលី (ទទួលមរណភាព៖ ១១៩២ ហ.ស) ដែលជាសិស្សរបស់ អាប់ប៊ុល ម័រវ៉ាហ៊ីប និង អាត់-តាក់លីប៊ី (អ្នកទាំងពីរនេះសុទ្ធតែជាសិស្សរបស់ អ៊ីបនូ ប៊ុលបាន ដែលជាម្ចាស់កម្ពីរ «អាល់-មុខតាសារ» នេះ)។ លោកក៏ជាបងប្រុសរបស់អ្នកអធិប្បាយកម្ពីរដើម (អាល់-រ៉ោដឌុល ណាន់ឌី ស៊ូរហ៊ី កាហ្វី អាល់-មុបតៈដា) ផងដែរ។ លោកបាននិពន្ធកម្ពីរ «កាសហ្វុល មុខដារ៉ាត» នៅពេលលោកមានអាយុ ២៨ ឆ្នាំ ដោយលោកកើតនៅឆ្នាំ ១១១០ ហ.ស ហើយបានអធិប្បាយកម្ពីរនេះនៅឆ្នាំ ១១៣៨ ហ.ស។ អ៊ីបនូ បាដ្រាន បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ការអធិប្បាយរបស់លោកនេះ គឺមានភាពត្រឹមត្រូវ កែសម្រួលបានល្អ និងមានប្រយោជន៍ច្រើនសម្រាប់អ្នកសិក្សាដំបូង» (១)។ ស្វ័យគុណ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អាល់-សាប៊ីល អាល់-មាក់គី អ៊ីមាំនៃវិហារអាល់-ហារ៉ាម (សូមអល់ឡោះមេត្តាដល់លោក) បានលើកឡើងថា៖ ស្វ័យគុណ អាប់ឌុលឡោះ ប៊ីន ហូមៃដ៍ (ទទួលមរណភាព៖ ១៤០២ ហ.ស) តែងតែសរសើរការអធិប្បាយនេះយ៉ាងខ្លាំង ដោយសារវាមានផ្ទុកនូវការវិភាគយ៉ាងល្អិតល្អន់ និងអត្ថប្រយោជន៍ដ៏មានតម្លៃជាច្រើនលើកម្ពីរដែលសង្ខេបនេះ (២)។ អាល់-មុអាលីមី បានលើកឡើងក្នុងសេចក្តីផ្តើមនៃការធ្វើវិចារណកថារបស់លោកលើកម្ពីរ «កាសហ្វុល មុខដារ៉ាត» ថា៖ «ការអធិប្បាយនេះ ស្ទើរតែមិនចេញក្រៅពីខ្លឹមសារនៃកម្ពីរ «អាល់-មុនតាហា» និង «អាល់-អ៊ីកណាស» ឡើយ ហើយវាដើរស្របតាមកម្ពីរទាំងពីរនេះឆ្លាស់គ្នា»។ កម្ពីរនេះត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងដោយមានការកែសម្រួលពីសំណាក់អ្នកប្រាជ្ញ អាប់ឌុល រ៉ះហ៍ម៉ាន អាល់-មុអាលីមី អាល់-យ៉ាម៉ានី ក្នុងឆ្នាំ ១៣៧០ ហ.ស នៅឯរោងពុម្ព «អាល់-សាលាហ្វីយ៉ះ» ក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប ដោយផ្អែកលើសាត្រាស្លឹករឹតតែមួយច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់មក វាត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកទីពីរនៅឯស្ថាប័ន «អាល់-សាអ៊ីឌីយ៉ះ» ក្នុងទីក្រុងរីយ៉ាដ ដោយផ្អែកលើសាត្រាស្លឹករឹតមួយច្បាប់ដូចគ្នា។ បន្ទាប់មក វាត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកទីបី ក្រោមការធ្វើវិចារណកថាដោយស្វ័យគុណ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន ណាស៊ីរ អាល់-អាចាមី តាមរយៈគ្រឹះស្ថាន «ដារ អាល់-បាសាអ៊ិរ អាល់-អ៊ីស្លាមីយ៉ះ» ក្នុងឆ្នាំ ១៤២៣ ហ.ស ដោយផ្អែកលើសាត្រាស្លឹករឹតចំនួនបួនច្បាប់ ក្នុងទម្រង់ជាសៀវភៅពីរភាគ។ (១) អាល់-ម៉ាត់ខាល់ ទំព័រ ២២៨។ (២) សេចក្តីផ្តើមនៃកម្ពីរ «អាក់ស្វ័រ អាល់-មុខតាសារ៉ាត» ក្រោមការធ្វើវិចារណកថាដោយ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន ណាស៊ីរ អាល់-អាចាមី ទំព័រ ១០។ ២ - ការអធិប្បាយលើ «អាក់ស្វ័រ អាល់-មុខតាសារ៉ាត» និពន្ធដោយ៖ អាប់ឌុល វ៉ាហាប់ ប៊ីន មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន ហ្វៃរូស (ទទួលមរណភាព៖ ១២០៥ ហ.ស) មិនទាន់ត្រូវបានបោះពុម្ព។ ៣ - ការអធិប្បាយលើ «អាក់ស្វ័រ អាល់-មុខតាសារ៉ាត» និពន្ធដោយ៖ អះម៉ាត់ ប៊ីន អាប់ឌុលឡោះ ប៊ីន អាក់គីល អាល់-អានីហ្ស៊ី (ទទួលមរណភាព៖ ១២៣៤ ហ.