សហ៊ីហ៍ អាល់-ពូខារី صحيح البخاري
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,589 ហាឌីស។
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ: រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថា "អ្នកណាក៏ដោយដែលអល់ឡោះបានប្រទានទ្រព្យសម្បត្តិ ប៉ុន្តែគាត់មិនបង់ ហ្សាកាត់ របស់ខ្លួន នោះនៅថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់នឹងត្រូវបានបង្ហាញដល់គាត់ក្នុងទម្រង់ជាពស់ឈ្មោលក្បាលទំពែក ដែលមានក្រពេញពុលពីរនៅក្នុងមាត់របស់វា ហើយវានឹងឡោមព័ទ្ធវានៅលើក និងថ្ពាល់របស់អ្នក "។ ខ្ញុំជាកំណប់ទ្រព្យរបស់អ្នក” បន្ទាប់មក នប៊ី (ﷺ) បានសូត្រនូវខគម្ពីរដ៏ទេវភាពនេះថាៈ-- “ហើយកុំឱ្យពួកដែលលោភលន់ លាក់បាំងនូវអ្វីដែលអល់ឡោះបានប្រទានដល់ពួកគេពីអំណោយទានរបស់ទ្រង់ឡើយ។
Narrated Abu Huraira:Allah's Messenger (ﷺ) said, "Anyone whom Allah has given wealth but he does not pay its Zakat, then, on the Day of Resurrection, his wealth will be presented to him in the shape of a bald-headed poisonous male snake with two poisonous glands in its mouth and it will encircle itself round his neck and bite him over his cheeks and say, "I am your wealth; I am your treasure." Then the Prophet (ﷺ) recited this Divine Verse:-- "And let not those who covetously withhold of that which Allah has bestowed upon them of His Bounty
បានរៀបរាប់ Usama អ៊ីប៊ីន ហ្សៃដ ថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានជិះលា បំពាក់ដោយក្រណាត់ក្រាស់ដែលផលិតនៅ Fadak ហើយខ្ញុំបានជិះពីក្រោយគាត់។ គាត់នឹងទៅលេង Sa`d អ៊ីប៊ីន Ubada នៅ Banu អាល់-Harith អ៊ីប៊ីន អាល់-Khazraj; ហើយហេតុការណ៍នេះបានកើតឡើងមុនពេលសមរភូមិ បាដរ ។ នប៊ី (ﷺ) បានឆ្លងកាត់ដោយការជួបជុំមួយដែល `អាប់ឌុលឡា ប៊ីន យូបៃ ប៊ីន សាលូល មានវត្តមាន ហើយនោះគឺមុនពេលដែល អាប់ឌុលឡា ប៊ីន យូបៃ បានទទួលយកសាសនាឥស្លាម។ មើលចុះក្នុងការជួបជុំនោះមានមនុស្សកាន់សាសនាផ្សេងៗគ្នា៖ មានអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម អ្នកមិនគោរពបូជារូបព្រះ និងជនជាតិយូដា ហើយនៅក្នុងការជួបជុំនោះ `Abdullah អ៊ីប៊ីន Rawaha ក៏មានវត្តមានដែរ។ នៅពេលដែលពពកនៃធូលីដែលលើកឡើងដោយសត្វលាបានទៅដល់កន្លែងប្រមូលផ្តុំនោះ Abdullah អ៊ីប៊ីន Ubai បានបិទច្រមុះរបស់គាត់ជាមួយនឹងសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់ហើយបន្ទាប់មកបាននិយាយថា "កុំគ្របដណ្តប់ពួកយើងដោយធូលីដី" ។ បន្ទាប់មក រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានសួរសុខទុក្ខពួកគេ ហើយឈប់ ហើយចុះពីលើភ្នំ ហើយអញ្ជើញពួកគេទៅកាន់អល់ឡោះ (មានន័យថា ឱបក្រសោបឥស្លាម) ហើយសូត្រគម្ពីរកូរ៉ានដ៏បរិសុទ្ធដល់ពួកគេ។ នៅលើនោះ Abdullah អ៊ីប៊ីន Ubai អ៊ីប៊ីន Salul បាននិយាយថា “ឱលោកអើយ! គ្មានអ្វីប្រសើរជាងអ្វីដែលអ្នកនិយាយនោះទេ។ ប្រសិនបើជាការពិត នោះសូមកុំរំខានពួកយើងក្នុងការប្រជុំរបស់យើងអី ចូរត្រឡប់ទៅលើភ្នំរបស់អ្នក (ឬកន្លែងស្នាក់នៅ) ហើយប្រសិនបើនរណាម្នាក់មករកអ្នក ចូរនិយាយអំពីរឿងរបស់អ្នកទៅគាត់”។ នៅលើនោះ Abdullah អ៊ីប៊ីន Rawaha បាននិយាយថា “បាទ ឱសាវ័ករបស់អល់ឡោះ! ចូរនាំវា (មានន័យថាអ្វីដែលអ្នកចង់និយាយ) មកពួកយើងនៅក្នុងការជួបជុំរបស់យើង ដ្បិតយើងស្រឡាញ់វា”។ ដូច្នេះ ប្រជាជនម៉ូស្លីម អ្នកមិនជឿ និងសាសន៍យូដា បានចាប់ផ្តើមបំពានគ្នាទៅវិញទៅមក រហូតដល់ពួកគេឈានដល់ការប្រយុទ្ធគ្នាទៅវិញទៅមក។ នប៊ី (ﷺ) បន្តធ្វើឱ្យពួកគេស្ងាត់រហូតដល់ពួកគេស្ងប់ស្ងាត់ ពេលនោះ ហោរាបានជិះសត្វរបស់គាត់ (ឡើងភ្នំ) ហើយបន្តរហូតដល់គាត់បានចូលទៅក្នុង Sa'd អ៊ីប៊ីន Ubada ។ នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយទៅកាន់ Sa'd ថា "តើអ្នកមិនឮអ្វីដែល 'Abu Hubab និយាយទេ?" គាត់មានន័យថា Abdullah អ៊ីប៊ីន Ubai ។ «គាត់និយាយអ៊ីចឹងហើយ»។ នៅលើនោះ Sa'd អ៊ីប៊ីន Ubada បាននិយាយថា ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) សូមអភ័យទោស និងអត់ទោសឱ្យគាត់ ដោយព្រះអង្គដែលបានបើកសម្តែងគម្ពីរជូនអ្នក នោះអល់ឡោះបាននាំសេចក្តីពិត ដែលត្រូវបានផ្ញើមកអ្នក នៅពេលដែលប្រជាជននៃទីក្រុងនេះ (មានន័យថា មេឌីណា) បានសម្រេចចិត្តជាឯកច្ឆ័ន្ទ ឱ្យមកុដគាត់ ហើយចងកន្សែងលើក្បាលរបស់គាត់ (ជ្រើសរើសគាត់ជាមេ) ប៉ុន្តែនៅពេលនោះ អល់ឡោះបានជ្រើសរើសគាត់ជាមេ។ គាត់ (ពោលគឺ Abdullah អ៊ីប៊ីន Ubai) មានការសោកស្ដាយដោយការច្រណែន ហើយដែលបណ្តាលឱ្យគាត់ធ្វើអ្វីដែលអ្នកបានឃើញ។ ដូច្នេះ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានលើកលែងទោសចំពោះគាត់ ត្បិតនប៊ី (ﷺ) និងដៃគូរបស់គាត់ ធ្លាប់អភ័យទោសដល់ពួកអ្នកមិនជឿ និងប្រជាជននៃគម្ពីរ ដូចដែលអល់ឡោះបានបញ្ជាពួកគេ ហើយពួកគេធ្លាប់ស៊ូទ្រាំនឹងអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេដោយអត់ធ្មត់។ អល់ឡោះបានមានបន្ទូលថាៈ "ហើយអ្នកប្រាកដជានឹងឮច្រើន ដែលធ្វើអោយអ្នកកើតទុក្ខពីអ្នកដែលបានទទួលគម្ពីរនៅចំពោះមុខអ្នក និងពីពួកអ្នកមិនជឿ........'(3.186) ហើយអល់ឡោះក៏បានមានបន្ទូលថាៈ--" មនុស្សជាច្រើននៃគម្ពីរប្រាថ្នាប្រសិនបើពួកគេអាចបង្វែរអ្នកចេញពីពួកអ្នកមិនជឿ បន្ទាប់ពីអ្នកបានជឿ ពីការច្រណែនអាត្មានិយម។ អល់ឡោះបានបញ្ជាឱ្យគាត់ធ្វើដូច្នេះ រហូតដល់អល់ឡោះអនុញ្ញាតឲ្យប្រយុទ្ធជាមួយពួកគេ ដូច្នេះនៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានប្រយុទ្ធនឹងសមរភូមិ បាដរ ហើយអល់ឡោះបានសម្លាប់ពួកអភិជននៃជនក្បត់ Quraish តាមរយៈគាត់ Ibn Ubai អ៊ីប៊ីន Salul និងអ្នកមិនជឿនិងអ្នកគោរពបូជាដែលនៅជាមួយគាត់បាននិយាយថា "រឿងនេះ (មានន័យថា សាសនាឥស្លាម) បានលេចចេញជារូបរាងហើយ" (ឧទាហរណ៍) ឥស្លាម) ទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ហើយបានក្លាយជាមូស្លីម
