អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 3,141 ជំពូក។"
(វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាត[(4)] ក្នុងការបោះចោលដើមទុន និងអ្នកដែលមានកម្មសិទ្ធិ ដូចជាក្រុមហ៊ុន [(5)] ឬដើម្បីកាន់កាប់មុនពេលកាន់កាប់វា)(1)។ ទម្រង់នៃក្រុមហ៊ុនមួយ: សម្រាប់ម្ចាស់សន្តិភាពនិយាយទៅកាន់អ្នកផ្សេង (2) ឱ្យខ្ញុំពាក់កណ្តាលនៃរាជធានី; ដូច្នេះ (3) ពាក់កណ្តាលត្រូវបានបញ្ជូនទៅអ្នក។ ទម្រង់នៃអាណាព្យាបាលគឺត្រូវនិយាយថា៖ ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំដូចគ្នានឹងអ្វីដែលអ្នកបានផ្តល់ឱ្យមូស្លីម (4) ដល់គាត់ដើម្បីឱ្យមូស្លីមនៅក្នុងនោះជារបស់អ្នក។ ទម្រង់នៃការបោះចោល (៥) ដើមទុនគឺត្រូវផ្តល់អ្វីផ្សេងទៀតជាថ្នូរនឹងដើមទុន។ វិធីមួយក្នុងចំណោមវិធីដែលជនមូស្លីមអាចបោះចោលវាបានគឺ ផ្តល់អ្វីផ្សេងទៀតជាថ្នូរនឹងវា។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(It is not permissible[(4)] to dispose of the capital and the person who is in possession of it, like a company[(5)] or to take over before taking possession of it)(1). The form of a company: for the master of peace to say to another(2) Give me half of the capital; So that (3) half of it is delivered to you. The form of guardianship is to say: Give me the same as what you gave to the Muslim(4) to him so that the Muslim in it is yours. The form of disposal (5) of capital is to give something else in exchange for the capital. One of the ways a Muslim can dispose of it is to give something else in exchange for it.
(១) មិនអាចទិញអ្វីពីបុគ្គលដែលវាត្រូវបានប្រគល់ដោយដើមទុនបន្ទាប់ពីការផ្ទេររហូតដល់គាត់ទទួលបាន។ ហោរាបាននិយាយថា - (ប) -: ((កុំយក[(2)] លើកលែងតែការប្រគល់ឬដើមទុនរបស់អ្នក)) (3) នោះគឺកុំយក [(1)] លើកលែងតែវត្ថុដែលវាត្រូវបានប្រគល់ឱ្យនៅលើមូលដ្ឋាននៃកិច្ចសន្យារបស់អ្នកតាមការប៉ាន់ប្រមាណ។ ការច្រានចោលកិច្ចសន្យា។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(It is not [permissible](1) to buy anything from the one to whom it is delivered with capital after the transfer until he receives it. The Prophet - may God’s prayers and peace be upon him - said: ((Do not take [(2)] except your delivery or your capital))(3): That is, do not take [(1)] except the money for which it is delivered at the discretion of proceeding with the contract, or your capital at the estimate of the dismissal of the contract.
(ប្រសិនបើគាត់ទិញអចលនទ្រព្យមួយ ហើយព្រះអម្ចាស់នៃសន្តិភាពបានបញ្ជាឱ្យគាត់កាន់កាប់វា វាមិនត្រឹមត្រូវទេ។ (ហើយបើអ្នកអោយខ្ចីគាត់បញ្ជាអោយធ្វើ វាមានសុពលភាព)៖ ពោលគឺបើគាត់ខ្ចីលុយគេទិញពីអ្នកផ្សេងមកយកលុយ ហើយបញ្ជាអោយអ្នកអោយខ្ចីប្រមូលលុយពីគាត់ដើម្បីសងប្រាក់កម្ចីរបស់គាត់ វាមានសុពលភាព។ ដោយសារតែប្រាក់កម្ចីគឺទទេ [(2)] វាដូចជាប្រសិនបើគាត់កំពុងទទួលបានសិទ្ធិរបស់គាត់។ គាត់ឆ្លើយតបទៅគាត់ថា អ្វីដែលគាត់ទទួលដោយសន្តិភាពក៏ជាសិទ្ធិរបស់គាត់ដែរ។ ដូច្នេះការជំនួសនេះគឺមិនចាំបាច់ទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(If he bought a property, and the Lord of Peace ordered him to take possession of it, it would not be valid.) Because [(1)] two transactions came together: peace and this purchase, it is necessary that both measures take place in it. (And if his lender ordered it to be done, it is valid): That is, if he borrowed money and bought from another person for money, and then ordered the lender to collect his money from him in repayment of his loan, it is valid. Because the loan is bare [(2)] it is as if he is receiving his right. He responds to him that what he receives in peace is also his right. So that replacement is not necessary.
