សេចក្តីសង្ខេបហ្វាតវ៉ាប្រទេសអេហ្ស៊ីប

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ការជីកផ្នូរទុកមុនការរស់ឡើងវិញជាមួយអំពើល្អឬសម្លៀកបំពាក់និងការប្រមូលផ្តុំទាំងអាក្រាត - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៣៨៣]

[ចំណងជើងជំពូកតូច៖ ភាពមិនគួរឱ្យជីកផ្នូរទុកមុនពេលស្លាប់ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៣៨៣]

ផ្នែក៖ វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យធ្វើ (មិនមូស្តាហាប់) ក្នុងការជីកផ្នូរទុកមុនពេលស្លាប់ឡើយ។ អ៊ីព្នូហ៊ីព្ព៉ានបានរាយការណ៍ក្នុងសៀវភៅសាហ៊ីហ៊របស់លោកថាព្យាការី ﷺ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «សពនឹងត្រូវបានធ្វើឱ្យរស់ឡើងវិញនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ដែលព្រលឹងរបស់គេត្រូវបានដកចេញ»។ នៅពេលជិតស្លាប់អាប៊ូសាអ៊ែតអាល់ឃូឌ្រី ﵁ បានហៅរកសម្លៀកបំពាក់ថ្មីមកពាក់ដោយលោកយល់ស្របតាមហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)នេះថាជាសម្លៀកបំពាក់ដែលពាក់នៅពេលស្លាប់មិនមែនសំពត់កាហ្វាន់ឡើយហេតុនេះហើយទើបអ្នកខ្លះថាគេនឹងរស់ឡើងវិញជាមួយសម្លៀកបំពាក់នោះ។ ប៉ុន្តែអ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួនទៀតបានបកស្រាយថា៖ អត្ថន័យពិតប្រាកដគឺគេនឹងរស់ឡើងវិញជាមួយ «អំពើ» ដែលគេបានស្លាប់លើវាពីព្រោះអំពើត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹងសម្លៀកបំពាក់ដូចដែលអ្នកបកស្រាយកូរអានភាគច្រើនបានបកស្រាយព្រះបន្ទូលដែលថា៖ {ហើយសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកចូរអ្នកសម្អាតវាឱ្យស្អាត} [ស៊ូរ៉ាត់អាល់មុទ្ទះស៊ីរ៖ ៤] គឺមានន័យថា «ចូរសម្អាតអំពើរបស់អ្នក»។ ហើយការបកស្រាយនេះត្រូវបានគាំទ្រយ៉ាងរឹងមាំដោយហាឌីសពិតប្រាកដនៅក្នុងគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)សាហ៊ីហ៊ទាំងពីរថា៖ «មនុស្សលោកទាំងអស់នឹងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅថ្ងៃបរលោកដោយដើរជើងទទេខ្លួនអាក្រាតនិងមិនទាន់កាត់ស្បែក {ដូចដែលយើងបានចាប់ផ្តើមការបង្កើតលើកដំបូងយើងនឹងធ្វើឱ្យវាកើតឡើងវិញ}»។ នៅពេលដែលលោកស្រីអាយហ្សា ﵂ បានសួរថា៖ «ឱរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)! តើបុរសនិងស្ត្រីនឹងសម្លឹងមើលគ្នាមិនខ្មាសទេឬ?!» ព្យាការី ﷺ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «រឿងរ៉ាវនៅថ្ងៃនោះគឺធ្ងន់ធ្ងរនិងគួរឱ្យភ័យរន្ធត់ពេកហើយលើសពីការដែលពួកគេនឹងមកគិតរឿងសម្លឹងមើលគ្នាទៅទៀត!»។

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ការបដិសេធការបួងសួងនៅក្បែរផ្នូរការបំភាន់នៃបំណងប្រាថ្នាដែលបានសម្រេចនិងការថ្កោលទោសស៊ីរិក - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៣៨៥]

