អាល់-រ៉ាវឌុល មួរពៀក (ពន្យល់ហ្ស៉ាត អាល់-មុស្តាកនិក)

(ជំពូកស្តីពីអំណោយទាននិងអំណោយក្នុងគ្រាឈឺធ្ងន់ - បាប់អាល់ហ៊ីបះវ៉ាល់អាទីយយ៉ះ) និយមន័យភាពស្របច្បាប់និងលក្ខខណ្ឌនៃអំណោយ (ហ៊ីបះ - Hibah)៖ «និយមន័យនិងភាពស្របច្បាប់»៖ • «ហ៊ីបះ (អាល់-Hibah)» ក្នុងន័យច្បាប់សំដៅលើការផ្ទេរកម្មសិទ្ធិលើទ្រព្យសម្បត្តិទៅឱ្យអ្នកដទៃដោយស្ម័គ្រចិត្តនិងដោយឥតគិតថ្លៃក្នុងកំឡុងពេលដែលម្ចាស់ទ្រព្យនៅរស់និងមានសុខភាពល្អធម្មតា។ • ភាពស្របច្បាប់៖ ត្រូវបានលើកទឹកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងក្នុងសាសនាឥស្លាមដើម្បីបង្កើនក្តីស្រឡាញ់និងចំណងមិត្តភាពស្របតាមប្រសាសន៍របស់ព្យាការី ﷺ៖ «ចូរពួកអ្នកផ្តល់អំណោយដល់គ្នាទៅវិញទៅមកនោះពួកអ្នកនឹងស្រឡាញ់គ្នា» (កត់ត្រាដោយប៊ូខរីក្នុងអាដាប៊ុលមូហ្វ្រ៉ាដ)។ «លក្ខខណ្ឌនៃការចងភ្ជាប់កម្មសិទ្ធិ»៖ • ក្នុងម័ទហាប់ហាន់បាលីអំណោយទានលើទ្រព្យចល័តដែលត្រូវវាល់ថ្លឹងឬរាប់មិនទាន់ក្លាយជាកម្មសិទ្ធិចងភ្ជាប់ដាច់ខាតនៅឡើយទេដរាបណាអ្នកទទួលអំណោយមិនទាន់បានទទួលកាន់កាប់ (កាប់ឌ៍) ជាក់ស្តែងនៅក្នុងដៃនៅឡើយ។ ប្រសិនបើម្ចាស់អំណោយដកពាក្យសម្តីវិញមុនពេលប្រគល់នោះអំណោយត្រូវរលាយ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលបានទទួលកាន់កាប់រួចរាល់ហើយអំណោយនោះក្លាយជាកម្មសិទ្ធិដាច់ខាតដែលមិនអាចដកហូតវិញបានឡើយ។

(វគ្គស្តីពីកាតព្វកិច្ចផ្តល់អំណោយស្មើភាពដល់កូនៗ និងការដកហូតអំណោយវិញ) ច្បាប់ស្តីពីយុត្តិធម៌ចំពោះកូនៗ និងសិទ្ធិរបស់ឪពុកក្នុងការដកហូតអំណោយ៖ «កាតព្វកិច្ចផ្តល់អំណោយដោយយុត្តិធម៌ដល់កូនៗ»៖ • ឪពុកម្តាយមានកាតព្វកិច្ចជាដាច់ខាត (វ៉ាជីប) ត្រូវតែផ្តល់អំណោយដល់កូនៗប្រុសស្រីទាំងអស់ដោយយុត្តិធម៌និងស្មើភាពគ្នាទៅតាមសមាមាត្រនៃកេរមរតក (កូនប្រុសទទួលបាន ២ ចំណែកកូនស្រីទទួលបាន ១ ចំណែក)។ • ត្រូវបានហាមឃាត់ដាច់ខាតមិនឱ្យលំអៀងឬផ្តល់អំណោយដល់កូនម្នាក់ដោយដកហូតពីកូនដទៃទៀតឡើយស្របតាមប្រសាសន៍របស់ព្យាការី ﷺ ចំពោះលោកបាសៀរ៖ «ចូរពួកអ្នកកោតខ្លាចអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ហើយចូរពួកអ្នកផ្តល់យុត្តិធម៌រវាងកូនៗរបស់ពួកអ្នក... ពិតប្រាកដណាស់ខ្ញុំមិនធ្វើជាសាក្សីលើអំពើអយុត្តិធម៌ឡើយ» (កត់ត្រាដោយប៊ូខរីនិងមូស្លីម)។ «ការដកហូតអំណោយត្រឡប់មកវិញ»៖ • ជនទូទៅត្រូវបានហាមឃាត់ដាច់ខាតមិនឱ្យដកហូតអំណោយដែលខ្លួនបានប្រគល់ឱ្យគេរួចត្រឡប់មកវិញឡើយ។ • «ការលើកលែងចំពោះឪពុក»៖ ឪពុកមានសិទ្ធិស្របច្បាប់តែម្នាក់គត់ក្នុងការដកហូតអំណោយដែលខ្លួនបានផ្តល់ឱ្យកូនត្រឡប់មកវិញដរាបណាកូននោះមិនទាន់បានលក់ឬកែប្រែទ្រព្យនោះនៅឡើយស្របតាមប្រសាសន៍របស់ព្យាការី ﷺ៖ «មិនអនុញ្ញាតឱ្យបុរសណាម្នាក់ផ្តល់អំណោយរួចដកហូតយកមកវិញឡើយលើកលែងតែឪពុកចំពោះអ្វីដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យកូនរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ»។

(វគ្គស្តីពីការចាត់ចែងទ្រព្យសម្បត្តិក្នុងគ្រាមានជំងឺធ្ងន់ជិតស្លាប់) ច្បាប់ស្តីពីជំងឺធ្ងន់ជិតស្លាប់ (ម៉ារ៉ាឌុលម៉ាវ៉ាត) និងដែនកំណត់នៃការធ្វើអំណោយ៖ «និយមន័យនៃជំងឺធ្ងន់ជិតស្លាប់ (ម៉ារ៉ាឌុលម៉ាវ៉ាត - Marad អាល់-Mawt)»៖ • គឺជាជំងឺធ្ងន់ធ្ងរដែលតាមការវិនិច្ឆ័យរបស់គ្រូពេទ្យជំនាញនិងទម្លាប់ទូទៅគឺងាយនឹងបណ្តាលឱ្យបាត់បង់ជីវិត (ដូចជាជំងឺមហារីកដំណាក់កាលចុងក្រោយឬពិការភាពដេកមួយកន្លែង) ហើយអ្នកជំងឺបានទទួលមរណភាពដោយសារជំងឺនោះ។ «ដែនកំណត់នៃការធ្វើអំណោយនិងការលក់បញ្ចុះតម្លៃ»៖ ដើម្បីការពារសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់បំណុលនិងអ្នកស្នងមរតករាល់ការធ្វើអំណោយការលើកលែងបំណុលឬការលក់ទំនិញបញ្ចុះតម្លៃទាបខុសពីធម្មតាដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកជំងឺធ្ងន់ជិតស្លាប់ត្រូវបានកំណត់ដូចជា «មតកសាសន៍ (វ៉ាស៊ីយ៉ះ)» ដែរ៖ ១. មានសុពលភាពត្រឹមតែកម្រិត «មួយភាគបី (១/៣)» នៃទ្រព្យសម្បត្តិសរុបដែលនៅសេសសល់ពីការសងបំណុលប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើលើសពីមួយភាគបីត្រូវតែមានការយល់ព្រមពីអ្នកស្នងមរតកទាំងអស់។ ២. ត្រូវបានហាមឃាត់ដាច់ខាតមិនឱ្យធ្វើអំណោយទៅឱ្យ «អ្នកដែលមានសិទ្ធិទទួលមរតក» ឡើយលើកលែងតែអ្នកស្នងមរតកដទៃទៀតទាំងអស់បានយល់ព្រមព្រមព្រៀងគ្នាបន្ទាប់ពីអ្នកជំងឺបានទទួលមរណភាព។

(គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)ស្ដីពីមតកសាសន៍និងបណ្តាំចុងក្រោយ - គីតាបអាល់វ៉ាសាយ៉ា) និយមន័យភាពស្របច្បាប់ច្បាប់វិន័យនិងដែនកំណត់នៃមតកសាសន៍ក្នុងសាសនាឥស្លាម៖ «និយមន័យនិងភាពស្របច្បាប់»៖ • «វ៉ាស៊ីយ៉ះ (អាល់-Wasiyyah)» ក្នុងន័យច្បាប់សំដៅលើការបង្គាប់បញ្ជាឱ្យចាត់ចែងលើទ្រព្យសម្បត្តិឬការបរិច្ចាគទ្រព្យមួយចំណែកឱ្យមានប្រសិទ្ធភាពក្រោយពេលដែលម្ចាស់ទ្រព្យបានទទួលមរណភាព។ • ភាពស្របច្បាប់៖ ត្រូវបានចែងក្នុងគម្ពីរគម្ពីរគួរអាននិងស៊ុនន៉ះស្របតាមប្រសាសន៍របស់ព្យាការី ﷺ៖ «វាមិនត្រឹមត្រូវឡើយសម្រាប់បុរសមូស្លីមណាដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិចង់ផ្តាំផ្ញើដោយចំណាយពេលដេកពីរយប់ដោយគ្មានលិខិតមតកសាសន៍ដែលសរសេរទុកក្បែរខ្លួនគេនោះឡើយ» (កត់ត្រាដោយប៊ូខរីនិងមូស្លីម)។ «ច្បាប់វិន័យទាំង ៥ នៃមតកសាសន៍»៖ ១. កាតព្វកិច្ច (វ៉ាជីប)៖ ចំពោះអ្នកដែលមានបំណុលឬទ្រព្យផ្ញើទុកដែលគ្មានភស្តុតាងដើម្បីកុំឱ្យបាត់បង់សិទ្ធិរបស់អ្នកដទៃ។ ២. ស៊ុនន៉ះ (មូស្តាហាប់)៖ ចំពោះអ្នកដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនសល់ពីអ្នកស្នងមរតកដោយបរិច្ចាគក្នុងកិច្ចការសប្បុរសធម៌។ ៣. ត្រូវហាមឃាត់ (ហារ៉ាម (ហាមឃាត់សាសនា))៖ មតកសាសន៍ណាដែលលើសពីមួយភាគបី (១/៣) ឬមតកសាសន៍ទៅឱ្យអ្នកដែលមានសិទ្ធិទទួលកេរមរតករួចហើយឬមតកសាសន៍ដែលមានបំណងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកស្នងមរតក។ «ដែនកំណត់មួយភាគបី (១/៣) និងការហាមឃាត់ចំពោះអ្នកស្នងមរតក»៖ • ព្យាការី ﷺ បានមានប្រសាសន៍ចំពោះលោកសាកអ័ទអ៊ីព្នូអាប៊ីវ៉ាកក្វ៉ាស ﵁ ថា៖ «មួយភាគបីហើយមួយភាគបីនោះគឺច្រើនណាស់... ពិតប្រាកដណាស់ប្រសិនបើអ្នកទុកឱ្យអ្នកស្នងមរតករបស់អ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិស្តុកស្តម្ភវាប្រសើរជាងទុកឱ្យពួកគេក្រីក្រទុរគតដើរសុំទានគេ» (កត់ត្រាដោយប៊ូខរីនិងមូស្លីម)។ • វិធានដាច់ខាត៖ «គ្មានមតកសាសន៍សម្រាប់អ្នកស្នងមរតកឡើយ (ឡាវ៉ាស៊ីយយ៉ាតាលីវ៉ារីស)» លើកលែងតែអ្នកស្នងមរតកដទៃទៀតទាំងអស់បានយល់ព្រមបន្ទាប់ពីម្ចាស់ទ្រព្យស្លាប់។

(ជំពូកស្តីពីអ្នកទទួលមតកសាសន៍ - បាប់អាល់មូស្វាឡាហូ) លក្ខខណ្ឌនៃបុគ្គលឬស្ថាប័នដែលមានសិទ្ធិទទួលមតកសាសន៍៖ «លក្ខខណ្ឌនៃអ្នកទទួលមតកសាសន៍»៖ • អនុញ្ញាតឱ្យធ្វើមតកសាសន៍ទៅឱ្យបុគ្គលណាដែលអាចកាន់កាប់កម្មសិទ្ធិស្របច្បាប់បានទោះបីជាមូស្លីមឬជនមិនមែនមូស្លីមក៏ដោយ (ដូចជាជនហ្ស៊ីមមី) ស្របតាមបន្ទូលរបស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ៖ {លើកលែងតែពួកអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើល្អចំពោះសាច់ញាតិមិត្តភក្តិរបស់ពួកអ្នក} [អាល់-អះហ្សាប: ៦] ដែលលោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អ៊ីព្នុលហាណាហ៊្វីយ៉ះបានបញ្ជាក់ថាមានន័យដល់មតកសាសន៍របស់មូស្លីមទៅឱ្យជនមិនមែនមូស្លីម។ • ត្រូវបានហាមឃាត់ដាច់ខាតមិនឱ្យធ្វើមតកសាសន៍ទៅឱ្យទីសក្ការ៖បូជាព្រះពហុទេវព្រះវិហារសាសនាដទៃកន្លែងប្រព្រឹត្តអំពើបាបឬអំពើណាដែលផ្ទុយនឹងឥស្លាមឡើយ។ «ការទទួលមរណភាពរបស់អ្នកទទួលមតកសាសន៍មុនម្ចាស់ទ្រព្យ»៖ • ប្រសិនបើអ្នកដែលត្រូវទទួលមតកសាសន៍បានទទួលមរណភាពមុនម្ចាស់បណ្តាំនោះកិច្ចសន្យាមតកសាសន៍ត្រូវរលាយជាមោឃ៖ជាស្វ័យប្រវត្តិហើយទ្រព្យនោះត្រូវវិលត្រឡប់ចូលក្នុងកេរមរតករបស់អ្នកស្លាប់វិញ។