គាត់បានឆ្លើយថា [(1)] នៅក្នុង ((Al-Hidaya))(2): ថាអ្វីដែលគាត់ទទួលបានដោយសន្តិភាពមិនមែនជាសិទ្ធិរបស់គាត់ទេ។ ដោយសារតែសាសនាមិនមែនជា (3) ខ្លឹមសារ, ច្បាប់ [(4)] (5) និង (6) ធ្វើឱ្យវាចាំបាច់; ដូច្នេះថាវាមិនមែនជាការជំនួសនោះទេ វាមិនមែនជា (៧) ដូចគ្នាក្នុងគ្រប់សេចក្តីសម្រេចទាំងអស់។ ក្នុងកាតព្វកិច្ចរង្វាស់វាមិនដូចគ្នាទេ ដូច្នេះគាត់កំពុងកាន់ចំនួនទឹកប្រាក់ជាក់លាក់នេះ ជាថ្នូរនឹង [បំណុល] (8) ដែលគាត់ជំពាក់អ្នកដែលអ្នកនោះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
He replied [(1)] in ((Al-Hidaya))(2): That what he receives in peace is not his right; Because religion is not (3) the essence, the law [(4)] (5) and (6) makes it a necessity; So that it is not a substitution, it is not (7) the same in all rulings. In the obligation of measure, it is not the same, so he is holding this specific amount in exchange for [the debt] (8) that he owes to the person to whom the person is delivered.
(ហើយក៏ដូច្នោះដែរ បើម្ចាស់សន្តិភាពបង្គាប់ឲ្យរឹបអូសយកទៅឲ្យខ្លួនឯង ហើយប្រគល់ឲ្យខ្លួនហើយក៏ដោយខ្លួនឯង)៖ ពាក្យលោកថា អ៊ីចឹងហើយបានជា [មានសុពលភាពក្នុងករណីនេះដូចជាមានសុពលភាព] (១) ក្នុងករណីទី១ គឺប្រសិនបើអ្នកប្រគល់ឲ្យអ្នកប្រគល់ឲ្យអ្នកប្រគល់ទិញទ្រព្យ ម្ចាស់នៃសេចក្ដីបង្គាប់ឲ្យកាន់តាមខ្លួន អ្នកនោះប្រគល់ឲ្យខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ គាត់ប្រគល់វាទៅឲ្យអ្នកប្រគល់ឲ្យគាត់ រួចប្រគល់វាសម្រាប់ខ្លួនឯង វាមានសុពលភាព ប៉ុន្តែវាមានសុពលភាព។ ដោយសារតែវិធានការទាំងពីរបានកើតឡើងនៅក្នុងវា។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And likewise, if the master of peace orders that it be seized for him, then for himself, and he entrusts it to him and then for himself): His saying: And so, that is, [is valid in this case just as it is valid] (1) in the first case, which is if the deliverer to whom the deliverer buys a property, the master of the peace orders that he take possession of it for the sake of the deliverer to him, then for himself, so he assigns it to the deliverer to him, then entrusts it for himself, it is valid, but it is valid; Because both measures have occurred in it.
(ហើយប្រសិនបើអ្នកទទួលនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់សន្តិភាពដោយបញ្ជារបស់គាត់នៅក្នុងអវត្តមានរបស់គាត់ឬអ្នកលក់នៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ឬនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ដោយការបញ្ជាទិញរបស់អ្នកទិញនោះវាមិនមែនជាបង្កាន់ដៃទេ។ ដោយសារតែសិទ្ធិរបស់គាត់ [(2)] ស្ថិតនៅក្នុងបំណុល មិនមែននៅក្នុងទ្រព្យ ដូច្នេះបញ្ហារបស់គាត់មិនស្របនឹងកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ ដូច្នេះអ្នកប្រគល់ឱ្យគាត់ដាក់កម្មសិទ្ធិរបស់គាត់នៅក្នុងស្រោមសំបុត្រដែលគាត់បានខ្ចីពីម្ចាស់សន្តិភាព ហើយនៅក្នុងការលក់ការបញ្ជាទិញរបស់អ្នកទិញមិនមានសុពលភាពទេ។ ដោយសារតែ [(3)] គាត់បានខ្ចីស្រោមសំបុត្រពីអ្នកលក់ ហើយមិនបានបង់ថ្លៃវា (1) ដូច្នេះវាស្ថិតនៅក្នុងដៃអ្នកលក់ ហើយស្រូវសាលីក៏ដូចគ្នាដែរ។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់បាននិយាយថា៖ នៅក្នុងអវត្តមានរបស់គាត់ ទោះបីជាគាត់មានវត្តមានក៏ដោយ វានឹងក្លាយជាកម្មសិទ្ធិ។ ដោយសារតែសកម្មភាពរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅគាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if the recipient was in the possession of the master of the peace by his order in his absence, or the seller was in his possession or in the possession of his house by the order of the buyer, it would not be a receipt.) Because in peace the command of the Lord of peace is not valid with measure; Because his right [(2)] is in the debt, not in the property, so his matter did not coincide with his ownership, so the person delivered to him put his ownership in an envelope that he borrowed from the owner of the peace, and in the sale the buyer’s order was not valid; Because [(3) ] he borrowed the envelope from the seller, and did not pay for it (1), so it is in the seller’s hand, and so is the wheat in it. Rather, he said: In his absence, even if he was present, it would be a possession; Because his action is transmitted to him.
