អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 3,141 ជំពូក។"
ដូច្នេះអ្នកទន់ខ្សោយ៖ នាងគឺជាទាសករស្រី [(4)] ដូច្នេះ (5) ពូជពង្សរបស់កូនប្រុសរបស់នាងមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ទេលើកលែងតែតាមការអញ្ជើញរបស់ (6) [ម្ចាស់របស់នាង] [(7)] (8) ដូច្នេះប្រសិនបើគាត់អះអាងថានាងបានក្លាយជាម្តាយរបស់កូនហើយនាងគឺជាគ្រែមធ្យមហើយពូជពង្សរបស់កូនរបស់នាងត្រូវបានបង្ហាញដោយគ្មានការអញ្ជើញ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានបដិសេធដោយការបដិសេធ [(9)] ហើយគ្រែដ៏រឹងមាំគឺជាអ្នកដែលរៀបការហើយដូច្នេះពូជពង្សនៃកូនរបស់នាងត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយគ្មានការអញ្ជើញហើយវាមិនត្រូវបានគេបដិសេធដោយការបដិសេធទេប៉ុន្តែត្រូវដាក់បណ្តាសា (10) [(1)] ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
So the weak: she is the female slave[(4)] so (5) the lineage of her son is not proven except by the invitation of (6) [her master][(7)](8), so if he claims she becomes the mother of a child, and she is the average bed, and the lineage of her child is proven without invitation; But it is denied by denying it [(9)], and the strong bed is the one who is married, so the lineage of her child is confirmed without invitation, and it is not denied by denying, but rather cursing is required (10) [(1)].
(ហើយម្តាយរបស់កូនប្រុសរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ[(2)] ប្រសិនបើនាងប្តូរទៅសាសនាឥស្លាម នាងនឹងព្យាយាម [(3)] ដើម្បីតម្លៃរបស់នាង [(4)] ហើយនាងនឹងត្រូវបានដោះលែងបន្ទាប់ពីនោះ): នោះគឺបន្ទាប់ពីការតស៊ូ(5) [(1)] (ប្រសិនបើសាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានផ្តល់ជូន [(2)] ដល់គាត់ហើយគាត់បដិសេធ។ ហើយនាងស្ថិតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌរបស់នាង ប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And the mother of the Christian son[(2)] if she converts to Islam, she will strive[(3)] for her value[(4)], and she will be freed after that): That is, after the struggle(5) [(1)], (If Islam is offered[(2)] to him and he refuses. She is as she is, if he proposes and converts to Islam): that is, she will be the mother of his child as she was.
(សម្រាប់ (3) គាត់បានអះអាងថា [(4)] កើតមកជាទាសករស្ត្រីរួមគ្នា ពោលគឺរវាងអ្នកទាមទារ និងម្នាក់ទៀត [(5)] (ពូជពង្សរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ជាក់ ហើយនាងគឺជាម្តាយរបស់កូនគាត់ ហើយគាត់បានធានា [(7)] ពាក់កណ្តាលនៃតម្លៃរបស់គាត់ ហើយពាក់កណ្តាលនៃភាពអត់ឃ្លានរបស់គាត់ (8) មិនមែនជាតម្លៃនៃកូនរបស់គាត់) ពីព្រោះនៅពេលដែលគាត់ផ្តល់កំណើតដល់ [(9)] ជាមួយវា [(10)] ដូច្នេះ សេសសល់ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយភាពចាំបាច់ថា ពូជពង្សមិនអាចបំបែកបាន[(11)] ពីព្រោះកូនមិនពឹងផ្អែកលើ [(1)](2) ក្នុងចំណោមពីររយ គាត់ត្រូវតែជាម្ចាស់របស់ដែលនៅសល់[(3)] ដូច្នេះគាត់ត្រូវតែមានពាក់កណ្តាលនៃតម្លៃរបស់វា ហើយពាក់កណ្តាលនៃភាពអត់ឃ្លានរបស់វា ដោយសារតែការហាមប្រាមមិនអោយរួមភេទជាមួយទាសករ។ ពាក្យថា [(៥)] - (បប) -: ((អ្នក និងទ្រព្យរបស់អ្នកជារបស់ឪពុក))(១) មិនមែនមានន័យពិតទេ ដែលគួរជាកម្មសិទ្ធរបស់ឪពុក ព្រោះថាជាកម្មសិទ្ធរបស់កូនប្រុស នេះបញ្ជាក់ដោយពាក្យរបស់គាត់ - (បប) -: ((អ្នក និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកជាឪពុករបស់អ្នក)) ដូច្នេះ ប្រយោជន៍ជាឪពុក មានន័យថា (២) ពាក្យប្រៀបធៀបគឺត្រូវ។ ទ្រព្យសម្បត្តិមុនពេលរួមភេទ ដើម្បីឱ្យការរួមភេទអាចអនុញ្ញាតបាន វាមិនមែនជាកាតព្វកិច្ច [(3)] [សម្រាប់គាត់] (4) ក្នុងការក្រៀវ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(For (3) he claimed[(4)] was born a joint female slave: that is, between the claimant and another[(5)] (his lineage from him is proven, and she is the mother of his child and he guaranteed [(7)] half of her value, and half of her barrenness (8) not the value of her child): because when he gave birth to [(9)] the slave girl, lineage is proven in the half due to his coinciding with it[(10)], so the remainder is proven by the necessity that lineage is indivisible[(11)]; Because the child does not depend on [(1)](2) out of two hundred, he must own the rest[(3)], so he must have half of its value, and also half of its barrenness; Because of the prohibition of intercourse[(4)] unlike intercourse with a son’s slave girl, his saying[(5)] - may God’s prayers and peace be upon him -: ((You and your property is for your father))(1) is not intended to have the real meaning, which is that it should be the father’s property due to the necessity of it being the son’s property. This is indicated by his saying - may God’s prayers and peace be upon him -: ((You and your property is for your father)) so the metaphorical meaning is meant, which is the right to benefit[(2)], so it becomes the father’s property prior to intercourse; For intercourse to be permissible, it is not obligatory [(3)] [for him] (4) to be sterilized.
នៅក្នុងបញ្ហារបស់យើង ការរួមភេទ [(1)] បានកើតឡើងនៅកន្លែងនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ ហើយគ្មានហេតុផលដើម្បីរំលាយការរួមភេទនោះទេ [(2)] ដូច្នេះវាត្រូវបានហាមឃាត់ ដូច្នេះការក្រៀវគឺត្រូវបានទាមទារ[(3)] ហើយកម្មសិទ្ធិ [(4)] បង្ហាញពីភាពចាំបាច់នៃការបញ្ជាក់ពូជពង្សពីគាត់ ដូច្នេះវាត្រូវបានបញ្ជាក់មុនពេលរួមភេទ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការរួមភេទចាប់ផ្តើម។ មិនត្រូវការ [(5)] ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
In our issue, the sexual intercourse [(1)] occurred in the place of some of the property of others, and there is no reason to dissolve the intercourse[(2)] so it is forbidden, so sterilization is required[(3)], and ownership[(4)] proves the necessity of proving lineage from him, so it is proven before the intercourse begins, but after the intercourse begins, so the value of the child is not required[(5)].