Narrated Usama bin Zaid:Allah's Messenger (ﷺ) rode a donkey, equipped with a thick cloth-covering made in Fadak and I was riding behind him. He was going to pay visit to Sa`d bin Ubada in Banu Al-Harith bin Al-Khazraj; and this incident happened before the battle of Badr. The Prophet (ﷺ) passed by a gathering in which `Abdullah bin Ubai bin Salul was present, and that was before `Abdullah bin Ubai embraced Islam. Behold in that gathering there were people of different religions: there were Muslims, pagans, idol-worshippers and Jews, and in that gathering `Abdullah bin Rawaha was also present. When a cloud of dust raised by the donkey reached that gathering, `Abdullah bin Ubai covered his nose with his garment and then said, "Do not cover us with dust." Then Allah's Messenger (ﷺ) greeted them and stopped and dismounted and invited them to Allah (i.e. to embrace Islam) and recited to them the Holy Qur'an. On that, `Abdullah bin Ubai bin Salul said, "O man ! There is nothing better than that what you say. If it is the truth, then do not trouble us with it in our gatherings. Return to your mount (or residence) and if somebody comes to you, relate (your tales) to him." On that `Abdullah bin Rawaha said, "Yes, O Allah's Apostle! Bring it (i.e. what you want to say) to us in our gathering, for we love that." So the Muslims, the pagans and the Jews started abusing one another till they were on the point of fighting with one another. The Prophet (ﷺ) kept on quietening them till they became quiet, whereupon the Prophet rode his animal (mount) and proceeded till he entered upon Sa`d bin Ubada. The Prophet (ﷺ) said to Sa`d, "Did you not hear what 'Abu Hubab said?" He meant `Abdullah bin Ubai. "He said so-and-so." On that Sa`d bin Ubada said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! Excuse and forgive him, for by Him Who revealed the Book to you, Allah brought the Truth which was sent to you at the time when the people of this town (i.e. Medina) had decided unanimously to crown him and tie a turban on his head (electing him as chief). But when Allah opposed that (decision) through the Truth which Allah gave to you, he (i.e. `Abdullah bin Ubai) was grieved with jealousy, and that caused him to do what you have seen." So Allah's Messenger (ﷺ) excused him, for the Prophet (ﷺ) and his companions used to forgive the pagans and the people of Scripture as Allah had ordered them, and they used to put up with their mischief with patience. Allah said: "And you shall certainly hear much that will grieve you from those who received the Scripture before you and from the pagans........'(3.186) And Allah also said:--"Many of the people of the Scripture wish if they could turn you away as disbelievers after you have believed, from selfish envy.." (2.109) So the Prophet (ﷺ) used to stick to the principle of forgiveness for them as long as Allah ordered him to do so till Allah permitted fighting them. So when Allah's Messenger (ﷺ) fought the battle of Badr and Allah killed the nobles of Quraish infidels through him, Ibn Ubai bin Salul and the pagans and idolaters who were with him, said, "This matter (i.e. Islam) has appeared (i.e. became victorious)." So they gave the pledge of allegiance (for embracing Islam) to Allah's Messenger (ﷺ) and became Muslims
បានរៀបរាប់ Abu Sa`id អាល់-ខូឌ្រី ថាៈ ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បុរសខ្លះក្នុងចំណោមពួកពុតត្បុតធ្លាប់នៅពីក្រោយគាត់ (មានន័យថា មិនបានទៅជាមួយគាត់) នៅពេលគាត់ចេញទៅ Ghazwa ហើយពួកគេនឹងរីករាយនឹងស្នាក់នៅផ្ទះនៅពីក្រោយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ត្រលប់មកវិញ នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ត្រលប់មកវិញ។ សម្បថដោយប្រាថ្នាចង់សរសើរនូវអំពើដែលខ្លួនមិនបានធ្វើ។ ដូច្នេះមានគេលាតត្រដាងថា៖--«កុំគិតថាអ្នកណាត្រេកអរនឹងអ្វីដែលខ្លួនបានធ្វើ ហើយចូលចិត្តសរសើរចំពោះអ្វីដែលខ្លួនមិនបានធ្វើ។