(មិនដូចរង្វាស់របស់គាត់នៅក្នុងប្រអប់របស់អ្នកទិញនៅលើការបញ្ជាទិញរបស់គាត់): នោះគឺប្រសិនបើគាត់បានទិញ [(2)] ស្រូវសាលីជាក់លាក់មួយ (1) ហើយអ្នកទិញបានបញ្ជាឱ្យអ្នកលក់វាស់វានៅក្នុងប្រអប់របស់អ្នកទិញនៅពេលអវត្តមានរបស់គាត់ បន្ទាប់មកគាត់បានធ្វើដូច្នេះហើយក្លាយជាអ្នកទទួល។ ដោយសារតែគាត់ជាម្ចាស់ Al-Ain ដើម្បីទិញ ដូច្នេះបញ្ជារបស់គាត់ស្របគ្នាជាមួយនឹងកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់។ (ហើយប្រសិនបើបំណុលនិងទ្រព្យសម្បត្តិស្ថិតនៅក្នុងករណីរបស់អ្នកទិញ: [ប្រសិនបើគាត់ចាប់ផ្តើម] (2) ជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិគាត់មានកម្មសិទ្ធិ [ហើយប្រសិនបើគាត់ចាប់ផ្តើម] (3) ជាមួយនឹងបំណុលមិនមែនយោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) -): នោះគឺប្រសិនបើបុរសម្នាក់ទិញពី kara មួយផ្សេងទៀតដោយកិច្ចសន្យាសន្តិភាពនិង kara ជាក់លាក់មួយដោយការលក់បន្ទាប់មកអ្នកទិញដាក់បញ្ជាទិញ។ ប្រសិនបើគាត់ចាប់ផ្តើមដោយអចលនទ្រព្យនោះគាត់គឺជាកម្មសិទ្ធិ។ ចំណែកទ្រព្យវិញគឺសម្រាប់សុពលភាពនៃបញ្ហា[(៤)] ហើយចំពោះបំណុលគឺទាក់ទងនឹងកម្មសិទ្ធិ។ អ្នកទិញ [(5)] ។ ប្រសិនបើគាត់ចាប់ផ្តើមជាមួយបំណុល គាត់មិនក្លាយជាកូនបំណុលទេ។ ដោយសារបញ្ហាមិនមានសុពលភាព [(6)] នៅក្នុងបំណុល ដូច្នេះគាត់មិនបានក្លាយជាអ្នកទទួលទេ ដូច្នេះវានៅតែស្ថិតក្នុងដៃរបស់អ្នកលក់ ដូច្នេះគាត់បានលាយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកទិញជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ ដូច្នេះគាត់បានក្លាយជាអ្នកប្រើប្រាស់យោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - ដូច្នេះ (7) បង្កាន់ដៃនិងការលក់គឺគ្មានសុពលភាព ហើយជម្រើសជាមួយពួកគេ ប្រសិនបើគាត់ចង់លក់ និងចង់បាន។ អាចចែករំលែកនៅក្នុងល្បាយ; ដោយសារតែការលាយមិនមែនជាការប្រើប្រាស់សម្រាប់ពួកគេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(Unlike his measure in the buyer’s box on his order): That is, if he bought [(2) ] a specific wheat (1), and the buyer ordered the seller to measure it in the buyer’s box in his absence, then he did so and became a recipient; Because he owned Al-Ain to buy, so his command coincided with his ownership. (And if the debt and the property are in the buyer’s case: [If he begins] (2) with the property, then he is in possession, [and if he begins] (3) with the debt, not with Abu Hanifa - may God be pleased with him -): That is, if a man buys from another kara by a contract of peace, and a specific kara by sale, and the buyer orders the seller to put the keren in the buyer’s envelope, if he starts with the property, then he is in possession. As for the property, it is for the validity of the matter[(4)], and as for the debt, it is connected to ownership. Buyer[(5)]. If he starts with debt, he does not become a debtor; Because the matter was not valid [(6)] in the debt, so he did not become a recipient of it, so it remained in the hands of the seller, so he mixed the buyer’s property with his property, so he became a consumer according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -, so (7) the receipt and sale are invalidated, and with them the buyer has the option, if he wishes, to cancel the sale, and if he wishes, he shares in the mixture; Because mixing is not consumption for them.