(ហើយប្រសិនបើពួកគេទាមទារវា [(1)] ជាមួយគ្នា នោះវាមកពីពួកគេទាំងពីរ[(2)][(3)]) ផ្ទុយពីអាល់សាហ្វីអ៊ី - (ពប៊ូ) - សម្រាប់គាត់ វាត្រលប់ទៅ[(4)] ចំពោះពាក្យរបស់អាល់កៃហ្វ ហើយគាត់គឺជាអ្នកដែលដើរតាមដានរបស់ឪពុកទាក់ទងនឹងកូន (((នាងគឺជាម្តាយ) នៃកូននីមួយៗ (1) ភាពគ្មានកូន និងការបោសសម្អាត (3)[(4)] ហើយគាត់ទទួលមរតក[(5)] ពីមរតករបស់កូនប្រុសគ្រប់រូប); ដោយសារតែការទទួលស្គាល់ត្រូវបានយក (6) ដោយការទទួលស្គាល់របស់គាត់ (ពួកគេបានទទួលមរតកពីគាត់ដែលជាមរតករបស់ឪពុក); ដោយសារតែឪពុកជាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានគេដឹង ដូច្នេះហើយមរតករបស់ឪពុកត្រូវបានចែកទៅក្នុងចំណោមពួកគេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if they claim it[(1)] together, then it is from both of them[(2)][(3)]), contrary to Al-Shafi’i - may God be pleased with him - for whom he refers[(4)] to the words of Al-Qaif, and he is the one who follows the effects of the fathers on the children, (She is the mother of a child born to them[(1)], and for each [(2)] half of her barrenness, and a clearing(3)[(4)], and he inherits[(5)] from every son’s inheritance); Because the acknowledgment is taken (6) by his acknowledgment, (they inherited from him the inheritance of a father); Because the father is one of them, but it is not known, so the father’s inheritance is distributed among them.
(ហើយប្រសិនបើកូនប្រុសរបស់ទាសករទាមទារសិទ្ធិរបស់គាត់(1)[(2)] នោះគាត់មានកាតព្វកិច្ចធ្វើក្រៀវនាង[(3)] ហើយពូជពង្សនិងតម្លៃនៃកូន។ ដោយសារតែគាត់បានរួមភេទដោយពឹងផ្អែកលើស្តេច កូនរបស់គាត់នឹងក្លាយជាកូនរបស់អ្នកក្រអឺតក្រទម(4)[(5)] ហើយគាត់មិនត្រូវបានបង្កើតដោយសេរីទេ មិនចេះអក្សរ[(6)](7))៖ នោះគឺជាទាសករស្រីមិនក្លាយជាម្តាយរបស់កូនទេ ព្រោះគាត់គ្មានទ្រព្យសម្បត្តិពិតប្រាកដនៅក្នុងនាង (ប្រសិនបើការពិតរបស់គាត់(8) ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការិយាល័យរបស់ចៅហ្វាយរបស់គាត់(9)): នោះគឺពូជពង្សត្រូវបានបញ្ជាក់តែប៉ុណ្ណោះប្រសិនបើការិយាល័យរបស់ចៅហ្វាយរបស់គាត់ស្មោះត្រង់ ហើយយោងទៅតាម Abu Yusuf - (ﷺ) មិនត្រូវបានទាមទារ។ (បើមិនដូច្នេះទេ ពូជពង្សរបស់គាត់នឹងមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ទេ លុះត្រាតែគាត់ជាម្ចាស់គាត់មួយថ្ងៃ)៖ នោះគឺប្រសិនបើចៅហ្វាយមិនបញ្ជាក់ការិយាល័យ (៣) ពូជពង្សនឹងមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ទេ លុះត្រាតែម្ចាស់ជាម្ចាស់កូនមួយថ្ងៃ (៤) [ហើយព្រះជ្រាបច្បាស់បំផុត] (៥)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if the son of a female slave claims his rights(1)[(2)] then he is obligated to sterilize her[(3)], and the lineage and value of the child. Because he had intercourse relying on the king, his child will be the child of the arrogant one(4)[(5)], and he is of established lineage, and he is free by value, (not illiteracy[(6)](7)): that is, the slave woman does not become the mother of his child, since he has no real property in her, (if his truthfulness(8) is confirmed by his master’s offices(9)): that is, the lineage is only proven if the master’s offices are truthful, and according to Abu Yusuf - may God be pleased with him - it is not required[(1)] that the master’s offices be ratified, (otherwise) His lineage is not proven unless he owns him for a day: that is, if the master does not confirm the office (3), the lineage is not proven unless the master owns the child for a day (4). [And God knows best] (5).