(ជំពូកស្តីពីទ្រព្យសម្បត្តិដែលត្រូវធ្វើមតកសាសន៍ - បាប់អាល់មូស្វាប៊ីហ៊ី) លក្ខខណ្ឌនៃទ្រព្យសម្បត្តិនិងផលប្រយោជន៍ដែលអាចធ្វើមតកសាសន៍បាន៖ «ភាពទូលំទូលាយនៃទ្រព្យមតកសាសន៍»៖ • មតកសាសន៍មានភាពខុសប្លែកពីការទិញលក់ត្រង់ថាវាមានសុពលភាពសូម្បីតែលើវត្ថុដែលមិនទាន់មានវត្តមានជាក់ស្តែងនៅឡើយ (ម៉ាក់ដូម) ឬវត្ថុដែលពិបាកនឹងប្រគល់នៅពេលបច្ចុប្បន្នរួមមាន៖ ១. កូនសត្វដែលស្ថិតនៅក្នុងផ្ទៃឬផលទឹកដោះក្នុងដោះសត្វ។ ២. ភោគផលផ្លែឈើដែលនឹងដុះចេញពីដើមឈើនៅឆ្នាំក្រោយៗ។ ៣. សត្វដែលវង្វេងបាត់ឬសត្វស្លាបនៅលើមេឃ។ ៤. ផលប្រយោជន៍នៃការស្នាក់នៅក្នុងផ្ទះរយ៖ពេលមួយឆ្នាំឬ ១០ ឆ្នាំក្រោយពេលម្ចាស់ផ្ទះស្លាប់។ «លក្ខខណ្ឌកំណត់»៖ ទ្រព្យនោះត្រូវតែជាទ្រព្យស្របច្បាប់ឥស្លាម (មិនអនុញ្ញាតលើស្រាឬជ្រូកឡើយ) ហើយតម្លៃសរុបនៃទ្រព្យមតកសាសន៍មិនត្រូវឱ្យលើសពីមួយភាគបី (១/៣) នៃទ្រព្យកេរមរតកសរុបឡើយ។

(ជំពូកស្តីពីមតកសាសន៍ជាចំណែកភាគរយនិងសមាមាត្រនៃកេរមរតក) វិធានគណនាមតកសាសន៍ដែលកំណត់ជាចំណែកស្មើនឹងអ្នកស្នងមរតកឬជាភាគរយ៖ «ការផ្តាំឱ្យចំណែកស្មើនឹងអ្នកស្នងមរតកជាក់លាក់ម្នាក់»៖ • ប្រសិនបើម្ចាស់បណ្តាំបានផ្តាំថា «ចូរផ្តល់ឱ្យបុគ្គលនេះនូវចំណែកស្មើនឹងចំណែកកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំម្នាក់»៖ ក្នុងម័ទហាប់ហាន់បាលីគេត្រូវគណនាបញ្ហាកេរមរតករបស់អ្នកស្នងមរតកជាមុនរួចបន្ថែមចំណែកមួយស្មើនឹងចំណែកកូនប្រុសនោះចូលទៅក្នុងផលបូកសរុប (ដរាបណាចំណែកនោះមិនលើសពីមួយភាគបីនៃទ្រព្យសរុប)។ «ការផ្តាំជាប្រភាគ (មួយភាគបីមួយភាគបួនមួយភាគប្រាំមួយ)»៖ • ប្រភាគទាំងអស់ត្រូវដកចេញពីទ្រព្យសម្បត្តិដែលនៅសេសសល់ពី «ការចំណាយលើការបញ្ចុះសព» និង «ការទូទាត់បំណុលទាំងអស់» រួចរាល់ហើយប៉ុណ្ណោះ។ បំណុលត្រូវតែមានអាទិភាពដោះស្រាយមុនមតកសាសន៍ជានិច្ចស្របតាមប្រសាសន៍របស់លោកអាលី ﵁៖ «ព្យាការី ﷺ បានកាត់សេចក្តីឱ្យសងបំណុលមុននឹងអនុវត្តមតកសាសន៍»។

(ជំពូកស្តីពីអ្នកអនុវត្តមតកសាសន៍និងអាណាព្យាបាលតាមបណ្តាំ - បាប់អាល់មូស្វាអ៊ីឡៃហ៊ី) លក្ខខណ្ឌនិងភារកិច្ចរបស់អ្នកទទួលបណ្តាំឱ្យចាត់ចែងកេរមរតក (អាល់វ៉ាស៊ី - អាល់-Wasi)៖ «លក្ខខណ្ឌរបស់អ្នកអនុវត្តមតកសាសន៍»៖ អនុញ្ញាតឱ្យតែងតាំងអ្នកអនុវត្តមតកសាសន៍លើបុគ្គលណាដែលមានលក្ខណ៖សម្បត្តិ ៤ យ៉ាង៖ ១. ភាពជាមូស្លីម (មិនអនុញ្ញាតឱ្យតែងតាំងអ្នកមិនមែនមូស្លីមមកចាត់ចែងទ្រព្យកូនមូស្លីមឡើយ)។ ២. ភាពពេញវ័យនិងមានស្មារតីពេញលេញ (មូកាល់ឡាហ្វ)។ ៣. ភាពស្មោះត្រង់និងយុត្តិធម៌ (អាដល)។ ៤. ភាពវៃឆ្លាតនិងសមត្ថភាពចាត់ចែងទ្រព្យសម្បត្តិ (រ៉ាស៊ីដ) ទោះបីជាបុរសឬស្ត្រីក៏ដោយ។ «ភារកិច្ចចម្បងរបស់អ្នកអនុវត្តមតកសាសន៍»៖ • ការស្រាវជ្រាវនិងទូទាត់បំណុលជូនម្ចាស់បំណុល។ • ការបែងចែកទ្រព្យមតកសាសន៍ទៅឱ្យអ្នកទទួលផលតាមបំណងម្ចាស់បណ្តាំ។ • ការគ្រប់គ្រងនិងថែរក្សាការពារទ្រព្យសម្បត្តិរបស់កូនៗដែលនៅតូចៗមិនទាន់ដឹងក្តីរហូតដល់ពួកគេពេញវ័យចេះដឹង។ អាណាព្យាបាលមិនត្រូវស៊ីឬកេងចំណេញពីទ្រព្យក្មេងកំព្រាឡើយលើកលែងតែក្នុងកម្រិតសមរម្យសម្រាប់អ្នកក្រីក្រដែលចំណាយពេលវេលាបំពេញការងារស្របតាមបន្ទូល៖ {ហើយអ្នកណាដែលក្រីក្រចូរឱ្យគេបរិភោគក្នុងកម្រិតសមរម្យ} [អាន់-នីសា: ៦]។

(គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)ស្ដីពីវិទ្យាសាស្ត្របែងចែកកេរមរតក - គីតាបអាល់ហ្វារ៉ាអ៊ីឌ) និយមន័យគុណតម្លៃលំដាប់សិទ្ធិនិងឧបសគ្គនៃការទទួលកេរមរតកក្នុងសាសនាឥស្លាម៖ «និយមន័យនិងសារ៖សំខាន់»៖ • «ហ្វារ៉ាអ៊ីឌ (អាល់-Fara'id)» គឺជាចំណេះដឹងផ្នែកច្បាប់ឥស្លាមស្តីពីការគណនានិងបែងចែកកេរមរតកទៅឱ្យអ្នកដែលមានសិទ្ធិទទួលស្របច្បាប់។ • ព្យាការី ﷺ បានជំរុញឱ្យរៀនសូត្រវិទ្យាសាស្ត្រនេះយ៉ាងខ្លាំង៖ «ចូរពួកអ្នករៀនសូត្រពីកេរមរតកនិងបង្រៀនវាដល់មនុស្សលោកពីព្រោះពិតប្រាកដណាស់ខ្ញុំជាមនុស្សដែលនឹងត្រូវទទួលមរណភាពហើយចំណេះដឹងនេះនឹងត្រូវបាត់បង់» (កត់ត្រាដោយអះម៉ាត់និងតិរមីហ្ស៊ី)។ «លំដាប់អាទិភាពទាំង ៥ ក្នុងការចាត់ចែងទ្រព្យអ្នកស្លាប់»៖ ១. ការចំណាយលើការរៀបចំសពនិងបញ្ចុះសព (តាចហ៊ីហ្សនិងតាក់ហ្វីន) ដោយសន្សំសំចៃសមរម្យ។ ២. ការទូទាត់បំណុលដែលជាប់នឹងទ្រព្យជាក់ស្តែង (ដូចជាបំណុលមានទ្រព្យបញ្ចាំ)។ ៣. ការទូទាត់បំណុលទូទៅ (បំណុលជំពាក់មនុស្សនិងបំណុលជំពាក់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ដូចជាហ្សាកាត់ (សប្បុរសធម៌កាតព្វកិច្ច) កាហ្វារ៉ោះ)។ ៤. ការអនុវត្តមតកសាសន៍ស្របច្បាប់ (មិនលើសពីមួយភាគបីសម្រាប់អ្នកក្រៅ)។ ៥. ការបែងចែកកេរមរតកដែលនៅសល់ជូនអ្នកស្នងមរតកស្របច្បាប់។ «មូលហេតុ ៣ នៃការទទួលមរតកនិងឧបសគ្គ ៣ យ៉ាង»៖ • មូលហេតុ ៣ យ៉ាង៖ ចំណងសាច់ញាតិបង្កើត (ណាស្សាប់) ចំណងនរកស្របច្បាប់ (នីកាហ៍) និងចំណងរំដោះទាសករ (វ៉ាឡាអ៍)។ • ឧបសគ្គ ៣ យ៉ាងដែលរារាំងមិនឱ្យទទួលមរតក៖ ភាពជាទាសករ (រីក្វ) អំពើឃាតកម្មសម្លាប់ម្ចាស់កេរ (កាត់ល់) និងភាពខុសគ្នានៃសាសនា (អ៊ីខទីឡាហ្វ៉ុដឌីនគឺមូស្លីមមិនទទួលមរតកពីអ្នកមិនមែនមូស្លីមហើយអ្នកមិនមែនមូស្លីមក៏មិនទទួលមរតកពីមូស្លីមដែរ)។

(វគ្គស្តីពីកេរមរតករបស់ជីតាបង្កើតរួមជាមួយបងប្អូនបង្កើតនិងបងប្អូនឪពុកតែមួយ) ច្បាប់ស្តីពីការបែងចែកកេរមរតករវាងជីតា (ឪពុករបស់ឪពុក) និងបងប្អូន៖ «កេរមរតករបស់ជីតាបង្កើត»៖ • ក្នុងម័ទហាប់ហាន់បាលី (ផ្អែកលើការសម្រេចរបស់សហការីហ្សៃដអ៊ីព្នូសាប៊ីត ﵁)៖ ជីតាបង្កើតមិនកាត់សិទ្ធិបងប្អូនបង្កើតឬបងប្អូនឪពុកតែមួយទាំងស្រុងឡើយ (ខុសពីឪពុកបង្កើតដែលកាត់សិទ្ធិបងប្អូនទាំងអស់)។ ផ្ទុយទៅវិញជីតាត្រូវចូលរួមបែងចែកកេរមរតកជាមួយបងប្អូនប្រៀបដូចជាបងប្អូនម្នាក់ដែរ។ «ជម្រើសដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ជីតា»៖ ជីតាមានសិទ្ធិជ្រើសរើសយកចំណែកណាដែលច្រើនជាងគេក្នុងចំណោមជម្រើសដូចខាងក្រោម៖ ១. ការចែកស្មើគ្នាជាមួយបងប្អូន (មូក្វ៉ាសាម៉ះ - Muqasamah)។ ២. ការយកចំណែកមួយភាគបី (១/៣) នៃទ្រព្យកេរមរតកសរុប (ប្រសិនបើគ្មានអ្នកទទួលចំណែកកំណត់ផ្សេងទៀត)។ ៣. ការយកចំណែកមួយភាគប្រាំមួយ (១/៦) នៃទ្រព្យកេរមរតកសរុប។ ចំណែករបស់ជីតាមិនត្រូវឱ្យធ្លាក់ទាបជាងមួយភាគប្រាំមួយ (១/៦) ឡើយក្នុងគ្រប់កាល៖ទេស៖ទាំងអស់។