(ហើយបើគាត់ប្រគល់ទាសករស្ត្រីក្នុងក្រមា ហើយកាន់កាប់ [(១)] វ៉ាត ហើយវាស្លាប់ [នៅក្នុងដៃ] (២) នៅសល់ នោះ (៣) តម្លៃវាត្រូវបង់នៅថ្ងៃដែលគាត់កាន់កាប់នោះ)៖ នោះគឺគាត់ទិញក្រមាក្នុងកិច្ចសន្យាសន្តិភាព ធ្វើទាសកររាជធានី ហើយប្រគល់ទាសករនោះទៅឲ្យស្ត្រីដែលធ្វើកិច្ចសន្យា។ សន្តិភាព ពេលនោះ នារីទាសករបានស្លាប់ក្នុងកណ្ដាប់ដៃអ្នកដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យ ហើយការដោះដូរនៅតែមាន ដូច្នេះតម្លៃនៃទាសករត្រូវតែបង់ដោយអ្នកដែលប្រគល់ឱ្យគាត់ ដោយប្រគល់វាទៅម្ចាស់នៃសន្តិភាពវិញ។ (ហើយបើនាងស្លាប់ទៅហើយឈ្លោះគ្នាក៏មានសុពលភាព)៖ ពោលគឺក្នុងករណីខាងលើ បើការស្លាប់កើតឡើងមុនការសន្ទនា [ការសន្ទនាត្រឹមត្រូវ] (៤); នេះគឺដោយសារតែ [(5)] សុពលភាពនៃការបណ្តេញចេញអាស្រ័យ [(6)][(7)] លើការរស់រានមានជីវិតនៃវត្ថុដែលបានចុះកិច្ចសន្យាដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if he surrendered a female slave in a kurr and took possession of [(1)] a vat, and it died [in his hand and] (2) remained, then (3) its value must be paid on the day he took possession of it): That is, he bought a kara in a contract of peace, made the slave the capital, and handed the slave woman over to the person to whom it was delivered, then they traded in the contract of peace, then the slave girl died in the hands of the person to whom it was delivered, and the exchange remained, so the value of the slave girl must be paid by the person delivered to him by returning it to the owner of the peace. (And if she dies, and then they fight each other, it is valid): That is, in the aforementioned case, if the death occurred before the conversation [the conversation is valid] (4); This is because [(5)] the validity of the dismissal depends [(6)][(7)] on the survival of the thing contracted upon, which is recognized.
(ហើយក៏អនុវត្តដូចគ្នាទៅនឹងការដោះដូរក្នុងទិដ្ឋភាពពីររបស់វា [(1)] (2))(3)៖ នោះគឺប្រសិនបើគាត់លក់ទាសករស្រីដោយការផ្តល់ជូនមួយ ហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវវិនាស ប៉ុន្តែមិនមែនមួយទៀតទេ នោះការដោះដូរមានសុពលភាព ហើយប្រសិនបើពួកគេផ្លាស់ប្តូរហើយ មួយក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវវិនាស (4) ការដោះដូរនៅតែមាន ដូច្នេះគាត់និយាយថា: ហើយដូច្នេះនៅលើ ... ហើយដូច្នេះនៅលើ (5) ការដោះដូររបស់គាត់នៅតែមានសុពលភាព។ ចំពោះការរស់រានមានជីវិត គឺស្ថិតក្នុងទម្រង់នៃការដោះដូរយកអាទិភាពលើការបំផ្លិចបំផ្លាញ។ ចំណែកឯសុខភាពវិញ គឺស្ថិតក្នុងទម្រង់នៃការពន្យារពេលរបស់ខ្លួន (៦)។ (មិនដូចការទិញក្នុងតម្លៃទាំងពីរ [(7)]): នោះគឺប្រសិនបើគាត់ទិញទាសករស្រីជាមួយឌីរហាំឬ (8) ឌីណា នោះពួកគេផ្លាស់ប្តូរគ្នា (9) ហើយបន្ទាប់មកទាសករស្រីស្លាប់នៅក្នុងដៃអ្នកទិញ ការផ្លាស់ប្តូរមិននៅ (10) ហើយប្រសិនបើនាងស្លាប់ហើយពួកគេប្តូរ (11) ការដោះដូរមិនមានសុពលភាពទេ (12) ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And the same applies to barter in its two aspects [(1)] (2) )(3): That is, if he sold a female slave with an offer and one of them perished but not the other, then the exchange is valid, and if they exchanged and then one of them perished (4) the exchange remains, so his saying: And so on... and so on (5), his estimation is that the exchange exchange remains, and its exchange is valid in both ways. As for survival, it is in the form of the exchange taking precedence over the destruction. As for health, it is in the form of its delay (6). (Unlike buying for price in both of them [(7)]): That is, if he buys a female slave with dirhams or (8) dinars, then they exchange each other (9), and then the female slave dies in the hands of the buyer, the exchange does not remain (10), and if she dies and then they exchange (11), the exchange is not valid (12).
