ភស្តុតាងឆ្លើយតបអ្នកក្រុងម៉ាឌីណះ

ការខ្វែងគំនិតរវាងអ្នកក្រុងឃូហ្វះនិងអ្នកក្រុងម៉ាឌីណះលើពេលវេលាសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)៖ អ៊ីម៉ាំអាប៊ូហាណីហ្វះ ﵁ បានបញ្ជាក់ថាវាជាការប្រសើរក្នុងការបង្អង់សឡាតហ្វាហ្សើររហូតដល់ពន្លឺអរុណរះច្បាស់ (អាល់អ៊ីសហ្វារប៊ីលហ្វាហ្សើរ - អាល់-Isfar bi-អាល់-Fajr) ដោយផ្អែកលើបណ្តាហាឌីޘពិតត្រឹមត្រូវនិងដោយសារតែប្រជាជនជាទូទៅកំពុងលង់លក់ក្នុងដំណេកនៅពេលព្រលឹមស្រាងៗ ដូច្នេះការពន្យារពេលល្មមភ្លឺច្បាស់អនុញ្ញាតឲ្យអ្នកចូលរួមជួបជុំសឡាតជាក្រុមបានច្រើនកុះករ។ ព្យាការី ﷺ បានមានប្រសាសន៍យ៉ាងច្បាស់ថា៖ «ចូរសឡាតហ្វាហ្សើរនៅពេលពន្លឺព្រលឹមស្រាងៗ ពីព្រោះវាផ្តល់ផលបុណ្យធំធេងបំផុត»។ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ពិនអាល់ហាសានបានជជែកដេញដោលតបទៅកាន់អ្នកក្រុងម៉ាឌីណះដែលនិយមសឡាតនៅពេលងងឹតស្លប់ (អាល់តាហ្គ្លីស - អាល់-Taghlis) ដោយបញ្ជាក់ថាទោះបីជាពេលវេលាទាំងពីរអនុញ្ញាតក្តីប៉ុន្តែអ៊ីសហ្វារមានកុសលខ្ពង់ខ្ពស់ជាងនិងជួយសម្រួលដល់ការជួបជុំរបស់សហគមន៍។ ជំពូកនេះក៏បានកំណត់នូវពេលវេលាស្របច្បាប់សម្រាប់សឡាតហ្សូហើរការបង្អង់ពេលក្តៅខ្លាំង (អាល់អ៊ីប្រាដ) សឡាតអាសើរម៉ាហ្ហ្រិបនិងអ៊ីសាផ្អែកលើស៊ុណ្ណះរបស់រ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷺ។

ជំពូកស្តីពីវូឌូ (ការលាងសម្អាតខ្លួន)៖ អ៊ីម៉ាំអាប៊ូហាណីហ្វះ ﵁ បានវិនិច្ឆ័យថាការជូតលើស្រោមជើងស្បែក (អាល់ម៉ាសអាឡាល់ឃុហ្វហ្វែន - អាល់-Mash 'ala អាល់-Khuffayn) គឺត្រូវបានអនុញ្ញាតពេញលេញនិងបង្កើតឡើងយ៉ាងរឹងមាំដោយស៊ុណ្ណះសម្រាប់អ្នកស្នាក់នៅស្រុក (មួយថ្ងៃមួយយប់) និងអ្នកដំណើរ (បីថ្ងៃបីយប់)។ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យស្ត្រីជូតលើកន្សែងទទូររបស់នាង (ឃីម៉ារ) ឬបុរសជូតលើឈ្នួតក្បាល ('Imamah) ដោយមិនបានជូតផ្ទាល់លើសក់ក្បាលនោះឡើយពីព្រោះកាតព្វកិច្ចក្នុងគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)គួរអានបានបញ្ជាថា៖ ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ﴾ [អាល់-Ma'idah: 6] (ហើយចូរពួកអ្នកជូតក្បាលរបស់ពួកអ្នក)។ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ពិនអាល់ហាសានបានបញ្ជាក់ពីភស្តុតាងដ៏រឹងមាំនៃការជូតផ្ទាល់លើក្បាលដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងអ្នកដែលអនុញ្ញាតឲ្យជូតលើកន្សែងឬឈ្នួតក្បាលដោយគ្មានការចាំបាច់។

ជំពូកស្តីពីការជូតលើស្រោមជើងស្បែក៖ អ៊ីម៉ាំអាប៊ូហាណីហ្វះ ﵁ បានបញ្ជាក់ថាស៊ុណ្ណះក្នុងការជូតលើស្រោមជើងស្បែកគឺការជូតផ្តាច់មុខតែលើផ្ទៃខាងលើនៃស្រោមជើងប៉ុណ្ណោះហើយមិនត្រូវបានកំណត់ឲ្យជូតបាតខាងក្រោមឡើយ។ ចំណែកអ្នកប្រាជ្ញម៉ាឌីណះបានលើកឡើងថាត្រូវជូតទាំងខាងលើនិងខាងក្រោមព្រមគ្នាដោយបាតដៃទាំងពីរ។ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ពិនអាល់ហាសានបានបដិសេធទស្សន៖អ្នកក្រុងម៉ាឌីណះដោយលើកយកប្រសាសន៍ដ៏ល្បីល្បាញរបស់អាលីពិនអាប៊ីតឡេប ﵁ ថា៖ «ប្រសិនបើសាសនាផ្អែកលើការយល់ឃើញរបស់មនុស្សនោះការជូតបាតខាងក្រោមនៃស្រោមជើងច្បាស់ជាសមរម្យជាងការជូតខាងលើជាមិនខានប៉ុន្តែខ្ញុំបានឃើញរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷺ ជូតតែលើខ្នងខាងលើនៃស្រោមជើងរបស់លោកប៉ុណ្ណោះ»។ លោកក៏បានដកស្រង់សក្ខីកម្មពីអ៊ុវ៉ះពិនអាល់ហ្សូប៊ែរ, អាល់សាប៊ីនិងណាហ៊្វីកដែលបញ្ជាក់ថាការជូតគឺធ្វើឡើងតែលើផ្ទៃខាងលើ។ ជំពូកនេះក៏ពិភាក្សាផងដែរអំពីការពាក់ស្រោមជើងក្រោយលាងជើងរួចមុនពេលបញ្ចប់ការលាងអវយវ៖ផ្សេងទៀតនៃវូឌូ (ការលាងសម្អាតខ្លួន)។

ជំពូកស្តីពីតាយ៉ាំមូម៖ អ៊ីម៉ាំអាប៊ូហាណីហ្វះ ﵁ បានវិនិច្ឆ័យថាជនណាដែលខ្វះខាតទឹកហើយបានធ្វើតាយ៉ាំមូមសម្រាប់សឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)កាតព្វកិច្ចមួយជននោះអាចសឡាតកាតព្វកិច្ចនិងសឡាតស្ម័គ្រចិត្តជាច្រើនបន្តបន្ទាប់ដោយតាយ៉ាំមូមតែមួយនោះបានដរាបណាគេមិនបាត់បង់ភាពស្អាតបរិសុទ្ធឬរកឃើញទឹកពីព្រោះតាយ៉ាំមូមគឺជាការជំនួសពេញលេញឲ្យការលាងទឹក។ ចំណែកអ្នកប្រាជ្ញម៉ាឌីណះបានអះអាងថាត្រូវតែធ្វើតាយ៉ាំមូមសារជាថ្មីសម្រាប់រាល់សឡាតកាតព្វកិច្ចនីមួយៗ។ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ពិនអាល់ហាសានបានឆ្លើយតបបដិសេធទស្សន៖នោះថា៖ ដោយសារតាយ៉ាំមូមបង្កើតបាននូវភាពស្អាតបរិសុទ្ធតាមបទបញ្ជារបស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) បុគ្គលនោះនៅតែស្អាតបរិសុទ្ធដដែលរហូតដល់មានរឿងដែលធ្វើឲ្យដាច់វូឌូ (ការលាងសម្អាតខ្លួន)កើតឡើងដោយដកស្រង់ភស្តុតាងពីអាប់ឌុររ៉ោះម៉ានពិនអោហ្វ, ហាសានអាល់បាស្រ៊ីនិងអ៊ីប្រាហ៊ីមអាល់ណាខាអ៊ី។ ជំពូកនេះក៏បានលើកឡើងពីករណីប្រទះឃើញទឹកក្នុងពេលកំពុងសឡាតដែលអាប៊ូហាណីហ្វះចាត់ទុកថាសឡាតត្រូវដាច់ភ្លាមៗ ពីព្រោះវត្ថុជំនួសត្រូវអស់សុពលភាពនៅពេលវត្ថុដើម (ទឹក) មានវត្តមានខណ៖ដែលអ្នកម៉ាឌីណះអនុញ្ញាតឲ្យសឡាតបន្តរហូតចប់។

ជំពូកស្តីពីការងូតទឹកសម្អាតកាយពីចាណាបះនិងរដូវ៖ អ៊ីម៉ាំអាប៊ូហាណីហ្វះ ﵁ បានវិនិច្ឆ័យថាជនណាដែលងូតទឹកសម្អាតកាយ (ហ្គុស្ល់ (ការលាងសម្អាតពេញកំណើត) - ហ្គុស្ល់) ពីភាពមិនស្អាតធំ (ចាណាបះ) ឬរដូវគឺមិនតម្រូវឲ្យចាក់ទឹកឬជះទឹកចូលទៅក្នុងគ្រាប់ភ្នែកឡើយពីព្រោះផ្នែកខាងក្នុងនៃភ្នែកមិនមែនជាផ្នែកខាងក្រៅនៃរាងកាយឡើយហើយការចាក់ទឹកចូលក្នុងភ្នែកនាំឲ្យមានគ្រោះថ្នាក់វេជ្ជសាស្ត្រធ្ងន់ធ្ងរនិងអាចបណ្តាលឲ្យខ្វាក់ភ្នែក។ អ្នកប្រាជ្ញម៉ាឌីណះបានលើកឡើងថាអ៊ីពិនអូមើរ ﵄ ធ្លាប់លាងខាងក្នុងភ្នែកពេលងូតទឹកហ្គុស្ល់ប៉ុន្តែអ្នកប្រាជ្ញម៉ាឌីណះខ្លួនឯងបានទទួលស្គាល់ថាការប្រតិបត្តិជាក់ស្តែង ('Amal) មិនធ្វើតាមទង្វើតឹងរ៉ឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ៊ីពិនអូមើរឡើយពីព្រោះវាជាការអនុវត្តផ្ទាល់ខ្លួនដែលមិនត្រូវបានបញ្ជាដោយព្យាការី ﷺ ឡើយ។