សៀវភៅនៃសេចក្តីជំនឿ[(1)]
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The Book of Faith[(1)]
សម្បថ (1)[(2)] ពង្រឹងព័ត៌មានដោយនិយាយអំពី (3) ព្រះ ឬមតិយោបល់ (4)[(5)](1), (ដែលជា (2) បី): នោះគឺ [(3)] សម្បថដែលសារ៉ាយបានពិចារណា និងផ្អែកលើសេចក្តីសម្រេចជាបី ប៉ុន្តែយើងគ្រាន់តែនិយាយនេះ [(4)]; ព្រោះសម្បថនោះមានច្រើនជាងសម្បថទាំង ៣ ដូចជាសម្បថក្នុងកាលកន្លងមកជាការពិត ហើយយើងខ្វល់ខ្វាយនឹងសេចក្ដីបង្គាប់បញ្ជាលើវា លំដាប់នៃទោសមិនច្បាស់លាស់ អវត្តមាននៃការនិយាយឥតបានការ[(៥)] និងការធ្វើបាបកម្មលើពាក្យដែលស្មុគស្មាញ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The oath (1)[(2)] strengthens the news by mentioning (3) God, or the comment (4)[(5) ](1), (which are (2) three): that is, [(3)] the oaths that the Sharia considered and based the rulings to be three, but we only said this[(4)]; Because the absolute oath is more than the three, such as the oath on the past tense action being true, and we are concerned with the order of the rulings on it, the order of culpability on the vague, the absence of it on the idle talk[(5)], and the atonement on the complicated one.
(ពាក្យសម្បថរបស់គាត់ថានឹងធ្វើ ឬលុបចោលនូវទង្វើអតីតកាល គឺជាចេតនាមិនពិត និងមិនច្បាស់លាស់[(2)] វាអាចទៅរួច [(2)] មានន័យដោយកិរិយាស័ព្ទនៃពាក្យវេយ្យាករណ៍ (3) ឬ (4) ពាក្យអ្នកទ្រឹស្តី (5) ហើយប្រភពគឺទូទៅពេកដែលទាក់ទងនឹងមនុស្សសមហេតុផលឬវត្ថុដែលគ្មានជីវិតដូចជា: បើអ្នកនិយាយថា (6) ។ ដោយព្រះអង្គ នេះជាថ្ម តើត្រូវយ៉ាងណា (៧) ការពោលថាៈ សម្បថនេះ (៨) អាស្រ័យលើការប្រព្រឹត្ត។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(His oath to do or omit a past act is intentionally false and obscure[(2)]. It is possible[(2)] to mean by the verb the term grammarians(3), or (4) the term theologians(5), and the source is too general to be related to rational people, or to inanimate objects, such as: By God, the wind has blown. If you say[(6)] If it is said: By God, this is a stone, how is it correct(7) to say: This oath(8) is based on the action.
ខ្ញុំបាននិយាយថា: វាត្រូវបានប៉ាន់ស្មាន [(1)] (2) ពាក្យនេះគឺឬនឹងប្រសិនបើខ្ញុំចង់បាននៅក្នុងអតីតកាលឬពេលអនាគត (3) ។ អ្វីដែលមានន័យថាការបោះបង់ចោលគឺមិនធ្វើ។ ហើយគាត់បាននិយាយថា: មិនពិត; ករណីនៃសព្វនាមនៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់: ដូច្នេះគាត់បានស្បថ។ បន្ទាប់មកគាត់បានពន្យល់ពីសេចក្តីសម្រេចអំពីការជ្រមុជដោយនិយាយថា: (គាត់មានបាបដោយសារវា[(4)])(5)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
I said: It is estimated[(1)](2) the word was, or will be if I want in the past or future time(3). What is meant by abandonment is non-action. And he said: false; A case of pronoun in his saying: so he swore. Then he explained the ruling on immersion by saying: (He is sinful by it[(4)])(5).
