អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 3,141 ជំពូក។"
(ហើយពាក្យថាលែងលះគ្នា និងភាពអសុរោះរបស់វា (1) ដោយ [ចេតនា] (2) ការរំដោះខ្លួន[(3)])៖ ប្រសិនបើគាត់និយាយថា: ចំពោះជាតិរបស់គាត់ អ្នកបានលែងលះគ្នា ហើយមានបំណងចង់រំដោះគាត់ នោះនាងមិនត្រូវបានរំដោះខ្លួនតាមយើងទេ ប៉ុន្តែយោងទៅតាម Al-Shafi'i (4) - (នាង pbuhip) ព្រោះ [(៥)] ការរំលត់ទុក្ខ គឺជាការដកចេញនូវទ្រព្យរបស់ក [(៦)] ហើយការលែងលះគឺជាការដកចេញនូវទ្រព្យនៃសេចក្តីរីករាយ ទើបអនុញ្ញាតិឱ្យអនុវត្តនិមួយៗទៅដោយឧទ្ទេស។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And the word divorce and its euphemism (1) with [intention](2) emancipation[(3)]): If he says to his nation: You are divorced, and intends to emancipate him, then she is not emancipated according to us, but according to Al-Shafi’i (4) - may God be pleased with him - she is emancipated; Because [(5)] emancipation is the removal of the property of the neck[(6)], and divorce is the removal of the property of pleasure, it is permissible to apply each of them to the other metaphorically.
យើងបានពោលថាៈ ពាក្យប្រៀបធៀបជាពាក្យដែលលើកឡើង និងមានន័យដោយបន្សំរបស់វា ហើយការដកយកការត្រេកអរគឺចាំបាច់ដើម្បីដកការកាន់កាប់ក ព្រោះបើដោះលែងទាសករស្រី ការកាន់កាប់ការត្រេកអរបណ្ដោះអាសន្នត្រូវដកចេញ ហើយមិនចាំបាច់ផ្ទុយគ្នាទេ ដូច្នេះពាក្យប្រៀបធៀប [((១)] មានន័យថា សេរីភាពដែលលោកលើកយកមកប្រើគឺ ការលែងលះមិនមែនផ្ទុយទេ។ (ហើយអ្នកគឺដូចជាមនុស្សទំនេរ [(1)] (2) មិនដូច [(3)] អ្នកមិនមានអ្វីក្រៅពីទំនេរ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
We said: The metaphor is a word that mentions and what is meant by its conjunct, and removing the possession of pleasure is necessary to remove the possession of the neck, because if he emancipates his female slave, the possession of temporary pleasure is removed, and there is no need to the contrary, so the metaphor [(1)] applies from one of the two extremes, which is that he mentions freedom and means divorce, not the opposite. (And you are like a free person [(1)] (2) unlike [(3)] you are nothing but free.
ហើយអ្នកណាដែលជាម្ចាស់ [(1)] សាច់ញាតិដែលត្រូវបានហាមឃាត់ (2) ចំពោះគាត់ ឬអ្នកដែលត្រូវបានដោះលែង [(3)] សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ឬសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់សាតាំង ឬសម្រាប់រូបព្រះ[(4)](5) ឬដោយការបង្ខិតបង្ខំ[(6)] ឬស្រវឹង ឬបន្ថែមការរំដោះខ្លួនទៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិ [(1)] ការរំដោះខ្លួន[(2)])។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And whoever owns [(1)] a relative who is forbidden (2) to him, or who was freed[(3)] for the sake of God Almighty, or for the sake of Satan, or for an idol[(4)](5), or by compulsion[(6)], or drunk, or added his emancipation to a property[(1)], or he stipulated and found emancipation[(2)]).
ពាក្យគាត់ថា: គាត់មានស្បូន; នោះគឺគាត់ជាសាច់ញាតិ [(1)] ដោយសារតែញាតិសន្តានរបស់គាត់។ ហើយពាក្យរបស់គាត់៖ Muharram [(2)]; គុណលក្ខណៈនៃនោះ និងការអូសទាញ [(៣)] ទៅកាន់សង្កាត់។ ហើយពាក្យរបស់គាត់ថា: ដល់ស្ដេចមួយ; ដូចជា [(4)]៖ ប្រសិនបើអ្នកជាម្ចាស់ទាសករ គាត់មានសេរីភាព។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
His saying: He has a womb; That is, he is a relative[(1)] because of his kinship. And his saying: Muharram [(2)]; An attribute of that, and its dragging [(3)] to the neighborhood. And his saying: To a king; Like [(4)]: If you own a slave, he is free.