ជំពូកស្តីពីការប៉ះប្រដាប់ភេទ៖ អ៊ីម៉ាំអាប៊ូហាណីហ្វះ ﵁ បានវិនិច្ឆ័យថាការប៉ះប្រដាប់ភេទរបស់ខ្លួនខណ៖ពេលមានវូឌូ (ការលាងសម្អាតខ្លួន) គឺមិនធ្វើឲ្យដាច់វូឌូជាដាច់ខាតក្នុងគ្រប់កាល៖ទេស៖ទាំងអស់។ អ្នកប្រាជ្ញម៉ាឌីណះបានយល់ឃើញថាការប៉ះប្រដាប់ភេទធ្វើឲ្យដាច់វូឌូលុះត្រាតែប៉ះដោយបាតដៃខាងក្នុងហើយបើប៉ះដោយខ្នងដៃគឺមិនដាច់ឡើយ។ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ពិនអាល់ហាសានបានជជែកដេញដោលថាការបែងចែករវាងបាតដៃខាងក្នុងនិងខ្នងដៃគឺគ្មានភស្តុតាងឡើយហើយលោកបានពង្រឹងគោលជំហរហាណាហ្វីដោយផ្អែកលើហាឌីޘពិតរបស់តាល់គ៍ពិនអាលី ﵁ ដែលបុរសម្នាក់បានសួរព្យាការី ﷺ អំពីការប៉ះប្រដាប់ភេទក្នុងពេលសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) ហើយព្យាការី ﷺ បានឆ្លើយតបថា៖ «តើវាជាអ្វីក្រៅតែពីដុំសាច់មួយចំណែកនៃរាងកាយរបស់អ្នក?»។ លោកបាននាំយកសេចក្តីសម្រេចជាឯកច្ឆន្ទនៃសហការីជាន់ខ្ពស់ជាច្រើនរូប—រួមមានអាលីពិនអាប៊ីតឡេប, អាប់ឌុលឡោះពិនម៉ាសអ៊ូដ, អាំម៉ារពិនយ៉ាសៀរ, ហ៊ូហ្សៃហ្វះពិនអាល់យ៉ាម៉ាន, អ៊ីមរ៉នពិនហ៊ូសសេននិងអ៊ីពិនអាបបាស ﵃—ដែលទាំងអស់គ្នាបានសម្រេចដូចៗគ្នាថាការប៉ះប្រដាប់ភេទមិនធ្វើឲ្យដាច់វូឌូឡើយ។

ជំពូកស្តីពីវូឌូ (ការលាងសម្អាតខ្លួន)ដោយសារការថើបភរិយា៖ អ៊ីម៉ាំអាប៊ូហាណីហ្វះ ﵁ បានវិនិច្ឆ័យថាការដែលបុរសម្នាក់ថើបភរិយារបស់ខ្លួនខណ៖ពេលមានវូឌូគឺមិនធ្វើឲ្យដាច់វូឌូឡើយដរាបណាមិនមានការហូរទឹកកាមរាវ (ម៉ាឌី) ឬទឹកកាម។ អ្នកប្រាជ្ញម៉ាឌីណះបានយល់ឃើញថាការថើបដោយមានចំណង់តណ្ហាធ្វើឲ្យដាច់វូឌូ។ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ពិនអាល់ហាសានបានបដិសេធទស្សន៖អ្នកម៉ាឌីណះដោយលើកយកហាឌីޘពិតពីមាតានៃអ្នកមានជំនឿលោកស្រីអាយស្ហះ ﵂ ថាព្យាការី ﷺ ធ្លាប់បានថើបភរិយាមួយចំនួនរបស់លោករួចចេញទៅសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ភ្លាមៗដោយមិនបានធ្វើវូឌូឡើងវិញឡើយ។ លោកបានពន្យល់ថាពាក្យក្នុងគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)គួរអាន ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ (ឬពួកអ្នកបានប៉ះពាល់ស្ត្រី) តាមផ្លូវច្បាប់សំដៅលើការរួមដំណេក (អាល់ជីម៉ាក - អាល់-Jima') ដូចដែលត្រូវបានបកស្រាយដោយអ៊ីពិនអាបបាសនិងអាលី ﵃ មិនមែនសំដៅលើការគ្រាន់តែប៉ះពាល់ស្បែកឬការថើបនោះឡើយ។

ជំពូកស្តីពីវូឌូ (ការលាងសម្អាតខ្លួន)ដោយសារការធ្លាក់ឈាមច្រមុះក្អួតឈាមនិងខ្ទុះ៖ អ៊ីម៉ាំអាប៊ូហាណីហ្វះ ﵁ បានវិនិច្ឆ័យថាភាពមិនស្អាតដែលហូរចេញពីរាងកាយតាមទ្វារផ្សេងក្រៅពីប្រដាប់ភេទ—ដូចជាឈាមហូរចេញពីមុខរបួសឈាមច្រមុះហូរមិនឈប់ (Ru'af) និងការក្អួតពេញមាត់ (Qals)—គឺធ្វើឲ្យដាច់វូឌូទាំងស្រុង។ ចំណែកអ្នកប្រាជ្ញម៉ាឌីណះបានអះអាងថាឈាមហូរនិងការក្អួតមិនធ្វើឲ្យដាច់វូឌូឡើយលើកលែងតែចេញពីប្រដាប់ភេទ។ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ពិនអាល់ហាសានបានបញ្ជាក់ថាសារធាតុមិនស្អាតដែលហូរចេញពីរាងកាយគឺបំបែកភាពស្អាតបរិសុទ្ធដោយលើកយកការអនុវត្តរបស់សហការីសាល់ម៉ានអាល់ហ្វារីស៊ី, អ៊ីពិនអាបបាសនិងហ្សៃដ៍ពិន ޘាពិទដែលបានបញ្ជាថាជនណាដែលជួបគ្រោះធ្លាក់ឈាមច្រមុះឬក្អួតក្នុងពេលសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) ត្រូវដើរចេញដោយមិននិយាយស្តីទៅធ្វើវូឌូរួចវិលត្រឡប់មកបន្តសឡាតលើចំនួនរ៉ាកអាត់ដែលបានធ្វើរួច។

ជំពូកស្តីពីការបន្លឺអាហ្សាននិងអៀកម៉ះ៖ អ៊ីម៉ាំអាប៊ូហាណីហ្វះ ﵁ បានវិនិច្ឆ័យថាការបន្លឺពាក្យអៀកម៉ះ (Iqaamah) គឺត្រូវពោលឃ្លានីមួយៗពីរដងស្មើៗគ្នា (Shaf') សរុបទាំងអស់ ១៧ ឃ្លារួមទាំងការថ្វេរពាក្យ "កອດ កម៉ាទិសសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)" ពីរដងផងដែរផ្អែកលើហាឌីޘរបស់អាប់ឌុលឡោះពិនហ្សៃដ៍និងអាប៊ូម៉ះហ្ស៊ូរ៉ាត់។ អ្នកប្រាជ្ញម៉ាឌីណះបាននិយមការសូត្រឃ្លាអៀកម៉ះតែម្តងៗ (Ifrad) លើកលែងតែតាក់បៀរនិងកອດកម៉ាទិសសឡាត។ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ពិនអាល់ហាសានបានការពារការសូត្រថ្វេរពីរដងថាជាការអនុវត្តដែលត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយសហការីជាន់ខ្ពស់នៅឃូហ្វះ។ ជំពូកនេះក៏បានកំណត់នីតិវិធីសម្រាប់ការរក្សាភាពស្អាតបរិសុទ្ធក្នុងពេលសឡាតនិងការវិលមកបន្តសឡាតដោយរលូននៅពេលមានឧបទ្ទវហេតុដាច់វូឌូ (ការលាងសម្អាតខ្លួន)កើតឡើងដោយស្មានមិនដល់។

ជំពូកស្តីពីការបើកសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) និងការសូត្រប៊ីស្មីលឡាហ៍ដោយស្ងាត់៖ អ៊ីម៉ាំអាប៊ូហាណីហ្វះ ﵁ បានវិនិច្ឆ័យថានៅពេលចាប់ផ្តើមសឡាតអ្នកសឡាតត្រូវលើកដៃទាំងពីរឡើងស្មើនឹងស្លឹកត្រចៀកតែក្នុងពេលពោលតាក់បៀរ៉ាតុលអៀសរ៉មដំបូងប៉ុណ្ណោះហើយមិនត្រូវលើកដៃឡើងទៀតឡើយក្នុងតាក់បៀរជាបន្តបន្ទាប់ពេលអោនរូគួឬងើបឡើងវិញ។ ទស្សន៖នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការអនុវត្តរបស់អាប់ឌុលឡោះពិនម៉ាសអ៊ូដ, អាល់បារ៉ាក់ពិនអាហ្ស៊ីបនិងសហការីនៅឃូហ្វះ។ លើសពីនេះឃ្លា "ប៊ីស្មីលឡាហៀររ៉ោះម៉ានៀររ៉ោហ៊ីម" ត្រូវសូត្រដោយស្ងាត់ៗមុនស៊ូរ៉ាត់អាល់-ហ្វាទីហះមិនត្រូវសូត្រឮៗឡើយ។ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ពិនអាល់ហាសានបានដកស្រង់ហាឌីޘពិតជាច្រើនពីអាណាស់ពិនម៉ាលីកនិងសហការីដទៃទៀតដែលបញ្ជាក់ថាព្យាការី ﷺ, អាប៊ូបាក្រ, អូមើរនិងអ៊ូޘម៉ានបានចាប់ផ្តើមការសូត្រឮៗរបស់ពួកលោកដោយផ្ទាល់ជាមួយឃ្លា ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ ដោយមិនបានសូត្រប៊ីស្មីលឡាហ៍ឮៗឡើយ។

ជំពូកស្តីពីការសូត្រកូនូតក្នុងសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ហ្វាហ្សើរនិងការសូត្រក្នុងសឡាត៖ អ៊ីម៉ាំអាប៊ូហាណីហ្វះ ﵁ បានវិនិច្ឆ័យថាការសូត្រឌុអា (ការអង្វរសុំព្រះ)ហ៍កូនូតជាប្រចាំនៅក្នុងសឡាតហ្វាហ្សើរគឺមិនមែនជាស៊ុណ្ណះឡើយ។ ព្យាការី ﷺ បានសូត្រកូនូតក្នុងសឡាតផ្តាច់មុខតែក្នុងរយ៖ពេលមួយខែប៉ុណ្ណោះដើម្បីបួងសួងប្រឆាំងនឹងកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់ដែលបានក្បត់សម្លាប់អ្នកទន្ទេញគួរអាន (កូនូតណាវ៉ាហ្ស៊ីល - Qunut អាល់-Nawazil) ហើយបន្ទាប់មកលោកបានបញ្ឈប់ការសូត្រនេះទាំងស្រុង។ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ពិនអាល់ហាសានបានបង្ហាញភស្តុតាងហាឌីޘពិតយ៉ាងច្រើនលើសលប់ពីអាប់ឌុលឡោះពិនម៉ាសអ៊ូដ, អាប់ឌុលឡោះពិនអាបបាស, អាប់ឌុលឡោះពិនអូមើរ, អូមើរពិនអាល់ខាត់តប, សាអ៊ីដពិនជូប៊ែរនិងមូចាហ៊ីដដែលបានបញ្ជាក់ថាពួកលោកមិនដែលសូត្រកូនូតក្នុងសឡាតហ្វាហ្សើរឡើយ។ នៅពេលសាលីមពិនអាប់ឌុលឡោះត្រូវបានសួរថាតើអូមើរធ្លាប់សូត្រកូនូតក្នុងហ្វាហ្សើរដែរឬទេលោកបានឆ្លើយថា៖ «ទេ! វាគ្រាន់តែជារឿងថ្មីដែលមនុស្សទើបតែបង្កើតឡើងនៅពេលក្រោយប៉ុណ្ណោះ»។

