អាក់សរ អាល់-មុខតាសារ៉ាត (សង្ខេបច្បាប់ហានបាលី)

គម្ពីរស្ដីពីការធ្វើហជ្ជ និងអ៊ុំរ៉ោះ - ការធ្វើហជ្ជ និងអ៊ុំរ៉ោះ គឺមានកាតព្វកិច្ច (វ៉ាជីប) លើបុគ្គលដែលមានលក្ខខណ្ឌដូចខាងក្រោម៖ [១] ជាមូស្លីម។ [២] ជាអ្នកមានសេរីភាព (មិនមែនជាទាសករ)។ [៣] ជាអ្នកដែលគ្រប់លក្ខខណ្ឌ (មូកាល់ឡាហ្វ)។ [៤] ជាអ្នកដែលមានលទ្ធភាព (មូស្តាត៊ី)។ - កាតព្វកិច្ចនេះគឺកំណត់ត្រឹមតែមួយដងក្នុងមួយជីវិត។ - ត្រូវអនុវត្តភ្លាមៗ (មិនត្រូវពន្យារពេល)។ - ប្រសិនបើឧបសគ្គនៃការធ្វើហជ្ជត្រូវបានដោះស្រាយនៅពេលស្ថិតក្នុងទីតាំងអារ៉ូហ្វាត ឬឧបសគ្គនៃការធ្វើអ៊ុំរ៉ោះត្រូវបានដោះស្រាយមុនពេលធ្វើត្វាហ្វ ហើយបុគ្គលនោះបានអនុវត្តវា នោះការធ្វើហជ្ជ និងអ៊ុំរ៉ោះនោះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ច (ហ្វ័រឌូ)។ - ប្រសិនបើបុគ្គលណាម្នាក់មិនអាចធ្វើហជ្ជ ឬអ៊ុំរ៉ោះបាន ដោយសារភាពចាស់ជរា ឬជំងឺដែលគ្មានសង្ឃឹមថានឹងជាសះស្បើយ នោះតម្រូវឱ្យគាត់ជួលអ្នកដទៃឱ្យធ្វើហជ្ជ និងអ៊ុំរ៉ោះជំនួសគាត់ពីទីកន្លែងដែលកាតព្វកិច្ចនោះបានធ្លាក់មកលើគាត់។ - ការធ្វើជំនួសនោះត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រប់គ្រាន់ (ស៊ូហ្ស៊ី) ដរាបណាអ្នកដែលត្រូវគេជួលមិនទាន់ចាប់ផ្ដើមធ្វើអ៊ីហ្រាំ (ការចូលកាន់សីល)។ - ចំពោះស្ត្រី ត្រូវមានលក្ខខណ្ឌបន្ថែមគឺត្រូវមានអ្នករួមដំណើរជាម៉ាហ៍រ៉ម (បុរសដែលហាមរៀបការ)។ - ប្រសិនបើស្ត្រីនោះអស់សង្ឃឹមក្នុងការរកម៉ាហ៍រ៉ម នោះនាងត្រូវតែជួលអ្នកដទៃឱ្យធ្វើជំនួស។ - ប្រសិនបើអ្នកដែលមានកាតព្វកិច្ចធ្វើហជ្ជ ឬអ៊ុំរ៉ោះបានទទួលមរណភាព នោះត្រូវចំណាយថវិកាពីមរតករបស់គាត់ដើម្បីធ្វើហជ្ជ និងអ៊ុំរ៉ោះជំនួស។ ស៊ូណាន់ន់ (កិច្ចដែលគួរធ្វើ) សម្រាប់អ្នកដែលចង់ចូលកាន់សីលអ៊ីហ្រាំ៖ - ងូតទឹកសម្អាតកាយ (ហ្គូសល) ឬតាយ៉ាំមុំ ប្រសិនបើមានហេតុផលចាំបាច់។ - សម្អាតរាងកាយ។ - លាបទឹកអប់លើរាងកាយ (ហាមលាបលើសម្លៀកបំពាក់)។ - ស្លៀកពាក់អ៊ីហ្រាំដោយប្រើក្រណាត់ពណ៌សពីរផ្ទាំង (អ៊ីហ្សារ និងរីដា)។ - ធ្វើការចូលកាន់សីលបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសឡាតហ្វ័រឌូ ឬបន្ទាប់ពីសឡាតពីររ៉ាកាត (ក្នុងពេលវេលាដែលមិនមែនជាពេលវេលាហាមឃាត់)។ - ការដាក់នីយ៉ាត (ចេតនា) គឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់។ - ការដាក់លក្ខខណ្ឌ (អាល់-អ៊ីស្ទីរ៉ាត) ក្នុងពេលចូលកាន់សីល គឺជាស៊ូណាន់ន់។ ប្រភេទនៃការធ្វើហជ្ជដែលល្អបំផុត៖ [១] តាំម៉ាត់ទូអា៖ គឺការចូលកាន់សីលធ្វើអ៊ុំរ៉ោះក្នុងខែហជ្ជ រួចបញ្ចប់ការធ្វើអ៊ុំរ៉ោះនោះ ហើយបន្ទាប់មកធ្វើហជ្ជក្នុងឆ្នាំដដែល។ [២] អ៊ីហ្វ្រូដ៖ គឺការចូលកាន់សីលធ្វើហជ្ជតែមួយមុខ រួចទើបធ្វើអ៊ុំរ៉ោះបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ហជ្ជ។ [៣] គីរ៉ាន៖ - គឺការចូលកាន់សីលធ្វើហជ្ជ និងអ៊ុំរ៉ោះព្រមគ្នា។ - ឬចូលកាន់សីលធ្វើអ៊ុំរ៉ោះ រួចចូលកាន់សីលធ្វើហជ្ជបញ្ចូលគ្នាមុនពេលចាប់ផ្ដើមធ្វើត្វាហ្វ។ - ចំពោះអ្នកធ្វើហជ្ជប្រភេទ តាំម៉ាត់ទូអា និង គីរ៉ាន ដែលជាអ្នករស់នៅក្រៅតំបន់ហរ៉ម (អ៊ូហ្វូគី) គឺត្រូវធ្វើការបូជាសត្វ (ដាំ) តាមលក្ខខណ្ឌរបស់វា។ - ប្រសិនបើស្ត្រីដែលធ្វើ តាំម៉ាត់ទូអា មានរដូវ ហើយខ្លាចខកខានការធ្វើហជ្ជ នោះនាងត្រូវចូលកាន់សីលធ្វើហជ្ជ ហើយនាងនឹងក្លាយជាអ្នកធ្វើហជ្ជប្រភេទ គីរ៉ាន។ ការធ្វើតាល់ប៊ីយ៉ាហ៍ (ការថ្លែងថា៖ ល៉ាប់បៃកាល់ឡាហុំម៉ា ល៉ាប់បៃក...) គឺជាស៊ូណាន់ន់ ហើយវាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ឱ្យធ្វើក្នុងករណី៖ [១] នៅពេលឡើងទីទួលខ្ពស់។ [២] នៅពេលចុះជ្រលងភ្នំ។ [៣] បន្ទាប់ពីសឡាតហ្វ័រឌូ។ [៤] នៅពេលចូលដល់ពេលយប់ ឬពេលថ្ងៃ។ [៥] នៅពេលជួបជុំក្រុមអ្នកធ្វើដំណើរ។ [៦] នៅពេលជិះយានជំនិះ ឬចុះពីយានជំនិះ។ [៧] នៅពេលឮអ្នកដទៃធ្វើតាល់ប៊ីយ៉ាហ៍។ [៨] នៅពេលឃើញបៃទុលឡោះ (កាអូប៉ះ)។ [៩] នៅពេលធ្វើអ្វីដែលហាមឃាត់ដោយការភ្លេចខ្លួន។

និងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម៖ - ការចូលកាន់សភាពអ៊ីហ្រាំ (Ihram) មុនពេលដល់មីកាត (Miqat)។ - ការចូលកាន់សភាពអ៊ីហ្រាំសម្រាប់ធ្វើហជ្ជ មុនពេលចូលដល់ខែរបស់វា។ ជំពូក៖ មីកាត (កន្លែងកំណត់សម្រាប់ចូលកាន់សភាពអ៊ីហ្រាំ) - អ្នករស់នៅទីក្រុងម៉ាឌីណា៖ គឺអាល់ហុលីហ្វាហ៍ (អាល់-Hulaifah)។ - អ្នករស់នៅតំបន់សាម (Sham), អេហ្ស៊ីប និងម៉ារ៉ុក៖ គឺអាល់ជូហ្វាហ៍ (អាល់-Juhfah)។ - អ្នករស់នៅយេមែន៖ គឺយ៉ាឡាំឡាំ (Yalamlam)។ - អ្នករស់នៅណាចដ៍ (Najd)៖ គឺក័រន (Qarn)។ - អ្នករស់នៅតំបន់ខាងកើត (Mashriq)៖ គឺហ្សាត៊ូ អ៊ីរគ (Dhat 'Irq)។ - អ្នកដែលស្ថិតនៅក្នុងទីក្រុងម៉ាក្កាស់ ត្រូវចូលកាន់សភាពអ៊ីហ្រាំ៖ - សម្រាប់ការធ្វើហជ្ជ៖ គឺចេញពីទីក្រុងម៉ាក្កាស់ផ្ទាល់។ - សម្រាប់ការធ្វើអ៊ុំរ៉ាស់៖ គឺចេញទៅកាន់តំបន់ហ៊ីល (អាល់-Hill - តំបន់ក្រៅពីតំបន់ហារ៉ម)។ - ខែនៃការធ្វើហជ្ជ៖ គឺខែសាវ៉ាល់ (Shawwal), ខែហ្ស៊ុលក្អីដាស់ (Dhu អាល់-Qa'dah) និងដប់ថ្ងៃដំបូងនៃខែហ្ស៊ុលហ៊ីជ្ជ៉ាស់ (Dhu អាល់-Hijjah)។ - បម្រាមនៃការធ្វើអ៊ីហ្រាំមានប្រាំបួន៖ [១] ការកាត់សក់ ឬកម្ចាត់រោម។ [២] ការកាត់ក្រចក។ [៣] ការគ្របក្បាលសម្រាប់បុរស។ [៤] ការស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ដែលកាត់ដេររួច (សម្រាប់បុរស)។ - លើកលែងតែ៖ ការស្លៀកខោក្នុងករណីគ្មានក្រណាត់សម្រាប់ស្លៀក (អ៊ីហ្សារ) និងការស្លៀកស្បែកជើងកវែងក្នុងករណីគ្មានស្បែកជើងផ្ទាត់។ [៥] ការប្រើប្រាស់ទឹកអប់។ [៦] ការសម្លាប់សត្វព្រៃដែលអនុញ្ញាតឱ្យបរិភោគ។ [៧] ការធ្វើកិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍។ [៨] ការរួមភេទ។ [៩] ការប៉ះពាល់ដោយតណ្ហា (ក្រៅពីការរួមភេទ)។ - ចំពោះការកាត់សក់ ឬកាត់ក្រចក៖ - ប្រសិនបើតិចជាងបីសរសៃ ឬបីក្រចក៖ ត្រូវបង់សំណងជាអាហារសម្រាប់អ្នកក្រីក្រមួយចំណែកក្នុងមួយៗ។ - ប្រសិនបើបីសរសៃ ឬបីក្រចកឡើងទៅ៖ ត្រូវបង់សំណងជាសត្វ (ដាំ - Dam)។ - ចំពោះការគ្របក្បាលដោយរបស់អ្វីមួយដែលជាប់នឹងក្បាល, ការស្លៀកសម្លៀកបំពាក់កាត់ដេរ, ការប្រើទឹកអប់លើរាងកាយ ឬសម្លៀកបំពាក់, ការហិតក្លិនទឹកអប់ ឬការលាបប្រេងក្រអូប៖ ត្រូវបង់សំណងហ្វីឌយ៉ាស់ (Fidyah)។ - ប្រសិនបើបានសម្លាប់៖ [១] សត្វព្រៃ។ [២] ដែលអាចបរិភោគបាន។ [៣] ដែលជាសត្វព្រៃពីកំណើត។ នោះត្រូវបង់សំណងតាមតម្លៃនៃសត្វនោះ។ - ការរួមភេទមុនពេលបញ្ចប់ការធ្វើហជ្ជលើកទីមួយ (Tahallul Awwal) ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើហជ្ជ ឬមុនពេលបញ្ចប់ការធ្វើសៃ (Sa'i) ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើអ៊ុំរ៉ាស់៖ [១] ធ្វើឱ្យខូចកិច្ចប្រតិបត្តិទាំងពីរនេះទាំងស្រុង។ [២] ត្រូវបង់សំណង៖ សម្រាប់ហជ្ជគឺសត្វអូដ្ឋមួយក្បាល (Badanah), សម្រាប់អ៊ុំរ៉ាស់គឺសត្វពពែមួយក្បាល (Shah)។ [៣] ត្រូវបន្តកិច្ចប្រតិបត្តិដែលខូចនោះរហូតដល់ចប់។ [៤] ត្រូវសង (Qada) កិច្ចប្រតិបត្តិនោះឡើងវិញជាដាច់ខាត ប្រសិនបើអ្នកទាំងពីរជាអ្នកដែលត្រូវទទួលខុសត្រូវតាមគោលការណ៍សាសនា (Mukallaf) ដោយត្រូវធ្វើភ្លាមៗ។ - ប្រសិនបើមិនទាន់ដល់ពេលកំណត់ (មិនទាន់គ្រប់លក្ខខណ្ឌ) គឺត្រូវសងបន្ទាប់ពីគ្រប់លក្ខខណ្ឌ និងបន្ទាប់ពីបានបំពេញកាតព្វកិច្ចហជ្ជអ៊ីស្លាមរួចរាល់ភ្លាមៗ។ - កិច្ចប្រតិបត្តិមិនខូចដោយសារ៖ [១] ការប៉ះពាល់ដោយតណ្ហា (ដោយមិនមានការរួមភេទ)។ - ក្នុងករណីនេះត្រូវបង់សំណង៖ សត្វអូដ្ឋមួយក្បាលប្រសិនបើមានការបញ្ចេញទឹកកាម បើមិនដូច្នោះទេត្រូវបង់សត្វពពែមួយក្បាល។ [២] ការរួមភេទក្នុងអំឡុងពេលធ្វើហជ្ជ បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់ការធ្វើហជ្ជលើកទីមួយ និងមុនពេលបញ្ចប់លើកទីពីរ។ - ប៉ុន្តែសភាពអ៊ីហ្រាំនឹងត្រូវខូច ដូច្នេះត្រូវចេញទៅកាន់តំបន់ហ៊ីល (អាល់-Hill) ដើម្បីចូលកាន់សភាពអ៊ីហ្រាំឡើងវិញសម្រាប់ធ្វើការត្វាហ្វ (Tawaf) ហ្ស៊ីយ៉ារ៉ាស់ (Ziyarah) ក្នុងសភាពអ៊ីហ្រាំដែលត្រឹមត្រូវ ហើយត្រូវធ្វើការសៃ (Sa'i) ប្រសិនបើមិនទាន់បានធ្វើ។ - ហើយត្រូវបង់សំណងជាសត្វពពែមួយក្បាល។ - ការចូលកាន់សភាពអ៊ីហ្រាំរបស់ស្ត្រីគឺដូចគ្នានឹងបុរសដែរ លើកលែងតែ៖ [១] ការស្លៀកសម្លៀកបំពាក់កាត់ដេរ (ស្ត្រីអាចស្លៀកបាន)។