(វគ្គស្តីពីលក្ខខណ្ឌនិងចំណែកកេរមរតករបស់ម្តាយបង្កើត) ចំណែកកេរមរតកទាំង ៣ យ៉ាងរបស់ម្តាយបង្កើតក្នុងសាសនាឥស្លាម៖ «ចំណែកទាំង ៣ របស់ម្តាយ»៖ ១. «ចំណែកមួយភាគប្រាំមួយ (១/៦)»៖ ម្តាយទទួលបាន ១/៦ នៅក្នុងករណី ២ យ៉ាង៖ • ប្រសិនបើអ្នកស្លាប់មានបន្សល់ទុកកូនឬចៅ (ប្រុសក្តីស្រីក្តី)។ • ប្រសិនបើអ្នកស្លាប់មានបន្សល់ទុកបងប្អូនចាប់ពី ២ នាក់ឡើងទៅ (ទោះជាបងប្អូនបង្កើតបងប្អូនឪពុកតែមួយឬបងប្អូនម្តាយតែមួយប្រុសក្តីស្រីក្តី) ស្របតាមបន្ទូល៖ {ហើយឪពុកម្តាយរបស់អ្នកស្លាប់ម្នាក់ៗទទួលបានមួយភាគប្រាំមួយនៃទ្រព្យដែលគេបន្សល់ទុកប្រសិនបើគេមានកូន... ប៉ុន្តែប្រសិនបើគេមានបងប្អូននោះម្តាយរបស់គេទទួលបានមួយភាគប្រាំមួយ} [អាន់-នីសា: ១១]។ ២. «ចំណែកមួយភាគបីនៃទ្រព្យសរុប (១/៣)»៖ នៅពេលដែលអ្នកស្លាប់គ្មានកូនគ្មានចៅនិងគ្មានបងប្អូនចាប់ពី ២ នាក់ឡើងទៅ។ ៣. «ចំណែកមួយភាគបីនៃទ្រព្យដែលនៅសេសសល់ (ស៊ូលូស៊ុលបាគី - Thuluth អាល់-Baqi)»៖ នៅក្នុងបញ្ហាដ៏ល្បីល្បាញទាំងពីរហៅថា «អាល់-អ៊ូម៉ារីយយ៉ាតានី (អាល់-'Umariyyatani)»៖ • ករណីទី ១៖ ប្តី + ម្តាយ + ឪពុក៖ ប្តីយក ១/២ រួចម្តាយយក ១/៣ នៃទ្រព្យដែលនៅសល់ (ស្មើនឹង ១/៦ នៃទ្រព្យសរុប) ហើយឪពុកយកទ្រព្យដែលនៅសេសសល់ទាំងអស់។ • ករណីទី ២៖ ប្រពន្ធ + ម្តាយ + ឪពុក៖ ប្រពន្ធយក ១/៤ រួចម្តាយយក ១/៣ នៃទ្រព្យដែលនៅសល់ហើយឪពុកយកទ្រព្យដែលនៅសេសសល់ទាំងអស់។ វិធាននេះគឺដើម្បីរក្សាគោលការណ៍ «បុរសទទួលបានចំណែកទ្វេដងលើស្ត្រី» រវាងឪពុកនិងម្តាយ។

(វគ្គស្តីពីកេរមរតករបស់ជីដូនខាងម្តាយនិងជីដូនខាងឪពុក) ច្បាប់ស្តីពីចំណែកកេរមរតករបស់ជីដូន (យាយ) ក្នុងសាសនាឥស្លាម៖ «ចំណែកកំណត់របស់ជីដូន»៖ • ជីដូនដែលមានសិទ្ធិទទួលមរតកទទួលបានចំណែក «មួយភាគប្រាំមួយ (១/៦)» មិនថាម្នាក់ឬច្រើននាក់ឡើយ (ប្រសិនបើមានជីដូនច្រើននាក់ត្រូវចែកចំណែក ១/៦ នោះស្មើៗគ្នា) ស្របតាមការកាត់សេចក្តីរបស់ព្យាការី ﷺ និងសហការីអាប៊ូបាក្រនិងអ៊ូមើរ ﵄។ «ជីដូនដែលមានសិទ្ធិទទួលកេរមរតកក្នុងម័ទហាប់ហាន់បាលី»៖ ១. ជីដូនខាងម្តាយ៖ ម្តាយរបស់ម្តាយ (យាយបង្កើតខាងម្តាយ) និងម្តាយរបស់ម្តាយរបស់ម្តាយឡើងទៅ។ ២. ជីដូនខាងឪពុក៖ ម្តាយរបស់ឪពុក (យាយបង្កើតខាងឪពុក) និងម្តាយរបស់ឪពុករបស់ឪពុកឡើងទៅ។ «ការកាត់សិទ្ធិរបស់ជីដូន (ហាហ្ចប់)»៖ • «ម្តាយបង្កើត» កាត់សិទ្ធិជីដូនទាំងអស់មិនថាជីដូនខាងម្តាយឬជីដូនខាងឪពុកឡើយ។ • «ឪពុកបង្កើត» កាត់សិទ្ធិជីដូនខាងឪពុក (ម្តាយរបស់ឪពុក) តែមិនកាត់សិទ្ធិជីដូនខាងម្តាយឡើយ។ • ជីដូនដែលនៅជិតជាងកាត់សិទ្ធិជីដូនដែលនៅឆ្ងាយជាង។

(វគ្គស្តីពីកេរមរតករបស់កូនស្រីចៅស្រីនិងបងប្អូនស្រី) ចំណែកកេរមរតករបស់កូនស្រីចៅស្រីនិងបងប្អូនស្រីបង្កើត/ឪពុកតែមួយ៖ «កូនស្រីបង្កើត»៖ • ប្រសិនបើមានកូនស្រីតែម្នាក់គត់ (គ្មានកូនប្រុស)៖ នាងទទួលបាន «មួយភាគពីរ (១/២)»។ • ប្រសិនបើមានកូនស្រីចាប់ពី ២ នាក់ឡើងទៅ (គ្មានកូនប្រុស)៖ ពួកគេចែកចំណែក «ពីរភាគបី (២/៣)» ស្មើៗគ្នាស្របតាមបន្ទូល៖ {ប្រសិនបើពួកគេជាស្ត្រីលើសពីពីរនាក់នោះពួកគេទទួលបានពីរភាគបីនៃទ្រព្យដែលគេបន្សល់ទុកហើយប្រសិនបើនាងជាកូនស្រីតែម្នាក់នាងទទួលបានមួយភាគពីរ} [អាន់-នីសា: ១១]។ • ប្រសិនបើមានកូនប្រុសនៅជាមួយ៖ កូនស្រីក្លាយជាអ្នកទទួលកេរមរតកដែលនៅសល់ (អាស្វ៉ាបះ) ដោយកូនប្រុសទទួលបានចំណែកស្មើនឹងកូនស្រីពីរនាក់។ «ចៅស្រី (កូនស្រីរបស់កូនប្រុស)»៖ • ទទួលបានចំណែកដូចកូនស្រីដែរប្រសិនបើគ្មានកូនស្រីបង្កើត។ ប្រសិនបើមានកូនស្រីបង្កើតម្នាក់ (ដែលយក ១/២) នោះចៅស្រីទទួលបាន «មួយភាគប្រាំមួយ (១/៦)» ដើម្បីបំពេញឱ្យគ្រប់ចំណែកពីរភាគបី (២/៣) នៃស្ត្រី។ «បងប្អូនស្រីបង្កើត»៖ • ក្នុងករណីគ្មានកូនគ្មានចៅនិងគ្មានឪពុក៖ បងស្រី/ប្អូនស្រីម្នាក់ឯងទទួលបាន ១/២, ពីរនាក់ឡើងទៅទទួលបាន ២/៣។ ប្រសិនបើមានកូនស្រីឬចៅស្រីនៅជាមួយបងប្អូនស្រីនឹងក្លាយជាអ្នកទទួលកេរដែលនៅសល់ (អាស្វ៉ាបះម៉ាអាល់ហ្គាយរ)។