ជំពូកស្តីពីការសូត្រគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)គួរអានក្នុងសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)៖ អ៊ីម៉ាំអាប៊ូហាណីហ្វះ ﵁ បានបញ្ជាក់ថាអ៊ីម៉ាំនិងអ្នកសឡាតម្នាក់ឯងត្រូវសូត្រស៊ូរ៉ាត់អាល់-ហ្វាទីហះរួមជាមួយស៊ូរ៉ាត់បន្ថែមមួយទៀតនៅក្នុងរ៉ាកអាត់ទាំងពីរដំបូងនៃរាល់សឡាតទាំងអស់។ ចំណែកនៅក្នុងរ៉ាកអាត់ពីរចុងក្រោយនៃសឡាតដែលមានបួនរ៉ាកអាត់ (ហ្សូហើរ, អាសើរ, អ៊ីសា) និងរ៉ាកអាត់ទីបីនៃសឡាតម៉ាហ្ហ្រិបអ្នកសឡាតមានជម្រើសតាមផ្លូវច្បាប់៖ គេអាចសូត្រស៊ូរ៉ាត់អាល់-ហ្វាទីហះឬពោលតាសស្ប៊ីហ៍សរសើរអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) (Tasbih) ឬនៅស្ងៀមដោយការសូត្រអាល់-ហ្វាទីហះជាជម្រើសដ៏ប្រសើរបំផុត។ អ្នកប្រាជ្ញម៉ាឌីណះបានលើកឡើងថាការសូត្រស៊ូរ៉ាត់បន្ថែមជាមួយអាល់-ហ្វាទីហះក្នុងរ៉ាកអាត់ទាំងបួនត្រូវបានអនុវត្តទោះបីជាការលុបស៊ូរ៉ាត់បន្ថែមក៏គ្រប់គ្រាន់។ មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ពិនអាល់ហាសានបានដកស្រង់ភស្តុតាងពីអាលីពិនអាប៊ីតឡេប ﵁ ថាលោកធ្លាប់បានពោលតាសស្ប៊ីហ៍ក្នុងរ៉ាកអាត់ពីរចុងក្រោយនិងអាប៊ូបាក្រអាល់ស៊ីឌឌីក ﵁ ដែលបានសូត្រអាយ៉ាត់ខ្លីៗក្នុងរ៉ាកអាត់ទីបីនៃសឡាតម៉ាហ្ហ្រិប។

«ជំពូកស្តីពីការស៊ូជូតអានគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)គួរអាន (ស៊ូជូតទីឡាវ៉ះ)» មានលើកឡើងអំពីការសូត្រអាយ៉ាត់៖ ﴿រ៉ាប់ព្វាណាឡាទុហ្ស៊ីកគូលូបាណាបាក់ដាអ៊ីទហ៖ដាយតាណាវ៉ាហាប់ឡាណាមីនឡាឌុនការ៉ោះម៉ះអ៊ីន្នាកាអានតាល់វ៉ាហ្ហាប﴾ [អាលអ៊ីមរ៉ន: ៨] (ឱម្ចាស់របស់យើងសូមកុំធ្វើឱ្យដួងចិត្តរបស់យើងងាករេឡើយបន្ទាប់ពីទ្រង់បានណែនាំយើងរួចមកហើយសូមទ្រង់ប្រទានមេត្តាករុណាពីសំណាក់ទ្រង់ដល់ពួកយើងពិតប្រាកដណាស់ទ្រង់ជាអ្នកប្រទានដ៏មហាសប្បុរស)។ អ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) អាប៊ូហាណីហ្វះ (សូមអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)មេត្តាប្រោសលោក) បានមានប្រសាសន៍ថា៖ នៅក្នុងស៊ូរ៉ាត់អាល់ហ៉ាជ្ចគឺមិនមានការស៊ូជូតទីឡាវ៉ះក្រៅពីមួយលើកគត់នោះទេគឺការស៊ូជូតលើកទីមួយ។ ចំណែកអ្នកស្រុកម៉ាឌីណះបានពោលថា៖ នៅក្នុងស៊ូរ៉ាត់អាល់ហ៉ាជ្ចមានការស៊ូជូតពីរលើកដោយផ្អែកលើការចម្លងមកថាលោកអ៊ូម៉ើរអ៊ីប៊នុលខាត់ត្វបានស៊ូជូតពីរលើកក្នុងស៊ូរ៉ាត់នេះហើយលោកអាប់ឌុលឡោះអ៊ីប៊នអ៊ូម៉ើរក៏បានស៊ូជូតពីរលើកដែរ។ លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីប៊នុលហាសាន់បានបកស្រាយថា៖ ការចម្លងបែបនេះពីលោកអ៊ូម៉ើរគឺមានមែនប៉ុន្តែអ្នកស្រុកទូទៅនៅខាងយើងមិនបានប្រតិបត្តិលើរឿងនោះឡើយព្រោះរឿងនេះចម្លងពីលោកអ៊ូម៉ើរអ៊ីប៊នុលខាត់ត្វដោយបុរសម្នាក់មកពីស្រុកអេស៊ីបតែប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើទង្វើនេះជាការប្រតិបត្តិដ៏ល្បីល្បាញនិងច្បាស់លាស់របស់លោកអ៊ូម៉ើរមែននោះអ្នកដែលរស់នៅជាមួយលោកអ៊ូម៉ើរក្នុងទីក្រុងម៉ាឌីណះនិងបណ្តាអ្នកដែលធ្វើដំណើរមកពីគ្រប់ទិសទីប្រាកដជាបានដឹងឮហើយរឿងនេះមុខជាល្បីសុះសាយយ៉ាងជាក់ច្បាស់ពុំខាន។ អ៊ីម៉ាមអាប៊ូហាណីហ្វះបានមានប្រសាសន៍ថា៖ ការស៊ូជូតនៅក្នុងស៊ូរ៉ាត់ស្វាដ (Sad) គឺជាកាតព្វកិច្ច (វ៉ាជីប)។ រីឯអ្នកស្រុកម៉ាឌីណះបានពោលថា៖ នៅក្នុងស៊ូរ៉ាត់ស្វាដគឺគ្មានការស៊ូជូតឡើយ។ អ៊ីម៉ាមអាប៊ូហាណីហ្វះបានមានប្រសាសន៍ថា៖ នៅក្នុងជំពូកស៊ូរ៉ាត់ខ្លីៗ (អាល់មុហ្វាស់ស្វល់) មានការស៊ូជូតចំនួនបីកន្លែងគឺនៅចុងស៊ូរ៉ាត់អាន់ណម, នៅក្នុងស៊ូរ៉ាត់អ៊ីទ៉ាសស្វាម៉ាអ៊ុនសាកក់កត់ (អាល់អ៊ីនស៊ីកក) និងនៅចុងស៊ូរ៉ាត់អ៊ីក្រាក់ប៊ីស្ម៊ីរ៉ាប់ពីកាល់ឡាហ្ស៊ីខ្លក់ (អាល់អាឡាក់)។ រីឯអ្នកស្រុកម៉ាឌីណះបានពោលថា៖ នៅក្នុងអាល់មុហ្វាស់ស្វល់គឺគ្មានការស៊ូជូតឡើយ។ លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីប៊នុលហាសាន់បានបញ្ជាក់ថា៖ ការស៊ូជូតនៅក្នុងស៊ូរ៉ាត់ស្វាដមិនគួរត្រូវបានបោះបង់ចោលឡើយហើយចំពោះការស៊ូជូតក្នុងអាល់មុហ្វាស់ស្វល់វិញមានសហ្វាព្វារជាច្រើនរូបបានធ្វើការស៊ូជូតក្នុងស៊ូរ៉ាត់ទាំងនោះ។ ភស្តុតាងនិងការចម្លង៖ ១. លោកអ៊ីប៊នអាប់បាសបានរាយការណ៍ថាព្យាការី ﷺ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ការស៊ូជូតក្នុងស៊ូរ៉ាត់ស្វាដគឺជាការស៊ូជូតដែលណាពីដាវូត ﵇ បានស៊ូជូតដើម្បីសុំការអភ័យទោស (តައវ៉ះ) ហើយយើងស៊ូជូតវាដើម្បីជាការដឹងគុណ (ស៊ូកូរ)»។ ២. លោកអ៊ីប៊នអាប់បាសបានរៀបរាប់ថា៖ «ខ្ញុំបានឃើញរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ ﷺ បានស៊ូជូតនៅក្នុងស៊ូរ៉ាត់ស្វាដហើយវាមិនមែនជាការស៊ូជូតដែលគ្មានការប្តេជ្ញានោះឡើយ»។ ៣. អាប៊ូម៉ាលិកបានរាយការណ៍ថា៖ «រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ បានសូត្រស៊ូរ៉ាត់ស្វាដនៅលើវេទិកាមីនបាររួចទ្រង់បានចុះមកហើយធ្វើការស៊ូជូត»។ ៤. លោកអ៊ីប៊នអ៊ូម៉ើរបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅក្នុងស៊ូរ៉ាត់ស្វាដគឺមានការស៊ូជូត»។ ៥. មានបុរសម្នាក់មកពីពួកអាន់ស្វារបានមករកព្យាការី ﷺ ហើយជម្រាបថា៖ «ខ្ញុំបានយល់សប្តិឃើញដូចជាខ្លួនឯងកំពុងសូត្រស៊ូរ៉ាត់ស្វាដលុះដល់កន្លែងតައវ៉ះរបស់ដាវូតស្រាប់តែដើមឈើមួយនៅពីមុខខ្ញុំបានស៊ូជូតរហូតដល់ដាក់មែកក្បាលដល់ដីស្ទើរតែរបូតចេញពីគល់រួចងើបឡើងវិញហើយបួងសួងថា៖ ឱអល់ឡោះសូមទ្រង់សម្រាលបន្ទុកបាបពីទូលបង្គំដោយសារវាសូមប្រទានផលបុណ្យដ៏ធំធេងដល់ទូលបង្គំដោយសារវានិងសូមកត់ត្រាការដឹងគុណសម្រាប់ទូលបង្គំដោយសារវា»។ ព្យាការី ﷺ ក៏មានបន្ទូលថា៖ «យើងសមនឹងធ្វើការស៊ូជូតជាងដើមឈើនោះទៅទៀត» រួចទ្រង់ក៏សូត្រស៊ូរ៉ាត់នោះហើយធ្វើការស៊ូជូត។ ៦. លោកអាប់ឌុករ៉ោះម៉ានអ៊ីប៊នអាប៊ីឡៃឡាបានរាយការណ៍ថា៖ «លោកអ៊ូម៉ើរអ៊ីប៊នុលខាត់ត្វ ﵁ បានដឹកនាំពួកយើងសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ហ្វាហ្សើរដោយលោកបានសូត្រស៊ូរ៉ាត់យូសុហ្វរហូតដល់អាយ៉ាត់៖ ﴿វ៉ាបយ៉ាត់ដត់អាយណាហុមីនាល់ហុហ្សនីហ្វាហូវ៉ាកាឌីម﴾ [យូសុហ្វ: ៨៤] (ហើយភ្នែកទាំងពីររបស់គាត់បានប្រែជាសឡើងដោយសារក្តីទុក្ខសោកហើយគាត់ជាអ្នកទប់ចិត្តយ៉ាងខ្លាំង) លោកក៏បានយំរហូតទឹកភ្នែកហូរស្រក់រួចលោកបានរូគួអ៍និងស៊ូជូត។ បន្ទាប់មកក្នុងរ៉ាកអាត់បន្ទាប់លោកបានក្រោកឡើងសូត្រស៊ូរ៉ាត់អាន់ណមរួចធ្វើការស៊ូជូតរួចក្រោកសូត្រស៊ូរ៉ាត់អាល់ហ្សាល់ហ្សាឡះ»។ ៧. អាប៊ូហ៊ូរ៉យរ៉ោះបានដឹកនាំប្រជាជនសឡាតដោយសូត្រស៊ូរ៉ាត់អាល់អ៊ីនស៊ីកករួចលោកបានស៊ូជូតក្នុងស៊ូរ៉ាត់នោះ។ លុះពេលសឡាតរួចលោកបានប្រាប់ពួកគេថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ បានធ្វើការស៊ូជូតនៅក្នុងស៊ូរ៉ាត់នេះ។ ៨. លោកអាំម៉ារអ៊ីប៊នយ៉ាសៀរបានឡើងលើវេទិកាមីនបារសូត្រស៊ូរ៉ាត់អាល់អ៊ីនស៊ីកករួចលោកបានចុះមកស៊ូជូតនៅលើដីបន្ទាប់មកទើបឡើងទៅវិញ។ ៩. លោកអាប់ឌុលឡោះអ៊ីប៊នម័សអ៊ូដនិងលោកអាលីអ៊ីប៊នអាប៊ី upstream បានមានប្រសាសន៍ដូចគ្នាថា៖ «ការស៊ូជូតដ៏ជាក់ច្បាស់ (អាហ្សាអ៊ីម) នៃគម្ពីរគួរអានមានបួនកន្លែងគឺ៖ អាលីហ្វឡាមមីមតាន់ហ្សីល (អាស្សាជដះ), ហា-មីមតាន់ហ្សីល (ហ្វុស្ស៊ីឡាត់), អាន់ណមនិងអ៊ីក្រាក់ប៊ីស្ម៊ីរ៉ាប់ពីកាល់ឡាហ្ស៊ីខ្លក់ (អាល់អាឡាក់)»។ ១០. អាប៊ូហ៊ូរ៉យរ៉ោះបានបញ្ជាក់ថាពួកគេបានធ្វើការស៊ូជូតជាមួយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ នៅក្នុងស៊ូរ៉ាត់អាល់អ៊ីនស៊ីកកនិងស៊ូរ៉ាត់អាល់អាឡាក់។