[២] ហើយត្រូវជៀសវាងការប្រើប្រាស់ប៊ូកកូ (ស្បៃបិទមុខ) (១) និងស្រោមដៃ (២)។ [៣] និងការបិទបាំងផ្ទៃមុខ។ - ប្រសិនបើនាងបិទមុខដោយគ្មានហេតុផលត្រឹមត្រូវ៖ នាងត្រូវបង់ហ្វ៊ីឌីយ៉ះ (សំណង)។ ជំពូកស្តីពីហ្វ៊ីឌីយ៉ះ (សំណង) - អ្នកដែលត្រូវបង់ហ្វ៊ីឌីយ៉ះ ដោយសារការកោរសក់, ការកាត់ក្រចក, ការបិទបាំងក្បាលសម្រាប់បុរស, ការបិទបាំងផ្ទៃមុខសម្រាប់ស្ត្រី (៣), ឬការប្រើប្រាស់ទឹកអប់ គឺត្រូវជ្រើសរើសរវាង៖ [១] ការសីល (តមអាហារ) ចំនួនបីថ្ងៃ។ [២] ឬការផ្តល់អាហារដល់ជនក្រីក្រចំនួនប្រាំមួយនាក់។ - ម្នាក់ៗទទួលបាន៖ មួយមូដ (ប្រហែល ៦០០ ក្រាម) នៃស្រូវសាលី, ឬកន្លះសាអ៍ (ប្រហែល ១.៥ គីឡូក្រាម) នៃផ្លែត្មាត (ទាម្ពរ), ឬផ្លែទំពាំងបាយជូរក្រៀម, ឬស្រូវបាឡេ។ [៣] ឬការសម្លាប់សត្វពាហនៈ (ចៀមមួយក្បាល)។ - ចំពោះសំណងនៃការបរបាញ់សត្វ គឺត្រូវជ្រើសរើសរវាង៖ [១] ការសងវិញនូវសត្វដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នា (ប្រសិនបើសត្វនោះមានសត្វស្រដៀងគ្នា)។ - ឬវាយតម្លៃសត្វនោះជាប្រាក់ រួចទិញអាហារដែលអនុញ្ញាតឱ្យប្រើក្នុងហ្វ៊ីត្រះ (ហ្សាកាត់អាហារ) ហើយចែកជូនជនក្រីក្រម្នាក់ៗនូវមួយមូដនៃស្រូវសាលី ឬកន្លះសាអ៍នៃអាហារផ្សេងទៀត។ - ឬសីល (តមអាហារ) មួយថ្ងៃសម្រាប់ជនក្រីក្រម្នាក់ៗ (ជំនួសការផ្តល់អាហារ)។ [២] ឬការផ្តល់អាហារ ឬការសីល ក្នុងករណីសត្វដែលគ្មានលក្ខណៈដូចគ្នា។ - ប្រសិនបើអ្នកធ្វើហជ្ជប្រភេទតាំម័ត្ត៊ាអ៍ ឬការិន មិនមានលទ្ធភាពរកសត្វសម្រាប់ធ្វើហឌីយ (សំណងសត្វ)៖ - ត្រូវសីលបីថ្ងៃក្នុងអំឡុងពេលហជ្ជ ហើយល្អបំផុតគឺធ្វើនៅថ្ងៃចុងក្រោយគឺថ្ងៃអារ៉ហ្វះ។ - និងសីលប្រាំពីរថ្ងៃទៀតនៅពេលត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ។ - ចំពោះអ្នកដែលត្រូវគេរារាំង (មិនអាចបន្តហជ្ជបាន) ប្រសិនបើមិនមានសត្វសម្រាប់ធ្វើហឌីយទេ៖ ត្រូវសីលដប់ថ្ងៃ រួចទើបអាចដោះលែងពីការហាមឃាត់បាន។ - ការបង់សំណងត្រូវបានលើកលែងក្នុងករណីភ្លេច៖ ចំពោះការស្លៀកពាក់, ការប្រើទឹកអប់, និងការបិទបាំងក្បាល។ - រាល់ការធ្វើហឌីយ ឬការផ្តល់អាហារ៖ គឺសម្រាប់ជនក្រីក្រនៅតំបន់ហារ៉ាម (មេក្កា)។ - លើកលែងតែហ្វ៊ីឌីយ៉ះនៃការឈឺចាប់ (ការកោរសក់ ឬកាត់ក្រចកជាដើម) និងការស្លៀកពាក់ និងអ្វីដែលស្រដៀងគ្នា៖ គឺត្រូវបង់នៅកន្លែងដែលមូលហេតុនោះបានកើតឡើង។ - ការសីលគឺអាចធ្វើនៅទីកន្លែងណាក៏បាន។ - សត្វដែលត្រូវធ្វើជាសំណង (ដាំ)៖ [១] ចៀមមួយក្បាល។ [២] ឬមួយភាគប្រាំពីរនៃអូដ្ឋ ឬគោមួយក្បាល។ - ចំពោះសំណងនៃការបរបាញ់សត្វ៖ - ត្រូវយោងទៅតាមការសម្រេចរបស់ក្រុមសហាបះ។ - ចំពោះករណីដែលគ្មានការសម្រេចពីសហាបះ៖ ត្រូវយោងទៅតាមការវិនិច្ឆ័យរបស់មនុស្សសុចរិតពីរនាក់ដែលមានចំណេះដឹង។ - ចំពោះសត្វដែលគ្មានអ្វីដូចគ្នា៖ ត្រូវបង់តម្លៃរបស់វាត្រង់កន្លែងដែលបានសម្លាប់នោះ។ - អ្វីដែលត្រូវបានហាមឃាត់ដាច់ខាត៖ [១] ការបរបាញ់សត្វក្នុងតំបន់ហារ៉ាមនៃក្រុងមេក្កា។ [២] ការកាប់ដើមឈើ និងស្មៅក្នុងតំបន់នោះ លើកលែងតែស្មៅអ៊ីហ្សខិរ។ - ហើយក្នុងករណីនេះត្រូវមានសំណង។ [៣] ការបរបាញ់សត្វក្នុងតំបន់ហារ៉ាមនៃក្រុងម៉ាឌីណះ។ [៤] ការកាប់ដើមឈើ និងស្មៅក្នុងតំបន់នោះ លើកលែងតែសម្រាប់តម្រូវការចំណីសត្វ ឬធ្វើកែបសត្វ និងអ្វីដែលស្រដៀងគ្នា។ - ហើយក្នុងករណីនេះមិនមានសំណងទេ។

