អាក់សរ អាល់-មុខតាសារ៉ាត (សង្ខេបច្បាប់ហានបាលី)

- និងអ្វីដែលមិនមាន (មិនទាន់កើតមាន)។ - និងអ្វីដែលមិនអាចប្រគល់ឱ្យបាន។ - អ្វីដែលកើតឡើងក្រោយការធ្វើពុទ្ធិកៈ (វ៉ាស៊ីយ៉ះ)៖ គឺត្រូវរាប់បញ្ចូលក្នុងនោះដែរ។ - ហើយវាត្រូវមោឃៈ៖ នៅពេលវត្ថុដែលបានកំណត់ក្នុងពុទ្ធិកៈនោះត្រូវខូចខាត។ - ហើយប្រសិនបើគាត់បានធ្វើពុទ្ធិកៈ៖ - ដោយឱ្យស្មើនឹងចំណែករបស់ទាយាទណាម្នាក់ដែលបានកំណត់៖ នោះគាត់ទទួលបានចំណែកស្មើនឹងទាយាទនោះ ដោយបូកបញ្ចូលទៅក្នុងចំនួនចំណែកសរុប។ - ដោយឱ្យស្មើនឹងចំណែករបស់ទាយាទម្នាក់ក្នុងចំណោមទាយាទទាំងឡាយ៖ នោះគាត់ទទួលបានចំណែកស្មើនឹងចំណែកដែលតិចបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេ។ - ដោយឱ្យចំណែកមួយពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់៖ នោះគាត់ទទួលបានមួយភាគប្រាំមួយ (១/៦)។ - ដោយឱ្យអ្វីមួយ ឬចំណែកមួយ ឬផ្នែកមួយ៖ នោះទាយាទត្រូវផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអ្វីដែលខ្លួនចង់ផ្តល់។ ជំពូក - ការតែងតាំងអ្នកទទួលបន្ទុក (វ៉ាស៊ី) គឺមានសុពលភាពចំពោះបុគ្គលគ្រប់រូបដែល៖ [១] ជាមូស្លីម។ [២] ជាអ្នកដែលត្រូវទទួលខុសត្រូវលើកាតព្វកិច្ចសាសនា (មូកាល់ឡាហ្វ)។ [៣] ជាអ្នកដែលមានភាពចាស់ទុំខាងបញ្ញា (រ៉ាស៊ីដ)។ [៤] ជាអ្នកដែលមានភាពសុចរិត (អាឌីល) ទោះបីជាមើលឃើញពីខាងក្រៅក៏ដោយ។ - ហើយពីអ្នកមិនមែនមូស្លីម (កាហ្វិរ) ទៅកាន់៖ [១] មូស្លីម។ [២] និងអ្នកដែលមានភាពសុចរិតក្នុងសាសនារបស់គាត់។ - ហើយវាមិនមានសុពលភាពឡើយ លើកលែងតែ៖ [១] លើអ្វីដែលបានកំណត់ច្បាស់លាស់។ [២] ដែលអ្នកធ្វើពុទ្ធិកៈមានសិទ្ធិអំណាចក្នុងការអនុវត្តវា។ - ហើយអ្នកណាដែលស្លាប់នៅកន្លែងដែលគ្មានអាជ្ញាធរ (ហាកឹម) និងគ្មានអ្នកទទួលបន្ទុក (វ៉ាស៊ី) នោះសម្រាប់មូស្លីមម្នាក់គឺ៖ - ការគ្រប់គ្រងលើមរតករបស់គាត់។ - ការអនុវត្តអ្វីដែលល្អបំផុតចំពោះមរតកនោះ ដូចជាការលក់ ឬផ្សេងពីនេះ។ - ការរៀបចំពិធីបុណ្យសពរបស់គាត់ដោយប្រើប្រាស់មរតកនោះ ហើយប្រសិនបើគ្មានមរតកទេ គឺចេញពីទ្រព្យផ្ទាល់ខ្លួន។ - ហើយគាត់អាចទាមទារសំណងពីមរតកនោះ ឬពីអ្នកដែលត្រូវទទួលបន្ទុកចំណាយលើគាត់ (ប្រសិនបើគាត់មានចេតនាទាមទារ ឬបានសុំការអនុញ្ញាតពីអាជ្ញាធរ)។

គម្ពីរមរតក (កិតាប៊ុលហ្វារ៉ាអ៊ីឌ) - មូលហេតុនៃការទទួលបានមរតក៖ [១] ញាតិសន្តាន។ [២] ការរៀបការ (អាពាហ៍ពិពាហ៍)។ [៣] ការដោះលែងទាសករ (វីឡាអ៊ុន)។ - ឧបសគ្គនៃការទទួលបានមរតក៖ [១] ការសម្លាប់។ [២] ការធ្វើជាទាសករ។ [៣] ការខុសសាសនា។ - សសរស្តម្ភនៃមរតក៖ [១] អ្នកទទួលមរតក។ [២] អ្នកផ្ដល់មរតក។ [៣] ទ្រព្យសម្បត្តិដែលត្រូវបែងចែកជាមរតក។ - លក្ខខណ្ឌនៃមរតក៖ [១] ការបញ្ជាក់ច្បាស់ថាអ្នកផ្ដល់មរតកបានស្លាប់។ [២] ការបញ្ជាក់ច្បាស់ថាអ្នកទទួលមរតកនៅមានជីវិត។ [៣] ការដឹងច្បាស់អំពីមូលហេតុដែលនាំឱ្យទទួលបានមរតក។ - អ្នកទទួលមរតក៖ [១] អ្នកដែលទទួលបានចំណែកកំណត់ (ហ្ស៊ូហ្វារដ៍)។ [២] អ្នកដែលទទួលបានចំណែកដែលនៅសល់ (អាសាប៉ាហ៍)។ [៣] ញាតិសន្តានផ្សេងទៀត (ហ្ស៊ូរ៉ាហ៊ីម)។ - អ្នកដែលទទួលបានចំណែកកំណត់មាន ១០ ប្រភេទ៖ ប្តី, ប្រពន្ធ, ឪពុក, ម្តាយ, ជីតា, ជីដូន, កូនស្រី, កូនស្រីរបស់កូនប្រុស, បងប្អូនស្រី, និងកូនរបស់ម្តាយ (បងប្អូនមាតា)។ - ចំណែកដែលបានកំណត់ក្នុងគម្ពីររបស់អល់ឡោះមាន ៦ ប្រភេទ៖ កន្លះ (១/២), មួយភាគបួន (១/៤), មួយភាគប្រាំបី (១/៨), ពីរភាគបី (២/៣), មួយភាគបី (១/៣), និងមួយភាគប្រាំមួយ (១/៦)។ - ចំណែកកន្លះ (១/២) សម្រាប់មនុស្ស ៥ ប្រភេទ៖ [១] ប្តី៖ ប្រសិនបើប្រពន្ធគ្មានកូន ឬគ្មានកូនរបស់កូនប្រុស។ [២] កូនស្រី៖ (ក្នុងករណីមានតែម្នាក់ឯង)។ [៣] កូនស្រីរបស់កូនប្រុស៖ នៅពេលដែលគ្មានកូនបង្កើត។ [៤] បងប្អូនស្រីបង្កើត៖ នៅពេលដែលគ្មានកូន ឬកូនរបស់កូនប្រុស។ [៥] បងប្អូនស្រីឪពុកតែមួយ៖ នៅពេលដែលគ្មានបងប្អូនបង្កើត។ - ចំណែកមួយភាគបួន (១/៤) សម្រាប់មនុស្ស ២ ប្រភេទ៖ [១] ប្តី៖ នៅពេលដែលមានកូន ឬកូនរបស់កូនប្រុស។ [២] ប្រពន្ធ (ម្នាក់ ឬច្រើននាក់)៖ នៅពេលដែលគ្មានកូន ឬកូនរបស់កូនប្រុស។ - ចំណែកមួយភាគប្រាំបី (១/៨) សម្រាប់មនុស្ស ១ ប្រភេទ៖ [១] ប្រពន្ធ (ម្នាក់ ឬច្រើននាក់)៖ នៅពេលដែលមានកូន ឬកូនរបស់កូនប្រុស។ - ចំណែកពីរភាគបី (២/៣) សម្រាប់មនុស្ស ៤ ប្រភេទ៖ [១] កូនស្រីចាប់ពីពីរនាក់ឡើងទៅ។ [២] កូនស្រីរបស់កូនប្រុសចាប់ពីពីរនាក់ឡើងទៅ។ [៣] បងប្អូនស្រីបង្កើតចាប់ពីពីរនាក់ឡើងទៅ។ [៤] បងប្អូនស្រីឪពុកតែមួយចាប់ពីពីរនាក់ឡើងទៅ។ (លក្ខខណ្ឌ៖ ក្នុងករណីដែលគ្មានអ្នកទទួលមរតកប្រភេទអាសាប៉ាហ៍មកចូលរួម)។ - ចំណែកមួយភាគបី (១/៣) សម្រាប់មនុស្ស ២ ប្រភេទ៖ [១] កូនរបស់ម្តាយ (បងប្អូនមាតា) ចាប់ពីពីរនាក់ឡើងទៅ៖ (ប្រុស និងស្រីទទួលបានចំណែកស្មើគ្នា)។ [២] ម្តាយ៖ នៅពេលដែលគ្មានកូន, គ្មានកូនរបស់កូនប្រុស, និងគ្មានបងប្អូនប្រុសស្រីច្រើននាក់។

