សេចក្តីសង្ខេបហ្វាតវ៉ាប្រទេសអេហ្ស៊ីប

[ចំណងជើងផ្នែក៖ តើការទទួលខុសត្រូវនៃកិច្ចសន្យាធ្លាក់ទៅលើតំណាង (វ៉ាគីល) ដែរឬទេ? - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៦៨៥]

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ទឹកនិងស្មៅសត្វនៅលើដីសាធារណ៖ដែលគ្មានម្ចាស់ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៦៨៥]

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ម្ចាស់ទំនិញត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យបង្កើនតម្លៃទំនិញដោយក្លែងបន្លំ (ណាចាស្ហ) - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៦៨៥]

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ការហាមឃាត់ការលាយទឹកជាមួយទឹកដោះគោដើម្បីលក់ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៦៨៥]

តើការទទួលខុសត្រូវលើកិច្ចសន្យានិងការធានាលើទំនិញធ្លាក់ទៅលើតំណាង (វ៉ាគីល) ដែរឬទេប្រសិនបើគេបានបញ្ចេញឈ្មោះម្ចាស់ដើមច្បាស់លាស់? មានទស្សន៖ពីររបស់អ្នកប្រាជ្ញដែលត្រូវនឹងសេចក្តីរាយការណ៍ពីរពីអ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ)អះម៉ាត់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគេមិនបានបញ្ចេញឈ្មោះម្ចាស់ដើមទេនោះគេផ្ទាល់ត្រូវទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុងលើគុណភាពនិងការធានាទំនិញដែលបានលក់ (ដារ៉ាក់កុលម៉ាពៀក)។ ទឹកនិងស្មៅសត្វដែលស្ថិតនៅលើដីសាធារណ៖ដែលគ្មានម្ចាស់កម្មសិទ្ធិគឺមិនអនុញ្ញាតឱ្យយកមកលក់ឡើយដោយការឯកភាពគ្នារបស់អ្នកប្រាជ្ញទាំងអស់។ មិនអនុញ្ញាតឱ្យម្ចាស់ទំនិញចូលទៅដេញថ្លៃបន្ថែមលើទំនិញរបស់ខ្លួនក្នុងពិធីដេញថ្លៃឡើយពីព្រោះការធ្វើបែបនោះធ្វើឱ្យគេក្លាយជាអ្នកកេងបន្លំដំឡើងថ្លៃ (ណាជីស្ស - Najish)។ តាមពិតការកេងបន្លំរបស់ម្ចាស់ទំនិញផ្ទាល់គឺធ្ងន់ធ្ងរជាងការកេងបន្លំរបស់អ្នកដទៃទៅទៀតពីព្រោះការកេងបន្លំរបស់អ្នកដទៃមិនធ្វើឱ្យការលក់ត្រូវមោឃ៖ឡើយប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកលក់ផ្ទាល់ជាអ្នកដេញថ្លៃក្លែងបន្លំឬបានឃុបឃិតជាមួយអ្នកដទៃឱ្យដេញថ្លៃក្លែងបន្លំនោះមានទស្សន៖ពីររបស់អ្នកប្រាជ្ញ (សេចក្តីរាយការណ៍ពីរ) ថាតើការទិញលក់នោះត្រូវទុកជាមោឃ៖ដែរឬទេ។ មិនអនុញ្ញាតឱ្យលាយទឹកចូលក្នុងទឹកដោះគោសម្រាប់អ្នកដែលមានបំណងចង់លក់វាឡើយទោះបីជាគេបានប្រាប់អ្នកទិញឱ្យដឹងក៏ដោយពីព្រោះអ្នកទិញមិនអាចដឹងពីបរិមាណពិតប្រាកដនៃទឹកដែលបានលាយនោះឡើយ។ ដៃគូពីរនាក់ដែលជាម្ចាស់អចលនទ្រព្យរួមគ្នា៖ ដៃគូនីមួយៗត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យជួលចំណែករបស់ខ្លួនទៅឱ្យដៃគូម្នាក់ទៀតឬជួលទៅឱ្យអ្នកដទៃហើយពួកគេអាចបែងចែកផលប្រយោជន៍ប្រើប្រាស់ឆ្លាស់គ្នាតាមទីកន្លែងឬតាមពេលវេលា (មុហាយ៉ាអាហ៍)។ ប្រសិនបើដៃគូម្នាក់បដិសេធមិនព្រមជួលគេនឹងត្រូវបង្ខំឱ្យជួលយោងតាមទស្សន៖របស់មហាជនអ្នកប្រាជ្ញលើកលែងតែអ៊ីម៉ាមអាល់សហ្វាអ៊ីអី។ ហើយទាក់ទងនឹងការបង្ខំឱ្យទទួលយកការបែងចែកផលប្រយោជន៍ឆ្លាស់គ្នា (មុហាយ៉ាអាហ៍) គឺមានទស្សន៖ល្បីៗចំនួនបី។