ស) មិនទាន់ត្រូវបានបោះពុម្ព។ ៤ - កម្ពីរ «អាល់-ហ្វាវ៉ាអ៊ីឌុល មុនតៈខាបាត ស៊ូរហ៊ី អាក់ស្វ័រ អាល់-មុខតាសារ៉ាត» និពន្ធដោយ៖ អូស្មាន ប៊ីន ហ្សាមិអ៍ អាល់-ណាចឌី បន្ទាប់មក អាល់-ហ្ស៊ូបៃរី បន្ទាប់មក អាល់-បាហ៍រ៉ៃនី (ទទួលមរណភាព៖ ១២៤០ ហ.ស)។ គ្រូរបស់លោកគឺ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន ហ្វៃរូស បានមានប្រសាសន៍អំពីជីវប្រវត្តិរបស់លោកថា៖ «លោកបានអធិប្បាយកម្ពីរ «អាក់ស្វ័រ អាល់-មុខតាសារ៉ាត» យ៉ាងក្បោះក្បាយ ហើយបានប្រមូលផ្តុំនូវខ្លឹមសារសំខាន់ៗនៃកម្ពីរនានាក្នុងមហ្សហាប (សាលាគំនិត) ចូលក្នុងនោះ» (១)។ អ៊ីបនូ ហូមៃដ៍ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ជាការអធិប្បាយដ៏ក្បោះក្បាយ មានប្រហែលហុកសិបក្បាល (កម្រងសៀវភៅ) ដែលលោកបានប្រមូលផ្តុំនូវចំណេះដឹងដ៏កម្រ» (២)។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមការធ្វើវិចារណកថាដោយបណ្ឌិត អាប់ឌុល សាឡាម ប៊ីន បារជេស អាល់ អាប់ឌុល ការីម និងបណ្ឌិត អាប់ឌុលឡោះ ប៊ីន មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន ណាស៊ីរ អាល់-ប៊ីស្រ៍ តាមរយៈស្ថាប័ន «អាល់-រីសាលះ» ទីក្រុងបេរូត ឆ្នាំ ១៤២៤ ហ.ស ក្នុងទម្រង់ជាសៀវភៅបួនភាគ។ អ្នកទាំងពីរបានផ្អែកលើសាត្រាស្លឹករឹតតែមួយច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ ដែលជាច្បាប់រក្សាទុកក្នុងបណ្ណាល័យសាត្រាស្លឹករឹតនៃក្រសួងអوقាហ្វ (កិច្ចការសាសនា) ប្រទេសគុយវ៉ែត។ (១) អ៊ុលាម៉ា ណាចដ៍ ខ៊ីឡាល សាម៉ានីតិ គួរូន (៥/១១០)។ (២) អាល់-ស៊ូហូប៊ុល វ៉ាប៊ីឡះ (២/៧០២)។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពផងដែរក្រោមការធ្វើវិចារណកថាដោយបណ្ឌិត ខាលីដ អាល់-ស៊ូអៃប និងបណ្ឌិត ណាច៊ីប៊ុលឡោះ កាម៉ាលី តាមរយៈបណ្ណាល័យ «អាល់-រូស្ដ៍» ក្នុងទីក្រុងរីយ៉ាដ ឆ្នាំ ១៤២៤ ហ.ស ដោយផ្អែកលើច្បាប់មុននេះ។ ៥ - អត្ថបទអធិប្បាយ (ហាស្ស៊ីយ៉ះ) លើ «អាក់ស្វ័រ អាល់-មុខតាសារ៉ាត» និពន្ធដោយ៖ អាប់ឌុល កូឌារ ប៊ីន បាដ្រាន អាល់-ឌីម៉ាស់គី (ទទួលមរណភាព៖ ១៣៤៦ ហ.ស)។ ស្វ័យគុណ អាប់ឌុលឡោះ ប៊ីន ខូឡាហ្វ ប៊ីន ដាហៃយ៉ាន (ទទួលមរណភាព៖ ១៣៤៩ ហ.ស) បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ចំណែកឯកម្ពីរ «អាក់ស្វ័រ អាល់-មុខតាសារ៉ាត» វិញ វាត្រូវបានអធិប្បាយយ៉ាងមានប្រយោជន៍បំផុត ដែលជាការបង្រៀនរបស់ស្វ័យគុណ អាប់ឌុល កូឌារ ប៊ីន បាដ្រាន» (១)។ ស្វ័យគុណ បាក់រ អាប់ប៊ូ ហ្សៃដ៍ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «វាជាអត្ថបទអធិប្បាយដ៏មានតម្លៃ ដែលលោកបានយកចិត្តទុកដាក់លើការលើកឡើងនូវបញ្ហាថ្មីៗផ្នែកហ្វិកហ៍ហ៍ ដោយភ្ជាប់វាទៅនឹងមហ្សហាប» (២)។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងដាម៉ាស ឆ្នាំ ១៣៣៩ ហ.ស ក្រោមការត្រួតពិនិត្យរបស់ អ៊ីបនូ បាដ្រាន ផ្ទាល់ដូចបានរៀបរាប់ខាងលើ បន្ទាប់មកនៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប ឆ្នាំ (១៣៧០ ហ.ស) បន្ទាប់មកនៅទីក្រុងបេរូត ឆ្នាំ (១៤១៦ ហ.