ជំពូក៖ ការចូលទៅកាន់ទីក្រុងម៉ាកកាស់ - ជាស៊ូណាន់ន់ (ការអនុវត្តតាមគំរូព្យាការី) ក្នុងការចូលទៅកាន់ទីក្រុងម៉ាកកាស់៖ - ចូលនៅពេលថ្ងៃ។ - ចូលតាមច្រកទ្វារខាងលើនៃទីក្រុង។ - ចូលទៅក្នុងវិហារអាល់ហារ៉ាម តាមច្រកទ្វារបនីសៃបះ (Bani Shaibah)។ - នៅពេលឃើញផ្ទះរបស់អល់ឡោះ (កាអះបះ)៖ ត្រូវលើកដៃទាំងពីរឡើង ហើយអានពាក្យដែលបានកំណត់ (តាមគម្ពីរ ឬហាឌីស)។ - បន្ទាប់មក ត្រូវធ្វើការត្វាហ្វ (ដើរជុំវិញកាអះបះ) ដោយធ្វើការឥស្តិបអះ (ការដាក់ចុងអាវរ៉ដាអ៍នៅក្រោមស្មាខាងស្តាំ ហើយចុងទាំងពីរដាក់លើស្មាខាងឆ្វេង)៖ - ចំពោះអ្នកធ្វើអ៊ុំរ៉ោះ គឺសម្រាប់អ៊ុំរ៉ោះរបស់គាត់។ - ចំពោះអ្នកផ្សេងទៀត គឺសម្រាប់ត្វាហ្វកូឌូម (ការត្វាហ្វពេលមកដល់)។ - ត្រូវប៉ះថ្មខ្មៅ (ហាចារុលអាស្វាត) ហើយថើបវា ប្រសិនបើមានការលំបាក (ដោយសារមនុស្សច្រើន) គឺគ្រាន់តែធ្វើការចង្អុលទៅកាន់វា ហើយអានពាក្យដែលបានកំណត់។ - អ្នកដែលមកពីតំបន់ឆ្ងាយ (អ៊ូហ្វូគី) ត្រូវធ្វើការរ៉ាម៉ាល់ (ដើរលឿនៗដោយជំហានខ្លីៗ) នៅក្នុងការត្វាហ្វនេះ។ - នៅពេលបញ្ចប់ការត្វាហ្វ ត្រូវធ្វើសឡាតចំនួនពីររ៉ាកាត់នៅខាងក្រោយម៉ាកាមុ អ៊ីប្រាហ៊ីម។ - បន្ទាប់មក ត្រូវប៉ះថ្មខ្មៅម្តងទៀត។ - បន្ទាប់មក ចេញទៅកាន់ភ្នំសហ្វា តាមច្រកទ្វាររបស់វា រួចឡើងទៅលើភ្នំនោះរហូតដល់មើលឃើញផ្ទះរបស់អល់ឡោះ (កាអះបះ) រួចពោលពាក្យ «អល់ឡោះហ៊ូអាក់បារ» ចំនួនបីដង ហើយអានពាក្យដែលបានកំណត់។ - បន្ទាប់មក ចុះដើរធម្មតាទៅកាន់សញ្ញាសម្គាល់ទីមួយ រួចត្រូវរត់យ៉ាងលឿនរហូតដល់សញ្ញាសម្គាល់ទីពីរ។ - បន្ទាប់មក ដើរធម្មតាឡើងទៅលើភ្នំម៉ារវ៉ា ហើយពោលពាក្យដូចអ្វីដែលបានពោលនៅលើភ្នំសហ្វា។ - បន្ទាប់មក ចុះដើរធម្មតានៅក្នុងកន្លែងដែលត្រូវដើរ និងរត់នៅក្នុងកន្លែងដែលត្រូវរត់ រហូតដល់ភ្នំសហ្វា។ - ត្រូវធ្វើបែបនេះចំនួនប្រាំពីរជុំ ដោយរាប់ការទៅមួយជុំ និងការត្រឡប់មកវិញមួយជុំ។ - អ្នកធ្វើហច្ជបែបតាំមាត់ទូអ៍ ត្រូវបញ្ចប់ការស្លៀកពាក់អ៊ីហ្រាំម៖ [១] ប្រសិនបើគ្មានសត្វសម្រាប់ធ្វើពលិកម្ម (ហ័ឌី) ជាមួយគាត់ទេ៖ គឺដោយការកាត់សក់។ [២] ប្រសិនបើមានសត្វសម្រាប់ធ្វើពលិកម្មជាមួយគាត់៖ គឺនៅពេលដែលគាត់បានបញ្ចប់ការធ្វើហច្ជ។ - អ្នកធ្វើហច្ជបែបតាំមាត់ទូអ៍ ត្រូវឈប់ពោលពាក្យតាល់ប៊ីយ៉ះ នៅពេលចាប់ផ្តើមធ្វើការត្វាហ្វ។

ជំពូក៖ ស្តីពីរបៀបនៃការធ្វើហជ្ជ និងអ៊ុំរ៉ោះ ស៊ូណាន់ន់ (កិច្ចការដែលគួរធ្វើ)៖ - សម្រាប់អ្នកដែលស្ថិតនៅក្នុងទីក្រុងម៉ាកកាស់ (ដែលមិនមែនជាអ្នកធ្វើដំណើរ)៖ គឺការចូលកាន់សីល (អ៊ីហ្រាំ) សម្រាប់ធ្វើហជ្ជ នៅថ្ងៃតារវីយ៉ះ (ថ្ងៃទី ៨ ខែហ្ស៊ុលហ៊ីជ្ជះ)។ - ការស្នាក់នៅមួយយប់នៅមីណា។ - នៅពេលព្រះអាទិត្យរះឡើង ត្រូវធ្វើដំណើរទៅកាន់អារ៉ាហ្វាត។ - គ្រប់ទីកន្លែងនៅអារ៉ាហ្វាត គឺជាកន្លែងឈរ (វូកូហ្វ) លើកលែងតែជ្រលងភ្នំអ៊ូរ៉ាណាស់។ - ត្រូវបូកបញ្ចូលការសឡាតហ្ស៊ូហ័រ និងអាស្រ័រ (ដោយធ្វើនៅពេលហ្ស៊ូហ័រ)។ - ត្រូវអង្វរករ (ឌូអា) ឱ្យបានច្រើន ដោយប្រើប្រាស់ពាក្យអង្វរករដែលបានមកពីគម្ពីរ និងហាឌីស។ - ពេលវេលានៃការឈរ (វូកូហ្វ)៖ ចាប់ពីពេលហ្វាជរ (ព្រឹកព្រលឹម) នៃថ្ងៃអារ៉ាហ្វាត រហូតដល់ពេលហ្វាជរនៃថ្ងៃណាហ័រ (ថ្ងៃទី ១០ ខែហ្ស៊ុលហ៊ីជ្ជះ)។ - បន្ទាប់មក ត្រូវធ្វើដំណើរចេញពីអារ៉ាហ្វាតក្រោយពេលថ្ងៃលិច ទៅកាន់មូស្តាលីហ្វាហ្វ ដោយភាពស្ងប់ស្ងាត់។ - ត្រូវបូកបញ្ចូលការសឡាតម៉ាកហ្ស៊ិប និងអ៊ីស្យា (ដោយធ្វើនៅពេលអ៊ីស្យា)។ - ត្រូវស្នាក់នៅមួយយប់នៅទីនោះ។ - នៅពេលសឡាតស៊ូបហ៍រួចរាល់ ត្រូវទៅកាន់ម៉ាស៊ីអារុលហារ៉ាម រួចឡើងទៅលើនោះ ហើយឈរនៅទីនោះ ដោយសរសើរដល់អល់ឡោះ និងពោលពាក្យតាក់ប៊ីរ (អល់ឡោះហ៊ូអាក់បារ) រួចអានខម្ពីរគម្ពីរ៖ «នៅពេលដែលអ្នករាល់គ្នាត្រឡប់មកពីអារ៉ាហ្វាត...» (អាយ៉ះទី ១៩៨-១៩៩ នៃស៊ូរ៉ះអាល់បាកូរ៉ោះ)។ - ត្រូវអង្វរកររហូតដល់មេឃភ្លឺច្បាស់។ - បន្ទាប់មក ត្រូវធ្វើដំណើរទៅកាន់មីណា។ - នៅពេលទៅដល់មូហាស៊ីរ ត្រូវដើរឱ្យលឿនបន្តិច។ - ត្រូវរើសគ្រួសចំនួន ៧០ គ្រាប់ ដែលមានទំហំធំជាងគ្រាប់សណ្តែកបន្តិច និងតូចជាងគ្រាប់គ្រាប់ផ្លែឈើ (ប៊ុនឌុក)។ - ត្រូវគប់គ្រួសទៅកាន់ជម្រះអាល់អាកាប៉ះ (ជម្រះធំ) ចំនួន ៧ គ្រាប់។ - ត្រូវលើកដៃស្តាំឡើងរហូតដល់ឃើញក្លៀក។ - ត្រូវពោលពាក្យតាក់ប៊ីររាល់ពេលគប់គ្រួសមួយគ្រាប់ៗ។ - បន្ទាប់មក ត្រូវធ្វើការសម្លាប់សត្វ (ហ្គ័របានី)។ - ត្រូវកោរសក់ ឬកាត់សក់ឱ្យខ្លីគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់។ - ចំពោះស្ត្រី គឺកាត់ត្រឹមតែប្រវែងចុងម្រាមដៃមួយប៉ុណ្ណោះ។ - នៅពេលនេះ អ្វីៗដែលធ្លាប់ហាមឃាត់បានក្លាយជាហាឡាល (អនុញ្ញាត) សម្រាប់គាត់ លើកលែងតែការរួមភេទ។ - បន្ទាប់មក ត្រូវធ្វើដំណើរទៅកាន់ម៉ាកកាស់ ដើម្បីធ្វើត្វាហ្វហ្ស៊ីយ៉ារ៉ោះ ដែលជាកិច្ចការចាំបាច់ (រូកុន) នៃហជ្ជ។ - បន្ទាប់មក ត្រូវធ្វើការសៃអី (ដើររវាងភ្នំសាហ្វា និងម៉ារវ៉ា) ប្រសិនបើមិនទាន់បានធ្វើ។ - នៅពេលនេះ អ្វីៗទាំងអស់បានក្លាយជាហាឡាលសម្រាប់គាត់។ - ជាស៊ូណាន់ន់ ឱ្យផឹកទឹកហ្សាំហ្សាំតាមអ្វីដែលខ្លួនប្រាថ្នា។ - ត្រូវផឹកឱ្យឆ្អែត។ - ត្រូវអង្វរករតាមអ្វីដែលខ្លួនប្រាថ្នា និងតាមអ្វីដែលមានចែងក្នុងហាឌីស។ - បន្ទាប់មក ត្រូវត្រឡប់ទៅស្នាក់នៅមីណាចំនួនបីយប់។ - ត្រូវគប់គ្រួសជម្រះទាំងបីរាល់ថ្ងៃក្នុងអំឡុងថ្ងៃតាស៊្រីក (ថ្ងៃទី ១១, ១២, ១៣ ខែហ្ស៊ុលហ៊ីជ្ជះ)៖ គឺក្រោយពេលថ្ងៃត្រង់ (ហ្សាវ៉ាល់) និងមុនពេលសឡាត។ - អ្នកណាដែលប្រញាប់ត្រឡប់ក្នុងរយៈពេលពីរថ្ងៃ៖ ប្រសិនបើគាត់មិនទាន់ចាកចេញមុនពេលថ្ងៃលិចទេ នោះគាត់ត្រូវតែស្នាក់នៅបន្ត និងគប់គ្រួសនៅថ្ងៃបន្ទាប់។ - ត្វាហ្វវ៉ាដា (ត្វាហ្វលាគ្នា)៖ គឺជាកិច្ចការចាំបាច់ (វ៉ាហ្ស៊ីប)។ - ត្រូវធ្វើត្វាហ្វនេះ រួចឈរនៅទីតាំងមួលតាហ្សាំ (កន្លែងរវាងថ្មខ្មៅ និងទ្វារកាអបះ) ដោយអង្វរករតាមអ្វីដែលមានចែង។ - ចំពោះស្ត្រីដែលមានរដូវ ឬក្រោយសម្រាលកូន គឺត្រូវអង្វរករនៅត្រឹមមាត់ទ្វារវិហារ។ - ជាស៊ូណាន់ន់ ឱ្យទៅទស្សនាកន្លែងបញ្ចុះសពរបស់ព្យាការី (សូមអល់ឡោះប្រទានពរ និងសន្តិភាពដល់លោក) និងកន្លែងបញ្ចុះសពរបស់មិត្តភក្តិទាំងពីររបស់លោក (អាប៊ូ បាករ និងអ៊ូម៉ារ)។ របៀបនៃការធ្វើអ៊ុំរ៉ោះ៖ - គឺការចូលកាន់សីល (អ៊ីហ្រាំ) សម្រាប់អ៊ុំរ៉ោះ៖ ១. អ្នកដែលស្ថិតនៅក្នុងតំបន់ហារ៉ាម៖ ត្រូវចេញទៅកាន់តំបន់ហ៊ីល (តំបន់ខាងក្រៅព្រំដែនហារ៉ាម)។ ២. អ្នកដែលនៅខាងក្រៅ៖ ត្រូវចូលកាន់សីលពីលំនៅឋានរបស់ខ្លួន ប្រសិនបើគាត់នៅមុនទីតាំងមីកាត។