[ជំពូកស្តីអំពីការប្រាក់និងរីបា (Riba) - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៦៨៧]

ជំពូកស្តីអំពីការប្រាក់និងរីបា (Riba)៖ មាសលាយឬកាក់មាសស្រោប (អាល់ហ្សាហាប់ពុលមុខាយយ៉ាស)៖ នៅពេលដែលគេដឹងច្បាស់ពីបរិមាណប្រាក់និងមាសដែលមាននៅក្នុងនោះតើអនុញ្ញាតឱ្យលក់វាជាមួយលោហ៖ណាមួយក្នុងចំណោមលោហ៖ទាំងពីរដែរឬទេប្រសិនបើលោហ៖សុទ្ធដាច់ដោយឡែកមានចំនួនច្រើនជាងលោហ៖ដែលមាននៅក្នុងល្បាយនោះ? រឿងនេះចែកចេញជាបីប្រភេទ៖ ប្រភេទទីមួយ៖ នៅពេលដែលបំណងពិតប្រាកដគឺការលក់ប្រាក់ដូរយកប្រាក់ដោយមានការលើសខ្វះឬលក់មាសដូរយកមាសដោយមានការលើសខ្វះហើយគេបានយកវត្ថុផ្សេងមកបន្ថែមលើចំណែកដែលខ្វះជាល្បិចកល (ហ៊ីឡាស់) ដើម្បីគេចវេះ៖ ករណីនេះគឺមិនអនុញ្ញាតដាច់ខាត។ ប្រភេទទីពីរ៖ នៅពេលដែលបំណងគឺការលក់ទំនិញធម្មតាមួយដូរយកលោហ៖ណាមួយហើយលោហ៖ដែលមានជាប់លើទំនិញនោះគ្រាន់តែជារឿងបន្ទាប់បន្សំដែលមិនមែនជាគោលបំណងសំខាន់—ដូចជាការលក់ដាវដែលមានក្បាច់ប្រាក់បន្តិចបន្តួចដូរយកមាសឬប្រាក់ឬការលក់ផ្ទះសម្បែងដែលមានក្បាច់មាសបន្តិចបន្តួចនៅលើពិដានឬជញ្ជាំងដូចគ្នានឹងការលក់ចៀមដែលមានរោមដូរយករោមចៀមឬចៀមដែលមានទឹកដោះដូរយកទឹកដោះដែរ៖ ករណីនេះគឺត្រូវបានអនុញ្ញាតយោងតាមអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនហើយនេះគឺជាទស្សន៖ត្រឹមត្រូវ។ ការលក់ប្រាក់កែច្នៃដែលស្រោបមាសដូរយកមាសដែលបានប្រគល់ភ្លាមៗ គឺស្ថិតក្នុងប្រភេទនេះដូច្នេះវាត្រូវបានអនុញ្ញាតប៉ុន្តែប្រសិនបើលក់ប្រាក់កែច្នៃដូរយកប្រាក់សុទ្ធដែលមានទម្ងន់ច្រើនជាងដោយសារតែថ្លៃស្នាដៃកែច្នៃគឺមិនអនុញ្ញាតឡើយ (ដ្បិតការដូរប្រាក់យកប្រាក់ត្រូវតែមានទម្ងន់ស្មើគ្នាបេះបិទ)។

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ការទិញទំនិញជំពាក់ដើម្បីលក់យកប្រាក់សុទ្ធភ្លាមៗ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៦៩០]

[ចំណងជើងផ្នែក៖ វិធានស្តីពីការលក់ខ្សែក្រវាត់មាសនិងប្រាក់ដោយជំពាក់ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៦៩០]