«ជំពូកស្តីពីការសូត្រនៅពីក្រោយអ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ)» អ៊ីម៉ាមអាប៊ូហាណីហ្វះ (សូមអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)មេត្តាប្រោសលោក) បានមានប្រសាសន៍ថា៖ មិនត្រូវសូត្រអ្វីទាំងអស់នៅពីក្រោយអ៊ីម៉ាមក្នុងគ្រប់សឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) មិនថាសឡាតដែលសូត្រឮ (ជះហ៍រី) ឬសឡាតដែលសូត្រខ្សឹប (សៀររី) នោះឡើយ។ រីឯអ្នកស្រុកម៉ាឌីណះបានពោលថា៖ មិនត្រូវសូត្រនៅពីក្រោយអ៊ីម៉ាមក្នុងសឡាតដែលសូត្រឮឡើយប៉ុន្តែត្រូវសូត្រនៅពីក្រោយគាត់ក្នុងសឡាតដែលសូត្រខ្សឹបនូវស៊ូរ៉ាត់អ៊ុម្មុលគួរអាន (អាល់-ហ្វាទីហះ) និងស៊ូរ៉ាត់មួយទៀតដូចជាការសូត្រម្នាក់ឯងដែរ។ លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីប៊នុលហាសាន់បានជជែកវែកញែកជាមួយពួកគេថា៖ តើហេតុអ្វីបានជាអ្នករាល់គ្នាឱ្យមានការសូត្រនៅពីក្រោយអ៊ីម៉ាមក្នុងសឡាតដែលសូត្រខ្សឹប? ពួកគេឆ្លើយថា៖ ពីព្រោះលោកអាល់កកស៊ីមអ៊ីប៊នមូហាំម៉ាត់ (ﷺ), លោកអ៊ុវ៉ះអ៊ីប៊នុលហ៊្សូបែរ, លោករ៉ាហ្វៀកអ៊ីប៊នជូបែរនិងលោកអ៊ីប៊នស៊ីហាប់អាល់ហ្សុះរីធ្លាប់បានសូត្រនៅពីក្រោយអ៊ីម៉ាមក្នុងសឡាតដែលអ៊ីម៉ាមមិនសូត្រឮ។ លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) បានសួរត្រឡប់ទៅវិញថា៖ ចុះតើឥស្សរជនទាំងនេះមានចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះនិងគួរឱ្យទុកចិត្តជាងលោកអាប់ឌុលឡោះអ៊ីប៊នអ៊ូម៉ើរនិងលោកហ្សាពិរអ៊ីប៊នអាប់ឌុលឡោះដែរឬទេ? ពួកគេឆ្លើយថា៖ ទេ! លោកអាប់ឌុលឡោះនិងលោកហ្សាពិរមានចំណេះដឹងនិងគួរឱ្យទុកចិត្តជាង! លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) បានពោលថា៖ អ្នកប្រាជ្ញហ្វិកហ៍ (កាតព្វកិច្ចសាសនា)ហ៍របស់អ្នករាល់គ្នាគឺលោកម៉ាលិកអ៊ីប៊នអានបានរាយការណ៍ប្រាប់យើងពីណាហ៊្វៀកពីលោកអ៊ីប៊នអ៊ូម៉ើរថានៅពេលគេសួរលោកថា៖ តើមាននរណាម្នាក់ត្រូវសូត្ររួមជាមួយអ៊ីម៉ាមដែរឬទេ? លោកអ៊ីប៊នអ៊ូម៉ើរបានឆ្លើយថា៖ «នៅពេលដែលអ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកអ្នកសឡាតនៅពីក្រោយអ៊ីម៉ាមការសូត្ររបស់អ៊ីម៉ាមគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់គេហើយ» ហើយលោកយ៉ះយ៉ាអ៊ីប៊នយ៉ះយ៉ាបានបន្ថែមពីលោកម៉ាលិកថា៖ «ហើយនៅពេលគេសឡាតម្នាក់ឯងចូរឱ្យគេសូត្រចុះ» ហើយលោកអ៊ីប៊នអ៊ូម៉ើរមិនដែលសូត្រជាមួយអ៊ីម៉ាមឡើយ។ លើសពីនេះលោកម៉ាលិកអ៊ីប៊នអានបានរាយការណ៍ពីអាប៊ូនុអ៉ែមវ៉ាហាប់អ៊ីប៊នកៃសានថាគាត់បានឮលោកហ្សាពិរអ៊ីប៊នអាប់ឌុលឡោះមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្នកណាដែលសឡាតមួយរ៉ាកអាត់ដោយមិនបានសូត្រអ៊ុម្មុលគួរអានគេមិនទាន់បានសឡាតឡើយលើកលែងតែគេសឡាតនៅពីក្រោយអ៊ីម៉ាមប៉ុណ្ណោះ»។ អ្នកទាំងពីរនេះយល់ដឹងច្បាប់ហ្វិកហ៍ហ៍ជ្រៅជាងអ្នកដែលអ្នករាល់គ្នាបានយកការសូត្រតាមហើយអ្នកប្រាជ្ញរបស់អ្នករាល់គ្នាផ្ទាល់បានរាយការណ៍ហាឌីޘទាំងពីរនេះព្រមទាំងហាឌីޘជាច្រើនទៀតប៉ុន្តែអ្នករាល់គ្នាបែរជាបោះបង់ចោលទៅវិញ! ចូរអ្នករាល់គ្នាពិចារណា៖ ចំពោះអ្នកដែលយល់ឃើញថាត្រូវសូត្រអ៊ុម្មុលគួរអាននិងស៊ូរ៉ាត់នៅពីក្រោយអ៊ីម៉ាមប្រសិនបើអ៊ីម៉ាមសូត្រចប់ហើយឱនរូគួអ៍មុនពេលដែលអ្នកសឡាតពីក្រោយសូត្រអ៊ុម្មុលគួរអានចប់តើគេគួរធ្វើដូចម្តេច? តើគេត្រូវឈរសូត្រឱ្យចប់ឬត្រូវធ្វើតាមអ៊ីម៉ាម? ពួកគេឆ្លើយថា៖ គេត្រូវធ្វើតាមអ៊ីម៉ាមដោយឱនរូគួអ៍តាមអ៊ីម៉ាម! លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) បានសួរទៀតថា៖ ចុះបើគេសូត្រយឺតឬជាមនុស្សចាស់ជរាដែលមិនទាន់បានសូត្រអ្វីសោះរហូតដល់អ៊ីម៉ាមសូត្រចប់ហើយឱនរូគួអ៍តើគេត្រូវឱនរូគួអ៍តាមអ៊ីម៉ាមឬត្រូវសូត្រឱ្យចប់សិនទើបឱនតាម? ពួកគេឆ្លើយថា៖ គេត្រូវតែឱនរូគួអ៍តាមអ៊ីម៉ាមហើយត្រូវលះបង់ការសូត្រចោល! លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) បានបញ្ជាក់ថា៖ ចំណុចនេះបង្ហាញឱ្យអ្នករាល់គ្នាឃើញយ៉ាងច្បាស់ថាគ្មានកាតព្វកិច្ចសូត្រនៅពីក្រោយអ៊ីម៉ាមឡើយព្រោះប្រសិនបើការសូត្រជាកាតព្វកិច្ចមែននោះគេច្បាស់ជាមិនត្រូវបានបង្គាប់ឱ្យបោះបង់ការសូត្រចោលក្នុងស្ថានភាពបែបនេះឡើយ! ភស្តុតាងនិងការចម្លង៖ ១. លោកអ៊ូបៃឌុលឡោះអ៊ីប៊នអ៊ូម៉ើរពីណាហ៊្វៀកពីលោកអ៊ីប៊នអ៊ូម៉ើរ ﵄ បានបញ្ជាក់ថា៖ «អ្នកណាដែលសឡាតនៅពីក្រោយអ៊ីម៉ាមការសូត្ររបស់អ៊ីម៉ាមគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់គេហើយ»។ ២. អ៊ីម៉ាមអាប៊ូហាណីហ្វះពីមូសាអ៊ីប៊នអាប៊ីអាអ៊ីសះពីអាប់ឌុលឡោះអ៊ីប៊នសាដដាដពីលោកហ្សាពិរអ៊ីប៊នអាប់ឌុលឡោះពីរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ ﷺ៖ «អ្នកណាដែលមានអ៊ីម៉ាមការសូត្ររបស់អ៊ីម៉ាមគឺជាការសូត្រសម្រាប់រូបគេ»។ ៣. លោកសាលីមអ៊ីប៊នអាប់ឌុលឡោះបានរៀបរាប់ថាលោកអ៊ីប៊នអ៊ូម៉ើរមិនដែលសូត្រនៅពីក្រោយអ៊ីម៉ាមឡើយ។ លុះលោកសួរអាល់កកស៊ីមអ៊ីប៊នមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អំពីរឿងនេះអាល់កកស៊ីមបានឆ្លើយថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកមិនសូត្រពិតណាស់មានមនុស្សជាគំរូជាច្រើនមិនបានសូត្រហើយប្រសិនបើអ្នកសូត្រក៏មានមនុស្សជាគំរូបានសូត្រដែរ» ហើយអាល់កកស៊ីមផ្ទាល់គឺស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដែលមិនសូត្រ។ ៤. អាប៊ូវ៉ាអ៊ីលបានរាយការណ៍ថាលោកអាប់ឌុលឡោះអ៊ីប៊នម័សអ៊ូដត្រូវបានគេសួរអំពីការសូត្រនៅពីក្រោយអ៊ីម៉ាមលោកបានឆ្លើយថា៖ «ចូរស្តាប់ដោយស្ងៀមស្ងាត់ដ្បិតនៅក្នុងសឡាតមានកិច្ចការជាប់រវល់ពេញទំហឹងហើយអ៊ីម៉ាមនឹងធ្វើឱ្យគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកចំពោះរឿងនោះ»។ ៥. អាល់កកម៉ះបានរាយការណ៍ថាលោកអ៊ីប៊នម័សអ៊ូដមិនដែលសូត្រនៅពីក្រោយអ៊ីម៉ាមឡើយទាំងក្នុងសឡាតឮនិងសឡាតខ្សឹបមិនថាក្នុងពី៉ាកអាត់ដំបូងឬពីររ៉ាកអាត់ចុងក្រោយឡើយ។ ៦. អាល់កកម៉ះបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ការដែលខ្ញុំខាំលើរងើកភ្លើងដ៏ក្តៅគគុកគឺប្រសើរជាងនិងជាទីស្រឡាញ់ដល់ខ្ញុំជាងការសូត្រនៅពីក្រោយអ៊ីម៉ាម»។ ៧. រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ បានដឹកនាំប្រជាជនសឡាតអាសើរស្រាប់តែមានបុរសម្នាក់សូត្រនៅពីក្រោយទ្រង់អ្នកដែលនៅក្បែរបានកេះដាស់តឿនគាត់។ លុះសឡាតរួចបុរសនោះសួរថាហេតុអ្វីបានជាកេះខ្ញុំ? គាត់ឆ្លើយថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ នៅពីមុខអ្នកដូច្នេះខ្ញុំទាស់ចិត្តដែលឃើញអ្នកសូត្រពីក្រោយទ្រង់។ ព្យាការី ﷺ បានឮដូច្នោះក៏មានបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលមានអ៊ីម៉ាមការសូត្ររបស់អ៊ីម៉ាមគឺជាការសូត្រសម្រាប់រូបគេ»។ ៨. លោកសាអ៊ូដអ៊ីប៊នអាប៊ីវ៉ាក់កកសបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ឱ្យមានរងើកភ្លើងនៅក្នុងមាត់របស់អ្នកដែលសូត្រនៅពីក្រោយអ៊ីម៉ាម»។ ៩. លោកអ៊ូម៉ើរអ៊ីប៊នុលខាត់ត្វ ﵁ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ឱ្យមានដុំថ្មនៅក្នុងមាត់របស់អ្នកដែលសូត្រនៅពីក្រោយអ៊ីម៉ាម»។