ស)។ បន្ទាប់មក វាត្រូវបានបោះពុម្ពរួមជាមួយកម្ពីរដើម «អាក់ស្វ័រ អាល់-មុខតាសារ៉ាត» ក្រោមការធ្វើវិចារណកថាដោយស្វ័យគុណ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន ណាស៊ីរ អាល់-អាចាមី។ (១) អ៊ុលាម៉ា គុយវ៉ែត ស្វ័យគុណ អាប់ឌុលឡោះ អាល់-ដាហៃយ៉ាន ទំព័រ ១៩១។ (២) អាល់-ម៉ាត់ខាល់ អាល់-មុហ្វាស់សាល់ (២/៨០៣)។ ៦ - កម្ពីរ «អាល់-ឌូរ៉ារុល មុបតៈការ៉ាត ស៊ូរហ៊ី អាក់ស្វ័រ អាល់-មុខតាសារ៉ាត» និពន្ធដោយ៖ បណ្ឌិត អាប់ឌុលឡោះ ប៊ីន អាប់ឌុល រ៉ះហ៍ម៉ាន ប៊ីន ជិប្រ៊ីន។ កម្ពីរនេះមានប្រភពមកពីមេរៀនវិទ្យាសាស្ត្រដែលលោកបានបង្រៀនដល់សិស្ស ហើយវាជាទម្រង់នៃការនិពន្ធបែបថ្មីក្នុងសម័យកាលនេះ។ បោះពុម្ពឆ្នាំ ១៤២៤ ហ.ស ក្នុងទម្រង់ជាសៀវភៅពីរភាគ រៀបរៀងដោយ៖ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អាម៉ាន អាល់-ជិបទី។ ៧ - កម្ពីរ «អ៊ីដាហុល អ៊ីបារ៉ាត ហ្វី ស៊ូរហ៊ី អាក់ស្វ័រ អាល់-មុខតាសារ៉ាត» និពន្ធដោយ៖ ស្វ័យគុណ សាលីហ៍ ប៊ីន ហ្វៅហ្សាន អាល់-ហ្វៅហ្សាន។ កម្ពីរនេះមានប្រភពមកពីមេរៀនវិទ្យាសាស្ត្រដែលលោកបានបង្រៀនដល់សិស្ស។ បោះពុម្ពដោយគ្រឹះស្ថាន «ដារ អាល់-អាស៊ីមះ» ឆ្នាំ (១៤៣២ ហ.ស) ក្នុងទម្រង់ជាសៀវភៅបីភាគ។ ៨ - ការអធិប្បាយលើ «អាក់ស្វ័រ អាល់-មុខតាសារ៉ាត» រៀបរៀងដោយ៖ មជ្ឈមណ្ឌល «អាល់-តិប៊ីយ៉ាន» សម្រាប់ការប្រឹក្សាយោបល់។ ៩ - កម្ពីរ «អាល់-ដាឡាអ៊ីល វ៉ាល់ អ៊ីសារ៉ាត អាឡា អាក់ស្វ័រ អាល់-មុខតាសារ៉ាត» និពន្ធដោយអ្នកធ្វើវិចារណកថាទាំងពីរ (សូមអល់ឡោះមេត្តាដល់អ្នកទាំងពីរ ដល់ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ និងដល់មូស្លីមទាំងឡាយ)។ ដូចគ្នានេះដែរ កម្ពីរ «អាល់-មុខតាសារ» បានក្លាយជាចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកជំនាន់ក្រោយ ដោយមានការអធិប្បាយជាសំឡេងជាច្រើន ដែលបង្ហាញពីការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកបង្រៀន និងអ្នកសិក្សា។ ក្នុងចំណោមការអធិប្បាយជាសំឡេងទាំងនោះមាន (១)៖ ១ - ការអធិប្បាយដោយ បណ្ឌិត សាមី អាល់-សូកៃរ។ ២ - ការអធិប្បាយដោយ បណ្ឌិត មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន អះម៉ាត់ បា ជ៉ាប៊ីរ។ ៣ - ការអធិប្បាយដោយ បណ្ឌិត អាប់ឌុល សាឡាម អាល់-ស៊ូអៃអ៊ែរ។ ៤ - ការអធិប្បាយដោយ៖ បណ្ឌិត ខាលីដ អាល់-មីស៊ីកអ៍ និងបណ្ឌិត អាប់ឌុលឡោះ អាល់-សាកាកៀរ។ ៥ - ការអធិប្បាយដោយ បណ្ឌិត អះម៉ាត់ បាហ្សមូ។ (១) ខ្លះបានបញ្ចប់ និងខ្លះទៀតមិនទាន់បញ្ចប់។

ការពិពណ៌នាអំពីសាត្រាស្លឹករឹត (ឬឯកសារដែលចម្លងដោយដៃ)

ការពិពណ៌នាអំពីសាត្រាស្លឹករឹត ក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់សៀវភៅ «អាល់មុខតាស័រ» (អាល់-Mukhtasar) យើងបានពឹងផ្អែកលើសាត្រាស្លឹករឹតចំនួនបួន ដែលទាំងអស់នោះមើលទៅហាក់ដូចជាសរសេរដោយដៃរបស់អ្នកនិពន្ធផ្ទាល់ រួមមាន៖ - សាត្រាស្លឹករឹតទីមួយ៖ ច្បាប់ចម្លងរបស់ស្ហៃខ៍ អាប់ឌុលឡោះ អាត់-ដូហៃយ៉ាន (សូមអល់ឡោះមេត្តាដល់លោក)៖ វាជាច្បាប់ចម្លងដែលសរសេរដោយដៃរបស់អ្នកនិពន្ធផ្ទាល់ ដែលនៅផ្នែកខាងចុងបានកត់ត្រាថា៖ (ច្បាប់ចម្លងដ៏មានប្រយោជន៍នេះត្រូវបានបញ្ចប់ដោយការអនុញ្ញាតពីអល់ឡោះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ តាមរយៈជំនួយ និងការសម្រេចដ៏ល្អប្រសើររបស់ទ្រង់ នៅថ្ងៃពុធ ទី១៦ ខែរ៉ាម៉ាដន ឆ្នាំ ១០៥៤ ហ.