[៣] បើមិនដូច្នោះទេ គឺវាចេញមកពីចំណែករបស់វា។ - បន្ទាប់មក គាត់ត្រូវធ្វើត្វាហ្វ (ដើរជុំវិញកាអបះ) ធ្វើសៃអី (ដើររវាងភ្នំសហ្វា និងម៉ារវ៉ា) និងកាត់សក់។ ជំពូក - អារកាន (សសរស្តម្ភ) នៃហជ្ជមានបួន៖ [១] អ៊ីហរ៉ាម។ [២] វូគូហ្វ (ការឈរនៅអារ៉ូហ្វាត)។ [៣] ត្វាហ្វ។ [៤] សៃអី។ - វ៉ាជីប (កាតព្វកិច្ច) នៃហជ្ជមានប្រាំពីរ៖ [១] ការចូលកាន់អ៊ីហរ៉ាមសម្រាប់អ្នកដែលឆ្លងកាត់មីកាត (កន្លែងកំណត់)។ [២] ការឈរនៅអារ៉ូហ្វាតរហូតដល់ពេលយប់ ប្រសិនបើគាត់បានឈរនៅពេលថ្ងៃ។ [៣] ការស្នាក់នៅមូសដាលីហ្វាហ៍ រហូតដល់ក្រោយពាក់កណ្តាលយប់ ប្រសិនបើគាត់ទៅដល់ទីនោះមុនពេលនោះ។ [៤] ការស្នាក់នៅមីណា ក្នុងរាត្រីនៃថ្ងៃតាសរីក។ [៥] ការគប់ដុំថ្មតាមលំដាប់លំដោយ។ [៦] ការកោរសក់ ឬកាត់សក់។ [៧] ត្វាហ្វវ៉ាដាអី (ត្វាហ្វលាគ្នា)។ - អារកាន (សសរស្តម្ភ) នៃអ៊ុំរ៉ោះមានបី៖ [១] អ៊ីហរ៉ាម។ [២] ត្វាហ្វ។ [៣] សៃអី។ - វ៉ាជីប (កាតព្វកិច្ច) នៃអ៊ុំរ៉ោះមានពីរ៖ [១] ការចូលកាន់អ៊ីហរ៉ាមពីតំបន់ហ៊ីល (ខាងក្រៅតំបន់ហារ៉ម)។ [២] ការកោរសក់ ឬកាត់សក់។ - អ្នកណាដែលខកខានការឈរនៅអារ៉ូហ្វាត៖ - គឺគាត់បានខកខានការធ្វើហជ្ជ។ - គាត់ត្រូវធ្វើតាហាលូល (ចេញពីអ៊ីហរ៉ាម) ដោយការធ្វើអ៊ុំរ៉ោះ។ - ហើយគាត់ត្រូវបង់ហ្កាឌី (សត្វសម្រាប់ធ្វើពលិកម្ម) ប្រសិនបើគាត់មិនបានដាក់លក្ខខណ្ឌទុកមុន។ - អ្នកណាដែលត្រូវបានរារាំងមិនឱ្យទៅដល់ផ្ទះរបស់អល់ឡោះ (កាអបះ)៖ គាត់ត្រូវបង់ហ្កាឌី បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវធ្វើតាហាលូល។

- ប្រសិនបើគាត់រកមិនបានទេ នោះត្រូវถือសីលដប់ថ្ងៃ។ - អ្នកណាដែលត្រូវបានគេរារាំងមិនឱ្យទៅដល់អារ៉ាហ្វាត នោះត្រូវធ្វើការហាឡាល់ (ចេញពីការស្លៀកពាក់អ៊ីហ្រាំ) ដោយការធ្វើអ៊ុំរ៉ោះ ហើយមិនចាំបាច់បង់ដាំ (សំណងសត្វ) ឡើយ។ ជំពូក៖ អំពីការធ្វើអ៊ូដហ៊ីយ៉ះ (ការធ្វើកិច្ចបូជាសត្វ) - ការធ្វើអ៊ូដហ៊ីយ៉ះ គឺជាស៊ូណាន់ន់ (ការអនុវត្តតាមគំរូព្យាការី)។ - ត្រូវបានគេស្អប់ខ្ពើម (ម៉ាក្រូហ៍) ចំពោះអ្នកដែលមានលទ្ធភាព ប៉ុន្តែបែរជាបោះបង់ចោលការធ្វើវា។ - ពេលវេលានៃការកាប់សត្វ៖ ចាប់ពីក្រោយពេលសឡាតថ្ងៃបុណ្យ (អ៊៊ីដ) ឬក្រោយពេលដែលគេអាចធ្វើសឡាតនោះបាន រហូតដល់ថ្ងៃចុងក្រោយនៃថ្ងៃតាស៊ីរីក (ថ្ងៃទី១៣ នៃខែហ្ស៊ុលហ៊ីជ្ជះ)។ - មិនត្រូវយកសាច់សត្វដែលកាប់នោះ ទៅផ្តល់ឱ្យអ្នកកាប់សត្វជាថ្លៃឈ្នួលឡើយ។ - មិនត្រូវលក់ស្បែករបស់វា ឬផ្នែកណាមួយនៃសត្វនោះឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវយកវាទៅប្រើប្រាស់ជាប្រយោជន៍។ - សត្វដែលល្អបំផុតសម្រាប់ធ្វើហៈឌីយូ (សត្វបូជាក្នុងពិធីហជ្ជ) និងអ៊ូដហ៊ីយ៉ះ គឺ៖ អូដ្ឋ បន្ទាប់មកគោ បន្ទាប់មកពពែ ឬចៀម។ - មិនអាចប្រើប្រាស់សត្វដែលមិនទាន់គ្រប់អាយុបានឡើយ លើកលែងតែចៀមដែលគ្រប់អាយុ (ហ្សាហ្សាក់) ឬសត្វដទៃទៀតដែលគ្រប់អាយុ (ថានី)។ - ចំពោះអូដ្ឋដែលគ្រប់អាយុ (ថានី)៖ គឺអូដ្ឋដែលមានអាយុប្រាំឆ្នាំ។ - ចំពោះគោដែលគ្រប់អាយុ (ថានី)៖ គឺគោដែលមានអាយុពីរឆ្នាំ។ - សត្វដែលអាចប្រើប្រាស់បាន៖ - ចៀម ឬពពែមួយក្បាល៖ សម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ - អូដ្ឋមួយក្បាល ឬគោមួយក្បាល៖ សម្រាប់មនុស្សប្រាំពីរនាក់។ - សត្វដែលមិនអាចប្រើប្រាស់បាន៖ - សត្វដែលស្គមស្គាំង។ - សត្វដែលខ្វាក់ភ្នែកច្បាស់ ឬខ្វិនជើងច្បាស់។ - សត្វដែលបាក់ធ្មេញមុខ។ - សត្វដែលដាច់ត្រចៀក ឬបាក់ស្នែងច្រើន។ - ស៊ូណាន់ន់ (ការអនុវត្ត)៖ - ការកាប់អូដ្ឋក្នុងស្ថានភាពឈរ ដោយចងជើងខាងឆ្វេងរបស់វា។ - ការកាប់សត្វដទៃទៀតក្នុងស្ថានភាពដេក។ - ត្រូវពោលថា៖ «ប៊ីស្មិលឡាហិ, អល់ឡូហុមម៉ា ហាហ្សា មីនកា វ៉ាលះកា» (ដោយព្រះនាមអល់ឡោះ, ឱអល់ឡោះអើយ នេះគឺមកពីទ្រង់ ហើយគឺសម្រាប់ទ្រង់)។ - ស៊ូណាន់ន់ (ការអនុវត្ត)៖ - ឱ្យម្ចាស់សត្វបរិភោគ ផ្តល់ជាកាដូ និងធ្វើទាន ដោយបែងចែកជាបីចំណែកស្មើៗគ្នា។ - ការកោរសក់បន្ទាប់ពីការកាប់សត្វ។ - ប្រសិនបើគាត់បរិភោគសាច់នោះស្ទើរតែអស់ ដោយទុកតែបន្តិចបន្តួច (មួយអ៊ូគីយ៉ះ) ក៏អាចធ្វើទៅបាន។ - សម្រាប់អ្នកដែលមានបំណងធ្វើអ៊ូដហ៊ីយ៉ះ គឺហារ៉ាម (ហាមឃាត់) មិនឱ្យកាត់សក់ កាត់ក្រចក ឬដកស្បែករបស់ខ្លួនឡើយ ក្នុងរយៈពេលដប់ថ្ងៃដំបូងនៃខែហ្ស៊ុលហ៊ីជ្ជះ។ - ការធ្វើអាក៊ីកោះ (ការកាប់សត្វសម្រាប់ទារកទើបនឹងកើត) គឺជាស៊ូណាន់ន់។ - ចំពោះកូនប្រុស៖ គឺសត្វពីរ។ ចំពោះកូនស្រី៖ គឺសត្វមួយ។ - ត្រូវកាប់នៅ៖ - ថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃកំណើត។ - ប្រសិនបើហួសថ្ងៃទីប្រាំពីរ៖ គឺនៅថ្ងៃទីដប់បួន។ - ប្រសិនបើហួសថ្ងៃទីដប់បួន៖ គឺនៅថ្ងៃទីម្ភៃមួយ។ - បន្ទាប់ពីនោះ មិនចាំបាច់រាប់សប្តាហ៍ទៀតឡើយ។ - បទប្បញ្ញត្តិនៃការធ្វើអាក៊ីកោះ គឺដូចគ្នាទៅនឹងការធ្វើអ៊ូដហ៊ីយ៉ះ។

គម្ពីរជិហាដ (ការតស៊ូក្នុងផ្លូវរបស់អល់ឡោះ) - ការធ្វើជិហាដ គឺជាកាតព្វកិច្ចរួម (ហ្វ័រឌូ គីហ្វាយ៉ាហ៍)។ - លើកលែងតែក្នុងករណីដូចខាងក្រោម ដែលវាប្រែជាកាតព្វកិច្ចផ្ទាល់ខ្លួន (ហ្វ័រឌូ អៃនី)៖ [១] នៅពេលដែលបុគ្គលម្នាក់បានចូលរួមក្នុងសមរភូមិផ្ទាល់។ [២] នៅពេលដែលសត្រូវឡោមព័ទ្ធខ្លួនគាត់ ឬឡោមព័ទ្ធទីក្រុងរបស់គាត់។ [៣] ឬនៅពេលដែលមានការកោះហៅជាទូទៅ (ឱ្យចេញទៅធ្វើជិហាដ)។ - បុគ្គលដែលឪពុក ឬម្តាយនៅមានជីវិត ហើយជាអ្នកមានសេរីភាព និងជាមូស្លីម មិនត្រូវចេញទៅធ្វើជិហាដដោយស្ម័គ្រចិត្តឡើយ ប្រសិនបើមិនមានការអនុញ្ញាតពីពួកគាត់។ - ការយាមល្បាតនៅព្រំដែន (រីបាត) គឺជាស៊ូណាន់ន់។ - រយៈពេលតិចបំផុតនៃការយាមល្បាតគឺ៖ មួយម៉ោង។ - រយៈពេលពេញលេញនៃការយាមល្បាតគឺ៖ សែសិបថ្ងៃ។ - កាតព្វកិច្ចរបស់មេដឹកនាំ (អ៊ីម៉ាម)៖ ត្រូវហាមឃាត់អ្នកដែលព្យាយាមធ្វើឱ្យបាក់ទឹកចិត្ត និងអ្នកដែលផ្សព្វផ្សាយព័ត៌មានមិនពិតឱ្យមានការភ័យខ្លាច។ - កាតព្វកិច្ចរបស់កងទ័ព៖ ត្រូវគោរពតាមមេដឹកនាំ និងមានភាពអត់ធ្មត់រួមគ្នាជាមួយគាត់។ - ទ្រព្យសម្បត្តិដែលដណ្តើមបាន (ហ្គានីម៉ាហ៍) នឹងក្លាយជាកម្មសិទ្ធិនៅពេលដែលដណ្តើមបាននៅក្នុងទឹកដីសត្រូវ។ - មួយភាគប្រាំ (១/៥) នៃទ្រព្យនោះ ត្រូវបែងចែកជាប្រាំចំណែក៖ [១] ចំណែកសម្រាប់អល់ឡោះ និងរ៉សូលរបស់ទ្រង់។ [២] ចំណែកសម្រាប់សាច់ញាតិរបស់ព្យាការី គឺត្រកូលបនូហាស្ហ៊ីម និងបនូមុតតលីប។ [៣] ចំណែកសម្រាប់ក្មេងកំព្រាដែលក្រីក្រ។ [៤] ចំណែកសម្រាប់អ្នកខ្វះខាត (មូស្គីន)។ [៥] ចំណែកសម្រាប់អ្នកដំណើរដែលដាច់ពោះ។ - លក្ខខណ្ឌសម្រាប់អ្នកដែលទទួលបានចំណែក៖ ត្រូវតែជាមូស្លីម។ - បន្ទាប់មក ទ្រព្យដែលនៅសល់ត្រូវបែងចែករវាងអ្នកដែលបានចូលរួមក្នុងសមរភូមិ៖ - អ្នកថ្មើរជើងទទួលបាន៖ មួយចំណែក។ - អ្នកជិះសេះទទួលបាន៖ [១] ប្រសិនបើជិះសេះពូជអារ៉ាប់៖ បីចំណែក។ [២] ប្រសិនបើជិះសេះពូជដទៃ៖ ពីរចំណែក។ - ការបែងចែកនេះសម្រាប់តែអ្នកដែល៖ [១] មានសេរីភាព។ [២] ជាមូស្លីម។ [៣] ជាអ្នកដែលគ្រប់លក្ខខណ្ឌសាសនា (មូកាល់ឡាហ្វ)។ - ចំពោះអ្នកដែលក្រៅពីនេះ នឹងទទួលបានការផ្តល់ឱ្យបន្តិចបន្តួច (ជាការលើកទឹកចិត្ត)។ - នៅពេលដែលពួកគេដណ្តើមបានទឹកដីដោយប្រើកម្លាំងអាវុធ មេដឹកនាំមានជម្រើសរវាង៖ [១] ការបែងចែកទឹកដីនោះ។