បន្ទាប់មកគាត់បានបន្ថែមពាក្យមិនពិតចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ដោយនិយាយថា: (ឬ (1) ការគិត [(2)] ថាវាជាការពិតខណៈពេលដែលវាផ្ទុយគ្នាគឺមិនសមហេតុសមផល) ។ បន្ទាប់មក គាត់បានពន្យល់ពីការសម្រេចរបស់គាត់ដោយនិយាយថា ៖ (យើងសង្ឃឹមថានឹងមានការលើកលែងទោសគាត់ [(3)])។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Then he added false to his statement, saying: (or (1) thinking [(2)] that it is true, while its opposite is nonsense). Then he explained his ruling by saying: (We hope for his pardon [(3)]).
បន្ទាប់មកគាត់បានភ្ជាប់កិរិយាសព្ទទៅកិរិយាសព្ទ ឬបន្សល់ទុកនូវពាក្យរបស់គាត់ថា: (ហើយនៅពេលមកដល់ [(1)] ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាមួយគ្នា (2))។ វាជាការប្រសើរជាង [(3)] ដើម្បីនិយាយថា: ហើយនៅពេលមកដល់ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាមួយគ្នា (4) ដោយគ្មានពាក្យ: លើ; ដើម្បីភ្ជាប់ជាមួយអតីតកាល ពីព្រោះប្រសិនបើពាក្យ "នៅលើ" ត្រូវបានលើកឡើង វាត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងសកម្មភាព ឬការធ្វេសប្រហែស នោះវាត្រូវតែ [(5)] ត្រូវបានប៉ាន់ស្មានសម្រាប់ពាក្យរបស់គាត់ថា: មក; បរិយាយ ដែលជាទង្វើ ឬការធ្វេសប្រហែស ដូច្នេះវាផ្ទុកនូវភាពច្របូកច្របល់ និងភាពចាំបាច់នៃការឲ្យតម្លៃនូវអ្វីដែលមិនបានលើកឡើង ហើយប្រសិនបើពាក្យថា : លើត្រូវបានលុបចោល ដូច្នេះវាជាការភ្ជាប់នៃអតីតកាល នោះវាសង្ខេប [(6)] ដោយមិនចាំបាច់ [ទៅ] (7) ពេញចិត្តចំពោះអ្វីដែលមិនមែនជាពាក្យសំដី។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Then he attached a verb to a verb, or left out his saying: (And upon the coming [(1)] is held together (2)). It is better [(3)] to say: And upon coming is held together (4) without the word: upon; To be attached to the past, because if the word “on” is mentioned, it is attached to an action or omission, then it must [(5)] be estimated for his saying: coming; Described, which is an act or omission, so it contains redundancy and the necessity of appreciating what is not mentioned, and if the word: on is omitted, so that it is a conjunction of the past, then it is concise [(6)] without the need [to] (7) appreciate something that is not verbalized.
បើអ្នកពោលថា [(១)] : សម្បថគឺដូចក្នុងអតីតកាល និងអនាគតកាល ក៏មានដែរ ចុះហេតុដូចម្ដេចបានជាទ្រង់មិនលើកពាក្យនោះ ហើយជាពាក្យសម្បថមួយប្រភេទ?
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
If you say [(1)]: The oath is as it is in the past and the future, it is also in the case, then why did he not mention it, and is it one of the types of swearing?