ប៉ុន្តែសម្រាប់ម្តាយ គឺទទួលបានមួយភាគបីនៃចំណែកដែលនៅសល់ ក្នុងករណី «អ៊ូម៉ារីយ៉ាតៃនី» (Umariyyatayn) ដែលមានពីរករណីគឺ៖ មាតាបិតា និងស្វាមី ឬភរិយា។ ចំណែកមួយភាគប្រាំមួយ (១/៦) គឺជាចំណែកកំណត់សម្រាប់អ្នកទាំងប្រាំពីរ៖ [១] ម្តាយ៖ នៅពេលមានកូន ឬកូនរបស់កូនប្រុស ឬមានបងប្អូនប្រុសស្រីច្រើននាក់។ [២] ជីដូន៖ ម្នាក់ ឬច្រើននាក់ ក្នុងកម្រិតស្មើគ្នា។ [៣] កូនស្រីរបស់កូនប្រុស៖ ម្នាក់ ឬច្រើននាក់ ក្នុងករណីមានកូនស្រីបង្កើត។ [៤] បងប្អូនស្រី៖ ម្នាក់ ឬច្រើននាក់ ដែលមានឪពុកតែមួយ ក្នុងករណីមានបងប្អូនស្រីបង្កើត (ឪពុកម្តាយតែមួយ)។ [៥] បងប្អូនមាតា៖ ម្នាក់។ [៦] ឪពុក៖ នៅពេលមានកូន ឬកូនរបស់កូនប្រុស។ [៧] ជីតា៖ ក្នុងករណីដូចគ្នា។ អល់ឡោះជាអ្នកដឹងច្បាស់បំផុត។ ជំពូក ជីតា នៅពេលមានបងប្អូនប្រុសស្រីបង្កើត (ឪពុកម្តាយតែមួយ) ឬបងប្អូនប្រុសស្រីដែលមានឪពុកតែមួយ៖ គឺត្រូវបានរាប់ស្មើនឹងពួកគេម្នាក់។ [១] ប្រសិនបើមិនមានអ្នកទទួលចំណែកកំណត់ (ហ្វារដ៍) នៅជាមួយគាត់ទេ៖ គាត់មានសិទ្ធិជ្រើសរើសរវាងពីរយ៉ាង៖ (១) ការបែងចែកស្មើគ្នា (មុការ៉ាសាម៉ាហ៍)។ (២) ឬមួយភាគបីនៃទ្រព្យសម្បត្តិសរុប។ [២] ប្រសិនបើមានអ្នកទទួលចំណែកកំណត់នៅជាមួយគាត់៖ គាត់មានសិទ្ធិជ្រើសរើសរវាងបីយ៉ាង៖ (១) ការបែងចែកស្មើគ្នា។ (២) ឬមួយភាគបីនៃចំណែកដែលនៅសល់ បន្ទាប់ពីអ្នកទទួលចំណែកកំណត់បានទទួលរួច។ (៣) ឬមួយភាគប្រាំមួយនៃទ្រព្យសម្បត្តិសរុប។ - ប្រសិនបើមិនមានអ្វីនៅសល់ក្រៅពីគាត់ទេ៖ គាត់នឹងទទួលបានចំណែកនោះ ហើយបងប្អូនទាំងនោះនឹងមិនទទួលបានអ្វីឡើយ។ - លើកលែងតែក្នុងករណី «អាល់-អាក់ដារីយ៉ាហ៍» (អាល់-Akdariyyah)៖ គឺមានស្វាមី ម្តាយ ជីតា និងបងប្អូនស្រីបង្កើត (ឬមានឪពុកតែមួយ)។ ស្វាមីទទួលបានមួយភាគពីរ ម្តាយទទួលបានមួយភាគបី ជីតាទទួលបានមួយភាគប្រាំមួយ និងបងប្អូនស្រីទទួលបានមួយភាគពីរ។ ផលបូកចំណែកកើនឡើងដល់ប្រាំបួន (៩)។ បន្ទាប់មកចំណែករបស់ជីតា និងបងប្អូនស្រីត្រូវបែងចែករវាងពួកគេទាំងពីរ ដែលមានចំនួនបួន (៤) ចែកនឹងបី (៣) ដូច្នេះលទ្ធផលត្រឹមត្រូវគឺចេញពីម្ភៃប្រាំពីរ (២៧)។ - ក្នុងបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងជីតា គឺមិនមានការកើនឡើងនៃចំណែក (អាវល៍) ឡើយ ហើយបងប្អូនស្រីក៏មិនទទួលបានចំណែកកំណត់នៅជាមួយគាត់តាំងពីដើមឡើយ លើកលែងតែក្នុងករណីនេះប៉ុណ្ណោះ។ [៣] នៅពេលមានបងប្អូនបង្កើត (ឪពុកម្តាយតែមួយ) និងបងប្អូនដែលមានឪពុកតែមួយ៖ គេត្រូវរាប់បងប្អូនដែលមានឪពុកតែមួយនោះបញ្ចូលជាមួយជីតា រួចហើយបងប្អូនបង្កើតនឹងយកចំណែកដែលទទួលបាន។ - បងប្អូនស្រីបង្កើតនឹងទទួលបានចំណែកកំណត់របស់នាងពេញលេញ ហើយចំណែកដែលនៅសល់គឺសម្រាប់បងប្អូនដែលមានឪពុកតែមួយ។

ជំពូក៖ ការកាត់ផ្ដាច់មរតក (ហាចប៊ុល ហ៊ីរម៉ាន) - ការកាត់ផ្ដាច់មរតកទាំងស្រុង (ហាចប៊ុល ហ៊ីរម៉ាន) មិនអាចកើតឡើងចំពោះ៖ ស្វាមីភរិយា, មាតាបិតា, និងកូនឡើយ។ - អ្នកដែលត្រូវកាត់ផ្ដាច់មរតកមានដូចខាងក្រោម៖ - ជីតា ត្រូវកាត់ផ្ដាច់ដោយឪពុក។ - ជីតាគ្រប់រូប និងចៅគ្រប់រូប ដែលនៅឆ្ងាយ ត្រូវកាត់ផ្ដាច់ដោយអ្នកដែលនៅជិតជាង។ - ជីដូនគ្រប់រូប ត្រូវកាត់ផ្ដាច់ដោយមាតា ហើយជីដូនដែលនៅជិតជាង នឹងកាត់ផ្ដាច់ជីដូនដែលនៅឆ្ងាយជាងទាំងស្រុង។ - ឪពុកមិនអាចកាត់ផ្ដាច់មាតារបស់ខ្លួន ឬជីដូនរបស់ខ្លួនបានឡើយ។ - ជីដូនដែលទទួលបានមរតកមានតែបីនាក់ប៉ុណ្ណោះ៖ [១] មាតារបស់មាតា។ [២] មាតារបស់ឪពុក។ [៣] មាតារបស់ឪពុករបស់ឪពុក។ (និងរាប់បន្តឡើងទៅលើតាមខ្សែស្រឡាយមាតា)។ - ចំពោះអ្នកដែលមានទំនាក់ទំនងសាច់ញាតិពីរជាន់ ធៀបនឹងអ្នកដែលមានទំនាក់ទំនងសាច់ញាតិមួយជាន់៖ គឺទទួលបានពីរភាគបីនៃមួយភាគប្រាំមួយ។

ការដកសិទ្ធិទទួលមរតក (ការហ្ចប - Hajb)៖ - កូនរបស់ឪពុកម្តាយ (បងប្អូនបង្កើត)៖ ត្រូវដកសិទ្ធិដោយកូនប្រុស (ទោះបីជាចុះមកក្រោម) និងដោយឪពុក។ - កូនរបស់ឪពុក (បងប្អូនឪពុកតែមួយ)៖ ត្រូវដកសិទ្ធិដោយបុគ្គលទាំងបីខាងលើ និងដោយបងប្អូនបង្កើត។ - កូនប្រុសរបស់បងប្អូនប្រុស៖ ត្រូវដកសិទ្ធិដោយបុគ្គលទាំងនោះ និងដោយជីតា។ - កូនរបស់ម្តាយ (បងប្អូនម្តាយតែមួយ)៖ ត្រូវដកសិទ្ធិដោយកូន, កូនរបស់កូនប្រុស (ទោះបីជាចុះមកក្រោម), ឪពុក, និងជីតា (ទោះបីជាឡើងទៅលើ)។ - អ្នកដែលមិនទទួលបានមរតកដោយសារមានឧបសគ្គរារាំង៖ មិនអាចធ្វើការដកសិទ្ធិ (ហ្ចប) អ្នកដទៃបានឡើយ។ ជំពូក៖ អល់-អះស្បះ (អាល់-'Asabah) ១. អ្នកដែលទទួលបានចំណែកដែលនៅសល់ពីការបែងចែកតាមកម្រិតកំណត់ (ហ្វូរូឌ)។ ២. ប្រសិនបើមិនមានអ្វីនៅសល់ទេ៖ នោះពួកគេនឹងមិនទទួលបានអ្វីឡើយ។ ៣. ប្រសិនបើនៅម្នាក់ឯង៖ ពួកគេនឹងទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ជីតា និងឪពុក មានបីស្ថានភាព៖ ១. ទទួលបានមរតកតាមរយៈការជាអះស្បះ (អាល់-'Asabah) តែមួយគត់៖ នៅពេលដែលគ្មានកូន និងគ្មានកូនរបស់កូនប្រុស។ ២. ទទួលបានមរតកតាមរយៈកម្រិតកំណត់ (ហ្វូរូឌ) តែមួយគត់៖ នៅពេលដែលមានកូនប្រុស។

[៣] ដោយផ្អែកលើចំណែកកំណត់ (ហ្វារឌូ) និងការទទួលបានចំណែកដែលនៅសល់ (តាស៊ីប)៖ រួមទាំងករណីដែលអ្នកទទួលមរតកជាស្ត្រី។ - បងប្អូនស្រីម្នាក់ ឬច្រើននាក់ នៅពេលមានកូនស្រី ឬកូនស្រីរបស់កូនប្រុសម្នាក់ ឬច្រើននាក់៖ ពួកគេទទួលបានចំណែកដែលនៅសល់។ - ហើយ៖ - កូនប្រុស។ - កូនប្រុសរបស់កូនប្រុស (ចៅប្រុស)។ - បងប្អូនប្រុសបង្កើត (ឪពុកម្តាយតែមួយ)។ - ឬបងប្អូនប្រុសឪពុកតែមួយ។ ពួកគេធ្វើឱ្យបងប្អូនស្រីរបស់ពួកគេក្លាយជាអ្នកទទួលចំណែកដែលនៅសល់ (តាស៊ីប) ដោយបុរសម្នាក់ទទួលបានចំណែកស្មើនឹងស្ត្រីពីរនាក់។ - ហើយនៅពេលដែលអ្នកទទួលចំណែកដែលនៅសល់ (អាស៊ីប) គឺជាពូ ឬកូនប្រុសរបស់ពូ ឬកូនប្រុសរបស់បងប្រុស៖ គេទទួលបានមរតកតែម្នាក់ឯង ដោយមិនចែកឱ្យបងប្អូនស្រីរបស់គេឡើយ។ - ហើយប្រសិនបើគ្មានអ្នកទទួលមរតកតាមខ្សែស្រឡាយ (អាសាប៉ាត៊ុន ណាសាប)៖ ម្ចាស់ទាសករដែលបានដោះលែង (ម៉ៅឡា មូអ៊ិតគី) នឹងទទួលបានមរតកទាំងស្រុង បន្ទាប់មកគឺអ្នកទទួលចំណែកដែលនៅសល់ (អាស៊ីប) ដែលជាបុរសរបស់គាត់ ដោយគិតតាមលំដាប់ជិតឆ្ងាយដូចគ្នានឹងខ្សែស្រឡាយដែរ។ ជំពូក - មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបញ្ហាមរតកមានប្រាំពីរ៖ [១] បួនប្រភេទដែលមិនមានការកើនឡើងនៃចំណែក (មិនតាក់អ៊ូល)៖ គឺករណីដែលមានចំណែកកំណត់មួយ ឬចំណែកកំណត់ពីរប្រភេទដូចគ្នា។ - ករណីមានចំណែកពាក់កណ្តាលពីរ ឬពាក់កណ្តាលមួយបូកនឹងចំណែកដែលនៅសល់៖ មូលដ្ឋានគឺពី ២។ - ករណីមានចំណែកពីរភាគបី ឬមួយភាគបីបូកនឹងចំណែកដែលនៅសល់៖ មូលដ្ឋានគឺពី ៣។ - ករណីមានចំណែកមួយភាគបួនបូកនឹងចំណែកដែលនៅសល់ ឬបូកនឹងចំណែកពាក់កណ្តាល៖ មូលដ្ឋានគឺពី ៤។ - ករណីមានចំណែកមួយភាគប្រាំបីបូកនឹងចំណែកដែលនៅសល់ ឬបូកនឹងចំណែកពាក់កណ្តាល៖ មូលដ្ឋានគឺពី ៨។ [២] បីប្រភេទដែលមានការកើនឡើងនៃចំណែក (តាក់អ៊ូល)៖ គឺករណីដែលមានចំណែកកំណត់ចាប់ពីពីរប្រភេទឡើងទៅ។ - ករណីមានចំណែកពាក់កណ្តាល បូកនឹងពីរភាគបី ឬមួយភាគបី ឬមួយភាគប្រាំមួយ៖ មូលដ្ឋានគឺពី ៦ ហើយវាអាចកើនឡើងដល់ ១០ (ទាំងលេខគូ និងលេខសេស)។ - ករណីមានចំណែកមួយភាគបួន បូកនឹងពីរភាគបី ឬមួយភាគបី ឬមួយភាគប្រាំមួយ៖ មូលដ្ឋានគឺពី ១២ ហើយវាអាចកើនឡើងដល់ ១៧ (លេខសេស)។ - ករណីមានចំណែកមួយភាគប្រាំបី បូកនឹងមួយភាគប្រាំមួយ ឬពីរភាគបី ឬទាំងពីរ៖ មូលដ្ឋានគឺពី ២៤ ហើយវាអាចកើនឡើងតែម្តងគត់ដល់ ២៧។ - ហើយប្រសិនបើមានចំណែកនៅសល់ពីចំណែកកំណត់ ហើយគ្មានអ្នកទទួលចំណែកដែលនៅសល់ (អាស៊ីប)៖ នោះចំណែកដែលនៅសល់ត្រូវបង្វិលត្រឡប់ទៅឱ្យអ្នកទទួលមរតកម្នាក់ៗតាមសមាមាត្រនៃចំណែករបស់ពួកគេ។ - លើកលែងតែប្តី ឬប្រពន្ធ។ - ហើយនៅពេលដែលចំនួនទ្រព្យសម្បត្តិសរុបត្រូវបានដឹង៖ - ហើយអាចគណនាសមាមាត្រនៃចំណែករបស់អ្នកទទួលមរតកម្នាក់ៗពីមូលដ្ឋានបញ្ហា៖ នោះគេនឹងទទួលបានចំណែកពីទ្រព្យសម្បត្តិសរុបតាមសមាមាត្រនោះ។