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:During the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ), some men among the hypocrites used to remain behind him (i.e. did not accompany him) when he went out for a Ghazwa and they would be pleased to stay at home behind Allah's Messenger (ﷺ) When Allah's Messenger (ﷺ) returned (from the battle) they would put forward (false) excuses and take oaths, wishing to be praised for what they had not done. So there was revealed:-- "Think not that those who rejoice in what they have done, and love to be praised for what they have not done
បានរៀបរាប់ Alqama អ៊ីប៊ីន Waqqas: Marwan បាននិយាយទៅកាន់អ្នកយាមទ្វាររបស់គាត់ថា "ទៅ Ibn `Abbas, O Rafi` ហើយនិយាយថា "ប្រសិនបើអ្នករាល់គ្នាដែលរីករាយនឹងអ្វីដែលគាត់បានធ្វើ ហើយចូលចិត្តសរសើរចំពោះអ្វីដែលគាត់មិនបានធ្វើ នឹងត្រូវទទួលទោស នោះយើងទាំងអស់គ្នានឹងត្រូវទទួលទោស"។ លោក អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បាននិយាយថា “តើអ្នកមានការពាក់ព័ន្ធអ្វីជាមួយករណីនេះ? វាគ្រាន់តែថា នប៊ី (ﷺ) បានហៅជនជាតិយូដា ហើយសួរពួកគេអំពីអ្វីមួយ ហើយពួកគេបានលាក់ការពិត ហើយប្រាប់គាត់ពីអ្វីផ្សេងទៀត ហើយបង្ហាញគាត់ថា ពួកគេសមនឹងទទួលបានការសរសើរចំពោះការប្រាប់គាត់នូវចម្លើយចំពោះសំណួររបស់គាត់ ហើយពួកគេសប្បាយចិត្តនឹងអ្វីដែលពួកគេបានលាក់។ ត្រូវបានប្រទានបទគម្ពីរ.. ហើយអស់អ្នកដែលត្រេកអរនឹងអ្វីដែលខ្លួនបានធ្វើ ហើយចូលចិត្តសរសើរចំពោះអ្វីដែលខ្លួនមិនបានធ្វើ។ " (3.187-188) Humaid អ៊ីប៊ីន `Abdur-Rahman អ៊ីប៊ីន `Auf បានរៀបរាប់ថា Marwan បានប្រាប់គាត់ (ការរៀបរាប់ខាងលើ)
Narrated Alqama bin Waqqas:Marwan said to his gatekeeper, "Go to Ibn `Abbas, O Rafi`, and say, 'If everybody who rejoices in what he has done, and likes to be praised for what he has not done, will be punished, then all of us will be punished." Ibn `Abbas said, "What connection have you with this case? It was only that the Prophet (ﷺ) called the Jews and asked them about something, and they hid the truth and told him something else, and showed him that they deserved praise for the favor of telling him the answer to his question, and they became happy with what they had concealed. Then Ibn `Abbas recited:-- "(And remember) when Allah took a Covenant from those who were given the Scripture..and those who rejoice in what they have done and love to be praised for what they have not done.' " (3.187-188) Humaid bin `Abdur-Rahman bin `Auf narrated that Marwan had told him (the above narration)
បានរៀបរាប់ Ibn `Abbas៖ ខ្ញុំបានស្នាក់នៅមួយយប់នៅក្នុងផ្ទះរបស់មីងរបស់ខ្ញុំ Maimuna ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានសន្ទនាជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់មួយសន្ទុះ រួចចូលគេង។ លុះដល់យប់ទីបីហើយ គាត់បានក្រោកឡើង ហើយមើលទៅលើមេឃ ហើយនិយាយថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់ នៅក្នុងការបង្កើតស្ថានសួគ៌ និងផែនដី និងការកែប្រែទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ នោះពិតជាមានទីសំគាល់សម្រាប់មនុស្សយល់»។ (3.190) បន្ទាប់មក គាត់ក្រោកឈរឡើង ធ្វើពិធីសូត្រមន្ត ដុសធ្មេញជាមួយសិវៈ រួចបន់ស្រន់ដប់មួយរ៉ាក។ បន្ទាប់មក Bilal បានប្រកាសថា Adhan (ឧ. ហៅសឡាត Fajr) ។ បន្ទាប់មក នប៊ី (ﷺ) បានផ្តល់សឡាត rak`at (Sunna) ពីរ ហើយបានចេញ (ទៅកាន់វិហារអ៊ីស្លាម) ហើយថ្វាយសឡាត Fajr (ក្រុមជំនុំបង្ខំ) ។
Narrated Ibn `Abbas:I stayed overnight in the house of my aunt Maimuna. Allah's Messenger (ﷺ) talked with his wife for a while and then went to bed. When it was the last third of the night, he got up and looked towards the sky and said: "Verily! In the creation of the Heavens and the Earth and in the alteration of night and day, there are indeed signs for men of understanding." (3.190) Then he stood up, performed ablution, brushed his teeth with a Siwak, and then prayed eleven rak`at. Then Bilal pronounced the Adhan (i.e. call for the Fajr prayer). The Prophet (ﷺ) then offered two rak`at (Sunna) prayer and went out (to the Mosque) and offered the (compulsory congregational) Fajr prayer
បានរៀបរាប់ Ibn `Abbas: (មួយយប់) ខ្ញុំបានស្នាក់នៅមួយយប់នៅក្នុងផ្ទះរបស់មីងរបស់ខ្ញុំឈ្មោះ Maimuna ហើយបាននិយាយទៅកាន់ខ្លួនខ្ញុំថា “ខ្ញុំនឹងមើលសឡាតរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)” មីងរបស់ខ្ញុំបានដាក់ខ្នើយមួយសម្រាប់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ហើយគាត់បានដេកលើវាក្នុងទិសដៅវែងរបស់វា ហើយ (ភ្ញាក់ឡើង) ជូតមុខទាំងដប់នៃដំណេក បន្ទាប់មកគាត់ក៏បានលាតត្រដាងនូវដានចុងក្រោយរបស់គាត់។ Surat-al-`Imran រហូតដល់គាត់បញ្ចប់វា។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គយាងទៅកាន់សំពត់ទឹកដែលព្យួរក ហើយយកវាមកធ្វើពិធីបូជា រួចក្រោកឈរថ្វាយបង្គំ ។ ខ្ញុំក្រោកឡើងធ្វើដូចដែលគាត់បានធ្វើ ហើយឈរក្បែរគាត់។ គាត់ដាក់ដៃលើក្បាលខ្ញុំ ហើយកាន់ត្រចៀកខ្ញុំ ហើយបង្វិលវា។ ព្រះអង្គបានប្រគេននូវរ៉ាក់ចំនួនពីរ បន្ទាប់មកពីររ៉ាក់ បន្ទាប់មករ៉ាក់ពីរ បន្ទាប់មករ៉ាក់ចំនួនពីរ បន្ទាប់មករ៉ាក់ចំនួនពីរ បន្ទាប់មករ៉ាក់ចំនួនពីរ និងជាចុងក្រោយនូវការបន់ស្រន់ (ឧ.