ខ្ញុំបាននិយាយថា (១)៖ គាត់មិនបានលើកឡើងវាសម្រាប់អត្ថន័យច្បាស់លាស់ទេ ពោលគឺការនិយាយកើតឡើងដំបូងក្នុងព្រលឹង ហើយត្រូវបានបង្ហាញនៅលើអណ្តាត។ ដូច្នេះព័ត៌មានទាក់ទងនឹងពេលវេលានៃស្ថានភាពប្រសិនបើវាកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹងបន្ទាប់មកវាត្រូវបានសម្តែងនៅលើអណ្តាត [(3)] ។ ប្រសិនបើការបញ្ចេញមតិត្រូវបានបញ្ចប់នៅលើអណ្តាត, សម្បថត្រូវបានយក, បន្ទាប់មកពេលវេលានៃស្ថានភាពនេះបានកន្លងផុតទៅទាក់ទងទៅនឹងពេលវេលានៃការស្បថ។ ដូច្នេះប្រសិនបើគាត់និយាយថា៖ ខ្ញុំសរសេរ [ជាមួយប៊ិច](១) នោះវាចាំបាច់[(2)] សរសេរមុនពេលចាប់ផ្តើមនិយាយ ហើយប្រសិនបើគាត់និយាយថា៖ ខ្ញុំនឹងសរសេរ។ ចាំបាច់ត្រូវសរសេរបន្ទាប់ពីនិយាយចប់ ព្រោះពេលវេលានៅសល់ពីដើមនិយាយដល់ចប់ ដូច្នេះវាជាពេលវេលានៃស្ថានភាពតាមទំនៀមទម្លាប់[(3)] ហើយវាបានកន្លងផុតទៅទាក់ទងនឹងពេលវេលានៃភាពទទេរ [(4)] ហើយវាគឺជា [ឥឡូវនេះដែល] (5) សម្បថត្រូវបានទទួលយក ដូច្នេះការស្បថលើវា គឺជាអតីតកាល។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
I said (1): He did not mention it for a precise meaning, which is that the speech first occurs[(2)] in the soul, and is expressed on the tongue. So the information related to the time of the situation if it occurs in the soul, then it is expressed on the tongue[(3)]. If the expression is completed on the tongue, the oath is taken, then the time of the situation becomes past in relation to the time of the oath being taken. So if he says: I wrote [with the pen](1) then it is necessary[(2)] to write before beginning to speak, and if he says: I will write. It is necessary to write after finishing speaking, as time remains from the beginning of speaking to its end, so it is the time of the situation according to custom[(3)], and it is past in relation to the time of emptiness[(4)], and it is [the now in which](5) the oath is taken, so swearing an oath on it is an oath in the past.
(ហើយគាត់បានមិនជឿ[(1)] នៅក្នុងវាតែប៉ុណ្ណោះ [(2)] ប្រសិនបើគាត់បានក្បត់ពាក្យសម្បថរបស់គាត់): គាត់គ្រាន់តែនិយាយថា: តែប៉ុណ្ណោះ; ជាការប្រុងប្រយ័ត្នប្រឆាំងនឹងគោលលទ្ធិ Shafi'i (3)[(4)] - (ﷺ) - ពីការផុតពូជនៅក្នុងការធ្លាក់ចុះ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And he disbelieved[(1)] in it only[(2)] if he broke his oath): He only said: only; In deference to the Shafi’i doctrine (3)[(4)] - may God be pleased with him - regarding the atonement in the dip.
(ទោះបីដោយកំហុស ឬការបង្ខិតបង្ខំ៖ សម្បថឬការភូតកុហក [(1)]) មានន័យថា វាជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់អ្នកមិនស្មោះត្រង់ក្នុងការស្បថ ទោះបីជាការស្បថត្រូវបានធ្វើឡើងដោយកំហុស ឬដោយបង្ខំក៏ដោយ ផ្ទុយទៅនឹង Al-Shafi'i (2) [(3)] - (ﷺ) - ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(Even if by mistake or compulsion: swearing or breaking [(1)]), meaning, it is obligatory for the infidels to swear, even if the oath was made by mistake or by coercion, contrary to Al-Shafi’i (2) [(3)] - may God be pleased with him -.
គាត់បាននិយាយនៅក្នុង ((អាល់-ហ៊ីដាយ៉ា)) : អ្នកដែលមានបំណងត្រឹមត្រូវ អ្នកដែលបង្ខំឱ្យធ្វើដូច្នេះ ហើយប្រជាជនគឺដូចគ្នា (1) [(2)] ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
He said in ((Al-Hidaya)): The one who intends the right, the one who is forced to do so, and the people are the same (1)[(2)].