[២] និងការរក្សាទុកដីនោះសម្រាប់ប្រជាជនមូស្លីម ដោយកំណត់យកពន្ធដី (ខារ៉ាច) ជាប្រចាំពីអ្នកដែលកាន់កាប់ដីនោះ។ - អ្វីដែលទទួលបានពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកបដិសេធជំនឿ (មូស្រ៊ីក) ដោយគ្មានការប្រយុទ្ធគ្នា ដូចជាពន្ធជ៊ីហ្សយ៉ះ (ពន្ធសម្រាប់អ្នកមិនមែនមូស្លីមដែលរស់នៅក្រោមការការពាររបស់រដ្ឋឥស្លាម) ពន្ធដី និងពន្ធដប់ភាគរយ (អ៊ូស្រ៍) គឺចាត់ទុកជាទ្រព្យសម្បត្តិហ្វៃអ៊៍ (ទ្រព្យដែលបានមកដោយសន្តិវិធី) សម្រាប់ផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជនមូស្លីម។ - ដូចគ្នានេះដែរ គឺមួយភាគប្រាំនៃមួយភាគប្រាំនៃទ្រព្យសង្គ្រាម (ហ្គានីមះ)។ ជំពូក - ការធ្វើកិច្ចសន្យាការពារ (ហ្ស៊ិមមះ) គឺអនុញ្ញាតសម្រាប់អ្នកដែលមានគម្ពីរ (អាហ្លុលគីតាប) ឬអ្នកដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងអ្នកមានគម្ពីរ។ - ហើយត្រូវប្រយុទ្ធ៖ [១] ចំពោះក្រុមអ្នកទាំងនេះ៖ រហូតទាល់តែពួកគេចូលកាន់សាសនាឥស្លាម ឬបង់ពន្ធជ៊ីហ្សយ៉ះ។ [២] ចំពោះអ្នកដទៃក្រៅពីពួកគេ៖ រហូតទាល់តែពួកគេចូលកាន់សាសនាឥស្លាម ឬត្រូវប្រហារជីវិត។ - ហើយពន្ធត្រូវយកពីពួកគេក្នុងស្ថានភាពដែលពួកគេត្រូវបន្ទាបខ្លួន និងគោរពតាមច្បាប់។ - ហើយពន្ធមិនត្រូវយកពី៖ [១] កុមារ។ [២] ទាសករ។ [៣] ស្ត្រី។ [៤] អ្នកក្រីក្រដែលគ្មានលទ្ធភាពបង់។ [៥] និងអ្នកដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងពួកគេ។ - ហើយពួកគេត្រូវតែគោរពតាមច្បាប់ឥស្លាមចំពោះអ្វីដែលពួកគេជឿថាជាការហាមឃាត់ ដូចជាការប៉ះពាល់ដល់ជីវិត កិត្តិយស ទ្រព្យសម្បត្តិ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ - ហើយពួកគេត្រូវតែបង្ហាញភាពខុសប្លែកពីប្រជាជនមូស្លីម។ - ហើយពួកគេអាចជិះសត្វក្រៅពីសេះដោយគ្មានកែប។ - ហើយត្រូវបានហាមឃាត់៖ - ការផ្តល់កិត្តិយសដល់ពួកគេ។ - ការចាប់ផ្តើមផ្តល់សួស្តី (សាលាម) ដល់ពួកគេមុន។ - ហើយប្រសិនបើអ្នកស្ថិតក្នុងកិច្ចសន្យាការពារ (ហ្ស៊ិមមី) បានប្រព្រឹត្តអំពើល្មើសលើមូស្លីម ឬបាននិយាយអាក្រក់អំពីអល់ឡោះ ឬគម្ពីររបស់ទ្រង់ ឬរ៉សូលរបស់ទ្រង់៖ - នោះកិច្ចសន្យារបស់គេនឹងត្រូវមោឃៈ។ - ដូច្នេះ អ៊ីមាំ (មេដឹកនាំ) មានសិទ្ធិសម្រេចលើរូបគេដូចទៅនឹងអ្នកទោសសង្គ្រាមដែរ។

គម្ពីរស្ដីពីការលក់ដូរ និងរាល់ប្រតិបត្តិការផ្សេងៗ ការលក់ដូរមានសុពលភាព៖ [១] តាមរយៈការដោះដូរដោយផ្ទាល់ (ដោយមិនចាំបាច់ប្រើពាក្យសម្តី)។ [២] តាមរយៈការប្រើពាក្យស្នើលក់ (អ៊ីចាប) និងពាក្យយល់ព្រមទិញ (កូប៊ូល)។ ការលក់ដូរត្រូវមានលក្ខខណ្ឌចំនួនប្រាំពីរ៖ [១] ការពេញចិត្តពីភាគីទាំងពីរ។ [២] អ្នកធ្វើកិច្ចសន្យាត្រូវតែជាអ្នកដែលមានសិទ្ធិពេញលេញក្នុងការចាត់ចែងទ្រព្យសម្បត្តិ។ [៣] ទំនិញដែលលក់ត្រូវតែជាទ្រព្យសម្បត្តិ។ - ទ្រព្យសម្បត្តិ គឺជារបស់ដែលមានប្រយោជន៍ស្របតាមច្បាប់សាសនា។ [៤] ទំនិញនោះត្រូវតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកលក់ ឬជាអ្វីដែលគាត់ទទួលបានការអនុញ្ញាតឱ្យលក់។ [៥] ទំនិញនោះត្រូវតែអាចប្រគល់ឱ្យអ្នកទិញបាន។ [៦] ទំនិញនោះត្រូវតែជាអ្វីដែលភាគីទាំងពីរបានដឹងច្បាស់៖ - តាមរយៈការមើលឃើញផ្ទាល់។ - ឬតាមរយៈការពណ៌នាដែលគ្រប់គ្រាន់ដូចក្នុងកិច្ចសន្យា «សាលាម» (ការទិញទំនិញដោយបង់ប្រាក់មុន)។ [៧] តម្លៃទំនិញត្រូវតែដឹងច្បាស់លាស់។ - ដូច្នេះ ការលក់ដូរដោយប្រើតម្លៃដែលមិនកំណត់ច្បាស់លាស់ (ដែលធ្វើឱ្យតម្លៃប្រែប្រួលមិនទៀងទាត់) គឺមិនមានសុពលភាពឡើយ។ ប្រសិនបើអ្នកលក់បានលក់៖ [១] ទ្រព្យសម្បត្តិរួមរវាងខ្លួន និងអ្នកដទៃ។ [២] ឬលក់ទាសកររបស់ខ្លួនរួមជាមួយទាសកររបស់អ្នកដទៃដោយគ្មានការអនុញ្ញាត ឬលក់ទាសកររួមជាមួយមនុស្សសេរី ឬលក់ទឹកខ្មេះរួមជាមួយស្រា។ ក្នុងកិច្ចសន្យាតែមួយ៖ ការលក់នោះមានសុពលភាពតែលើចំណែករបស់ខ្លួន លើទាសកររបស់ខ្លួន និងលើទឹកខ្មេះប៉ុណ្ណោះ ដោយគិតតាមសមាមាត្រនៃតម្លៃ ហើយអ្នកទិញមានសិទ្ធិសម្រេចចិត្ត (ក្នុងការបន្ត ឬលុបចោលកិច្ចសន្យា)។ មិនមានសុពលភាព៖ - ការទិញ ឬលក់ពីអ្នកដែលត្រូវបំពេញកាតព្វកិច្ចសឡាតថ្ងៃសុក្រ បន្ទាប់ពីការអំពាវនាវ (អាហ្សាន) លើកទីពីរ ដោយគ្មានភាពចាំបាច់។ ចំណែកកិច្ចសន្យាផ្សេងៗទៀតនៅតែមានសុពលភាព។ - ការលក់ទឹកផ្លែឈើ ឬផ្លែទំពាំងបាយជូរដល់អ្នកដែលយកវាទៅធ្វើស្រា និងការលក់អាវុធក្នុងពេលមានវិបត្តិសង្គ្រាម។ - ការលក់ទាសករមូស្លីមដល់អ្នកមិនមែនមូស្លីម (កាហ្វិរ) ដែលមិនមែនជាអ្នកដែលត្រូវដោះលែងទាសករនោះឱ្យមានសេរីភាព។ ជាអំពើហារ៉ាម (បម្រាម) និងមិនមានសុពលភាព៖ - ការលក់ទំនិញដែលបងប្អូនមូស្លីមម្នាក់កំពុងលក់ (កាត់មុខគ្នា) ឬការទិញទំនិញដែលបងប្អូនមូស្លីមម្នាក់កំពុងទិញ។ - ជាអំពើហារ៉ាមផងដែរ ក្នុងការដេញថ្លៃប្រកួតប្រជែងលើការដេញថ្លៃរបស់បងប្អូនមូស្លីមម្នាក់ទៀត។

ជំពូក៖ លក្ខខណ្ឌក្នុងការទិញលក់មានពីរប្រភេទ៖ [១] លក្ខខណ្ឌដែលត្រឹមត្រូវ (សហ៊ីហ៍)៖ - ដូចជាលក្ខខណ្ឌនៃការដាក់បញ្ចាំ, ការមានអ្នកធានា, និងការកំណត់ពេលទូទាត់ថ្លៃទំនិញ។ - លក្ខខណ្ឌដែលអ្នកលក់ទាមទារផលប្រយោជន៍ជាក់លាក់ណាមួយពីទំនិញដែលបានលក់ ដូចជាការស្នាក់នៅក្នុងផ្ទះដែលលក់នោះរយៈពេលមួយខែ។ ឬលក្ខខណ្ឌដែលអ្នកទិញទាមទារផលប្រយោជន៍ពីអ្នកលក់ ដូចជាការឱ្យជួយដឹកអុស ឬកាប់អុសជាដើម។ - ប្រសិនបើមានការរួមបញ្ចូលលក្ខខណ្ឌទាំងពីរនេះចូលគ្នា (លក្ខខណ្ឌអ្នកលក់ និងលក្ខខណ្ឌអ្នកទិញ) នោះការទិញលក់នោះនឹងក្លាយជាមោឃៈ។ [២] លក្ខខណ្ឌដែលខូច (ហ្វាស៊ីដ)៖ (ក) លក្ខខណ្ឌដែលធ្វើឱ្យការទិញលក់ក្លាយជាមោឃៈ៖ - ដូចជាលក្ខខណ្ឌដែលភ្ជាប់ទៅនឹងកិច្ចសន្យាផ្សេងទៀត ដូចជាការខ្ចីបុល ឬអ្វីផ្សេងទៀត។ - ឬលក្ខខណ្ឌដែលភ្ជាប់ការទិញលក់ទៅនឹងលក្ខខណ្ឌផ្សេងទៀត ដូចជាការនិយាយថា៖ «ខ្ញុំលក់ឱ្យអ្នក ប្រសិនបើអ្នកយករបស់នេះមកឱ្យខ្ញុំ» ឬ «ប្រសិនបើហ្សៃដ៍យល់ព្រម»។ (ខ) លក្ខខណ្ឌដែលខូច ប៉ុន្តែមិនធ្វើឱ្យការទិញលក់ក្លាយជាមោឃៈ៖ - ដូចជាលក្ខខណ្ឌដែលថា «មិនឱ្យមានការខាតបង់»។ - ឬលក្ខខណ្ឌដែលថា «ប្រសិនបើទំនិញលក់ដាច់ (មានទីផ្សារ) នោះទើបយក បើមិនដូច្នោះទេ នឹងត្រូវសងត្រឡប់មកវិញ» និងអ្វីៗដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នានេះ។