ឬលក្ខខណ្ឌ; គាត់បានរកឃើញ [(5)] អ្វីមួយដូចជា៖ ប្រសិនបើដូច្នេះហើយ - ដូច្នេះមក នោះទាសកររបស់ខ្ញុំមានសេរីភាព ហើយគាត់បានរកឃើញថាលក្ខខណ្ឌគឺការរំដោះខ្លួន ប៉ុន្តែ [(6)] វាត្រូវបានចែងថាទាសករស្ថិតនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់នៅពេលនៃការព្យួរ ដូចដែលខ្ញុំបានដឹង [នៅក្នុងការលែងលះ] (7) (8) ហើយពាក្យរបស់គាត់: ការដោះលែងគាត់: ការរំដោះខ្លួន។ ដូច្នេះសព្វនាមសំដៅទៅលើប្រធានបទនោះគឺ នរណា ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
or condition; He found [(5)] something like: If so-and-so comes, then my slave is free, and he finds the condition is emancipation, but [(6)] it is stipulated that the slave be in his possession at the time of suspension, as I knew [in divorce](7).(8) And his saying: emancipation: meaning emancipation upon him; So that a pronoun refers to the subject, which is: who.
(ដូចទាសករម្នាក់[(1)](2) នៃអ្នកចម្បាំងដែលចេញមករកយើងជាមូស្លីម ហើយកូនចៀម[(3)] ត្រូវបានដោះលែងដោយការដោះលែងម្តាយរបស់គាត់ មិនមែនដោយការដោះលែងគាត់ទេ): ហើយត្រូវដឹង(4) ថាកូនចៀមត្រូវបានដោះលែងដោយការដោះលែងម្តាយ មិនមែនដោយវិធីនៃការពឹងផ្អែក[(5)] ប៉ុន្តែដោយវិធីនៃប្រភពដើម (1) មិនមែនជាការរក្សា (2) ភាពស្មោះត្រង់របស់គាត់ (2) ។ របស់ឪពុក ហើយនេះជាប្រសិនបើនាងសម្រាលកូនក្រោយការរំដោះខ្លួនបានតិចជាងប្រាំមួយខែ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(Like a slave[(1)](2) of a warrior who came out to us as a Muslim, and the lamb[(3)] is freed by freeing his mother, not by her freeing him): And know(4) that the lamb is freed by freeing the mother, not by way of dependency[(5)], but by way of originality(1) so that his loyalty[(2)] is not drawn to the guardian(3) of the father, and this is if she gives birth after her emancipation for less than six months.
(ហើយកូន[(1)] ដើរតាមម្តាយរបស់គាត់[(2)] ក្នុងភាពជាម្ចាស់ ភាពជាទាសករ និងការរំដោះខ្លួន និងសាខារបស់វា): នោះគឺប្រសិនបើម្តាយនៅក្នុងនគរ Zaid នោះកូនដែលកើតនៅក្នុងនគរ Zaid នឹងក្លាយជាកម្មសិទ្ធរបស់គាត់ ហើយប្រសិនបើម្តាយរួមគ្នា [(1)] នោះកូនគឺជាម្ចាស់ភាគហ៊ុននៅក្នុងចំណែករបស់ម្តាយ នោះកូននឹងកើតនៅ (2q)។ ពេលវេលានៃ ruqyah របស់នាងនឹងត្រូវបាន marquq ហើយដូចគ្នានេះដែរគាត់នឹងធ្វើតាមនាងនៅក្នុងការរំដោះ [(3)] និងសាខារបស់វា: ដូចជាការសរសេរ, ការគ្រប់គ្រង, ការរំដោះកូនដោយការពឹងផ្អែកលើម្តាយកើតឡើងតែប្រសិនបើមានប្រាំមួយខែឬច្រើនជាងនេះរវាងការរំដោះនិងកំណើត (4), នៅក្នុងករណីដែលភក្ដីភាពត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យ [5 គឺជាអ្នកបំរើរបស់ឪពុក] ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And the child[(1)] follows his mother[(2)] in ownership, slavery, and emancipation and its branches): That is, if the mother is in Zaid’s kingdom, then the child born in Zaid’s kingdom will be his property, and if the mother is joint[(1)] then the child is a shareholder in the mother’s shares, even if they are ruqqah[(2)], then the child born at the time of her ruqyah will be marquq, and likewise he will follow her in emancipation[(3)] and its branches: such as writing, managing, The emancipation of the child by dependency on the mother only occurs if there is six months or more between emancipation and birth(4), in which case allegiance is transferred to the father’s subordinate, so know[(5)] that there is no repetition.