(ហើយប្រសិនបើភាគីកិច្ចសន្យាទាំងពីរ [(1)] ខុសគ្នា [(1)] ទាក់ទងនឹងស្ថានភាពអាក្រក់និងពាក្យ នោះពាក្យគឺសម្រាប់អ្នកទាមទាររបស់ពួកគេ (1)): នោះគឺ [ប្រសិនបើ] (2) ប្រគល់ឱ្យគាត់ថា: លក្ខខណ្ឌរបស់យើង (3) អាក្រក់ហើយម្ចាស់នៃកិច្ចសន្យាសន្តិភាពបាននិយាយថា: យើងមិនបានចែងអ្វីទាំងអស់ដើម្បីឱ្យគាត់ (4) សេចក្តីថ្លែងការណ៍មិនត្រឹមត្រូវ។ ដោយសារតែព្រះអម្ចាស់នៃសន្តិភាពគឺរឹងរូស (5) [(6)] នៅក្នុងការបដិសេធរបស់គាត់នៃសុពលភាព; ដោយសារតែមូស្លីមមានរដ្ឋធានីលើស [(7)] ជាធម្មតា ហើយការបដិសេធរបស់គាត់ (8) នៃសុពលភាពនៃការទាមទារអំពីបញ្ហានឹងមានគ្រោះថ្នាក់ដល់គាត់ ដូច្នេះគាត់មានការរឹងចចេស។ ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់នៃសន្តិភាពអះអាងពីស្ថានភាពអាក្រក់ហើយអ្នកដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅគាត់និយាយថា: យើងមិនបានចែងអ្វីទេនោះវាជាកាតព្វកិច្ច [(1)] ដែលសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ព្រះអម្ចាស់នៃសន្តិភាពគឺយោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) -; ដោយសារតែគាត់អះអាងថាជាការពិត ចំណុចសំខាន់គឺថាក្នុងករណីទាំងពីរអ្នកអះអាងថាជាការពិតមាននិយាយ ហើយក្នុងករណីទាំងពីរអ្នកបដិសេធមានពាក្យ។ ប្រសិនបើពួកគេខុសគ្នាអំពីពាក្យ ហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបាននិយាយថា: យើងបានកំណត់ពាក្យនេះ ហើយម្នាក់ទៀតបាននិយាយថា: យើងមិនបានកំណត់ទេ ដូច្នេះតើមួយណាក្នុងចំណោមពួកគេទាមទារពាក្យនោះ មតិគឺការនិយាយរបស់គាត់យោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) -; ដោយសារតែគាត់ទាមទារ (2) សុពលភាព [(3)] ហើយពួកគេមានពាក្យសម្រាប់អ្នកបដិសេធ។ [ជំពូកនៅ Istisna']
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if the two contracting parties [(1)] differed [(1)] regarding the condition of badness and the term, then the word is for their claimant (1)): That is, [if] (2) the deliverer to him said: Our condition (3) is bad, and the owner of the peace contract said: We did not stipulate anything so that the contract would be invalid, then the statement is the statement of the deliverer to him[(4)]; Because the Lord of Peace is stubborn (5) [(6)] in his denial of validity; Because the Muslim has an excess of the capital [(7)] usually, and his denial (8) of the validity of the claim of a matter would be harmful to him, so he was obstinate. If the Lord of the Peace claims the condition of badness, and the one being delivered to him says: We did not stipulate anything, then it is obligatory [(1)] that the statement of the Lord of the Peace be according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -; Because he claims to be true, the bottom line is that in both cases the one who claims to be true has a say, and in both cases the one who denies it has a say. And if they differed regarding the term, and one of them said: We stipulated the term, and the other said: We did not stipulate, then which of them claimed the term, then the opinion is his saying according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -; Because he claims (2) validity [(3)], and they have a say for the denier. [Chapter on Istisna’]