Narrated Ibn `Abbas:(One night) I stayed overnight in the house of my aunt Maimuna, and said to myself, "I will watch the prayer of Allah's Messenger (ﷺ) " My aunt placed a cushion for Allah's Messenger (ﷺ) and he slept on it in its length-wise direction and (woke-up) rubbing the traces of sleep off his face and then he recited the last ten Verses of Surat-al-`Imran till he finished it. Then he went to a hanging water skin and took it, performed the ablution and then stood up to offer the prayer. I got up and did the same as he had done, and stood beside him. He put his hand on my head and held me by the ear and twisted it. He offered two rak`at, then two rak`at, then two rak`at, then two rak`at, then two rak`at, then two rak`at, and finally the witr (i.e. one rak`a) prayer
និទានរឿង Abdullah អ៊ីប៊ីន `Abbas: ពេលដែលគាត់បានស្នាក់នៅមួយយប់ (នៅក្នុងផ្ទះ) របស់មីងរបស់គាត់ឈ្មោះ Maimuna ។ ភរិយារបស់នប៊ី។ គាត់បានបន្ថែមថាៈ ខ្ញុំដេកលើខ្នើយឆ្លងកាត់ ហើយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ដេកជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់ក្នុងទិសដៅវែងនៃខ្នើយ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានដេករហូតដល់ពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ មិនថាមុនបន្តិច ឬបន្តិចក្រោយមក រួចក្រោកពីដំណេក ជូតដាននៃការគេងចេញពីមុខដោយដៃរបស់គាត់ រួចគាត់បានសូត្រ ១០ ខចុងក្រោយរបស់ Surat-al-`Imran ក្រោកពីដំណេក។ បន្ទាប់មកព្រះអង្គបានធ្វើពិធីបូជាព្រះសពរួចហើយ ព្រះអង្គក៏បានបូជារួចហើយក៏ក្រោកឈរថ្វាយបង្គំ។ ខ្ញុំក៏ធ្វើដូចដែលគាត់ធ្វើរួចក៏ទៅឈរក្បែរគាត់។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ដាក់ដៃស្តាំរបស់គាត់នៅលើក្បាលរបស់ខ្ញុំ ហើយកាន់ និងបង្វិលត្រចៀកខាងស្តាំរបស់ខ្ញុំ។ បន្ទាប់មកគាត់បានថ្វាយរ៉ាក់ពីរ រ៉ាក់ពីរ បន្ទាប់មករ៉ាក់ពីរ បន្ទាប់មករ៉ាក់ពីរ បន្ទាប់មករ៉ាក់ពីរ។ បន្ទាប់មកពីរ rak`at និងចុងក្រោយមួយ rak`a, witr ។ បន្ទាប់មកគាត់បានដេកម្តងទៀតរហូតដល់ Muadhdhin (មានន័យថាអ្នកហៅទូរស័ព្ទ) មកដល់គាត់បន្ទាប់មកគាត់បានក្រោកឡើងហើយថ្វាយសឡាតពីររ៉ាក់ហើយចេញទៅ (ទៅវិហារអ៊ីស្លាម) ហើយថ្វាយ (ក្រុមជំនុំបង្ខំ) សឡាត Fajr ។
Narrated `Abdullah bin `Abbas:That once he stayed overnight (in the house) of his aunt Maimuna. the wife of the Prophet. He added: I lay on the cushion transversely and Allah's Messenger (ﷺ) lay along with his wife in the lengthwise direction of the pillow. Allah's Messenger (ﷺ) slept till the middle of the night, either a bit before or a bit after it, and then woke up rubbing the traces of sleep off his face with his hands and then he recited the last ten Verses of Surat-al-`Imran, got up and went to a hanging water skin. He then performed the ablution from it, and it was perfect ablution, and then stood up to offer the prayer. I too did the same as he had done, and then went to stand beside him. Allah's Messenger (ﷺ) put his right hand on my head and held and twisted my right ear. He then offered two rak`at, then two rak`at, then two rak`at, then two rak`at, then two rak`at. then two rak`at, and finally one rak`a, the witr. Then he lay down again till the Muadhdhin (i.e. the call-maker) came to him, whereupon he got up and offered a light two-rak`at prayer, and went out (to the Mosque) and offered the (compulsory congregational) Fajr prayer
បាននិទានរឿង អ៊ីប៊ីន អាប់បាស ថា: នៅពេលដែលគាត់បានស្នាក់នៅមួយយប់នៅក្នុងផ្ទះមីងរបស់គាត់ដែលជាប្រពន្ធរបស់នប៊ី។ គាត់បានបន្ថែមថាៈ ខ្ញុំបានដេកលើខ្នើយឆ្លងកាត់ ខណៈពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ដេកជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់ក្នុងទិសដៅវែងនៃខ្នើយ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានដេករហូតដល់ពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ មិនថាមុនបន្តិច ឬបន្តិចក្រោយមក រួចក្រោកពីដំណេក ជូតដាននៃការគេងចេញពីមុខដោយដៃរបស់គាត់ រួចសូត្រ ១០ ខចុងក្រោយរបស់ Surat អាលី-`Imran ។ បន្ទាប់មកគាត់បានក្រោកឡើងទៅកាន់ស្បែកទឹកព្យួរមួយបានធ្វើការ ablution ពីវា ---- និងអនុវត្តវាបានយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។ បន្ទាប់មកគាត់បានក្រោកឈរឡើងដើម្បីសឡាត។ ខ្ញុំក៏ធ្វើដូចដែលគាត់បានធ្វើ រួចក៏ទៅឈរក្បែរគាត់។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ដាក់ដៃស្តាំរបស់គាត់នៅលើក្បាលរបស់ខ្ញុំ ហើយកាន់ និងបង្វិលត្រចៀកខាងស្តាំរបស់ខ្ញុំ។ បន្ទាប់មកលោកបានជូននូវរ៉ាក់ពីរ បន្ទាប់មកពីររ៉ាក់ បន្ទាប់មកពីររ៉ាក់ បន្ទាប់មករ៉ាក់ពីរ បន្ទាប់មករ៉ាក់ពីរ បន្ទាប់មករ៉ាក់ពីរ និងទីបំផុតមួយរ៉ាក់អាត។ បន្ទាប់មកគាត់បានដេកម្តងទៀតរហូតដល់ Muadhdhin (មានន័យថាអ្នកហៅទូរស័ព្ទ) មកដល់គាត់បន្ទាប់មកគាត់បានក្រោកឡើងហើយថ្វាយបង្គំពីររ៉ាក់ហើយចេញទៅ (ទៅវិហារអ៊ីស្លាម) ហើយថ្វាយ (ក្រុមជំនុំបង្ខំ) សឡាត Fajr ។