ស. ដោយស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធដ៏ទន់ខ្សោយ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អាល់-ប៊ុលបានី អាល់-ខូហ្សរ៉ូជី អាល់-ហាន់បាលី សូមអល់ឡោះលើកលែងទោសដល់លោកដោយសេចក្តីសប្បុរសរបស់ទ្រង់)។ វាជាច្បាប់ចម្លងដ៏ពេញលេញ និងច្បាស់លាស់ សរសេរដោយអក្សរដៃដ៏ល្អ ព្រមទាំងមានការកំណត់ស្រៈ និងសញ្ញាសម្រាប់ពាក្យភាគច្រើន។ មានចំនួន (៤៣) ទំព័រ រក្សាទុកនៅបណ្ណាល័យនៃសព្វវចនាធិប្បាយហ្វិកហ៍ហ៍ (Fiqh) នៃក្រសួងកិច្ចការសាសនា និងអូកហ្វ (Awqaf) ក្នុងរដ្ឋគុយវ៉ែត លេខរៀង (២០៤)។ សាត្រាស្លឹករឹតនេះធ្លាប់ស្ថិតក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ អាមីនុឌីន អាន់-នូរី នៅឆ្នាំ ១០៧៤ ហ.ស. ដូចដែលមានកត់ត្រានៅលើគម្របនៃសាត្រាស្លឹករឹត។ បន្ទាប់មកវាបានក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិវ៉ាក់ហ្វ (Waqf) ក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ស្ហៃខ៍ អាប់ឌុលឡោះ ប៊ិន ខូឡូហ្វ ប៊ិន ដូហៃយ៉ាន អាល់-ហាន់បាលី ដូចដែលមានបញ្ជាក់នៅផ្នែកចុងនៃសាត្រាស្លឹករឹត។ យើងបានកំណត់និមិត្តសញ្ញាសម្រាប់ច្បាប់ចម្លងនេះថា (أ)។

ច្បាប់ចម្លងទីពីរ៖ ច្បាប់ចម្លងរបស់បណ្ណាល័យជាតិកាតា (Dar អាល់-Kutub អាល់-Qatariyyah)៖ នេះគឺជាច្បាប់ចម្លងដែលមានការកែសម្រួលយ៉ាងច្បាស់លាស់ មានពណ៌ មានអក្សរផ្ចង់ និងការរៀបចំយ៉ាងល្អ។ ពាក្យពេចន៍ភាគច្រើនត្រូវបានកំណត់ត្រឹមត្រូវដូចទៅនឹងច្បាប់ចម្លងមុនដែរ ហើយវាមានចំនួន (៣៧) សន្លឹក។ ទោះបីជាច្បាប់ចម្លងនេះមានគុណភាពល្អទាំងការកែសម្រួល ការសរសេរកំណត់សម្គាល់ និងការដាក់លេខយោងក៏ដោយ ក៏វាមានការបាត់បង់សន្លឹកប្រហែល (៦) សន្លឹកនៅផ្នែកខាងចុង ដែលជាហេតុធ្វើឱ្យមិនអាចដឹងពីពេលវេលានៃការសរសេររបស់វាបាន។ ម្យ៉ាងទៀត មានស្នាមសំណើមបន្តិចបន្តួចនៅតាមគែមនៃសន្លឹកខ្លះ ដែលធ្វើឱ្យពាក្យខ្លះមិនសូវច្បាស់ ហើយជួនកាលមើលមិនឃើញតែម្តង។ វាក៏បង្ហាញឱ្យឃើញផងដែរថា មានការដាច់ដុំនៅក្នុងច្បាប់ចម្លងនេះ ហើយម្ចាស់ម្នាក់ក្នុងចំណោមម្ចាស់របស់វាបានបំពេញបន្ថែមនូវផ្នែកដែលបាត់នោះ។ ជាក់ស្តែង នៅលើសន្លឹកទី (២០/ខ), (២១/ក និង ខ) និង (២២/ក) មានការផ្លាស់ប្តូរនៃអក្សរផ្ចង់ និងទឹកខ្មៅយ៉ាងច្បាស់លាស់ ព្រមទាំងមានដាននៃការដាច់ដុំនៅក្នុងសន្លឹកទាំងនោះ។ ប្រហែលជាអ្នកដែលបានបំពេញបន្ថែមនូវផ្នែកដែលខ្វះខាតនោះ គឺជាសិស្សរបស់ អាប់ឌុល ក្វាឌើរ អាត់-តាក់ឡាប៊ី (១១៣៥ ហ.