ប្រភេទទីបី៖ នៅពេលដែលវត្ថុទាំងពីរគឺជាគោលបំណងសំខាន់—ដូចជាអាវុធដែលមានមាសឬប្រាក់យ៉ាងច្រើនជាប់ជាមួយ៖ ប្រសិនបើគេដឹងបរិមាណច្បាស់លាស់ហើយត្រូវបានលក់ក្នុងតម្លៃលើសពីបរិមាណលោហ៖ដែលមាននៅក្នុងនោះនោះមានការខ្វែងគំនិតគ្នាយ៉ាងល្បីល្បាញក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញហើយទស្សន៖ដែលច្បាស់លាស់បំផុតគឺការអនុញ្ញាត។ នៅពេលដែលប្រាក់កែច្នៃស្រោបមាសត្រូវបានលក់ដូរយកមាសឬដូរយកមាសលាយគឺត្រូវបានអនុញ្ញាតប៉ុន្តែប្រសិនបើប្រាក់កែច្នៃត្រូវបានលក់ដូរយកប្រាក់ដែលមានចំនួនច្រើនជាងគឺមិនអនុញ្ញាតឡើយ។ អ្នកណាដែលត្រូវការប្រាក់សុទ្ធជាបន្ទាន់រួចបានទិញទំនិញជំពាក់ដើម្បីលក់យកប្រាក់សុទ្ធភ្លាមៗ៖ កិច្ចសន្យានេះ (តាវ៉ាររ៉ុកឬអីណាស់) គឺត្រូវបានស្អប់ខ្ពើម (ម៉ាក្រូហ៍) យោងតាមទស្សន៖ច្បាស់លាស់បំផុតក្នុងចំណោមទស្សន៖ទាំងពីររបស់អ្នកប្រាជ្ញ។ រីឯខ្សែក្រវាត់ (ហ៊ីយ៉ាសសោះហ៍) ដែលធ្វើពីមាសឬប្រាក់៖ មិនត្រូវលក់ដោយជំពាក់ជាមាសឬប្រាក់ឡើយ (ពីព្រោះការប្តូរប្រាក់តម្រូវឱ្យប្រគល់ទទួលភ្លាមៗដៃទល់នឹងដៃ) ប៉ុន្តែអាចលក់ដោយជំពាក់ជាទំនិញផ្សេងក្រៅពីមាសនិងប្រាក់បាន។ អ្នកណាដែលបានទិញស្រូវសាលីដោយជំពាក់រួចបានសងអ្នកលក់នូវទំនិញផ្សេងទៀតដោយជំពាក់ជំនួសប្រាក់នោះ៖ គឺមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឡើយ។ ដូចគ្នានេះដែរប្រសិនបើគេប្រើល្បិចដើម្បីបន្ថែមតម្លៃប្រាក់ជាថ្នូរនឹងការពន្យារពេលកំណត់ទូទាត់ក្នុងទម្រង់ដែលស្តែងចេញនូវរីបា (ការប្រាក់) នោះគឺមិនអនុញ្ញាតដាច់ខាតហើយម្ចាស់បំណុលគ្មានសិទ្ធិទទួលបានអ្វីក្រៅពីបំណុលដើមដំបូងឡើយពីព្រោះនេះហើយជារីបាសម័យអវិជ្ជា (រីប៉ាល់ចាហ៊ីលីយ៉ាស់) ដែលអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ បានបញ្ជូនគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)គួរអានមកហាមឃាត់ដ្បិតម្ចាស់បំណុលតែងតែនិយាយទៅកាន់កូនបំណុលនៅពេលដល់ថ្ងៃកំណត់ថា៖ «តើឯងព្រមសងឥឡូវឬចង់ឱ្យការប្រាក់កើនឡើង (តាកឌីអោធួរពី)?» ប្រសិនបើកូនបំណុលសងភ្លាមគឺរួចខ្លួនបើមិនដូច្នោះទេគេនឹងបន្ថែមបំណុលឱ្យកាន់តែច្រើនឡើងជាថ្នូរនឹងការពន្យារពេល... [បន្តនៅលេខ ៦៩១]។