អត្ថន័យនៃការភ្លេចគឺអ្នកភ្លេច (1) [(2)] ហើយគាត់ជាអ្នកស្បថដោយអចេតនាដូចដែលគេនិយាយថា “កុំមករកយើង” ហើយគាត់បាននិយាយថា “បាទ”។ ដោយព្រះដោយមិនមានបំណងស្បថ។ ដូចគ្នានេះដែរ ប្រសិនបើការភូតកុហកត្រូវបានធ្វើឡើងតាមរយៈការត្រួតពិនិត្យ ឬការបង្ខិតបង្ខំ វាជាកាតព្វកិច្ច។ ដោយសារតែទង្វើពិត [(1)] មិនត្រូវបានបដិសេធដោយការភ្លេចភ្លាំង និងការបង្ខិតបង្ខំ ក៏ដូចជាការដួលសន្លប់ និងវិកលចរិត ដូច្នេះការលើកលែងទោសគឺតម្រូវឱ្យមានការបំពានលើសម្បថ ទោះក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ។ (និងស្បថដោយព្រះ ឬដោយព្រះនាមទ្រង់មួយ[(2)]៖ ដូចជា មេត្តាករុណាបំផុត មេត្តាករុណាបំផុត[(3)] និងសេចក្តីពិត(4)[(5)]។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
What is meant by the forgetful is the forgetful (1) [(2)], and he is the one who swore unintentionally, as it is said: “Don’t you come to us,” and he said: “Yes.” By God, without intending to swear. Likewise, if the perjury was done through oversight or coercion, it is obligatory. Because the real act [(1)] is not negated by forgetfulness and coercion, as well as fainting and insanity, so expiation is required for breaking the oath, whatever it may be. (And swearing by God or by one of His names[(2)]: such as the Most Merciful, the Most Merciful[(3)], and the Truth(4)[(5)].
ឬដោយគុណលក្ខណៈមួយរបស់ទ្រង់ [(1)] ដែលទ្រង់ស្បថដោយ៖ ដូចជាសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះ [(2)] សិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ មោទនភាពរបស់ទ្រង់ ភាពអស្ចារ្យរបស់ទ្រង់ និងអំណាចរបស់ទ្រង់។ គ្មាននរណាម្នាក់ក្រៅពីព្រះ[(3)]៖ ដូចជានប៊ី (ﷺ) គម្ពីរ Qur'an [(4)] និង Kaaba ។ មិនមែនក្នុងសមត្ថភាពដែលគាត់មិនស្បថជាទម្លាប់ដូចជាសេចក្ដីមេត្តាករុណា ចំណេះដឹង ការពេញចិត្ត កំហឹង កំហឹង និងការធ្វើទារុណកម្ម។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Or by one of His attributes [(1)] that he swears by: such as God’s glory[(2)], His majesty, His pride, His greatness, and His power. No one but God[(3)]: like the Prophet, the Qur’an[(4)], and the Kaaba. Nor in a capacity by which he does not customarily swear: such as his mercy, knowledge, satisfaction, anger, wrath, and torment.
ហើយព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់[(1)]៖ សម្រាប់ជីវិតរបស់ព្រះ សម្បថរបស់ព្រះ សេចក្ដីសញ្ញារបស់ព្រះ[(2)] និងសេចក្ដីសញ្ញារបស់ទ្រង់។ ហើយគាត់បានស្បថ (3) [(4)] ស្បថនិងថ្លែងទីបន្ទាល់ ទោះបីជាគាត់មិនបាននិយាយដោយព្រះក៏ដោយ។ ហើយតាមការស្បថ(5)[(6)] ឬសច្ចាប្រណិធាន ឬសម្ពន្ធមេត្រី ទោះបីជាវាមិនបន្ថែមចំពោះព្រះក៏ដោយ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And His saying[(1)]: For God’s life, God’s oath, God’s covenant[(2)], and His covenant. And he swore (3) [(4)], swore, and testified, even if he did not say by God. And upon a vow(5)[(6)], or an oath, or a covenant, even if it does not add to God.