(កូនរបស់ទាសករស្រីពីប្ដីរបស់នាងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់[(1)] ហើយកូនរបស់នាងពីម្ចាស់នាងមានសេរីភាព[(2)])។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(The child of the female slave from her husband belongs to her master[(1)], and her child from her master is free[(2)]).
ជំពូកអំពីការរំដោះខ្លួនខ្លះ (ហើយប្រសិនបើគាត់រំដោះផ្នែកខ្លះនៃទាសកររបស់គាត់ [(1)] វាមានសុពលភាព ហើយគាត់បានព្យាយាម [(2)] ដើម្បីអ្វីដែលនៅសេសសល់ ហើយគាត់ដូចជា mukatab [(3)] ដោយមិនត្រលប់ទៅជាទាសករវិញប្រសិនបើគាត់មិនអាចហើយពួកគេបាននិយាយថា [(4)]: [ការរំដោះខ្លួន] (5) ការពិតគឺផ្អែកលើវាទាំងអស់ មិនអាចបំបែកបាន[(6)] ហើយដូច្នេះគឺជាការរំដោះខ្លួនយោងទៅតាមពួកគេ; ដោយសារតែវាជាភស្តុតាងនៃការរំដោះខ្លួន ដូចជាការបែកបាក់ជាមួយនឹងការបែកបាក់ វាកើតឡើងថាភាពមិនអាចបំបែកបាននៃអ្វីដែលចាំបាច់ ដែលជាការរំដោះខ្លួន ទាមទារភាពមិនច្បាស់លាស់នៃអ្វីដែលត្រូវការ ដែលជាការរំដោះខ្លួន ប៉ុន្តែ Abu Hanifa [(1)] - (ﷺ) - និយាយថា: ការរំដោះខ្លួនគឺជាការដកកម្មសិទ្ធិចេញ។ ព្រោះម្ចាស់គ្មានជម្រើសក្រៅពីដកសិទ្ធិរបស់ខ្លួន ដែលជាកម្មសិទ្ធិ ហើយកម្មសិទ្ធិក៏បែកគ្នា [(២)] ដកដូច្នេះហើយ អ្នកខ្លះដោះលែង [(៣)] ភស្តុតាងពាក់កណ្ដាលនៃហេតុ ទើបផលមិនបានសម្រេច លុះត្រាតែសម្រេចនូវបុព្វហេតុពេញលេញ ដែលជាការដកកម្មសិទ្ធិទាំងអស់ចេញ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Chapter on emancipating some (and if he emancipates part of his slave[(1)] it is valid, and he strives[(2)] for what remains, and he is like a mukatab[(3)] without being returned to slavery if he is unable, and they said[(4)]: [Emancipating](5) all of it): This is based on the fact that emancipation is indivisible[(6)], and so is emancipation according to them; Because it is proof of emancipation, like breakage with breakage, it follows that the indivisibility of what is necessary, which is emancipation, requires the indivisibility of what is required, which is emancipation, but Abu Hanifa [(1)] - may God be pleased with him - says: Emancipation is the removal of ownership; Because the owner has no choice but to remove his right, which is ownership, and ownership is divided [(2)], so is removing it, so some people freed [(3)] proof of half of the cause, so the effect is not achieved unless the complete cause is achieved, which is the removal of all ownership.