ស) ដែលជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ «នីលុល ម៉ាអារីប ស៊ីរ៉ហ៍ ដាលីលិត តាលីប» ពីព្រោះអក្សរផ្ចង់ដែលសរសេរនៅត្រង់គែមសៀវភៅដោយដៃរបស់គាត់ មានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនឹងអក្សរផ្ចង់ដែលបានប្រើដើម្បីបំពេញបន្ថែមសៀវភៅនេះ។ ចំណុចពិសេសនៃច្បាប់ចម្លងនេះគឺ៖ អក្សរផ្ចង់ និងគម្លាតរវាងពាក្យ និងបន្ទាត់គឺស្របគ្នាទៅនឹងច្បាប់ចម្លងមុន ដែលជាស្នាដៃសរសេរដោយផ្ទាល់ដៃរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ដូច្នេះ វាបង្ហាញឱ្យឃើញថា - អល់ឡោះជាអ្នកដឹងច្បាស់បំផុត - វាគឺជាច្បាប់ចម្លងមួយទៀតដែលសរសេរដោយផ្ទាល់ដៃរបស់អ្នកនិពន្ធ ដោយសារតែភាពស្របគ្នានៃអក្សរផ្ចង់ ជាពិសេសដោយសារអ្នកនិពន្ធគឺ អ៊ីបន ប៊ុលបាន ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកដែលឧស្សាហ៍ចម្លងសៀវភៅច្រើនណាស់ ដូច្នេះវាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេដែលគាត់ចម្លងសៀវភៅសង្ខេបនេះច្រើនជាងមួយដង។ រឿងនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយការពិតដែលថា ច្បាប់ចម្លងនេះធ្លាប់ស្ថិតក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ អ្នកប្រាជ្ញ អាប់ឌុល ក្វាឌើរ អ៊ីបន ប៉ាដ្រាន ដោយនៅលើទំព័រចំណងជើងបានសរសេរថា៖ (បានចូលក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ទាសករដែលត្រូវការអល់ឡោះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងការអភ័យទោសរបស់ទ្រង់ គឺ អាប់ឌុល ក្វាឌើរ អ៊ីបន អាហ្មេដ ប៉ាដ្រាន អ័ដ-ឌូមានី អ័ដ-ឌីម៉ាស៊ីគី អាល់-ហាន់បាលី, ២០ រ៉ាម៉ាដន ឆ្នាំ ១២៩៣ ហ.ស)។ អ៊ីបន ប៉ាដ្រាន ក៏បានធ្វើការសរសេរកំណត់សម្គាល់ (ហាស៊ីយ៉ា) លើច្បាប់ចម្លងនេះដែរ។ កំណត់សម្គាល់ទាំងនេះដែលសរសេរដោយដៃរបស់ អ៊ីបន ប៉ាដ្រាន ត្រូវបានគាត់ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅរបស់អ្នកប្រាជ្ញជំនាន់ក្រោយដទៃទៀត ដូចជាសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធផ្ទាល់ដែលជាប្រភពដើមនៃសៀវភៅសង្ខេបនេះគឺ «កាហ្វី អ៊ុល មូបតៈដ៊ី» និងសៀវភៅ «នីលុល ម៉ាអារីប» និង «ស៊ីរ៉ហ៍ អ៊ុល អ៊ូមដា» និងសៀវភៅដទៃទៀតរបស់អ្នកប្រាជ្ញ។ ជួនកាលគាត់ចុះហត្ថលេខាឈ្មោះរបស់គាត់នៅចុងបញ្ចប់នៃកំណត់សម្គាល់ ហើយជួនកាលគាត់ក៏មិនបានចុះដែរ ប៉ុន្តែអក្សរផ្ចង់នៃកំណត់សម្គាល់ ប្រភេទទឹកខ្មៅ និងប៊ិចគឺតែមួយ។ ប្រសិនបើច្បាប់ចម្លងនេះធ្លាប់ស្ថិតក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ អ៊ីបន ប៉ាដ្រាន នោះវាមានលទ្ធភាពខ្ពស់ដែលវាគឺជាច្បាប់ចម្លងដែលគាត់ទទួលបានពីសំណល់សៀវភៅរបស់ជីតារបស់គាត់គឺ អាហ្មេដ អ៊ីបន មូស្តាហ្វា ដែលគេស្គាល់ថាជា អាន់-ណាសានី (ទទួលមរណភាពឆ្នាំ ១២៨១ ហ.ស)។ គាត់បាននិយាយនៅក្នុងសេចក្តីផ្តើមនៃកំណត់សម្គាល់របស់គាត់លើសៀវភៅ «អាក់ស្វ័រុល មូខ្តៈសារ៉ាត» ថា៖ (ខ្ញុំបានរកឃើញក្នុងចំណោមសំណល់សៀវភៅរបស់គាត់នូវសៀវភៅ «អាក់ស្វ័រុល មូខ្តៈសារ៉ាត» ដែលសរសេរដោយដៃរបស់អ្នកនិពន្ធផ្ទាល់ គឺអ្នកប្រាជ្ញដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងពហុជំនាញ សេក មូហាំម៉ាដ អាល់-ប៊ុលបានី) (១)។ ហើយវាគឺជាច្បាប់ចម្លងដែល អ៊ីបន ប៉ាដ្រាន បានប្រើប្រាស់ជាមូលដ្ឋានក្នុងការបោះពុម្ពសៀវភៅ «អាក់ស្វ័រុល មូខ្តៈសារ៉ាត»។ _________ (១) អាក់ស្វ័រុល មូខ្តៈសារ៉ាត ព្រមជាមួយកំណត់សម្គាល់របស់ អ៊ីបន ប៉ាដ្រាន ទំព័រ ៧៦។