ផ្នែក៖ ប្រសិនបើបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានសម្រេចនៅពេលដែលគេទៅបួងសួងនៅក្បែរផ្នូរតើគេអាចដឹងមកពីណាថាវាបានសម្រេចដោយសារតែផ្នូរនោះ?! ព្យាការី ﷺ បានមានប្រសាសន៍អំពីការឌូអា (ការអង្វរសុំព្រះ) (ណាហ្សើរ) ថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់ការឌូអាមិនដែលនាំមកនូវសេចក្តីល្អណាមួយឡើយប៉ុន្តែវាគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយដែលគេទាញយកទ្រព្យពីមនុស្សកំណាញ់ប៉ុណ្ណោះ»។ ប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើងចំពោះការឌូអាដែលមនុស្សភាគច្រើនធ្លាប់សម្រេចបំណងនៅពេលធ្វើវាចុះទម្រាំរឿងដទៃទៀតដូចជាផ្នូរទៅទៀតនោះ?! លើសពីនេះបំណងនោះអាចនឹងបានសម្រេចដោយមិនទាក់ទងនឹងការទូអារបស់គេឡើយឬក៏បានសម្រេចដោយសារតែការទូអាដ៏ទទូចនិងស្មោះត្រង់របស់គេដែលប្រសិនបើគេខិតខំទូអាដោយចិត្តស្មោះបែបនោះនៅកន្លែងណាផ្សេងឬសូម្បីតែមនុស្សល្ងង់ខ្លៅដែលធ្វើវានៅមុខឈើឆ្កាងក៏បំណងនោះនឹងត្រូវបានសម្រេចដែរដូច្នេះមូលហេតុពិតប្រាកដគឺស្ថិតនៅលើការខិតខំនិងចិត្តស្មោះមិនមែនដោយសារតែផ្នូរនោះឡើយ។ ហេតុនេះហើយទើបពួកពហុព្រះនិយម (មូស្ហរីគីន) តែងតែសម្រេចបំណងរបស់ពួកគេនៅចំពោះមុខរូបបដិមាឈើឆ្កាងនិងវិហារសាសនារបស់ពួកគេប៉ុន្តែតើមានជនមូស្លីមណាដែលនិយាយថាការទៅកាន់ឈើឆ្កាងនិងរូបបដិមាគឺត្រូវបានអនុញ្ញាតនោះ?! ទោះបីជាមានអ្នកនិយាយថាផ្នូរមានឥទ្ធិពលខាងផ្លូវវិញ្ញាណរវាងអ្នកទូអានិងវិញ្ញាណសពដូចដែលអ៊ីព្នូស៊ីណានិងអាប៊ូហាមីដអាល់ហ្គាហ្សាឡីបានអះអាងក៏ដោយក៏ត្រូវដឹងថា៖ មិនមែនរាល់មូលហេតុដែលនាំឱ្យមនុស្សសម្រេចបំណងសុទ្ធតែជាការស្របច្បាប់សាសនាឥស្លាមនោះឡើយ! ឧទាហរណ៍ដូចជា៖ ការហាមឃាត់អាបធ្មប់បើទោះជាអាបធ្មប់មានឥទ្ធិពលពិតនិងអាចសម្រេចបំណងមួយចំនួនបានក៏ដោយព្រមទាំងការបួងសួងចំពោះផ្កាយការហៅព្រលឹងជិននិងការទស្សន៍ទាយសុទ្ធតែត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងដាច់ខាត។ មនុស្សមានបញ្ញាដឹងច្បាស់ថាប្រជាជាតិនានាមិនដែលនាំគ្នាធ្វើរឿងមួយដោយគ្មានមូលហេតុឡើយហេតុនេះហើយទើបមនុស្សមួយចំនួនធ្លាក់ក្នុងអំពើអាបធ្មប់និងមនុស្សមួយចំនួនទៀតធ្លាក់ក្នុងអំពើស៊ីរិកនិងការគោរពរូបបដិមាដូចដែលព្យាការីអ៊ីព្រហ៊ីម ﵇ បានបួងសួងថា៖ {ឱម្ចាស់របស់ខ្ញុំ! ពិតប្រាកដណាស់រូបបដិមាទាំងនោះបានធ្វើឱ្យមនុស្សជាច្រើនវង្វេងផ្លូវ} [ស៊ូរ៉ាត់អ៊ីព្រហ៊ីម៖ ៣៦]។ គ្មានជនណាម្នាក់ធ្លាប់និយាយថារូបបដិមាជាអ្នកបង្កើតលោកផ្ដល់ជីវិតឬផ្តល់លាភសក្ការ៖ឡើយប៉ុន្តែពួកគេគោរពវាដើម្បីសម្រេចបំណងដោយចាត់ទុកវាជាអន្តរការី (អ្នកជួយអង្វរ) នៅចំពោះអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ ដែលនេះដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងពួកអ្នកដែលគោរពផ្នូរនិងពួកគ្រិស្តសាសនិកដែលគោរពរូបបដិមានៃពួកអ្នកបរិសុទ្ធ! វាគ្រប់គ្រាន់ហើយសម្រាប់ជនមូស្លីមក្នុងការដឹងថាអល់ឡោះ ﷻ មិនដែលហាមឃាត់អ្វីមួយឡើយលើកលែងតែរឿងនោះមានគ្រោះថ្នាក់សុទ្ធសាធឬមានគ្រោះថ្នាក់ច្រើនលើសលប់។