- ហើយប្រសិនបើអ្នកចង់ អ្នកអាចយកចំណែករបស់គេគុណនឹងទ្រព្យមរតកសរុប រួចចែកនឹងចំនួនភាគហ៊ុនសរុបនៃបញ្ហា (មាសអាឡះ) នោះលទ្ធផលដែលទទួលបានគឺជាចំណែករបស់គេ។ - ហើយប្រសិនបើអ្នកចង់ អ្នកអាចចែកវាតាមវិធីសាស្ត្រផ្សេងក្រៅពីនេះ។ ជំពូក៖ ស្តីពីសាច់ញាតិខាងមាតា (ហ្សាវីល-អ័រហាំ) ដែលមាន ១១ ប្រភេទ៖ [១] កូនៗរបស់កូនស្រី (មិនថាជាកូនបង្កើត ឬកូនរបស់កូនប្រុស)។ [២] កូនៗរបស់បងប្អូនស្រី។ [៣] កូនស្រីរបស់បងប្អូនប្រុស។ [៤] កូនស្រីរបស់ពូ (បងប្អូនប្រុសរបស់ឪពុក)។ [៥] កូនៗរបស់កូនបងប្អូនម្តាយតែមួយ។ [៦] ពូ (បងប្អូនប្រុសរបស់ឪពុក) ខាងម្តាយ។ [៧] មីង (បងប្អូនស្រីរបស់ឪពុក)។ [៨] ពូ និងមីង (បងប្អូនប្រុសស្រីរបស់ម្តាយ)។

[៩] និងឪពុករបស់ម្តាយ។ [១០] និងជីដូនគ្រប់រូបដែលទាក់ទងតាមរយៈឪពុកដែលស្ថិតនៅចន្លោះម្តាយពីរនាក់ ឬឪពុកដែលនៅខ្ពស់ជាងជីតា។ [១១] និងអ្នកដែលទាក់ទងតាមរយៈពួកគេ។ - ពួកគេទទួលបានមរតក ក៏លុះត្រាតែ៖ [១] មិនមានអ្នកទទួលមរតកដែលមានចំណែកកំណត់ (សហ៊ីប៊ុលហ្វារឌី)។ [២] និងមិនមានអ្នកទទួលមរតកដែលនៅសល់ (អាសាប៉ាហ៍)។ - ដោយកំណត់ឱ្យពួកគេស្ថិតក្នុងលំដាប់ថ្នាក់នៃអ្នកដែលពួកគេទាក់ទងតាមនោះ។ - ហើយបុរសក្នុងចំណោមពួកគេគឺដូចគ្នាទៅនឹងស្ត្រីក្នុងចំណោមពួកគេ។ - ចំពោះស្វាមី ឬភរិយាដែលនៅជាមួយពួកគេ៖ គឺទទួលបានចំណែកកំណត់របស់ខ្លួនដោយគ្មានការរារាំង (ហាចប៊ូ) និងគ្មានការកាត់បន្ថយចំណែក (អាវល) ហើយចំណែកដែលនៅសល់គឺជារបស់ពួកគេ។ អល់ឡោះជាអ្នកដឹងច្បាស់បំផុត។ ជំពូក - ទារកក្នុងផ្ទៃអាចទទួលបានមរតក និងអាចឱ្យគេទទួលមរតកពីខ្លួនបាន។ - ប្រសិនបើទារកនោះយំនៅពេលកើត ឬមានភស្តុតាងបញ្ជាក់ពីជីវិតរបស់វា ក្រៅពីចលនា ឬការដកដង្ហើមតិចតួច ឬការកន្ត្រាក់សាច់ដុំ។ - ហើយប្រសិនបើអ្នកទទួលមរតកទាមទារឱ្យមានការបែងចែកមរតក៖ - ត្រូវទុកចំណែកដែលច្រើនជាងគេរវាងចំណែករបស់កូនប្រុសពីរនាក់ ឬកូនស្រីពីរនាក់សម្រាប់ទារកនោះ។ - ហើយត្រូវប្រគល់ចំណែកពេញលេញដល់អ្នកដែលមិនត្រូវបានរារាំងដោយមរតករបស់ទារកនោះ។ - និងប្រគល់ដល់អ្នកដែលចំណែករបស់គាត់ត្រូវបានកាត់បន្ថយដោយភាពមិនប្រាកដប្រជា។ - នៅពេលទារកនោះប្រសូតមក៖ - វាត្រូវទទួលចំណែករបស់វា ហើយចំណែកដែលនៅសល់ត្រូវបែងចែកឡើងវិញ។ - ហើយប្រសិនបើចំណែកដែលទុកនោះមិនគ្រប់គ្រាន់៖ ត្រូវទាមទារយកមកវិញ។ - អ្នកណាដែលសម្លាប់អ្នកដែលខ្លួនត្រូវទទួលមរតកពីគាត់ ទោះបីជាមានការចូលរួម ឬដោយមូលហេតុណាមួយក៏ដោយ៖ គឺមិនទទួលបានមរតកឡើយ ប្រសិនបើគាត់ត្រូវទទួលទោសប្រហារជីវិត (ក្វដ) ឬត្រូវបង់សំណង (ឌីយ៉ាហ៍) ឬត្រូវធ្វើកាហ្វារ៉ោះ។ - ទាសករមិនអាចទទួលបានមរតក ហើយក៏មិនអាចឱ្យគេទទួលមរតកពីខ្លួនបានដែរ។ - ចំណែកអ្នកដែលមានសេរីភាពខ្លះ (មូបានអាដ) គឺអាចទទួលបានមរតក និងអាចឱ្យគេទទួលមរតកពីខ្លួនបាន ហើយអាចរារាំងអ្នកដទៃបាន តាមកម្រិតនៃសេរីភាពដែលខ្លួនមាន។

ជំពូកស្តីពីការរំដោះទាសករ (កិតាបុល អ៊ីតគ៍) - ការរំដោះទាសករដែលមានសមត្ថភាពរកចំណូលបាន គឺជាអំពើដែលត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត (ស៊ុនណាន់)។ - ការរំដោះទាសករដែលគ្មានកម្លាំងកាយ និងគ្មានសមត្ថភាពរកចំណូល គឺជាអំពើដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម (ម៉ាក្រូហ៍)។ - ការកំណត់លក្ខខណ្ឌនៃការរំដោះទាសករដោយភ្ជាប់ទៅនឹងការស្លាប់ គឺអាចធ្វើទៅបាន ហើយវាត្រូវបានគេហៅថា «តាត់ប៊ីរ» (Tadbir)។ - ការរំដោះនេះ ត្រូវគិតបញ្ចូលក្នុងចំណែកមួយភាគបី (១/៣) នៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកស្លាប់។ - ការធ្វើកិច្ចសន្យារំដោះទាសករ (គីតាប៉ះ) គឺត្រូវបានលើកទឹកចិត្តចំពោះអ្នកដែលម្ចាស់ដឹងថាមានគុណធម៌ ពោលគឺមានសមត្ថភាពរកចំណូលបាន និងមានភាពស្មោះត្រង់។ - ការធ្វើកិច្ចសន្យារំដោះទាសករ គឺគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមចំពោះអ្នកដែលគ្មានសមត្ថភាពរកចំណូល។ - ការលក់ទាសករដែលស្ថិតក្នុងកិច្ចសន្យារំដោះ (មូកាតាប់) គឺអាចអនុញ្ញាតបាន។ - អ្នកទិញទាសករនោះ នឹងជំនួសតំណែងម្ចាស់ដើមក្នុងកិច្ចសន្យាជាមួយទាសករនោះ។ - ប្រសិនបើទាសករនោះបានបង់ប្រាក់តាមកិច្ចសន្យាគ្រប់ចំនួន គេនឹងទទួលបានសេរីភាព ហើយសិទ្ធិការពារ និងទំនួលខុសត្រូវ (វ៉ាលអាអ៊ូ) នឹងធ្លាក់ទៅលើម្ចាស់ថ្មី។ - «អ៊ុំមុល វ៉ាឡាត់» (ស្ត្រីទាសករដែលមានកូនជាមួយម្ចាស់) នឹងទទួលបានសេរីភាពនៅពេលម្ចាស់ស្លាប់ ដោយយកចេញពីទ្រព្យសម្បត្តិសរុបរបស់ម្ចាស់។ - «អ៊ុំមុល វ៉ាឡាត់» គឺសំដៅលើស្ត្រីទាសករដែលបានប្រសូតកូនដែលមានរូបរាងមនុស្ស (ទោះបីជាមិនទាន់ច្បាស់លាស់ក៏ដោយ) ដែលជាកូនរបស់ម្ចាស់កម្មសិទ្ធិ (ទោះបីជាម្ចាស់មានកម្មសិទ្ធិត្រឹមតែផ្នែកខ្លះលើនាង) ឬជាកូនដែលកើតពីទំនាក់ទំនងដែលហាមឃាត់ ឬកើតពីឪពុករបស់ម្ចាស់ (ក្នុងករណីដែលកូនប្រុសមិនទាន់បានរួមភេទជាមួយនាង)។ - បទប្បញ្ញត្តិរបស់នាងគឺដូចទៅនឹងទាសករស្រីទូទៅដែរ។ - លើកលែងតែក្នុងករណីដែលនាំឱ្យមានការផ្ទេរកម្មសិទ្ធិលើរូបរាងកាយរបស់នាង ឬក្នុងករណីដែលគេមានបំណងចង់ផ្ទេរកម្មសិទ្ធិនោះ។ - អ្នកណាដែលរំដោះទាសករ ឬទាសករនោះទទួលបានសេរីភាពដោយសារគាត់ នោះគាត់មានសិទ្ធិ «វ៉ាលអាអ៊ូ» (សិទ្ធិការពារ និងទទួលមរតក) លើទាសករនោះ។ - សិទ្ធិ «វ៉ាលអាអ៊ូ» គឺការដែលអ្នករំដោះក្លាយជាអ្នកទទួលមរតក (អាសាប៉ះ) របស់ទាសករនោះជាដាច់ខាត នៅពេលដែលទាសករនោះគ្មានសាច់ញាតិដែលត្រូវទទួលមរតកតាមខ្សែស្រឡាយ។