អ្វីដែលជួយបញ្ជាក់បន្ថែមលើចំណុចនេះគឺ៖ ច្បាប់ចម្លងនេះត្រូវបានតំណាលតៗគ្នាដោយក្រុមអ្នកប្រាជ្ញ ដែលពួកគេបានសរសេរកំណត់សម្គាល់ និងការពន្យល់បន្ថែមនៅលើនោះ។ លោក អ៊ីបន បាដរ៉ាន បានធ្វើការកែសម្រួលច្បាប់ចម្លងនេះ ដូច្នេះវាជារឿងមិនសមហេតុផលឡើយដែលលោក អ៊ីបន បាដរ៉ាន បោះបង់ចោលច្បាប់ចម្លងដែលជាស្នាដៃសរសេរដោយផ្ទាល់ដៃរបស់អ្នកនិពន្ធ ហើយបែរជាទៅធ្វើការសរសេរកំណត់សម្គាល់ កែសម្រួល និងពន្យល់នៅលើច្បាប់ចម្លងផ្សេងទៀត។ យើងបានកំណត់សម្គាល់ច្បាប់ចម្លងនេះដោយអក្សរ (ب)។ - ច្បាប់ចម្លងទីបី៖ ច្បាប់ចម្លងនៃបណ្ណាល័យ អាហ៍ម៉ាឌីយ៉ា (អាល់-Ahmadiyyah)៖ វាជាច្បាប់ចម្លងដែលសរសេរដោយផ្ទាល់ដៃរបស់អ្នកនិពន្ធផងដែរ។ ទម្រង់អក្សរ ការរៀបចំសៀវភៅ និងចំនួនបន្ទាត់គឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងច្បាប់ចម្លងមុនៗ ហើយវាមានចំនួន (៤៤) ទំព័រ។ នៅផ្នែកចុងក្រោយនៃច្បាប់ចម្លងនេះមានសរសេរថា៖ (ច្បាប់ចម្លងដ៏មានពរជ័យ និងមានប្រយោជន៍នេះត្រូវបានបញ្ចប់ដោយការអនុញ្ញាតពីអល់ឡោះ តាអាឡា។ អ្នកនិពន្ធរបស់វាគឺ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អាល់ហាន់បាលី អាល់ប៊ុលបានី អាល់ខូហ្សរ៉ូជី បានបញ្ចប់ការសរសេរវានៅឆ្នាំ (១០៥៨)។ សូមអល់ឡោះមេត្តាដល់រូបលោក ឪពុកម្តាយរបស់លោក និងមូស្លីមទាំងអស់គ្នា អាមីន)។ ច្បាប់ចម្លងនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណាល័យ អាហ៍ម៉ាឌីយ៉ា ក្នុងទីក្រុងតាន់តូ ប្រទេសអេហ្ស៊ីប។ នៅផ្នែកខាងដើមនៃសៀវភៅ មានសរសេរនៅលើក្រដាសដាច់ដោយឡែកមួយដែលបិទជាប់នឹងសាត្រាស្លឹករឹតនោះថា៖ (ក្រសួងកិច្ចការសាសនា បណ្ណាល័យកណ្តាលសម្រាប់សាត្រាស្លឹករឹតឥស្លាម។ ចំណងជើង៖ មូកតាសារ កាហ្វី អាល់មូហបតាទី។ លេខកូដទូទៅ៖ ១៤៨។ លេខកូដពិសេស៖ ៣៦៦។ ប្រភព៖ អាហ៍ម៉ាឌី)។ វាជាច្បាប់ចម្លងដ៏ពេញលេញ ច្បាស់លាស់ មានទម្រង់អក្សរស្អាតដូចទៅនឹងច្បាប់ចម្លងពីរមុនៗដែរ វាត្រូវបានកែសម្រួល និងដាក់ស្រៈត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែមិនមានកំណត់សម្គាល់ ឬការពន្យល់បន្ថែមដូចទៅនឹងច្បាប់ចម្លងទីពីរនោះទេ។

យើងបានកំណត់សម្គាល់ច្បាប់ចម្លងនេះដោយអក្សរ (ج)។ - ច្បាប់ចម្លងទីបួន៖ ច្បាប់ចម្លងនៃបណ្ណាល័យ មូស្តាហ្វា អេហ្វិនឌី (Mustafa Efendi)៖ វាគឺជាច្បាប់ចម្លងដែលសរសេរដោយដៃរបស់អ្នកនិពន្ធផ្ទាល់ មានភាពពេញលេញ ច្បាស់លាស់ អក្សរស្អាត និងត្រូវបានកែសម្រួលដូចទៅនឹងច្បាប់ចម្លងមុនៗដែរ ដោយមានចំនួន ៤០ ទំព័រ។ ច្បាប់ចម្លងនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាច្បាប់ចម្លងដ៏ល្អបំផុតក្នុងចំណោមច្បាប់ចម្លងមុនៗ ហើយក៏ជាច្បាប់ចម្លងចុងក្រោយបង្អស់ផងដែរ ដោយអ្នកនិពន្ធបានបញ្ចប់ការចម្លងវានៅឆ្នាំ ១០៦៣ នៃគ.ស.