សេចក្តីសង្ខេបហ្វាតវ៉ាប្រទេសអេហ្ស៊ីប

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ការហាមឃាត់មិនឱ្យរារាំងនិងគាបសង្កត់ភរិយាដើម្បីយកថ្លៃទឹកដោះ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ១០៦៣]

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ផ្នែក - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ១០៦៣]

...ហើយគាត់គ្មានសិទ្ធិរាប់អានមនុស្សពាលលើអំពើពាលារបស់ពួកគេឡើយហើយនៅពេលដែលគាត់ធ្វើបែបនោះគាត់ត្រូវតែទទួលទណ្ឌកម្មដើម្បីរារាំងគាត់។ ហើយមិនអនុញ្ញាត (ហារ៉ាម (ហាមឃាត់សាសនា)) ចំពោះបុរសក្នុងការរារាំងភរិយាឬគាបសង្កត់នាងដើម្បីឱ្យនាងប្រគល់ថ្លៃទឹកដោះមួយចំនួនឱ្យគាត់វិញឡើយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងបានប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ល្មើសច្បាប់យ៉ាងច្បាស់លាស់ (ហ្វាហ៊ីស្ហាះមុបៃយីណាស់) នោះគាត់មានសិទ្ធិដាក់កំហិតលើនាងដើម្បីឱ្យនាងលោះខ្លួនចេញពីគាត់ហើយគាត់មានសិទ្ធិវាយប្រដៅនាងស្រាលៗ នៅក្នុងរឿងរវាងគាត់និងអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)។ ហើយក្រុមគ្រួសាររបស់ស្ត្រីត្រូវស្វែងរកការពិតថាតើអ្នកណាជាអ្នកខុសហើយជួយដោះស្រាយ។ ប្រសិនបើនាងជាអ្នកបំពានដោយនាងបានទៅជួបមនុស្សដែលគួរឱ្យសង្ស័យនោះនាងគឺជាអ្នកដែលបានប្រព្រឹត្តអយុត្តិធម៌ចំពោះគាត់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងបានតައព៉ាត់ (ប្រែចិត្ត) នោះគាត់មានសិទ្ធិបន្តរួមរស់ជាមួយនាងហើយការសម្រុះសម្រួលគឺប្រសើរជាងពីព្រោះអ្នកដែលបានតައព៉ាត់គឺប្រៀបដូចជាអ្នកដែលគ្មានបាបដូច្នោះដែរ។ ផ្នែក៖ ប្រសិនបើបុរសម្នាក់បាននិយាយទៅកាន់ស្ត្រីម្នាក់ថា៖ "រាល់ពេលដែលនាងហាឡាល់ (ស្របច្បាប់) សម្រាប់ខ្ញុំនាងនឹងត្រូវហារ៉ាមលើខ្ញុំ" នោះនាងមិនក្លាយជាហារ៉ាមចំពោះគាត់ឡើយប៉ុន្តែក្នុងបញ្ហានេះមានទស្សន៖ពីរ៖ ទីមួយ៖ គាត់មានសិទ្ធិរៀបការជាមួយនាងហើយគ្មានទោសពៃរ៍ឬកាតព្វកិច្ចអ្វីលើគាត់ឡើយ។ ទីពីរ៖ គាត់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចសងសំណង (កាហ្វាឡាស់) មិនថាសំណងហ្ស៊ីហារឬសំណងពាក្យស្បថនោះទេ។ ហើយអ្នកដែលយល់ថាការលែងលះធ្លាក់លើពាក្យបែបនេះគឺមានតែអ្នកដែលអនុញ្ញាតឱ្យចងលក្ខខណ្ឌការលែងលះមុនពេលរៀបការប៉ុណ្ណោះដូចជាលោកអាប៊ូហានីហ្វាស់និងលោកម៉ាលីក។ ចំណែកលោកចាហ្វិអីនិងលោកអះម៉ាត់ប្រសិនបើគាត់និយាយថា "រាល់ពេលដែលខ្ញុំរៀបការជាមួយនាងនាងត្រូវលែងលះ" គឺគ្មានការលែងលះធ្លាក់ឡើយចុះទម្រាំពាក្យថាហារ៉ាមនោះតើវានឹងធ្លាក់យ៉ាងដូចម្តេច?! ប៉ុន្តែលោកអះម៉ាត់ក្នុងទស្សន៖ល្បីយល់ថាការធ្វើហ្ស៊ីហារមុនពេលជាម្ចាស់គឺមានសុពលភាពផ្ទុយពីលោកចាហ្វិអី...

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ការនិយាយទៅកាន់ភរិយាថា៖ "នាងដូចជាម្តាយរបស់ខ្ញុំ" - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ១០៦៥]

...ហើយបុគ្គលណាដែលនិយាយអំពីភរិយារបស់ខ្លួនថា៖ "នាងដូចជាម្តាយរបស់ខ្ញុំ" ឬ "នាងចំពោះខ្ញុំប្រៀបដូចជាម្តាយរបស់ខ្ញុំ" ហើយគាត់មានបំណងចង់មានន័យថា៖ នាងដូចជាម្តាយរបស់ខ្ញុំត្រង់ថានាងជួយបិទបាំងកំហុសរបស់ខ្ញុំនាងមិនប្រមាថខ្ញុំនិងមិនស្តីបន្ទោសខ្ញុំដូចដែលម្តាយធ្វើចំពោះកូនរបស់ខ្លួននោះគាត់ត្រូវទទួលការអប់រំប្រដៅលើពាក្យសម្តីនេះប៉ុន្តែភរិយារបស់គាត់មិនក្លាយជាហារ៉ាម (ហាមឃាត់សាសនា)លើគាត់ឡើយ។ ជាក់ស្តែងលោកអ៊ូម៉ើរ ﵁ បានឮបុរសម្នាក់និយាយទៅកាន់ភរិយារបស់ខ្លួនថា៖ "ឱប្អូនស្រីរបស់ខ្ញុំ" លោកក៏បានអប់រំប្រដៅបុរសនោះប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់ជាមនុស្សល្ងង់មិនដឹងគាត់មិនត្រូវទទួលទណ្ឌកម្មឡើយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់មានបំណងថា៖ នាងចំពោះខ្ញុំប្រៀបដូចជាម្តាយរបស់ខ្ញុំក្នុងន័យនៃការហាមឃាត់មិនឱ្យរួមដំណេកនោះគាត់គឺជាអ្នកប្រព្រឹត្តហ្ស៊ីហារ (មុហ្សាហ៊ីរ)។ ហើយប្រសិនបើគាត់និយាយថា៖ "ប្រសិនបើខ្ញុំនៅតែបន្តរៀបការជាមួយនាងខ្ញុំនឹងទៅរួមដំណេកជាមួយម្តាយរបស់ខ្ញុំនៅក្រោមវាំងននកាអ៍ព៉ាស់" នោះគាត់គឺជាអ្នកប្រព្រឹត្តហ្ស៊ីហារ។ ហើយប្រសិនបើភរិយាបាននិយាយទៅកាន់ស្វាមីថា៖ "អ្នកគឺហារ៉ាមលើខ្ញុំដូចជាឪពុកនិងម្តាយរបស់ខ្ញុំ" នោះនាងត្រូវមានកាតព្វកិច្ចសងសំណងហ្ស៊ីហារ (កាហ្វាឡាស់ហ្ស៊ីហារ)។

[ចំណងជើងផ្នែក៖ គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)នៃរយ៖ពេលរង់ចាំ (គីតាបុលអ៊ិតដាស់) - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ១០៦៩]

[ចំណងជើងផ្នែក៖ រយ៖ពេលរង់ចាំ (អ៊ិតដាស់) របស់ស្ត្រីដែលកំពុងបំបៅដោះកូន - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ១០៦៩]

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ការហាមឃាត់ដាច់ខាតលើការដណ្តឹងស្ត្រីដែលកំពុងស្ថិតក្នុងរយ៖ពេលរង់ចាំ (អ៊ិតដាស់) - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ១០៦៩]

គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)នៃរយ៖ពេលរង់ចាំ (គីតាបុលអ៊ិតដាស់)៖ ស្ត្រីដែលកំពុងបំបៅដោះកូនត្រូវស្ថិតនៅក្នុងរយ៖ពេលរង់ចាំ (អ៊ិតដាស់) រហូតទាល់តែនាងមានឈាមរដូវគ្រប់ចំនួនបីដង។ ប្រសិនបើនាងចង់ជួលមេដោះឱ្យបំបៅកូនជំនួសដើម្បីឱ្យនាងឆាប់មានរដូវឬនាងចង់ទទួលទានថ្នាំដើម្បីឱ្យឆាប់មានរដូវនោះនាងមានសិទ្ធិធ្វើបានហើយអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)ជ្រាបច្បាស់បំផុត។ ហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យនិយាយពាក្យដណ្តឹងដោយចំហចំពោះស្ត្រីដែលកំពុងស្ថិតក្នុងរយ៖ពេលរង់ចាំ (អ៊ិតដាស់) ឡើយដោយមានការឯកភាពជាឯកច្ឆន្ទពីបណ្តាមូស្លីមទាំងអស់។ ហើយអ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តទង្វើនេះត្រូវតែទទួលទណ្ឌកម្មនិងត្រូវរារាំងមិនឱ្យរៀបការជាមួយនាងឡើយដើម្បីជាការដាក់ទណ្ឌកម្មផ្ទុយពីបំណងអាក្រក់របស់គាត់។ ហើយស្ត្រីណាដែលបានប្រកាសប្រាប់ថារយ៖ពេលអ៊ិតដាស់របស់នាងបានបញ្ចប់ហើយប៉ុន្តែក្រោយមកនាងបានសម្រាលកូនក្នុងរយ៖ពេលប្រាំមួយខែឡើងទៅឬតិចជាងរយ៖ពេលមានផ្ទៃពោះធម្មតា៖ តើកូននោះត្រូវភ្ជាប់វង្សត្រកូលទៅកាន់ស្វាមីមុនដែរឬទេ? ក្នុងបញ្ហានេះមានទស្សន៖ពីរដែលមជ្ឈដ្ឋានមദ്ហាប់របស់លោកអះម៉ាត់និងលោកអាប៊ូហានីហ្វាស់យល់ថាមិនភ្ជាប់វង្សត្រកូលឡើយ។ នេះគឺក្នុងករណីដែលនាងមិនទាន់បានរៀបការថ្មីប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងបានរៀបការប្តីថ្មីបន្ទាប់ពីនាងបានប្រកាសថាផុតអ៊ិតដាស់ហើយក្រោយមកនាងបានសម្រាលកូនលើសពីប្រាំមួយខែនោះកូននោះមិនត្រូវបានភ្ជាប់វង្សត្រកូលទៅកាន់ប្តីទីមួយឡើយដោយគ្មានការខ្វែងគំនិតគ្នាឡើយ។ ហើយការពន្យារពេលនៃការប្តឹងទាមទារដែលគួរតែអាចធ្វើបានគឺបង្ហាញពីភាពមិនពិតនៃការអះអាងនោះ។

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ការសារភាពរបស់ស្វាមីថាបានលែងលះប្រពន្ធយូរមកហើយ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ១០៧១]