(ហើយប្រសិនបើដៃគូរំដោះខ្លួន[(1)] ម្នាក់ទៀតដោះលែងគាត់[(2)] ឬស្វែងរកជំនួយពីគាត់(3)[(4)] ឬធានាដល់អ្នកដែលត្រូវបានដោះលែងដែលមានសេចក្តីសុខ(5)): នោះគឺប្រសិនបើមនុស្សដែលរំដោះខ្លួនមានទ្រព្យសម្បត្តិ (តម្លៃនៃចំណែករបស់គាត់) សព្វនាមសំដៅទៅលើ [3)(6)() ភក្ដីភាព (4) ចំពោះពួកគេ[(5)] ប្រសិនបើគាត់រំដោះខ្លួន ឬស្វែងរកជំនួយ ហើយចំពោះអ្នករំដោះ ប្រសិនបើទ្រង់ធានា[(6)] ហើយប្រគល់វាវិញជាមួយវា[(7)]): នោះគឺជាការធានា (លើទាសករ ហើយពួកគេបាននិយាយថា [(1)] : គាត់មានការធានារបស់គាត់ក្នុងនាមជាអ្នកមាន): នោះគឺសម្រាប់អ្នកមានផ្សេងទៀត រួមទាំង (2) រួមទាំង (2) ។ សាអ៊ីយ៉ាគ្រាន់តែជាជនក្រីក្រ [(1)] និងភាពស្មោះត្រង់ចំពោះអ្នករំដោះ); ព្រោះការរំដោះអ្នកខ្លះគឺជាការរំដោះខ្លួនទាំងអស់សម្រាប់ពួកគេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if a partner emancipates his share[(1)], the other frees him[(2)], or seeks help from him(3)[(4)], or guarantees the freed person who is well-off(5)): That is, if the emancipated person is affluent, (the value of his share), the pronoun refers to the other(6), (not insolvent(1)[(2)], and (3) loyalty(4) to them[(5)] if he emancipates or seeks help, and to the emancipator if He guaranteed it[(6)], and returned it with it[(7)]): that is, by guarantee, (on the slave, and they said[(1)]: He has his guarantee as a rich person): that is, for the other, including the emancipator[(2)] according to them because he is rich, (and the sa’iya is only poor[(1)], and loyalty is to the emancipator); Because the emancipation of some is the emancipation of all for them.
(ហើយប្រសិនបើ (2) ដៃគូនីមួយៗបានផ្តល់សក្ខីកម្ម [(3)] អំពីការរំដោះគ្នាទៅវិញទៅមក ពួកគេនឹងខិតខំ (4)[(5)] ដើម្បីចំណែករបស់ពួកគេ (6) និងភាពស្មោះត្រង់ចំពោះពួកគេ ហើយពួកគេបាននិយាយថា: ពួកគេនឹងខិតខំដើម្បីអ្នកខ្វះខាត មិនមែនអ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិនោះទេ។ ម្នាលអាវុសោ សេចក្តីព្យាយាម ក៏មិនមានការធានាដែរ ព្រោះម្នាក់ៗទាមទារការរំដោះខ្លួន ហើយម្នាក់ទៀតបដិសេធដោយគ្មានភស្តុតាង (ហើយបើគេមិនយល់ស្រប ខាងឆ្វេងគួរខំរកអ្នកមានទ្រព្យ មិនមែនផ្ទុយពីគេទេ ព្រោះការរំដោះខ្លួនត្រូវបញ្ជាក់ដោយពាក្យពីររបស់គេ ទើបអ្នករំលាយ អះអាងថា ខ្លួនមិនមានសិទ្ធិទេ ព្រោះអ្នកនោះមានសិទ្ធិទាមទារ បុគ្គលដែលរំដោះខ្លួនបានសុខហើយ [(១)] ហើយមិនអាចបញ្ជាក់ការធានាបានឡើយ ព្រោះដៃគូរបស់គេជាអ្នកបដិសេធ នោះគេមិនមានអ្វីទាល់តែសោះ បើអ្នកនិយាយថា [(1)] : Sa`yah មិនគួរមានកាតព្វកិច្ចក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ ពីព្រោះការរំដោះខ្លួនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយពួកគេម្នាក់ៗ ការទទួលស្គាល់ការរំដោះខ្លួនរបស់ដៃគូ នោះគឺជាដៃគូរបស់គេ។ ការបង្កើតការរំដោះខ្លួន ដូច្នេះការស្វែងរកមិនត្រូវបានទាមទារទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if (2) each partner testified[(3)] about the emancipation of the other, they would strive(4)[(5)] for their share(6) and loyalty to them, and they said: They would strive for the needy, not the wealthy. Because according to their principle, the guarantee is with the left, and the effort is with the insolvent, so if they are insolvent, then the effort is obligatory, and if they are well-off, then there is no effort and there is no guarantee either; Because each one claims the other’s emancipation, and the other denies without proof, (and if they disagree on the left, he should strive for the wealthy person, not for his opposite); Because his emancipation is proven by their two words, then the solvent person claims that he has the right to support, and the insolvent person claims that he has no right to support; Because the emancipated person is well-off [(1)], and is unable to prove the guarantee; Because his partner is a denier, he has nothing at all. If you say [(1)]: Sa`yah should not be obligatory under any circumstances; Because emancipation is proven by each of them acknowledging the emancipation of his partner, and the partner is a denier, so the acknowledgment of each of them becomes an establishment of emancipation, so seeking is not required.