(Istisna' [(4)] មានកាលកំណត់ [(4)] មិនថាអ្នកដោះស្រាយវាឬអត់ ហើយដោយគ្មានកាលកំណត់សម្រាប់អ្វីដែលត្រូវដោះស្រាយដូចជាស្បែកជើង មួក ឬចាន វាមានសុពលភាពជាការលក់ មិនមែនជារបស់របរទេ)។ Istisna'[(5)] គឺជាការនិយាយទៅកាន់សិប្បករដូចជាស្បែកជើង ឧទាហរណ៍ៈ ចូរយកស្បែកជើងប្រភេទនេះពីលុយរបស់អ្នកមួយគូជាមួយការពណ៌នានេះតាមរបៀបបែបនេះ។ សម្រាប់ពេលវេលាកំណត់ វាជាសន្តិភាព ទោះបីជា [(1)] កិច្ចព្រមព្រៀងកើតឡើងឬអត់ ដូច្នេះវាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលក្ខខណ្ឌនៃសន្តិភាព ទោះបីជាវាមិនត្រូវបានពន្យារពេលក៏ដោយ។ ការលក់ [(2)] មិនមែនដោយវិធីនៃការរង់ចាំ (3) [(1)] ប្រសិនបើ (2) មិនមានការជួញដូរកើតឡើងនៅក្នុងវាទេ វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(Istisna’ [(4)] has a deadline [(4)] whether you deal with it or not, and without a deadline for what is dealt with like a slipper, a hat, or a bowl, it is valid as a sale, not an item). Istisna’[(5)] is to say to a craftsman, such as a slipper, for example: Make me from your money a pair of slippers of this type with this description in such and such way. For a specified time, it is peace, whether [(1)] the deal takes place or not, so it is considered to be the conditions of peace, even if it is not postponed. Selling [(2)] not by way of waiting period (3) [(1)], if (2) no dealings took place in it, it is not permissible.
បន្ទាប់មក Farou` បាននិយាយថា វាគឺជាការលក់ មិនមែនជារបស់មួយ ហើយគាត់បាននិយាយថា (អ្នកផលិតត្រូវបង្ខំឱ្យធ្វើការងាររបស់គាត់ ហើយរឿងនោះមិនត្រូវបានយកមកវិញពីគាត់ ហើយអ្វីដែលលក់គឺជារបស់មិនមែនជាស្នាដៃរបស់គាត់ [(1)]។ ប្រសិនបើគាត់យករបស់ដែលអ្នកដទៃបានធ្វើ ឬ [គាត់] បានធ្វើ (2) មុនកិច្ចសន្យា នោះគាត់យកវា ហើយវាមិនត្រូវបានគេប្រគល់ឱ្យគាត់ដោយគ្មានជម្រើសរបស់គាត់ទេ) ។ សិទ្ធិក្នុងការយកវា [(4)] ហើយទុកវាចោលហើយវាមិនត្រឹមត្រូវទេ [(5)] នៅក្នុងអ្វីដែលមិនត្រូវបានដោះស្រាយដូចជាសម្លៀកបំពាក់: នោះគឺប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានពន្យារពេលដូចដែលយើងបានពន្យល់ (6) ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Then Farou` mentioned that it is a sale, not an item, and he said: (The maker is forced to do his work, and the matter is not taken back from him, and what is sold is the item, not his work[(1)]. If he brings what someone else has made, or [he] made (2) before the contract, then he takes it and it is not assigned to him without his choice. The maker’s sale is valid before seeing the one who ordered it (3), and he has the right to take it[(4)] and leave it, and it is not valid[(5)] in what is not dealt with like a garment: that is, if it is not postponed as we explained (6).
បញ្ហាផ្សេងៗ[(7)]
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Various issues[(7)]
(វាមានសុពលភាពក្នុងការលក់ឆ្កែ ខ្លារខិន ឬតោ មិនថាអ្នកដឹងឬអត់)។ នេះគឺនៅជាមួយយើង [(1)] ហើយយោងទៅតាម Abu Yusuf - (ﷺ) - វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យលក់ឆ្កែខូចទេហើយយោងទៅតាម Al-Shafi'i (1) - (ﷺ) - វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យលក់ឆ្កែទាល់តែសោះដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានថាវាមិនស្អាតនៅក្នុងភ្នែករបស់គាត់ ហើយយោងទៅតាមយើង វាត្រូវបានអនុញ្ញាត និងអាស្រ័យលើស្បែករបស់វា (2) ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(It is valid to sell a dog, a leopard, or a lion, whether you know it or not). This is with us[(1)], and according to Abu Yusuf - may God be pleased with him - it is not permissible to sell a broken dog, and according to Al-Shafi’i (1) - may God be pleased with him - it is not permissible to sell a dog at all based on the fact that it is unclean in his eyes, and according to us it is permissible based on the benefit from it and its skin (2).