បុគ្គលណាដែលបានសារភាពទទួលស្គាល់ថាខ្លួនបានលែងលះភរិយារបស់ខ្លួនតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយដែលលើសពីកាលកំណត់នៃរយ៖ពេលអ៊ិតដាស់តាមច្បាប់ប៉ុន្តែអ្នកសារភាពនោះជាមនុស្សប្រព្រឹត្តបាបធំ (ហ្វាស៊ីក) ឬជាមនុស្សដែលគេមិនស្គាល់អត្តសញ្ញាណច្បាស់លាស់នោះពាក្យសម្តីរបស់គាត់មិនត្រូវបានទទួលយកក្នុងការលុបចោលរយ៖ពេលអ៊ិតដាស់ឡើយពីព្រោះនៅក្នុងនោះមានសិទ្ធិរបស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)ជាម្ចាស់ដូច្នេះនាងមិនត្រូវរៀបការថ្មីឡើយលុះត្រាតែនាងបំពេញរយ៖ពេលអ៊ិតដាស់ជាមុនសិន។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់ជាមនុស្សសុចរិតដែលគ្មានការសង្ស័យដូចជាគាត់ធ្លាប់នៅឆ្ងាយហើយនៅពេលគាត់ត្រឡប់មកវិញគាត់បានប្រាប់នាងថាគាត់បានលែងលះនាងតាំងពីពេលនេះពេលនោះមកនោះតើនាងត្រូវគិតអ៊ិតដាស់ចាប់ពីពេលដំណឹងមកដល់នាងឬគិតចាប់ពីពេលលែងលះ? ក្នុងបញ្ហានេះមានការខ្វែងគំនិតគ្នាពីលោកអះម៉ាត់និងអ្នកដទៃហើយទស្សន៖ល្បីគឺគិតចាប់ពីពេលលែងលះ។ ស្ត្រីដែលត្រូវបានលែងលះបីដង (ថឡាក ޘាឡាޘ) គឺបានក្លាយជាមនុស្សដទៃ (អាជន៉ាប៊ីយ្យ៉ះ) ចំពោះស្វាមីហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ឃុបឃិតត្រូវរ៉ូវជាមួយនាងដើម្បីឱ្យនាងទៅរៀបការជាមួយបុរសដទៃរួចឱ្យនាងលែងលះពីគេដើម្បីត្រឡប់មករកគាត់វិញឡើយហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ផ្តល់ប្រាក់ឧបត្ថម្ភដល់នាងឡើយ។ ហើយទោះបីជានាងបានរៀបការជាមួយបុរសដទៃដោយនរកត្រឹមត្រូវពិតប្រាកដហើយក្រោយមកប្តីនោះបានស្លាប់ឬបានលែងលះនាងក៏ប្តីទីមួយមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅដណ្តឹងនាងដោយចំហនៅក្នុងអំឡុងពេលអ៊ិតដាស់ឡើយដោយការឯកភាពរបស់បណ្តាមូស្លីមចុះទម្រាំនាងនៅតែស្ថិតក្រោមចំណងនរករបស់ប្តីនោះតើវានឹងធ្ងន់ធ្ងរប៉ុណ្ណាទៅ?! ហើយចុះទម្រាំបុរសនោះមិនទាន់បានរៀបការជាមួយនាងផងប៉ុន្តែបានសន្យាព្រមព្រៀងគ្នាថានឹងរៀបការដើម្បីលែងលះយកប្តីមុនវិញនោះទង្វើនេះគឺហារ៉ាម (ហាមឃាត់សាសនា) (ត្រូវបានហាមឃាត់ដាច់ខាត) ដោយការឯកភាពជាឯកច្ឆន្ទរបស់បណ្តាមូស្លីមទាំងអស់មិនថានរណាម្នាក់និយាយថានរកមុហាល្លីលមានសុពលភាពឬមិនមានសុពលភាពនោះឡើយ។

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ស្ត្រីដែលត្រូវលែងលះបីដងអាចត្រឡប់មកវិញបានតាមរយ៖ការរួមដំណេកតាមទ្វារមាសប៉ុណ្ណោះ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ១០៧៤]

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ការហាមឃាត់ស្ត្រីក្នុងអ៊ិតដាស់នៃការស្លាប់របស់ប្តីមិនឱ្យធ្វើដំណើរទៅហាជ្ជី - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ១០៧៤]