គម្ពីរស្ដីពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ (កិតាប៊ុននីកាហ៍) - ស៊ុនណាត់ (គួរធ្វើ): សម្រាប់អ្នកដែលមានតម្រេកផ្លូវភេទ ប៉ុន្តែមិនខ្លាចនឹងធ្លាក់ទៅក្នុងអំពើហ្ស៊ីណា (អំពើខុសច្បាប់)។ - វ៉ាហ្ស៊ីប (ចាំបាច់ត្រូវធ្វើ): សម្រាប់អ្នកដែលខ្លាចនឹងធ្លាក់ទៅក្នុងអំពើហ្ស៊ីណា។ ស៊ុនណាត់ក្នុងការជ្រើសរើសគូស្រករ៖ - ជ្រើសរើសភរិយាម្នាក់។ - មានពូជពង្សល្អ (មានកិត្តិយស)។ - មានសាសនាខ្ជាប់ខ្ជួន។ - ជាស្ត្រីដែលមិនមែនជាសាច់ញាតិជិតដិត (មិនមែនជាម៉ាហ៍រ៉ម)។ - ជាស្ត្រីក្រមុំ។ - ជាស្ត្រីដែលងាយនឹងមានកូន។ សម្រាប់អ្នកដែលចង់ដណ្ដឹងស្ត្រីម្នាក់ ដោយមានការរំពឹងទុកថានឹងទទួលបានការយល់ព្រម៖ - អាចមើលឃើញផ្នែករាងកាយដែលតែងតែលេចចេញជាទូទៅ។ - មិនត្រូវនៅដាច់ដោយឡែកពីគ្នា (ខាលវ៉ាហ៍)។ - ប្រសិនបើមានសុវត្ថិភាពពីការកើតតម្រេកផ្លូវភេទ។ បុរសអាចមើលឃើញផ្នែករាងកាយ (ដូចខាងលើ) រួមទាំងក្បាល និងកំភួនជើង ពី៖ - ស្ត្រីที่เป็นសាច់ញាតិជិតដិត (ម៉ាហ៍រ៉ម)។ - ស្ត្រីជាទាសី។ ការហាមឃាត់៖ - ការដណ្ដឹងដោយផ្ទាល់ចំពោះស្ត្រីដែលកំពុងស្ថិតក្នុងរយៈពេលរង់ចាំ (អ៊ីដដាហ៍) ពីបុរសផ្សេងដែលមិនមែនជាស្វាមីរបស់នាង ដែលបុរសនោះអាចរៀបការជាមួយនាងបាន។ - ការដណ្ដឹងដោយប្រយោលចំពោះស្ត្រីដែលកំពុងស្ថិតក្នុងរយៈពេលរង់ចាំ (អ៊ីដដាហ៍) ពីការលែងលះប្រភេទរ៉ូជ៍អី (ការលែងលះដែលស្វាមីអាចយកមកវិញបាន)។ - ការដណ្ដឹងលើការដណ្ដឹងរបស់មូស្លីមម្នាក់ទៀត ដែលត្រូវបានគេយល់ព្រមរួចហើយ។ ស៊ុនណាត់ក្នុងការធ្វើកិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍៖ - នៅថ្ងៃសុក្រ។ - នៅពេលល្ងាច។ - បន្ទាប់ពីការថ្លែងធម្មទេសនា (ឃុតបះ) របស់អ៊ីប៊ុន ម៉ាស៊ូដ។

ជំពូក៖ សសរស្តម្ភនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ - សសរស្តម្ភរបស់វាមាន៖ [១] គូស្វាមីភរិយាដែលគ្មានឧបសគ្គរារាំង (ក្នុងការរៀបការ)។ [២] ការផ្តល់ជូន (អ៊ីចាប) ដោយប្រើពាក្យថា៖ "អានកាហ្តុ" (ខ្ញុំបានរៀបការឱ្យ) ឬ "ហ្សាវ៉ាត់ទូ" (ខ្ញុំបានរៀបការឱ្យ) និងការទទួលយក (កូប៊ូល) ដោយប្រើពាក្យថា៖ "កូប៊ិលទូ" (ខ្ញុំបានទទួលយក) ឬ "រ៉ូឌីទូ" (ខ្ញុំបានពេញចិត្ត) តែប៉ុណ្ណោះ ឬប្រើពាក្យទាំងនោះរួមជាមួយពាក្យថា "ហាហ្សាននិកាហ៍" (អាពាហ៍ពិពាហ៍នេះ) ឬ "តាហ្សាវ៉ាត់ទូហា" (ខ្ញុំបានរៀបការជាមួយនាង)។ - អ្នកណាដែលមិនចេះពាក្យទាំងពីរនេះ៖ មិនចាំបាច់ត្រូវរៀនឱ្យចេះចាំនោះទេ ហើយការយល់ពីអត្ថន័យរបស់វាជាភាសារបស់ខ្លួនគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ - លក្ខខណ្ឌនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍មានបួន៖ [១] ការកំណត់ឱ្យច្បាស់លាស់នូវគូស្វាមីភរិយា។ [២] ការពេញចិត្តរបស់ពួកគេទាំងពីរ។ - ប៉ុន្តែសម្រាប់ឪពុក និងអ្នកដែលគាត់បានផ្ទេរសិទ្ធិឱ្យ (វ៉ាស៊ី) គឺអាចរៀបការឱ្យ៖ (១) ក្មេងប្រុសដែលមិនទាន់គ្រប់ការ។ (២) អ្នកដែលគ្រប់ការហើយតែមានបញ្ហាស្មារតី។ (៣) ស្ត្រីដែលមានបញ្ហាស្មារតី។ (៤) ស្ត្រីដែលធ្លាប់មានស្វាមី (ថៃយីប) ដែលមានអាយុក្រោមប្រាំបួនឆ្នាំ។ (៥) ស្ត្រីក្រមុំ (ប៊ីក) ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់។ - ដូចគ្នានឹងម្ចាស់ទាសករដែលរៀបការឱ្យទាសីរបស់ខ្លួន និងទាសករប្រុសដែលមិនទាន់គ្រប់ការ។ - ចំណែកអាណាព្យាបាលផ្សេងទៀត (ក្រៅពីឪពុក)៖ - មិនអាចរៀបការឱ្យក្មេងស្រីដែលមិនទាន់គ្រប់ការបានឡើយ។ - ហើយមិនអាចរៀបការឱ្យក្មេងស្រីដែលមានអាយុប្រាំបួនឆ្នាំឡើងទៅបានឡើយ លើកលែងតែមានការអនុញ្ញាតពីនាង។ - ការអនុញ្ញាតនោះគឺ៖ ការស្ងៀមស្ងាត់សម្រាប់ស្ត្រីក្រមុំ និងការនិយាយយល់ព្រមសម្រាប់ស្ត្រីដែលធ្លាប់មានស្វាមី។ [៣] អាណាព្យាបាល (វ៉ាលី)។ - លក្ខខណ្ឌរបស់អាណាព្យាបាលមាន៖ [១] ការគ្រប់ការ (តាក់លីហ្វ)។ [២] ជាបុរស។ [៣] មានសេរីភាព (មិនមែនជាទាសករ)។ [៤] មានភាពចាស់ទុំខាងគំនិត (រូស)។ [៥] មានសាសនាដូចគ្នា។ [៦] មានភាពសុចរិត (អាដាឡាហ៍) ទោះបីជាមើលឃើញតែខាងក្រៅក៏ដោយ។ - លើកលែងតែក្នុងករណីមេដឹកនាំ (ស៊ុលតង់) និងម្ចាស់ទាសករ។ - លំដាប់អាទិភាពនៃអាណាព្យាបាលដែលត្រូវអនុវត្តតាម៖ - ឪពុក។ - បន្ទាប់មក អ្នកដែលឪពុកបានផ្ទេរសិទ្ធិឱ្យ។ - បន្ទាប់មក ជីតាខាងឪពុក (ទោះបីជាជីតាថ្នាក់លើក៏ដោយ)។ - បន្ទាប់មក កូនប្រុស (ទោះបីជាកូនថ្នាក់ក្រោមក៏ដោយ)។ - ហើយបន្តតាមលំដាប់នៃមរតក។ - បន្ទាប់មក ម្ចាស់ដែលបានលែងទាសករឱ្យមានសេរីភាព។ - បន្ទាប់មក សាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបំផុតតាមខ្សែស្រឡាយ។ - បន្ទាប់មក សាច់ញាតិតាមរយៈការលែងទាសករ។ - បន្ទាប់មក មេដឹកនាំ (ស៊ុលតង់)។ - ប្រសិនបើ៖ - អាណាព្យាបាលជិតស្និទ្ធបំផុតបានរារាំង (មិនព្រមរៀបការឱ្យ)។ - ឬមិនមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់។ - ឬកំពុងធ្វើដំណើរឆ្ងាយហួសពីចម្ងាយដែលអនុញ្ញាតឱ្យកាត់បន្ថយការសឡាត (ម៉ាសាហ្វាតុល កាស៊ីរ)។

(បុរសម្នាក់) រៀបការជាមួយស្ត្រីសេរី៖ គឺកាន់តែឆ្ងាយ (ពីការអនុញ្ញាត) ហើយជាមួយស្ត្រីទាសី៖ គឺអាស្រ័យលើអ្នកដឹកនាំ (ហាកឹម)។ [៤] ហើយលក្ខខណ្ឌនៃសាក្សី៖ - បុរសពីរនាក់។ - អ្នកដែលគ្រប់លក្ខខណ្ឌសាសនា (មូកាល់ឡាហ្វ)។ - អ្នកដែលមានភាពសុចរិត (អាឌីល) ទោះបីជាមើលឃើញពីខាងក្រៅក៏ដោយ។ - អ្នកដែលស្តាប់ឮ។ - អ្នកដែលនិយាយបាន។ - ហើយភាពសមស្របគ្នា (កាហ្វាអះ) គឺជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ភាពចាំបាច់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដូច្នេះវាជាការហាមឃាត់ក្នុងការរៀបការនាងជាមួយអ្នកដែលមិនសមស្របគ្នា លើកលែងតែនាងយល់ព្រម។ ជំពូក៖ ការហាមឃាត់ជាអចិន្ត្រៃយ៍ - ហើយការរៀបការត្រូវបានហាមឃាត់ជាអចិន្ត្រៃយ៍ចំពោះ៖ [១] ម្តាយ និងជីដូន ទោះបីជាឡើងទៅលើក៏ដោយ។ [២] កូនស្រី និងចៅស្រី ទោះបីជាចុះទៅក្រោមក៏ដោយ។ [៣] បងស្រី ឬប្អូនស្រី (គ្រប់ករណីទាំងអស់)។ [៤] កូនស្រីរបស់បងស្រី/ប្អូនស្រី និងចៅស្រីរបស់ពួកគេ ទោះបីជាចុះទៅក្រោមក៏ដោយ។ [៥] កូនស្រីរបស់បងប្រុស/ប្អូនប្រុសគ្រប់រូប និងចៅស្រីរបស់ពួកគេ ទោះបីជាចុះទៅក្រោមក៏ដោយ។ [៦] [៧] មីងខាងឪពុក និងមីងខាងម្តាយ (គ្រប់ករណីទាំងអស់)។ - ហើយអ្វីដែលត្រូវបានហាមឃាត់ដោយសារខ្សែស្រឡាយ ក៏ត្រូវបានហាមឃាត់ដោយសារការបៅដោះផងដែរ។ - ហើយត្រូវបានហាមឃាត់៖ - ដោយសារកិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍៖ [១] [២] ភរិយារបស់បុព្វបុរស និងភរិយារបស់កូនចៅ។ [៣] ម្តាយរបស់ភរិយា ទោះបីជាឡើងទៅលើក៏ដោយ។ - ដោយសារការរួមភេទ៖ [៤] កូនស្រីចុង (កូនរបស់ភរិយាពីប្តីមុន) និងកូនស្រីរបស់នាង រួមទាំងចៅស្រីរបស់នាង ទោះបីជាចុះទៅក្រោមក៏ដោយ។ - ហើយត្រូវបានហាមឃាត់ជាបណ្តោះអាសន្ន៖ [១] បងស្រី ឬប្អូនស្រីរបស់ស្ត្រីដែលកំពុងស្ថិតក្នុងរយៈពេលរង់ចាំ (អ៊ីដដះ) ឬភរិយារបស់ខ្លួន។ [២] ស្ត្រីដែលប្រព្រឹត្តខុសប្រវេណី រហូតទាល់តែនាងសារភាពកំហុស (តៅបាត់) និងបញ្ចប់រយៈពេលរង់ចាំ (អ៊ីដដះ) របស់នាង។ [៣] ស្ត្រីដែលត្រូវបានលែងលះចំនួនបីដង រហូតទាល់តែនាងបានរួមភេទជាមួយស្វាមីផ្សេងទៀត ដោយមានលក្ខខណ្ឌត្រឹមត្រូវ។ [៤] ស្ត្រីមូស្លីមដែលរៀបការជាមួយបុរសមិនមែនមូស្លីម (កាហ្វារ)។