ខ្ញុំបាននិយាយ[(1)]៖ ប្រសិនបើអ្នកបម្រើនិយាយកុហកអំពីពួកគេម្នាក់ៗនៅក្នុងអ្វីដែលគាត់អះអាង ការរំដោះរបស់គាត់មិនត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញទេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់និយាយការពិត នោះជំនឿរបស់គាត់លើពួកគេម្នាក់ៗ [(2)] គឺជាការទទួលស្គាល់នូវកាតព្វកិច្ច (3) ដើម្បីស្វែងរកការយកចិត្តទុកដាក់ (4) សម្រាប់គាត់តាមគោលការណ៍របស់ Abu Hanifa[(5h)] - និង មិនមែនជាការទទួលស្គាល់ទេ ហើយជំនឿរបស់គាត់លើការក្ស័យធនគឺជាការទទួលស្គាល់ ហើយក៏ដូចជាជំនឿរបស់គាត់លើភាពសុខសាន្ត (6) ប្រសិនបើដៃគូគាត់ក្ស័យធន។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
I said [(1)]: If the servant lies about each of them in what he claims, his emancipation is not proven, but if he tells the truth, then his belief in each one of them[(2)] is an acknowledgment of the obligation (3) to seek care (4) for him according to the principle of Abu Hanifa [(5)] - may God be pleased with him - and as for their principle, his belief in the wealthy is not an acknowledgment, and his belief in the insolvent is an acknowledgment, and so is his belief in the wealthy (6) if his partner is insolvent.
(និងការបញ្ឈប់ [(1)] ភាពស្មោះត្រង់ក្នុងកាលៈទេសៈ)(2): នោះគឺស្ថានភាពនៃឆ្វេងនិងឆ្វេងរបស់ពួកគេនិងខាងឆ្វេងនៃពួកគេមួយនិងរឹងនៃមួយផ្សេងទៀត; ដោយសារពួកគេម្នាក់ៗបដិសេធការរំដោះខ្លួន ភាពស្មោះត្រង់ត្រូវបានផ្អាករហូតដល់ពួកគេយល់ព្រមរំដោះពួកគេម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And stopping [(1)] loyalty in circumstances)(2): That is, the situation of their left and left, and the left of one of them and the hard of the other; Because each of them denies his emancipation, loyalty is suspended until they agree to emancipate one of them.