ហើយស្ត្រីដែលត្រូវបានលែងលះបីដងមិនអាចហាឡាល់ (ស្របច្បាប់) សម្រាប់ប្តីមុនវិញឡើយលុះត្រាតែមានការរួមដំណេកតាមទ្វារមាស (កូប៊ុល) ពីស្វាមីទីពីរចំណែកការរួមដំណេកតាមទ្វារធំគឺមិនធ្វើឱ្យនាងស្របច្បាប់វិញឡើយ។ ហើយអ្វីដែលត្រូវបានលើកឡើងពីអ្នកប្រាជ្ញម៉ាលីគីមួយចំនួនគឺពួកគេបានបដិសេធថាមិនមែនជាទស្សន៖ត្រឹមត្រូវឡើយ។ ហើយអ្វីដែលត្រូវបានលើកឡើងពីលោកសាហ៊ីដអ៊ីព្នុលមុសាយ៉ាបអំពីការមិនកំណត់លក្ខខណ្ឌនៃការរួមដំណេកគឺលោកមិនដែលបាននិយាយអំពីការរួមដំណេកតាមទ្វារធំនោះឡើយហើយវាជាទស្សន៖ដាច់ដោយឡែក (ស្ហាហ្ស) ដែលស៊ុនណាស់ដ៏ត្រឹមត្រូវផ្ទុយពីនេះទាំងស្រុងហើយការឯកភាពជាឯកច្ឆន្ទ (អ៊ីជ្ម៉ា) ត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងមុនលោកនិងក្រោយលោក។ ហើយស្ត្រីដែលកំពុងស្ថិតក្នុងរយ៖ពេលរង់ចាំ (អ៊ិតដាស់) នៃការស្លាប់របស់ស្វាមីគឺមិនមានសិទ្ធិធ្វើដំណើរទៅកាន់ពិធីបុណ្យហាជ្ជីឡើយនៅក្នុងមជ្ឈដ្ឋានមദ്ហាប់ទាំងបួន។ ហើយបុគ្គលណាដែលបានលែងលះភរិយាបីដងហើយបានបង្គាប់ឱ្យនាងបំពេញរយ៖ពេលអ៊ិតដាស់នៅក្នុងផ្ទះរបស់នាងប៉ុន្តែនាងបានចាកចេញពីផ្ទះនោះមុនពេលបញ្ចប់អ៊ិតដាស់នោះនាងគ្មានសិទ្ធិទទួលបានការផ្គត់ផ្គង់ជីវភាពឡើយហើយនាងគ្មានសិទ្ធេទាមទារយកការផ្គត់ផ្គង់កន្លងមកនៅក្នុងរយ៖ពេលអ៊ិតដាស់បែបនេះឡើយនៅក្នុងមជ្ឈដ្ឋានមദ്ហាប់ទាំងបួន។

[ចំណងជើងផ្នែក៖ គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)នៃការបំបៅដោះកូន (គីតាបុលរ៉ាឌ័រ) - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ១០៧៦]

គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)នៃការបំបៅដោះកូន (គីតាបុលរ៉ាឌ័រ)៖ ហាដីޘរបស់លោកស្រីអាអ៊ីស្ហាស់ ﵂ ដែលថា៖ «អ្វីៗដែលត្រូវបានហាមឃាត់ដោយសារខ្សែស្រឡាយវង្សត្រកូលគឺត្រូវបានហាមឃាត់ដោយសារការបំបៅដោះកូនដូចគ្នាដែរ» គឺជាហាដីޘសាហ៊ីហ៍ត្រឹមត្រូវដែលត្រូវបានទទួលយកនិងឯកភាពគ្នាលើភាពត្រឹមត្រូវហើយនៅក្នុងពាក្យមួយទៀត៖ «អ្វីៗដែលត្រូវបានហាមឃាត់ដោយសារការសម្រាលកូនគឺត្រូវបានហាមឃាត់ដោយសារការបំបៅដោះដូចគ្នាដែរ»។ ហើយអ្នកច្បាប់ឥស្លាមជំនាន់ក្រោយមួយចំនួនបានលើកលែងករណីពីរឬច្រើនជាងនេះពីអត្ថន័យទូទៅនេះប៉ុន្តែនេះជាការយល់ខុសពីព្រោះមិនចាំបាច់មានការលើកលែងអ្វីទាំងអស់។ ពីព្រោះនៅពេលដែលកុមារបានបៅដោះគ្រប់ចំនួនប្រាំដងនោះស្ត្រីបំបៅដោះក្លាយជាម្តាយរបស់គេហើយស្វាមីរបស់នាងដែលជាម្ចាស់ទឹកដោះក្លាយជាឪពុករបស់គេដូច្នេះកុមារនោះក្លាយជាកូនបំបៅដោះរបស់ពួកគាត់ទាំងពីរ។ នៅក្នុងករណីនេះរាល់កូនទាំងអស់របស់ស្ត្រីនោះមិនថាកើតជាមួយបុរសនេះឬបុរសផ្សេងនិងរាល់កូនទាំងអស់របស់បុរសនោះមិនថាកើតជាមួយស្ត្រីនេះឬស្ត្រីផ្សេងសុទ្ធតែក្លាយជាបងប្អូនរបស់កុមារនោះទាំងអស់មិនថាពួកគេកើតមុនការបំបៅដោះឬក្រោយការបំបៅដោះឡើយដោយការឯកភាពគ្នារបស់អ្នកប្រាជ្ញទាំងអស់។ ហើយកូនចៅរបស់ពួកគេគឺជាក្មួយរបស់កុមារនោះដូច្នេះកុមារនោះមិនអាចរៀបការជាមួយបុគ្គលទាំងនេះបានឡើយ។ ហើយបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់ស្ត្រីនោះគឺជាអ៊ុំពូមីងខាងម្តាយរបស់គេហើយឪពុកម្តាយរបស់នាងគឺជាជីដូនជីតាខាងម្តាយរបស់គេ។ ដូចគ្នានេះដែរបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់បុរសនោះគឺជាអ៊ុំពូមីងខាងឪពុករបស់គេហើយឪពុកម្តាយរបស់គាត់គឺជាជីដូនជីតាខាងឪពុករបស់គេប៉ុន្តែកុមារនោះអាចរៀបការជាមួយកូនៗរបស់អ៊ុំពូមីងរបស់គេបានដូចគ្នានឹងខ្សែស្រឡាយវង្សត្រកូលដែរ...

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ការលាងភ្នែកដោយទឹកដោះភរិយា - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ១០៧៨]

...ហើយការលាងភ្នែកដោយទឹកដោះភរិយារបស់ខ្លួនគឺអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើបានហើយភរិយាមិនក្លាយជាហារ៉ាម (ហាមឃាត់សាសនា)លើគាត់ដោយសារទង្វើនេះឡើយពីព្រោះគាត់ជាមនុស្សពេញវ័យហើយលើសពីនេះទៅទៀតភាពហារ៉ាមនៃការបំបៅដោះមិនរាលដាលតាមរយ៖ការដាក់ទឹកដោះចូលក្នុងភ្នែកឡើយដោយគ្មានវិវាទ។ ហើយប្រសិនបើម្តាយក្មេកត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាមនុស្សស្មោះត្រង់ហើយនាងបានរៀបរាប់ថានាងធ្លាប់បានបំបៅដោះស្វាមីរបស់កូនស្រីខ្លួននោះពួកគេទាំងពីរត្រូវតែបែកបាក់គ្នាតាមទស្សន៖ត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់អ្នកប្រាជ្ញ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមានការសង្ស័យលើភាពស្មោះត្រង់របស់នាងឬសង្ស័យលើចំនួនដងនៃការបំបៅដោះនោះរឿងនេះស្ថិតក្នុងភាពស្រពេចស្រពិល (ស៊ុពហាស់) ដែលការចៀសវាងគឺប្រសើរជាងប៉ុន្តែមិនត្រូវកាត់សេចក្តីឱ្យបែកបាក់គ្នាឡើយលុះត្រាតែមានភស្តុតាងច្បាស់លាស់។

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ប្តីមានសិទ្ធិហាមឃាត់ភរិយាមិនឱ្យបំបៅដោះកូនរបស់អ្នកដទៃ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ១០៨២]

[ចំណងជើងផ្នែក៖ ការការពារទ្រព្យសម្បត្តិពីសត្វឆ្មាកាចសាហាវនិងការកម្ចាត់សត្វស្រមោច - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ១០៨២]