[៥] និងស្ត្រីដែលមិនមែនជាមូស្លីម (កាហ្វិរ៉ោះ) សម្រាប់បុរសមូស្លីម លើកលែងតែស្ត្រីដែលមានសៀវភៅ (គីតាប៊ីយ៉ះ - យូដា ឬគ្រិស្ត) ដែលមានសេរីភាព។ [៦] ហើយសម្រាប់បុរសមូស្លីមដែលមានសេរីភាព គឺអនុញ្ញាតឱ្យរៀបការជាមួយទាសីមូស្លីមម្នាក់ ដរាបណា៖ - គាត់ខ្លាចធ្លាក់ក្នុងអំពើហាមឃាត់ដោយសារការនៅលីវ ដោយសារតែត្រូវការភាពរីករាយ ឬការបម្រើ។ - និងគាត់គ្មានលទ្ធភាព (ថវិកា) ដើម្បីរៀបការជាមួយស្ត្រីដែលមានសេរីភាព ឬទិញទាសី។ [៧] ហើយសម្រាប់ទាសី គឺហាមឃាត់ការរៀបការជាមួយម្ចាស់ស្រីរបស់នាង។ [៨] ហើយសម្រាប់ម្ចាស់ គឺហាមឃាត់ការរៀបការជាមួយទាសីរបស់ខ្លួន និងទាសីរបស់កូនខ្លួន។ [៩] ហើយសម្រាប់ស្ត្រីដែលមានសេរីភាព គឺហាមឃាត់ការរៀបការជាមួយទាសីរបស់កូនខ្លួន។ - ហើយអ្នកណាដែលការរួមភេទជាមួយនាងត្រូវបានហាមឃាត់តាមរយៈកិច្ចសន្យា (អាគីដ) នោះវាក៏ត្រូវបានហាមឃាត់តាមរយៈភាពជាម្ចាស់ (មិលគុល យ៉ាមីន) ដែរ លើកលែងតែទាសីដែលមានសៀវភៅ (គីតាប៊ីយ៉ះ)។ ជំពូក៖ លក្ខខណ្ឌនៅក្នុងការរៀបការ (នីកាហ៍) មានពីរប្រភេទ៖ [១] លក្ខខណ្ឌត្រឹមត្រូវ៖ ដូចជាលក្ខខណ្ឌនៃការបន្ថែមថ្លៃបណ្ណាការ (ម៉ាហ៍រ)។ - ប្រសិនបើភាគីម្ខាងទៀតមិនបំពេញតាមលក្ខខណ្ឌនេះទេ នោះនាងមានសិទ្ធិលុបចោលកិច្ចសន្យា។ [២] លក្ខខណ្ឌខូច (ហ្វាស៊ីដ)៖ (ក) លក្ខខណ្ឌដែលធ្វើឱ្យកិច្ចសន្យាទុកជាមោឃៈ មានបួនយ៉ាង៖ ១) ការរៀបការបែបស៊ីហ្គ័រ (ការដោះដូរប្រពន្ធដោយគ្មានបណ្ណាការ)។ ២) ការរៀបការបែបមូហัลលីល (ការរៀបការដើម្បីឱ្យស្ត្រីអាចត្រឡប់ទៅរកប្តីដើមវិញ)។ ៣) ការរៀបការបែបមូត្អាហ៍ (ការរៀបការកំណត់រយៈពេល)។ ៤) ការរៀបការដែលភ្ជាប់នឹងលក្ខខណ្ឌក្រៅពីការកំណត់របស់អល់ឡោះ តាអាឡា។ (ខ) លក្ខខណ្ឌខូចដែលមិនធ្វើឱ្យកិច្ចសន្យាទុកជាមោឃៈ៖ ដូចជាលក្ខខណ្ឌ៖ - ថាមិនឱ្យមានបណ្ណាការ។ - ឬមិនឱ្យមានការផ្គត់ផ្គង់ (ណាហ្វាកោះ)។ - ឬលក្ខខណ្ឌឱ្យគាត់ស្នាក់នៅជាមួយនាងច្រើនជាង ឬតិចជាងប្រពន្ធម្នាក់ទៀតរបស់គាត់។ - ហើយប្រសិនបើមានការកំណត់លក្ខខណ្ឌបដិសេធនូវគុណវិបត្តិដែលមិនមែនជាមូលហេតុនៃការលុបចោលការរៀបការ ប៉ុន្តែក្រោយមកគេរកឃើញគុណវិបត្តិនោះនៅលើខ្លួននាង៖ នោះគាត់មានសិទ្ធិលុបចោលកិច្ចសន្យា។

ជំពូក៖ ប្រភេទនៃភាពមិនប្រក្រតី (អៃប៍) ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ភាពមិនប្រក្រតីក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍មានបីប្រភេទ៖ ១. ប្រភេទដែលកើតមានចំពោះបុរសតែម្នាក់ឯង៖ ដូចជាការដាច់ប្រដាប់ភេទ (ជ័បប៍) ឬការងាប់លិង្គ (អ៊ុនណះ)។ ២. ប្រភេទដែលកើតមានចំពោះស្ត្រីតែម្នាក់ឯង៖ ដូចជាការស្ទះទ្វារមាស (ស័តឌុហ្វ័រក៍) ឬការរួមតូចនៃទ្វារមាស (រ៉តក់)។ ៣. ប្រភេទដែលកើតមានរួមគ្នាទាំងពីរនាក់៖ ដូចជាជំងឺឆ្កួត (ជុនូន) និងជំងឺឃ្លង់ (ជូហ្សាម)។ អាពាហ៍ពិពាហ៍អាចត្រូវបានលុបចោល (ហ្វ័សខ៍) ដោយសារមូលហេតុទាំងនេះ ទោះបីជាវាទើបតែកើតមានឡើងបន្ទាប់ពីការរួមភេទរួចហើយក៏ដោយ។ ចំណែកឯភាពពិការដូចជា ខ្វាក់ភ្នែក ថ្លង់ ឬការដាច់ដៃ ឬជើង មិនមែនជាមូលហេតុនៃការលុបចោលអាពាហ៍ពិពាហ៍ឡើយ លើកលែងតែមានការកំណត់លក្ខខណ្ឌទុកជាមុន។ ចំពោះបុរសដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ថាមានជំងឺងាប់លិង្គ (អ៊ុនណះ)៖ ត្រូវពន្យារពេលរយៈពេលមួយឆ្នាំ ចាប់តាំងពីពេលដែលភរិយាបានប្តឹងទៅកាន់អាជ្ញាធរ (ហាកឹម)។ ប្រសិនបើក្នុងរយៈពេលនោះ បុរសនោះមិនបានរួមភេទជាមួយភរិយាទេ នោះភរិយាមានសិទ្ធិស្នើសុំលុបចោលអាពាហ៍ពិពាហ៍។ សិទ្ធិក្នុងការជ្រើសរើសលុបចោលអាពាហ៍ពិពាហ៍ដោយសារភាពមិនប្រក្រតី អាចអនុវត្តបានគ្រប់ពេល (មិនកំណត់ពេលវេលា) ប៉ុន្តែសិទ្ធិនេះនឹងបាត់បង់ទៅវិញ ប្រសិនបើមានសកម្មភាពណាមួយដែលបង្ហាញពីការយល់ព្រម។ ប៉ុន្តែចំពោះករណីងាប់លិង្គ (អ៊ុនណះ) គឺមិនអាចយល់ព្រមតាមរយៈសកម្មភាពបានឡើយ លុះត្រាតែមានការបញ្ជាក់ដោយពាក្យសម្តី។ ការលុបចោលអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវតែធ្វើឡើងតាមរយៈអាជ្ញាធរ (ហាកឹម) ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើការលុបចោលអាពាហ៍ពិពាហ៍កើតឡើង៖ - មុនពេលរួមភេទ៖ ភរិយាមិនទទួលបានថ្លៃបណ្ណាការ (មហ៍រ) ឡើយ។ - បន្ទាប់ពីរួមភេទ៖ ភរិយានៅតែទទួលបានថ្លៃបណ្ណាការដែលបានកំណត់ ហើយស្វាមីត្រូវទាមទារសំណងនោះពីអ្នកដែលបានបោកបញ្ឆោតខ្លួន។ ចំពោះអ្នកមិនមែនមូស្លីម (កូហ្វ្វារ) ដែលបានរៀបការក្នុងទម្រង់មិនត្រឹមត្រូវតាមច្បាប់ឥស្លាម គឺត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបន្តអាពាហ៍ពិពាហ៍នោះ ប្រសិនបើពួកគេជឿថាវាត្រឹមត្រូវតាមជំនឿរបស់ពួកគេ។ ហើយប្រសិនបើប្តីប្រពន្ធទាំងពីរបានចូលកាន់សាសនាឥស្លាម ហើយស្ត្រីនោះជាបុគ្គលដែលអនុញ្ញាតឱ្យរៀបការបានតាមច្បាប់ឥស្លាម នោះអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេត្រូវបានទទួលស្គាល់។