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ការវិលត្រឡប់នៃវិញ្ញាណសំឡេងផ្លុំត្រែទាំងបីនិងការឧទ្ទិសផលបុណ្យដល់ព្យាការី ﷺ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៣៩០]

[ចំណងជើងជំពូកតូច៖ ការវិលត្រឡប់នៃវិញ្ញាណទៅកាន់សពក្នុងផ្នូរ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៣៩០]

[ចំណងជើងជំពូកតូច៖ សំឡេងផ្លុំត្រែទាំងបី (ភាពភ័យរន្ធត់ការស្លាប់និងការរស់ឡើងវិញ) - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៣៩០]

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ការឧទ្ទិសផលបុណ្យនៃអំពើល្អទៅកាន់ព្យាការី ﷺ និងភរិយាដ៏បរិសុទ្ធ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៣៩០]

ផ្នែក៖ វិញ្ញាណនឹងវិលត្រឡប់ទៅកាន់សពនៅក្នុងផ្នូរហើយក៏ចាកចេញទៅវិញហើយថាតើការចាកចេញនីមួយៗនោះត្រូវបានហៅថាជាការស្លាប់ឬអត់គឺមានទស្សន៖ពីរក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញ។ ការផ្លុំត្រែ (អាល់ណាហ្វាក់ហ្វីសស៊ួរ) គឺមានបីលើក៖ ទីមួយ៖ ការផ្លុំត្រែនៃភាពភ័យរន្ធត់ (ណាហ្វខាត់តុលហ្វាហ្សា) ដូចដែលមានចែងក្នុងបន្ទូលរបស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ ថា៖ {ហើយនៅថ្ងៃដែលត្រែត្រូវបានផ្លុំឡើងនោះអ្វីៗទាំងអស់នៅលើមេឃនិងលើផែនដីនឹងត្រូវភ័យរន្ធត់ជាខ្លាំងលើកលែងតែអ្នកណាដែលអល់ឡោះស្ម័គ្រ} [ស៊ូរ៉ាត់អាល់ណាម្ល៖ ៨៧]។ ទីពីរ៖ ការផ្លុំត្រែនៃការស្លាប់រលត់ (ណាហ្វខាត់តុសសាក) និងទីបី៖ ការផ្លុំត្រែនៃការរស់ឡើងវិញ (ណាហ្វខាត់តុលកើយ៉ាម) ដូចដែលមានចែងក្នុងបន្ទូលរបស់អល់ឡោះ ﷻ ថា៖ {ហើយត្រែត្រូវបានផ្លុំឡើងនោះអ្វីៗទាំងអស់នៅលើមេឃនិងលើផែនដីនឹងត្រូវស្លាប់រលត់លើកលែងតែអ្នកណាដែលអល់ឡោះស្ម័គ្របន្ទាប់មកត្រែត្រូវបានផ្លុំឡើងម្តងទៀតស្រាប់តែពួកគេក្រោកឈរឡើងទាំងសម្លឹងមើល} [ស៊ូរ៉ាត់អាល់ហ្សូមើរ៖ ៦៨]។ ពាក្យដែលថា {លើកលែងតែអ្នកណាដែលអល់ឡោះស្ម័គ្រ} គឺរួមបញ្ចូលទាំងអ្នកដែលនៅក្នុងឋានសួគ៌ដូចជាពួកស្រីសួគ៌ (ហ៊ូរ៉ុលអាយន) និងអ្នកដទៃទៀតដែលអល់ឡោះ ﷻ ទ្រង់ជ្រាបច្បាស់។ ផ្នែក៖ អ្នកប្រាជ្ញសម័យក្រោយមួយក្រុមបានយល់ឃើញថាអនុញ្ញាតឱ្យឧទ្ទិសផលបុណ្យនៃអំពើល្អស្ម័គ្រចិត្តដូចជាការផ្តល់ទានការថ្វាយបង្គំនិងការសូត្រកូរអានទៅកាន់ព្យាការី ﷺ និងភរិយារបស់លោក។ រីឯការឧទ្ទិសផលបុណ្យនៃកាតព្វកិច្ចសាសនា (ហ្វើរីដោះ) គឺមានទស្សន៖ពីរក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញ។

[ចំណងជើងជំពូកតូច៖ ហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)របស់អ៊ូបៃស្តីពីការប្តូរការទូអាមកសូត្រស្វាឡាវ៉ាត់លើព្យាការី ﷺ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៣៩២]