[តពីលេខ ៦៩០]...ការបង្កើនបំណុលនិងការពន្យារពេលហើយអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ បានហាមឃាត់រឿងនោះនិងបានបញ្ជាឱ្យប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអ្នកណាដែលមិនព្រមបញ្ឈប់។ ហើយអ្នកណាដែលខ្ចីបុលពីបុរសម្នាក់រួចនាំគេចូលទៅក្នុងផ្សារហើយទិញទំនិញនៅចំពោះមុខបុរសនោះរួចលក់ឱ្យគេដោយយកចំណេញបន្ថែម៖ រឿងនេះមានបីទម្រង់៖ ទីមួយ៖ មានការឃុបឃិតគ្នាដោយពាក្យសម្តីឬតាមទំនៀមទម្លាប់ថានឹងទិញទំនិញពីម្ចាស់តូបរួចលក់ទៅឱ្យអ្នកទិញហើយទំនិញនោះត្រូវប្រគល់ត្រឡប់ទៅម្ចាស់តូបវិញ៖ ករណីនេះគឺមិនអនុញ្ញាតឡើយ។ ទីពីរ៖ គេទិញពីគាត់រួចលក់ត្រឡប់ទៅឱ្យគាត់វិញ (អីណាស់)៖ ករណីនេះក៏មិនអនុញ្ញាតដែរដោយសារហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)នៃទាសីរបស់លោកហ្សៃដពិនអើរកាំ។ ទីបី៖ គេទិញទំនិញដាច់ស្រេចរួចលក់ទៅឱ្យកូនបំណុលដាច់ស្រេចហើយកូនបំណុលយកទៅលក់បន្តឱ្យអ្នកដទៃនៅលើទីផ្សារ៖ រឿងនេះហៅថាតាវ៉ាររ៉ុក (Tawarruq) ពីព្រោះគោលបំណងរបស់អ្នកទិញគឺចង់បានប្រាក់សុទ្ធដោយយកមួយរយហើយជំពាក់មួយរយម្ភៃ។ អ្នកប្រាជ្ញជំនាន់មុន (សឡាហ្វ) បានខ្វែងគំនិតគ្នាលើរឿងនេះហើយទស្សន៖ខ្លាំងបំផុតគឺត្រូវបានហាមឃាត់។ លោកអូម៉ើរពិនអាប់ឌុលអាហ្ស៊ីហ្សបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «តាវ៉ាររ៉ុកគឺជារីបា (ការប្រាក់)» ពីព្រោះអល់ឡោះបានហាមឃាត់ការយកប្រាក់ដូរយកប្រាក់ច្រើនជាងដោយមានការពន្យារពេលដោយសារវាបង្កគ្រោះថ្នាក់... [បន្តនៅលេខ ៦៩៤]។

[ចំណងជើងផ្នែក៖ គ្រប់ការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដែលទាញយកផលប្រយោជន៍គឺជាការប្រាក់(រីបា) - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៦៩៤]

[ចំណងជើងផ្នែក៖ កាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកខ្ចីប្រាក់ក្នុងការសងនៅក្នុងស្រុកដែលបានខ្ចី - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៦៩៤]

[តពីលេខ ៦៩១]...ការបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកដែលទាល់ច្រកនិងការស៊ីទ្រព្យរបស់គេដោយអយុត្តិធម៌ហើយអត្ថន័យនេះគឺមានវត្តមាននៅក្នុងទម្រង់នេះដ្បិតសកម្មភាពទាំងឡាយរមែងអាស្រ័យលើចេតនាហើយអ្វីដែលអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ បានអនុញ្ញាតគឺការជួញដូរពិតប្រាកដ។ ហើយគ្រប់ការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដែលទាញយកផលប្រយោជន៍គឺជាការប្រាក់ (រីបា) ដូចជាការឱ្យប្រាក់កម្ចីទៅជាងកាត់ដេរឬកម្មករដើម្បីឱ្យពួកគេបញ្ចុះថ្លៃឈ្នួលនោះជារីបាឬឱ្យគេខ្ចីមួយរយរួចលក់ទំនិញដែលមានតម្លៃមួយរយឱ្យគេក្នុងតម្លៃមួយរយហាសិបជាដើម។ ហើយជាកាតព្វកិច្ចលើអ្នកខ្ចីប្រាក់ត្រូវសងម្ចាស់បំណុលនៅក្នុងទីក្រុងដែលខ្លួនបានខ្ចីហើយមិនត្រូវបង្ខំឱ្យម្ចាស់បំណុលត្រូវរ៉ាប់រងការចំណាយលើការធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងផ្សេងដើម្បីយកប្រាក់នោះឡើយ។ ប្រសិនបើគេនិយាយថា «ខ្ញុំនឹងមិនសងអ្នកឡើយលើកលែងតែនៅទីក្រុងផ្សេង» នោះគេត្រូវតែរ៉ាប់រងថ្លៃធ្វើដំណើរនិងការចំណាយសមរម្យរបស់ម្ចាស់បំណុល។ មិនអនុញ្ញាតឱ្យសងបំណុលជាកាក់ស្ពាន់ (ហ្វូលូស) ជំនួសប្រាក់សុទ្ធឡើយលើកលែងតែមានការយល់ព្រមពីម្ចាស់បំណុលហើយប្រសិនបើសងជាកាក់ស្ពាន់គឺត្រូវគិតតាមអត្រាប្តូរប្រាក់ជាក់ស្តែងនៅលើទីផ្សារក្នុងថ្ងៃនោះ។ ចំណែកឯមាសនិងប្រាក់វិញគឺត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យសងមួយជំនួសមួយទៀតបានដូចជាការសងរូបិយប័ណ្ណដូចគ្នាដែរដោយមិនចាត់ទុកជាការដោះដូរទំនិញថ្មីឡើយហើយមិនត្រូវមានការទាមទារបន្ថែមដោយលក្ខខណ្ឌឡើយ... [បន្តនៅលេខ ៦៩៧]។