Narrated Ibn `Abbas:That once he stayed overnight in the house of his aunt, the wife of the Prophet. He added: I lay on the cushion transversely while Allah's Messenger (ﷺ) lay along with his wife in the lengthwise direction of the cushion. Allah's Messenger (ﷺ) slept till the middle of the night, either a bit before or a bit after it, and then woke up rubbing the traces of sleep off his face with his hands, and then recited the last ten Verses of Surat ali-`Imran. Then he got up and went to a hanging water skin, performed ablution from it ---- and performed it perfectly. Then he stood up to perform the prayer. I also did the same as he had done and then went to stand beside him. Allah's Messenger (ﷺ) put his right hand on my head and held and twisted my right ear. He then offered two rak`at, then two rak`at then two rak`at, then two rak`at, then two rak`at, then two rak`at, and finally, one rak`a witr. Then he lay down again till the Muadhdhin (i.e. the call-maker) came to him, whereupon he got up and offered a light two rak`at prayer and went out (to the Mosque) and offered the (compulsory congregational) Fajr prayer
បានរៀបរាប់ Aអ៊ីស្ហា: មានក្មេងកំព្រា (ក្មេងស្រី) នៅក្រោមការមើលថែរបស់បុរសម្នាក់។ គាត់បានរៀបការជាមួយនាង ហើយនាងមានដើមត្នោតមួយ (សួនច្បារ) ។ គាត់បានរៀបការជាមួយនាងដោយសារតែរឿងនោះ ហើយមិនមែនដោយសារគាត់ស្រឡាញ់នាងទេ។ ដូច្នេះ ទេវកថាបានចូលមកទាក់ទងនឹងករណីរបស់គាត់៖ «បើអ្នកខ្លាចថាមិនអាចដោះស្រាយដោយយុត្តិធម៌ជាមួយក្មេងកំព្រា...» (៤.៣) អ្នករៀបរាប់រងបន្ថែមថា ៖ «ខ្ញុំគិតថា គាត់ (ឧ.
Narrated Aisha:There was an orphan (girl) under the care of a man. He married her and she owned a date palm (garden). He married her just because of that and not because he loved her. So the Divine Verse came regarding his case: "If you fear that you shall not be able to deal justly with the orphan girls..." (4.3) The sub-narrator added: I think he (i.e. another sub-narrator) said, "That orphan girl was his partner in that datepalm (garden) and in his property
បានរៀបរាប់ថា Urwa អ៊ីប៊ីន Az-Zubair: គាត់បានសួរ Aអ៊ីស្ហា ទាក់ទងនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អល់ឡោះថា: "ប្រសិនបើអ្នកខ្លាចថាអ្នកនឹងមិនអាចដោះស្រាយដោយយុត្តិធម៌ជាមួយក្មេងស្រីកំព្រា ... " (4.3) នាងបាននិយាយថា "ឱកូនប្រុសស្រីរបស់ខ្ញុំ! ពោលគឺ Mahr ដូចគ្នានឹងមនុស្សណាម្នាក់អាចផ្តល់ឱ្យនាង (ក្នុងករណីដែលគាត់បានរៀបការជាមួយនាង) ដូច្នេះអាណាព្យាបាលបែបនេះត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យធ្វើនោះទេ លុះត្រាតែពួកគេធ្វើយុត្តិធម៍ចំពោះស្ត្រីរបស់ពួកគេ ហើយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវ Mahr ខ្ពស់បំផុតដល់ពួកគេ ពួកគេត្រូវបានបញ្ជាឱ្យ (ដោយអល់ឡោះ ឱ្យរៀបការជាមួយស្ត្រីដែលពួកគេជ្រើសរើសក្រៅពីក្មេងស្រីកំព្រាទាំងនោះ។" "ពួកគេសុំការណែនាំរបស់អ្នកអំពីស្ត្រី" (4.127) Aអ៊ីស្ហា បាននិយាយបន្ថែមទៀតថា "ហើយសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អល់ឡោះថា: "ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលអ្នកចង់រៀបការ។ យុត្តិធម៌ ហើយនោះគឺដោយសារពួកគេនឹងបដិសេធមិនរៀបការជាមួយពួកគេ ប្រសិនបើពួកគេខ្វះទ្រព្យសម្បត្តិ និងសម្រស់
Narrated `Urwa bin Az-Zubair:That he asked `Aisha regarding the Statement of Allah: "If you fear that you shall not be able to deal justly with the orphan girls..." (4.3) She said, "O son of my sister! An Orphan girl used to be under the care of a guardian with whom she shared property. Her guardian, being attracted by her wealth and beauty, would intend to marry her without giving her a just Mahr, i.e. the same Mahr as any other person might give her (in case he married her). So such guardians were forbidden to do that unless they did justice to their female wards and gave them the highest Mahr their peers might get. They were ordered (by Allah, to marry women of their choice other than those orphan girls." `Aisha added," The people asked Allah's Messenger (ﷺ) his instructions after the revelation of this Divine Verse whereupon Allah revealed: "They ask your instruction regarding women " (4.127) `Aisha further said, "And the Statement of Allah: "And yet whom you desire to marry." (4.127) as anyone of you refrains from marrying an orphan girl (under his guardianship) when she is lacking in property and beauty." `Aisha added, "So they were forbidden to marry those orphan girls for whose wealth and beauty they had a desire unless with justice, and that was because they would refrain from marrying them if they were lacking in property and beauty
និទាន Aអ៊ីស្ហា: ទាក់ទងនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អល់ឡោះ៖ "ហើយអ្នកណាក្នុងចំនោមអាណាព្យាបាលជាអ្នកមាន អ្នកនោះមិនគួរយកប្រាក់ឈ្នួលឡើយ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់ក្រ ចូរឱ្យគាត់មាននូវអ្វីដែលសមរម្យ និងសមហេតុសមផលសម្រាប់ខ្លួនគាត់ (យោងទៅតាមការងាររបស់គាត់) ខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញទាក់ទងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ក្មេងកំព្រា។ ប្រសិនបើអាណាព្យាបាលក្រីក្រ គាត់អាចយកពីទ្រព្យសម្បត្ដិរបស់ក្មេងកំព្រា ទៅតាមការងារ និងពេលវេលាដែលគាត់មាន។