ប្រសិនបើមានលក្ខខណ្ឌលើកលែងការទទួលខុសត្រូវចំពោះរាល់គុណវិបត្តិដែលមិនបានដឹង៖ នោះការលើកលែងនោះមិនមានសុពលភាពឡើយ។ ជំពូក៖ សិទ្ធិជ្រើសរើស (អាល់-ឃីយ៉ារ) មាន ៧ ប្រភេទ៖ [១] សិទ្ធិជ្រើសរើសក្នុងកន្លែងជួញដូរ (ឃីយ៉ារុល ម៉ាចលីស)៖ អ្នកលក់ និងអ្នកទិញមានសិទ្ធិជ្រើសរើស (បន្ត ឬលុបចោលការទិញលក់) ដរាបណានៅមិនទាន់បែកចេញពីគ្នាដោយរាងកាយតាមទំនៀមទម្លាប់។ [២] សិទ្ធិជ្រើសរើសតាមលក្ខខណ្ឌ (ឃីយ៉ារុ ស៊ីរ៉ត)៖ គឺការដែលភាគីទាំងពីរ ឬម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេដាក់លក្ខខណ្ឌកំណត់រយៈពេលណាមួយ។ - ការប្រើល្បិចដើម្បីដាក់លក្ខខណ្ឌនេះគឺហាមឃាត់ ហើយការទិញលក់នោះមិនមានសុពលភាពឡើយ។ - កម្មសិទ្ធិលើទំនិញក្នុងរយៈពេលនេះ ត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យអ្នកទិញ។ - ប៉ុន្តែ ហាមឃាត់ និងមិនមានសុពលភាពក្នុងការចាត់ចែងលើទំនិញ និងតម្លៃរបស់វាក្នុងអំឡុងពេលកំណត់នោះ លើកលែងតែ៖ - ការលែងទាសករដែលអ្នកទិញបានទិញ (ក្នុងករណីទូទៅ)។ - ឬការចាត់ចែងរបស់អ្នកទិញលើទំនិញដែលខ្លួនមានសិទ្ធិជ្រើសរើស។ [៣] សិទ្ធិជ្រើសរើសដោយសារការកេងប្រវ័ញ្ច (ឃីយ៉ារុល ហ្គាបន)៖ ដែលហួសពីកម្រិតធម្មតា៖ - ដោយសារការបោកបញ្ឆោត (ណាចស៍) ឬករណីផ្សេងទៀត។ - មិនមែនដោយសារការប្រញាប់ប្រញាល់ឡើយ។ [៤] សិទ្ធិជ្រើសរើសដោយសារការបោកបញ្ឆោត (ឃីយ៉ារុ តាដលីស)៖ គឺការធ្វើអ្វីមួយដែលបង្កើនតម្លៃទំនិញ ដូចជាការទុកទឹកដោះក្នុងសុដន់សត្វ (តាសរីយ៉ះ) ឬការលាបពណ៌សក់ទាសករឱ្យខ្មៅ។ - សិទ្ធិជ្រើសរើសដោយសារការកេងប្រវ័ញ្ច, គុណវិបត្តិ, និងការបោកបញ្ឆោត៖ អាចអនុវត្តបានក្នុងរយៈពេលយូរ ដរាបណាមិនទាន់មានភស្តុតាងបញ្ជាក់ពីការយល់ព្រម។ - លើកលែងតែករណីទុកទឹកដោះក្នុងសុដន់សត្វ (តាសរីយ៉ះ) គឺមានរយៈពេល ៣ ថ្ងៃ។ [៥] សិទ្ធិជ្រើសរើសដោយសារគុណវិបត្តិ (ឃីយ៉ារុល អៃប)៖ ដែលធ្វើឱ្យថយចុះតម្លៃទំនិញ ដូចជាការឈឺថ្កាត់, ការបាត់បង់សរីរាង្គ, ឬការមានសរីរាង្គលើស។ - នៅពេលដឹងពីគុណវិបត្តិ៖ អ្នកទិញមានសិទ្ធិជ្រើសរើសរវាងការរក្សាទុកទំនិញនោះដោយទទួលយកសំណង (អ័រស្យ) ឬការបង្វិលទំនិញត្រឡប់ទៅវិញដើម្បីយកតម្លៃដើម។ - ប្រសិនបើទំនិញនោះខូចខាត ឬត្រូវបានលែង (ក្នុងករណីទាសករ) ឬស្រដៀងគ្នានេះ៖ ត្រូវតែទាមទារសំណង (អ័រស្យ)។ - ប្រសិនបើទំនិញនោះកើតមានគុណវិបត្តិថ្មីនៅឯអ្នកទិញ៖ គេមានសិទ្ធិជ្រើសរើសរវាងការយកសំណង ឬបង្វិលទំនិញទៅវិញដោយបង់សំណងសម្រាប់គុណវិបត្តិដែលកើតឡើងនៅឯខ្លួន ហើយយកតម្លៃដើមមកវិញ។ - ប្រសិនបើមានការខ្វែងគំនិតគ្នាថា តើគុណវិបត្តិនោះកើតឡើងនៅពេលណា៖ ត្រូវប្រកាន់យកពាក្យសម្តីរបស់អ្នកទិញដោយមានការស្បថ។ [៦] សិទ្ធិជ្រើសរើសដោយសារការប្រាប់តម្លៃមិនពិត៖ - នៅពេលដែលតម្លៃពិតប្រាកដបង្ហាញថាខ្ពស់ជាងការប្រាប់។ - ឬថាអ្នកលក់បានទិញទំនិញនោះដោយការជំពាក់ (បង់រំលោះ)។ - ឬទិញពីអ្នកដែលមិនអាចទទួលយកសក្ខីកម្មរបស់គេឱ្យខ្លួនបាន។ - ឬទិញដោយតម្លៃថ្លៃជាងតម្លៃពិតដោយប្រើល្បិច។ - ឬលក់ទំនិញមួយផ្នែកដោយគិតតាមសមាមាត្រតម្លៃ។ - ប្រសិនបើអ្នកលក់មិនបានបញ្ជាក់រឿងទាំងនេះទេ៖ អ្នកទិញមានសិទ្ធិជ្រើសរើស។ [៧] សិទ្ធិជ្រើសរើសដោយសារការខ្វែងគំនិតគ្នារវាងអ្នកលក់ និងអ្នកទិញ៖ (ក) ប្រសិនបើពួកគេខ្វែងគំនិតគ្នាលើចំនួនតម្លៃ ឬថ្លៃឈ្នួល ហើយគ្មានភស្តុតាង៖ - អ្នកលក់ត្រូវស្បថថា៖ "ខ្ញុំមិនបានលក់ក្នុងតម្លៃនេះទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំលក់ក្នុងតម្លៃនេះ"។ - បន្ទាប់មកអ្នកទិញត្រូវស្បថថា៖ "ខ្ញុំមិនបានទិញក្នុងតម្លៃនេះទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំទិញក្នុងតម្លៃនេះ"។ - ភាគីទាំងពីរមានសិទ្ធិលុបចោលការទិញលក់ ប្រសិនបើមិនព្រមទទួលយកពាក្យសម្តីរបស់ភាគីម្ខាងទៀត។

- ប្រសិនបើទំនិញខូចខាត៖ ភាគីទាំងពីរត្រូវស្បថប្រកែកគ្នា ហើយអ្នកទិញត្រូវសងតម្លៃនៃទំនិញនោះ។ (ក) ប្រសិនបើមានការខ្វែងគំនិតគ្នាលើរយៈពេលកំណត់ (ការបង់ប្រាក់) ឬលក្ខខណ្ឌ ឬអ្វីដែលស្រដៀងគ្នានេះ៖ គឺត្រូវយកតាមពាក្យសម្តីរបស់អ្នកដែលបដិសេធ។ (ខ) ប្រសិនបើមានការខ្វែងគំនិតគ្នាលើប្រភេទនៃទំនិញដែលបានលក់ ឬបរិមាណរបស់វា៖ គឺត្រូវយកតាមពាក្យសម្តីរបស់អ្នកលក់។ - សិទ្ធិជ្រើសរើស (ឃីយ៉ារ) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលមានការខុសគ្នាលើលក្ខណៈនៃទំនិញ ឬការផ្លាស់ប្តូរទៅលើអ្វីដែលធ្លាប់បានឃើញពីមុនមក។ ជំពូក - អ្នកណាដែលទិញទំនិញដែលត្រូវថ្លឹង ឬវាស់វែង និងអ្វីដែលស្រដៀងគ្នានេះ៖ - កិច្ចសន្យាត្រូវមានកំហិតជាប់លាប់ (មិនអាចលុបចោលបានដោយងាយ)។ - ការចាត់ចែងលើទំនិញនោះមុនពេលទទួលបានវា (ការកាន់កាប់) គឺមិនមានសុពលភាពឡើយ។ - ការទទួលបាន (ការកាន់កាប់) គឺកើតឡើងតាមរយៈ៖ - អ្វីដែលលក់ដោយការវាស់វែង ឬថ្លឹង និងអ្វីដែលស្រដៀងគ្នានេះ៖ គឺតាមរយៈការវាស់វែង ឬថ្លឹងនោះ ដោយមានវត្តមានរបស់អ្នកទិញ ឬតំណាងរបស់គាត់ ហើយភាជន៍ដាក់ទំនិញនោះគឺប្រៀបដូចជាដៃរបស់អ្នកទិញផ្ទាល់។ - ទំនិញដែលគរទុក (ដូចជាគ្រាប់ធញ្ញជាតិ) និងរបស់របរដែលដឹកជញ្ជូនបាន៖ គឺតាមរយៈការផ្លាស់ទីវា។ - អ្វីដែលអាចកាន់ដោយដៃបាន៖ គឺតាមរយៈការកាន់យកវា។ - ក្រៅពីនេះ៖ គឺតាមរយៈការបើកផ្លូវ (ការប្រគល់សិទ្ធិគ្រប់គ្រងឱ្យអ្នកទិញ)។

- ការលុបចោលកិច្ចសន្យាទិញលក់ (អាល់-Iqalah) គឺជាការរំលាយកិច្ចសន្យា។ - វាជាស៊ូណាន់ន់ (ការគួរធ្វើ) សម្រាប់អ្នកដែលស្តាយក្រោយ (ចំពោះការទិញលក់នោះ)។ ជំពូក៖ រីបា (ការប្រាក់) មានពីរប្រភេទ៖ [១] រីបា ហ្វដល (Riba អាល់-Fadl)។ [២] រីបា ណាស៊ីអះ (Riba an-Nasi'ah)។ - រីបា ហ្វដល៖ គឺហារ៉ាម (ហាមឃាត់) ចំពោះរាល់វត្ថុដែលថ្លឹង ឬវាស់វែង ដែលត្រូវបានលក់ដូរក្នុងប្រភេទតែមួយដោយមានការលើសលស់គ្នា។ - ទោះបីជាចំនួនតិចតួចក៏ដោយ ក៏មិនអាចអនុញ្ញាតបានដែរ។ - ហើយការទិញលក់នឹងមានសុពលភាព៖ - ប្រសិនបើវាមានចំនួនស្មើគ្នា (ក្នុងប្រភេទតែមួយ)។ - ឬលក់ដូរជាមួយប្រភេទផ្សេងគ្នាដោយសេរី ដោយមានលក្ខខណ្ឌត្រូវតែទទួលយកវត្ថុនោះមុនពេលបែកគ្នា។ - មិនអាចយកវត្ថុដែលវាស់វែងមកដូរជាមួយវត្ថុដែលថ្លឹងបានឡើយ (ក្នុងប្រភេទតែមួយ) ហើយក៏មិនអាចយកវត្ថុដែលថ្លឹងមកដូរជាមួយវត្ថុដែលវាស់វែងបានដែរ។ - លើកលែងតែក្នុងករណីដែលគេដឹងច្បាស់ថាវាមានទម្ងន់ ឬមាឌស្មើគ្នាតាមការកំណត់របស់សាសនា។ - រីបា ណាស៊ីអះ៖ គឺហារ៉ាម (ហាមឃាត់) ចំពោះវត្ថុដែលដូចគ្នាទៅនឹងមូលហេតុ (អ៊ិលឡះ) នៃរីបា ហ្វដល ដូចជាការលក់វត្ថុដែលវាស់វែងជាមួយវត្ថុដែលវាស់វែង ឬវត្ថុដែលថ្លឹងជាមួយវត្ថុដែលថ្លឹង ដោយមានការយឺតយ៉ាវ (មិនទាន់ប្រគល់ឱ្យភ្លាមៗ)។ - លើកលែងតែក្នុងករណីដែលតម្លៃនោះជាមាស ឬប្រាក់ (រូបិយប័ណ្ណ) នោះការទិញលក់នឹងមានសុពលភាព។