(វគ្គស្តីពីការកាត់សិទ្ធិនិងការរារាំងមិនឱ្យទទួលកេរមរតក - អាល់ហាហ្ចប់) និយមន័យនិងប្រភេទទាំងពីរនៃការកាត់សិទ្ធិកេរមរតក (ហាហ្ចប់ - Hajb)៖ «ប្រភេទទាំងពីរនៃហាហ្ចប់»៖ ១. «ការកាត់បន្ថយចំណែក (ហាហ្ចប់នូក្វសាន - Hajb Nuqsan)»៖ គឺការដែលចំណែករបស់អ្នកស្នងមរតកត្រូវធ្លាក់ចុះពីកម្រិតខ្ពស់មកកម្រិតទាបដោយសារវត្តមានរបស់អ្នកដទៃ (ដូចជាប្តីត្រូវធ្លាក់ចុះពី ១/២ មកត្រឹម ១/៤ ដោយសារវត្តមានកូនឬប្រពន្ធធ្លាក់ពី ១/៤ មក ១/៨ ឬម្តាយធ្លាក់ពី ១/៣ មក ១/៦)។ ២. «ការកាត់សិទ្ធិទាំងស្រុង (ហាហ្ចប់ហៀរម៉ាន - Hajb Hirman)»៖ គឺការដែលអ្នកស្នងមរតកម្នាក់ត្រូវបាត់បង់សិទ្ធិទទួលកេរមរតកទាំងស្រុងដោយសារមានអ្នកស្នងមរតកម្នាក់ទៀតដែលជិតស្និទ្ធជាង (ដូចជាកូនប្រុសកាត់សិទ្ធិចៅប្រុសនិងបងប្អូនទាំងអស់ឬឪពុកកាត់សិទ្ធិជីតានិងបងប្អូនទាំងអស់)។ «អ្នកស្នងមរតក ៦ នាក់ដែលមិនដែលត្រូវកាត់សិទ្ធិទាំងស្រុងឡើយ»៖ មានអ្នកស្នងមរតក ៦ នាក់ដែលត្រូវតែទទួលបានកេរមរតកជានិច្ចនិងមិនដែលមានអ្នកណាអាចកាត់សិទ្ធិពួកគេទាំងស្រុងបានឡើយ៖ ១. ឪពុកបង្កើត ២. ម្តាយបង្កើត ៣. កូនប្រុសបង្កើត ៤. កូនស្រីបង្កើត ៥. ប្តី ៦. ប្រពន្ធ។

(ជំពូកស្តីពីអ្នកស្នងមរតកទទួលកេរដែលនៅសល់ - បាប់អាល់អាស្វ៉ាបាត) និយមន័យប្រភេទនិងវិធានរបស់អ្នកស្នងមរតកទទួលកេរដែលនៅសល់ (អាស្វ៉ាបះ - 'Asabah)៖ «និយមន័យនិងវិធានទូទៅ»៖ • «អាស្វ៉ាបះ ('Asabah)» គឺជាអ្នកស្នងមរតកដែលគ្មានចំណែកភាគរយជាក់លាក់កំណត់ក្នុងគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)គម្ពីរគួរអានឡើយ។ ពួកគេមានសិទ្ធិទទួលយកទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ប្រសិនបើនៅម្នាក់ឯងឬទទួលយកទ្រព្យដែលនៅសេសសល់បន្ទាប់ពីបានចែកជូនអ្នកដែលមានចំណែកកំណត់រួចរាល់ស្របតាមប្រសាសន៍របស់ព្យាការី ﷺ៖ «ចូរពួកអ្នកប្រគល់ចំណែកកេរមរតកទៅឱ្យម្ចាស់ចំណែករបស់វាហើយអ្វីដែលនៅសេសសល់ត្រូវប្រគល់ជូនបុរសដែលជិតស្និទ្ធបំផុត» (កត់ត្រាដោយប៊ូខរីនិងមូស្លីម)។ «ប្រភេទទាំង ៣ នៃអាស្វ៉ាបះ»៖ ១. «អាស្វ៉ាបះដោយខ្លួនឯង (អាស្វ៉ាបះប៊ីណាហ្វស៊ីហ៊ី)»៖ គឺរាល់បុរសទាំងអស់ក្នុងខ្សែស្រឡាយញាតិដែលគ្មានស្ត្រីមកខណ្ឌកណ្តាលរួមមាន៖ កូនប្រុសចៅប្រុសឪពុកជីតាបងប្អូនប្រុសបង្កើតបងប្អូនប្រុសឪពុកតែមួយក្មួយប្រុសនិងពូបង្កើត។ ២. «អាស្វ៉ាបះដោយសារអ្នកដទៃ (អាស្វ៉ាបះប៊ីលហ្គាយរ)»៖ គឺស្ត្រី ៤ នាក់នៅពេលដែលមានបុរសស្មើជួរនៅជាមួយ៖ កូនស្រី (ជាមួយកូនប្រុស) ចៅស្រី (ជាមួយចៅប្រុស) បងប្អូនស្រីបង្កើត (ជាមួយបងប្អូនប្រុសបង្កើត) និងបងប្អូនស្រីឪពុកតែមួយ (ជាមួយបងប្អូនប្រុសឪពុកតែមួយ) ដោយប្រុសបាន ២ ចំណែកស្រីបាន ១ ចំណែក។ ៣. «អាស្វ៉ាបះជាមួយអ្នកដទៃ (អាស្វ៉ាបះម៉ាអាល់ហ្គាយរ)»៖ គឺបងប្អូនស្រីបង្កើតឬបងប្អូនស្រីឪពុកតែមួយនៅពេលដែលពួកគេទទួលមរតកជាមួយកូនស្រីឬចៅស្រីរបស់អ្នកស្លាប់។