«ជំពូកស្តីពីការធ្វើតាមអ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ)ក្នុងការអង្គុយនិងការក្រោកឈរ» អ៊ីម៉ាមអាប៊ូហាណីហ្វះ (សូមអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)មេត្តាប្រោសលោក) បានមានប្រសាសន៍ថា៖ ចំពោះបុរសដែលមានជំងឺហើយដឹកនាំប្រជាជនសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ដោយអង្គុយខណ៖ដែលពួកគេសឡាតឈរនោះការសឡាតបែបនេះគឺត្រឹមត្រូវនិងគ្រប់គ្រាន់។ រីឯអ្នកស្រុកម៉ាឌីណះបានពោលថា៖ ការប្រតិបត្តិនៅខាងយើងមិនមែនឱ្យអ៊ីម៉ាមដឹកនាំប្រជាជនដោយអង្គុយនោះឡើយ។ ប្រសិនបើអ៊ីម៉ាមមិនអាចឈរសឡាតបានទេចូរឱ្យគាត់ចាត់តាំងអ្នកដទៃឱ្យដឹកនាំប្រជាជនដោយឈរហើយឱ្យគាត់អង្គុយចុះព្រោះមិនមែនជាទម្លាប់សមរម្យដែលមនុស្សត្រូវសឡាតឈរតាមអ៊ីម៉ាមដែលអង្គុយនោះឡើយហើយទាំងលោកអាប៊ូបាក្រនិងលោកអ៊ូម៉ើរមិនដែលបានធ្វើបែបនោះបន្ទាប់ពីព្យាការី ﷺ ឡើយ។ លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីប៊នុលហាសាន់បានជជែកវែកញែកថា៖ អ្នកស្រុកម៉ាឌីណះផ្ទាល់បានរាយការណ៍ហាឌីޘមួយស្របតាមទស្សន៖របស់អាប៊ូហាណីហ្វះចុះហេតុអ្វីបានជាពួកគេបោះបង់វាចោល? លោកម៉ាលិកអ៊ីប៊នអានបានរាយការណ៍ពីហ៊ីសាមអ៊ីប៊នអ៊ុវ៉ះពីឪពុករបស់គាត់ពីលោកស្រីអាអ៊ីសះថានៅក្នុងពេលមានជំងឺរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ ﷺ បានចេញមកក្រៅហើយឃើញលោកអាប៊ូបាក្រកំពុងឈរដឹកនាំប្រជាជនសឡាត។ លោកអាប៊ូបាក្របានថយក្រោយប៉ុន្តែព្យាការី ﷺ បានធ្វើសញ្ញាប្រាប់គាត់ឱ្យនៅដដែល។ បន្ទាប់មកព្យាការី ﷺ បានអង្គុយនៅក្បែរលោកអាប៊ូបាក្រដោយលោកអាប៊ូបាក្រធ្វើសឡាតតាមសឡាតរបស់ព្យាការី ﷺ (ខណ៖ដែលទ្រង់អង្គុយ) ហើយប្រជាជនធ្វើសឡាតតាមសឡាតរបស់លោកអាប៊ូបាក្រ (ដោយឈរ)។ នៅពេលអ្នកស្រុកម៉ាឌីណះលើកឡើងថាហាឌីޘនេះប្រហែលជាត្រូវបានកែប្រែលុបចោល (ណាសាក់) ឬជាសឡាតដែលមានអ៊ីម៉ាមពីរនាក់លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) បានបកស្រាយបដិសេធថា៖ អ៊ីម៉ាមពិតប្រាកដក្នុងសឡាតទាំងមូលនោះគឺព្យាការី ﷺ ប៉ុន្តែលោកអាប៊ូបាក្រត្រូវបានកំណត់ជាសញ្ញាប្រាប់សឡាតរបស់ព្យាការី ﷺ ដោយសារនៅក្បែរទ្រង់ដើម្បីឱ្យប្រជាជនដឹងនៅពេលលោកអាប៊ូបាក្ររូគួអ៍ឬស៊ូជូតថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ បានរូគួអ៍ឬស៊ូជូតហើយ។ ពីមុនប្រជាជនធ្លាប់តាក់បៀរតាមសំឡេងតាក់បៀររបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ ប៉ុន្តែដោយសារទ្រង់ខ្សោយកម្លាំងទ្រង់បានបន្លឺឱ្យលោកអាប៊ូបាក្រឮហើយលោកអាប៊ូបាក្រជាអ្នកបន្លឺបន្តឱ្យប្រជាជនឮ។ ទោះជាយ៉ាងណាលោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីប៊នុលហាសាន់បានបញ្ជាក់ពីចំណូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនថា៖ «ទស្សន៖របស់អ្នកស្រុកម៉ាឌីណះក្នុងបញ្ហានេះគឺខ្ញុំពេញចិត្តជាងទស្សន៖របស់អាប៊ូហាណីហ្វះទោះបីជាខ្ញុំបានលើកអំណះអំណាងការពារអាប៊ូហាណីហ្វះយ៉ាងរឹងមាំក៏ដោយពីព្រោះវាបានមកដល់យើងថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ បានមានបន្ទូលថា៖ «គ្មាននរណាម្នាក់ដឹកនាំប្រជាជនដោយអង្គុយបន្ទាប់ពីខ្ញុំឡើយ» ហើយគ្មានការបញ្ជាក់ណាមួយថាមេដឹកនាំដ៏ត្រឹមត្រូវ (អ៊ីម៉ាមុលហ៊ូដា) ដូចជាលោកអាប៊ូបាក្រ, អ៊ូម៉ើរ, អ៊ូޘម៉ានឬអាលីបានដឹកនាំដោយអង្គុយឡើយ។ ហេតុនេះយើងបានប្រកាន់យកទស្សន៖នេះដោយសារវាមានសុវត្ថិភាពនិងគួរឱ្យទុកចិត្តជាងព្រោះការសឡាតនៅពីក្រោយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ ក្នុងឧត្តមភាពរបស់វាគឺមិនដូចការសឡាតនៅពីក្រោយអ្នកដទៃឡើយ»។ ច្បាប់ស្តីពីការដឹកនាំសឡាតរបស់កូនកើតក្រៅខ្នោះនរក (វ៉ាឡាឌុលហ្ស៊ីណា), អ្នកស្រុកវាលខ្សាច់ (អារ៉ាប់បាឌីយ៉ះ) និងទាសករ៖ អ៊ីម៉ាមអាប៊ូហាណីហ្វះ ﵁ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ គ្មានទាស់ខុសអ្វីឡើយក្នុងការដែលកូនកើតក្រៅខ្នោះនរកធ្វើជាអ៊ីម៉ាមដឹកនាំប្រសិនបើគេជាអ្នកចេះដឹងច្បាប់ហ្វិកហ៍ (កាតព្វកិច្ចសាសនា)ហ៍និងចេះសូត្រគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)គួរអានប៉ុន្តែការឱ្យអ្នកដទៃដឹកនាំគឺខ្ញុំពេញចិត្តជាង។ រីឯអ្នកស្រុកម៉ាឌីណះបានពោលថា៖ គេស្អប់ខ្ពើមការយកបុគ្គលនោះធ្វើជាអ៊ីម៉ាមប្រចាំការជាប់លាប់ប៉ុន្តែបើគេដឹកនាំមិត្តភក្តិពេលមានតម្រូវការក្នុងដំណើរឬក្នុងស្រុកគឺគ្មានទាស់ខុសឡើយ។ លោកអាល់ហាសាន់អាល់បាស្រ៊ីនិងលោកអ៊ីប្រាហ៊ីមអាល់ណាខ៖អ៊ីបានមានប្រសាសន៍ដូចគ្នាថា៖ គ្មានទាស់ខុសអ្វីឡើយក្នុងការដែលកូនកើតក្រៅខ្នោះនរកអ្នកស្រុកវាលខ្សាច់ឬទាសករដឹកនាំប្រជាជនសឡាតប្រសិនបើពួកគេចេះសូត្រគម្ពីរគួរអានបានត្រឹមត្រូវ។