- ការលក់ទំនិញដែលត្រូវថ្លឹងដោយទំនិញដែលត្រូវវាស់ (ឬផ្ទុយមកវិញ) គឺអាចធ្វើទៅបានដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ - ការដោះដូរមាសនឹងប្រាក់ (ឬផ្ទុយមកវិញ) គឺអាចធ្វើទៅបាន ប៉ុន្តែប្រសិនបើភាគីទាំងពីរបានបែកគ្នា (មុនពេលទទួលយកទំនិញ) នោះកិច្ចសន្យានឹងក្លាយជាមោឃៈចំពោះអ្វីដែលមិនទាន់បានទទួល។ ជំពូក៖ ការលក់ផ្ទះ និងដី - នៅពេលលក់ផ្ទះ ការលក់នោះរាប់បញ្ចូលទាំង៖ [១] ដីរបស់ផ្ទះនោះ។ [២] សំណង់ផ្ទះ។ [៣] ដំបូល, ទ្វារដែលបានដំឡើងរួច, ជណ្ដើរ និងធ្នើដែលបានបិទភ្ជាប់ (ដោយដែកគោល), និងពាងដែលកប់ក្នុងដី។ - ប៉ុន្តែមិនរាប់បញ្ចូលសោ, កូនសោ, ធុងដងទឹក, រ៉កដងទឹក និងរបស់របរស្រដៀងគ្នានេះឡើយ។ - ប្រសិនបើលក់ដី ការលក់នោះរាប់បញ្ចូលទាំង៖ [១] ដើមឈើដែលដាំលើដីនោះ។ [២] សំណង់នៅលើដីនោះ។ - ប៉ុន្តែមិនរាប់បញ្ចូលដំណាំ និងគ្រាប់ពូជឡើយ លើកលែងតែមានការកំណត់លក្ខខណ្ឌទុកជាមុន ហើយការលក់នេះគឺមានសុពលភាព ទោះបីជាមិនបានបញ្ជាក់លម្អិតពីដំណាំទាំងនោះក៏ដោយ។ - អ្វីដែលត្រូវកាត់ ឬបេះជាច្រើនដង៖ - ដើមរបស់វា គឺជារបស់អ្នកទិញ។ - ចំណែកផលដែលដុះចេញមក (ដែលដល់ពេលត្រូវកាត់ ឬបេះ) គឺជារបស់អ្នកលក់ លើកលែងតែអ្នកទិញបានដាក់លក្ខខណ្ឌយកផលនោះ។ - អ្នកណាដែលលក់ដើមត្នោត (ឬដើមឈើហូបផ្លែ) ដែលផ្លែរបស់វាចាប់ផ្តើមលេចចេញមក៖ ផ្លែឈើនោះគឺជារបស់អ្នកលក់ ដោយទុកឱ្យនៅជាប់ដើមរហូតដល់ពេលប្រមូលផល លើកលែងតែអ្នកទិញបានដាក់លក្ខខណ្ឌយកផ្លែនោះ។ - ដូចគ្នានេះដែរ ចំពោះដើមឈើដែលមានផ្លែដែលចាប់ផ្តើមលេចចេញមក ឬផ្ការបស់វាបានលេចចេញមក (ដូចជាផ្លែខ្នុរ ឬផ្លែឈើផ្សេងៗ) ឬផ្លែដែលចេញមកពីក្នុងស្រោមរបស់វា (ដូចជាផ្កាកុលាប ឬកប្បាស)។ - ចំពោះអ្វីដែលកើតឡើងមុនពេលនោះ ឬស្លឹកឈើទាំងស្រុង គឺជារបស់អ្នកទិញ។ - ការលក់ផ្លែឈើមុនពេលវាចាប់ផ្តើមទុំ (ឬមានគុណភាពល្អ) គឺមិនមានសុពលភាពឡើយ ហើយការលក់ដំណាំមុនពេលគ្រាប់របស់វាពេញលេញ (រឹង) ក៏មិនមានសុពលភាពដែរ ប្រសិនបើលក់ឱ្យអ្នកដែលមិនមែនជាម្ចាស់ដើមឈើ ឬម្ចាស់ដីនោះ។ - លើកលែងតែមានលក្ខខណ្ឌត្រូវកាត់ភ្លាមៗ ប្រសិនបើវាអាចប្រើប្រាស់បាន ហើយមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរួម។ - ដូចគ្នានេះដែរ ចំពោះបន្លែ និងស្មៅ (ចំណីសត្វ) មិនអាចលក់បានឡើយ លើកលែងតែ៖ - លក់ក្នុងលក្ខណៈបេះម្តងមួយៗ។ - ឬលក់ទាំងដើមរបស់វា។ - ប្រសិនបើអ្វីដែលបានកំណត់ឱ្យកាត់នោះ មិនត្រូវបានកាត់ (តាមការកំណត់)៖ ការលក់នោះនឹងក្លាយជាមោឃៈ ប្រសិនបើមានការកើនឡើង (នៃទំហំ ឬគុណភាព) មិនមែនបន្តិចបន្តួច។ - លើកលែងតែឈើ (ដែលមិនមានការកើនឡើងបែបនេះ) គឺមិនមោឃៈទេ ហើយអ្នកទាំងពីរ (អ្នកលក់ និងអ្នកទិញ) ត្រូវចែករំលែកផលប្រយោជន៍នោះ។ - ការប្រមូលផល ការបេះ និងការកាត់ គឺជាបន្ទុករបស់អ្នកទិញ។ - ការស្រោចទឹក គឺជាបន្ទុករបស់អ្នកលក់ ទោះបីជាវាអាចបង្កផលប៉ះពាល់ដល់ដើមឈើក៏ដោយ។ - អ្វីដែលខូចខាត (ក្រៅពីការខូចខាតបន្តិចបន្តួច) ដោយសារគ្រោះធម្មជាតិ គឺជាបន្ទុករបស់អ្នកលក់។ - លើកលែងតែវាត្រូវបានលក់រួមជាមួយដើមរបស់វា។ - ឬមានការយឺតយ៉ាវក្នុងការប្រមូលផលដោយមិនមែនជាទម្លាប់។

- ការទុំនៃផ្លែឈើមួយចំនួននៅលើដើម គឺចាត់ទុកថាជាការទុំសម្រាប់ផ្លែឈើទាំងអស់ដែលមានប្រភេទដូចគ្នានៅក្នុងចម្ការនោះ។ - ការទុំនៃផ្លែឈើមានដូចជា៖ - ផ្លែត្នោត ឬល្មើ៖ គឺនៅពេលដែលវាប្រែពណ៌ជាក្រហម ឬលឿង។ - ផ្លែទំពាំងបាយជូរ៖ គឺនៅពេលដែលវាចាប់ផ្តើមមានជាតិទឹកផ្អែម។ - ផ្លែឈើដទៃទៀត៖ គឺនៅពេលដែលវាចាប់ផ្តើមទុំ និងអាចបរិភោគបានឆ្ងាញ់។ - ការលក់អ្វីមួយ រួមបញ្ចូលទាំង៖ - សត្វពាហនៈ៖ រួមទាំងខ្សែបង្ហៀរ ខ្សែដឹក និងស្បែកជើង (ដែកក្រចក) របស់វា។ - ទាសករ៖ រួមទាំងសម្លៀកបំពាក់ដែលប្រើសម្រាប់ការពាររាងកាយ (មិនមែនសម្រាប់តែលម្អ)។ ជំពូក៖ ការលក់បែបសាលាំ (ការទូទាត់ប្រាក់មុនដើម្បីទទួលបានទំនិញនៅពេលក្រោយ) ការលក់បែបសាលាំនឹងមានសុពលភាពលុះត្រាតែបំពេញតាមលក្ខខណ្ឌចំនួនប្រាំពីរ៖ [១] ទំនិញនោះត្រូវតែជាអ្វីដែលអាចកំណត់លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វាបានច្បាស់លាស់ ដូចជាទំនិញដែលត្រូវថ្លឹង ឬវាស់វែងជាដើម។ [២] ត្រូវបញ្ជាក់ពីប្រភេទ ពូជ និងរាល់លក្ខណៈសម្បត្តិដែលធ្វើឱ្យតម្លៃរបស់វាប្រែប្រួលជាទូទៅ រួមទាំងភាពថ្មី ឬភាពចាស់នៃទំនិញនោះ។ [៣] ត្រូវបញ្ជាក់ពីបរិមាណរបស់វា។ - មិនមានសុពលភាពទេ ប្រសិនបើទំនិញដែលត្រូវវាស់វែងបែរជាយកទៅថ្លឹងវិញ ឬផ្ទុយពីនេះ។ [៤] ត្រូវកំណត់ពេលវេលាឱ្យបានច្បាស់លាស់ ដូចជាកំណត់រយៈពេលមួយខែជាដើម។ [៥] ទំនិញនោះត្រូវតែមានវត្តមានជាទូទៅនៅពេលដល់កំណត់។ - ប្រសិនបើទំនិញនោះមិនមាន ឬមានតែមួយផ្នែក អ្នកទិញអាចរង់ចាំ ឬអាចដកយកប្រាក់ដើមរបស់ខ្លួនមកវិញ។ [៦] ត្រូវទទួលប្រាក់ថ្លៃទំនិញមុនពេលបែកគ្នាពីកន្លែងកិច្ចសន្យា។ [៧] ទំនិញនោះត្រូវតែជាការសន្យាដែលស្ថិតនៅក្នុងការទទួលខុសត្រូវ (មិនមែនជាវត្ថុជាក់លាក់នៅចំពោះមុខ)។ - ដូច្នេះ វាមិនមានសុពលភាពទេ ប្រសិនបើលក់វត្ថុជាក់លាក់ណាមួយ ឬលក់ផ្លែឈើនៅលើដើមណាមួយដែលបានកំណត់ជាក់លាក់។ - ការប្រគល់ទំនិញត្រូវធ្វើឡើងនៅកន្លែងដែលធ្វើកិច្ចសន្យា ប្រសិនបើមិនមានការព្រមព្រៀងកំណត់យកកន្លែងផ្សេង។ - មិនមានសុពលភាពទេចំពោះ៖ - ការលក់ទំនិញសាលាំមុនពេលទទួលបានទំនិញនោះ។ - ការផ្ទេរបំណុល (ហាវ៉ាឡា) ទៅលើទំនិញនោះ ឬពីទំនិញនោះ។ - ការយកវត្ថុបញ្ចាំ ឬអ្នកធានាសម្រាប់ទំនិញនោះ។ - ការយកទំនិញផ្សេងជំនួសទំនិញនោះ។