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ការវាយតម្លៃទំនិញជាប្រាក់សុទ្ធរួចលក់ជំពាក់ក្នុងតម្លៃខ្ពស់ជាង - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៦៩៧]

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ការលក់ទ្រព្យសម្បត្តិបែបផ្ញើទុកដោយមានលក្ខខណ្ឌទិញត្រឡប់មកវិញ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៦៩៧]

[តពីលេខ ៦៩៤]...ប្រសិនបើពួកគេព្រមព្រៀងគ្នាឱ្យសងលើសពីតម្លៃពិតប្រាកដនោះវាមានឋាន៖ស្មើនឹងការព្រមព្រៀងឱ្យសងលើសពីប្រភេទដូចគ្នាដែលជាការហារ៉ាម (ហាមឃាត់សាសនា) ខុសពីការបន្ថែមឱ្យដោយស្ម័គ្រចិត្តដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌពីមុន។ ហើយប្រសិនបើឈ្មួញបានវាយតម្លៃទំនិញតាមតម្លៃប្រាក់សុទ្ធភ្លាមៗ រួចបែរជាលក់ជំពាក់ក្នុងតម្លៃខ្ពស់ជាងនេះដោយសារតែការពន្យារពេលនោះវាត្រូវបានហាមឃាត់យោងតាមទស្សន៖ត្រឹមត្រូវបំផុតក្នុងចំណោមទស្សន៖ទាំងពីររបស់អ្នកប្រាជ្ញដូចដែលលោកអ៊ីពិនអាប់ពាស ﵄ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកវាយតម្លៃជាប្រាក់សុទ្ធហើយលក់ជាប្រាក់សុទ្ធនោះគ្មានបញ្ហាឡើយប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកវាយតម្លៃជាប្រាក់សុទ្ធរួចលក់ដោយជំពាក់ (ក្នុងតម្លៃថ្លៃជាង) នោះវាគឺជាការដូរប្រាក់យកប្រាក់សុទ្ធសាធ (រីបា)»។ ហើយប្រសិនបើម្ចាស់ទ្រព្យបានលក់ទ្រព្យរបស់ខ្លួនក្នុងទម្រង់ជាកិច្ចសន្យាផ្ញើទុក (ពាយអ៊ូអាម៉ាណាស់) ដោយមានលក្ខខណ្ឌថាគេនឹងទិញទ្រព្យនោះត្រឡប់មកវិញក្នុងតម្លៃថ្លៃជាងមុននោះគឺជាការប្រាក់ (រីបា) សុទ្ធសាធ។ ប្រសិនបើម្ចាស់បំណុលមានបំណុលដែលត្រូវទូទាត់តាមកាលកំណត់ពន្យារពេលរួចគេបានលក់បំណុលនោះយកប្រាក់សុទ្ធភ្លាមៗដែលមានចំនួនតិចជាងនោះគឺជារីបា។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើបំណុលនោះដល់កាលកំណត់សងភ្លាមៗ ហើយម្ចាស់បំណុលបានទទួលយកតែមួយចំណែកហើយលើកលែងទោសលុបចោលចំណែកដែលនៅសល់នោះគេបានប្រព្រឹត្តអំពើល្អដ៏ប្រពៃហើយផលបុណ្យរបស់គេធ្លាក់ទៅលើអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ។

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ការលក់កងដៃមាសដោយជំពាក់ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៧០១]

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ការទិញទំនិញពីឈ្មួញដោយជំពាក់ដើម្បីតម្រូវការប្រាក់សុទ្ធ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៧០១]

[ផ្នែក៖ ក្បួនអាគមប្រែក្លាយលោហ៖ (គីមីសាស្ត្របុរាណ) និងមាសក្លែងក្លាយ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៧០១]