«ជំពូកស្តីពីការសូត្រតាសាស់ហ៊ូដការស៊ូឡាមនិងការសូមពរ (សឡាវ៉ាត់) លើព្យាការី ﷺ» អ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) អាប៊ូហាណីហ្វះ (សូមអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)មេត្តាប្រោសលោក) បានប្រកាន់យកការសូត្រតាសាស់ហ៊ូដតាមពាក្យពេចន៍របស់លោកអាប់ឌុលឡោះអ៊ីប៊នម័សអ៊ូដ ﵁ ដែលបានរាយការណ៍ពីព្យាការី ﷺ គឺ៖ «អައްតាមហ៊ីយ៉ាទូលីលឡាហិវ៉ាសស្វឡាវ៉ាទូវ៉ាត់តយ្យិបាត, អរ៉ូស្សាឡាមុអាឡៃកាអាយយូហាន់ណាប៊ីយ្យូវ៉ារ៉ោះម៉ាទុលឡាហិវ៉ាបារ៉កាតុហ៍, អរ៉ូស្សាឡាមុអាឡៃណាវ៉ាអាឡាអ៊ីបាឌីលឡាហិសស្វាលីហ៊ិន, អាសហ៉ាឌុអាន់ឡាអ៊ីឡាហាអ៊ីលឡាល់ឡោះវ៉ាអាសហ៉ាឌុអាន់ណាមូហាំម៉ាដាន់អាបឌុហ៊ូវ៉ារ៉សូលុហ៍» (ការគោរពសរសើរទាំងឡាយការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ទាំងឡាយនិងពាក្យល្អបរិសុទ្ធទាំងឡាយគឺសម្រាប់អល់ឡោះ។ សេចក្តីសុខសាន្តមេត្តាករុណារបស់អល់ឡោះនិងពរជ័យរបស់ទ្រង់ចូរមានដល់លោកឱព្យាការី! សេចក្តីសុខសាន្តចូរមានដល់ពួកយើងនិងដល់បណ្តាខ្ញុំបម្រើដ៏សច្ចធម៌របស់អល់ឡោះ។ ខ្ញុំសូមធ្វើបន្ទាល់ថាគ្មានម្ចាស់ណាមួយពិតប្រាកដក្រៅពីអល់ឡោះឡើយហើយខ្ញុំសូមធ្វើបន្ទាល់ថាមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) គឺជាខ្ញុំបម្រើនិងជារ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់ទ្រង់)។ ចំណែកអ្នកស្រុកម៉ាឌីណះបានប្រកាន់យកការសូត្រតាសាស់ហ៊ូដរបស់លោកអ៊ូម៉ើរអ៊ីប៊នុលខាត់ត្វ ﵁ គឺ៖ «អައްតាមហ៊ីយ៉ាទូលីលឡាហិ, អាស្សាគីយ៉ាទូលីលឡាហិ, អាត់តយ្យិបាទុអាស្វស្វឡាវ៉ាទូលីលឡាហិ...»។ បញ្ហាស៊ូឡាមបញ្ចប់សឡាត (តលីម)៖ អ៊ីម៉ាមអាប៊ូហាណីហ្វះបានបញ្ជាក់ថាមានការស៊ូឡាមពីរលើកគឺទៅខាងស្តាំមួយលើកនិងទៅខាងឆ្វេងមួយលើកដោយពោលថា «អរ៉ូស្សាឡាមុអាឡៃគុមវ៉ារ៉ោះម៉ាទុលឡោះ» ទាំងសងខាង។ ភស្តុតាងបញ្ជាក់៖ ១. ហារីសះអ៊ីប៊នមុឌ័ររ៉ិបបានសឡាតនៅពីក្រោយលោកអាំម៉ារអ៊ីប៊នយ៉ាសៀរដោយលោកបានស៊ូឡាមទៅស្តាំនិងទៅឆ្វេងថា៖ «អរ៉ូស្សាឡាមុអាឡៃគុមវ៉ារ៉ោះម៉ាទុលឡោះ»។ ២. លោកអាលីអ៊ីប៊នអាប៊ី upstream ﵁ បានស៊ូឡាមទៅខាងស្តាំនិងខាងឆ្វេងដោយលោកបន្លឺសំឡេងលើកទីមួយឮជាងលើកទីពីរ។ ៣. លោកអាប់ឌុលឡោះអ៊ីប៊នម័សអ៊ូដ ﵁ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រៀបដូចជាខ្ញុំកំពុងសម្លឹងមើលឃើញផ្ទៃថ្ពាល់សរលោងរបស់ព្យាការី ﷺ នៅពេលទ្រង់ស៊ូឡាមទៅខាងឆ្វេងដូច្នោះដែរ»។ ៤. អាប៊ូម៉ាលិកអាល់អាសអារីបានរាយការណ៍ថាព្យាការី ﷺ ធ្លាប់តាក់បៀរពេលឱននិងពេលងើបហើយទ្រង់ស៊ូឡាមទៅខាងស្តាំនិងខាងឆ្វេងដោយមានជួរមនុស្សប្រុសនៅពីក្រោយទ្រង់បន្ទាប់មកកុមារាហើយបន្ទាប់មកស្ត្រី។ ៥. លោកហ្សាពិរអ៊ីប៊នសាមុរ៉ះបានរៀបរាប់ថា៖ «កាលពីមុននៅពេលពួកយើងសឡាតពីក្រោយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ ពួកយើងធ្លាប់លើកដៃធ្វើសញ្ញាទៅស្តាំនិងឆ្វេង។ ព្យាការី ﷺ ក៏មានបន្ទូលថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សមួយចំនួនលើកដៃធ្វើសញ្ញាដូចកន្ទុយសេះព្រៃកម្រោលដូច្នេះ? តើមិនគ្រប់គ្រាន់ទេឬសម្រាប់អ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកអ្នកដោយគ្រាន់តែដាក់ដៃលើភ្លៅរបស់ខ្លួនរួចស៊ូឡាមទៅខាងស្តាំនិងខាងឆ្វេងនោះ?»»។ ៦. លោកអ៊ូម៉ើរអ៊ីប៊នុលខាត់ត្វ ﵁ បានស៊ូឡាមទៅស្តាំថា «អរ៉ូស្សាឡាមុអាឡៃគុមវ៉ារ៉ោះម៉ាទុលឡាហិវ៉ាបារ៉កាតុហ៍» និងទៅឆ្វេងដូចគ្នា។ ការឆ្លើយតបស៊ូឡាមក្នុងពេលសឡាត៖ អ៊ីម៉ាមអាប៊ូហាណីហ្វះបានមានប្រសាសន៍ថា៖ បុគ្គលដែលគេស៊ូឡាមដាក់ខណ៖ពេលកំពុងសឡាតគេមិនត្រូវឆ្លើយតបស៊ូឡាមក្នុងសឡាតឡើយហើយខ្ញុំក៏មិនពេញចិត្តឱ្យគេយកដៃធ្វើសញ្ញាដែរពីព្រោះនៅក្នុងសឡាតមានការជាប់រវល់ពេញទំហឹង។ រីឯអ្នកស្រុកម៉ាឌីណះបានពោលថា៖ គេមិនត្រូវនិយាយស្តីឡើយប៉ុន្តែត្រូវយកដៃធ្វើសញ្ញា។ លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីប៊នុលហាសាន់បានបញ្ជាក់ថា៖ ខ្ញុំមិនពេញចិត្តឱ្យគេបន្ថែមអ្វីមួយដែលមិនមែនជាផ្នែកនៃសឡាតចូលទៅក្នុងសឡាតឡើយមិនថាការធ្វើសញ្ញាដោយដៃឬអ្វីផ្សេងទៀតនោះទេ។ ប៉ុន្តែនៅពេលសឡាតចប់សព្វគ្រប់ទើបគេឆ្លើយតបស៊ូឡាមទៅវិញពីព្រោះផ្នែកមួយនៃភាពផ្ចង់អារម្មណ៍ (ខូស៊ូអ៍) ក្នុងសឡាតគឺការលះបង់ការធ្វើសញ្ញា។ លោកអ៊ីប្រាហ៊ីមអាល់ណាខ៖អ៊ីបានរាយការណ៍ថាពីមុនសហ្វាព្វារធ្លាប់ឆ្លើយតបស៊ូឡាមដាក់គ្នារហូតដល់អាយ៉ាត់៖ ﴿វ៉ាកូមូលីលឡាហិកកនីទីន﴾ [អាល់បាកកយ៉ារ៉ះ: ២៣៨] (ហើយចូរពួកអ្នកឈរចំពោះអល់ឡោះដោយក្តីគោរពប្រតិបត្តិនិងស្ងប់ស្ងាត់) ត្រូវបានបញ្ចុះមកហើយព្យាការី ﷺ បានមានបន្ទូលថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់នៅក្នុងសឡាតមានកិច្ចការជាប់រវល់ពេញទំហឹង» ពេលនោះការឆ្លើយតបស៊ូឡាមក្នុងសឡាតត្រូវបានបញ្ឈប់ចាប់តាំងពីថ្ងៃនោះមក។

«ជំពូកស្តីពីការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)របស់អ្នកសន្លប់បាត់ស្មារតី» អ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) អាប៊ូហាណីហ្វះ (សូមអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)មេត្តាប្រោសលោក) បានមានប្រសាសន៍ថា៖ បុរសណាដែលធ្លាក់ខ្លួនឈឺហើយសន្លប់បាត់ស្មារតីរយ៖ពេលមួយថ្ងៃមួយយប់ (២៤ ម៉ោងឬស្មើនឹង ៥ ពេល) ឬតិចជាងនេះគេត្រូវសង (កកឌ័រ) រាល់សឡាតដែលខកខានទាំងអស់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគេសន្លប់យូរជាងនោះ (ឈានចូលពេលទី ៦) គេមិនត្រូវសងសឡាតកន្លងផុតទៅឡើយគឺត្រូវសឡាតតែសឡាតណាដែលគេដឹងខ្លួនទាន់ក្នុងពេលវេលារបស់វាប៉ុណ្ណោះ។ រីឯអ្នកស្រុកម៉ាឌីណះបានពោលថា៖ ប្រសិនបើអ្នកសន្លប់ដឹងខ្លួនឡើងវិញហើយនៅសល់ពេលថ្ងៃល្មមអាចសឡាតហ្សុះហើរនិងមួយរ៉ាកអាត់នៃអាសើរមុនថ្ងៃលិចគេត្រូវសឡាតទាំងហ្សុះហើរនិងអាសើរបញ្ចូលគ្នា។ ប្រសិនបើសល់ពេលល្មមតែមួយសឡាតឬមួយរ៉ាកអាត់គេត្រូវសឡាតតែអាសើរប៉ុណ្ណោះ។ ដូចគ្នាដែរប្រសិនបើគេដឹងខ្លួនពេលយប់ហើយនៅសល់ពេលល្មមអាចសឡាតម៉ាហ្ហ្រិបនិងមួយរ៉ាកអាត់នៃអ៊ីសាអ៍មុនហ្វាហ្សើររះគេត្រូវសឡាតទាំងម៉ាហ្ហ្រិបនិងអ៊ីសាអ៍បញ្ចូលគ្នាហើយបើនៅសល់ពេលល្មមតែមួយសឡាតឬមួយរ៉ាកអាត់គេត្រូវសឡាតតែអ៊ីសាអ៍ប៉ុណ្ណោះ។ លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីប៊នុលហាសាន់បានជជែកវែកញែកជាមួយពួកគេថា៖ តើគេអាចសងសឡាតដែលផុតពេលទៅហើយយ៉ាងដូចម្តេចប្រសិនបើគេមានលទ្ធភាពសឡាតវាបានហើយមិនសងប្រសិនបើគេគ្មានលទ្ធភាពសឡាតវា? ប្រសិនបើសឡាតដែលផុតពេលនោះជាកាតព្វកិច្ចដែលគេត្រូវសងមែននោះវាមិនសំខាន់ថាតើផុតពេលឬមិនទាន់ផុតពេលនោះទេ! ពួកគេអះអាងថា៖ ពីព្រោះពេលថ្ងៃចាប់តាំងពីថ្ងៃជ្រេរហូតដល់ថ្ងៃលិចគឺជាពេលវេលារួមនៃហ្សុះហើរនិងអាសើរ។ លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) បានសួរដេញដោលថា៖ ចុះបើបុរសម្នាក់ចេតនាទុកហ្សុះហើរចោលរហូតដល់ចូលពេលអាសើរតើគេមិនបានធ្វើខុសទេឬពីព្រោះគេនៅតែស្ថិតក្នុងពេលហ្សុះហើរដដែលនោះ? ពួកគេឆ្លើយថា៖ យើងមិននិយាយបែបនេះចំពោះអ្នកចេតនានោះទេ! លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) បានពោលថា៖ ចុះហេតុអ្វីបានជាអ្នករាល់គ្នាកំណត់ពេលអាសើរជាពេលរបស់ហ្សុះហើរប៉ុន្តែនៅពេលគេដឹងខ្លួនសល់ពេលតែសម្រាប់អាសើរមួយអ្នករាល់គ្នាបែរជាលុបចោលហ្សុះហើរហើយឱ្យគេសឡាតតែអាសើរទៅវិញ? តើអ្នករាល់គ្នាធ្លាប់ឮហាឌីޘណាមួយបញ្ជាក់ពីរឿងនេះដែរឬទេ? ពួកគេឆ្លើយថាគ្មានទេ។ លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) បានសួរទៀតថា៖ ចុះហេតុអ្វីបានជាអ្នករាល់គ្នាអនុញ្ញាតឱ្យយកពេលអាសើរធ្វើជាពេលហ្សុះហើរបានប៉ុន្តែមិនអនុញ្ញាតឱ្យយកវាធ្វើជាពេលសម្រាប់សឡាតហ្វាហ្សើរផងទាំងដែលហ្វាហ្សើរក៏ជាសឡាតពេលថ្ងៃដែរនោះ? លើសពីនេះលោកម៉ាលិកអ៊ីប៊នអានផ្ទាល់បានរាយការណ៍ពីណាហ៊្វៀកពីលោកអ៊ីប៊នអ៊ូម៉ើរថាគាត់បានសន្លប់បាត់ស្មារតីលុះដឹងខ្លួនឡើងវិញគាត់មិនបានសងសឡាតឡើយ! ចុះហេតុអ្វីបានជាអ្នករាល់គ្នាងាកចេញពីហាឌីޘដែលខ្លួនបានរាយការណ៍នេះទៅរកគំនិតដែលគ្មានហាឌីޘគាំទ្រទាល់តែសោះដូច្នេះ? គោលការណ៍ច្បាប់ហ្វិកហ៍ (កាតព្វកិច្ចសាសនា)ហ៍ហាណាភីគឺមានមូលដ្ឋានរឹងមាំ៖ ប្រសិនបើគេសន្លប់បាត់ស្មារតីអស់ ៥ ពេលហើយដឹងខ្លួនក្នុងពេលទី ៦ គេមិនត្រូវសងសឡាតកន្លងផុតឡើយដើម្បីកុំឱ្យមានការលំបាកលំបិនហួសហេតុ។ ប៉ុន្តែបើគេដឹងខ្លួនទាន់ក្នុងពេលទី ៥ គេត្រូវសងទាំង ៥ ពេលទាំងអស់ពីព្រោះសឡាតក្នុងមួយថ្ងៃមួយយប់មាន ៥ ពេលពេញលេញ។