ជំពូកស្តីពីម៉ាហ៍ (ថ្លៃបណ្ណាការ) - ត្រូវបានចាត់ទុកជាស៊ូណាន់ន់ (រឿងគួរធ្វើ)៖ - ការកំណត់ចំនួនម៉ាហ៍នៅក្នុងកិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍។ - ការកំណត់ចំនួនម៉ាហ៍ឱ្យមានភាពសមរម្យ (មិនថ្លៃពេក)។ - រាល់អ្វីដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យយកមកធ្វើជាតម្លៃទំនិញ ឬថ្លៃឈ្នួល គឺសុទ្ធតែអាចយកមកធ្វើជាម៉ាហ៍បាន។ - ប្រសិនបើមិនបានកំណត់ចំនួនម៉ាហ៍ ឬការកំណត់នោះមិនមានសុពលភាព៖ នោះម៉ាហ៍ដែលត្រូវផ្តល់ឱ្យគឺស្មើនឹងម៉ាហ៍របស់ស្ត្រីដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នា (ម៉ាហ៍រុលមិស្លិ) ដោយផ្អែកលើកិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍។ - ប្រសិនបើបុរសរៀបការជាមួយស្ត្រីដោយកំណត់ម៉ាហ៍មួយពាន់សម្រាប់នាង និងមួយពាន់សម្រាប់ឪពុករបស់នាង៖ អាពាហ៍ពិពាហ៍នោះមានសុពលភាព។ - ប្រសិនបើគាត់លែងលះនាងមុនពេលរួមរ័ក៖ គាត់ត្រូវទាមទារយកមួយពាន់របស់នាងមកវិញ ហើយឪពុកមិនទទួលបានអ្វីឡើយសម្រាប់ទាំងពីរចំណែកនោះ។ - ប្រសិនបើមានការកំណត់លក្ខខណ្ឌផ្តល់អ្វីមួយដល់អ្នកដទៃក្រៅពីឪពុក៖ នោះម៉ាហ៍ទាំងអស់គឺជារបស់ស្ត្រីនោះ។ - ការពន្យារពេលទូទាត់ម៉ាហ៍គឺមានសុពលភាព។ - ប្រសិនបើមិនបានកំណត់ពេលវេលាជាក់លាក់សម្រាប់ការទូទាត់ម៉ាហ៍៖ នោះពេលវេលាដែលត្រូវទូទាត់គឺនៅពេលមានការបែកបាក់គ្នា (លែងលះ ឬស្លាប់)។ - ស្ត្រីទទួលបានសិទ្ធិជាម្ចាស់ម៉ាហ៍ចាប់តាំងពីពេលធ្វើកិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍។ - ការប្រគល់សិទ្ធិសម្រេចលើម៉ាហ៍ (តៅហ្វ៊ីឌុល ប៊ូឌី) គឺមានសុពលភាព៖ ដូចជាករណីឪពុកផ្សំផ្គុំកូនស្រីដែលស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ ឬអាណាព្យាបាលផ្សំផ្គុំស្ត្រីដទៃទៀតដោយមានការអនុញ្ញាតពីនាង ដោយមិនកំណត់ម៉ាហ៍ ដូចជាការកំណត់ថា "តាមតែនាងចង់" ឬ "តាមតែបុគ្គលណាម្នាក់ចង់"។ - ក្នុងករណីនេះ នាងនឹងទទួលបានម៉ាហ៍ស្មើនឹងស្ត្រីដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នា (ម៉ាហ៍រុលមិស្លិ) ដោយផ្អែកលើកិច្ចសន្យា។ - ម៉ាហ៍នឹងក្លាយជាកាតព្វកិច្ចពេញលេញនៅពេលមានការរួមរ័ក។ - ប្រសិនបើប្តី ឬប្រពន្ធម្នាក់ស្លាប់មុនពេលរួមរ័ក និងមុនពេលកំណត់ចំនួនម៉ាហ៍៖ - ភាគីម្ខាងទៀតទទួលបានមរតក។ - ស្ត្រីនោះទទួលបានម៉ាហ៍ស្មើនឹងស្ត្រីក្នុងគ្រួសាររបស់នាង ដូចជាម្តាយ បងស្រី ឬប្អូនស្រីរបស់ម្តាយ (មីង)។ - ប្រសិនបើមានការលែងលះមុនពេលរួមរ័ក និងមុនពេលកំណត់ម៉ាហ៍៖ ស្ត្រីនោះមិនទទួលបានអ្វីពីប្តីឡើយ ក្រៅពីការផ្តល់ឱ្យនូវអ្វីមួយជាការលួងលោមចិត្ត (មុតអះ)។ - ការផ្តល់ឱ្យនូវការលួងលោមចិត្ត (មុតអះ) គឺអាស្រ័យទៅតាមលទ្ធភាពនៃភាពធូរធារ ឬភាពក្រីក្ររបស់ប្តី។ - ម៉ាហ៍ស្មើនឹងស្ត្រីដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នា (ម៉ាហ៍រុលមិស្លិ) គឺចាំបាច់ត្រូវផ្តល់ឱ្យចំពោះស្ត្រីដែលត្រូវបានរួមរ័កដោយការយល់ច្រឡំ (ស៊ុបហ៍) ឬដោយការបង្ខិតបង្ខំ (រំលោភ)។ - ក្នុងករណីនេះ មិនមានការទូទាត់សំណងសម្រាប់ការបាត់បង់ព្រហ្មចារីយ៍ឡើយ។ - ស្ត្រីមានសិទ្ធិបដិសេធមិនរួមរ័កជាមួយប្តី រហូតទាល់តែនាងទទួលបានម៉ាហ៍ដែលដល់ពេលត្រូវទូទាត់។ - លើកលែងតែករណី៖ 1. ប្រសិនបើម៉ាហ៍នោះដល់ពេលទូទាត់មុនពេលនាងប្រគល់ខ្លួន។ 2. ឬនាងស្ម័គ្រចិត្តប្រគល់ខ្លួនឱ្យប្តីដោយខ្លួនឯង។ - ប្រសិនបើប្តីគ្មានលទ្ធភាពទូទាត់ម៉ាហ៍ដែលដល់ពេលកំណត់៖ ស្ត្រីមានសិទ្ធិស្នើសុំឱ្យចៅក្រមសម្រេចលុបចោលអាពាហ៍ពិពាហ៍ (ហ្វាសខ៍)។

អ្វីដែលធ្វើឱ្យមហ័រ (ថ្លៃទឹកដោះ) ពេញលេញមានដូចខាងក្រោម៖ [១] ការស្លាប់។ [២] ការសម្លាប់។ [៣] ការរួមភេទតាមទ្វារមាស ទោះបីជាការរួមភេទតាមទ្វារក្រោយក៏ដោយ។ [៤] ការនៅដាច់ដោយឡែកពីគ្នា (ខាល់វ៉ាហ៍) ដោយមានលក្ខខណ្ឌ៖ - ភាគីទាំងពីរអាចយល់ដឹងពីការរួមភេទបាន។ - ជាបុគ្គលដែលអាចរួមភេទបាន។ - មានការដឹងឮពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ - ប្រសិនបើគ្មានឧបសគ្គរារាំង។ [៥] ការលែងលះក្នុងអំឡុងពេលឈឺធ្ងន់ដែលនាំឱ្យស្លាប់របស់ភាគីណាមួយ។ [៦] ការប៉ះពាល់ ឬការមើលទៅលើប្រដាប់ភេទរបស់នាងដោយមានតណ្ហា ហើយការថើបនាង។ - ការបែងចែកមហ័រជាពីរ៖ រាល់ការបែកបាក់គ្នាដែលកើតឡើងពីភាគីខាងប្តី មុនពេលរួមភេទ។ - ប្រសិនបើកើតឡើងពីភាគីខាងប្រពន្ធមុនពេលរួមភេទ៖ នាងនឹងបាត់បង់សិទ្ធិទទួលបានមហ័រនោះ។ ជំពូក - ការរៀបចំពិធីលៀងសម្ល (វ៉ាលីម៉ាហ៍) សម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ គឺជាស៊ូណាន់ន់ ទោះបីជាមានត្រឹមតែពពែមួយក្បាល ឬតិចជាងនេះក៏ដោយ។ - ការឆ្លើយតបទៅនឹងការអញ្ជើញចូលរួមពិធីលៀងសម្ល គឺជាកាតព្វកិច្ច (វ៉ាហ្ស៊ីប) ប្រសិនបើមានលក្ខខណ្ឌគ្រប់គ្រាន់។ - ការឆ្លើយតបទៅនឹងការអញ្ជើញផ្សេងៗទៀតដែលអនុញ្ញាត (មូហ៍បាហ៍) គឺជាស៊ូណាន់ន់។ - ការចូលរួមពិធីលៀងសម្លត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម (ម៉ាក្រូហ៍) ចំពោះអ្នកដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិមិនហាឡាល (ដូចជាការបរិភោគអាហាររបស់គាត់ ការធ្វើជំនួញជាមួយគាត់ ការទទួលអំណោយ ឬការផ្តល់ឱ្យរបស់គាត់)។ - ការបរិភោគអាហារក្នុងពិធីលៀង គឺជាស៊ូណាន់ន់។ - ការអនុញ្ញាតឱ្យបរិភោគអាហារអាស្រ័យទៅលើ៖ ការអនុញ្ញាតដោយផ្ទាល់ ឬការសន្និដ្ឋានតាមស្ថានភាពជាក់ស្តែង។ - ចំពោះអ្នកដែលកំពុងถือសីល (សោម): - ប្រសិនបើជាសោមហ្វារឌូ (កាតព្វកិច្ច)៖ ត្រូវអញ្ជើញម្ចាស់ផ្ទះ (ដោយការបួងសួងឱ្យ)។ - ប្រសិនបើជាសោមណាហ្វិល (ស្ម័គ្រចិត្ត)៖ គឺស៊ូណាន់ន់ឱ្យបរិភោគអាហារនោះ ព្រមទាំងធ្វើឱ្យម្ចាស់ផ្ទះសប្បាយចិត្ត។ - ស៊ូណាន់ន់៖ ការប្រកាសឱ្យដឹងពីអាពាហ៍ពិពាហ៍។

ការវាយស្គរ (ដុហ្វ) គឺអនុញ្ញាត៖ ក្នុងពិធីរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ ពិធីកាត់ស្បែក និងអ្វីដែលស្រដៀងគ្នានេះ សម្រាប់ស្ត្រី។ ជំពូក៖ កាតព្វកិច្ចរវាងប្តីប្រពន្ធ វាជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ប្តី និងប្រពន្ធម្នាក់ៗ៖ - ការរស់នៅជាមួយគ្នាដោយសីលធម៌ល្អ។ - កុំពន្យារពេលក្នុងការបំពេញសិទ្ធិដែលជាកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួន។ - កុំបង្ហាញការស្អប់ខ្ពើមនៅពេលបំពេញសិទ្ធិទាំងនោះ។ វាជាកាតព្វកិច្ចតាមរយៈកិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្នុងការប្រគល់ខ្លួន (សម្រាប់ស្ត្រីជាសេរីជន)៖ - ដែលអាចរួមភេទបាន។ - នៅក្នុងផ្ទះរបស់ប្តី ប្រសិនបើប្តីទាមទារ ហើយនាងមិនបានដាក់លក្ខខណ្ឌ (រស់នៅផ្ទះរបស់នាង)។ - អ្នកដែលសុំពន្យារពេល៖ អាចពន្យារពេលបានពីរ ឬបីថ្ងៃ។ - មិនមែនសម្រាប់រៀបចំសម្ភារៈប្រើប្រាស់ (កិច្ចការផ្ទះ) នោះទេ។ - ការប្រគល់ខ្លួនរបស់ស្ត្រីជាទាសី៖ គឺនៅពេលយប់តែប៉ុណ្ណោះ។ សិទ្ធិរបស់ប្តី៖ - ការរួមភេទជាមួយប្រពន្ធ៖ នៅគ្រប់ពេលវេលា ដរាបណាមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់នាង ឬមិនរំខាននាងពីកាតព្វកិច្ចសាសនា (ហ្វារឌូ)។ - ការនាំប្រពន្ធជាសេរីជនទៅធ្វើដំណើរ៖ ដរាបណានាងមិនបានដាក់លក្ខខណ្ឌរស់នៅទីក្រុងរបស់នាង។ - ប្តីមានសិទ្ធិបង្ខំប្រពន្ធឱ្យ៖ - ងូតទឹកសម្អាតខ្លួនពីការមករដូវ។ - ងូតទឹកសម្អាតខ្លួនពីការរួមភេទ (ជូណូប)។ - ងូតទឹកសម្អាតខ្លួនពីភាពមិនស្អាត (ណាចាសះ)។ - កាត់សម្អាតរោម ឬអ្វីៗដែលរាងកាយមិនចង់បាន។ កាតព្វកិច្ចរបស់ប្តី៖ - ការរួមភេទ៖ យ៉ាងហោចណាស់ម្តងក្នុងរយៈពេលបួនខែ ប្រសិនបើមានលទ្ធភាព។ - ការស្នាក់នៅជាមួយប្រពន្ធតាមការទាមទារ៖ សម្រាប់ស្ត្រីជាសេរីជន គឺមួយយប់ក្នុងចំណោមបួនយប់ ហើយសម្រាប់ស្ត្រីជាទាសី គឺមួយយប់ក្នុងចំណោមប្រាំពីរយប់។ - ប្រសិនបើប្តីធ្វើដំណើរលើសពីកន្លះឆ្នាំ ហើយប្រពន្ធទាមទារឱ្យគាត់ត្រឡប់មកវិញ៖ - អាជ្ញាធរ (តុលាការ) ត្រូវផ្ញើសារទៅកាន់គាត់។ - ប្រសិនបើគាត់បដិសេធដោយគ្មានហេតុផលសមស្រប៖ ត្រូវបំបែកប្តីប្រពន្ធតាមការទាមទាររបស់នាង។ - ប្រសិនបើមិនដឹងដំណឹងរបស់គាត់៖ មិនអាចលែងលះ (ហ្វាសខ៍) ដោយសារមូលហេតុនេះបានឡើយ។ - ហាមឃាត់ការដាក់ប្រពន្ធពីរនាក់ឱ្យរស់នៅក្នុងផ្ទះតែមួយ ដរាបណាពួកគេមិនយល់ព្រម។ - ប្តីមានសិទ្ធិហាមប្រពន្ធមិនឱ្យចេញក្រៅផ្ទះ។ - លើកលែងតែក្មេងតូច៖ ត្រូវមានភាពស្មើគ្នារវាងប្រពន្ធទាំងឡាយក្នុងការបែងចែកពេលវេលាស្នាក់នៅ។ - មិនមែនស្មើគ្នាក្នុងការរួមភេទ ការផ្តល់សម្លៀកបំពាក់ និងអ្វីដែលស្រដៀងគ្នានេះទេ ប្រសិនបើគាត់បានបំពេញកាតព្វកិច្ចមូលដ្ឋានរួចហើយ។ - មូលដ្ឋាននៃការបែងចែកគឺ៖ ពេលយប់ លើកលែងតែអ្នកយាម ឬអ្នកដែលមានការងារស្រដៀងគ្នា គឺនៅពេលថ្ងៃ។ - ប្រពន្ធជាទាសីទទួលបានសិទ្ធិពាក់កណ្តាលនៃស្ត្រីជាសេរីជន។ - ប្រពន្ធដែលជាទាសីមានម្ចាស់រួម (មូបានអាដ) គឺគិតតាមសមាមាត្រ។ ប្រសិនបើប្រពន្ធ៖ - បដិសេធមិនព្រមឱ្យប្តីស្នាក់នៅជាមួយ។ - ឬបដិសេធមិនព្រមទៅធ្វើដំណើរជាមួយ។ - ឬធ្វើដំណើរដោយកិច្ចការផ្ទាល់ខ្លួន។ នោះនាងនឹងបាត់បង់សិទ្ធិក្នុងការបែងចែកពេលវេលា និងការផ្គត់ផ្គង់ (ណាហ្វាកោះ)។ - ប្រសិនបើប្តីរៀបការជាមួយស្រីក្រមុំ៖ គាត់ត្រូវស្នាក់នៅជាមួយនាងប្រាំពីរថ្ងៃ។ បើជាស្រីមេម៉ាយ៖ គាត់ត្រូវស្នាក់នៅជាមួយនាងបីថ្ងៃ បន្ទាប់មកទើបប្តូរវេន។ - អំពើក្បត់ (នុស៊ូហ្ស) គឺហាមឃាត់។ - វាគឺជា៖ ការដែលប្រពន្ធមិនស្តាប់បង្គាប់ប្តីក្នុងអ្វីដែលជាកាតព្វកិច្ចរបស់នាង។ - នៅពេលដែលសញ្ញានៃការមិនស្តាប់បង្គាប់លេចឡើង៖ - ប្តីត្រូវដាស់តឿននាង។ - ប្រសិនបើនាងនៅតែរឹងរូស៖ ត្រូវបំបែកកន្លែងដេក (មិនរួមដំណេក) តាមដែលគាត់ចង់ ហើយមិននិយាយជាមួយនាងរយៈពេលបីថ្ងៃ។ - ប្រសិនបើនាងនៅតែរឹងរូស៖ អាចវាយនាងដោយមិនឱ្យមានរបួសធ្ងន់ធ្ងរ។ - ប្តីក៏មានសិទ្ធិវាយនាងផងដែរ ប្រសិនបើនាងបោះបង់ចោលកាតព្វកិច្ចចំពោះអល់ឡោះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។