ហ។ ចំណុចដែលបង្ហាញពីភាពលេចធ្លោនៃច្បាប់ចម្លងនេះលើច្បាប់ចម្លងដទៃទៀត និងការដែលវាជាច្បាប់ចម្លងចុងក្រោយដែលអ្នកនិពន្ធ (សូមអល់ឡោះមេត្តាដល់រូបលោក) បានចម្លងនោះគឺ៖ អ្នកនិពន្ធបានពន្យល់បន្ថែមលើឃ្លាខ្លះដែលបង្កឱ្យមានការយល់ច្រឡំ និងបានកែសម្រួលចំណុចខ្លះនៅក្នុងច្បាប់ចម្លងមុនៗដែលផ្ទុយពីមហ្សហាប (សាលាគំនិត)។ ក្នុងនោះរួមមាន៖ ១- នៅក្នុងជំពូកស្តីពីការលក់ដូរ៖ នៅក្នុងច្បាប់ចម្លងមុនៗ លោកបានសរសេរថា៖ «ហារ៉ាម (មិនអនុញ្ញាត) និងមិនមានសុពលភាព៖ ការលក់ដូររបស់ខ្លួនលើការលក់ដូររបស់បងប្អូនខ្លួន, ការទិញរបស់ខ្លួនលើការទិញរបស់បងប្អូនខ្លួន, និងការដេញថ្លៃរបស់ខ្លួនលើការដេញថ្លៃរបស់បងប្អូនខ្លួន»។ ឃ្លានេះបង្កឱ្យមានការយល់ច្រឡំថា ការដេញថ្លៃលើការដេញថ្លៃរបស់បងប្អូនខ្លួនគឺហារ៉ាម ហើយការលក់ដូរនោះមិនមានសុពលភាពឡើយ ដែលនេះផ្ទុយពីមហ្សហាប។ ហេតុនេះ អ្នកនិពន្ធបានកែសម្រួលវានៅក្នុងច្បាប់ចម្លងនេះដោយសរសេរថា៖ «ហារ៉ាម និងមិនមានសុពលភាព៖ ការលក់ដូររបស់ខ្លួនលើការលក់ដូររបស់បងប្អូនខ្លួន, ការទិញរបស់ខ្លួនលើការទិញរបស់បងប្អូនខ្លួន, និងហារ៉ាមចំពោះការដេញថ្លៃរបស់ខ្លួនលើការដេញថ្លៃរបស់បងប្អូនខ្លួន»។ ដូច្នេះ បញ្ហានេះក៏ត្រូវបានដោះស្រាយ។ ២- នៅក្នុងជំពូកស្តីពីការរឹបអូស (Ghasb)៖ នៅក្នុងច្បាប់ចម្លងមុនៗបានសរសេរថា៖ «ប្រសិនបើគេរឹបអូសរបស់អ្វីមួយមកធ្វើជំនួញ ឬបរបាញ់ ឬច្រូតកាត់ដោយប្រើរបស់នោះ៖ នោះអ្វីៗដែលទទួលបានពីការធ្វើបែបនេះ គឺជារបស់ម្ចាស់ដើម»។ នេះផ្ទុយពីអ្វីដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅ «អាល់-អ៊ីកណាហ៍» (អាល់-Iqna'), «ហ្គាយ៉ាតុល មุนតាហា» (Ghayat អាល់-Muntaha) និង «កាហ្វីុល មូពតៈដាយ» (Kafi អាល់-Mubtadi)។ ព្រោះថាពួកគេបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា អ្នកដែលរឹបអូសកាំបិតកាត់ស្មៅមកកាត់ឈើ ឬច្រូតស្មៅ នោះលទ្ធផលដែលទទួលបានគឺជារបស់អ្នករឹបអូស មិនមែនជារបស់ម្ចាស់ដើមឡើយ។ ហេតុនេះ អ្នកនិពន្ធបានកែសម្រួលចំណុចនេះនៅក្នុងច្បាប់ចម្លងនេះដោយសរសេរថា៖ «ប្រសិនបើគេរឹបអូសរបស់អ្វីមួយមកធ្វើជំនួញ ឬបរបាញ់ដោយប្រើរបស់នោះ៖ នោះអ្វីៗដែលទទួលបានពីការធ្វើបែបនេះ គឺជារបស់ម្ចាស់ដើម។ ចំណែកអ្វីដែលគេច្រូតកាត់ដោយប្រើរបស់នោះ គឺគេត្រូវបង់ថ្លៃឈ្នួល»។ ៣- នៅក្នុងជំពូកស្តីពីពិធីជប់លៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍៖ នៅក្នុងច្បាប់ចម្លងមុនៗបានសរសេរថា៖ «ការវាយស្គរ (ដុហ្វ) ដែលអនុញ្ញាត៖ គឺមាននៅក្នុងពិធីនេះ និងក្នុងពិធីកាត់ស្បែក និងអ្វីដែលស្រដៀងគ្នា»។ ឃ្លានេះបង្កឱ្យមានការយល់ច្រឡំថា វាជាស៊ូណាន់ន់សម្រាប់ទាំងបុរស និងស្ត្រី។ ចំណែកនៅក្នុងច្បាប់ចម្លងនេះ លោកបានបន្ថែមឃ្លាថា៖ «សម្រាប់ស្ត្រី»។ ៤- នៅក្នុងជំពូកស្តីពីការលែងឱ្យមានសេរីភាព (ទាសករ)៖ នៅក្នុងច្បាប់ចម្លងមុនៗបានសរសេរថា៖ «មិនមានសុពលភាពចំពោះការធ្វើពិន័យកម្ម (វ៉ាស៊ីយ៉ា) លើរឿងនេះទេ ប៉ុន្តែវាមានសុពលភាពនៅពេលស្លាប់ ដែលហៅថា តាត់ប៊ីរ (Tadbir)»។ លោក អ៊ីបនូ ហ្សាមី (Ibn Jami') បានចោទជាបញ្ហានៅក្នុងសៀវភៅ «អាល់ហ្វាវ៉ាអ៊ីដ អាល់មុនតាកាបាត» (អាល់-Fawa'id អាល់-Muntakhabat) នៅពេលពន្យល់ឃ្លានេះថា៖ «អ្វីដែលឃើញច្បាស់គឺថា ឃ្លានេះដែលថា៖ ការមិនមានសុពលភាពនៃការធ្វើពិន័យកម្មលើការលែងឱ្យមានសេរីភាព គឺមិនត្រឹមត្រូវ ឬមិនមែនជាទស្សនៈដែលត្រឹមត្រូវតាមមហ្សហាបឡើយ។ សៀវភៅសង្ខេបនេះត្រូវបានតាក់តែងឡើងលើមូលដ្ឋាននៃទស្សនៈដែលត្រឹមត្រូវ ព្រោះថាការមានសុពលភាពនៃការធ្វើពិន័យកម្មលើការលែងឱ្យមានសេរីភាព ប្រសិនបើវាចេញពីមួយភាគបីនៃទ្រព្យសម្បត្តិ គឺជារឿងដែលល្បីល្បាញពេកក្នុងការលើកឡើង។ ប្រសិនបើច្បាប់ចម្លងនេះមិនមែនសរសេរដោយដៃអ្នកនិពន្ធទេ ខ្ញុំនឹងនិយាយថា វាជាការកែសម្រួលខុសដោយអ្នកចម្លង។ អល់ឡោះជាអ្នកដឹងច្បាស់បំផុត»។ អ្នកនិពន្ធបានដោះស្រាយបញ្ហានេះនៅក្នុងច្បាប់ចម្លងនេះដោយសរសេរថា៖ «វាមានសុពលភាពក្នុងការភ្ជាប់វាទៅនឹងការស្លាប់ ដែលហៅថា តាត់ប៊ីរ» ហើយលោកបានលុបចោលឃ្លាដែលទាក់ទងនឹងការធ្វើពិន័យកម្មនោះចេញ។ ទាំងនេះគឺជាចំណុចខ្លះដែលលើកកម្ពស់តម្លៃនៃច្បាប់ចម្លងនេះជាងច្បាប់ចម្លងដទៃទៀត។ នៅចុងបញ្ចប់នៃច្បាប់ចម្លងនេះបានសរសេរថា៖ «អល់ឡោះដ៏សប្បុរសបានប្រទានពរឱ្យបញ្ចប់ការសរសេរសៀវភៅសង្ខេបនេះនៅថ្ងៃអង្គារ ទី៨ ខែមូហារ៉ាម ឆ្នាំ ១០៦៣។ សូមអល់ឡោះធ្វើឱ្យការបញ្ចប់របស់វាមានភាពល្អប្រសើរ និងសូមឱ្យអល់ឡោះជួយដោះស្រាយរាល់ទុក្ខកង្វល់ និងគ្រោះថ្នាក់ដល់មូស្លីមទាំងឡាយ។ សរសេរដោយដៃរបស់អ្នកនិពន្ធដែលជាអ្នកតូចតាចបំផុតក្នុងចំណោមមនុស្សលោក ដែលត្រូវការការដូអាពីគ្រប់ៗគ្នា ជាពិសេសពីអ្នកក្រីក្រ គឺ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊ីន ប៉ាដ្រូឌីន ប៊ីន អាប់ឌុល កូឌីរ អាល់ខូហ្សារ៉ូជី អាល់ប៊ុលបានី អាល់ហាន់បាលី។ សូមអល់ឡោះលើកលែងទោសដល់រូបលោក ដល់ឪពុកម្តាយរបស់លោក ដល់គ្រូរបស់លោក ដល់អ្នកដែលស្រឡាញ់លោក និងដល់មូស្លីមទាំងអស់គ្នា។ យើងសូមអង្វរអល់ឡោះឱ្យផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់អ្នកអាន អ្នកស្តាប់ អ្នកសរសេរ និងអ្នកសិក្សាសៀវភៅនេះ ព្រោះសេចក្តីសប្បុរសរបស់ទ្រង់គឺធំធេងណាស់។ សូមឱ្យទ្រង់ទទួលយកកិច្ចការរបស់យើង លើកលែងទោសចំពោះកំហុសរបស់យើង ដោះលែងយើងពីភ្លើងនរក កែលម្អរាល់សកម្មភាពទាំងឡាយរបស់យើង។ សូមកុំដាក់ទោសយើងចំពោះភាពខ្វះខាត និងអំពើអាក្រក់របស់យើងឡើយ។ សូមឱ្យទ្រង់ធ្វើឱ្យចិត្តខាងក្នុងរបស់យើងដូចជាសកម្មភាពខាងក្រៅរបស់យើង។ សូមឱ្យទ្រង់ជួយយើងឱ្យសម្រេចនូវអ្វីដែលជាផលប្រយោជន៍ដល់យើង និងជៀសវាងអ្វីដែលនាំឱ្យយើងវិនាស។ សូមឱ្យទ្រង់ប្រមូលផ្តុំយើងជាមួយក្រុមអ្នកគោរពប្រតិបត្តិដ៏ល្អ (សាឡាហ្វ) ទោះបីជាយើងមានភាពខ្វះខាតក្នុងកិច្ចការរបស់យើងក៏ដោយ។ ពិតប្រាកដណាស់ ទ្រង់គឺជាអ្នកដែលមេត្តាបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកមេត្តាទាំងឡាយ។ សូមអល់ឡោះប្រទានពរ និងសេចក្តីសុខដល់លោកម្ចាស់របស់យើង គឺមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ដែលជាព្យាការីចុងក្រោយ និងដល់ក្រុមគ្រួសារ និងសហការីរបស់លោកទាំងអស់គ្នា។ ការសរសើរទាំងឡាយគឺជារបស់អល់ឡោះ ម្ចាស់នៃពិភពលោកទាំងមូល»។ ច្បាប់ចម្លងនេះស្ថិតនៅក្នុងបណ្តុំសៀវភៅដែលមាន ៥ ក្បាល ដែលក្នុងនោះមានសៀវភៅនេះផងដែរ។ វាគឺជាច្បាប់ចម្លងដែលត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងបណ្ណាល័យ មូស្តាហ្វា អេហ្វិនឌី ក្នុងបណ្ណាល័យ ស៊ូឡៃម៉ានីយ៉េ (Suleymaniye) នៅប្រទេសតួកគី ដែលមានលេខកូដ (២៩៧)។ យើងបានកំណត់សម្គាល់វាដោយអក្សរ (د)។