«ជំពូកស្តីពីការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)បូកបញ្ចូលគ្នា (អាល់ជាំអ៊ិ)» ការសន្និដ្ឋានលើបញ្ហាសឡាតរបស់អ្នកសន្លប់បាត់ស្មារតី៖ ប្រសិនបើអ្នកសន្លប់ដឹងខ្លួនឡើងវិញទាន់ក្នុងពេលទីប្រាំគេត្រូវសងសឡាតទាំងអស់ទាំងប្រាំពេលពីព្រោះសឡាតកាតព្វកិច្ចមានចំនួនប្រាំពេល។ ប្រសិនបើគេមិនបានដឹងខ្លួនទាន់ក្នុងពេលណាមួយសោះ (ដឹងខ្លួនក្នុងពេលទីប្រាំមួយ) គេមិនត្រូវសងសឡាតកន្លងផុតទៅឡើយ។ យើងក៏ពោលដូចគ្នាដែរចំពោះខែរ៉ាម៉ាដាន៖ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ឆ្កួតវង្វេងស្មារតីពេញមួយខែរ៉ាម៉ាដានគេមិនត្រូវសងអ្វីទាំងអស់ឡើយប៉ុន្តែបើគេដឹងខ្លួនជាសះស្បើយក្នុងចំណែកណាមួយនៃខែគេត្រូវសងការបួសពេញមួយខែនោះ។ ភស្តុតាង៖ លោកអាំម៉ារអ៊ីប៊នយ៉ាសៀរបានសន្លប់បាត់ស្មារតីកាត់ពេលហ្សុះហើរ, អាសើរ, ម៉ាហ្ហ្រិបនិងអ៊ីសាអ៍លុះដល់កណ្តាលអធ្រាត្រទើបគាត់ដឹងខ្លួនឡើងវិញហើយបានសឡាតហ្សុះហើរ, អាសើរ, ម៉ាហ្ហ្រិបនិងអ៊ីសាអ៍។ ចំណែកលោកអ៊ីប៊នអ៊ូម៉ើរបានសន្លប់បាត់ស្មារតីអស់រយ៖ពេលបីថ្ងៃហើយគាត់មិនបានសងសឡាតឡើយ។ យើងប្រកាន់យកតាមប្រសាសន៍របស់ទាំងលោកអ៊ីប៊នអ៊ូម៉ើរនិងលោកអាំម៉ារ។ ជំពូកស្តីពីការសឡាតបូកបញ្ចូលគ្នា (អាល់ជាំអ៊ិ)៖ អ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) អាប៊ូហាណីហ្វះ (សូមអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)មេត្តាប្រោសលោក) បានមានប្រសាសន៍ថា៖ អ្នកណាដែលចង់បូកបញ្ចូលគ្នារវាងសឡាតពីរដោយសារភ្លៀងដោយសារការធ្វើដំណើរឬមូលហេតុផ្សេងទៀតចូរឱ្យគេពន្យារសឡាតទីមួយរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលារបស់វាហើយរួសរាន់សឡាតទីពីរនៅដើមដំបូងនៃពេលវេលារបស់វា។ ធ្វើបែបនេះសឡាតនីមួយៗគឺស្ថិតនៅក្នុងពេលវេលាកំណត់របស់វាត្រឹមត្រូវ។ មិនត្រូវបូកបញ្ចូលគ្នារវាងសឡាតពីរឱ្យចូលទៅក្នុងពេលវេលានៃសឡាតតែមួយ (ជាំអ៊ិពិតប្រាកដ / ជាំអ៊ិហាកកីគី) ឡើយលើកលែងតែសឡាតហ្សុះហើរនិងអាសើរបញ្ចូលគ្នាគឺបូកបញ្ចូលគ្នាក្នុងពេលហ្សុះហើរដោយសារការឈរនៅអារ៉ាហ្វះនិងសឡាតម៉ាហ្ហ្រិបនិងអ៊ីសាអ៍នៅយប់មុសដាលីហ្វះ (យប់ជាំអ៊ិ) ប៉ុណ្ណោះពីព្រោះព្យាការី ﷺ បានមានបន្ទូលទៅកាន់អ្នកសួរថា៖ «សឡាតគឺនៅពីមុខអ្នកឯណោះ»។ ក្រៅពីទីកន្លែងទាំងពីរនេះមិនត្រូវបូកបញ្ចូលសឡាតពីរក្នុងពេលតែមួយឡើយ។ រីឯអ្នកស្រុកម៉ាឌីណះបានពោលថា៖ ស៊ុននះក្នុងការបូកបញ្ចូលគ្នារវាងម៉ាហ្ហ្រិបនិងអ៊ីសាអ៍ពេលមានភ្លៀងគឺត្រូវអាហ្សានម៉ាហ្ហ្រិបពន្យារបន្តិចរួចកាម៉ាត់ហើយសឡាតម៉ាហ្ហ្រិប។ បន្ទាប់មកអ្នកអាហ្សានដើរទៅមុខខាងក្នុងវិហារអាហ្សានអ៊ីសាអ៍រួចកាម៉ាត់ភ្លាមហើយប្រជាជនសឡាតអ៊ីសាអ៍រួចត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញមុនពេលពន្លឺព្រលប់ក្រហម (សាហ្វាក់) បាត់អស់។ លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីប៊នុលហាសាន់បានជជែកវែកញែកថា៖ យោងតាមទស្សន៖របស់អ្នកស្រុកម៉ាឌីណះផ្ទាល់ពួកគេមិនបានសឡាតម៉ាហ្ហ្រិបក្នុងពេលរបស់វាហើយក៏មិនបានសឡាតអ៊ីសាអ៍ក្នុងពេលរបស់វាដែរ! ពីព្រោះពួកគេរាយការណ៍ថាម៉ាហ្ហ្រិបមានពេលតែមួយគត់គឺពេលថ្ងៃលិចភ្លាមហើយពេលអ៊ីសាអ៍គឺមិនទាន់ចូលឡើយរហូតដល់ពន្លឺព្រលប់ក្រហមបាត់អស់។ ដូច្នេះការដែលពួកគេពន្យារម៉ាហ្ហ្រិបហើយយកអ៊ីសាអ៍មកសឡាតមុនពេលពន្លឺព្រលប់បាត់អស់គឺពួកគេបានសឡាតទាំងពីរពេលនៅក្រៅពេលវេលាស្របច្បាប់របស់វា! ផ្ទុយទៅវិញការបូកបញ្ចូលសឡាតក្នុងពេលភ្លៀងឬពេលធ្វើដំណើរគឺត្រូវធ្វើបែបជាំអ៊ិស៊ូរី (បូកបញ្ចូលតាមរូបភាព)៖ ពន្យារម៉ាហ្ហ្រិបដល់ជិតបាត់ពន្លឺព្រលប់ក្រហមរួចសឡាតម៉ាហ្ហ្រិបហើយនៅពេលពន្លឺព្រលប់ក្រហមបាត់ភ្លាមក៏សឡាតអ៊ីសាអ៍ភ្លាម។ លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) បានដកស្រង់លិខិតរបស់លោកអ៊ូម៉ើរអ៊ីប៊នុលខាត់ត្វ ﵁ ដែលផ្ញើទៅកាន់បណ្តាអភិបាលខេត្តដោយលោកបានហាមឃាត់ការបូកបញ្ចូលគ្នារវាងសឡាតពីរក្នុងពេលតែមួយដោយបញ្ជាក់ថា៖ «ការបូកបញ្ចូលគ្នារវាងសឡាតពីរក្នុងពេលតែមួយគឺជាបាបកម្មធំមួយក្នុងចំណោមបាបកម្មធំៗ (កាអ៍បះអ៊ីរ) ទាំងឡាយ»។ ហើយលោកអ៊ីប៊នម័សអ៊ូដ ﵁ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «គ្មានការបូកបញ្ចូលគ្នារវាងសឡាតពីរឡើយលើកលែងតែនៅអារ៉ាហ្វះរវាងហ្សុះហើរនិងអាសើរប៉ុណ្ណោះ»។