Narrated Aisha:regarding the Statement of Allah: "And whoever amongst the guardian is rich, he should take no wages, but if he is poor, let him have for himself what is just and reasonable (according to his work). This Verse was revealed regarding the orphan's property. If the guardian is poor, he can take from the property of the orphan, what is just and reasonable according to his work and the time he spends on managing it
និទានរឿង Ikrima:Ibn `Abbas បាននិយាយថា (ទាក់ទងនឹងខគម្ពីរ) "ហើយនៅពេលដែលសាច់ញាតិ និងកុមារកំព្រា និងជនក្រីក្រមានវត្តមាននៅពេលនៃការបែកបាក់គ្នា" ខគម្ពីរនេះ និងលំដាប់របស់វាមានសុពលភាព និងមិនត្រូវបានលុបចោលឡើយ។
Narrated Ikrima:Ibn `Abbas said ( regarding the verse), "And when the relatives and the orphans and the poor are present at the time of division, "this verse and its order is valid and not abrogated
បានរៀបរាប់អំពី ចាពៀរ: នប៊ី (ﷺ) និង អាប៊ូ ប៉ាកកើ បានមកដោយថ្មើរជើងដើម្បីមកសួរសុខទុក្ខខ្ញុំ (អំឡុងពេលខ្ញុំឈឺ) នៅ Banu Salama (លំនៅដ្ឋាន) ។ នប៊ី (ﷺ) ប្រទះឃើញខ្ញុំសន្លប់ដូច្នេះ គាត់បានសុំទឹក ហើយធ្វើពិធីជប់លៀងពីវា ហើយប្រោះទឹកមកលើខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានយល់ពីអារម្មណ៍របស់ខ្ញុំ ហើយបាននិយាយថា ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) តើអ្នកបញ្ជាឱ្យខ្ញុំធ្វើអ្វី ចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្ញុំ? ដូច្នេះ មានការលាតត្រដាងថាៈ-- "អល់ឡោះ បង្គាប់អ្នកចំពោះកូនរបស់អ្នក (មរតក)៖
Narrated Jabir:The Prophet (ﷺ) and Abu Bakr came on foot to pay me a visit (during my illness) at Banu Salama's (dwellings). The Prophet (ﷺ) found me unconscious, so he asked for water and performed the ablution from it and sprinkled some water over me. I came to my senses and said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! What do you order me to do as regards my wealth?" So there was revealed:-- "Allah commands you as regards your children's (inheritance):
បាននិទានរឿង Ibn `Abbas: (ក្នុងសម័យបុរេឥស្លាម) កូនៗធ្លាប់ទទួលមរតកទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ ប៉ុន្តែឪពុកម្តាយធ្លាប់ទទួលមរតកតាមឆន្ទៈប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ អល់ឡោះបានលុបចោលនូវអ្វីដែលទ្រង់ចង់លុបចោល ហើយបានកំណត់ថាចំណែករបស់កូនប្រុសត្រូវជាចំណែករបស់កូនស្រីពីរដង ហើយសម្រាប់ឪពុកម្តាយមួយភាគប្រាំមួយសម្រាប់ពួកគេម្នាក់ៗ ឬមួយភាគបី និងសម្រាប់ភរិយាមួយភាគប្រាំបី ឬមួយភាគបួន និងសម្រាប់ស្វាមីមួយភាគកន្លះ ឬមួយភាគបួន។
Narrated Ibn `Abbas:(In the Pre-Islamic Period ) the children used to inherit all the property but the parents used to inherit only through a will. So Allah cancelled that which He liked to cancel and put decreed that the share of a son was to be twice the share of a daughter, and for the parents one-sixth for each one of them, or one third, and for the wife one-eighth or one-fourth, and for the husband one-half, or one-fourth
បាននិទាន Ibn `Abbas: ទាក់ទងនឹងខគម្ពីរដ៏ទេវភាពថា: "ឱអ្នកដែលមានជំនឿ! អ្នកត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យទទួលមរតកស្ត្រីប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ពួកគេហើយអ្នកមិនគួរធ្វើបាបពួកគេដោយឃោរឃៅដើម្បីអោយអ្នកយកមកវិញនូវផ្នែកនៃ (Mahr) dower ដែលអ្នកបានផ្តល់ឱ្យពួកគេ" ។ (4.19) (មុនពេលវិវរណៈនេះ) ប្រសិនបើបុរសម្នាក់បានស្លាប់ទៅ សាច់ញាតិរបស់គាត់ធ្លាប់មានសិទ្ធិទទួលមរតកប្រពន្ធរបស់គាត់ ហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេអាចរៀបការជាមួយនាងប្រសិនបើគាត់ប្រាថ្នា ឬពួកគេនឹងឱ្យនាងរៀបការប្រសិនបើពួកគេប្រាថ្នា ឬប្រសិនបើពួកគេប្រាថ្នា ពួកគេមិនប្រគល់នាងឱ្យរៀបការទាល់តែសោះ ហើយពួកគេមានសិទ្ធិបោះចោលនាងច្រើនជាងសាច់ញាតិរបស់នាង។ ដូច្នេះ ខគម្ពីរខាងលើត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការតភ្ជាប់នេះ។
Narrated Ibn `Abbas:regarding the Divine Verse: "O you who believe! You are forbidden to inherit women against their will, and you should not treat them with harshness that you may take back part of the (Mahr) dower you have given them." (4.19) (Before this revelation) if a man died, his relatives used to have the right to inherit his wife, and one of them could marry her if he wished, or they would give her in marriage if they wished, or, if they wished, they would not give her in marriage at all, and they would be more entitled to dispose her, than her own relatives. So the above Verse was revealed in this connection