(វគ្គស្តីពីការទទួលកេរដែលនៅសល់ដោយសារអ្នកដទៃនិងលំដាប់អាទិភាពនៃញាតិប្រុស) វិធាននៃការទទួលកេរមរតកដែលនៅសល់ (អាស្វ៉ាបះ) និងលំដាប់អាទិភាពនៃញាតិប្រុស៖ «ការទទួលកេរដែលនៅសល់ដោយសារអ្នកដទៃ (អាស្វ៉ាបះប៊ីលហ្គាយរ)»៖ មានស្ត្រី ៤ ក្រុមដែលត្រូវទទួលកេរដែលនៅសល់រួមជាមួយបងប្អូនប្រុសស្មើជួររបស់ខ្លួនដោយ «បុរសទទួលបានចំណែកស្មើនឹងស្ត្រីពីរនាក់»៖ ១. កូនស្រីបង្កើត (នៅពេលមានកូនប្រុសបង្កើត)។ ២. ចៅស្រីខាងកូនប្រុស (នៅពេលមានចៅប្រុសខាងកូនប្រុស) ស្របតាមបន្ទូល៖ {អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)បានបង្គាប់ពួកអ្នកចំពោះកូនៗរបស់ពួកអ្នកគឺបុរសទទួលបានចំណែកស្មើនឹងស្ត្រីពីរនាក់} [អាន់-នីសា: ១១]។ ៣. បងប្អូនស្រីបង្កើត (នៅពេលមានបងប្អូនប្រុសបង្កើត)។ ៤. បងប្អូនស្រីឪពុកតែមួយ (នៅពេលមានបងប្អូនប្រុសឪពុកតែមួយ) [អាន់-នីសា: ១៧៦]។ «លំដាប់អាទិភាពទាំង ៤ នៃញាតិប្រុស (អាស្វ៉ាបះប៊ីណាហ្វស៊ីហ៊ី)»៖ នៅពេលដែលញាតិប្រុសប្រជែងគ្នាយកកេរដែលនៅសល់ត្រូវផ្តល់អាទិភាពតាមលំដាប់ដូចខាងក្រោម៖ ១. «ខ្សែស្រឡាយកូនចៅ (ពូណូវ្វ៉ះ)»៖ កូនប្រុសបន្ទាប់មកចៅប្រុសខាងកូនប្រុស។ ២. «ខ្សែស្រឡាយឪពុក (អ៊ូប៊ូវ្វ៉ះ)»៖ ឪពុកបន្ទាប់មកជីតាខាងឪពុក។ ៣. «ខ្សែស្រឡាយបងប្អូន (អ៊ូឃូវ្វ៉ះ)»៖ បងប្អូនប្រុសបង្កើតបន្ទាប់មកបងប្អូនប្រុសឪពុកតែមួយបន្ទាប់មកក្មួយប្រុស (កូនប្រុសរបស់បងប្អូនប្រុស)។ ៤. «ខ្សែស្រឡាយពូ (អ៊ូមូម៉ះ)»៖ ពូបង្កើត (បងប្អូនប្រុសបង្កើតរបស់ឪពុក) បន្ទាប់មកពូឪពុកតែមួយបន្ទាប់មកកូនប្រុសរបស់ពូ។

(ជំពូកស្តីពីលេខគោលនៃបញ្ហាកេរមរតកការកើនភាគបែងនិងការប្រគល់កេរដែលនៅសល់) ចំណែកទាំង ៦ ក្នុងគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)គម្ពីរគួរអានលេខគោលទាំង ៧ ការកើនភាគបែង (អ៊ូល) និងការប្រគល់កេរ (រ៉ាត់ដ)៖ «ចំណែកកំណត់ទាំង ៦ ក្នុងគម្ពីរគម្ពីរគួរអាន»៖ ចំណែកមាន ៦ យ៉ាង៖ មួយភាគពីរ (១/២), មួយភាគបួន (១/៤), មួយភាគប្រាំបី (១/៨), ពីរភាគបី (២/៣), មួយភាគបី (១/៣), និងមួយភាគប្រាំមួយ (១/៦)។ «លេខគោលទាំង ៧ នៃបញ្ហាកេរមរតក (អ៊ូស៊ូល៉ុលម៉ាសាអ៊ីល)»៖ លេខគោលតំណាងភាគបែងរួមមាន ៧ លេខ៖ (២, ៣, ៤, ៦, ៨, ១២, ២៤)៖ • លេខគោល ៤ ដែលមិនដែលកើនភាគបែង (មិនមានអ៊ូល)៖ លេខ ២, ៣, ៤, និង ៨។ • លេខគោល ៣ ដែលអាចកើនភាគបែង (មានអ៊ូល)៖ ១. លេខគោល ៦៖ អាចកើនភាគបែងទៅជា ៧, ៨, ៩, និង ១០។ ២. លេខគោល ១២៖ អាចកើនភាគបែងទៅជា ១៣, ១៥, និង ១៧។ ៣. លេខគោល ២៤៖ អាចកើនភាគបែងទៅជា ២៧ (ហៅថាបញ្ហាអាល់-ពាឃីលីយយ៉ះគឺប្រពន្ធ + ឪពុក + ម្តាយ + កូនស្រី ២ នាក់)។ «ការកើនភាគបែង (អាល់អ៊ូល - អាល់-'Awl)»៖ នៅពេលដែលផលបូកនៃចំណែកកេរមរតកសរុបមានទំហំធំជាងទ្រព្យជាក់ស្តែងនោះគេត្រូវដំឡើងលេខភាគបែងឱ្យស្មើនឹងផលបូកនៃចំណែកដើម្បីកាត់បន្ថយចំណែករបស់អ្នកស្នងមរតកទាំងអស់តាមសមាមាត្រដោយយុត្តិធម៌ (ស្របតាមការសម្រេចរបស់សហការីអ៊ូមើរនិងអាលី ﵄)។ «ការប្រគល់កេរដែលនៅសល់ (អាល់រ៉ាត់ដ - អាល់-Radd)»៖ នៅពេលដែលចំណែកកំណត់សរុបមិនទាន់អស់ពីទ្រព្យកេរមរតកហើយគ្មានញាតិប្រុសទទួលកេរដែលនៅសល់ (អាស្វ៉ាបះ) ឡើយ៖ ទ្រព្យដែលនៅសេសសល់នោះត្រូវប្រគល់ចែកជូនអ្នកដែលមានចំណែកកំណត់ទាំងអស់វិញតាមសមាមាត្រលើកលែងតែ «ប្តី» និង «ប្រពន្ធ» ប៉ុណ្ណោះដែលមិនទទួលបានការបង្វែរកេរដែលនៅសល់នេះឡើយ។