«ជំពូកស្តីពីការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)របស់អ្នកដំណើរ (មុសាភារ)» ចម្ងាយអប្បបរមាសម្រាប់ការកាត់បន្ថយសឡាត (កសរ)៖ អ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) អាប៊ូហាណីហ្វះ (សូមអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)មេត្តាប្រោសលោក) បានមានប្រសាសន៍ថា៖ មិនត្រូវកាត់បន្ថយសឡាតក្នុងដំណើរណាដែលតិចជាងដំណើររយ៖ពេលបីថ្ងៃបីយប់ដោយដំណើរអូដ្ឋឬការដើរដោយជើងនោះឡើយ។ រីឯអ្នកស្រុកម៉ាឌីណះបានពោលថា៖ ត្រូវកាត់បន្ថយសឡាតក្នុងចម្ងាយបួនប៊ុរូត (ស្មើនឹង ៤៨ ម៉ាយល៍)។ លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីប៊នុលហាសាន់បានលើកភស្តុតាងបញ្ជាក់ថា៖ រ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ ﷺ បានមានបន្ទូលថា៖ «មិនអនុញ្ញាតឱ្យស្ត្រីណាដែលជឿលើអល់ឡោះនិងថ្ងៃបរលោកធ្វើដំណើរដែលមានរយ៖ពេលបីថ្ងៃឡើងទៅឡើយលើកលែងតែមានឪពុកប្តីបងប្អូនប្រុសឬបុរសជាម៉ះរ៉មរួមដំណើរជាមួយនាងប៉ុណ្ណោះ»។ ដូចនេះច្បាប់ឥស្លាមបានកំណត់ថាដំណើរពេញលេញដែលផ្លាស់ប្តូរច្បាប់សឡាតគឺដំណើរចាប់ពីបីថ្ងៃឡើងទៅ។ ចំណែកដំណើរដែលតិចជាងបីថ្ងៃគឺស្ត្រីត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើដំណើរដោយគ្មានម៉ះរ៉មដែលបង្ហាញថាវាមិនទាន់ដល់កម្រិតជាដំណើរពេញលេញដើម្បីកាត់បន្ថយសឡាតឡើយ។ រយ៖ពេលស្នាក់នៅដែលបញ្ចប់ស្ថានភាពជាអ្នកដំណើរ (នៀតស្នាក់នៅ / អ៊ីកកម៉ះ)៖ អ៊ីម៉ាមអាប៊ូហាណីហ្វះ ﵁ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ កាលណាអ្នកដំណើរចូលទៅក្នុងទីក្រុងមួយដែលមិនមែនជាស្រុកកំណើតរបស់ខ្លួនគេត្រូវកាត់បន្ថយសឡាតទោះបីជាគេស្នាក់នៅមួយខែឬលើសពីនេះក៏ដោយឱ្យតែគេមិនទាន់បានប្តេជ្ញាចិត្តស្នាក់នៅចំនួន ១៥ ថ្ងៃ (កន្លះខែ)។ ប្រសិនបើគេប្តេជ្ញាចិត្តស្នាក់នៅ ១៥ ថ្ងៃគេត្រូវសឡាតពេញលេញ (៤ រ៉ាកអាត់) ហើយបើប្តេជ្ញាតិចជាងនេះគេត្រូវកាត់បន្ថយដដែល។ រីឯអ្នកស្រុកម៉ាឌីណះបានពោលថា៖ ប្រសិនបើគេប្តេជ្ញាស្នាក់នៅបួនយប់/ថ្ងៃគេត្រូវសឡាតពេញលេញ។ លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីប៊នុលហាសាន់បានជជែកវែកញែកថា៖ តើហេតុអ្វីបានជាអ្នករាល់គ្នាប្រកាន់យកបួនថ្ងៃ? ពួកគេឆ្លើយថា៖ មកពីយើងបានដំណឹងពីរឿងនេះពីសាអ៊ីដអ៊ីប៊នុលមុសៃយ៉ាប់តាមរយ៖ អាត្វកអាល់ឃុរ៉ាសានី។ លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) បានពោលថា៖ ជារឿងចម្លែកណាស់ដែលអ្នករាល់គ្នាយកចំណេះដឹងនេះពីបុរសអ្នកស្រុកឃុរ៉ាសានហើយចាត់ទុកជាច្បាប់ម៉ាឌីណះទាំងដែលគ្មានអ្នកស្រុកម៉ាឌីណះណាម្នាក់រាយការណ៍ផ្ទាល់ពីសាអ៊ីដផងនោះ! លើសពីនេះអ្នករាល់គ្នាបានជំទាស់នឹងលោកអាលីអ៊ីប៊នអាប៊ី upstream, លោកអាប់ឌុលឡោះអ៊ីប៊នអ៊ូម៉ើរនិងលោកសាអ៊ីដអ៊ីប៊នជូបែរ! លោកអាលីអ៊ីប៊នអាប៊ី upstream ﵁ មិនបានយល់ឃើញថាត្រូវសឡាតពេញលេញចំពោះអ្នកដែលប្តេជ្ញាស្នាក់នៅ ៤ ថ្ងៃឬ ៥ ថ្ងៃឡើយរហូតទាល់តែគ្រប់ ១០ ឬ ១៥ ថ្ងៃ។ ហើយលោកអាប់ឌុលឡោះអ៊ីប៊នអ៊ូម៉ើរ ﵄ នៅពេលដែលលោកប្តេជ្ញាស្នាក់នៅ ១៥ ថ្ងៃលោកបានលែងសត្វជំនិះឱ្យស៊ីស្មៅហើយសឡាតពេញលេញបួនរ៉ាកអាត់។ ម្យ៉ាងវិញទៀតទាំងយើងនិងអ្នករាល់គ្នាបានដឹងហើយថាក្នុងពិធីបុណ្យហាជ្ចលាគ្នារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ បានមកដល់ទីក្រុងម៉ាកកះនៅព្រឹកថ្ងៃទីបួននៃខែហ្សុលហិជ្ជះហើយទ្រង់មិនបានចេញទៅមីណាឡើយរហូតដល់ថ្ងៃតាវីយ៉ះ (ថ្ងៃទី ៨ ហ្សុលហិជ្ជះ) ដែលនេះគឺលើសពីបួនយប់ទៅទៀតប៉ុន្តែទ្រង់នៅតែបន្តសឡាតជាអ្នកដំណើរ (កាត់បន្ថយ) រហូតដល់ទ្រង់វិលត្រឡប់ទៅទីក្រុងម៉ាឌីណះវិញ។

«ជំពូកស្តីពីការកាត់បន្ថយសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) (កសរ)» ការចម្លងបញ្ជាក់បន្ថែម៖ ដាវូតអ៊ីប៊នអាប៊ីហ៊ីនដ៍បានរាយការណ៍ពីសាអ៊ីដអ៊ីប៊នុលមុសៃយ៉ាប់ថា៖ «កាលណាអ្នកមកដល់ទីក្រុងមួយហើយស្នាក់នៅចំនួន ១៥ ថ្ងៃចូរអ្នកសឡាតឱ្យពេញលេញចុះ» ហើយដាវូតគឺជាអ្នកចេះដឹងហាឌីޘរបស់សាអ៊ីដច្បាស់ជាងអាត្វកអាល់ឃុរ៉ាសានីឆ្ងាយណាស់។ លោកអានអ៊ីប៊នម៉ាលិក ﵁ ក៏បានរាយការណ៍ដែរថា៖ «ពួកយើងបានចេញដំណើរជាមួយព្យាការី ﷺ ដើម្បីធ្វើបុណ្យហាជ្ចហើយពួកយើងនៅតែបន្តសឡាតពីររ៉ាកអាត់រហូតទាល់តែពួកយើងត្រឡប់មកវិញ»។ គេសួរថា៖ តើពួកអ្នកស្នាក់នៅប៉ុន្មានថ្ងៃ? លោកឆ្លើយថា៖ «ដប់ថ្ងៃ»។ ព្រំប្រទល់នៃការចាប់ផ្តើមនិងការបញ្ចប់ការកាត់បន្ថយសឡាត៖ អ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) អាប៊ូហាណីហ្វះ (សូមអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)មេត្តាប្រោសលោក) បានមានប្រសាសន៍ថា៖ អ្នកដែលមានបំណងធ្វើដំណើរមិនត្រូវកាត់បន្ថយសឡាតឡើយរហូតទាល់តែគេចេញផុតពីបណ្តាផ្ទះសម្បែងនៃភូមិឬទីក្រុងដោយទុកផ្ទះទាំងនោះនៅពីក្រោយខ្នងហើយគ្មានផ្ទះណានៅពីមុខគេទៀតឡើយ។ ហើយនៅពេលត្រឡប់មកវិញគេមិនត្រូវសឡាតពេញលេញឡើយរហូតទាល់តែគេចូលដល់ក្នុងផ្ទះសម្បែងនៃទីក្រុងនោះ។ រីឯអ្នកស្រុកម៉ាឌីណះបានពោលថា៖ គេមិនត្រូវកាត់បន្ថយឡើយរហូតដល់ចេញផុតពីផ្ទះសម្បែងនៃទីក្រុងហើយនៅពេលត្រឡប់មកវិញគេត្រូវសឡាតពេញលេញនៅពេលគេចូលដល់ក្នុងផ្ទះឬនៅពេលគេធ្វើដំណើរជិតទៅដល់ទីក្រុងនោះ (យូកកកឬប៊ូហា)។ លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីប៊នុលហាសាន់បានបញ្ជាក់ថា៖ ការធ្វើដំណើរជិតទៅដល់គឺគ្មានន័យអ្វីក្នុងច្បាប់ឡើយគេនៅតែកាត់បន្ថយសឡាតរហូតទាល់តែចូលដល់ក្នុងផ្ទះសម្បែងដូចគ្នានឹងការដែលគេមិនអាចកាត់បន្ថយសឡាតបានឡើយនៅពេលចេញដំណើររហូតទាល់តែចេញផុតពីផ្ទះសម្បែងដូច្នោះដែរ។ ការបញ្ជាក់អំពីកាលកំណត់ស្នាក់នៅ ១៥ ថ្ងៃ៖ អ៊ីម៉ាមអាប៊ូហាណីហ្វះបានកំណត់ថាអ្នកដំណើរត្រូវសឡាតពី៉ាកអាត់រហូតទាល់តែគេប្តេជ្ញាចិត្តស្នាក់នៅ ១៥ ថ្ងៃ។ រីឯអ្នកស្រុកម៉ាឌីណះកំណត់ថាប្រសិនបើគេប្តេជ្ញាស្នាក់នៅ ៤ យប់គេត្រូវសឡាតពេញលេញ។ លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីប៊នុលហាសាន់បានពោលថា៖ គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សដែលយើងដឹងបានរាយការណ៍ថាត្រូវសឡាតពេញលេញពេលប្តេជ្ញាស្នាក់នៅ ៤ យប់ក្រៅពីការចម្លងពីសាអ៊ីដអ៊ីប៊នុលមុសៃយ៉ាប់នោះឡើយខណ៖ដែលការចម្លងផ្ទុយពីរឿងនេះមានយ៉ាងច្បាស់ពីលោកអ៊ីប៊នអ៊ូម៉ើរ, លោកសាអ៊ីដអ៊ីប៊នជូបែរនិងលោកអាលីអ៊ីប៊នអាប៊ី upstream ថាត្រូវសឡាតពេញលេញនៅពេលប្តេជ្ញាស្នាក់នៅ ១៥ ថ្ងៃហើយឥស្សរជនទាំងនេះគឺស័ក្តិសមបំផុតដែលយើងត្រូវយកតាមទស្សន៖របស់ពួកលោក។