(ហើយប្រសិនបើ [(1)] មួយក្នុងចំណោមពួកគេកំណត់លក្ខខណ្ឌនៃការរំដោះគាត់នៅលើសកម្មភាពនៃថ្ងៃស្អែក[(2)] ហើយមួយទៀតនៅលើអវត្តមានរបស់វានោះ [ថ្ងៃស្អែក] បានកន្លងផុតទៅ(3) ហើយគាត់មិនដឹងពី (4) លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការរំដោះគាត់ពាក់កណ្តាល ហើយគាត់បានព្យាយាមពាក់កណ្តាលនៃវាសម្រាប់ពួកគេទាំងពីរ (5) ហើយយោងទៅតាមមូហាំម៉ាត់ (6) it[(7)]) ) : ព្រោះអ្នកដែលត្រូវបានសម្រេច[(8)][(1)] ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃ sa'yah មិនស្គាល់, ដូច្នេះមិនអាចលុបបំបាត់ការមិនស្គាល់។ យើងបាននិយាយថា [(2)]៖ ពាក់កណ្តាលនៃចំណែកត្រូវបាត់បង់ ហើយដៃគូទាំងពីរនិយាយទៅកាន់ដៃគូរបស់គាត់ថា ពាក់កណ្តាលដែលនៅសល់គឺជាចំណែករបស់ខ្ញុំ ហើយចំណែកដែលបាត់បង់គឺជាចំណែករបស់អ្នក ដូច្នេះវាត្រូវបានបែងចែក[(3)](4) រវាងពួកគេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if [(1)] one of them made his emancipation conditional on the action of tomorrow[(2)], and the other on its absence, then [tomorrow](3) passed, and he was ignorant of (4) the condition for emancipating half of him, and he worked hard for half of it for them(5), and according to Muhammad - may God be pleased with him - he worked(6) in all of it[(7)]): because the one who is decreed[(8) ][(1)] by the fall of the work is unknown, so it is not possible to eliminate the unknown. We said[(2)]: Half of the share is definitely lost, and each of the two partners says to his companion: The remaining half is my share, and the lost share is your share, so it is divided[(3)](4) between them.
(ហើយគ្មានការដោះលែងទាសករពីរនាក់ទេ[(1)])៖ នោះគឺប្រសិនបើបុរសម្នាក់និយាយថា៖ បើដូច្នេះហើយ - ដូច្នេះចូលផ្ទះនៅថ្ងៃស្អែក នោះបាវរបស់គាត់មានសេរីភាព ហើយម្នាក់ទៀតនិយាយថា៖ បើដូច្នេះហើយ - ដូច្នេះមិនចូលផ្ទះថ្ងៃស្អែកទេអ្នកបម្រើរបស់គាត់មានសេរីភាពហើយគាត់ទៅឆ្ងាយមិនដឹងថាគាត់ចូលឬអត់ទេ គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមទាសករទាំងពីរនាក់នឹងទៅជាទាសករទេ។ ព្រោះអ្នកដែលត្រូវរួចខ្លួន ហើយអ្នកណាដែលគេសម្រេចនោះមិនស្គាល់ទេ ដូច្នេះ [(២)] អវិជ្ជាគឺសាហាវណាស់ (៣)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And there is no emancipation of two slaves[(1)]): That is, if one man says: If so-and-so enters the house tomorrow, then his slave is free, and the other says: If so-and-so does not enter the house tomorrow, then his servant is free, and he goes away, not knowing whether he has entered or not, none of the two slaves will be emancipated; Because the one who is decreed to be emancipated and the one for whom it is decreed are unknown, so [(2)] ignorance is atrocious (3).
(ហើយអ្នកណាដែលជាម្ចាស់កូនប្រុសរបស់គាត់ [(1)] ជាមួយអ្នកផ្សេងទៀតដោយការទិញ អំណោយ ឬការសុំ (2) ឬទិញពាក់កណ្តាលនៃកូនប្រុសរបស់គាត់[(3)] ពីម្ចាស់របស់គាត់ (4) ឬភ្ជាប់ (5)[(6)] ដោយទិញពាក់កណ្តាលរបស់គាត់ហើយបន្ទាប់មកទិញវាជាមួយអ្នកផ្សេងទៀតដែលរំដោះចំណែករបស់គាត់ [(7)] ហើយ [ឪពុក] មិនធានា [9) ថាតើដៃគូរបស់គាត់ ((8)) គឺ ដៃគូដឹងថាគាត់ជាកូនរបស់ដៃគូ (2) ឬមិនដឹង (ដូចជាប្រសិនបើគាត់បានទទួលមរតក[(3)]): នោះគឺ ឪពុកមិនធានាចំណែករបស់ដៃគូនៅក្នុងករណីដែលបានរៀបរាប់[(4)] ដូចជាឪពុកមិនធានាប្រសិនបើគាត់និងដៃគូរបស់គាត់ទទួលមរតកកូនប្រុសរបស់គាត់ហើយទម្រង់របស់គាត់ [(5)] : ស្ត្រីម្នាក់បានស្លាប់ហើយនាងមានទាសករដែលជាកូនរបស់ប្តីហើយជាមរតក។ កូនប្រុសរបស់គាត់ ដូច្នេះគាត់បានដោះលែងគាត់។ គាត់មិន (6) ធានាចំណែក (7) របស់បងប្រុសរបស់នាង (8) ដោយកិច្ចព្រមព្រៀង[(9)]; ដោយសារតែមរតកគឺជាការចាំបាច់ [(10)] [ការបញ្ជាក់ និង] (1) ឪពុកមិនមានជម្រើសទាក់ទងនឹងការបញ្ជាក់របស់វា។ (ហើយម្នាក់ទៀតបានរំដោះគាត់ ឬស្វែងរកគាត់[(2)]): នោះគឺនៅពេលដែលដៃគូមិនមានអាណាព្យាបាលនៃការរួមបញ្ចូល វត្ថុមួយក្នុងចំណោមរឿងពីរនៅតែមានសម្រាប់គាត់[(3)]: ទាំងការរំដោះខ្លួន ឬការស្វែងរក។ (ហើយពួកគេបាននិយាយថា: ក្នុងករណីផ្សេងក្រៅពីមរតក អ្នកមានធានាពាក់កណ្តាលតម្លៃរបស់វា ហើយអ្នកក្រខិតខំដើម្បីវា។) ព្រោះការទិញសាច់ញាតិមានន័យថារំដោះខ្លួន [(4)] ។ បើគាត់សុខសប្បាយទេ ធានាត្រូវតែធ្វើ ហើយបើគាត់ក្ស័យធន អ្នកបម្រើត្រូវតែខំប្រឹង។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And whoever owns his son[(1)] with another by purchase, gift, or bequest(2), or buys half of his son[(3)] from his master(4), or attaches(5)[(6)] by purchasing his half and then buys it with another who emancipates his share[(7)], and [the father] does not guarantee [(8)] [(9) ](1), whether the partner knows his condition or not): that is, the partner knew that he was his partner’s son(2), or did not know, (as if He inherited it[(3)]): That is, the father does not guarantee the share of the partner in the mentioned cases[(4)], just as the father does not guarantee if he and his partner inherit his son, and his form[(5)]: A woman died, and she had a slave, who is her husband’s son, so she left the husband and the brother, and the father inherited half of his son, so he freed him. He does not (6) guarantee the share (7) of her brother (8) by agreement[(9)]; Because inheritance is necessary [(10)] [confirmation, and] (1) the father has no choice regarding its confirmation. (And the other emancipated him, or sought for him[(2)]): That is, when the partner did not have the guardianship of inclusion, one of two things remained for him[(3)]: either emancipation, or seeking. (And they said: In cases other than inheritance, the rich person guarantees half its value, and the poor person strives for it.) Because buying a relative means emancipating [(4)]. If he is well-off, the guarantee must be made, and if he is insolvent, the slave must strive.
Abu Hanifa - (ﷺ) - និយាយថា: គាត់ពេញចិត្តនឹងការបំផ្លាញចំណែករបស់គាត់ដូច្នេះគាត់មិនទទួលខុសត្រូវចំពោះវា [(1)] ដូចជាប្រសិនបើគាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យ (2) [(3)] ដើម្បីរំដោះចំណែករបស់គាត់ដូចដែលគាត់បានចែករំលែកជាមួយគាត់នូវហេតុផលសម្រាប់ [ការរំដោះខ្លួន (4)] ដែលជាការទិញទោះបីជាគាត់ល្ងង់ (6) មិនមែនជាការលើកលែងទោស (5) ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abu Hanifa - may God be pleased with him - says: He is satisfied with the spoilage of his share, so he is not responsible for it[(1)], just as if he gave permission(2)[(3)] to emancipate his share, as he shared in the cause of [emancipation(4)], which is purchase, even if he is ignorant[(5)], then ignorance is not an excuse(6).
(ហើយប្រសិនបើគាត់ទិញពាក់កណ្តាលនៃវា [(1)] នោះឪពុកគឺជាអ្នកមាននៅក្នុងវាដែលនៅសល់ [សម្រាប់គាត់] (2) ឬគាត់ព្យាយាមហើយពួកគេមិនយល់ស្របអំពីវា។) ក្នុងករណីនេះដៃគូ (3) មិនយល់ព្រម [ធ្វើឱ្យខូចចំណែករបស់គាត់ដូច្នេះគាត់ប្រសើរជាងហើយក្នុងករណីទាំងពីរការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់មិនមែនជាកាតព្វកិច្ច (4)) ។ ព្រោះអ្នកដែលរួចខ្លួនជាអ្នកមាន [(៦)]](៧).