បាននិទានរឿង អ៊ីប៊ីន អាប់បាស: ទាក់ទងនឹងខគម្ពីរ: "ចំពោះអ្នកគ្រប់គ្នា យើងបានតែងតាំងអ្នកស្នងមរតក" ។ (4.33) 'ម៉ាវ៉ាលី' មានន័យថាអ្នកស្នង។ ហើយទាក់ទងនឹង:-- "ហើយអ្នកដែលដៃស្តាំរបស់អ្នកបានសន្យា" ។ នៅពេលដែលជនភៀសខ្លួនបានមកដល់ ម៉ាឌីណះ ជនអន្តោប្រវេសន៍ម្នាក់ធ្លាប់ជាអ្នកស្នងមរតករបស់ អាន់សារី ដោយមានការដកចេញពីញាតិសន្តានក្រោយៗមក ហើយនោះក៏ដោយសារតែចំណងនៃភាតរភាពដែលនប៊ី (ﷺ) បានបង្កើតឡើងរវាងពួកគេ (ពោលគឺពួកជនអន្តោប្រវេសន៍ និង Ansar)។ ដូច្នេះនៅពេលដែលខគម្ពីរ:-- "ចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា យើងបានតែងតាំងអ្នកស្នងមរតក" ។ ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ (មរតកតាមរយៈចំណងនៃភាតរភាព) ត្រូវបានលុបចោល។ លោក អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បាននិយាយថា៖ «ហើយអ្នកដែលដៃស្តាំរបស់អ្នកបានសន្យា»។ មានការព្រួយបារម្ភជាមួយនឹងកិច្ចព្រមព្រៀងនៃការជួយនិងផ្តល់ប្រឹក្សាគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដូច្នេះ សម្ព័ន្ធមិត្តលែងត្រូវទទួលមរតកពីគ្នាទៅវិញទៅមកទៀតហើយ ប៉ុន្តែពួកគេអាចដណ្តើមយកគ្នាទៅវិញទៅមកដោយចេតនា។
Narrated Ibn `Abbas:Regarding the Verse: "To everyone, We have appointed heirs." (4.33) 'Mawali' means heirs. And regarding:-- "And those to whom your right hands have pledged." When the Emigrants came to Medina, an Emigrant used to be the heir of an Ansari with the exclusion of the latter's relatives, and that was because of the bond of brotherhood which the Prophet (ﷺ) had established between them (i.e. the Emigrants and the Ansar). So when the Verses:-- "To everyone We have appointed heirs." was revealed, (the inheritance through bond of brotherhood) was cancelled. Ibn `Abbas then said: "And those to whom your right hands have pledged." is concerned with the covenant of helping and advising each other. So allies are no longer to be the heir of each other, but they can bequeath each other some of their property by means of a will
Abu Sa`id អាល់-ខូឌ្រី បានរៀបរាប់ថា៖ ក្នុងជីវិតរបស់នប៊ី (ﷺ) មានអ្នកខ្លះបាននិយាយថាៈ ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)! តើយើងនឹងបានឃើញម្ចាស់របស់យើងនៅថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញឬទេ? តើអ្នកមានការលំបាកក្នុងការមើលព្រះអាទិត្យនៅពេលថ្ងៃត្រង់ ហើយគ្មានពពកនៅលើមេឃទេ?” ពួកគេឆ្លើយថា “ទេ” គាត់បាននិយាយថា “តើអ្នកមានការលំបាកក្នុងការមើលព្រះច័ន្ទនៅយប់ពេញបូណ៌មីពេលភ្លឺ ហើយគ្មានពពកនៅលើមេឃទេ?” ពួកគេឆ្លើយថា “ទេ” ហោរា (ﷺ) បាននិយាយថា “(មិនដូចថ្ងៃទេ) អ្នកមិនពិបាកមើលពួកគេទាំងពីរទេ។ នៅថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញ អ្នកហៅនឹងប្រកាសថា «ចូរឲ្យគ្រប់ទាំងសាសន៍ធ្វើតាមសេចក្ដីដែលគេធ្លាប់ថ្វាយបង្គំ»។ ពេលនោះ គ្មានអ្នកណាដែលធ្លាប់គោរពបូជាអ្វីក្រៅពីអល់ឡោះ ដូចជារូបព្រះ និងអាទិទេពដទៃទៀតទេ ប៉ុន្តែនឹងធ្លាក់ក្នុងនរក (ភ្លើង) រហូតដល់គ្មានសល់ឡើយ ក្រៅពីអ្នកដែលធ្លាប់គោរពប្រណិប័តន៍អល់ឡោះ ទាំងអ្នកដែលស្តាប់បង្គាប់ (ល្អ) និងអ្នកដែលមិនស្តាប់បង្គាប់ (មានន័យថាអាក្រក់) និងពួកអ្នកដែលនៅសេសសល់នៃគម្ពីរ។ ពេលនោះ ជនជាតិយូដានឹងត្រូវហៅមក ហើយគេនឹងនិយាយទៅពួកគេថា៖ ‹តើអ្នករាល់គ្នាធ្លាប់ថ្វាយបង្គំនរណា?›។ ពួកគេនឹងនិយាយថា ពួកយើងធ្លាប់ថ្វាយបង្គំ អែសរ៉ា ជាកូនរបស់អល់ឡោះ។ គេនឹងនិយាយទៅកាន់ពួកគេថាៈ អ្នកគឺជាអ្នកកុហក ដ្បិតអល់ឡោះមិនដែលយកអ្នកណាម្នាក់ធ្វើជាប្រពន្ធ ឬកូនប្រុសឡើយ។ តើអ្នកចង់បានអ្វីឥឡូវនេះ?' គេនឹងពោលថា ឱព្រះអម្ចាស់នៃយើង! យើងស្រេក ដូច្នេះ ចូរឲ្យយើងផឹក។' ពួកគេនឹងត្រូវបានណែនាំ និងដោះស្រាយយ៉ាងដូច្នេះថា 'តើអ្នកផឹកឬទេ' នៅពេលនោះពួកគេនឹងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំទៅកាន់ឋាននរក (ភ្លើង) ដែលនឹងមើលទៅដូចជាអព្ភូតហេតុដែលភាគីផ្សេងគ្នានឹងបំផ្លាញគ្នាទៅវិញទៅមក។ បន្ទាប់មកពួកគេនឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភ្លើង។ បន្ទាប់មក ពួកគ្រីស្ទាននឹងត្រូវហៅមក ហើយគេនឹងនិយាយទៅពួកគេថា 'តើអ្នករាល់គ្នាធ្លាប់ថ្វាយបង្គំអ្នកណា?' ពួកគេនឹងនិយាយថា ពួកយើងធ្លាប់ថ្វាយបង្គំព្រះយេស៊ូ ជាកូនរបស់អល់ឡោះ។ គេនឹងនិយាយទៅកាន់ពួកគេថា "ពួកអ្នកជាអ្នកភូតភរ ដ្បិតអល់ឡោះមិនដែលយកអ្នកណាម្នាក់ធ្វើជាប្រពន្ធ ឬជាកូនប្រុសទេ" បន្ទាប់មក គេនឹងនិយាយទៅកាន់ពួកគេថា "តើអ្នកចង់បានអ្វី? ពួកគេនឹងនិយាយអ្វីដែលអតីតមនុស្សបាននិយាយ។ បន្ទាប់មក នៅពេលដែលនៅសល់ (នៅក្នុងការប្រមូលផ្តុំ) គ្មានអ្នកណាក្រៅពីពួកដែលធ្លាប់ថ្វាយបង្គំអល់ឡោះ (តែម្នាក់គត់ ដែលជាម្ចាស់នៃពិភពលោក) ទោះបីជាពួកគេស្តាប់បង្គាប់ ឬមិនស្តាប់បង្គាប់ក៏ដោយ។ បន្ទាប់មក (អល់ឡោះ) ម្ចាស់នៃពិភពលោកនឹងយាងមករកពួកគេក្នុងទម្រង់មួយដែលនៅជិតបំផុតទៅនឹងរូបភាពដែលពួកគេមាននៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេអំពីទ្រង់។ វានឹងនិយាយថា 'តើអ្នកកំពុងរង់ចាំអ្វី?' គ្រប់ជាតិសាសន៍បានធ្វើតាមអ្វីដែលគេធ្លាប់ថ្វាយបង្គំ។ ពួកគេនឹងឆ្លើយតបថា ពួកយើងបានចាកចេញពីមនុស្សនៅក្នុងពិភពលោក នៅពេលដែលយើងត្រូវការពួកគេយ៉ាងខ្លាំង ហើយយើងមិនបានយកពួកគេធ្វើជាមិត្តនោះទេ។ ឥឡូវនេះ យើងកំពុងរង់ចាំព្រះអម្ចាស់របស់យើង ដែលពួកយើងធ្លាប់ថ្វាយបង្គំ។ អល់ឡោះនឹងនិយាយថា 'ខ្ញុំជាម្ចាស់របស់អ្នក' ។ ពួកគេនឹងនិយាយពីរដង ឬបីដងថា ពួកយើងមិនថ្វាយបង្គំណាក្រៅពីអល់ឡោះទេ។