ជំពូកស្តីពីការខុលអ៊៍ (ការលែងលះដោយការសងសំណង) - ការខុលអ៊៍ត្រូវបានអនុញ្ញាត៖ នៅពេលមានការរស់នៅមិនចុះសម្រុងគ្នា មានការស្អប់ខ្ពើម មានភាពចាស់ជរា ឬមានការខ្វះខាតក្នុងការប្រតិបត្តិសាសនា។ - ការខុលអ៊៍ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការគួរឱ្យស្អប់ (ម៉ាក់រូហ៍)៖ ប្រសិនបើការរស់នៅជាមួយគ្នានៅតែមានភាពត្រឹមត្រូវល្អ។ - ប្រសិនបើប្រើពាក្យថា «ខុលអ៊៍» (Khul'), «ហ្វាសខ៍» (Faskh - ការលុបចោលអាពាហ៍ពិពាហ៍) ឬ «មូហ្វាដាត» (Mufadaah - ការលោះខ្លួន)៖ វាគឺជាការលុបចោលអាពាហ៍ពិពាហ៍ (ហ្វាសខ៍)។ - ប្រសិនបើប្រើពាក្យថា «តាលក់» (Talaq - ការលែងលះ) ឬមានចេតនាចង់លែងលះ ឬប្រើពាក្យប្រយោលដែលសំដៅលើការលែងលះ៖ វាគឺជាការលែងលះដាច់ (តាលក់ បាអ៊ីន)។ - ការខុលអ៊៍មិនមានសុពលភាពឡើយ ប្រសិនបើគ្មានការផ្តល់សំណងដល់ស្វាមី។ - ការទាមទារសំណងលើសពីអ្វីដែលស្វាមីបានផ្តល់ឱ្យភរិយាពីមុនមក គឺជាការគួរឱ្យស្អប់ (ម៉ាក់រូហ៍)។ - ការផ្តល់សំណងមានសុពលភាព ប្រសិនបើធ្វើឡើងដោយអ្នកដែលមានសិទ្ធិបរិច្ចាគទ្រព្យសម្បត្តិ មិនថាជាភរិយាផ្ទាល់ ឬបុគ្គលដទៃឡើយ។ - ការខុលអ៊៍មានសុពលភាព ទោះបីជាសំណងនោះមិនទាន់កំណត់ច្បាស់លាស់ ឬជាអ្វីដែលមិនទាន់មានក៏ដោយ។ - ការខុលអ៊៍មិនមានសុពលភាពឡើយ ប្រសិនបើគ្មានសំណង។ - ការខុលអ៊៍មិនមានសុពលភាពឡើយ ប្រសិនបើសំណងនោះជាវត្ថុហារ៉ាម (ដែលសាសនាហាមឃាត់)។ - ការខុលអ៊៍មិនមានសុពលភាពឡើយ ប្រសិនបើវាជាល្បិចកលដើម្បីគេចវេះពីការលែងលះ។ - ប្រសិនបើស្វាមីនិយាយថា៖ «នៅពេលណា» ឬ «ប្រសិនបើ» ឬ «បើអ្នកផ្តល់ឱ្យខ្ញុំមួយពាន់ (រូបិយវត្ថុ) នោះអ្នកត្រូវបានលែងលះ»៖ ភរិយានឹងត្រូវលែងលះនៅពេលដែលនាងផ្តល់សំណងនោះ ទោះបីជាមានការពន្យារពេលក៏ដោយ។ - ប្រសិនបើភរិយានិយាយថា៖ «សូមខុលអ៊៍ខ្ញុំដោយប្រាក់មួយពាន់» ឬ «ដោយយល់ព្រមលើប្រាក់មួយពាន់» ហើយស្វាមីយល់ព្រម៖ នាងនឹងត្រូវលែងលះដាច់ ហើយស្វាមីមានសិទ្ធិទទួលបានប្រាក់នោះ។ - ស្វាមីមិនមានសិទ្ធិធ្វើការខុលអ៊៍ ឬលែងលះ៖ - ភរិយារបស់កូនប្រុសដែលនៅក្មេងរបស់គាត់។ - កូនស្រីដែលនៅក្មេងរបស់គាត់ ដោយប្រើប្រាស់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់នាង។ - ប្រសិនបើស្វាមីបានភ្ជាប់លក្ខខណ្ឌនៃការលែងលះទៅនឹងគុណលក្ខណៈណាមួយ បន្ទាប់មកគាត់បានលែងលះដាច់ (ខុលអ៊៍) នាង រួចលក្ខខណ្ឌនោះកើតឡើង ឬមិនកើតឡើង បន្ទាប់មកគាត់បានរៀបការជាមួយនាងវិញ ហើយលក្ខខណ្ឌនោះកើតឡើង៖ នាងនឹងត្រូវលែងលះ។ - ករណីនេះក៏ដូចគ្នាទៅនឹងការរំដោះទាសករដែរ។