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if he buys half of it[(1)], then the father is rich in the rest of it [for him](2), or he strives, and they disagree about it.) In this case, the partner(3) does not consent [to spoiling his share, so he is better off, and in both cases his effort is not obligatory(4); Because the freed person is rich [(6)]](7).
(ហើយប្រសិនបើ [(1)] ដៃគូម្នាក់រៀបចំវា ហើយម្នាក់ទៀតដោះលែងគាត់ (2) ហើយពួកគេទាំងពីរបានសុខសប្បាយ នោះ [(3)] មនុស្សស្ងៀមគឺទទួលខុសត្រូវចំពោះការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់[(4)] ហើយមិនមែនជាអ្នករំដោះគាត់ទេ ហើយអ្នកដែលគ្រប់គ្រង [(5)](6) ត្រូវបានដោះលែងពីមួយភាគបីនៃវា ថែរក្សាវា មិនមែនសម្រាប់អ្វីដែលគាត់ធានានោះទេ (7) ។ (ប.) -; នេះគឺដោយសារតែការគ្រប់គ្រងត្រូវបានបែងចែកទៅតាមគាត់ ដូចជាការរំដោះខ្លួន ដូច្នេះគាត់ត្រូវបានកំណត់ចំពោះចំណែករបស់គាត់ ប៉ុន្តែគាត់បានបំផ្លាញចំណែកនៃដៃគូរបស់គាត់ដូចជាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបានជ្រើសរើស [(8)] ដើម្បីរំដោះចំណែករបស់គាត់ ដូច្នេះសិទ្ធិរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ ដូច្នេះគ្មានជម្រើសសម្រាប់គាត់ក្នុងការជ្រើសរើសរឿងផ្សេងទៀតដូចជាការដាក់បញ្ចូល និងរឿងផ្សេងទៀត។ បន្ទាប់មកសម្រាប់អ្នកស្ងៀមស្ងាត់ មានហេតុផលសម្រាប់ការធានា៖ នោះគឺការធានាការគ្រប់គ្រង និងការរំដោះខ្លួន(១)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if [(1)] one of the partners arranges it, and the other frees him(2), and they are both well-off, then [(3)] the silent person is responsible for it [(4)] and does not emancipate him, and the one who manages [(5)](6) is freed from a third of it, taking care of it, not for what he guaranteed.) (7), this is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -; This is because management is split according to him, such as emancipation, so he is limited to his share, but he spoiled the share of his two partners, as one of them chose[(8)] to emancipate his share, so his right to it was determined, so there was no choice left for him to choose another matter such as inclusion and other things. Then for the silent person there is a reason for guarantee: that is, guarantee of management and emancipation(1).
ប៉ុន្តែ [(1)] (2) ការធានានៃវិធានការគឺជាការធានានៃសំណង [(3)]; ព្រោះវាអាចត្រូវបានផ្ទេរពីទ្រព្យសម្បត្តិមួយទៅទ្រព្យសម្បត្តិមួយទៀត [(4)] ហើយការធានាសំណងគឺជាគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន ដូច្នេះអ្នកគ្រប់គ្រងធានា នោះអ្នកគ្រប់គ្រងមានសិទ្ធិធានា[(5)] អ្នកដែលត្រូវបានដោះលែងមួយភាគបីនៃតម្លៃនៃទាសករជាអ្នកគ្រប់គ្រង ហើយតម្លៃរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងគឺពីរភាគបីនៃតម្លៃរបស់គាត់ដូចជា qena; ព្រោះប្រយោជន៍ [(១)] មានបីយ៉ាង គឺការរួមភេទ និងការប្រើប្រាស់
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
But [(1)] (2) the guarantee of the measure is the guarantee of compensation [(3)]; Because it can be transferred from one property to another[(4)], and the guarantee of compensation is the basic principle, so the manager guarantees, then the manager has the right to guarantee[(5)] the freed person one-third of the value of the slave as manager, and the value of the manager is two-thirds of his value as qena; Because the benefits [(1)] are of three types: Intercourse And use