រីឯអ្នកកាន់សាសនាសម័យមុន (សាឡាហ្វ) មិនដែលធ្លាប់ឧទ្ទិសផលបុណ្យនៃការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) ឬអំពើល្អទៅកាន់ព្យាការី ﷺ ឡើយហើយពួកគេជាអ្នកដែលសក្តិសមបំផុតក្នុងការយកគំរូតាម។ ចំពោះហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)របស់អ៊ូបៃប៊ីនកាអាប់ ﵁ ដែលលោកបានសួរថា៖ «តើខ្ញុំគប្បីប្តូរការទូអាទាំងអស់របស់ខ្ញុំមកជាការសូត្រស្វាឡាវ៉ាត់លើលោកឬ?» ព្យាការី ﷺ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «បើដូច្នោះមែនអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)នឹងជួយដោះស្រាយរាល់កង្វល់របស់អ្នកនិងអភ័យទោសចំពោះបាបកម្មរបស់អ្នក»៖ អត្ថន័យពិតប្រាកដគឺអ៊ូបៃបានសួរថាតើត្រូវបែងចែកការទូអាផ្ទាល់ខ្លួនមួយភាគបួនមួយភាគបីឬពាក់កណ្តាលមកសូត្រស្វាឡាវ៉ាត់លើព្យាការី ﷺ ឬយ៉ាងណារហូតដល់លោកបាននិយាយថា «ការទូអាទាំងអស់» ពីព្រោះពាក្យថាសាឡាត (សឡាត) ក្នុងភាសាអារ៉ាប់គឺមានន័យថាការទូអា។ ហេតុនេះហើយទើបព្យាការី ﷺ បានមានប្រសាសន៍ថា «អល់ឡោះនឹងជួយដោះស្រាយរាល់កង្វល់របស់អ្នកនិងអភ័យទោសចំពោះបាបកម្មរបស់អ្នក» ពីព្រោះនៅពេលដែលបុគ្គលម្នាក់សូត្រស្វាឡាវ៉ាត់លើព្យាការីម្តងអល់ឡោះ ﷻ នឹងប្រទានពរជ័យដល់គេចំនួនដប់ដងហើយនៅពេលដែលជនមូស្លីមទូអាឱ្យបងប្អូនរបស់គេម៉ាឡាអ៊ីកាត់នឹងពោលថា «សូមឱ្យអ្នកទទួលបានដូចគ្នាដែរ»។ ដូច្នេះប្រសិនបើគេប្តូរការទូអាផ្ទាល់ខ្លួនមកសូត្រស្វាឡាវ៉ាត់លើព្យាការី ﷺ នោះគេនឹងទទួលបានផលល្អប្រសើរជាងការដែលគេទូអាសុំសម្រាប់ខ្លួនឯងទៅទៀត។ ហើយកុំយល់ច្រឡំថាអ្នកដែលសូត្រស្វាឡាវ៉ាត់ទទួលបានផលបុណ្យច្រើនជាងព្យាការី ﷺ ឱ្យសោះពីព្រោះការពិតគឺព្យាការី ﷺ ទទួលបានផលបុណ្យស្មើនឹងផលបុណ្យរបស់អ្នកសូត្រដែរដោយសារតែលោកជាអ្នកបង្រៀននិងបង្កើតស៊ុណ្ណានេះឡើង។ ឪពុកបង្កើតមិនទទួលបានអ្វីពីកូនឡើយក្រៅពីការដែលកូនទូអាឱ្យលោកហេតុនេះហើយទើបព្រះបន្ទូលរបស់អល់ឡោះ ﷻ មានភាពច្បាស់លាស់ថា៖ {ព្យាការីគឺមានសិទ្ធិជិតស្និទ្ធលើបណ្តាអ្នកមានជំនឿជាងខ្លួនរបស់ពួកគេទៅទៀត} [ស៊ូរ៉ាត់អាល់អះហ្សាព៖ ៦]។ ដូច្នេះព្យាការី ﷺ គឺជាបិតាខាងផ្លូវវិញ្ញាណរីឯឪពុកបង្កើតគឺជាបិតាខាងរូបកាយព្យាការីគឺជាមូលហេតុនៃសុភមង្គលដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ចក្នុងបរលោករីឯឪពុកគឺជាមូលហេតុនៃវត្តមានក្នុងលោកិយប៉ុណ្ណោះ។

[ចំណងជើងជំពូកតូច៖ ភរិយារបស់ព្យាការីជាមាតានៃអ្នកមានជំនឿខាងភាពពិសិដ្ឋ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៣៩៦]