(អ្នកមិនមែនជាមូស្លីមនៅក្នុងការលក់គឺដូចជាមូស្លីម (3)[(4)] លើកលែងតែករណីនៃស្រានិងសាច់ជ្រូក [(5)] ហើយពួកគេស្ថិតនៅក្នុងកិច្ចសន្យារបស់អ្នកមិនមែនជាមូស្លីមដូចជាទឹកខ្មេះនិងចៀមនៅក្នុងកិច្ចសន្យារបស់មូស្លីម) ដូច្នេះស្រាគឺជាវត្ថុមួយនៃសុភាសិត ហើយជ្រូកគឺជារបស់មានតម្លៃ។ (ហើយអ្នកណារៀបការជាមួយ [(1)] ម្ចាស់ស្រី (2) មុនពេលកាន់កាប់នាង វាមានសុពលភាព ហើយប្រសិនបើនាងរួមភេទជាមួយនាង នោះនាងត្រូវបានគេកាន់កាប់។ ដោយសារតែនាងមានកំហុស [(5)] ដោយអាពាហ៍ពិពាហ៍ ហេតុផលសម្រាប់ការយល់ព្រម [(6)] កំហុសពិតប្រាកដគឺការរឹបអូសកន្លែង ដូច្នេះវាជាការរឹបអូសមិនដូចកំហុសផ្លូវច្បាប់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(A non-Muslim in a sale is like a Muslim(3)[(4)] except in the case of wine and pork[(5)], and they are in the contract of the non-Muslim like vinegar and a sheep in the contract of a Muslim), so that wine is one of the things of proverbs, and pig is of the things of values. (And whoever marries [(1)] his mistress (2) before taking possession of her, it is valid, and if she has intercourse with her, then she is taken possession of. Otherwise, not (3)): That is, by simply marrying him, he is not in possession of his consent, and the analogy is that he becomes in possession [(4)]; Because she was faulted [(5)] by the marriage, the reason for approval [(6)] is that the real fault is a seizure of the place, so it is a seizure, unlike the legal fault.
(1) អ្នកណាទិញ (1) របស់អ្វីមួយ ហើយដឹងថាអវត្តមាន ហើយអ្នកលក់ផ្តល់ភស្តុតាង [ថាគាត់លក់ពីគាត់] គាត់នឹងមិន (2) លក់វាដើម្បីបំណុលរបស់គាត់: នោះគឺសម្រាប់តម្លៃនៃវត្ថុដែលបានលក់ប៉ុន្តែសុំតម្លៃពីអ្នកទិញបន្ទាប់មក (3) កន្លែងរបស់វាត្រូវបានគេស្គាល់[(4)] (ហើយប្រសិនបើកន្លែងរបស់វាមិនស្គាល់ វានឹងត្រូវបានលក់ (6)) (7) លក់ហើយ (6) ។ តម្លៃ [(8)] ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And whoever buys (1) something, and is known to be absent, and its seller provides proof [that he sold it from him], he will not (2) sell it for his debt: that is, for the price of the thing sold, but rather ask the price from the buyer, then (3) its place is known[(4)], (and if its place is unknown, it will be sold)(5): that is, (6) he sells and pays (7) the price[(8)].