(ជំពូកស្តីពីការកែសម្រួលលេខកេរមរតកមរណភាពបន្តបន្ទាប់និងការបែងចែកទ្រព្យ) និយមន័យនៃការកែសម្រួលលេខកេរមរតក (តាសហ៊ីហ) និងការស្លាប់បន្តបន្ទាប់ (មូណាសាខាត)៖ «ការកែសម្រួលលេខកេរមរតក (អាត់តាសហ៊ីហ - អាល់-Tashih)»៖ • «តាសហ៊ីហ» គឺជាការស្វែងរកលេខគោលតូចបំផុតដែលអាចបែងចែកចំណែកកេរមរតកទៅឱ្យអ្នកស្នងមរតកម្នាក់ៗជាចំនួនគត់ពេញលេញដោយគ្មានជាប់ប្រភាគឬកំប៉ិចកំប៉ុកឡើយ។ • «ការបែកចំណែក (អ៊ិនគីសារ - Inkisar)»៖ កើតឡើងនៅពេលដែលចំនួនចំណែករបស់ក្រុមអ្នកស្នងមរតកណាមួយមិនអាចចែកដាច់ស្មើៗគ្នាទៅតាមចំនួនក្បាលមនុស្សនៃក្រុមនោះបាន (ឧទាហរណ៍បងប្អូនស្រី ៣ នាក់ទទួលបាន ២ ចំណែក)។ ក្នុងករណីនេះគេត្រូវគុណចំនួនមនុស្សឬផ្នែកស្របគ្នាទៅក្នុងលេខគោលដើមដើម្បីទទួលបានលេខកែសម្រួលថ្មី។ «មរណភាពបន្តបន្ទាប់ (អាល់មូណាសាខាត - អាល់-Munasakhat)»៖ • គឺករណីដែលអ្នកស្នងមរតកម្នាក់បានទទួលមរណភាពបន្តទៀតមុនពេលដែលកេរមរតករបស់អ្នកស្លាប់ទីមួយត្រូវបានបែងចែករួចរាល់។ ក្នុងករណីនេះអ្នកប្រាជ្ញត្រូវគណនាបញ្ហាកេរមរតកទីមួយនិងបញ្ហាកេរមរតកទីពីររួចធ្វើការផ្សារភ្ជាប់លេខទាំងពីរចូលគ្នាដើម្បីបែងចែកទ្រព្យទៅឱ្យអ្នកស្នងមរតកចុងក្រោយទាំងអស់ក្នុងពេលតែមួយ។

(វគ្គស្តីពីការបែកចំណែកលើក្រុមអ្នកស្នងមរតកច្រើននិងសមាមាត្រគណិតវិទ្យាទាំង ៤) វិធានគណិតវិទ្យាទាំង ៤ ក្នុងការដោះស្រាយការបែកចំណែកលើក្រុមអ្នកស្នងមរតកច្រើន៖ «សមាមាត្រគណិតវិទ្យាទាំង ៤ ក្នុងកេរមរតក»៖ ក្នុងការប្រៀបធៀបរវាងចំនួនមនុស្សនិងចំនួនចំណែកអ្នកប្រាជ្ញប្រើប្រាស់ទំនាក់ទំនង ៤ យ៉ាង៖ ១. «សមភាពស្មើគ្នា (តាម៉ាស៊ុល - Tamathul)»៖ លេខទាំងពីរស្មើគ្នា (ដូចជា ៣ នាក់និង ៣ ចំណែក)។ ២. «ការបញ្ចូលគ្នាដាច់ (តាដាឃុល - Tadakhul)»៖ លេខធំអាចចែកដាច់នឹងលេខតូច (ដូចជា ២ នាក់និង ៤ ចំណែក)។ ៣. «ការស្របគ្នានៃកត្តារួម (តាវ៉ាហ្វុក - Tawafuq)»៖ លេខទាំងពីរមិនអាចចែកដាច់នឹងគ្នាទេប៉ុន្តែមានលេខទីបីមួយផ្សេងទៀតដែលអាចចែកដាច់នឹងលេខទាំងពីរ (ដូចជា ៤ និង ៦ ដែលចែកដាច់នឹង ២)។ ក្នុងករណីនេះគេយកផលចែក (វ៉ាហ្វាក់) ទៅប្រើប្រាស់។ ៤. «ភាពដាច់ដោយឡែកគ្មានកត្តារួម (តាបាយ៉ុន - Tabayun)»៖ លេខទាំងពីរគ្មានលេខណាអាចចែកដាច់នឹងគ្នាឡើយ (ដូចជា ៣ និង ៤)។ ក្នុងករណីនេះគេយកចំនួនមនុស្សទាំងមូលទៅគុណ។ «ការបែកចំណែកលើក្រុមច្រើន»៖ ប្រសិនបើការបែកចំណែកកើតឡើងលើក្រុមអ្នកស្នងមរតកច្រើន (រហូតដល់អតិបរមា ៤ ក្រុម) គេត្រូវដោះស្រាយរកលេខកែសម្រួលនៃក្រុមនីមួយៗ រួចប្រៀបធៀបលេខទាំងនោះដោយប្រើសមាមាត្រទាំង ៤ ខាងលើដើម្បីរកលេខពហុគុណរួមតូចបំផុត (តាសហ៊ីហ)។

(វគ្គស្តីពីការគណនាជាក់ស្តែងក្នុងការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិកេរមរតក) វិធីសាស្ត្រជាក់ស្តែងក្នុងការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិនិងប្រាក់កាសជាក់ស្តែងជូនអ្នកស្នងមរតក៖ «រូបមន្តនៃការបែងចែកទ្រព្យកេរមរតកជាក់ស្តែង»៖ ដើម្បីដឹងពីចំនួនទឹកប្រាក់ឬទំហំដីដែលអ្នកស្នងមរតកម្នាក់ៗត្រូវទទួលបានពីទ្រព្យកេរមរតកសរុបគេត្រូវអនុវត្តរូបមន្តដូចខាងក្រោម៖ «ទ្រព្យដែលអ្នកស្នងមរតកម្នាក់ទទួលបាន = (ទ្រព្យកេរមរតកសរុប × ចំនួនចំណែករបស់គេ) ÷ លេខគោលកែសម្រួលសរុប (តាសហ៊ីហ)» «ឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែង»៖ • ស្ត្រីម្នាក់បានទទួលមរណភាពដោយបន្សល់ទុកប្រាក់កេរមរតកចំនួន ៩០ ឌីណារនិងអ្នកស្នងមរតករួមមាន៖ ប្តី (១/២) ម្តាយ (១/៣) និងបងប្អូនប្រុសម្តាយតែមួយ (១/៦)៖ • លេខគោលរួមគឺ ៦៖ ប្តីបាន ៣ ចំណែក, ម្តាយបាន ២ ចំណែក, បងប្អូនប្រុសម្តាយតែមួយបាន ១ ចំណែក (សរុប = ៦)។ • ចំណែកប្តី = (៩០ × ៣) ÷ ៦ = ៤៥ ឌីណារ។ • ចំណែកម្តាយ = (៩០ × ២) ÷ ៦ = ៣០ ឌីណារ។ • ចំណែកបងប្អូនម្តាយតែមួយ = (៩០ × ១) ÷ ៦ = ១៥ ឌីណារ។ វិធីសាស្ត្រនេះធានានូវយុត្តិធម៌ដាច់ខាតនិងគ្មានការភ័ន្តច្រឡំសូម្បីតែមួយកាក់មួយសេន។