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ភាពជាបិតាខាងវិញ្ញាណភាពពិសិដ្ឋនៃមាតាអ្នកមានជំនឿនិងការជួបជាមួយអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៣៩៦]

[ចំណងជើងជំពូកតូច៖ ការបកស្រាយអំពីការជួបជាមួយអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)ជាការទតឃើញផ្ទាល់ភ្នែក - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៣៩៦]

វាគឺជារឿងច្បាស់លាស់ណាស់ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែស្តាប់បង្គាប់គ្រូបង្រៀនដ៏ល្អរបស់ខ្លួនដែលអំពាវនាវគេទៅកាន់សេចក្តីល្អនិងបញ្ជាគេនូវអ្វីដែលអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ បានបញ្ជាហើយគេមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យស្តាប់បង្គាប់ឪពុកបង្កើតរបស់ខ្លួនក្នុងការប្រឆាំងនឹងគ្រូសាសនានេះឡើយពីព្រោះគ្រូបង្រៀនជាអ្នកចង្អុលបង្ហាញនូវអ្វីដែលមានប្រយោជន៍និងនាំគេឱ្យខិតជិតទៅកាន់ម្ចាស់របស់គេដែលនាំឱ្យគេទទួលបាននូវសុភមង្គលដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ច។ ដូច្នេះហើយទើបភាពខ្ពង់ខ្ពស់នៃបិតាខាងផ្លូវវិញ្ញាណលើសពីបិតាខាងរូបកាយពីព្រោះគ្រូគឺជាឪពុកក្នុងសាសនារីឯឪពុកបង្កើតគឺជាឪពុកក្នុងដីឥដ្ឋហើយតើអ្នកទាំងពីរអាចប្រៀបធៀបគ្នាបានដោយរបៀបណា?! ភរិយាទាំងឡាយរបស់ព្យាការី ﷺ គឺជាមាតានៃអ្នកមានជំនឿទាំងអស់ក្នុងភាពពិសិដ្ឋនិងការហាមឃាត់មិនឱ្យរៀបការជាមួយ (ហ៊ុរម៉ោះ) ប៉ុន្តែមិនមែនជាម៉ះរ៉មក្នុងការនៅផ្តាច់មុខជាមួយបុរសឡើយហើយពួកលោកស្រីទទួលបានការគោរពនិងកិត្តិយសខ្ពង់ខ្ពស់ជាងម្តាយបង្កើតទៅទៀត។ ផ្នែក៖ ការជួបជាមួយអល់ឡោះជាម្ចាស់ (លីកាអល់ឡោះ)៖ ត្រូវបានបកស្រាយដោយអ្នកកាន់សាសនាសម័យមុននិងសម័យក្រោយថាជាការទតឃើញនិងការមើលឃើញផ្ទាល់ភ្នែកហើយអ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនបានយកចំណុចនេះជាភស្តុតាងបញ្ជាក់ថាអ្នកមានជំនឿនឹងបានទតឃើញអល់ឡោះ ﷻ នៅថ្ងៃបរលោក។ រីឯព្រះបន្ទូលដែលថា៖ {ហើយកាលពីមុនពួកអ្នកធ្លាប់ប្រាថ្នាចង់ស្លាប់មុនពេលពួកអ្នកបានជួបវាឥឡូវនេះពួកអ្នកបានឃើញវាហើយ} [ស៊ូរ៉ាត់អាលីអ៊ីមរ៉ន៖ ១៤៣]៖ ពីព្រោះមនុស្សម្នាក់ៗមើលឃើញហេតុការណ៍ទាំងនោះដោយផ្ទាល់ភ្នែកដែលខ្លះថាគេបានឃើញការស្លាប់ដោយផ្ទាល់និងខ្លះទៀតថាគេបានឃើញមូលហេតុនៃការស្លាប់នៅក្នុងសមរភូមិ។

[ចំណងជើងជំពូកតូច៖ ការខ្វែងគំនិតថាតើពួកគ្មានជំនឿបានឃើញម្ចាស់របស់ខ្លួនមុនពេលត្រូវបិទបាំងឬអត់ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៤០១]

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ទស្សន៖របស់អ្នកប្រាជ្ញហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)លើការទតឃើញអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៤០១]

[ចំណងជើងជំពូកតូច៖ គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)កូរអាននិងស៊ុណ្ណាបញ្ជាក់អំពីគុណលក្ខណ៖នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ពិតប្រាកដរបស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៤០១]

[ចំណងជើងជំពូកតូច៖ ការបដិសេធរឿងប្រឌិតស្តីពីការស៊ីសាច់ស៊ីតាននិងការស៊ូជូតនៅផ្នូរអាដាំ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៤០១]