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:During the lifetime of the Prophet (ﷺ) some people said, : O Allah's Messenger (ﷺ)! Shall we see our Lord on the Day of Resurrection?" The Prophet (ﷺ) said, "Yes; do you have any difficulty in seeing the sun at midday when it is bright and there is no cloud in the sky?" They replied, "No." He said, "Do you have any difficulty in seeing the moon on a full moon night when it is bright and there is no cloud in the sky?" They replied, "No." The Prophet (ﷺ) said, "(Similarly) you will have no difficulty in seeing Allah on the Day of Resurrection as you have no difficulty in seeing either of them. On the Day of Resurrection, a call-maker will announce, "Let every nation follow that which they used to worship." Then none of those who used to worship anything other than Allah like idols and other deities but will fall in Hell (Fire), till there will remain none but those who used to worship Allah, both those who were obedient (i.e. good) and those who were disobedient (i.e. bad) and the remaining party of the people of the Scripture. Then the Jews will be called upon and it will be said to them, 'Who did you use to worship?' They will say, 'We used to worship Ezra, the son of Allah.' It will be said to them, 'You are liars, for Allah has never taken anyone as a wife or a son. What do you want now?' They will say, 'O our Lord! We are thirsty, so give us something to drink.' They will be directed and addressed thus, 'Will you drink,' whereupon they will be gathered unto Hell (Fire) which will look like a mirage whose different sides will be destroying each other. Then they will fall into the Fire. Afterwards the Christians will be called upon and it will be said to them, 'Who did you use to worship?' They will say, 'We used to worship Jesus, the son of Allah.' It will be said to them, 'You are liars, for Allah has never taken anyone as a wife or a son,' Then it will be said to them, 'What do you want?' They will say what the former people have said. Then, when there remain (in the gathering) none but those who used to worship Allah (Alone, the real Lord of the Worlds) whether they were obedient or disobedient. Then (Allah) the Lord of the worlds will come to them in a shape nearest to the picture they had in their minds about Him. It will be said, 'What are you waiting for?' Every nation has followed what they used to worship.' They will reply, 'We left the people in the world when we were in great need of them and we did not take them as friends. Now we are waiting for our Lord Whom we used to worship.' Allah will say, 'I am your Lord.' They will say twice or thrice, 'We do not worship any besides Allah
បានរៀបរាប់ Abdullah អ៊ីប៊ីន Masud ថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយមកកាន់ខ្ញុំថា "ចូរសូត្រគម្ពីរ គួរអាន អោយខ្ញុំ" ខ្ញុំបាននិយាយថា "តើខ្ញុំអាចសូត្រវាមកអ្នកបានទេ ទោះបីជាវាត្រូវបានបង្ហាញឱ្យអ្នកដឹងក៏ដោយ?" គាត់បាននិយាយថា "ខ្ញុំចូលចិត្តស្តាប់ (គម្ពីរ គួរអាន) ពីអ្នកដទៃ"។ ដូច្នេះខ្ញុំបានសូត្រ Surat-an-Nisa' រហូតដល់ខ្ញុំបានទៅដល់ថាៈ "តើវានឹងទៅជាយ៉ាងណា នៅពេលដែលយើងនាំយកសាក្សីពីប្រជាជាតិនីមួយៗ ហើយយើងបាននាំអ្នក(មូហាំម៉ាត់)ធ្វើជាសាក្សីប្រឆាំងនឹងប្រជាជនទាំងនេះ?" (4.41) បន្ទាប់មក គាត់បាននិយាយថា "ឈប់!" ហើយមើលចុះ ភ្នែករបស់គាត់ស្រក់ដោយទឹកភ្នែក
Narrated `Abdullah bin Masud:Allah's Messenger (ﷺ) said to me, "Recite (of the Qur'an) for me," I said, "Shall I recite it to you although it had been revealed to you?" He said, "I like to hear (the Qur'an) from others." So I recited Surat-an- Nisa' till I reached: "How (will it be) then when We bring from each nation a witness, and We bring you (O Muhammad) as a witness against these people?" (4.41) Then he said, "Stop!" And behold, his eyes were overflowing with tears
បានរៀបរាប់ថា "Aអ៊ីស្ហា: ខ្សែករបស់ Asma" ត្រូវបានបាត់បង់ ដូច្នេះហោរា (ﷺ) បានចាត់មនុស្សមួយចំនួនឱ្យស្វែងរកវា។ ពេលវេលាសម្រាប់ការសឡាតបានដល់កំណត់ ហើយពួកគេមិនបានធ្វើពិធីបូជា ហើយមិនអាចរកទឹកបានទេ ដូច្នេះហើយបានជាគេថ្វាយការសឡាតដោយគ្មានការបូជា។ បន្ទាប់មក អល់ឡោះបានបើកសម្តែង (ខគម្ពីរតាយ៉ាំម)
Narrated `Aisha:The necklace of Asma' was lost, so the Prophet (ﷺ) sent some men to look for it. The time for the prayer became due and they had not performed ablution and could not find water, so they offered the prayer without ablution. Then Allah revealed (the Verse of Tayammum)
បាននិទានរឿង Ibn `Abbas: ខគម្ពីរនេះថាៈ ចូរស្តាប់បង្គាប់អល់ឡោះ ហើយគោរពតាមសាវក និងពួកអ្នក (មូស្លីម) ដែលកាន់អំណាច។ (4.59) ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យដឹងទាក់ទងនឹង 'អាប់ឌុលឡា ប៊ីន ហ៊ូដាហ្វា ប៊ីន កៃ ប៊ីន អាឌី' នៅពេលដែលនប៊ី (ﷺ) តែងតាំងគាត់ជាមេបញ្ជាការនៃសារីយ៉ា (ការបំបែកកងទ័ព)
Narrated Ibn `Abbas:The Verse: "Obey Allah and Obey the Apostle and those of you (Muslims) who are in authority." (4.59) was revealed in connection with `Abdullah bin Hudhafa bin Qais bin `Adi' when the Prophet (ﷺ) appointed him as the commander of a Sariyya (army detachment)