(ហើយប្រសិនបើគាត់ទិញពីរហើយមួយអវត្តមាន នោះមនុស្សបច្ចុប្បន្នមានសិទ្ធិបង់ថ្លៃរបស់វា ហើយគាត់អាចកាន់កាប់វា និងរក្សាទុកវាបាន ប្រសិនបើអ្នកអវត្តមាននោះរហូតដល់គាត់យកចំណែករបស់គាត់)៖ នេះគឺយោងទៅតាម [(1)] Abu Hanifa - (ﷺ) - and Muhammad - (ﷺ) -; (2) នេះគឺដោយសារតែ [(1)] គាត់ត្រូវបានបង្ខំ និងមិនអាចទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីចំណែករបស់គាត់ លើកលែងតែការបង់ថ្លៃទាំងអស់ ដូច្នេះប្រសិនបើគាត់បង់វា គាត់មិនមែនជាម្ចាស់ជំនួយ ដូច្នេះប្រសិនបើអវត្តមានគាត់ គាត់មិនយកចំណែករបស់គាត់ទេ លុះត្រា (2) គាត់ប្រគល់តម្លៃភាគហ៊ុនរបស់គាត់ទៅឱ្យដៃគូរបស់គាត់ យោងតាម Abu Yusuf [(3)] - (ﷺ) - គាត់គឺជាដៃគូរបស់គាត់ក្នុងការបរិច្ចាគ។ ដោយសារតែគាត់បានសងបំណុលអ្នកដទៃដោយគ្មានការបញ្ជាទិញរបស់គាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if he buys two and one is absent, then the present person has the right to pay its price, and take possession of it and keep it if the absent person is present until he takes his share): This is according to [(1)] Abu Hanifa - may God be pleased with him - and Muhammad - may God be pleased with him -; (2) This is because [(1)] he is forced and cannot benefit from his share except by paying the full price, so if he pays it he is not a donor, so if the absent person is present he does not take his share unless (2) he hands over the price of his share to his partner, and according to my father Yusuf [(3)] - may God be pleased with him - is a donor in fulfilling his partner’s share; Because he paid someone else's debt without his order.
(ហើយប្រសិនបើគាត់ទិញ(1) [ប្រជាជាតិមួយ] (2) សម្រាប់មួយពាន់ mithqals[(3)] [នៃ] (4) មាសនិងប្រាក់ពាក់កណ្តាលនៃវាត្រូវតែធ្វើពី [(5)] និងសម្រាប់មួយពាន់ (6) នៃមាសនិងប្រាក់ [[វាត្រូវតែ] (7) នៃមាស] (8) mithqāl និងពីប្រាក់ dirhams ដែលមានទម្ងន់ប្រាំពីរ [ដែលបានរៀបរាប់ពីមុន] (1) ។ (2) នៅក្នុង ((សៀវភៅ Zakat)) (3) ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if he bought(1) [a nation](2) for a thousand mithqals[(3)] [of](4) gold and silver, half of it must be made from[(5)], and for a thousand(6) of gold and silver [[it must] (7) of gold] (8) mithqāl, and from silver dirhams weighing seven[(9)]) The weight of seven has been mentioned previously[(1)] [mentioned] (2) in ((The Book of Zakat))(3).
(ហើយប្រសិនបើគាត់បានទទួលការមិនពិត [(1)] ជាថ្នូរនឹងការល្អមួយចេញពីភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់វា [(2)] ហើយចំណាយឬត្រូវបានចំណាយ): នោះគឺគាត់ត្រូវវិនាស (បន្ទាប់មកវាជាការបំពេញ (3) [(4)) ហើយយោងទៅតាម (5) Abu Yusuf (6) - (ﷺ) - ដូចជាការមិនពិតរបស់គាត់ត្រូវបានត្រឡប់មកវិញ (7)៖ (7) យកមកពិចារណា ហើយគ្មានតម្លៃ ដូច្នេះវាសនាត្រូវតែផ្អែកលើអ្វីដែលយើងបានលើកឡើង (២) យើងបាននិយាយ [(៣)](៤)៖ ការមិនពិតគឺជាប្រភេទដូចគ្នា។ សិទ្ធិរបស់គាត់ និងកាតព្វកិច្ច (5) នៃការមិនពិតមកលើគាត់; អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សល្អទទួលយកការឆ្លើយតប (6) របស់គាត់ទៅវា ហើយគ្មានអ្វីដូចដែលគេដឹងនៅក្នុង Sharia នោះទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if he receives a false [(1)] in exchange for a good one out of ignorance of it [(2)] and spends or is spent): that is, he perishes, (then it is a fulfillment(3)[(4)], and according to (5) Abu Yusuf(6) - may God be pleased with him - he returns the like of his false, and returns with his good(7): because [(1)] his right to describe it is taken into consideration and has no value, so the fate must be based on what we mentioned(2), we said[(3)](4): falsehood is of the same type. His right, and the obligation (5) of falsehood upon him; Let the good one take his (6) response to it, and nothing like it is known in the Sharia.
គាត់បានឆ្លើយតបទៅគាត់ [(1)] : មានរឿងជាច្រើនដូចនេះនៅក្នុង Sharia ដូច្នេះ [ទាំងអស់] (2) ការចំណាយរបស់ Sharia គឺប្រភេទនេះ; ព្រោះវានាំមកនូវគ្រោះថ្នាក់តិចតួច (3); ដើម្បីផលប្រយោជន៍ច្រើន (4).
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
He responds to him [(1)]: There are many things like this in the Sharia, so [all] (2) the costs of the Sharia are of this kind; Because it entails little harm (3); For much benefit (4).