គម្ពីរស្ដីពីការលែងលះ (កិតាបុ ត-តឡាក់) - ការលែងលះត្រូវបានចាត់ទុកថា៖ - គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម (ម៉ាក្រូហ៍)៖ ប្រសិនបើគ្មានតម្រូវការចាំបាច់។ - អនុញ្ញាត (មូហ៍បាហ៍)៖ ប្រសិនបើមានតម្រូវការសម្រាប់នាង។ - ជាស៊ូណាន់ន់ (គួរឱ្យសរសើរ)៖ - ប្រសិនបើនាងមានការលំបាកក្នុងការរួមភេទ។ - ឬនាងបោះបង់ចោលការសឡាត ការរក្សាភាពបរិសុទ្ធ ឬរឿងស្រដៀងគ្នានេះ។ - ការលែងលះមិនមានសុពលភាពឡើយ លើកលែងតែចេញពីស្វាមី ទោះបីជាគាត់ជាក្មេងដែលយល់ដឹង និងមានស្មារតីគ្រប់គ្រាន់ក៏ដោយ។ - អ្នកដែល៖ - បាត់បង់ស្មារតីដោយមានហេតុផលត្រឹមត្រូវ។ - ឬត្រូវបានបង្ខិតបង្ខំ។ - ឬត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយអ្នកដែលមានអំណាច។ ប្រសិនបើគាត់លែងលះដោយសារហេតុផលទាំងនេះ នោះការលែងលះមិនមានសុពលភាពឡើយ។ - អ្នកដែលមានសិទ្ធិលែងលះត្រឹមត្រូវ គឺមានសិទ្ធិផ្ទេរសិទ្ធិ (តាវគីល) ឱ្យអ្នកដទៃធ្វើជំនួស ឬទទួលតំណាងឱ្យអ្នកដទៃបាន។ - ស្ត្រីម្នាក់អាចផ្ទេរសិទ្ធិឱ្យអ្នកដទៃ ដើម្បីលែងលះខ្លួនឯង ឬលែងលះអ្នកដទៃបាន។ - ស៊ូណាន់ន់ (របៀបលែងលះតាមគន្លងព្យាការី)៖ គឺការលែងលះចំនួនមួយដង ក្នុងអំឡុងពេលដែលនាងស្អាត (មិនមែនក្នុងពេលមករដូវ) ដែលស្វាមីមិនទាន់បានរួមភេទជាមួយនាង។ - ប្រសិនបើស្វាមីលែងលះភរិយាដែលខ្លួនបានរួមភេទជាមួយ៖ - ក្នុងពេលមករដូវ។ - ឬក្នុងពេលស្អាតដែលខ្លួនបានរួមភេទជាមួយនាង។ នោះគឺជាការលែងលះបែបប៊ីដអះ (ខុសគន្លង) និងជាអំពើហារ៉ាម (បម្រាម) ប៉ុន្តែការលែងលះនោះនៅតែមានសុពលភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គួរឱ្យសរសើរ (ស៊ូណាន់ន់) ឱ្យស្វាមីត្រឡប់ទៅយកនាងវិញ។ - មិនមានការកំណត់ថាជាស៊ូណាន់ន់ ឬប៊ីដអះឡើយ ចំពោះ៖ - ស្ត្រីដែលបង្ហាញឱ្យឃើញច្បាស់ថាមានផ្ទៃពោះ។ - ក្មេងស្រី (ដែលមិនទាន់មករដូវ)។ - ស្ត្រីដែលអស់រដូវ។ - ស្ត្រីដែលស្វាមីមិនទាន់បានរួមភេទជាមួយ។ - ការលែងលះមានសុពលភាពតាមរយៈ៖ - ពាក្យសម្តីផ្ទាល់ (សរីហ៍) ក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់។ - ពាក្យប្រយោល (គីណាយ៉ាហ៍) ប្រសិនបើមានចេតនា។ - ពាក្យផ្ទាល់ គឺពាក្យថា "តឡាក់" (លែងលះ) ឬពាក្យដែលបំបែកចេញពីពាក្យនេះ លើកលែងតែ៖ - ទម្រង់ជាពាក្យបញ្ជា។ - ទម្រង់ជាកិរិយាសព្ទបច្ចុប្បន្នកាល។ - ឬពាក្យថា "មូថល្លីកូហ៍" (ស្ត្រីដែលត្រូវបានលែងលះ) ដែលមានស្រៈ "កិសរ៉ោះ" នៅលើអក្សរ "ឡាម"។ - ប្រសិនបើស្វាមីនិយាយថា៖ - "នាងហារ៉ាមសម្រាប់ខ្ញុំ"។ - ឬ "នាងដូចជាខ្នងម្តាយខ្ញុំ"។ - ឬ "អ្វីដែលអល់ឡោះបានអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំ គឺហារ៉ាមសម្រាប់ខ្ញុំ"។ នោះគឺជាការ "ហ្ស៊ីហារ" ទោះបីជាគាត់មានចេតនាលែងលះក៏ដោយ។ - ប្រសិនបើគាត់និយាយថា "ដូចជាសាកសព ឬឈាម"៖ - នឹងត្រូវគិតតាមចេតនាដែលគាត់បានកំណត់។ - ប្រសិនបើគ្មានចេតនាទេ នោះគឺជាការ "ហ្ស៊ីហារ"។ - ប្រសិនបើគាត់និយាយថា "ខ្ញុំបានស្បថដោយការលែងលះ" ហើយគាត់កុហក នោះគាត់នឹងត្រូវទទួលខុសត្រូវតាមផ្លូវច្បាប់ (ហុកម៍)។ - សិទ្ធិលែងលះ៖ - បុរសសេរី និងអ្នកដែលមានសេរីភាពខ្លះ (មូបានអះ)៖ មានសិទ្ធិលែងលះបានបីដង។ - ទាសករ៖ មានសិទ្ធិលែងលះបានពីរដង។ - ការលើកលែង (អ៊ីសទីស្ណា) ចំនួនពាក់កណ្តាល ឬតិចជាងនេះ ពីចំនួនដងនៃការលែងលះ គឺមានសុពលភាព។ - លក្ខខណ្ឌនៃការលើកលែង៖ 1. ត្រូវបញ្ចេញពាក្យសម្តី។ 2. ត្រូវនិយាយបន្តគ្នាជាធម្មតា។ 3. ត្រូវមានចេតនាមុនពេលនិយាយចប់ប្រយោគ។ - ការលើកលែងមានសុពលភាពចំពោះចំនួនដងនៃការលែងលះ មិនមែនចំពោះចំនួនស្ត្រីដែលត្រូវលែងលះនោះទេ។ - ប្រសិនបើនិយាយថា "នាងត្រូវបានលែងលះ"៖ - "មុនពេលខ្ញុំស្លាប់"៖ ការលែងលះកើតឡើងភ្លាមៗ។ - "បន្ទាប់ពីខ្ញុំស្លាប់ ឬក្នុងពេលជាមួយគ្នា"៖ ការលែងលះមិនកើតឡើងទេ។ - "ក្នុងខែនេះ ឬថ្ងៃនេះ ឬឆ្នាំនេះ"៖ ការលែងលះកើតឡើងភ្លាមៗ។ ប្រសិនបើគាត់និយាយថា "ខ្ញុំមានបំណងចង់ឱ្យវាស្ថិតនៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានោះ" នោះនឹងត្រូវបានទទួលយកតាមផ្លូវច្បាប់។ - "នៅថ្ងៃស្អែក ឬថ្ងៃសៅរ៍ ឬស្រដៀងគ្នានេះ"៖ ការលែងលះកើតឡើងនៅពេលចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃនោះ។ ប្រសិនបើគាត់និយាយថា "ខ្ញុំមានបំណងចង់ឱ្យវាស្ថិតនៅចុងបញ្ចប់" នោះនឹងមិនត្រូវបានទទួលយកទេ។ - "នៅពេលដែលមួយឆ្នាំកន្លងផុតទៅ នាងនឹងត្រូវបានលែងលះ"៖ ការលែងលះកើតឡើងនៅពេលដែលគ្រប់ដប់ពីរខែ។ - ប្រសិនបើគាត់និយាយថា "ឆ្នាំនេះ"៖ ការលែងលះកើតឡើងនៅពេលបញ្ចប់ខែហ្ស៊ុលហ៊ីជ្ជះ។ អល់ឡោះគឺជាអ្នកដែលដឹងច្បាស់បំផុត។

ជំពូក៖ ការព្យួរការលែងលះ និងអ្វីដែលស្រដៀងគ្នាដោយមានលក្ខខណ្ឌ - អ្នកណាដែលព្យួរការលែងលះ ឬអ្វីដែលស្រដៀងគ្នាដោយមានលក្ខខណ្ឌ៖ វានឹងមិនកើតឡើងឡើយ រហូតទាល់តែលក្ខខណ្ឌនោះកើតឡើង។ - ប្រសិនបើគេមិនបាននិយាយពាក្យនោះចេញមកទេ ប៉ុន្តែគេអះអាងថាបាននិយាយ៖ វាមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់តាមផ្លូវច្បាប់ឡើយ។ - ការលែងលះមិនមានសុពលភាពឡើយ លើកលែងតែចេញពីស្វាមី។ - វាអាចកើតឡើងតាមរយៈពាក្យសម្តីច្បាស់លាស់ (សរីហ៍) ឬពាក្យសម្តីប្រយោល (គីណាយ៉ាហ៍) ដែលមានចេតនា។ - ការបំបែកពាក្យសម្តី (ដែលធ្វើឱ្យលក្ខខណ្ឌដាច់)៖ គឺការបំបែកដោយការរំលឹកដល់អល់ឡោះ (តាសប៊ីហ៍) ឬការស្ងៀមស្ងាត់។ - មិនមែនជាការនិយាយបន្តគ្នានោះទេ ឧទាហរណ៍៖ "នាងត្រូវលែងលះ នាងស្រីខូចអើយ ប្រសិនបើនាងក្រោកឈរ"។ - ឧបករណ៍សម្រាប់កំណត់លក្ខខណ្ឌមានដូចជា៖ "ប្រសិនបើ" (អ៊ីន), "នៅពេលណា" (ម៉ាតា), និង "កាលណា" (អ៊ីហ្សា)។ - ប្រសិនបើគេនិយាយថា៖ "ប្រសិនបើខ្ញុំនិយាយជាមួយនាង នោះនាងត្រូវលែងលះ" បន្ទាប់មកគេនិយាយថា "ចូរនាងពិនិត្យមើលឱ្យច្បាស់" ឬ "ចូរនាងចេញទៅ" ឬអ្វីដែលស្រដៀងគ្នា៖ នោះការលែងលះនឹងកើតឡើង។ - ប្រសិនបើគេនិយាយថា៖ "ប្រសិនបើខ្ញុំចាប់ផ្តើមនិយាយជាមួយនាង នោះនាងត្រូវលែងលះ" ហើយនាងតបថា៖ "ប្រសិនបើខ្ញុំចាប់ផ្តើមនិយាយជាមួយលោក នោះទាសកររបស់ខ្ញុំនឹងត្រូវដោះលែង"៖ នោះសម្បថរបស់ស្វាមីត្រូវបានបញ្ចប់ (លែងមានប្រសិទ្ធភាព) ហើយសម្បថរបស់ភរិយានៅតែមានប្រសិទ្ធភាព។ - ប្រសិនបើគេនិយាយថា៖ "ប្រសិនបើនាងចេញទៅក្រៅដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីខ្ញុំ ឬអ្វីដែលស្រដៀងគ្នា នោះនាងត្រូវលែងលះ" បន្ទាប់មកគេអនុញ្ញាតឱ្យនាង ហើយនាងក៏ចេញទៅ រួចនាងចេញទៅម្តងទៀតដោយគ្មានការអនុញ្ញាត ឬគេអនុញ្ញាតឱ្យនាងដោយនាងមិនដឹង៖ នោះនាងត្រូវលែងលះ។ - ប្រសិនបើគេព្យួរការលែងលះទៅលើឆន្ទៈរបស់នាង៖ នាងនឹងត្រូវលែងលះនៅពេលដែលនាងមានឆន្ទៈដោយមិនត្រូវបានបង្ខំ។ - ឬទៅលើឆន្ទៈរបស់មនុស្សពីរនាក់៖ នោះវានឹងកើតឡើងតាមឆន្ទៈរបស់ពួកគេទាំងពីរដូចគ្នា។ - ប្រសិនបើគេព្យួរការលែងលះទៅលើឆន្ទៈរបស់អល់ឡោះ (តៈអាឡា)៖ នាងនឹងត្រូវលែងលះភ្លាមៗ។ - ដូចគ្នានេះដែរចំពោះការដោះលែងទាសករ។ - ប្រសិនបើគេស្បថថា៖ - "នឹងមិនចូលផ្ទះ" ឬ "នឹងមិនចេញពីផ្ទះ" ហើយគេបានបញ្ចូល ឬបញ្ចេញផ្នែកខ្លះនៃរាងកាយរបស់គេ ឬចូលតាមបង្អួចទ្វារ។ - ឬ "នឹងមិនស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ដែលត្បាញពីអំបោះរបស់នាង" ហើយគេស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ដែលមានអំបោះនោះ។ - ឬ "នឹងមិនផឹកទឹកក្នុងកែវនេះ" ហើយគេផឹកខ្លះៗ។ - នោះគេមិនចាត់ទុកថាបានបំពានសម្បថឡើយ។ - ប្រសិនបើគេស្បថថា "នឹងធ្វើអ្វីមួយ"៖ គេមិនទាន់រួចផុតពីសម្បថឡើយ លុះត្រាតែគេធ្វើវាឱ្យអស់ (ពេញលេញ) លើកលែងតែគេមានចេតនាផ្សេង។ - ប្រសិនបើគេធ្វើអ្វីដែលគេស្បថដោយការភ្លេចភ្លាំង ឬមិនដឹង៖ នោះគេចាត់ទុកថាបានបំពានសម្បថក្នុងការលែងលះ និងការដោះលែងទាសករ។ - ការបកស្រាយសម្បថ (តៈអវវុល) ផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់អ្នកដែលមិនមែនជាអ្នកបំពាន។ - អ្នកណាដែលមានការសង្ស័យ៖ - លើការលែងលះ ឬអ្វីដែលត្រូវបានព្យួរដោយលក្ខខណ្ឌ៖ វាមិនជាប់កាតព្វកិច្ចលើគេឡើយ។ - ឬសង្ស័យលើចំនួននៃការលែងលះ៖ ត្រូវត្រឡប់ទៅរកចំនួនដែលប្រាកដ (ចំនួនតិចបំផុត)។ - ប្រសិនបើគេនិយាយទៅកាន់ស្ត្រីម្នាក់ដែលគេស្មានថាជាភរិយារបស់គេថា៖ "នាងត្រូវលែងលះ"៖ នោះភរិយារបស់គេនឹងត្រូវលែងលះ។ - មិនមែនក្នុងករណីផ្ទុយគ្នាឡើយ។