ជំពូក៖ ស្តីពីការខ្ចីបុល (អល់-ក័រដ៍) - រាល់អ្វីៗទាំងអស់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើការជួញដូរ (លក់ដូរ) បានត្រឹមត្រូវ គឺអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើការខ្ចីបុលបានត្រឹមត្រូវដែរ លើកលែងតែមនុស្សជាតិ (ទាសករ)។ - កាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកខ្ចី គឺត្រូវសងត្រឡប់មកវិញនូវអ្វីដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នា៖ - ប្រាក់កាក់ (ដែលប្រើប្រាស់ជាទូទៅ)។ - អ្វីៗដែលវាស់វែងដោយចំណុះ ឬថ្លឹងដោយទម្ងន់។ - ប្រសិនបើរករបស់ដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នាពុំបានទេ នោះត្រូវសងជាតម្លៃរបស់វា នៅថ្ងៃដែលរករបស់នោះពុំបាន (ថ្ងៃដែលបាត់បង់)។ ចំណែកឯរបស់ផ្សេងទៀត (ដែលមិនមែនជាប្រភេទរបស់ដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នា) គឺត្រូវសងតាមតម្លៃរបស់វា នៅថ្ងៃដែលទទួលបានរបស់នោះ។ - ហាមដាច់ខាតរាល់លក្ខខណ្ឌណាមួយដែលនាំមកនូវផលប្រយោជន៍ (ដល់អ្នកឱ្យខ្ចី)។ - ប្រសិនបើអ្នកខ្ចីសងត្រឡប់មកវិញនូវរបស់ដែលមានគុណភាពល្អជាង ឬបានជូនកាដូដល់អ្នកឱ្យខ្ចីបន្ទាប់ពីសងរួចរាល់ ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌកំណត់ទុកជាមុន នោះមិនមានបញ្ហាអ្វីឡើយ (គឺអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើបាន)។

ជំពូក៖ ស្តីពីការដាក់បញ្ចាំ (រ៉ាហ៍ន) - រាល់អ្វីៗដែលអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើការជួញដូរបាន គឺអនុញ្ញាតឱ្យយកទៅដាក់បញ្ចាំបាន។ - ដូចគ្នានេះដែរ ចំពោះផ្លែឈើ និងដំណាំដែលមិនទាន់ដល់ពេលប្រមូលផល ក៏អាចដាក់បញ្ចាំបានដែរ។ - ទាសករអាចដាក់បញ្ចាំបាន ប៉ុន្តែមិនរាប់បញ្ចូលកូនរបស់គេ ឬអ្វីដែលស្រដៀងគ្នានេះឡើយ។ - ការដាក់បញ្ចាំនឹងមានសុពលភាពចំពោះអ្នកដាក់បញ្ចាំ (រ៉ាហ៊ីន) លុះត្រាតែមានការប្រគល់វត្ថុបញ្ចាំនោះទៅឱ្យអ្នកទទួលបញ្ចាំ (មូរតាហ៊ីន)។ - ការចាត់ចែងលើវត្ថុបញ្ចាំដោយភាគីណាមួយដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីភាគីម្ខាងទៀត គឺមិនមានសុពលភាព (បាតិល)។ - លើកលែងតែការដោះលែងទាសករដែលជាវត្ថុបញ្ចាំដោយអ្នកដាក់បញ្ចាំ ក្នុងករណីនេះតម្លៃរបស់ទាសករនោះនឹងត្រូវយកមកជំនួសជាវត្ថុបញ្ចាំវិញ។ - វត្ថុបញ្ចាំគឺជាការទុកចិត្ត (អាម៉ាណះ) នៅក្នុងដៃរបស់អ្នកទទួលបញ្ចាំ។ - ប្រសិនបើបុគ្គលម្នាក់ដាក់បញ្ចាំវត្ថុមួយជាមួយមនុស្សពីរនាក់ ហើយគេបានសងបំណុលដល់ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ ឬប្រសិនបើមនុស្សពីរនាក់ដាក់បញ្ចាំវត្ថុមួយ ហើយអ្នកទទួលបញ្ចាំបានទទួលការសងបំណុលពីម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ នោះវត្ថុបញ្ចាំនឹងត្រូវដោះលែងសម្រាប់ចំណែករបស់បុគ្គលនោះ។ - នៅពេលដល់កំណត់សងបំណុល ហើយអ្នកដាក់បញ្ចាំបដិសេធមិនព្រមសង៖ - ប្រសិនបើគាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបញ្ចាំលក់វត្ថុបញ្ចាំនោះ នោះអ្នកទទួលបញ្ចាំអាចលក់វាបាន។ - ប្រសិនបើគ្មានការអនុញ្ញាតទេ គាត់នឹងត្រូវបង្ខំឱ្យសងបំណុល ឬលក់វត្ថុបញ្ចាំនោះ។ - ប្រសិនបើគាត់នៅតែបដិសេធ គាត់នឹងត្រូវឃុំខ្លួន ឬដាក់ទណ្ឌកម្ម (តាស៊ីរ)។ - ប្រសិនបើគាត់នៅតែរឹងរូស អាជ្ញាធរ (ហាកឹម) នឹងលក់វត្ថុបញ្ចាំនោះដើម្បីសងបំណុលរបស់គាត់។ - អ្នកដែលអវត្តមាន (មិនអាចទាក់ទងបាន) គឺត្រូវបានចាត់ទុកដូចជាអ្នកដែលបដិសេធមិនព្រមសងដែរ។ - ប្រសិនបើមានការដាក់លក្ខខណ្ឌថា៖ - មិនត្រូវលក់វត្ថុបញ្ចាំនៅពេលដល់កំណត់សងបំណុល។ - ឬប្រសិនបើគាត់មិនយកបំណុលមកសងនៅពេលកំណត់ទេ វត្ថុបញ្ចាំនោះនឹងក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកទទួលបញ្ចាំដើម្បីដោះបំណុល។ - លក្ខខណ្ឌទាំងនេះគឺមិនមានសុពលភាពឡើយ។ - អ្នកទទួលបញ្ចាំអាចជិះសត្វដែលដាក់បញ្ចាំ (ប្រសិនបើសត្វនោះជិះបាន) និងអាចរឹតទឹកដោះសត្វនោះបាន ស្មើនឹងចំនួនចំណាយដែលគាត់បានចំណាយលើសត្វនោះ ដោយមិនចាំបាច់សុំការអនុញ្ញាត។ - ប្រសិនបើគាត់ចំណាយលើវត្ថុបញ្ចាំនោះ៖ - ដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីអ្នកដាក់បញ្ចាំ ទាំងដែលគាត់អាចសុំការអនុញ្ញាតបាន នោះគាត់មិនអាចទាមទារប្រាក់ចំណាយនោះមកវិញបានទេ។ - ប្រសិនបើគាត់មិនអាចសុំការអនុញ្ញាតបានទេ គាត់អាចទាមទារប្រាក់ចំណាយមកវិញ ដោយយកចំនួនណាដែលតិចជាងរវាងចំនួនដែលគាត់បានចំណាយជាក់ស្តែង និងចំនួនចំណាយជាមធ្យមសម្រាប់វត្ថុនោះ (ប្រសិនបើគាត់មានចេតនាទាមទារមកវិញ)។ - វត្ថុដែលគេខ្ចី (មូអា) វត្ថុដែលគេជួល (មូអជ័រ) និងវត្ថុដែលគេផ្ញើ (មូដាអ) គឺមានលក្ខន្តិកៈដូចគ្នាទៅនឹងវត្ថុបញ្ចាំ។ - ប្រសិនបើវត្ថុបញ្ចាំខូចខាត ហើយអ្នកទទួលបញ្ចាំបានជួសជុលវា គាត់អាចទាមទារយកមកវិញបានតែសម្ភារៈដែលគាត់បានប្រើប្រាស់សម្រាប់ជួសជុលតែប៉ុណ្ណោះ។

ជំពូក៖ ការធានា (ដាម៉ាន់) និងការធានាខ្លួន (កាហ្វាឡាន់) - ការធានា (ដាម៉ាន់) របស់បុគ្គលដែលមានសិទ្ធិពេញលេញក្នុងការចាត់ចែងទ្រព្យសម្បត្តិ ទៅលើអ្វីដែលបានក្លាយជាកាតព្វកិច្ច ឬនឹងក្លាយជាកាតព្វកិច្ចលើអ្នកដទៃ គឺមានសុពលភាព។ - មិនមានសុពលភាពចំពោះរបស់ដែលទុកចិត្ត (អាម៉ាណាត) ឡើយ ប៉ុន្តែមានសុពលភាពចំពោះករណីដែលមានការរំលោភបំពានលើរបស់ទាំងនោះ។ - និងមិនមានសុពលភាពចំពោះពន្ធដារ (ជិហ្សយ៉ាន់) ឡើយ។ - លក្ខខណ្ឌតម្រូវគឺមានតែការយល់ព្រមពីអ្នកធានាប៉ុណ្ណោះ។ - ម្ចាស់សិទ្ធិ (ម្ចាស់បំណុល) មានសិទ្ធិទាមទារពីអ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេទាំងពីរ (អ្នកជំពាក់ ឬអ្នកធានា) តាមតែចិត្តចង់។ - ការធានាខ្លួន (កាហ្វាឡាន់) មានសុពលភាពក្នុងករណី៖ - ការធានាលើរូបរាងកាយរបស់អ្នកដែលមានកាតព្វកិច្ចផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ។ - និងការធានាលើរាល់វត្ថុដែលការធានា (ដាម៉ាន់) លើវាមានសុពលភាព។ - លក្ខខណ្ឌតម្រូវគឺមានតែការយល់ព្រមពីអ្នកធានាខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។ - ប្រសិនបើ៖ - អ្នកដែលត្រូវធានាបានស្លាប់។ - ឬវត្ថុនោះខូចខាតដោយសារអំណាចរបស់អល់ឡោះ តាអាឡា មុនពេលមានការទាមទារ។ នោះអ្នកធានាត្រូវបានរួចផុតពីកាតព្វកិច្ច។

ការផ្ទេរបំណុល (អាល់-ហាវ៉ាឡា) គឺអាចអនុញ្ញាតបាន៖ [១] លើបំណុលដែលបានកំណត់ច្បាស់លាស់។ [២] ប្រសិនបើបំណុលទាំងពីរមានភាពដូចគ្នាទាំងប្រភេទ ពេលវេលាកំណត់ លក្ខណៈ និងចំនួន។ ការផ្ទេរបំណុលមានសុពលភាពក្នុងករណីចំនួនប្រាំ ទៅលើចំនួនប្រាំ ពីក្នុងចំណោមដប់ ឬផ្ទុយពីនេះ។ លក្ខខណ្ឌដែលត្រូវពិចារណាគឺការយល់ព្រមពី៖ - អ្នកផ្ទេរបំណុល (មូហ៊ីល)។ - អ្នកទទួលការផ្ទេរបំណុល (មូហ៊ីត) ក្នុងករណីដែលអ្នកទទួលបំណុលមិនមែនជាអ្នកមានទ្រព្យធន។ ជំពូក៖ ការសម្រុះសម្រួល (អាល់-សុលហ៍) លើទ្រព្យសម្បត្តិ ការសម្រុះសម្រួលលើទ្រព្យសម្បត្តិមានពីរប្រភេទ៖ ប្រភេទទីមួយ៖ ការសម្រុះសម្រួលដោយផ្អែកលើការទទួលស្គាល់ (ការសារភាព) ដែលមានពីរទម្រង់៖ [១] ការសម្រុះសម្រួលលើប្រភេទសិទ្ធិដូចគ្នា៖ ឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលបុគ្គលម្នាក់ទទួលស្គាល់ថាខ្លួនជំពាក់បំណុល ឬជំពាក់ទ្រព្យសម្បត្តិដល់អ្នកដទៃ រួចហើយម្ចាស់បំណុលក៏យល់ព្រមបញ្ចុះតម្លៃ ឬលើកលែងឱ្យខ្លះ ហើយទទួលយកចំណែកដែលនៅសល់។ ការសម្រុះសម្រួលនេះមានសុពលភាពក្នុងលក្ខខណ្ឌ៖ (១) ធ្វើឡើងដោយបុគ្គលដែលមានសិទ្ធិពេញលេញក្នុងការបរិច្ចាគទ្រព្យ។ (២) ដោយមិនចាំបាច់ប្រើពាក្យថា "សម្រុះសម្រួល" (សុលហ៍) ក៏បាន។ (៣) ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌតម្រូវអ្វីផ្សេងទៀត។